Emil Cioran-Despre neajunsul de a te fi nascut-Humanitas (2002)

download Emil Cioran-Despre neajunsul de a te fi nascut-Humanitas (2002)

of 228

  • date post

    09-Mar-2016
  • Category

    Documents

  • view

    223
  • download

    4

Embed Size (px)

description

 

Transcript of Emil Cioran-Despre neajunsul de a te fi nascut-Humanitas (2002)

  • DESPRE NEAJUNSUL DE A TE FI NSCUT

  • OPERA LUI CIORAN

    SCRIERI N UMBA ROMN Pe culmile disperrii

    ediia nti - 1934 / prima ediie postbelic, Humanitas -1990 Cartea amgiriior

    1936/1991 Schimbarea la fa a Romniei

    1936/ ediie revzut de autor -1990 Lacrimi ?i sfini

    1937 / 1991 Amurgul gndurilor

    1940 /1991 Indreptar ptima?

    Humanitas -1991

    SCRIERI N UMBA FRANCEZ Precis de decomposition Tratat de descompunere

    Gallimard -1949 Humanitas -1992 Syllogismes de ['amertume -1952 Silogismele amrciunii - 1992

    La Tentation d'exister -1956 Ispita de a exista -1992 Histoire et utopie -1960 Istorie i utopie -1992

    La Chute dam le temps -1964 Cderea Il timp -1994 Le Mauvais demiurge -1969 Demiurgul cel ru - 1995

    De ['inconvenient Despre neajunsul d' ctre ne -1973 de a te fi nswt -1995

    Ecarte!ement -1979 Sfirtecare -1995 Exercices d'admiration -1986 Exerciii de admiraie -1993

    Aveux et anathemes-1987 Mrturisiri i anateme -1994 Mon Pays / ara mea

    H umani tas -1 996 PUBUCISTIC, CORESPONDEN, CONVORBIRI

    Singurtate ?i destin Humanitas -1992

    Convorbiri Humanitas -1993

    Scrisori ctre cei de-aeas Humanitas - 1995

  • CIORAN

    Despre neajunsul de a te fi nscut

    Traducere din francez de FLORIN SICOIE

    II HUMANITAS

    BUCURETI

  • Coperta seriei DONE STAN

    Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CIORAN, EMIL

    Despre neajunsul de a te fi nscut ICioran. ; trad.: Florin Sicoie. - Bucureti: Humanitas, 2003

    ISBN 973-50-0330-9 1. Sicoie, Florin (trad.) 821.135.1-84

    E.M.OORAN DE L'INCONVENIENT D'fTRE NE Editions Gallimard, 1973 HUMANITAS, 2002, pentru prezenta versiune romneasc ISBN 973-50-0330-9

  • 1

    Trei dimineaa. Simt secunda de fa, apoi pe cealalt, fac bilanul fiecrui minut.

    De ce toate astea? - Pentru c m-am nscut. Punerea n cauz a naterii ine de un tip spe

    cial de veghe. *

    "De cnd snt pe lume" - acest de cnd mi se pare ncrcat de un neles att de nfricotor, nct devine de nendurat.

    *

    Exist o cunoatere care anuleaz orice consisten i importan a ceea ce facem: pentru ea, totul e lipsit de temei, n afar de ea nsi. Att de pur, nct are oroare pn i de ideea de obiect, ea exprim acea tiin suprem potrivit creia a svri sau a nu svri o fapt este totuna i care e nsoit i ea de o satisfacie ieit din comun: cea de a putea repeta, cu fiecare ocazie, c nu merit s pui suflet n nici un gest pe care-l faci, c nimic material nu e de natur s nnobileze ceva, c "realitatea" ine de absurd. O astfel de cunoatere ar trebui s fie numit postum: ea are loc ca i cum subiectul cunosctor ar fi

    5

  • viu i neviu, fiin i amintire a fiinei. "ine deja de trecut", spune el despre tot ce face, n chiar momentul actului, care e astfel privat pentru totdeauna de prezent.

    *

    Nu alergm spre moarte, ci fugim de catastrofa naterii, zvrcolindu-ne, supravieuitori care ncearc s-o uite. Frica de moarte nu e dect proiecia n viitor a unei spaime care-i are nceputul n prima noastr clip .

    Nu ne place, desigur, s socotim naterea un ru: n-am fost oare nvai c ea e supremul bine, c rul se gsete la sfritul, i nu la nceputul vieii noastre? Rul, adevratul ru e totui n urma, nu naintea noastr . E ceea ce i-a scpat lui Cristos, ce a neles Buddha: "Dac n-ar exista pe lume trei lucruri, o, ucenici, Desvritul n-ar aprea pe lume . . . " i, nainte de btrnee i de moarte, el aaz faptul naterii, izvor al tuturor slbiciunilor i al tuturor nenorocirilor.

    *

    Putem suporta orice adevr, orict de zdrobitor, cu condiia s nlocuiasc totul, s conin tot atta vitalitate ct sperana creia i s-a substituit.

    *

    Nu fac nimic, se nelege. Dar vd cum trec orele - i asta e preferabil ncercrii de a le umple.

    6

  • *

    Nu trebuie s ne ostenim cu o oper, trebuie doar s spunem ceva care s se poat murmura la urechea unui beiv sau a unui muribund.

    *

    Nimic nu dovedete mai bine ct de mult a deczut omenirea ca imposibilitatea de a gsi fie i un singur popor, un singur trib la care naterea s mai provoace doliu i bocet.

    *

    S te rzvrteti mpotriva ereditii nseamn s te rzvrteti mpotriva a miliarde de ani, mpotriva primei celule .

    *

    Exist un zeu la originea, dac nu la captul, oricrei bucurii.

    *

    Niciodat n largul meu n imediat, nu m seduce dect ceea ce m preced, ceea ce m ndeprteaz de prezent, clipele fr numr n care n-am existat: nenscutul.

    *

    Nevoie fizic de dezonoare. Mi-ar fi plcut s fiu odrasl de clu.

    7

  • *

    Cu ce drept v apucai s v rugai pentru mine? N-am nevoie de mijlocitor, am s m descurc singur. Din partea unui nenorocit, a primi, poate, dar din partea nimnui altcuiva, fie el i sfint. Nu pot tolera ca alii s se preocupe de propria-mi mntuire. Dac m tem de ea i-ncerc s-i scap, nimic mai suprtor ca rugciunile voastre! Ducei-v cu ele de-aici; oricum, nu sntem n slujba acelorai zei . Dac ai mei snt nevoinici, am toate motivele s cred c nici ai votri nu snt mai grozavi. Presupunnd totui c ei snt aa cum vi-i imaginai, tot le-ar lipsi puterea s m vindece de o spaim mai veche dect propria-mi memorie.

    *

    Ce lucru jalnic o senzaie! Poate nici extazul nsui nu e mai mult.

    *

    S desfac, s des-zideasc e singura sarcin pe care i-o poate fixa omul, dac aspir, aa cum o arat totul, s se deosebeasc de Ziditor.

    *

    tiu c naterea mea e o ntmplare, un accident ridicol, i totui, de cum uit de mine, m port ca i cum ea ar fi un eveniment capital, indispensabil mersului i echilibrului lumii.

    8

  • *

    S fi comis toate crimele, n afara celei de a fi tat .

    *

    Ca regul general, oamenii ateapt dezamgirea: ei tiu c nu trebuie s se neliniteasc, c, mai devreme sau mai trziu, ea va veni, oferindu-Ie rgazul necesar s se poat ocupa de problemele momentului. Cu dezmeticitul e altfel: pentru el, dezamgirea survine n acelai timp cu actul; n-are nevoie s-o pndeasc, e acolo. Eliberndu-se de succesiunea lucrurilor, el a devorat posibilul i a fcut inutil viitorul . "Nu v pot ntlni n viitorul vostru, le spune el celorlali . N-avem nici mcar o singur clip care s ne fie comun." Asta fiindc pentru el ntregul viitor e deja acolo.

    Cnd simim sfritul n punctul de pornire, mergem mai repede ca timpul. Iluminarea, dezamgire fulgertoare, rspndete o siguran care-l transform pe dezmeticit n mntuit.

    *

    M eliberez de aparene i, cu toate acestea, m-ncurc n ele; sau mai degrab: m gsesc la jumtatea distanei dintre aceste aparene i ceea ce le neag, ceea ce n-are nici nume, nici coninut, ceea ce nu e nimic i este totul . Pasul decisiv dincolo de ele n-am s-I fac niciodat . Firea m oblig s plutesc, s m etemizez n echivoc,

    9

  • i, dac mi-a propune s m hotrsc ntr-un sens sau n cellalt, a pieri prin propria-mi sal-vare.

    *

    Capacitatea mea de a fi dezamgit depete nelegerea. Ea e cea care m face s-I neleg pe Buddha, dar tot ea m mpiedic s-I urmez.

    *

    Ceea ce nu ne mai poate nduioa nu mai conteaz i nu mai exist . Ne dm seama de ce trecutul nostru nceteaz att de repede s ne aparin, pentru a lua nfiare de poveste, de ceva ce nu mai privete pe nimeni.

    *

    n cel mai adnc col al sufletului, s aspiri s fii la fel de srac, la fel de vrednic de mil ca Dumnezeu.

    *

    Adevrata legtur dintre fiine nu se stabilete dect prin prezena mut, prin aparenta necomunicare, prin schimbul misterios i fr cuvinte care seamn cu rugciunea interioar .

    *

    Ceea ce tiu la aizeci de ani tiam la fel de bine la douzeci . Patruzeci de ani ai unei lungi, inutile munci de verificare . . .

    10

  • *

    C totul e lipsit de consisten, de temei, de justificare, snt de obicei att de sigur, nct cel care ar ndrzni s m contrazic, chiar dac e omul pe care-l stimez cel mai mult, mi-ar aprea ca un arlatan sau un idiot.

    *

    nc din copilrie, percepeam scurgerea orelor, independente de orice raport, de orice fapt i de orice eveniment, disjuncia timpului de tot ce nu era el, existenta lui autonom, statutul su singular, autoritatea: tirania sa. mi amintesc cum nu se poate mai clar dup-amiaza n care, pentru prima dat, n faa universului gol, nu mai eram dect scurgere de clipe rzvrtite mpotriva propriei funcii. Timpul se desprindea de fiin pe seama mea .

    *

    Spre deosebire de Iov, eu nu mi-am blestemat ziua n care m-am nscut; pe celelalte, n schimb, le-am afurisit pe toate ...

    *

    Dac moartea n-ar avea dect laturi negative, ar fi un act irealizabil .

    *

    Totul este; nimic nu este. i o formul, i cealalt snt purttoarele unei egale mpcri. Anxi-

    11

  • osul, spre nenorocirea sa, rmne ntre ele dou, nfricoat i perplex, mereu la discreia unei nuane, incapabil s se fixeze n sigurana fiinei sau a absenei faptului de a fi.

    *

    Pe acea coast normand, la o or att de matinal, n-aveam nevoie de nimeni. Prezena pescruilor m deranja: i-am gonit cu pietre. i am neles c ipetele lor, de o striden supranatural, erau exact ceea ce-mi trebuia, c numai nspimnttorul putea s m liniteasc i c doar pentru a-l ntlni m trezisem naintea rsritului.

    *

    A fi n via - snt deodat izbit de ciudenia acestei expresii, ca i cum nu s-ar aplica nimnui .

    *

    De fiecare dat cnd ceva nu merge i cnd mi-e mil de mintea mea, m cuprinde o irezistibil dorin de a proclama. Atunci neleg din ce meschine abisuri apar reformatorii, profeii i mntuitorii.

    *

    Mi-ar plcea s fiu liber, total liber. Liber ca un mort din fa .

    12

  • *

    Dac n luciditate intr atta ambiguitate i zbucium este pentru c ea e rezultatul faptului c nu am tiut cum s ne folosim insomniile.

    *

    Obsesia naterii, transpunndu-ne naintea propriului trecut, ne f