Emil Cioran-Cartea Amagirilor.doc

download Emil Cioran-Cartea Amagirilor.doc

of 215

  • date post

    20-Jul-2015
  • Category

    Documents

  • view

    4.662
  • download

    11

Embed Size (px)

Transcript of Emil Cioran-Cartea Amagirilor.doc

CARTEA AMGIRILOR

2

Cartea

amagirilor

OPERA LUI CIORANSCRIERI N LIMBA ROMNPe culmile disperrii ediia nti - l934 / prima ediie postbelic, Humanitas - l990 Cartea amgirilor l936 / l99l Schimbarea la fa a Romniei l936 / ediie revzut de autor - l990 Lacrimi i sfini l937 / l99l Amurgul gndurilor l940 / l99l ndreptar ptima Humanitas - l99l

SCRIERI N LIMBA FRANCEZPrcis de dcomposition Tratat de descompunere Gallimard - l949 Humanitas - l992 Syllogismes de l'amertume - l952 Silogismele amrciunii - l992 La Tentation d'exister - l956 Ispita de a exista - l992 Histoire et utopie - l960 Istorie i utopie - l992 La Chute dans le temps - l964 Cderea n timp - l994 Le Mauvais dmiurge - l969 Demiurgul cel ru - l995 De l'inconvnient d'tre n - l973 Despre neajunsul de a te fi nscut - l995 Ecartlement - l979 Sfrtecare - l995 Exercices d'admiration - l986 Exerciii de admiraie - l993 Aveux et anathmes - l987 Mrturisiri i anateme - l994 Mon Pays - l996 ara mea Humanitas - l996 Cahiers - l997 Caiete (3 vol.) - l999-2000

PUBLICISTIC, CORESPONDEN, CONVORBIRISingurtate i destin Humanitas l992 Convorbiri Humanitas l993 Scrisori ctre cei de-acas Humanitas l995

Emil

Cioran

3

CIORANCartea amgirilor

BUCURETI

4

Cartea

HUMANITAS

amagirilor

Coperta seriei

IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale Romniei CIORAN, EMIL Cartea amgirilor / Cioran. Bucureti: Humanitas, 2007 ISBN 978-973-50-l658-6 82l.l35.l-4

Emil

HUMANITAS, l992, 2006 EDITURA HUMANITAS Piata Presei Libere l, 0l370l Bucureti, Romnia tel. 02l/3l7l8l9 fax 02l/3l7l8 24 www.humanitas.ro Comenzi CARTE PRIN POST: tel. 02l/3ll 23 30, fax 02l/3l3 50 35, C.P.C.E. CP l4, Bucureti e-mail: cpp@humanitas.ro www.librariilehumanitas.ro

Cioran

5

I EXTAZ MUZICAL Simt cum mi pierd materia, cum cad rezistenele fizice i cum m topesc armoniile i ascensiunile unor melodii interioare. O senzaie difu-z, un sentiment inefabil m reduc la o sum nedeterminat de vibraii, de rezonane intime i de sonoriti nvluitoare. Tot ce am crezut n mine individuat, izolat ntr-o singurtate material, fixat ntr-o consisten fizic i determinat ntr-o structur rigid, pare a se fi rezolvat ntr-un ritm de o seductoare fascinaie i de o fluiditate insesizabil. Cum a putea prin cuvinte s descriu cum cresc melodiile, cum vibreaz tot corpul, integrat ntr-o universalitate de vibraii, evolund n sinuoziti atrgtoare, cu farmec de irealitate aerian? Am pierdut n momentele de muzicalizare interioar atracia nspre materialiti grele, am pierdut substana mineral, acea mpietrire care m lega de o fatalitate cosmi-c, pentru a m avnta n spaiul cu miraje, fr a avea contiina iluziei lor, i cu visuri, fr s m doar irea-litatea lor. i nimeni nu va nelege vraja irezistibil a melodiilor interioare, nimeni nu va simi exaltarea i beatitudinea, dac nu se va bucura de aceast irealita-te, dac nu va iubi visul mai mult dect o eviden. Starea muzical nu este o iluzie, fiindc nici o iluzie nu poate da o certitudine de o aa amploare, i nici o sen-zaie organic de absolut, de trire incomparabil, semnificativ prin sine i expresiv n esena sa. n aceste clipe cnd rsuni n spaiu i cnd spaiul rsu-n n tine, n aceste momente de torent sonor, de pose-sie integral a lumii, nu pot s m ntreb dect pentru ce ntreag aceast lume nu sunt

6

Cartea

amagirilor

Emil

eu? Nimeni n-a ncer-cat cu intensitate, cu o nebun i cu o incomparabil intensitate, sentimentul muzical al existenei, dac n-a avut dorina acestei absolute exclusiviti, dac n-a fost de un iremediabil imperialism metafizic, cnd ar dori spargerea oricror granie care separ lumea de eu. Starea muzical asociaz, n individ,egoismul absolut cu cea mai nalt generozitate. Vrei s fii numai tu, dar nu pentru un orgoliu meschin, ci pentru o voin su-prem de unitate, pentru spargerea barierelor individu-aiei, nu n sensul de dispariie a individului, ci de dis-pariie a condiiilor limitative impuse de existena aces-tei lumi. Cine n-a avut senzaia dispariiei lumii, ca realitate limitativ, obiectiv i detaat, cine n-a avut senzaia unei absorbiri a acestei lumi n elanurile lui muzicale, trepidaia i vibraia lui, acela nu va nelege niciodat semnificaia acelei triri n care totul se redu-ce la o universalitate sonor, continu, ascensional, cu evoluii spre nlimi, ntr-un haos plcut. i ce este starea muzical dect un haos plcut, ale crui ameeli sunt beatitudini i ale crui ondulaii sunt ncntri? Vreau s triesc numai pentru aceste clipe cnd simt toat existena o melodie, cnd toate rnile fiinei mele, toate nsngerrile luntrice, toate lacrimile nevrsate i toate presimirile de fericire pe care le-am avut sub ceruri de var, cu eterniti de azur,s-au adunat i s-au topit convergen de sunete, ntr-un avnt melodios i cald i sonor comuniune universal. M ncnt i m omoar de bucurie misterul muzical care zace n mine,care i arunc reflexe n ondulaiile melodioase, care m destram i mi reduce substana la ritm pur. Am pierdut substanialitatea, acel ireductibil care-mi ddea proeminen i contur, care m fcea s m cutremur n faa lumii, simindu-m abandonat i prsit, ntr-o singurtate de moarte, i

Cioran

7

8

Cartea

am ajuns la o dulce i ritmic imaterialitate, cnd n-are nici un rost s-mi mai caut eul, fiindc melodizarea mea, convertirea n melodie, n ritm pur m-a scos din relativitile obinuite ale vieii. Voina mea cea mare, voina mea persistent, intim, consumatoare i epuizant, ar fi s nu m rentorc niciodat din strile muzicale, s triesc exaltat, vrjit i nnebunit beie de melodii, ntr-o ebrietate de sonoriti divine, s fiu eu nsumi o muzic de sfere,o explozie de vibraii, un cntec cosmic, o nlare spirale de rezo-nane. Cntecele tristeii nceteaz a mai fi dureroase n aceast beie i lacrimile devin arztoare ca n momen-tul supremelor revelaii mistice. Cum de pot uita lacri-mile interne ale acestor beatitudini? Ar trebui s mor, pentru a nu mai reveni niciodat la alte stri. n ocea-nul meu luntric picur tot attea lacrimi cte vibraii mi-au imaterializat fiina. Dac a muri acum, a fi omul cel mai fericit. Am suferit prea mult pentru a nu avea unele fericiri insuportabile. i fericirea mea este att de cutremurat, att de npdit de vpi, strb-tut de vrtejuri, de seninti, de transparene i de dezndejdi, nct, adunate toate n avnturi melodice, m ncnt ntr-o beatitudine de o bestial intensitate i de o demonic unicitate. Nu poi tri pn n rdcini sentimentul muzical al existenei, dac nu poi suporta acest tremur inexprimabil, de o ciudat adncime, nervos, ncordat i paroxist. S tremuri pn acolo, pn unde totul devine extaz. i acea stare nu e muzical dac nu e extatic. Extazul muzical este o revenire la identitate, la origi-nar, la rdcinile primare ale existenei. n el rmne numai ritmul pur al existenei, curentul imanent i or-ganic al vieii. Aud viaa. De aici ncep toate revelaiile.

amagirilor

Emil

Numai n muzic i n iubire exist bucuria de a muri, strfulgerarea de voluptate cnd simi c mori deoarece nu mai poi suporta vibraiile interne. i te bucur gndul unei mori subite, care te-ar scuti s mai supravieuieti acelor momente.Bucuria de a muri, care n-are nici o legtur cu ideea i contiina obsedant a morii, se nate n marile experiene de unicita-te, cnd simi perfect cum acea stare nu se va mai ren-toarce niciodat. n muzic i-n iubire sunt numai sen-zaii unice; cu toat fiina i dai seama c ele nu se vor mai putea rentoarce i regrei din tot sufletul viaa de fiecare zi la care vei reveni dup ele. Ce voluptate admi-rabil este aceea care se nate la gndul c ai putea muri n asemenea clipe, c prin acest fapt n-ai pierdut clipa. Cci este o pierdere infinit mai mare, n rentoar-cerea la existena zilnic dup asemenea clipe, dect stingerea definitiv. Regretul de a nu muri n culmile strii muzicale i ale celei erotice ne nva ct avem de pierdut trind. n momentul n care am concepe rever-sibilitatea strii muzicale i erotice, cnd ne-am p-trunde organic de ideea unei posibiliti de retrire i cnd unicitatea ne-ar prea o simpl iluzie, n-am mai putea vorbi de bucuria de a muri, ci am reveni la senti-mentul imanenei morii n via, care nu face din aceasta dect un drum spre moarte. Ar trebui s culti-vm strile unice, strile pe care nu le mai putem con-cepe i simi ca reversibile, pentru a ne gsi o moarte n volupti. Muzica i iubirea nu pot nvinge moartea, fiindc este, n esenta lor, tendina de apropiere de moarte, cu ct ctig n intensitate. Ele pot fi considerate ca arme mpotriva morii numai n fazele minore.O muzic lini-tit i o iubire calm constituie mijloace de lupt mpo-triva ei. Nu exist o nrudire ntre iubire i moarte, pre-cum nu exist nici o nrudire ntre muzic i moarte, ci relaia ntre ele se stabilete printr-un salt;

Cioran

9

10

Cartea

Blestemat fie clipa n care viaa a nceput s ia o form i s se individueze; cci de atunci a nceput sin-gurtatea fiinei i durerea de a fi numai tu, de a fi p-rsit. Viaa a voit s se afirme prin individuaie; uneori a reuit, i atunci a ajuns la imperialism, iar alteori n-a reuit, i atunci a ajuns la singurtate, dei pentru o viziune mai adnc imperialismul nu este

amagirilor

care poate s fie numai o impresie, dar care, interior, nu are mai puin semnificaia unui salt. Saltul erotic i saltul mu-zical n moarte! ntiul te arunc din cauza unei pleni-tudini insuportabile, iar al doilea din cauza unor vibra-ii totale, ce sfarm rezistenele individuaiei. Faptul c s-au gsit oameni care s se sinucid din cauza imposi-bilitii de a mai suporta nebuniile iubirii reabiliteaz genul uman, precum l reabiliteaz nebuniile pe care le ncearc omul n trirea muzical. Este un criminal acel ce nu nelege i nu simte muzica, ntocmai ca acel ce nu simte c ar putea face crime n astfel de momen-te. Toate strile n-au valoare i nu exprim o adncime extraordinar dect ntru ct duc la regretul de a nu muri. Sentimentul cel mai