Dumnezeu nu joaca zaruri.pdf

7/23/2019 Dumnezeu nu joaca zaruri.pdf

1/196


2/196


3/196


4/196


5/196


6/196

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CONSTANTINESCU, EDMOND

Dumnezeu nu joac zaruri / Edmond Constantinescu. Arad: Majesty Press International, 2008

Bibliogr.

ISBN 978-973-88209-2-0

113

213

Dumnezeu nu joac zaruriCopyright 2008 by Majesty Press InternationalArad, Romnia

Reproducerea n orice form, n totalitate sau a unei pri dinvolumul de fa se va face doar cu acordul prealabil n scris alediturii Majesty Press International.

Corectur: Marius C. SturzTehnoredactare: Lucian Stana

Copert: Carmen Costea

ISBN 978-973-88209-2-0

Editura Majesty Press International

Adresa: Str. Victor Hugo nr. 7, Arad 310345, jud. Arad

Telefon: 0257347 999

Mobil: 0740 116 189

Fax: 0357 811 548

SUA & Canada: 1 877 934 7999 (toll-free)

Email: info(@)majestypress.com

Web: www.majestypress.com


7/196

CUPRINS

Prolog ............................................................................. 7

Solomon i Pi ................................................................ 13Grecii vor nelepciune ............................................... 21

Altarul din Atena ........................................................ 31Galilei i principiul celei de-a doua cri ................ 41Telescopul Hubble i Reformaiunea ...................... 53Maetrii celor dou ceasuri ........................................ 63Biblia i relativitatea .................................................... 73Cel dinti grunte din pulberea lumii ..................... 85Despre stele, plutoniu i ngeri ................................. 93Supra-intelect matematic sau loterie cosmic?...... 101Lumina era bun ....................................................... 107Ziua cnd Dumnezeu a ntins cerurile .................. 115Darwin privit dinuntrul su .................................. 131Darwin privit dinafar .............................................. 141Biblia i realitatea ....................................................... 153

Darwin i originea ordinii ........................................ 161Surpriz la Jurassic Park ........................................... 171Dumnezeu nu joac zaruri ....................................... 181Bibliografie .................................................................. 189


8/196


9/196

PROLOG

ntr-o lume ideal, nu ar fi necesar s spundespre ce nu estevorba n aceast carte. ns, cnd

lumea n care scrii nu este numai imperfect, ci i(deliberat) ngust, nevoia de a defini lucruriledespre care nu ai de gnd s vorbeti devineimperioas. Pe scurt: aceasta nu este o alt cartedespre creaionismul tiinific. Aproape toi ceicrora le-am mprtit proiectul au considerat ns,de la sine neles, c de fapt asta este. De aceea, vatrebui s ncep prin a defini creaionismultiinific.


10/196

Ceea ce se numete creaionism tiinific nueste altceva dect versiunea modern a unei

discipline medievale numit teologia natural.Teologia natural are la baz premisa c raiuneauman poate, fr ajutorul revelaiei, s descopereadevrul despre Dumnezeu prin studiul naturii ifilozofiei. Promotorul clasic al acestei idei a fostToma d'Aquino (1225-1274), care credea crevelaia special (prin credina implicit n

dogmele bisericii) i revelaia general (princorecta folosire a raiunii) nu se pot contrazice.

Rezultatul acestei teologii este un ntreitdezastru.

n primul rnd, este un dezastru spiritualpentru c acord dogmelor bisericii / bisericilor oautoritate egal cu revelaia. Dac nu ai observat

nc, acele rnduieli ale Bisericii Catolice care nu auo baz explicit biblic au n schimb o logicimpecabil. La fel de impecabile erau i silogismelefariseilor pe care Iisus le-a respins, nu pentru cerau defectuoase logic, ci pentru c revendicau oautoritate egal cu revelaia. Mai puin versai n

logic dect fariseii i teologii scolastici, mulipredicatori evanghelici le calc astzi pe urme.n al doilea rnd, este un dezastru intelectual

pentru c acord, implicit, valoare absolutconcluziilor filozofice sau tiinifice. Dac omulpoate prin puterea minii lui s ajung laadevrurile revelate, nseamn c raionamentelelogico-filozofice i concluziile tiinei pot fi


11/196


12/196

Ierusalim. Cele dou nu au nimic n comun.Luther nu a respins raiunea uman n sfera ei

legitim, ca instrument de cunoatere a lumii, cidoar ca surs alternativ de revelaie.Efectul paradoxal al respingerii teologiei

naturale a fost naterea tiinei moderne. Nu estentmpltor faptul c prinii ei au fost fieprotestani, ca Bacon, Kepler i Newton, fiedizideni catolici, ca Galilei. Reformaiunea a

afirmat independena teologiei fa de filozofie iimplicit a raiunii fa de teologie. Principiul a fostdefinit cel mai bine de Galilei, cea mai cunoscutvictim politic a teologiei naturale. Dumnezeu,spune Galilei, a scris doua cri: Biblia i Carteanaturii. Biblia a fost scris n limbaj omenesc. Carteanaturii a fost scris n limbajul matematicii. Deaceea, limbajul Bibliei este nepotrivit pentru a vorbidespre natur. Cele dou trebuie studiateindependent una de alta.

Biblia nu conine revelaii tiinifice. De fapt,prin nsi natura ei, tiina nu este i nu poate fi

revelaie. De la nceput, Biblia definete tiina ca peo activitate a intelectului uman fr ajutorulrevelaiei.

Domnul Dumnezeu a fcut din pmnttoate fiarele cmpului i toate psrilecerului; i le-a adus la om, ca s vad cum are


13/196


14/196

dualismul grec i logica lui Aristotel.Cartea mea nu este, totui, lucrarea unui

teoretician, ci a unui pastor. M intereseaz relaiadintre tiin i Biblie din punct de vedere practic.Nu accept ca biserica mea s devin un ghettointelectual n care orice ntrebare are un rspunsvechi de peste 100 de ani. Privesc Biblia ca pe ofntn dincare putem i avem datoria s scoatemadevruri proaspete pentru vremuri noi. Cred, de

asemenea, c acei credincioi care sunt ndrgostiide cunoaterea tiinific au nevoie s-i ia Bibliilecu ei n aceast primejdioas aventur. Dar Cel carea adus toate fiarele cmpului la Adam, s vadcum are s le numeasc, nu ne spune dinainteunde duce crarea ngust a cercetrii. Ca pastor,m intereseaz doar s fie o experien care se dprin credin i duce la credin (Romani 1:16).

Se spune c Jan Hus, atunci cnd a fost ars, aobservat o btrnic apropiindu-se cu un bra devreascuri pe care le-a aruncat pe rugul su. Privindla silueta firav i chipul umil ale btrnei att defamiliare oricrui pastor, reformatorul a exclamat

cu ironie amar: Sancta simplicitas! Cele doucuvinte au rmas n memoria omenirii ca unavertisment cu privire la faptul cevlavia simpl iumil poate fi periculoas. n veacul democraiei,adevratul duman al oricrei reformaiuni nu maieste Torquemada, ci sancta simplicitas, alturi defariseii care exploateaz nu numai banii, ci iignorana vduvei.


15/196


16/196


17/196


18/196

Cifra zece se refer la cele zece cuvinte (pentrunoi propoziii) rostite de Dumnezeu la creaie.

Circumferina adaug nc dou serii de cte zece,corespunznd celor zece porunci i celor zeceatribute ale nelepciunii.

Marea de aram este o problem de geometriecu implicaii cosmologice. Raportul dintrecircumferina unui cerc i diametrul su este oconstant matematic, cu alte cuvinte este acelai

numr, independent de mrimea cercului.Constanta se numete (pi) de la prima liter dincuvntul grecesc perimetros (),circumferin. Valoarea lui aa cum este folositastzi de ingineri este 3,14159265... i a fost calculatde Arhimede. naintea lui, egiptenii i babilonieniicalculaser valoarea lui doar n mod aproximativ.Cifra exact a lui nu o cunoate ns nici ocreatur din Univers. Motivul este acela c3,14159265... este urmat de un numr infinit dezecimale i nu cunoatem niciun model numericcare determin succesiunea cifrelor. Ca imatematicienii de astzi, contemporanii lui

Solomon erau intrigai de numrul i ncercau sobin valori ct mai exacte n calcularea lui.Textul din 1 mprai 7:23 i-a fcut pe muli s

afirme c Biblia susine valoarea 3 pentru cifra (30/10). Explicaia o gsim n lucrarea rabinuluiNehemiah Mishnat ha-Middot (cca. 150 d.Hr.), celmai vechi manual de geometrie n limba ebraic.Rabi Nehemiah ne amintete c marginea de sus a


19/196

bazinului era ca marginea unui potir, fcut cafloarea crinului (sic). Ca atare, diametrul de zece

coi este msurat de la o margine exterioar lacealalt a petalei de crin, n timp ce circumferinaeste msurat de-a lungul marginii interioare(nimeni nu putea ntinde sfoara peste muchiapetalei de crin). n felul acesta, ajungem la o valoarea lui mult mai exact dect cea a nvailor dinBabilon sau Egipt.

Cltorul ar fi vzut probabil n marea dearam o replic babilonianului Apsu. Aa cum amspus, marea de aram avea forma unui crin. Crinul(ca i floarea de lotus) care se deschide spre cer eraun simbol vechi i cunoscut al naterii lumii dinhaos.

Un cor de levii mbrcai n tunici albe de inintoneaz cuvintele unui imn misterios n pridvorultemplului.

Eu am fost aezat din venicie, nainte deorice nceput, nainte de a fi Pmntul

Am fost nscut cnd nc nu erau

adncuri, nici izvoare ncrcate cu ape;am fost nscut nainte de ntrirea

munilor; nainte de a fi dealurile,cnd nu era nc nici pmntul, nici

cmpiile, nici cea dinti frm din pulberealumii.


20/196


21/196


22/196

virtutea suprem recomandat de Solomon.Grecii sunt primul popor care a construit o

civilizaie ntemeiat pe iubirea de nelepciune.Tot grecii au dus pn la capt conceptulconform cruia Dumnezeu a gndit creaia n ex-presii matematice, punnd astfel bazele tiinei.

i n sfrit, grecii au motenit de la Solomonapostazia lui cu divorul dintre tiin i revelaie.


23/196


24/196


25/196


26/196

dintr-un cerc (7 12') la sud de zenit, la aceeai or.Presupunnd c Alexandria se afla la nord de

Syene, Eratostene a calculat c distana ntre celedou orae era 1/50 din circumferina Pmntului.Distana estimat de el ntre cele dou orae era de5000 de stadii. Rotunjind rezultatul la 700 de stadiipentru un grad a ajuns la 252.000 de stadii,respectiv 46620 de km, cu 16% mai mare dectdimensiunea real. Eroarea nu se datoreaz

calculelor, ci faptului c Eratostene nu apreciasecorect poziia geografic i distana exact dintrecele dou orae.

Eusebiu din Cesarea, n Prparatio Evangelica,afirm c Eratostene a calculat distana pn laSoare, Pentru a exprima rezultatul lui Eratostene,Eusebiu folosete o expresie obscur: 400 demiriade i 80.000 de stadia ( ;). Expresia poatefi interpretat ca nsemnnd 804 milioane de stadia,adic 149 milioane de km. Diferena ntre aceasta ivaloarea modern acceptat este de doar 1%.

n 236 .H., Eratostene a fost aezat de

Ptolemeu III Euergetes n fruntea faimoaseibiblioteci din Alexandria. Una dintre lucrrile cares-a desfurat sub supravegherea lui a fosttraducerea primelor cri ale Bibliei n limba greac.Este probabil ca filozoful s-i fi aruncat ochii pestecartea Genezei i sfi fost surprins s afle c existo religie a Dumnezeului Creator.

Fiindc nu credeau n zeiti mitologice,


27/196


28/196


29/196


30/196


31/196

Dac lumea a fost alctuit dup chipul aceea ce este neles prin raiune i minte, ntrebarea

este: a cui raiune i a cui minte? Platon (prinTimaeus) concluzioneaz cu tristee:

Dar Printele i Fctorul Universuluinu poate fi gsit. i chiar dac L-am gsi, sspunem despre El tuturor oamenilor ar fi

imposibil.

Ajuni aici, este momentul s ne amintimcuvintele lui Pavel ctre nelepii din Atena:

Cci, pe cnd strbteam cetatea voastri m uitam de aproape la lucrurile la care vnchinai voi, am descoperit chiar i un altar,pe care este scris: Unui Dumnezeunecunoscut!Ei bine, ceea ce voi cinstii frs cunoatei, aceea v vestesc eu.

Cuvintele lui Pavel exprim n mod perfectputerea i limitele raiunii n cunoaterea lui

Dumnezeu.Grecii descoperiser ...ce se poate cunoate

despre Dumnezeu prin raiune, adicdumnezeirea Lui i puterea Lui venic.Ocunoatere a personalitii lui Dumnezeu esteposibil numai prin revelaie.

n acelai fel, s spunem despre El tuturoroamenilor ar fi imposibil pentru filozofi.


32/196


33/196

3

ALTARULDIN ATENA

Capitolul 17 din cartea Faptelor Apostolilorvorbete despre vizita lui Pavel la Atena. Luca nespune cum lui Pavel i se ntrta duhul la vederea

acestei ceti pline de idoli.

Unii dintre filozofii epicurieni i stoici auintrat n vorb cu el. i unii ziceau: Ce vreas spun palavragiul acesta? Alii, cndl-au auzit c vestete pe Iisus i nvierea,ziceau: Pare c vestete nite dumnezeistrini.


34/196


35/196


36/196


37/196

fusese tradus n limba greac. Dumnezeulnecunoscut, cruia grecii i dedicaser un altar la

Atena, Logosul pe care filozofii lor lcunoscuserca raiune primordial, dar a crui adevrat fiinse afla dincolo de nelegere, Se revelase evreilor.Un alt nvat evreu, Filon din Alexandria, pusesemai dinainte semnul egalitii ntre Logosul luiPlaton, Legea lui Moise i nelepciunea luiSolomon. Pavel merge ns mai departe i spune

c dei Printele i Fctorul universului nu poatefi gsit, El S-a descoperit totui n trup, n IisusChristos.

Pentru Pavel, sinergia universal despre careAristotel spunea c oricnd i oriunde toatelucrurile lucreaz laolalt, ele au aprut ca i cumar fi fost create pentru un scop, este expresia unuiscop real care poate fi neles numai n Christos.

De alt parte, tim c toate lucrurilelucreaz mpreun ( ) sprebinele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anumespre binele celor ce sunt chemai dup planul

Su. Cci pe aceia pe care i-a cunoscut maidinainte i-a i hotrt mai dinainte s fieasemenea chipului Fiului Su, pentru ca Els fie cel nti nscut dintre mai muli frai.

(Romani 8:28-29)

Diferena ntre Pavel i stoici const n faptulc Pavel nelege n Christos scopul Universului.


38/196

Necunoaterea acestui scop (iar Platon nu sesfia s afirme c nu cunoate de ce a fcut

Dumnezeu lumea) face ca raiunea fr iluminarearevelaiei s nu posede rspunsul definitiv lantrebarea despre existena lui Dumnezeu. Este osituaie simetric cu lipsa de viziune a iudeilor lacitirea Legii, despre care Pavel vorbete n Epistolactre Corinteni:

Dar ei au rmas greoi la minte: ccipn n ziua de astzi, la citirea VechiuluiTestament, aceast maram rmne neridi-cat, fiindc marama este dat la o parte nChristos. Da, pn astzi, cnd se citeteMoise, rmne o maram peste inimile lor.Dar ori de cte ori vreunul se ntoarce laDomnul, marama este luat. Cci Domnuleste Duhul; i unde este Duhul Domnului,acolo este slobozenia.

(2 Corinteni 3: 14-17)

La fel, revelaia naturii este nvluit pentru

ochii muritori, iar marama este dat la o parte nChristos... ori de cte ori vreunul se ntoarce laDomnul, marama este luat. Fr cunoaterea luiChristos, interpretarea ordinii cosmice ca simpluaccident este posibil, i din punct de vedere logiclegitim.

De aceea, pe Colinele lui Marte, Pavel va

ncerca s i conduc pe greci de la ntrebrile


39/196

filozofice la rspunsul revelat n Evanghelie.n acest scop va cita din Od lui Zeus de

Epimenides:

i-au zidit un mormnt,Cretanii: mincinoi, fiare, pntece lenee.Dar tu eti viu,Cci n tine avem viaa, fiina i micarea...

Mormntul la care se refer poetul sunttemplele i statuile care limitau concepia despreDumnezeu la mentalitatea de pntece lenee. Estelinia de gndire urmata de Pavel n discursul su.

Dumnezeu, care a fcut lumea i tot ceeste n ea, este Domnul cerului i al pmn-tului, i nu locuiete n temple fcute demini. El nu este slujit de mini omeneti, cai cnd ar avea trebuin de ceva, El, care dtuturor viaa, suflarea i toate lucrurile...Cci n El avem viaa, micarea i fiina, du-p cum au zis i unii din poeii votri.

(Faptele Apostolilor 17:24-28)

Pavel a ncercat s i ctige pe greci artndc, n contrast cu pietatearanului lui Aristofan (nlumea lui Pavel ran i pgn fiind acelai cuvnt),cretinismul era compatibil cu raiunea. Sintezadintre credin i raiune va fi continuat mai trziude apologei i de prinii bisericeti.


40/196

Din cuvintele lui reiese ns clar c el identificLogosul grecilor cu Dumnezeul Creator al Bibliei.

Cnd Pavel l citeaz pe Epimenides ntr-un contextfr complezen, n Tit 1:12 (Cretanii sunttotdeauna nite mincinoi, nite fiare rele, nitepntece lenee), nu l va mai numi poet, ciprofet. Cuvntul profet implic slujireaadevratului Dumnezeu.

Pavel vorbete apoi despre natura divin a

omului, despre fria universal i despre rolulprovidenei n destinul uman. Conceptele acesteanu erau noi pentru audiena sa i erau n general

mbriate de stoici. Atunci cnd va vorbi nsdespre nviere, epicurienii (pntece lenee) vorrde, iar stoicii se vor scuza.

De ce au respins stoicii doctrina nvierii?Pentru a nelege reacia idealismului grec, va

trebui s ne ntoarcem la Timaeus:

Ceea ce este cunoscut prin raiune iinteligen este neschimbtor. Iar ceea ce esteconceput ca opinie prin intermediul simuri-

lor i fr raiune se schimb nencetat ipiere, i ca atare nu este n mod real...

Platon considera c lumea material nu are obaz ontologic real. De aceea, reacia ucenicilorsi nu trebuie neleas ca o manifestare descepticism intelectual. nvierea i judecata n-seamn implicit rscumprarea lumii materiale.


41/196


42/196


43/196

4

GALILEII PRINCIPIUL CELEIDE-A DOUA CRI

Era modern n tiin ncepe cu un dialog

despre dou obiecte n cdere.

Dar eu, Simplicio, care am fcut testul, tepot asigura c o ghiulea care cntrete una saudou sute de livre sau chiar mai mult nu vaatinge pmntul naintea unui glonte demuschet cntrind numai o jumtate delivr,

dac le lai s cadmpreun de la 200 de coi.


44/196


45/196


46/196

lui Dumnezeu. Apostolul Pavel, vorbind despreviziunea lui cereasc, spune c a fost luat la al

treilea cer, Pavel folosete noiuni de cosmologiepopular din timpul su.Ceea ce l-a fcut pe Ptolemeu s mpart

Universul n opt sfere concentrice era nevoia unuisistem care s l ajute s prezic micareacomplicat a corpurilor cereti. Sistemul afuncionat destul de bine, dar avea probleme

serioase cu fazele lunii. Acestea nu puteau fi prezisedect plecnd de la premisa c distana dintrePmnt i Lun se dubleaz uneori.

Copernic a dovedit c problema este eliminatdac Luna este considerat singurul satelit alPmntului, iar Pmntul mpreun cu celelalteplanete se rotesc n jurul Soarelui. Copernic nsuiavea ndoieli serioase cu privire la realitatea fizic aunui Univers heliocentric. Mai degrab consideraheliocentrismul un sistem convenional pentru acalcula traiectoriile corpurilor cereti.

n dialogul despre cele dou sisteme, Galileijudec cele dou opinii dup acelai criteriu pe care

l aplicase la cderea corpurilor: testul experimental.Pentru a demonstra c Pmntul se nvrte njurul Soarelui, Galilei a folosit telescopul, nouainvenie a lefuitorilor de lentile din Amsterdam.Telescopul a demonstrat c sateliii lui Jupiter se

nvrt n jurul su. Existena lor contrazicea teza luiAristotel c toate corpurile cereti se nvrt n jurulPmntului. Mai mult, telescopul i-a permis lui


47/196

Galilei s studieze fazele planetelor, s vad pete nSoare i muni i mri pe Lun. Sferele cereti nu

erau forme perfecte aa cum se credea. Pmntulera o planet ntre alte planete. Sistemul pe careCopernic l demonstrase doar matematic era acumdovedit prin observaie.

Privind dincolo de limitele sistemului solar,Galilei a vzut c ceea ce numim Calea Lactee era,privit prin telescop, o puzderie nenumrat de

stele. ntruct cele mai multe stele nu i schimbpoziia pe cer, Galilei a ajuns la concluzia c stelelesunt la rndul lor sori aflai la distane uriae.

La 20 decembrie 1614, dominicanul TommasoCaccini a inut o predic la Biserica Santa MariaNovella din Florena pe baza textului din FapteleApostolilor 1:11: Brbai Galileeni, de ce stai i vuitai la cer? Caccini a folosit textul ca pe un joc decuvinte pentru a denuna preocuparea lui Galilei cuastronomia. Dac matematica i tiina spune el contrazic Biblia, sunt eretice. Ideea c Pmntul se

nvrte este eretic pentru c Biblia afirm cPmntul este imobil.

Predica lui Caccini a fost scnteia care a aprinspersecuia mpotriva lui Galilei. Caccini va depunemrturie mpotriva lui n faa Inchiziiei i va facecarier n ordinul dominican pe acelai temei.Argumentele lui ne intereseaz aici din doumotive. Mai nti pentru c dac vrem s nelegemnatura conflictului dintre tiin i religie trebuie smergem la originea lui. n al doilea rnd pentru c


48/196

reprezint o atitudine tipic.Caccini era un amestec de ignoran, fanatism

i oportunism politic, aa cum se poate gsi n oricetimp i n orice biseric. ntrebat de mareleinchizitor dac are ceva personal mpotriva luiGalilei, ofer rspunsul clasic: M rog pentru el.Demagogia lui era ns calculat s fac s vibreze ocoard n inima credincioilor. Galilei susinea ccifrele i experimentul sunt testul final al unei teorii.

Caccini susinea c testul final este Biblia.Exist puini credincioi n timpul nostru care

s nu fie deplin convini c Galilei a avut dreptate.Exist ns la fel de puini care nu ar spune Amin!la auzul argumentului lui Caccini ntr-un altcontext.

Cuvintele de mai jos sunt preluate de pe unwebsite evanghelic:

Atunci cnd cretinii sunt de acord culumea c pot accepta metode omeneti failibilede datare n interpretarea Bibliei, ei sunt deacord cu lumea c Biblia nu este demn de

ncredere. Ei comunic mesajul c omul, prinsine nsui, independent de revelaie, poatedetermina i impune adevrul asupraCuvntului lui Dumnezeu.

Conceptul conform cruia Biblia nu poateconine greeli se numete ineran biblic. n senslarg, inerana biblic este asociat cu fundamen-


49/196

lalismul religios, poziia teologic pe careevanghelicii din SUA au adoptat-o la nceputul

secolului XX, n opoziie cu modernismul. Inerananu trebuie confundat cu infailibilitatea. Noiuneade infailibilitate implic ideea c Biblia este o busolcare nu greete n ceea ce privete cunoaterea luiDumnezeu i drumul spre cer, dar nu susineabsena erorilor contingente.

Nu este ntmpltor faptul c istoria lui Galilei

a rmas pn astzi argumentul principal alnecredincioilor. Ni se d impresia c trebuie salegem ntre fundamentalismul glgios al unuiCaccini i ltratul filozofic al unui sceptic nu maipuin fundamentalist n felul su. Dar cei care sefolosesc de cazul lui Galilei pentru a avansa oagend anti-teist ignor chiar poziia marelui

nvat.Galilei era un catolic credincios n a crui

minte nu exista loc pentru un divor ntre tiin iBiblie. Viziunea lui cu privire la relaia dintre celedou este cel mai bine exprimat n scrisoarea ctreDon Benedetto Castelli de la 21 decembrie 1613. n

aceast scrisoare, Galileo propune doctrina celordou cri. Galilei pleac de la ideea c att Biblia ict i natura i au originea la Dumnezeu. CarteaRevelaiei a fost scris ca s ne nvee cum smergem la cer. Cartea Naturii a fost scris ca sne nvee cum merge cerul. Pentru c amndouvin de la Dumnezeu, cele dou nu se pot contrazice.

Cartea Naturii a fost scris n limbajul


50/196

matematicilor; de aceea tiina este metoda corectde a o citi. Afirmaiile Scripturii nu sunt potrivite

pentru cercetarea acestei cri.Cartea Revelaieia fost scris ca s ne nveetot ce trebuie s tim pentru a tri o via sfnt.nelegerea ei are la baz exegeza biblic. Dar chiari interpreii nelepipot nelege greit Scriptura,aa c exegeza biblic trebuie deschis pentrurevizuire.

Biblia ofer o perspectiv finit cu privire lanatur i o perspectiv infinita cu privire la voinalui Dumnezeu, care duce la mntuire. tiina are operspectiv infinit cu privire la natur, dar nuconduce la mntuire.

Concluzia lui Galilei este o ntrebare retoric:

Cci cine va pune limite minii omului?Cine va ndrzni s spun c noicunoatemtot ce este de cunoscut?

n 1616, Biserica a aezat lucrarea lui Copernicn indexul crilor interzise pn va fi corectat de

cucernicii cenzori. Va rmne acolo pn n 1835.Tot n 1616, Inchiziia l-a somat pe Galilei sabandoneze ideea. n 1632, Galilei ncearc s seascund n spatele protagonitilor unui dialogfilozofic pe care l regizeaz ntr-un mod care pune

n eviden ignorana lui Simplicio, purttorul decuvnt al Bisericii. Biserica nu a fost delocentuziasmat. Galilei a pltit ndrzneala de


51/196


52/196

...nebunul sta ar vrea s rstoarnefrumoasa tiin a astronomiei. Dar Sfnta

Scriptur ne spune c Iosua i-a poruncitSoarelui s stea nemicat, nu Pmntului.

Principiul protestant al libertii de contiinl-a fcut ns pe Luther n stare s tolereze ceea cenu nelegea. Din acelai motiv, universitilecatolice i vor pierde dup Galilei poziia de

pionierat intelectual pe care o deinuser n timpulRenaterii. ndreptirea final i irevocabil a luiGalilei va veni peste cteva decenii de la unprotestant radical i pasionat cercettor al Bibliei,numit Isaac Newton. La Roma i n statul papal,Copernic i Galilei vor continua s fie cenzuraipn n 1835.

Drama lui Galilei continu s fie jucat cumti diferite. Persistena ei este corolarul uneireformatiuni neterminate. Dumnezeu ne vorbeteatt prin Cartea Crilor ct i prin Cartea Naturii.Luther i Calvin au refuzat s-i recunoasc Bisericiidreptul de a ne spune cum s nelegem Biblia. Nu

a trecut un secol mai nainte ca Galilei s-i refuzeBisericii dreptul de a ne spune cum s nelegemcosmosul. Protestantismul adevrat se bazeaz peimplementarea radical a acestor dou principii. Deaceea, oricine l recunoate pe Iisus Christos caMntuitor este fratele meu, indiferent deconvingerile lui tiinifice.

Biserica secolului XXI este la fel de divers


53/196


54/196


55/196

5TELESCOPUL HUBBLE

I REFORMAIUNEA

Pentru entuziatii colii seculare exist unparadox n istoria tiinei. Emanciparea Europei din

mnstirea Evului Mediu nu a avut loc ntr-unuldintre faimoasele centre ale Renaterii, aa cum ne-am atepta. tiina a rupt pentru prima datctuele superstiiei ntr-o coal de misionarievanghelici.

Seminarul teologic din Maulbronn era tot ceputea fi mai diferit de elegana colilor din Italia,unde Galilei compunea dialoguri filozofico-


56/196

tiinifice n stil clasic. n contextul uneiReformaiuni nc tinere i luptnd s

supravieuiasc, seminarul semna mai degrab cuo coal militar, unde tinerii erau instruii cum sfoloseasc Biblia mpotriva formidabilei fortreeromano-catolice. Era un loc unde disciplinascolastic era subordonat patosului misionar iunde seminaritii erau instruii cum s aperecredina att la amvon ct i n beciurile Inchiziiei.

Johannes Kepler s-a nscut n 1571 nGermania i a fost trimis s studieze la seminaruldin Maulbronn. Inteligent i independent, Kepler afost un singuratic n timpul celor doi ani deseminar. La fel ca Luther, a cunoscut disperareacontiinei vinovate i a trit adnc renatereapocinei. Maulbronn nu era o universitate care spregteasc doctori n teologie. Era un seminarprovincial cu profesori de mna a doua. Era ns nacelai timp o coal modelat de etosul protestantal eliberrii judecii individuale de sub tiraniaautoritii bisericii. i ceea ce este mai important,pentru profesorii din Maulbronn teologia lui Martin

Luther nu devenise nc luteranism.Luther a aezat cutarea adevrului despreDumnezeu deasupra oricrei dogme. Era o teologieiconoclast n care Biblia este ciocanul care sfrmidolii. Kepler a mers de la teologie iconoclast latiin iconoclast. Cerul nstelat era pentru el ceeace Biblia fusese pentru Luther: cartea care l-acondus la o nou nelegere a lui Dumnezeu, o


57/196


58/196


59/196


60/196


61/196


62/196


63/196


64/196


65/196


66/196

lucrare din istoria tiinei. Important cum este, ar figreu de crezut c dac Newton ar fi publicat

Principian zilele noastre, ar fi avut vreo ans s fierecunoscut. Lucrarea lui ncalc o regul funda-mental a comunicrilor tiinifice: se refer explicitla Dumnezeu.

La fel ca i Einstein mai trziu, Newton a fostcaracterizat de o reveren religioasn faa imensi-tii i bogiei Universului. Cuvintele lui au rmas

n memoria omenirii:

Nu tiu cum art eu n faa lumii, dar miemi se pare c sunt un biat care se joac pemalul mrii i se distreaz cutnd din timpn timp pietricele mai colorate dect de obiceisau o scoic roie, n timp ce marele ocean aladevrului se ntinde necunoscut n faa mea.

Se spune c lui Newton i-a venit ideeagravitaiei universale atunci cnd i-a czut un mr

n cap. El nsui afirm c mrul nu i-a czut n capdar c ideea gravitaiei universale i-a venit privind

la un mr cznd. Ideea lui este simpl: aceeaifor care face merele s cad, mic i roileorologiului ceresc.

Toate corpurile din Univers se atrag ntre elecu o for proporional cu masa nsumat acorpurilor i invers proporional cu ptratuldistanei. Ceea ce nseamn c dac distana ntredou corpuri se dubleaz, fora gravitaiei scade de


67/196

patru ori. Dac distana crete de zece ori, foragravitaiei scade de o sut de ori. Dac ar scdea

mai repede, planetele s-ar pierde n spaiu. Dac arscdea mai ncet, s-ar prbui n spiral pe Soare.Newton avea pe atunci 23 de ani i se afla

ntr-o vacan forat de doi ani din cauza uneiepidemii. Pentru c geometria euclidian nu ioferea instrumentul de care avea nevoie scalculeze orbitele corpurilor cereti n relaie cu

fora gravitaiei, a inventat n fug calcululdiferenial i integral. Pe baza lui a explicat nunumai elipsele lui Kepler, ci i faptul c traiectoriilecometelor i ale altor corpuri pot fi de asemeneaparabole sau hiperbole.

Marea pasiune a vieii lui Newton nu a fostns CarteaNaturii, ci Cartea Crilor. Ca cercettoral Bibliei, a fost la fel de creativ i original cum afost ca om de tiin. Aa cum se tie ns, tiinapoate fi dogmatic, dar n cele din urm cedeaz nfaa faptelor i a logicii. Oamenii Bisericii sunt deobicei mai puini deschii. Aa se face c Newtonnu este la fel de cunoscut ca teolog.

Newton credea (pe bun dreptate), c Bisericas-a ndeprtat de la temelia apostolic dup primulsecol de existen, acceptnd influene pgne.Credea de asemenea c acolo unde Biserica a fostinfluenat de pgni, nvaii evrei din EvulMediu, ca Maimonide, sunt o mai bun cluzdect teologii scolastici. Nu este de mirare cBiserica Catolic nu s-a lsat impresionat de


68/196


69/196


70/196

diminei din Daniel 8:14. La fel ca Johannes Philip-Petri naintea lui, Newton credea c secretul acestei

ecuaii se afl n capitolul 9, aeznd nceputulperioadei profetice n anul apte al lui Artaxerxe.Ca s fie sigur c nu a greit calculul profetic,Newton a calibrat informaiile obinute din cronicalui Ptolemeu cu ajutorul ceasornicului sistemuluisolar. Calculnd data fiecrei eclipse solare nretrospecie i comparnd orologiul astrelor cu

informaiile cronicarilor, Newton a calibrat istorialumii n date i a dovedit c profeia din Daniel 8 i9 ncepe la 457 .H. i se termin la 1844.

Relaia ntre tiina lui Newton i biblicismulsu nu este un accident. Naterea tiinei a fostrezultatul eliberrii raiunii de sub autoritateaclerului i aplicarea la cartea naturii a metodelor pecare Luther i Calvin le foloseau n studiul CriiCrilor.

Epistemologia (teoria cunoaterii) protestantavea la baz lucrrile filozofice ale lui Francis Bacon(1561-1626). Bacon a fost pentru tiin ceea ceLuther a fost pentru teologia biblic. Ca i Luther, a

atacat ceea ce el numea nvturile degenerate alescolasticilor i tradiiile dominante n filozofiebazate pe Platon i Aristotel. Propunean schimb ofilozofie bazat pe experien i inducie logic.Cine pornete de la certitudini va termina cu

ndoieli. Cine pornete de la ndoieli va termina cucertitudini spunea el. Tot lui i se atribuie isloganul Knowledge is power (Cunotina este


71/196


72/196


73/196

Metoda lui Bacon se lovise de un perete att nteologia biblic ct i n tiin. i n ambele

domenii soluia a venit din aceeai surs.n teologie, urmaii dezamgii ai lui WilliamMiller au redescoperit gndirea biblic nelinear iantropologia holistic n Vechiul Testament, alturide mesajul profetic al sanctuarului levitic. Nu erausingurii. O redescoperire a motenirii iudaice ncretinism, cu viziunea holistic a Universului,

paradoxurile Vechiului Testament i gndireanelinear a lui Solomon, ncepe s devin tot maiinfluent.

n tiin, logica linear, analiza fragmentat arealitii i geometria euclidian vor face locparadoxului matematic i geometriei ne-euclidiene.Universul nu mai putea fi explicat prin fizica

clasic. Bacon i Newton ajunseser la limitaparadigmei clasice motenite de la greci. Sosisetimpul pentru evreul Albert Einstein.


74/196


75/196

7BIBLIA

I RELATIVITATEA

tiina fr religie este oloag. Religiafr tiin este oarb.

Afirmaia de mai sus i aparine lui AlbertEinstein.Ca s nelegem ce a vrut s spun, m voi

referi la o parabol a faimosului fizician. Einstein sevedea pe sine ca un copil care intr n bibliotecatatlui su. Pe rafturi sunt o mulime de cri ndiferite limbi pe care copilul nu le cunoate, desprelucruri pe care nu le nelege. Copilul va simi un


76/196

amestec de mister i curiozitate, intimidat iprovocat n acelai timp de universul cuprins ntre

rafturi. Fr acest simmnt, copilul nu va deveniniciodat un nvat.Einstein recunoate natura religioas a unui

sentiment similar care l-a condus la regndireafizicii. Fr fiorul misterului i admiraia pentruraionalitatea Universului, nu ar fi trit niciodatiluminarea care l-a condus la faimoasa ecuaie

e=mc2. Este un alt fel de a spune c teama deDumnezeu este nceputul tiinei. Sentimentulreligios n faa Universului nu este ns singurul rolpe care religia l-a jucat n revoluia fizicii dinsecolului XX. Lucrul cel mai interesant este modul

n care imagini biblice paradoxale se regsesc nnoua fizic.

Cele dou ramuri noi ale fizicii nscute dinteoria special a relativitii publicat de Einstein n1905 sunt fizica relativist i fizica cuantic. Ambeleau la baz ideea c la nivel micro-cosmic i macro-cosmic legile fizicii aa cum le experimentm nviaa de fiecare zi nu sunt valabile. Lucrul acesta a

devenit evident atunci cnd instrumentele demsurat au devenit destul de exacte pentru aptrunde n cele dou infinituri, cel infinitezimal icel cosmic, ntre care este suspendat existenanoastr.

A nelege ce se ntmpl n lumea atomuluisau la scara Universului era ns imposibil pentrufizica clasic, din cauz c fizica clasic are la baza


77/196


78/196

lumin, deci fa de eter, s-ar fi putut calcula vitezaabsolut a Pmntului n spaiu.

Se tia c lumina alearg cu 300.000 km pesecund. Dup legile mecanicii, cnd dou obiectese deplaseaz unul ctre cellalt, vitezele se

nsumeaz. Cnd ele se apropie prin faptul c sedeplaseaz n acelai sens, ns unul dintre ele arevitez mai mare i l ajunge din urm pe cellalt,vitezele se scad. Gndii-v la diferena dintre un

impact frontal i o tamponare din spate cndambele vehicule merg n acelai sens. Dac s-ar fimsurat viteza relativ a razei de lumin n raportcu micarea Pmntului n spaiu, diferena fa deviteza absolut a luminii ar indica vitezaabsoluta Pmntului vizavi de eterul imobil.

Rezultatul experimentului a drmat tot ce setia despre micarea corpurilor. Viteza luminii eraaceeai (300.000 km/s), indiferent dac Pmntul seapropia sau se deprta de surs.

Michelson i Morley au ncercat s gseasc oexplicaie n faptul c eterul este practic trt

mpreun cu Pmntul n orbita lui. Explicaia este

tras de pr, dar era singura explicaie posibil nlimitele paradigmei clasice care a fost formulat deBacon i dezvoltat de Newton.

Alte ciudenii electromagnetice urmau sapar.

O alt problem legat de comportamentulluminii consta n faptul c fizica clasic nu puteaexplica culoarea roie a unei plci de metal ncinse.


79/196

Pe msur ce placa se rcete, culoarea ei seschimb de la albastru incandescent la rou.

Dup legile fizicii clasice, lumina ar trebui srmn ns violet pn la capt. Energia ar trebuis ias din placa de metal imediat. Mai mult,Soarele ar trebui s ard violet, s prjoleasc totuli apoi s se sting. Din acest motiv, scenariulteoretic a fost numit catastrofa violet.

n 1900, Max Plank a descoperit cum s

rezolve problema din punct de vedere purmatematic. Fizicienii plecaser totdeauna de lapremisa c lumina fiind o und, poate fi emis deun obiect la orice lungime de und i n oricecantitate. Plank i-a dat seama c pentru a rezolvaproblema este nevoie s renune la aceste premise.El a propus teoria c lumina este picuratnpachete coninnd cantiti de energie exact. Anumit aceste pachete cuante, de la cuvntul latinquanta, care nseamn cantitate.

Nimeni nu bnuia c ecuaia lui Plank vagenera o revoluie n fizic. Adevratele eiconsecine vor fi vzute peste cinci ani.

ntre timp, comportamentul luminii genera onou problem pentru fizica clasic. n 1902,Philipp von Lenard a descoperit fenomenulfotoelectric. Cnd o raz de lumin lovete o placde metal n vid, placa emite electroni. Problemapentru fizica clasic consta n faptul c, dac semrete intensitatea luminii, crete numrul deelectroni dar nu i energia lor. Dac n schimb ceea


80/196

ce se modific este culoarea luminii, energiaelectronilor crete sau scade corespunztor. Cu ct

culoarea este mai deplasat spre captul albastru alspectrului, cu att mai mare este energia cuprins nelectroni. Energia electronilor nu este deci legat deintensitatea luminii (cum ar prea logic), ci deculoarea ei. Partea practic a acestui fenomen estec relaia culoare/electron/energie este legea care neface n stare s contemplm imagini colorate pe

micul ecran.Anul 1905 a fost numit Annus Mirabilis n

istoria tiinei. n acel an, Einstein a publicat depatru ori n Annalen der Physik, explicnd cciudeniile luminii se datorau faptului cUniversul este altfel dect l vedem..

Prima comunicare definete micareabrownian. Lumina care vine de la placa ncinseste exemplul clasic al micrii browniene. Cndplaca este incandescent, micarea atomilor seaccelereaz i crete frecvena undei de luminemis. Lumina este albastr. Atunci cnd scade,atomii se mica mai ncet, lumina este emis ntr-o

frecven mai joas, i culoarea devine roie. Este oform clasic de transformare a unei forme deenergie ntr-alta. Energia caloric (ncingereaplcii)se transform n energie mecanic (frecvenamicrii atomilor) iar aceasta se transform nenergie electromagnetic. ntrebarea este: cum?

Rspunsul va veni n a doua comunicare. Ein-stein abordeaz fenomenul fotoelectric. Aplicnd


81/196


82/196


83/196


84/196

n fizica clasic, micarea unui obiect n spaiueste definit n funcie de trei coordonate. Un avion,

de exemplu, se mic n funcie de latitudine,longitudine i altitudine. n fizica relativist,obiectul n micare nu are trei coordonate, ci patru,timpul fiind a patra dimensiune. Ideea fusese dejapropus de H.G. Wells n Maina timpului.

Orice corp real trebuie s se ntind n

patru direcii: lungime, lime, nlime idurat. Dar, printr-o slbiciune fireasc acrnii, suntem nclinai s trecem cu vedereaacest fapt. Exist n realitate patrudimensiuni, trei pe care le numim cele trei

planuri n spaiu i cea de-a patra, timpul.Avem totui tendina s trasm o distincieireal ntre primele trei dimensiuni i ceade-a patra pentru c se ntmpl c viaanoastr contient se mic nentreruptntr-o singur direcie de-a lungul celei dinurm, n decursul ntregii noastre viei.

H.C Wells Maina timpului

Problema ridicat de Wells n ficiunea luifuturist estenc discutat de filozofi i savani.Spre deosebire de Wells, Einstein nu va merge de laidee la fantezie, ci la o nou teorie tiinific.Accelerarea unui obiect la viteze apropiate deviteza luminii altereaz relaia spaiu-timp.

Timpul se dilat i spaiul se contract n


85/196


86/196


87/196


88/196

elementare din care este construit materia sunt defapt i unde? i dac particulele de lumin nu se

supun legilor fizicii clasice, nu cumva adevratelelegi ale Universului sunt de fapt legile luminii,adic legile undelor-particul, legile cuantelor?

Ecuaia transformrii masei n energiedovedete c materia nu este altceva dect energie

ngheat. Aceasta, mpreun cu teoria fotoelectrici cuantele lui Plank, au pus bazele fizicii cuantice.

Max Plank, elevul su Niels Bohr i ErwinSchrdinger vor continua s dezvolte fizicacuantic, formulnd legile care guverneaz lumeaparticulelor subatomice.

Atomul este alctuit din pachete de energie,cuante, care nu pot fi vzute i care se supun altorlegi dect cele ale mecanicii clasice. Principalacaracteristic a cuantelor o reprezint caracterulprobabilistic al comportamentului lor. Din cauzadualismului und-particul, cuantele nu pot fideterminate exact ca poziie n spaiu i timp.Concluzia logic este c n ultim instan existenaeste nedeterminat.

Einstein a fost foarte deranjat de principiulnedeterminrii.

Dumnezeu nu joac zaruri, i va scrie el luiNiels Bohr.

Se spune c Bohr ar fi replicat: Cine esteEinstein, s i spun el lui Dumnezeu ce s fac?

Ideea c suntem unde electromagnetice estecontrazis de bunul sim. Undele radio trec prin


89/196


90/196


91/196


92/196


93/196


94/196


95/196

9

DESPRE STELE,PLUTONIU I NGERI

Stelele sunt formate din nori de hidrogenconcentrai de propria gravitaie. Sub presiunea

gravitaiei, atomii de hidrogen fuzioneaz.Fuziunea atomului de hidrogen (adic unirea a doiatomi de hidrogen) duce la izotopul de heliu ieliberarea de energie nuclear. De aceea Soarele dcldur i lumin.

Ca s nelegem despre ce este vorba, saruncm o privire peste tabelului periodic. Tabelulstandard este alctuit din 7 grupe orizontale


96/196


97/196

Vom trece acum la visul suprem al alchi-mitilor i vom transforma fierul n aur. Ne uitm

n tabelul periodic. Fierul are numrul atomic 26 simasa atomic 55,847. Avem 26 de protoni i 30neutroni. Aurul are numrul atomic 79 i masaatomic 195, deci 79 de protoni i 116 neutroni. Treiatomi de fier pentru un atom de aur plus neutronii.Observai ns c masa atomului de aur este maimare dect triplul masei atomului de fier. Nu mai

transformm masa n energie. Transformmenergia n mas.

Fuziunea fierului n aur nu produce energie.Procesul consum energie i de aceea ne va costamai scump dect aurul obinut; att despre piatrafilozofal.

Cele dou experimente imaginare ne ajut snelegem un lucru. Elementele din tabelul periodicde la 1 la 25, adic de la hidrogen la mangan,transform masa n energie prin fuziune.Elementele de la 26 la 92 adic de la fier la uraniutransform energia n mas prin acelai proces. Eletransform n schimb masa n energie la eliberarea

forei tari prin fisiune, adic atunci cnd atomul estespart.Din cauza mrimii forei electromagnetice,

fuziunea hidrogenului este imposibil cu mijloacemecanice. Cavalerii moderni ai apocalipsei audescoperit ns cum s produc o explozie atomicprin fisiunea plutoniului (reacia n lan). Exploziaatomic este destul de puternic pentru a furniza


98/196


99/196

pmntului a scos crmizile din cuptor. Pe de altparte, acesta este motivul pentru care argintul este

mai rar dect fierul sau cuprul, aurul mai rar dectargintul i uraniul mai rar dect aurul. Dac priviin tabelul periodic vei vedea c metalele cele maigrele sunt i cele mai rare. Sunt cu att mai rare cuct sinteza lor cere mai mult energie.

Suntem formai din cenua stelelor arse. Este ocenu scump care constituie numai 4% din

compoziia Universului. Restul este n cea mai mareparte hidrogen.

Merit s ne oprim puin i s nvm dingreelile trecutului. La nceputul secolului nu se tiacum funcioneaz stelele. Orice ncercare de aexplica energia Soarelui pe baz chimic arta c oastfel de reacie este teoretic i practic imposibil.Unii credincioi au gsit aici o gaurn legilenaturii, care necesit o intervenie supranatural.Un autor cretin susinea prin anii '20 c steleletrebuie s fie ngeri. Argumentul Biblic era textuldin Apocalipsa 19:17: i am vzut un nger caresttea n picioare n Soare. Argumentul tiinific:

nu exist explicaie natural a Soarelui.Alii au susinut c nimeni nu poate explicaexistena materiei i, ca atare, aceasta este dovada cDumnezeu exist.

Lecia care trebuie nvat de aici este cDumnezeu nu trebuie cutat n golurile decunoatere, ci dimpotriv, n nelepciunea legilorUniversului. Stelele sunt alimentate de fuziunea


100/196

nuclear. Existena materiei se explic prin teoriarelativitii i fizica cuantic. Elementele din tabelul

periodic s-au format n stele prin nucleosintez.Ne va conduce aceasta la scepticism?Dimpotriv, tiina l-a condus pe descoperitorulnucleosintezei de la ateism la recunoaterea luiDumnezeu.

Nucleosinteza a fost descoperit n 1946 deastronomul britanic Fred Hoyle (1915-2001). n

cursul acestei descoperiri, Hoyle a observat creacia nuclear care genereaz nucleul de carbonnecesit o cantitate de energie cu valori foarteprecise. Cantitatea imens de carbon n Univers,care face posibil existena vieii pe pmntdemonstra c aceast reacie nuclear trebuie sfuncioneze. Bazat pe aceast noiune, Hoyle afcuto presupunere cu privire la nivelurile de energiedin nucleul de carbon, presupunere care ulterior afost confirmat experimental. Aceste niveluri deenergie, necesare pentru producerea carbonului ncantiti largi, sunt totui foarte puin probabilestatistic. Hoyle, care era ateu, recunoate c aceast

descoperire i-a zguduit profund convingerile.

Nu vei spune n voi niv: Un supra-intelect matematic a plnuit proprietileatomului de carbon, altfel ansele de adescoperi un astfel de atom prin lucrarea

oarb a naturii sunt minuscule? Firete cda... O interpretare a faptelor bazat pe bunul


101/196

sim, sugereaz c un supraintelect s-a jucatde-a fizica, chimia i biologia, i c de fapt n

natur nu exist fore care merit s fienumite oarbe. Cifrele pe care le obii atuncicnd calculezi ce se ntmpl, mi se par attde convingtoare, nct aeaz aceastconcluzie dincolo de dubii.

ntr-adevr, un nger st n picioare n fiecare

stea.


102/196


103/196


104/196

Cea mai slab for este gravitaia. Are totuiimpactul cel mai puternic din cauz c are raz de

aciune infinit i este amplificat de masaobiectelor din Univers, dup formula descoperitde Newton (g=m/r2, unde g este gravitaia, m estemasa iar r este raza sau distana dintre obiecte).Valoarea gravitaiei ca for fundamental esteconsiderat n mod convenional 1, celelalteconstante msurndu-se n relaie cu ca.

Gravitaia este cea care ine laolalt Universul.Dac gravitaia ar fi mai mic, nu ar exista sori cares ard, nucleosintez i elemente. Tot Universul arfi compus din hidrogen. Dac ar fi mai mare,Universul nu ar exista.

Cea mai puternic foreste fora tare (strongforce) care leag particulele nucleare, valoarea ei nraport cu gravitaia fiind 1038, adic 1 urmat de 38de zerouri. Cum se face c nu resimim aceast forimens? Cunoatem rspunsul: raza de aciune aforei intranucleare este limitat la o trilionime demilimetru. Altfel, tot Universul ar fi strivit ntr-unatom uria.

Fora electromagnetic este de 100 de ori maislab, respectiv 1036. Raza ei de aciune este infinit.Aciunea forei electromagnetice nu este nssimit pe msura valorii ei pentru c se manifest

n egal msur ca for pozitiv i negativ, celedou anulndu-se reciproc. Fora electromagneticface ca protonii s se resping ntre ei. Acest lucruface ca obiectele s fie solidedei sunt formate din


105/196


106/196


107/196

parametrii centralei ar fi mai prietenoi, nu arputea nclzi i lumina spitale i coli, iar trenurile

nu ar mai circula.Universul este o imens central cosmicpentru producerea i susinerea vieii. Dimen-siunile, masa i energia nsumat a corpurilor dinUnivers, alturi de forele fundamentale, suntperfect calibrate pentru a face posibil existenamateriei aa cum o cunoatem. Elementele grele din

care este format Pmntul, aa zisele metale grele (anu se confunda cu metalele de fiecare zi) constituienumai 4% din elementele Universului. Restul este

n cea mai mare parte hidrogen. Lucrul acesta sepoate vedea din analiza spectral a radiaieicosmice.

ntruct credem c Dumnezeu a creat i altelumi ca a noastr, imensitatea Universului nu nemir. Imensa cantitate de hidrogen i spaiile goalesunt preul vieii inteligente n Univers. Fracestea, nu am fi aici s ne punem ntrebri.

Un argument mai sofisticat este conceptulloteriei Universului. Filozoful i activistul ateu

Daniel Dennett crede c Universul s-a auto-orga-nizat printr-un proces de selecie natural.Aplicarea algoritmului darwinian la

constantele universale const n ideea c existmiliarde de universuri. Cele mai multe (s zicem99,99%) sunt bazate pe alte constante fundamentalei ca atare nu conin via. Dar un numr demiliarde de universuri n care constantele


108/196


109/196

11

LUMINA ERA BUN

Cu instinctul su sigur, Lenin a neles c n jocnu era doar fizica clasic, ci i viitorul dictaturiiproletariatului. Doi ani vor fi dedicai contribuiei

lui la filozofia fizicii teoretice publicat la Moscovan 1908 sub titlul Materialism i empiriocriticism;nsemnri despre o filozofie reacionar.

De la Mussolini la Ceauescu, dictatoriisecolului XX s-au crezut filozofi. Platitudinile lor aufost aplaudate de lingi i intelectuali vndui, nuarareori chiar de fee bisericeti. Materialism iempiriocriticismst ns prin meritele sale. Lenin a


110/196

cltorit la Londra i a petrecut un an n faimoasabibliotec de la British Museum, unde mentorul su

Marx scrisese Das Kapital. Lucrarea lui citeazpeste dou sute de titluri. Concluzia la care ajungeeste logic i bine documentat:

Atomul este dematerializat. Materia

dispare.

n cartea sa Ernst Mach i marxismul (1907),filozoful rus N. Valentinov trage urmtoareaconcluzie cu privire la noua concepie despre lume:

Pretenia c materialismul conineexplicaia tiinific a lumii nu mai esteastzi dect un mit, i nc unul prostesc.

Spune Lenin:

Nu exist nicio umbr de ndoial cuprivire la legtura dintre noua fizic, maiprecis o anumit coal n noua fizic, cu...

diferite forme de filozofie idealist modern.

La 3 decembrie 1922, aflat de acum la crmaguvernului sovietic, Lenin scria n jurnalul Substindardul marxismului:


111/196

Nu trebuie s uitm c n urma revoluieicare are loc astzi n tiin, este probabil s

apar coli i tendine filozofice reacionare...Dac majoritatea intelectualitii burghezest n spatele lui Einstein, care nu se opuneactiv materialismului, aceasta nu se aplicnumai la Einstein, ci la cei mai muli dintremarii savani ncepnd de la sfritulultimului secol.

Einstein, care nu se opune activ materialismului,se refer probabil la faptul c Einstein, dei co-fondator a fizicii cuantice i descoperitor al ecuaieitransformrii masei n energie, a refuzat s meargpn la capt n fizica cuantic. (Dumnezeu nu

joac zaruri, i-a scris el lui Niels Bohr.) Cu altecuvinte, a refuzat s renune la ideea Universuluistrict determinat, baza filozofiei materialiste.

Aceeai ngrijorare combativ se citete ncuvintele din ediia 1930 a manualului dematerialism dialectic pentru nvmntul superior.

Ca urmare a asocierii lor cu teoriarelativitii a lui Albert Einstein, muli suntnclinai s i imagineze micarea frmaterie. ncercarea de a gndi micarea frmaterie i fora fr substan aeaz temeliapentru idealism i clericalism.


112/196


113/196

pentru a nelege semnificaia sintagmei luptadintre materialism i idealism le recomand s

vizioneze scena Idei filozofice din filmul Cel maiiubit dintre pmnteni de erban Marinescu.Dup introducerea clasic, Ia zi b, tu eti filozof(sau aa ceva), eful de cadre l ntreab peuniversitarul ajuns deratizator, Victor Petrini, dacdup zece ani de reeducarei mai amintete cepreda la Universitate. Cnd Petrini rspunde scurt:

N-am uitat nimic, tovarul de la cadre i cere s-ispun i lui vreo dou idei filozofice (sic).Confruntat cu dictonul cartezian Cuget, deciexist, rspunsul materialismului dialectic vine

ntr-o expresie de stupoare i arogan stupid,excelent proiectate de Victor Rebengiuc: Mare

brnz!Mare brnz era eticheta pus pe orice

ncercare de a trece dincolo de orizontul plat,ntrerupt doar de conturul fabricilor i al blocurilorde locuine, al unei societi ntemeiate peprincipiile materialismului dialectic i istoric. A fosteticheta pus pe Descartes, Bach i... Marin Preda.

Pus peste aceia care, la fel ca eroul lui Preda,spuneau nu am uitat nimicntr-o lume splat lacreier, acest nu am uitat nimicputnd s nsemneSpinoza, Biblia sau ce te-a nvat bunica.

Karl Marx a definit religia ca opiumulmaselor, o etichet mai puin negativ dect secrede. Marx voia s spun c religia este un protestiluzoriu mpotriva unei lumi crude. Pentru ca


114/196

oamenii s neleag c lanurile trebuie rupte, estenecesar s nlturm mai nti florile care le

acoper. Iluzia religioas trebuie abolit, pentru aface loc adevratului protest revoluionar.Lenin a dat un sens nou definiiei lui Marx.

Ceea ce l nelinitea pe Lenin nu era faptul c religiaar putea fi iluzia care se substituie adevrateisperane. Lenin ura ideea de speran n sine.Religia nu era rea pentru c era un protest iluzoriu.

Era rea pentru c era protest.Proiectul lui de formare a omului nou avea la

baz experienele lui Pavlov. n laboratorul lui dinSankt Petersburg, genialul savant elaborase metodetiinifice pentru splarea creierului. Lenin a fostatt de impresionat de rezultatele lui Pavlov ncti-a conferit titlul de erou al revoluiei, deiatitudinea lui deschis mpotriva bolevicilor l-ar fifcut un candidat perfect pentru canalul din zonaMrii Albe.

Pavlov a descoperit c psihicul canin pe careexperimenta n cutile din Petersburg se lsamodelat ca plastilina dup ce se prbuise luntric.

i aceast prbuire luntric avea loc numai atuncicnd bietul cine nceta s mai caute un drum descpare afara din cuc i accepta pasivexperimentul.

Concluzia era clar: omul nou nu va fi creatatta vreme ct nchisoarea sovietic nu eraacceptat ca singura realitate posibil. Religia era ofereastr deschis n peretele celulei i trebuia


115/196

zidit. Aa cum au dovedit milioanele de oamenipe care ideologiile totalitare ale secolului XX i-au

nchis n lagre, victima colaboreaz cu torionarulnumai atunci cnd sperana i viziunea unei alterealiti au fost sugrumate.

Pentru a obine acest efect, marxism-leni-nismul a creat sistemul totalitar perfect, zugrvinduniversul ca pe o imens nchisoare. nchisoarea senumea materialism dialectic i istoric. Metoda era

similar cu cea pe care fermierii din Oklahoma ofolosesc pentru a ine vacile n arc cu poartadeschis. Un ir de bare paralele sunt pictate peasfalt n faa porii. Vacile percep desenul ca pe ogril pe care copitele lor nu pot merge i rmn

nuntru.Iluzia materialismului const n imaginea unui

univers-nchisoare, n care legile naturii excludorice drum dincolo de determinismul rigid.Procesul logic, obiectiv al dialecticii duceinevitabil la dictatura proletariatului. Libertateaeste necesitatea neleas, spusese Engels. Adicpoi colabora de bunvoie cu dictatura

proletariatului i atunci eti liber, sau poi fimpotriva ei i te va distruge. Nu exist a treiaalternativ. Fizica clasic, astronomia i tiinelevieii erau citate ca martori credibili ai acestuideterminism strict.

i pentru acelai motiv, adevraii revolu-ionari, ca Lenin, Troki sau Guevara, puteau fiplcui i prietenoi n relaii personale, predicnd


116/196

i practicnd n acelai timp tiina genocidului frprobleme de contiin, deoarece acela care l

comite nu este dect o pies n orologiul istorieistrict determinate.La nceputul secolului XX, lumina s-a rzvrtit

mpotriva universului determinist al materi-alismului dialectic.

i Dumnezeu a vzut c lumina era bun.


117/196

12

ZIUACND DUMNEZEUA NTINS CERURILE

n 1916, Einstein elaboreaz o teorie general aUniversului pe baza teoriei relativitii. Teoria va finumit Teoria relativitii generale. n noua teorie,Einstein ncearc s rspund la ntrebarea: de cecad obiectele? Punctul lui de plecare este foracentrifug. Un obiect care se mic pe o traiectoriecurb se va purta ca i cum ar fi atras de gravitaie


118/196

n afara traiectoriei circulare.Pornind de la principiul lui Newton c orice

obiect se mic n spaiu n linie dreapt dac nu seintersecteaz cu o alt for, Einstein postuleaz cde fapt spaiul se curbeaz n raport directproporional cu masa. Ca atare, planetele mergdrept nainte n jurul Soarelui ntr-un spaiu curb.Matematica lui Einstein, dei mai complicat dectcea a lui Newton, avea avantajul c explica o infim

abatere a lui Mercur de pe orbita prevzut deNewton.

Einstein, care fusese dezlegat prin teoriarelativitii generale de nelegerea clasic aspaiului ca entitate absolut i independent, vaimagina spaiul ca o suprafa elastic pe care masao curbeaz ca o bil de metal aezat pe opern.

Mai precis: imaginai-v o bil de metal demrimea unui mr aezat pe o membran elastic.Bila va curba membrana. Imaginai-v apoi clansai o alt bil, de mrimea unei ciree, n liniedreapt pe lng bila mai mare. Bila mai mic i vaschimba traiectoria i va cdea n spiral pe bila mai

mare. n absena frecrii, bila mai mica ar putea sse roteasc la infinit n jurul celei mari.Presupunnd c membrana elastic este

spaiul, bila mare soarele, iar bila mic o planet,avei n acest exemplu un model al relativitiigenerale.

De fapt, dup teoria lui nu exist mas ispaiu, exist mas-energie i spaiu-timp. Masa-


119/196


120/196


121/196

printele teoriei Big-Bang.Ca s nelegem ideea lui Lematre, ne vom

ntoarce la exemplul cu membrana elastic. Ce s-arntmpla dac am aeza pe membran nu dou bile,ci cteva mii. Bilele s-ar aduna la centru i ardeforma membrana n forma unui sac plin i cugura ngust. Cu alte cuvinte, Universul ar trebui simplodeze, spaiul s se curbeze iar timpul s seopreasc. Universul ar trebui s fie o gaur neagr.

Exist ns o metod simpl pentru ampiedica membrana s devin un sac umplut cubile. Dac o for mai mare dect greutateansumat a bilelor ar ntinde membrana elastic,suprafaa ei ar rmne plan. Aceasta a fost ideealui Lematre, firete nu cu membrane i bile, ci subforma unui sistem de ecuaii.

Ideea aristotelian a Universului geocentric afost definitiv abolit de Copernic, Galilei i Newton.Cealalt dimensiune a cosmologiei aristoteliene,ideea Universului fr nceput i sfrit, a muritmult mai greu. Motivul este acela c, pn laEinstein, Universul nu putea fi explicat tiinific

altfel dect ca fr nceput i sfrit.Ideea veniciei Universului este legat deideea newtonian a spaiului i timpului absolute.Newton, care nu a fost doar cel mai mare geniumatematic al tuturor timpurilor, ci i un om foartecredincios, considera c ideea de spaiu i timpabsolut, este indisolubil asociat cu conceptul biblical sptmnii Creaiei i al unui Univers unit n


122/196

jurul tronului lui Dumnezeu.Trebuie s recunoatem c Newton are aici un

argument teologic solid. n anii de seminar, amavut o controvers cu unui dintre profesorii meicare susinea c acceptarea noiunii de timp relativexclude caracterul absolut al poruncii a patra. I-amamintit btrnului meu dascl (de altfel unintelectual cu o temelie biblic i tiinific solid),c un simplu zbor peste linia de timp internaional

ar putea genera aceeai problem teologic. Iar dacpreedintele SUA poate conduce o ar cu maimulte zone de timp, noi de ce ne-am autolimita la o

nelegere provincial a lui Dumnezeu?Contradicia teologic n filozofia tiinific a

lui Newton este aceea c timpul i spaiul absolutexclud posibilitatea Universului finit. Motivul este

legea gravitaiei universale. Dac Universul estefinit, atunci ar trebui s implodeze. Stelele se aflprea departe una de alta pentru a gravita caplanetele n sistemul solar. Din acest motiv,gravitaia nsumat a tuturor corpurilor dinUnivers ar trebui s duc la prbuirea Universului

n centrul su.Newton a explicat aceast problem afirmndc Universul este infinit i ca atare nu are centru.Spaiul infinit implic timp infinit. Un universnesfrit este un univers venic. Este ironic s vezicum Newton este gata s accepte conceptul pgnal universului nesfrit i venic pentru a salva oconcepie provincial despre Dumnezeu.


123/196


124/196

Poe, care i-a intitulat sugestiv poemul Evrika,nelege c a descoperit realitatea Creaiei: dac

exist coluri ale Universului de unde lumina nu asosit nc, nseamn c Universul are un nceput.Presupunnd c lumina este absorbit de prafulinterstelar, ntr-un timp infinit de lung acesta ar fitrebuit s devin incandescent. Pe msur cedescoperim corpuri tot mai ndeprtate n Univers,putem vedea tainele nceputului. (Eminescu

exprim o idee similar n poezia La steaua.)Paradoxul Olbers se explic ntr-adevr prin

faptul c Universul are un nceput, dar altfel dectcredea Poe. Ceea ce face ca cerul de noapte s nu fiestrlucitor ca ziua nu este faptul c lumina de lacaptul cellalt al Universului nu a sosit nc la noi.Universul este destul de vechi ca s l vedem pnla 13 miliarde de ani-lumin. Lumina sosit de lagalaxiile ndeprtate este obosit din cauzaexpansiunii Universului la viteze apropiate deviteza luminii. Energia undei de lumin este inversproporional cu lungimea ei de und. Cnd sursade lumin se deprteaz n vitez, lungimea ei de

und crete. Lumina se schimb de la albastru larou. Cnd viteza sursei se apropie de vitezaluminii, unda electromagnetic devine infraroiesau micround, ca atare nu mai este vizibil.

Alt argument, mai complex, a fost enunat demonseniorul Georges-Henri Lematre. Acestargument este cunoscut astzi sub numele de teoriaBig-Bang.


125/196


126/196

milioane i un trilion de stele n funcie de mrime.Cea mai apropiat galaxie, Nebuloasa din

Andromeda, se gsete la 1,8 milioane ani lumin.Cele mai ndeprtate galaxii vizibile se afl la peste10 miliarde de ani lumin. Un an lumin estedistana pe care lumina (300.000km/s) o strbate

ntr-un an.Exist un fenomen optic numit efectul

Doppler sau deplasarea spre rou: cnd un obiect se

deprteaz de noi n vitez, lungimea de und aluminii crete, i ca atare lumina se deplaseaz sprepartea roie a spectrului. Din acelai motiv,uieratul unei locomotive care se apropie n vitez,are o tonalitate mai nalt, iar atunci cnd trenul sedeprteaz, mai joas. Frecvena undei sonorecrete sau scade n funcie de micarea relativ atrenului.

Hubble a observat c galaxiile se deplaseazspre rou n raport direct cu distana lor. Cu altecuvinte, cu ct un obiect se afl mai departe deCalea Lactee, se deprteaz cu o vitez mai mare.La limitele Universului vizibil, corpurile cereti fug

de noi cu o vitez apropiat de viteza luminii.Socotind timpul necesar pentru ca lumina s ajungla noi, nseamn c acum peste 13 miliarde de aniUniversul se umfla cu viteza luminii sau chiar mairepede. Ideea Universului care se deprteaz de noipoate sugera imaginea greita a galaxiei noastreaflate n centrul Universului.

Este, de asemenea, imposibil pentru corpurile


127/196

cereti s ating asemenea viteze. Conform teorieirelativitii, viteza luminii nu poate fi atins de nici

un obiect cu mas n spaiu. Explicaia const nfaptul c nu galaxiile se mic n spaiu. Spaiul (itimpul) se umfl ca un cozonac pus la dospit(galaxiile fiind stafidele). Fiecare stafid ar puteavedea celelalte stafide ca deprtndu-se de ea. Cuct sunt mai departe celelalte stafide, cu att sedeprteaz mai repede. Amintii-v c spaiul i

timpul sunt variabile. Spaiul nu este static. Sedilat sau se contract. Chiar n clipa aceasta spaiuldintre minile dumneavoastr se mrete. Dilatarealui este ns att de mic nct nu o putei observa.Expansiunea spaiului devine vizibil numai lascar intergalactic. Expresia cea mai potrivitpentru a descrie expansiunea spaiului se gsete nBiblie. Dumnezeu a ntins cerurile , a creatspaiul i timpul i le-a ntins ca pe un balon pe care

l umfli.Cunosc cretini care sunt deranjai de

sigurana savanilor atunci cnd vorbesc desprenceputurile Universului. Nimeni nu a fost acolo

s vad, spun ei. Lucrurile nu stau chiar aa. Cuobservatoarele moderne vedem cerul n toatedireciile pn la o distan de cel puin 10 miliardede ani lumin. Aceasta nseamn c vedem cerul lalimitele Universului vizibil aa cum arta acumpeste 10 miliarde de ani i putem urmri istoriaUniversului ca i cum ar fi fost filmat i proiectatpe cer. n general ns, ceea ce putem percepe


128/196

dincolo de 10 miliarde ani lumin este doar oradiaie infraroie. Motivul nu este acela c nu ar

exista nimic dincolo de aceast limit, ci pentru cdeplasarea spre rou atinge valori maxime.Prin anii '50, savantul american de origine rus

George Gamow a definit testul teoriei Big-Bang.Gamow a afirmat c dac teoria Big-Bang esteadevrat, atunci Universul trebuie s fie umplutde microunde. Cu alte cuvinte, Universul ar trebui

s fie umplut de o lumin alb prima lui faz explozia atomului original. Din cauza vitezeifantastice de expansiune a Universului la nceputulsu, deplasarea spre rou merge dincolo de captulrou i infrarou al spectrului electromagnetic. Deaceea, lumina primordial va ajunge la noi doar cao radiaie n microunde. n 1964, doi ingineri de laNT&T au descoperit accidental aceast radiaie demicrounde ca pe un zgomot de fond difuz careumple spaiul n toate direciile.

Expansiunea poate explica structura Univer-sului la scar mare. Care este ns misterulexistenei galaxiilor i a grupurilor de galaxii din

Univers? Distana ntre stele este prea mare, aacum am vzut, pentru ca stelele s graviteze dupformula lui Newton. Rspunsul este c stelelegraviteaz n jurul unei guri negre aflate n centrulgalaxiei.

Gurile negre sunt poriuni n care spaiul-timp s-a nfurat ca un sul de carte n jurul uneimase att de concentrate (de regul o stea stins),


129/196

nct nu mai exist spaiu ntre nucleele atomilor.ntr-o gaur neagr timpul i spaiul sunt rupte de

timpul i spaiul din Univers. Existena lor a fostiniial dedus doar teoretic pe baza teorieirelativitii generale. Cnd telescoapele au devenitmai puternice, mai ales odat cu lansarea luiHubble, gurile negre au putut fi observate. Se tieastzi c centrul galaxiei noastre este o gaurneagr. Au fost descoperite guri negre n centrul

celor mai multe galaxii precum i n alte locuri dinUnivers.

Matematicianul Stephen Hawking a construitmai multe modele teoretice ale gurilor negre.Hawking crede c este posibil ca gurile negre s fieintrri ntr-un hiper-spaiu-timp care s rspund

n alte galaxii sau chiar universuri paralele. Legilenaturii, aa cum le cunoatem, dispar n zona guriinegre dar, adaug el, informaia se pstreaz. Estegreu s evii o referire la Dumnezeu atunci cndvorbeti despre gurile negre.

Gurile negre nu sunt ultimul mister alUniversului. Masa vizibil a Universului este nc

insuficient pentru a explica de ce galaxiile i gru-purile de galaxii stau mpreun.Unii au propus existena aa zisei materii

invizibile care are mas dar nu absoarbe i nici nureflect lumina.

Structura acestei materii ar trebui s fiedeosebit de tot ce cunoatem noi. Poate exista aaceva?


130/196

Rspunsul ni-l d tot relativitatea. Dacasemenea materie invizibil exist, spaiul ar trebui

s se curbeze n jurul ei. Telescopul Hubble aobservat astfel de curburi neeuclidiene ale razelorde lumin n anumite regiuni ale Universului caredealtfel se vd pustii. Exist deci misterioasamaterie invizibil.

Aici urmeaz ns alt surpriz. Materiainvizibil este att de mult nct universul ar

trebui s implodeze. n realitate ns, expansiunealui s-a accelerat n ultimele cteva miliarde de ani.

Explicaia o are o alt ipotez a lui Einstein:constanta universal. V amintii c el credea nexistena unei fore care mpiedic imploziaUniversului.

tim astzi c aceast constant este o energiemisterioas numit energia invizibil. Aceastenergie invizibil continu s acioneze asupraspaiului, fcnd Universul s se dilate.

Va duce aceast dilatare a Universului ladispariia lui final ca un balon care se spargepentru c l-ai umflat prea tare? Sau va imploda n

sine nsui ntr-un ocean de foc? Va nghea sau seva prji?Ultimele cercetri sugereaz c relaia materie

invizibil / energie invizibil este att de binereglat nct Universul i va ncetini expansiuneainfinitezimal fr s se opreasc. Cu alte cuvinte nuva disprea niciodat. O alt reglare perfect aCosmosului.


131/196


132/196


133/196

13

DARWIN PRIVITDINUNTRUL SU

Originea Speciilor, cartea care a lansat cea mai

faimoas controvers modern, are la baz douobservaii simple. Prima observaie este aceea cspeciile nrudite se gsesc pe teritorii nvecinate. Adoua este aceea c fosilele speciilor disprute de peun anumit teritoriu sunt nrudite cu specii caretriesc pe acelai teritoriu.

Concluzia lui Darwin este c speciile nruditeau un strmo comun. Mecanismul pe care l-a


134/196

propus pentru a explica aceast concluzie esteselecia natural. Ideea lui Darwin are la baz

observaii foarte riguroase fcute de el n timpulcltoriei de cinci ani n jurul lumii. Conceptulmodificrii prin selecie natural este astzi att de

bine documentat n genetic i microbiologie, ncteste imposibil de ignorat.

Darwin face ns un pas mai departe ipropune o teorie general a lumii vii. Ceea ce face

ca aceast teorie s fie controversat nu estebiologia, ci metafizica ei. Darwin a fost primul nistoria omenirii care a oferit o explicaie plauzibil aordinii biologice fr apelul la Creator. n cuvintelelui Richard Dawkins:

Darwin a fcut posibil ca un ateu s fiemplinit intelectual.

Richard Dawkins -The Blind Watchmaker

De aceea, cnd vorbesc despre Darwin nu mintereseaz n primul rnd originea speciilor, cioriginea ordinii. nainte de a discuta aceast

problem, vom ncerca s intrm puin n pielea luiDarwin i s privim lucrurile prin ochii lui.Robert FitzRoy, tnrul comandant al goeletei

regale Beagle, a primit ordin n 1831 s navigheze njurul lumii. Expediia avea un caracter tiinific itrebuia s exploreze coasta Americii de Sud. O altmisiune a expediiei era s returneze trei membriconvertii ai triburilor din Terra Fuego la ei acas,


135/196


136/196


137/196

mrii. Este posibil ca aceast pdure s fi fost mainti scufundat n ocean i dup aceea ridicat la

altitudine? Dac da, n cte milioane de ani?Izolat la sute de mile la vest de continent ipopulat de vieti nemaivzute, arhipelagulGalapagos este urmtoarea int a expediiei.

Era consensul comunitii tiinifice de atuncic distribuia geografic a plantelor i animalelorpoate fi cel mai bine explicat prin faptul c

Dumnezeu le-ar fi creat instantaneu n mai multecentre numite centre de creaie, fiecare cu fauna iflora lui, adaptate la condiii locale. Prin izolarea lui

n mijlocul Pacificului i prin natura unic aspeciilor care l populau, arhipelagul Galapagosprea un astfel de centru. n cuvintele mediculuidin filmul Master and Comander; the far Side ofthe World: ntrebarea este dac (speciile dinGalapagos) au fost fcute cum sunt ori s-au fcutsingure. La fel ca medicul din film, FitzRoy iDarwin credeau, fiecare n felul su, c rspunsul seafl n Galapagos.

Odat debarcai, cei doi sunt ntmpinai de o

lume stranie. Pentru Darwin, ideea care ncepuse sse nasc deja n America de Sud se contureaz maiprecis. Vorbind despre Galapagos, Darwin vaspune:

Lucrul cel mai surprinztor cu privire lalocuitorii insulelor este asemnarea cu aceiaai celui mai apropiat continent, fr s fie de


138/196

fapt aceeai specie. Ar putea fi oferite maimulte exemple care s ilustreze acest fapt. Voi

oferi unul singur. Arhipelagul Galapagos seafl situat sub ecuator, intre 500 i 600 miledistan de rmurile Americii de Sud. Aici,aproape fiecare creatur din ap sau de peuscat poart amprenta clar a continentuluiAmerican. Exist 26 specii de psri de uscati 25 dintre ele au fost clasificate ca specii

distincte. i totui, asemnarea strns aacestor psri cu specii americane se vede nfiecare caracteristic, n obiceiuri, gesturi itonul vocii.

Beagle navigheaz apoi spre Australia, undeDarwin se ntreab de ce marsupialele se afl n

jumtatea de sud a lumii n timp ce placentateleocup partea de nord. Ideea evoluiei separate acelor dou grupe de mamifere i se pare singuraexplicaie logic.

Insula Madagascar este urmtorul popas.Explorarea formidabilei diversiti de plante i

animale de aici l va conduce pe Darwin la o altntrebare. De ce fauna din Galapagos esteasemntoare cu cea din America de Sud, iar ceadin Madagascar cu cea din Africa, dei cele douinsule ofer medii identice. Dac cele dou insulesunt centre de creaie, de ce Dumnezeu nu a creataceleai specii pe amndou, ci a ales s creezespecii asemntoare cu specii continentale


139/196

nvecinate? De ce Dumnezeu nu a creat i mamifereterestre pe Galapagos, ci doar psri, mamifere

acvatice i reptile asemntoare cu cele din Americade Sud? Nu cumva, se ntreab Darwin, speciile dinGalapagos au descins, prin modificare, din ctevaexemplare sud-americane aduse de vnt saucureni, n timp ce speciile din Madagascar audescins n acelai mod din specii africane?

ntors acas, Darwin se bucura deja de

prestigiul unui naturalist autentic, pe baza cores-pondenei din timpul expediiei i a exponatelor defosile i specimene expediate din toate porturile.Dup ce se cstorete i se retrage la ar, Darwin

ncepe o cercetare intens a datelor colectate ntimpul expediiei. Contient de limitele lui,colaboreaz cu botaniti, zoologi i paleontologipentru a gsi rspunsul la o ntrebare care lfrmnta deja n ascuns: care este originea speciilor?

Darwin studiaz secretele seleciei raselor deanimale, crete i mperecheaz porumbei i cultivorhidee. Studiaz geologia gradualist a lui Lyell iteoriile evoluioniste ale lui Lamarck bazate pe

ideea ereditii trsturilor dobndite.Evoluionismul era acceptat pe atunci doar dectre filozofi materialiti i politicieni radicali casocialitii francezi sau comunitii germani.

Ideea de care avea nevoie o va gsi n 1838ntr-un eseu al matematicianului i economistuluigerman Thomas Malthus. Malthus susine cpopulaia se nmulete n progresie geometric,


140/196


141/196

dezvoltat prin selecie natural la interaciuneadintre mutaiile accidentale i schimbrile nu mai

puin accidentale de mediu, de-a lungul imenselorere geologice definite de Lyell.Darwin a amnat timp de 25 de ani publicarea

concluziilor lui.Pe lng motivele legate de teama cu privire la

recepia ideii, era contient de lacuna pe care oreprezenta necunoaterea mecanismului ereditii.

n ciuda acestui handicap, Darwin a avuttotui intuiia de a nu aeza ideea lui Lamarckdespre transmiterea ereditar a trsturilordobndite, la baza teoriei sale.

El credea c selecia natural acioneazasupra unor mutaii accidentale.

Considera de asemenea c pentru a faceposibil acumularea evolutiv de caracteremotenite, unitile de informaie ereditar (ceea cenumim astzi gene), trebuie s rmn nealteratede-a lungul generaiilor.

Ca s folosim un termen familiar, Darwin aavut intuiia c informaia ereditar nu se transmite

analog, ci digital. Aceasta nseamn c nici un bit deinformaie ereditar care a fost vreodat selectatpentru supravieuire nu s-a pierdut.

Nu avea de unde s tie c n timp ce elpublica Originea Speciilor, un clugr ceh numitGregor Mendel tocmai descoperea acest mecanism,experimentnd cu boabe de mazre.

Aceasta a fcut ca darwinismul s supravie-


142/196

uiasc celorlalte teorii evoluioniste, dupdescoperirea geneticii.


143/196


144/196


145/196

sub presiunea selectiv a antibioticelor.Trecerea darwinismului de la vorbe la cifre

este una din explicaiile credibilitii de care sebucur astzi n toate mediile intelectuale.Studiile lui Dobzhansky au atras atenia unui

biolog creaionist numit Frank Marsh. Marshrecunoatec Dumnezeu a creat fiinele vii dupsoiul lor, dar ne amintete c Biblia nu ne spunecum a definit Dumnezeu soiurile. Ni se spune de

asemenea c Adam este cel care a dat numeanimalelor i ce nume i ddea omul acela i eranumele lui. Dumnezeu nu i-a sugerat lui Adamcum s clasifice animalele. Taxonomia biblic nueste tiinific, pentru c se face pe criteriilocomotorii: au sau nu au nottoare, se trsc pepntece, merg pe patru picioare etc. De exemplu, nLeviticul 11, liliacul este aezat ntre psri pentruc zboar. Aa stnd lucrurile, nu putem identificaconceptul modern de specie cu soiurile din Biblie.

Nu exist, susine Marsh, o documentaresolid a evoluiei la nivelul ordinelor i genului nraportul fosilelor sau n codul genetic. Exist ns,

spune el, o documentare foarte solid a evoluiei lanivelul familiei (canine, feline etc.). n lumina celorde mai sus, Marsh nu gsea nici un motiv biblic sresping aceste dovezi.

Marsh a contribuit la ediia 1956 a SDA BibleCommentary unde ideile lui pot fi gsite n prefaala primul volum. n articolul din BibleCommentary, Marsh folosete un termen inventat


146/196

de el: bara-min, (n ebraic, bara-a crea, min-soi),ca s desemneze soiurile, aa cum le-a creat

Dumnezeu. n spatele cuvntului baramin se aflideea c soiurile din Geneza nu sunt identice cuconceptul de specie aa cum l-a definit CharlesLinneus n sec XVII. Marsh susinea c omul estesingurul baramin nealterat de evoluie.

Dobzhansky a aezat mutaiile genetice labaza procesului de selecie natural i a dat astfel

darwinismului o baz riguros tiinific. Marsh aacceptat ideea lui Dobzhansky, dar a respins mega-evoluia i a refuzat s accepte c omul ar fiprodusul unui proces darwinian. Dobzhansky l-amenionat n scrierile lui ca pe singurul creaionistale crui opinii aveau greutate tiinific.

n corespondena lui cu Marsh, Dobzhanskyi-a atras ns atenia asupra unei probleme carereprezint de fapt problema critic a modelului sucreaionist. ntrebarea lui Dobzhansky este: cum aputut speciaia la nivelul familiei s se dezvolte nnumai cteva milenii? Molecula de ADN are o ratfoarte nceat de schimbare numit ceasul

molecular. Ceasul molecular are o vitez de 1% laun milion de ani. Asta poate nsemna dou lucruri.Dac istoria vieii este de numai cteva milenii (sau,

n ipotez, chiar milioane de ani), speciile suntpractic fixe. Dac istoria vieii este de ordinulsutelor de milioane de ani, aceste sute de milioaneimplicnd schimbri ciclice n clim, micritectonice, extincii n mas i renateri, vulcani,


147/196


148/196

cultur biblic care s-a pstrat. De aceea, mulicretini le accept astzi ca fiind chiar punctul de

vedere al Bibliei.Totui Biblia nu susine c potopul aremodelat radical geologia planetei. Moise aeaz

n scrierile lui grdina Eden ntr-un cadru geologicneschimbat dup potop. Biblia nu susine nici cpetrolul i fosilele au aprut dup potop. Noe i-aacoperit corabia cu smoal.

tim astzi c munii, cutremurele i vulcaniisunt rezultatul micrii plcilor tectonice. PlanetaMarte nu a avut potop, dar are un munte vulcanicmai nalt dect Everestul i un canion mai maredect oricare canion terestru. Misiunile Apollo aucolectat roci vulcanice pe Lun. Toate acestea eraunecunoscute acum cteva decenii.

Modelul popular conform cruia scoaraterestr a fost remodelat de potop a fost infirmatnu de un evoluionist, ci, n mod paradoxal, de celmai reputat campion al creaionismului n lumeatiinei. Louis Agassiz a fost ultimul naturalistcreaionist dup publicarea Originii Speciilor n

1856. Fiind elveian de origine, Agassiz a studiatmicarea ghearilor din Alpi i a constatat c acetialas n urm anumite zgrieturi specifice pesuprafaa rocilor, precum i ngrmdiri de pietre,pmnt i stnci care, conform legilor fizicii, nu potfi n niciun caz efectul apei n stare lichid.

Agassiz a dovedit astfel c multe dintreformaiunile puse pe seama potopului sunt de fapt


149/196


150/196

dispre c aceste genealogii sunt tradiii alepstorilor de capre care au supravieuit distrugerii

civilizaiei i c istoria scris, aa cum o aveauegiptenii, oferea singura cronologie credibil.Preotul a aezat potopul pe la anul 7000 .H, adicdata acceptat de geologi pentru inundaia globalla sfritul ciclului glacial i data la care Septuagintaaeaz facerea lumii.

Problema cea mai dificil pentru geologia

potopului o constituie ns existena straturilorgeologice. Planeta are structura unei plcinte cu foi.Foile, respectiv straturile geologice, se deosebescprin dou lucruri: ordinea vertical i tipurile defosile. De jos n sus fosilele devin tot mai complexei mai asemntoare cu speciile prezente.Evoluionitii cred c straturile geologice reprezintistoria evoluiei vieii peplanet. Creaionitii credc straturile geologice sunt de fapt zonele ecologice

ngropate la potop n ordinea creterii apelor i caatare au aceeai vrst.

Controversa a fost puternic influenat dedescoperirea metodelor de datare radiometric. Se

tie c izotopii radioactivi tind spre formele stabiledin sistemul periodic prin emisia de neutroni. Cndun element radioactiv este izolat n interiorul uneiroci cristaline format din magm sau lav rcit,raportul cantitativ ntre izotopul instabil ielementul stabil poate fi folosit pentru a calculavrsta rocii. Datrile radiometrice confirm ipotezatimpului adnc i vrsta progresiv de jos n sus a


151/19

Dumnezeu nu joaca zaruri.pdf

Documents

Transcript of Dumnezeu nu joaca zaruri.pdf