Emil Cioran - Pe Culmile Disperarii

download Emil Cioran - Pe Culmile Disperarii

of 68

  • date post

    28-Dec-2015
  • Category

    Documents

  • view

    13
  • download

    1

Embed Size (px)

Transcript of Emil Cioran - Pe Culmile Disperarii

  • EMIL CIORANPE CULMILE DISPERRII

    A FI LIRICDe ce nu putem rmne nchii n noi nine? De ce umblm dup expresie i dup

    form, ncercnd s ne golim de coninuturi i s sistematizm un proces haotic i rebel?N-ar fi mai fecund o abandonare n fluiditatea noastr interioar, fr gndul uneiobiectivri, sorbind doar cu o voluptate intim toate fierberile i agitaiile luntrice? nacest caz am tri cu o intensitate infinit bogat ntreag acea cretere interioar pe careexperienele spirituale o dilat pn la plenitudine. Triri multiple i difereniate secontopesc i se dezvolt ntr-o efervescen din cele mai fecunde. O senzaie deactualitate, de prezen complex a coninuturilor sufleteti se nate ca un rezultat al acesteicreteri, asemntoare unei nlri de valuri sau unui paroxism muzical. A fi plin de tinensui, nu n sens de orgoliu, ci de bogie, a fi chinuit de o infinitate intern i de otensiune extrem nseamn a tri cu atta intensitate, nct simi cum mori din cauza vieii.Este att de rar acest sentiment i att de ciudat, nct ar trebui s-l trim cu strigte. Simtcum ar trebui s mor din cauza vieii i m ntreb dac are vreun sens cutarea uneiexplicaii. Cnd tot ce ai tu ca trecut sufletesc palpit n tine ntr-un moment de nemrginitncordare, cnd o prezen total actualizeaz experiene nchise i cnd un ritm i pierdeechilibrul i uniformitatea, atunci din culmile vieii eti prins n moarte fr a avea aceagroaz n faa ei care nsoete obsesia chinuitoare a morii. Este un sentiment analog cuacela pe care-l au amanii cnd, n culmea fericirii, le apare trector, dar intens, imagineamorii, sau cu momentele de nesiguran cnd ntr-o iubire nscnd apare presentimentulunui sfrit sau al unei prsiri.

    Snt prea puini aceia care pot suporta astfel de experiene pn la sfrit. Existtotdeauna o primejdie serioas n meninerea unor coninuturi care se cer obiectivate, nnchiderea unei energii cu tendin de explozie, deoarece poi atinge un moment cnd numai poi stpni o energie debordant. i atunci prbuirea rezult dintr-un preaplin. Snttriri i obsesii cu care nu se poate vieui. Nu este atunci o salvare n a le mrturisi?Experiena teribil i obsesia ngrozitoare a morii, atunci cnd snt pstrate n contiin,devin ruintoare. Vorbind despre moarte, ai salvat ceva din tine, dar n acelai timp a muritceva din propria fiin, deoarece coninuturile obiectivate i pierd actualitatea dincontiin. Din acest motiv, lirismul reprezint o pornire de risipire a subiectivitii; cci elindic o efervescen a vieii n individ care nu poate fi stpnit, ci pretinde necontenitexpresie. A fi liric nseamn a nu putea rmne nchis n tine nsui. Aceast necesitate deexteriorizare este cu att mai intens cu ct lirismul este mai interior, mai profund i maiconcentrat. Pentru ce e liric omul n suferin i n iubire? Pentru c aceste stri, deidiferite ca natur i orientare, rsar din fondul cel mai adnc i mai intim al fiinei noastre,din centrul substanial al subiectivitii, care este un fel de zon de proiecie i radiere.Devii liric atunci cnd viaa din tine palpit ntr-un ritm esenial i cnd trirea este att deputernic, nct sintetizeaz n ea ntreg sensul personalitii noastre. Ceea ce este unic ispecific n noi se realizeaz ntr-o form att de expresiv, nct individualul se ridic nplanul universalului. Experienele subiective cele mai adnci snt i cele mai universale,fiindc n ele se ajunge pn la fondul originar al vieii. Adevrata interiorizare duce la o

  • universalitate inaccesibil acelora care rmn ntr-o zon periferic. Interpretarea vulgar auniversalitii vede n aceasta mai mult o form de complexitate n ntindere dect ocuprindere calitativ, bogat. De aceea, ea vede lirismul ca un fenomen periferic i inferior,produs al unei inconsistene spirituale, n loc s observe c resursele lirice alesubiectivitii indic o prospeime i o adncime luntric dintre cele mai remarcabile.

    Snt oameni care devin lirici numai n momentele capitale ale vieii lor; unii numai nagonie, cnd se actualizeaz ntregul lor trecut i-i npdete ca un torent. Cei mai mulins devin n urma unor experiene eseniale, cnd agitaia fondului intim al fiinei lor atingeparoxismul. Astfel, oameni nclinai nspre obiectivitate i impersonalitate, strini de einii i strini de realiti profunde, odat prizonieri ai iubirii, ncearc un sentiment careactualizeaz toate resursele personale. Faptul c aproape toi oamenii fac poezie atuncicnd iubesc dovedete c mijloacele gndirii conceptuale snt prea srace pentru a exprimao infinitate intern i c lirismul interior i gsete un mod adecvat de obiectivare numai cuun material fluid i iraional. Nu se petrece un caz analog cu experiena suferinei? N-aibnuit niciodat ce ascunzi n tine i ce ascunde lumea, triai periferic i mulumit, cndcea mai serioas experien dup experiena morii (ca presentiment al muririi), experienasuferinei, pune stpnire pe tine i te transport ntr-o regiune de existen infinitcomplicat, n care subiectivitatea ta te frmnt ca ntr-un vrtej. A fi liric din suferinnsemneaz a realiza acea ardere i purificare interioar n care rnile nceteaz de a mai finumai manifestri exterioare, fr complicaii adnci, ci particip la smburele fiineinoastre. Lirismul suferinei este un cntec al sngelui, al crnii i al nervilor. Suferinaadevrat izvorte din boal. Din acest motiv, aproape toate bolile au virtui lirice. Numaiaceia care vegeteaz ntr-o insensibilitate scandaloas rmn impersonali n cazul bolii,care ntotdeauna realizeaz o adncire personal.

    Nu devii liric dect n urma unei afectri organice i totale. Lirismul accidental i aresursa n determinante exterioare care, disprnd, implicit dispare i corespondentulinterior. Nu exist lirism autentic fr un grunte de nebunie interioar. Este caracteristicfaptul c nceputul psihozelor se caracterizeaz printr-o faz liric, n care toate barierele ilimitele obinuite dispar pentru a face loc unei beii interioare dintre cele mai fecunde.Astfel se explic productivitatea poetic din fazele prime ale psihozelor. Nebunia ar puteafi un paroxism al lirismului. De aceea ne mulumim a scrie elogiul lirismului pentru a nuscrie elogiul nebuniei. Starea liric este o stare dincolo de forme i sisteme. O fluiditate, ocurgere interioar contopete ntr-un singur elan, ca ntr-o convergen ideal, toateelementele vieii luntrice i creeaz un ritm intens i plin. Fa de rafinamentul unei culturianchilozate n forme i cadre, care mascheaz totul, lirismul este o expresie barbar. Aicist de fapt valoarea lui, de a fi barbar, adic de a fi numai snge, sinceritate i flcri.

    CT DE DEPARTE SNT TOATE!Nu tiu absolut deloc pentru ce trebuie s facem ceva n lumea aceasta, pentru ce

    trebuie s avem prieteni i aspiraii, sperane i visuri. N-ar fi de-o mie de ori maipreferabil o retragere ntr-un col ndeprtat de lume, unde nimic din ceea ce alctuietezgomotul i complicaiile acestei lumi s nu mai aib nici un ecou? Am renuna atunci lacultur i la ambiii, am pierde totul i n-am ctiga nimic. Dar ce s ctigi n lumeaaceasta? Snt unii pentru care orice ctig n-are nici o importan, care snt iremediabilnefericii i singuri. Sntem toi att de nchii unul altuia! i dac am fi att de deschiinct s primim totul de la cellalt sau s-i citim n suflet pn n adncuri, cu ct i-am

  • lumina destinul? Sntem att de singuri n via, nct te ntrebi dac singurtatea agoniei nueste un simbol al existenei umane. Este un semn de mare deficien n voina de a tri i amuri n societate. Mai pot exista mngieri n momentele din urm? De o mie de ori estemai preferabil s mori undeva singur i prsit, cnd nevzndu-te nimeni poi s te stingifr teatru i poz. Mi-e scrb de oamenii care n agonie se stpnesc i i impunatitudini pentru a face impresie. Lacrimile nu snt arztoare dect n singurtate. Toi aceiacare se vor nconjurai n agonie de prieteni o fac dintr-o fric i dintr-o imposibilitate de asuporta momentele finale. Ei vor s-i uite, n momentul capital, de moarte. De ce nu au uneroism infinit, de ce nu ncuie ua ca s suporte senzaiile acelea nebune cu o luciditate io team dincolo de orice limit?

    Sntem att de separai de toate! i tot ceea ce este nu e inaccesibil? Moartea cea maiadnc i mai organic este moartea din singurtate, cnd nsi lumina este un principiu demoarte. n astfel de momente eti separat de via, de iubire, de zmbete, de prieteni ichiar de moarte. i te ntrebi, paradoxal, dac mai exist altceva dect neantul lumii i altu.

    A NU MAI PUTEA TRISnt experiene crora nu le mai poi supravieui. Dup ele, simi cum orice ai face nu

    mai poate avea nici o semnificaie. Cci dup ce ai atins limitele vieii, dup ce ai trit cuexasperare tot ceea ce ofer acele margini periculoase, gestul zilnic i aspiraia obinuit ipierd orice farmec i orice seducie. Dac totui trieti, aceasta se datoreaz capacitii deobiectivare prin care te eliberezi, prin scris, de acea ncordare infinit. Creaia este osalvare temporar din ghearele morii.

    Simt cum trebuie s plesnesc din cauza a tot ce-mi ofer viaa i perspectiva morii.Simt c mor de singurtate, de iubire, de disperare, de ur i de tot ce lumea asta mipoate oferi. Este ca i cum n orice trire m-a umfla ca un balon mai departe dectrezistena lui. n cea mai groaznic intensificare se realizeaz o convertire nspre nimic. Tedilai interior, creti pn la nebunie, pn unde nu mai exist nici o grani, la margine delumin, unde aceasta este furat de noapte, i din acel preaplin ca ntr-un vrtej bestial etiaruncat de-a dreptul n nimic. Viaa dezvolt plenitudinea i vidul, exuberana idepresiunea; ce sntem noi n faa vrtejului interior care ne consum pn la absurd? Simtcum trosnete viaa n mine de prea mult intensitate, dar i cum trosnete de prea multdezechilibru. Este ca o explozie pe care n-o poi stpni, care te poate arunca i pe tine naer, iremediabil. La marginile vieii ai senzaia c nu mai eti stpn pe viaa din tine, csubiectivitatea este o iluzie i c n tine se agit fore de care n-ai nici o rspundere, a crorevoluie n-are nici o legtur cu o centrare personal, cu un ritm definit i individualizat. Lamarginile vieii ce nu este prilej de moarte? Mori din cauza a tot ce exist i a tot ce nuexist. Fiecare trire este, n acest caz, un s