Dreptul Familiei OBIECTIVELE ÎNVĂŢĂRII Definirea noţiunii de familie; enumerarea caracterelor...

7/27/2019 Dreptul Familiei OBIECTIVELE NVRII Definirea noiunii de familie; enumerarea caracterelor i funciilor familiei;

1/467

CURSUL 1

CAPITOLUL INOIUNEA I PRINCIPIILE GENERALE ALE

DREPTULUI FAMILIEI

OBIECTIVELE NVRII

Definirea noiunii de familie; enumerarea caracterelor ifunciilor familiei; definirea dreptului familiei, enumerarea

elementelor obiectului dreptului familiei; enumerarea idezvoltarea principiilor generale ale dreptului familiei;explicitarea legturii dreptului familiei cu alte ramuri de drept;analiza diferitelor izvoare ale dreptului familiei; formularea derspunsuri la ntrebrile formulate; rezolvarea testelor propuse;ntocmirea referatelor propuse; dezvoltarea subiectelor deexamen comunicate.

ASPECTE TEORETICE

Noiunea, caracterele i funciile familieiFamiliapoate fi definit ca un grup de persoane ntre care

exist drepturi i obligaii care izvorsc din cstorie, rudeniefireasc sau civil precum i din alte raporturi asimilate relaiilorde familie.

Noiunea sociologic i noiunea juridic a familieiConceptul de familie este definit n special de sociologi,

ns se poate formula i o definiie juridic, avnd n vederefaptul c, dup cum vom vedea n cele ce urmeaz, cele dousensuri, cel socilogic i cel juridic, nu coincid.


2/467

!nelesul termenului de familie nsumeaz acele relaii ce senasc ntre indivizi ca urmare a cstoriei i rudeniei.

Declaraia universal a drepturilor omului, la art. "#

definete familia ca $element natural i fundamental alsocietii$, recunoscnd totodat dreptul acesteia la ocrotire dinpartea societii i statului, precum i dreptul la cstorie aoricrei fiine umane $de vrst nubil, fr nici o restricie nprivina rasei, ceteniei sau religiei$, pe baza liberuluiconsimmnt cu respectarea principiului egalitii ntre brbat ifemeie la nc%eierea cstoriei, n decursul acesteia i ladesfacerea ei.

&rivit din punct de vedere sociologic, familia a fostdefinit dup cum s'au accentuat diferitele aspecte legate destructura acesteia ori funciile i caracteristicile ce o marc%eaz.(ajoritatea sociologilor privesc familia ca un grup socialrealizat prin cstorie, alctuit din persoane care triescmpreun, au gospodrie casnic comun, sunt legai prinanumite relaii natural biologice, psi%ologice, morale i juridice

i care rspund unul pentru altul n faa societii.&rivit din punct de vedere juridic, familia este alctuit dinacel grup de persoane ntre care s'au nscut i exist drepturi iobligaii ca urmare a nc%eierii unei cstorii, a existenei unorraporturi de rudenie )fireasc sau civil* i c%iar ca urmare aaltor raporturi juridice ori sociale asimilate de lege relaiilor defamilie.

+a o privire general putem susine c cele dou puncte devedere sunt identice dar la un studiu tiinific observm evidentediferenieri.

xemplificm situaia a doi frai care i ntemeiaz familiidiferite prin cstorie. Dac juridic rmn n continuare legaiprin raporturi juridice de familie, din punct de vedere sociologic


3/467

ei fac parte din familii total diferite. xemplele pot continua nmateria divorului, a unor relaii nepatrimoniale, aconcubinajului etc.

xistena raporturilor juridice nu nseamn, deci,ntotdeauna i existena raporturilor sociologice.-aporturile juridice de familie sunt reglementate de dreptul

familiei )noul Cod civil i alte legi speciale*, ns acesteraporturi juridice specifice dreptului familiei se completeaz icu reglementri aparinnd domeniului altor ramuri ale dreptuluipublic ori privat.

Tendine ale fenomenului familial n societatea

contemporanxist numeroi factori cu influene negative asupra

familiei i vieii de familie, aceste tendinele actuale alefenomenului familial n -omnia putnd fi sintetizate astfel

". / scdere general i semnificativ a ratei nupialitii ia ratei natalitii, paralel cu creterea numrului persoanelorcelibatare i a persoanelor care triesc n uniuni libere

)concubinaj*.0rareori, metodele cantitative de studiu al obiectului decercetare al unei tiine pot folosite n drept, acesta fiind unuldintre cazuri. 0stfel putem vorbi de rata natalitii, nupialitii,mortalitii i despre cum influenzeaz acestea familia nsocietatea contemporan. Concubinajul este vzut de ctre uniica un drept indiscutabil al persoanei, iar de alii ca neasumarearesponsabilitilor vieii de familie. Din punct de vedere religiosreprezint trirea brbatului cu femeia fr cununia bisericeasc,conform canoanelor, iar din punct de vedere juridic putem s'ldefinim ca o convieuire a unui brbat i a unei femei,necstorii legal. !ns introducerea reglementrii logodnei nnoul Cod civil, nu rezolv problemele lipsei de protecie juridic


4/467

a celor aflai ntr'o relaie consensual.1. Creterea cuplurilor fr descendeni sau cu un singur

descendent. 0cest element este strns legat de cel al scderii

ratei natalitii, fenomen evident n societatea romneasccontemporan.2. Creterea numrului divorurilor i a copiilor nscui n

afara cstoriei. &e lng faptul c a sczut rata nupialitii, acrescut i cea a divorialitii. 0n de an, numarul divorurilor n-omnia are o rat de cretere ngrijortoare. 0stfel, potrivit3nstitutului 4aional de 5tatistic, n primele opt luni ale anului1667 s'au nregistrat 11.866 de divoruri, ceea ce situeaz

-omnia n mijlocul clasamentului rilor 9niunii uropene. !n166: s'a nregistrat o cifr record de divoruri, potrivit3nstitutului 4ational de 5tatistica, n luna iulie 166:, prin%otrri judectoreti definitive s'au pronuntat 1.8< dedivoruri, cu ":# de cazuri mai puin dect n luna iunie. -atacorespunzatoare fenomenului s'a redus de la ",8: de divoruri lamia de locuitori n iunie pn la ",


5/467

unde doar "7'": la sut dintre csnicii se termin la tribunal.Datorit crizei financiare, ns, numrul de divoruri va scdea,dup cum anun sociologii.


6/467

educativ. @oate aceste funcii ale familiei depind n maremsur de modul n care forele politice ce conduc societatea seimplic n consolidarea familiei din punct de vedere economic

prin mijloace materiale i spirituale.5intetic, funciile familiei sunt urmtoarele reproducerea populaiei, perpetuarea speciei umane; funcia economic; funcia educativ.

-eproducerea populaiei sau perpetuarea speciei umaneeste o funcie important a familiei, ntruct permite societiis'i asigure continuitatea. Decizia de a avea un copil sau de apstra o sarcin este mai responsabil i mai simplu de luat atuncicnd femeia, viitoare mam, este cstorit. 3ntervenia statuluin consolidarea acestei funcii i n meninerea controlului ndezvoltarea familiei i, implicit, a societii se face simit prinmsurile de ncurajare material i moral a persoanelor de sexfeminin )indemnizaii pentru creterea copilului, concedii.a.m.d.*. @otodat, considerm c rolul statului trebuie s se

limiteze la astfel de msuri de stimulare, pe ci morale idemocratice, a acestei funcii, nicidecum prin msuriAdictatorialeB, pro%ibitive, brutale, de ngrdire a libertiiindividului cu privire la personalitatea i decizia proprie.

&n n prezent, problema acestei funcii a familiei nu esteclarificat din punct de vedere al msurilor pn la care se poatediscuta dac ne aflm n faa unei fore a statului ce impune

individului o conduit care i ngrdete dreptul constituional lalibertatea contiinei )articolul 1 Constituia -omniei* i la ovia intim, familial i privat )art. 1# Constituia -omniei*,n raport cu normele morale i religioase care sunt categorice na limita libertatea de voin a individului sub aceste aspecte,pronunndu'se ferm mpotriva ntreruperilor de sarcin i


7/467

stimulrii forate, prin aceste ngrdiri, a reproducerii populaiei.5e pot ridica probleme cu privire la aceast funcie i atunci

cnd este vorba despre reproducerea in vitro sau prin mam'

surogat, atta timp ct reglementrile n materie sunt lacunare)noul Cod civil prevede cteva articole referitoare lareproducerea uman asistat medical cu ter donator*.

/ alt funcie important a familiei este cea de a asiguraeducarea copiilor. !n opinia autorului francez Claire (arc%and,celula familiei este un mijloc primar i durabil al vieii nsocietate, un mijloc de a transmite valorile sociale icomportamentale colective, un punct de legtur dintre individ

i comunitate. ?amilia reprezint mediul de dezvoltare, deintervenie i educaie pentru copii, dar i pentru prini.

Cea de'a treia funcie a familiei, n strns corelaie cucelelalte dou, este funcia economic. -olul economic alfamiliei este acceptat de toate doctrinele. C%iar i n uneledefiniii ale familiei regsim ideea de a fi o unitate economicesenial. !n vremuri ndeprtate, funcia economic a familiei a

fcut s se nc%ege acest nucleu social. ?amilia reprezenta ungrup de persoane ce locuiau sub acelai acoperi i utilizauaceleai resurse, ceea ce nseamn c era o unitate economic.0ceast realitate exist i n prezent, existnd comunitatea debunuri a soilor, dac nu este ales un alt regim matrimonial dectcel al comunitii de bunuri, obligaia lor de a coabita, obligaiade ntreinere ntre membrii familiei .a.m.d.

Noiunea, obiectul i principiile generale ale dreptuluifamiliei

Dreptul familiei poate fi definit ca totalitatea normelorjuridice care reglementeaz raporturile personale i patrimonialece izvorsc din cstorie, rudenie, adopie i raporturile asimilate


8/467

de lege cu raporturile de familie, n scopul ocrotirii i ntririifamiliei.

(ajoritatea normelor dreptului familiei se regsesc, n

prezent, n noul Cod civil.!n ara noastr, Codul familiei de la


9/467

b*. -aporturile care rezult din rudenie&rin rudenie se nelege legtura dintre mai multe persoane

care coboar unele din altele sau care fr a cobor unele din

altele, au un ascendent comun.!n primul caz se spune c rudenia este n linie dreapt, iarn cel de'al doilea, rudenia este n linie colateral.

c*. -aporturile care rezult din adopie5unt urmarea aa numitei rudenii civile, care este

reglementat juridic ca i cnd ar fi vorba de rudenie fireasc.-aporturile de familie prezint aspecte personale

nepatrimoniale i aspecte patrimoniale. Considerm c n toate

cazurile aspectele personale, nepatrimoniale trebuie s stea labaza raporturilor de familie n concepia pe care i legiuitorulromn a promovat'o.

-aporturile care se stabilesc ntre membrii familiei nuaparin n totalitate dreptului familiei ci numai acelea care senasc din cstorie, rudenie, adopie i cele asimilate de lege subanumite aspecte cu acestea.

@ot astfel, este evident c nu aparin dreptului familieiraporturile succesorale dintre membrii familiei.d*. alte raporturi care sunt asimilate de lege, sub anumite

aspecte, cu raporturile de familie.&e lng cele enumerate mai sus, legea vorbete i despre

alte raporturi juridice care sunt asimilate cu raporturile defamilie. 0stfel

" unele raporturi rezultnd din luarea spre cretere a unuicopil, fr ntocmirea formelor cerute de lege pentruadopie;

" unele raporturi dintre copiii unui so cu soul acestuia;" unele raporturi dintre motenitorii unei persoane care a

fost obligat la ntreinerea unui minor ori care i'a


10/467

acordat ntreinere fr a avea obligaia legal i minorulndreptit la ntreinere;

" unele relaii dintre fotii soi;

" unele relaii ntre fostul adoptator i fostul adoptat.Principiile generaleale dreptului familiei pot fi sintetizateastfelqprincipiul ocrotirii cstoriei i familiei;qprincipiul cstoriei liber consimite ntre soi;qprincipiul egalitii n drepturi dintre brbat i femeie;qprincipiul exercitrii drepturilor i ndeplinirii

ndatoririlor printeti n interesul copiilor;qmembrii familiei sunt datori s'i acorde unul altuiasprijin moral i material;

qprincipiul monogamiei;qprincipiul nc%eierii cstoriei ntre persoane de sex

diferit.3mportana cunoaterii acestor principii const n aceea c

ajut la gsirea soluiei juridice n acele materii n care legislaianu este suficient de clar, de explicit, sau nu conine nici oreglementare de drept familial i la determinarea msurii n carenormele dreptului familiei se completeaz cu norme dinlegislaia civil.

". &rincipiul ocrotirii cstoriei i familiei0cest principiu este prevzut n art. 18: alin. 1 i 2 Codul

civil n care se arat c statul sprijin dezvoltarea i consolidarea

familiei prin msuri economice i sociale i c familia aredreptul la ocrotire din partea societii i a statului.

/crotirea cstoriei i familiei se realizeaz nu numai cuajutorul normelor codului civil ci i cu ajutorul altor normejuridice specifice cuprinse n alte acte normative de dreptul


11/467

familiei, dar i din alte acte normative ce aparin altor ramuri dedrept. &entru a se asigura stabilitatea familiei, n codul civil suntreglementate riguros condiiile de fond i cele de form ale

cstoriei, drepturile i obligaiile personale i patrimoniale alesoilor precum i desfacerea cstoriei prin divor./crotirea cstoriei n ara noastr se realizeaz prin

impunerea prin lege a egalitii dintre soi, a stabiliriiraporturilor dintre prini i copii prin obligaiile de ntreinerepe care legiuitorul le'a reglementat n sarcina soilor n sensulndeplinirii acesteia fr discriminare unul fa de cellalt i nanumite situaii, c%iar dup ce cstoria a fost desfcut prin

divor.1. &rincipiul cstoriei liber consimite ntre soiCodul civil prevede la art. 18: alin. " c familia are la baz

cstoria liber consimit ntre soi. De asemenea, Constituiadin 1662, prevede la art.


12/467

societate, motiv pentru care au aprut manifestri de organizarea femeilor pentru promovarea acestui principiu, cunoscute subdenumirea de micri feministe i c%iar statul, prin organele

administraiei sau cele de represiune au luat msuri pentruimplementarea riguroas n viaa public a acestui principiu)apeluri de urgen la poliie, consilierea femeilor cu probleme*.

!n codul civil regsim cteva dispoziii care se refer expresla egalitatea ntre sexe art. 18: alin. ", art. 26:, art. 2


13/467

noastr se face sub controlul i ndrumarea instanei de tutel,care a preluat o parte din funciile autoritii tutelare. &otrivit art.


14/467

!n codul civil se afl dispoziii legale care sunt ptrunse deacest principiu moral i material care trebuie s i'l acordereciproc membrii familiei, sprijin moral i material ca rezultat a

prieteniei i afeciunii reciproce la care am fcut referire.0stfel, n codul civil se prevede c soii %otrsc de comunacord n tot ce privete cstoria i totodat %otrsc asupramsurilor privitoare la persoana i bunurile copiilor. i )soii*sunt obligai s contribuie la nevoile cstoriei n raport cumijloacele fiecruia.

>unurile dobndite n timpul cstoriei au regimul juridicde bunuri comune, att cnd este vorba de regimul comunitii

convenionale, ct i cnd este vorba despre regimulmatrimonial al comuniti legale )cu excepii prevzute expresde lege sau n situaia n care soii opteaz pentru regimulseparaiei de bunuri*. 0ceste bunuri se administreaz i sefolosesc mpreun i se dispune de ele aidoma.

De asemenea, vom gsi n normele dreptului familiei,reglementat pe larg, obligaia de ntreinere ntre anumii

membrii ai familiei.#. &rincipiul monogamieiCodul civil dispune n art. 172 c este interzis nc%eierea

unei noi cstorii de ctre persoana care este cstorit, vorbinddastfel despre interzicerea bigamiei, respectiv poligamiei.(onogamia este o consecin fireasc a dragostei ca fundamental cstoriei. ?iind de acord c sentimentul de dragoste estecaracterizat prin exclusivism este normal ca o cstorie care sentemeiaz pe dragoste s poat fi doar monogam.

7. &rincipiul nc%eierii cstoriei ntre persoane de sexdiferit

0cest principiu rezult din dispoziiile codului civil, c%iardac unele legislaii au legiferat cstoria ntre persoane de


15/467


16/467


17/467

stttoare, distinct de dreptul comun. 3nexistena unui cod cares grupeze principalele norme juridice ale unei ramuri de dreptnu duce la suprimarea respectivei ramuri de drept, altfel nu am

mai putea discuta despre dreptul vamal, bancar, al afacerilor,internaional public sau internaional privat, comercial .a.m.d.!ns i n alte reglementri, actualmente relaiile de familie

sunt reglementate n normele Codului civil.+egtura dreptului familiei cu dreptul civil n acest context

apare fireasc dar este i evident dac lum n considerarereglementrile privind capacitatea juridic a celor doi soi,problemele legate de nume, statutul actelor de stare civil, al

patrimoniului comun ori propriu al membrilor familiei. xistcompletri reciproce ntre cele dou ramuri de drept n domeniulrudeniei, succesiunii legale, cnd n lipsa unor reglementrispeciale se aplic normele generale ale codului civil sauviceversa. De altfel, dreptul civil reprezint dreptul comunpentru toate ramurile de drept privat, cu tot ce semnific acestlucru.

2. +egtura cu Dreptul &enal i Dreptul &rocesual &enal+egtura dreptului familiei cu dreptul penal i dreptulprocesual penal pare evident dac avem n vedere Capitolul 3 al@itlului 3 )3nfraciuni care duc atingere unor relaii privindconvieuirea social* al Codului penal intitulat $3nfraciunicontra familiei$.

0adar, legea sancioneaz ca infraciuni bigamia )art. 262Codul penal*, abandonul de familie )art. 268 Codul penal*, releletratamente aplicate minorului )art. 26# Codul penal*,nerespectarea msurilor privind ncredinarea minorului )art. 267Codul penal*.

De asemenea, sunt relevante n domeniul analizat idispoziiile codului penal cu privire la msurile speciale de


18/467

sancionare a minorului care a svrit fapte penale, cu aplicareanormelor corelative cuprinse n dispoziiile Codului deprocedur penal, sau cele cuprinse n +egea nr. 1"71662

pentru prevenirea i combaterea violenei n familie.


19/467

cstorie, egalitatea femeii cu brbatul, ocrotirea minorului i aaltor persoane aflate n dificultate .a.

7. +egtura cu Dreptul 3nternaional &rivat

!n normele ce sunt specifice dreptului internaional privatse gsesc reglementri ale instituiilor juridice dreptului familieice privesc cstoria, divorul, filiaia, obligaia de ntreinere.&rincipalele reglementri se gsesc, n prezent, n noul Cod civilcare a abrogat aproape n totalitate +egea "68"1 privindraporturile juridice de drept internaional privat.

Dispoziiile Codului civil )Cartea a E33'a intitulatDispoziii de drept internaional privat, Capitolul 33 intitulat

?amilia* reglementeaz raporturile juridice cu element deextraneitate referitoare la cstorie, filiaie, autoritateaprinteasc, protecia copiilor i obligaia de ntreinere.

:. +egtura cu Dreptul ?inanciar4ormele de drept financiar completeaz normele dreptului

familiei prin prevederi exprese privind scutirea de impozitepentru ajutoarele de stat acordate mamelor cu muli copii i alte

reglementri privind obligaiile fiscale ale familiilor sau atinerilor cstorii pn la o anumit vrst prin acordarea defaciliti.

Izvoarele dreptului familiei3zvoarele dreptului familiei pot fi clasificate, la fel ca n

cazul altor ramuri de drept, n izvoare normative i izvoareinterpretative. !n lucrarea de fa nu vom reitera problematica

analizei izvoarelor de drept, n general, deoarece aceasta a foststudiat la disciplina Drept civil, ci vom arta doar principalelecaracteristici ale izvoarelor dreptului familiei.

Actul normativ este izvorul de drept creat de organeleautoritii publice )&arlamentul, Fuvern, &reedinte, organele


20/467

autoritii publice locale*, izvor care conine reguli generale iobligatorii, a cror aplicare la nevoie este asigurat prin foracoercitiv a statului. 5pre deosebire de actele juridice )act G de

execuie i aplicare a normelor de drept*, actele normativ'juridice sunt adresate oricrui subiect. &rintre actele normativelocul central i revine legii, care sunt situate n ierar%ia lor dupcriteriul forei lor juridice.

&arlamentul emite trei categorii de legi celeconstituionale, organice i ordinare.

+egi constituionale sunt care introduc texte noi nConstituie, sau modific pe cele existente. Constituia din

2""61662, publicat n (onitorul /ficial, &artea 3 nr. 7#7 din2""61662 a fost modificat i completat prin +egea derevizuire a Constituiei -omniei nr.


21/467

cstoria religioas, de egalitatea copiilor din cstorie cu ceidin afara cstoriei, de protecie a copiilor i tinerilor, precum ia persoanelor cu %andicap.

+egile organice reprezint o prelungire a materiilorconstituionale. +egile organice sunt acele acte normativeadoptate de &arlament conform Constituiei i carereglementeaz juridic domeniile menionate prin art. 72 alin. 2lit. a't, Constituia -omniei. !n materia dreptului familiei nu sedisting legi organice care s reglementeze expres raporturilejuridice, ns sunt reglementate domenii adiacente, cum ar ficele din domeniul prevzut de acest articol la litera p regimul

general privind raporturile de munc, sindicatele, patronatele iprotecia social, dar i de litera r care se refer la statutulminoritilor naionale din -omnia, litera s regimul general alcultelor, litera o organizarea administraiei publice locale, ateritoriului, precum i regimul general privind autonomia local.

+egile ordinare )sau obinuite* sunt acele acte normativeadoptate de &arlament, care au ca obiect de reglementare

activitatea din alte domenii dect cele menionate limitativ n art.72 alin. 2 Constituie. +egile organice i ordinare reglementeazcele mai variate domenii. !n cadrul lor se disting codurile, actenormative ce cuprind ntr'o form unitar i sistematizatprincipalele norme ale unei ramuri de drept sau a unui domeniude activitate codul civil, codul penal, codul de procedur civilcodul de procedur penal, codul muncii .a.

!n domeniul dreptului familiei, cele mai importante sunt,alturi de codurile amintite mai sus, +egea nr. +egea nr.171166< cu privire la protecia i promovarea drepturilorcopilului, +egea nr. 172166< cu privire la adopie, +egea nr."68"1 cu privire la reglementarea raporturilor de dreptinternaional privat, n privina dispoziiilor care nu au fost


22/467

abrogate prin noul Cod civil, +egea nr. """# cu privire laactele de stare civil, +egea nr. 1"71662 pentru prevenirea icombaterea violenei n familie .a.

+a categoria actelor normative subordonate legii amintim/rdonanele Fuvernului, care reprezint o categorie de actenormative emise de Fuvernul -omniei, n temeiul i curespectarea art. "6: din Constituia -omniei )care la alin. "prevede c Fuvernul adopt %otrri i ordonane*, izvor dedrept al disciplinei dreptul familiei n msura n carereglementeaz relaii sociale la care particip subiecii dreptuluifamiliei.

&rintre ordonanele de Fuvern cu aplicabilitate n domeniuldreptului familiei amintim /.F. nr. "271666 privind prevenireai sancionarea tuturor formelor de discriminare, /.9.F. nr.#1662 privind protecia maternitii la locurile de munc, /.F.nr. 1#1666 cu privire la asociaii i fundaii, /.9.F. nr."


23/467


24/467

organele locale ce exercit autoritatea de stat i sunt abilitate semit acte normative )consiliile locale, consiliile judeene,prefecii, primarii .a.*, constituie izvoare ale dreptului familiei.

3ncludem n aceast categorie urmtoareleDecretele prezideniale cu caracter normativ sunt emise de&reedintele -omniei n cazurile prevzute de Constituie ilegi. 0rt. "66 din Constituia -omniei, alin. " prevede c Anexercitarea atribuiilor sale, &reedintele -omniei emite decretecare se public n (onitorul /ficial al -omniei. 4epublicareaatrage inexistena decretului.B 5pre exemplu, un decret cuaplicabilitate n domeniul dreptului familiei este Decretul nr.

2""8< privitor la persoanele fizice i juridice./rdinele i instruciunile minitrilor i ale celorlali

conductori ai organelor centrale de specialitate aleadministraiei de stat

0cestea se emit, de regul, n temeiul unor prevederiexprese cuprinse n legi, decrete, %otrri i regulamente aleFuvernului sau, n mod excepional, c%iar n lipsa unei

asemenea mputerniciri, dar numai atunci cnd actul de nivelsuperior reclam, prin nsi natura coninutului su, existenaunui act subordonat care s'i asigure o baz unitar deexecutare.

/ferim spre exemplificare /rdinul nr. 7


25/467

obligatorii i au aceeai valoare juridic ca i legea, dar pe unteritoriu determinat, adic n unitatea administrativ teritorial ncare aceste organe funcioneaz, dispoziiile normative ale

conductorilor organelor locale de specialitate )direcii Gfinanciar, sanitar, de munc i ocrotire social, inspectorate Gcolare, pentru persoane cu %andicap .a.*

@ratatele, acordurile i conveniile internaionale la care-omnia este parte

0cestea sunt izvoare externe de drept, producnd efecte peplan intern doar cu condiia ratificrii lor. 5unt izvoare aledreptului familiei urmtoarele

" Convenia privind drepturile copilului, ratificat la 18septembrie "6;

" Convenia 4aiunilor 9nite cu &rivire la drepturilecopilului din 16 noiembrie ":

" Convenia de la Haga din 18 noiembrie ":6 privindaspecte civile ale rpirii internaionale de copii, ratificatprin legea nr. "66"1;

" Convenia uropean n materia adopiei de copii,nc%eiat la 5trasbourg la 1< aprilie "#7 ratificat prin+egea nr. "8 din 18 martie "2, publicat n (onitorul/ficial nr. #7 din 2" martie "2;

" Convenia asupra proteciei copiilor i cooperrii nmateria adopiei internaionale, nc%eiat la Haga la 1mai "2, ratificat prin +egea nr. :


26/467

n "7


27/467

" Convenia cadru pentru protecia minoritilor naionaledin "8, ratificat de -omnia prin +egea nr. 22"8;

" &rogramul (ondial de aciune privind persoanele cu

%andicap .a.5unt izvoare interpretative ale dreptului familiei obiceiul juridic )cutuma*

practica judiciara si precedentul judiciar doctrina contractul normativ.0cestea reprezint doar izvoare indirecte de drept, n

msura n cere reprezint izvoare ale dreptului civil.Repere istorice ale familiei!n finalul acestui capitol introductiv, considerm oportun

prezentarea unor elemente de istoric al familiei, de la apariie isubliniind principalele tendine n evoluie, pn n prezent.

?amilia n vec%iul orientDup cum foamea i dragostea sunt nevoi fundamentale ale

omului, tot aa i funciile eseniale ale organizrii sociale suntspiritul de prevedere n domeniul i n supravieuirea speciei;tocmai de aceea, un flux continuu al naterilor este la fel deindispensabil pentru societate ca i garania unei aprovizionriconstante cu %ran. 3nstituiilor care au drept scop asigurareabunstrii materiale i a ordinii sociale, societatea le'a adugat,ntotdeauna, instituiile menite s asigure continuitatea speciei.

&n cnd statul G n zorii civilizaiilor istorice G a devenitcentrul i izvorul nesecat al ordinii sociale, ginta a fost cea carei'a asumat sarcina delicat de a regla raporturile ntre sexe intre generaii; c%iar i dup ce statul i'a fcut apariia,conducerea esenial a omenirii a rmas n snul celei mai adnc


28/467


29/467

n vreme ce a mamei era fundamental i esenial. (ulte triburicare mai exist i n zilele noastre G i, fr ndoial, aa sepetreceau lucrurile i n cea mai mare parte a societii primitive

G par a nu acorda cine tie ce atenie rolului masculului nprocesul de reproducere, aidoma animalelor ce se cupleaz i sereproduc ntr'o fericit necunoatere a cauzelor i efectelor.+ocuitorii insulelor @robriand atribuie sarcina nu relaiilorsexuale, ci faptului c un AspiritB a reuit s ptrund n trupulfemeii. 0junge nuntrul ei ndeobte cnd ea se afl la scldat;Am'a mucat un peteB, spune tnra femeie.

ADac ntrebam, povestete (alinoIsJi, care era tatl

vreunui copil din flori, mi se rspundea, invariabil, c, ntructfata nu era cstorit, nici copilul nu avea tat. Dac, la acestea,struiam cu un plus de precizie i ntrebam fr menajamentecine era tatl fiziologic, nu mi se nelegea ntrebarea...cci mi serspundea ACopilul i'a fost druit fetei de ctre un balomaB.(ai mult, indigenii respectivi cred c balomaar ptrunde mailesne n trupurile femeilor care au avut relaii cu brbaii; dei

dornice s'i ia msuri de prevedere mpotriva unei posibilesarcini, fetele se gndesc mai degrab s evite de'a se sclda nape adnci dect s nceteze orice contact cu brbaii.

!n (alaezia se recunoate c raporturile sexuale sunt cauzasarcinii, i, cu toate acestea, tinerele femei arunc vina pe greelide alimentaie. C%iar dac se contientizeaz rolul masculului,cnd se ntrein relaii sexuale att de dezordonate, e o ntreagpoveste s descoperi cine este tatl. &rin urmare, n societilepuin evoluate, mama nu se preocup dect foarte rar s afle cinear putea fi tatl copilului; ea nsi aparine nu unui so cipropriului tat sau propriului frate, pe scurt, gintei; cu acetiatriete i sunt singurele rude masculine pe care le va cunoatecopilului ei. 0feciunea dintre frate i sor este, n general, mai


30/467

puternic dect ntre so i soie. De altfel, soul, n multe cazuri,continu s locuiasc mpreun cu familia din care provine el in snul familiei mamei sale, pe soie vizitnd'o numai pe

ascuns. C%iar i n perioada civilizaiei clasice, fratele era multmai ndrgit dect soul; nevasta lui Eindap%arnes i salveazfratele i nu soul de mna lui Darius; 0ntigona se sacrificpentru fratele ei, nicidecum pentru soul ei. 3deea c soia i estecea mai apropiat persoan din lume unui brbat este relativrecent i nu este acceptat pe deplin dect de o parte redus canumr a speciei noastre.

-elaiile dintre tat i copii sunt att de limitate, la

populaiile primitive, i pentru c, la multe dintre acestea, celedou sexe triesc separat. !n 0ustralia i 4oua Fuinee englez,!n 0frica i (icronezia, n 0ssam i n >irmania i n multe alteinuturi, se mai ntlnesc, nc, triburi n care viaa de familieeste mai puin vizibil. >rbaii triesc separat de femei i nu leviziteaz dect din cnd n cnd. !n &apua septentrional e greuacceptat ca un brbat s se afieze n public cu o femeie, c%iar

dac e mama copiilor si. !n @a%iti se ignor cu desvrire viaade familie.?orma cea mai simpl a familiei cuprindea, aadar, femeia

i copiii si, trind n ginta ei de origine, mpreun cu mama sai cu fratele su; aceasta era o consecin fireasc a caracteruluipur animalic al raporturilor mamei cu odrasla ei, precum i aignoranei omului n materie de biologie. 5'a cunoscut, laorigini, i o variant a acestei grupri Acstoria matrilocalB.>rbatul i prsea clanul i venea s triasc n clanul i'nfamilia nevestei, muncind pentru ea sau mpreun cu ea, sprebeneficiul socrilor lui. !n acest caz, descendena se stabilea pelinie matern, iar motenirea venea dinspre partea mamei;cteodat, pn i puterea regal se transmitea prin femeie i nu


31/467

prin brbat. 0cest Adrept al mameiB nu trebuie confundat cuAmatriar%atulB, deoarece nu implica neaprat autoritateafemeilor asupra brbailor. C%iar i atunci cnd proprietatea se

transmitea prin femeie, ea nu putea dispune de aceasta dupplac, cci rolul femeii se limita doar la nlesnirea determinriigradelor de rudenie, care, altminteri, dat fiind lipsa deconstrngeri a moravurilor, ar fi rmas necunoscute. steadevrat c, n orice societate, femeia se bucur ntotdeauna de ooarecare autoritate datorit locului pe care l ocup n cmin,funciei sale de distribuitoare de %ran i posibilitilor pe care leare de a se refuza dorinelor brbatului. &rivit n ansamblu,

condiia femeii n societile primitive, se reducea la o robievecin cu sclavia. 4eplcerile periodice de care are parte, lipsaei de obinuin n mnuirea armelor, faptul c ntreaga energie aorganismului ei este folosit pentru a procrea, apoi pentru a%rni, i'n final pentru a ngriji copiii, o dezavantajau n rzboiulsexelor i o condamnau s triasc n condiia de subordonat nmajoritatea societilor, excepie fcnd cele mai napoiate i

cele mai evoluate.Cnd oamenii se ndeletniceau doar cu vntoarea, ei irevenea, cu excepia cutrii vnatului, ntreaga munc afamiliei. &entru a compensa ostenelile i riscurile de lavntoare, brbatul se odi%nea n voie n cea mai mare parte dinan. ?emeia ntea numeroi copii i i ngrijea; ea trebuia s incoliba n bun stare, s adune %rana din pdure i de pe cmpuri,s gteasc, s deretice, s coas %ainele .a. ?emeileboimanilor serveau drept slujnice i vite de povar; dac erauprea slabe ca s urmeze tribul erau abandonate. Cnd indigenelede pe cursul inferior al rului (urraK din 0ustralia au vzutpentru prima oar boi mpovrai au crezut c erau femeilealbilor.


32/467

Diferena de rezisten fizic pe care o constatm astzintre sexe nu exista pe vremea aceea. ?emeia, lsnd la o partenecazurile ei fiziologice, era aproape egala brbatului, n talie, n

capacitatea de a ndura, n ingeniozitate i curaj.!n societile primitive, cea mai mare parte a progreseloreconomice a fost nfptuit de femei i nu de brbai. Dar cndindustria a devenit mai complicat i a nceput s aduc profit,sexul masculin a pus stpnire, treptat, pe acest domeniu.&rogresul nregistrat n creterea animalelor i furniza o nousurs de mbogire, un plus de stabilitate i de putere. C%iar iagricultura a fost, n cele din urm, practicat de brbat, care a

sfrit, n materie de economie, prin a smulge din mna femeiiprestigiul i autoritatea pe care deinea n cultivarea pmntului.?olosirea la arat a animalelor domestice a contribuit lanlturarea femeii de la muncile agricole.

&osibilitatea de a transmite motenitorilor animalele iprodusele pmntului a condus la subordonarea sexului ei,fiindc brbatul avea s'i pretind femeii o fidelitate care s'i

permit s beneficieze de bogiile sale i de copiii care voia sfie sigur c erau ai lui. >rbatul, puin cte puin, i'a descoperitvocaia paternitatea o dat recunoscut, motenirea a urmat pelinie patern. Dreptul mamei a trebuit s cedeze n faa dreptuluitatlui, iar familia patriar%al, avnd n frunte brbatul cel maivrstnic, a devenit, din punct de vedere economic, legal, politici moral, unitatea, celula social prin excelen.

0ceast apariie a familiei patriar%ale a fost fatal pentrufemeie. Din toate punctele de vedere ea a devenit proprietateatatlui ori a fratelui mai mare, apoi a soului. 0 fost cumpratpentru cstorie, a fost lsat motenire i n o mulime de ri afost sugrumat pentru a fi nmormntat mpreun cu el G sautrebuia s se sinucid, n cel mai bun caz, pentru a continua s


33/467


34/467

brbat din >antu i cumpra nevestele cum se cumprausclavele, acesta fiind un mijloc de a'i asigura veniturile, fiindc,dac deineau un numr suficient de neveste, se putea odi%ni

linitit pn la sfritul zilelor, ele muncind pentru el. Ctevatriburi din vec%ea 3ndie numrau femeile, n socotirea uneimoteniri, laolalt cu animalele domestice i, s recunoatem,ultima din legile lui (oise nu face o distincie net ntre acestedou categorii.

!n ntreaga 0fric, nevestele nu s'au deosebit vreodat preamult de sclave, cu excepia faptului c se atepta, din partea lor,o satisfacie care nu era exclusiv de ordin material. Cstoria a

nceput prin a fi una din formele dreptului de proprietate, ca ovariant a instituiei sclavagismului.

?amilia n civilizaia celilor!nainte ca revoluia demografic pe care o trim s fi golit

satele, s fi dispersat familiile i, n consecin s rup tradiiile,n (ica >ritanie familiile se cunoteau pn la al optulea gradde rudenie. 0ceast nrudire An moda bretonB era un vestigiu al

vec%ii familii celtice, de mari proporii, care era baza ordiniieconomice i sociale.?amilia n 3rlanda, saufine, aa cum era pn n secolul al

E'lea, era repartizat n patru clasificri. &rima sau AfamiliaminiiB se compunea din tat, fiu, nepot, strnepot i str'strnepot, adic din 8 generaii. Cea de'a doua era AfamiliasigurB, derbfine, care cuprindea strbunul n linie direct, iar nlinie colateral, unc%iul, vrul primar i fiul acestuia. A?amiliade dupB avea n linie direct strbunicul i apoi colateral str'unc%iul i fiii i nepoii acestuia. A?amilia de sfritB reunea, nlinie direct, str'strbunicul i n linie colateral str'strunc%iul, fiii i nepoii acestuia.

?iecare seciune o include pe cea precedent. le se cuprind


35/467


36/467

este prin definiie impermeabil strinilor, dar cu toate acesteacelii nu au fost niciodat xenofobi. Cnd un strin ntemeiaz ofamilie n 3rlanda, ea este alipit celei a soiei sale i ia numele

de Afamilie albastrB, de la culoarea mrii pe care a venitstrinul./crotirea familiei n Codul lui HammurabiConstituirea familiei este reglementat cu grij n codul lui

Hammurabi. &entru o cstorie trebuie un contract, deoareceprin el se va dovedi legitimitatea fiilor la motenire. Cstoriaeste precedat de un cadou fcut prinilor femeii de ctrelogodnic, simbol al vec%iului pre de cumprare; familiile celor

doi viitori soi trebuie s'i dea consimmntul pentru cstorie.+ogodnica va primi din partea familiei ei un trusou, care vacuprinde bijuterii, stofe i c%iar o parte din bunurile familiei.Cstoria se face n faa funcionarilor ministeriali sau apreoilor; poligamia nu era interzis. !n afar de soie sau desoiile legitime, exista concubina care era luat de so cnd nuavea copii, i care avea aproape aceleai drepturi ca i soia.

Dac era aleas dintre sclave, ea cpta unele drepturi, dar multmai puine dect soia legitim; un brbat se putea cstori cudou surori deodat.

Divorul era autorizat; femeia divorat i copiii ei pstraudreptul de motenire. 5oul i ddea o compensaie pecuniar deo min de argint, dac era amelu i de o treime dac eramus#enu. ?emeia putea cere divorul dac soul pleca de ladomiciliul conjugal sau dac o neglija.

Cnd femeia obinea divorul din vina soului, avea dreptuls se recstoreasc; faptul c era bolnav de o boal cronic nuera caz de divor. +a moartea soului, femeia putea s rmn ncasa defunctului i s triasc acolo, ntreinut parial de copii,sau s prseasc domiciliul i s se recstoreasc, cu de la sine


37/467

putere i fr a cere permisiunea familiei sale, cu condiia ca toicopiii si s fie la o vrst la care s nu mai aib nevoie de ea.

0dopiunea era prevzut, dar cu formaliti legale care'l

puneau pe copilul adoptat ntr'un rang egal n familie cu ceilalicopii. ra permis tatlui sau mamei s'i renege pe copiiiadoptivi. !n acest caz, prinii le datorau o compensaiepecuniar. Din contr, dac prinii erau renegai de copii, maiales dac era vorba despre tat, copiii se expuneau la adevratepenaliti. @atl era eful necontestat al familiei i se bucura de osituaie privilegiat.

?amilia la vec%ii c%inezi

Dragostea filial a fost la c%inezi baza moralei domestice ic%iar a moralei civice. -espectul datorat autoritii paterne eraconsiderat ca cea mai important datorie, prima datorie din caredecurgeau obligaiile sociale. Dac un prin merita s fieascultat, aceasta se datora faptului c poporul recunotea n el unprinte.

0utoritatea unei conduceri, oricare ar fi fost ea, pare a fi de

esen patriar%al, deoarece datoriile fa de stat erau imaginateca o extindere a datoriilor familiale. 5upusul loial provenea dinfiul respectuos. 0tunci cnd tatl l'a nvat pe fiu respectul, l'anvat i loialitatea. @atl era, deci, primul dintre demnitari ic%iar, dup teoria clasic, nsui demnitarul care a primit aceastinvestitur de la natur.

!n afar de interesul istoric pe care'l prezint, datoritinfluenei sale asupra dezvoltrii moravurilor c%ineze,organizarea familiei nobile n C%ina feudal prezint un mareinteres juridic. 0ceast familie era de un tip destul de rar ifoarte curios, deoarece era unul de tranziie ntre familia agnatindivizibil i familia propriu'zis patriar%al.

(ai mare dect familia patriar%al, ea nu cuprindea totui


38/467


39/467

organizat i disciplinat, pentru a'i putea ndeplini rolul.4oiunea de libertate era neleas, mai degrab, n raport cufamilia, dect cu persoana. ?amilia era unitatea economic de

producie i celula social propriu'zis, reuita sau eecul,supravieuirea sau moartea nu atingeau fiine izolate, ci ntreagafamilie. &uterea tatlui era tiranic, dar era acceptat frdiscuii, fiind considerat fireasc, necesar, omeneasc. @atl iputea alunga din cas ginerele sau nora, pstrndu'i nsnepoii; putea ucide pe unul dintre copiii si, dac era convins cpctuise grav sau nfptuise vreo frdelege. Dac era un om dernd, trebuia s fie monogam, dar, dac aparinea claselor

superioare putea avea oricte concubine i permitea s ntrein,cci, n cminul conjugal, infidelitile sale trectoare nu aveaunici o importan. Cnd cretinismul a ptruns i n Maponia,scriitorii auto%toni s'au plns c noua religie tulbura paceafamiliilor fiindc pretindea c adulterul i concubinajul suntpcate.

+a fel ca n C%ina, la nceputurile civilizaiei, condiia

femeii a fost superioar celei ce i se va rezerva mai trziu. 5ubinfluena militarismului feudal i n funcie de perioadele maiblnde sau mai aspre ale istoriei, teoria c%inez a dominaieifemeii de ctre brbat s'a rspndit pe scar larg. A5ocietateaB afost constituit mai ales din populaia brbteasc, iar femeile aufost sortite Acelor trei supuneriB G fa de tat, so i fiu.ducaia, cu excepia etic%etei, era rareori neglijat n aceastprivin i fidelitatea conjugal era cerut sub ameninareapedepsei cu moartea. Dac un brbat i surprindea soianelndu'l, i era permis s'i ucid pe loc, att pe vinovat, cti pe complicele ei. ?ilosoful JJen sftuia brbatul sdivoreze, dac soia vorbea prea mult sau prea tare. Dar, dacbrbatul este brutal sau desfrnat, femeia trebuie s se poarte


40/467

fa de el cu o i mai mare blndee i amabilitate.5upuse ndelung la aceast educaie riguroas, femeile

japoneze au devenit cele mai %arnice, mai credincioase i mai

asculttoare soii i muli cltori strini s'au ntrebat de ce unsistem care a dat rezultate aa de minunate nu ar putea fi adoptati n /ccident.

Contrar obiceiurilor sfinte i extrem de vec%i ale societiiorientale, fecunditatea nu era la loc de cinste n Maponiasamurailor. &e msur ce populaia cretea, insulele deveneausuprapopulate, astfel c era potrivit pentru un samurai s sensoare dup treizeci de ani i s nu aib mai mult de doi copii.

@otui, fiecare brbat trebuia s se nsoare i s aib copii. Dacnevasta era stearp, el putea s o repudieze i, dac i ntea doarfete, putea s adopte un biat ca s nu'i dispar numele iagoniseala, cci fetele nu puteau moteni nimic.

Copiii erau crescui n spiritul respectrii virtuilorc%inezeti ale dragostei filiale, ntruct pe aceasta se bazadisciplina i sigurana statului. Convertirea la cretinism a

ar%ipelagului a fost aproape imposibil, tocmai din cauza aceleifraze din >iblie care poruncete fiului s'i prseasc tatl imama, s se despart de familia sa.

?amilia n Frecia 0ntic5ocietatea a%eean ar putea fi definit astfel un despotism

patriar%al, temperat de frumuseea i pasiunea femeii i dedragostea prinilor. !n principiu, tatl deinea puterea absolut.l putea s aib oricte concubine i plcea, s le pun ladispoziia musafirilor si, s'i trimit copiii s moar n creierulmunilor sau s'i sacrifice zeilor nsetai de snge. 0ceastautoritate nengrdit a efului de familie nu nseamn c naceast societate domnea brutalitatea ea indic doar faptul c naceast organizare statul nu avea nc puterea s impun ordinea


41/467

public; trebuia, aadar, ca familia s aib destul autoritatepentru a menine singur aceast ordine, n ateptarea vremurilorn care statul va lua asupra sa, n totalitate, dreptul de a ucide

legal. &e msur ce organizarea statal nregistra progrese,autoritatea patern slbea, ca i legturile care uneau familia;atunci a luat natere i s'a dezvoltat libertatea i individualismul.!n realitate, a%eul nu abuza de autoritatea sa.

@rebuie s subliniem c, n aceast societate patriar%al,femeia se bucura de o situaie net superioar celei pe care o vaavea n epoca lui &ericle.

Cstoria se fcea prin cumprare; suma pe care

pretendentul trebuia s o plteasc tatlui tinerei fete eracalculat n boi. @ranzacia era, s'ar putea zice reciproc, pentruc i tatl miresei i ddea fiicei sale o zestre bogat. Ceremoniaavea un caracter religios i se desfura n familie. / datcstorit, femeia devenea cu adevrat stpna cminului i eracu att mai preuit cu ct avea mai muli copii. Dragostea nadevratul neles al cuvntului, adic o adnc tandree

reciproc mpletit cu solicitudine, lua natere la greci ca i lafrancezi, de altminteri, abia dup cstorie, nu era att scnteiacare nea din contactul sau din alturarea celor dou trupuri,ct rezultatul unei lungi asocieri, pentru rezolvarea treburilor igrijilor gospodriei.

0stfel constituit, familia %omeric era o instituiesntoas i simpatic, n care aprea belug de femei frumoasei de copii iubitori. ?emeile erau nu numai mame, ci imuncitoare. >ieii, ieii din adolescen, deveneau n absenatatlui, efi de familie. Cnd se cstoreau, i aduceau soiile ncasa tatlui i ritmul generaiilor continua. (embrii familiei sesc%imbau, dar familia dinuia, uneori, timp de secole, i ncneuzetul cminului se plmdeau ordinea i caracterul, fr de


42/467

care nu poate exista o societate omeneasc.?amilia atenian se compunea, ca n general la indo'

europeni, din tat, mam, uneori o Aa doua femeieB, fiicele lor

necstorite, fiii lor, sclavii precum i soiile, copiii i sclaviifiilor. ?amilia a rmas pn la capt instituia cea mai puternica civilizaiei greceti, ntruct att n industrie ct i nagricultur ea constituia unitatea i instrumentul producieieconomice. &uterea tatlui era mare, dar mai limitat n 0ticadect la -oma. +egea atenian nu i permitea ns s'i vndcopiii.

?amilia n dreptul roman i n dreptul romnesc

Caracteristica familiei la romani este puterea patern, cecumula n acelai timp funcia de preot i cea de judector. !nfuncionarea acestui sistem, cstoria ocupa un loc secundar; caefect, uniunea a dou persoane nu a fcut s dispar putereapatern, ci din contr, i'a permis s se extind.

@radiia geto'dac a transmis familiei romneti uneletrsturi apreciate ca democratice n comparaie cu familia

roman socotit aristocratic; n timp ce aceasta este dominatdepatria potestasa luipater familias, cu dreptul absolut asupracopiilor, dreptul cutumiar romnesc stabilea i o anumitegalitate ntre soi, izvornd i din condiiile de via ale obiisteti. De exemplu ambii soi exercitau puterea printeascasupra copiilor, iar soia supravieuitoare putea deine singurputerea asupra copiilor minori, fr asistena consiliului defamilie sau supraveg%erea tribunalului.

De asemenea, prinii nu aveau un drept absolut asupracopiilor i nici nu'i puteau vinde. 0ccentul cdea, dimpotriv, peobligaia de ntreinere i protecie. Cretinismul ortodox, spredeosebire de catolicism, a permis divorul pe baza egalitiimotivelor invocate de fiecare so.


43/467

!n perioada "#"'":


44/467

ASPECTE PRACTICE

T!T "RIL#!ncercuii rspunsurile corecte din urmtorul test. &ot fi

corecte unul, dou sau trei rspunsuri sau pot fi toate treirspunsurile false.

". 5unt caractere ale familieia* cstoria liber consimit ntre soi;b* cstoria se ntemeiaz pe egalitate i pe drepturile i

ndatoririle prinilor de a asigura creterea, educareai instruirea copiilor;

c* copiii i tinerii se bucur de un regim special deprotecie i asisten;1. 5unt funcii ale familiei

a* reproducerea populaiei, perpetuarea speciei umane;a* funcia educativ;a* funcia juridic;

2. Dreptul familiei cuprindea*

numai ansamblul normelor care reglementeazraporturile personale ce izvorsc din cstorie,rudenie, adopie;

a* totalitatea normelor juridice care reglementeazraporturile personale i patrimoniale ce izvorsc dincstorie, rudenie, adopie;

a* numai normele juridice ce reglementeaz raporturilejuridice patrimoniale ce izvorsc din cstorie,

rudenie, adopie;


45/467

ndatoririlor prinilor n interesul ambilor soi;8. ?ormeaz obiectul dreptului familiei

a* raporturile rezultnd din cstorie;

a* raporturile rezultnd din luarea spre cretere a unuicopil;a* unele raporturi dintre foti soi.

T$ %R&%'! %NTR' RFR(T" Corelaia dreptului familiei cu ramurile dreptului privat" Corelaia dreptului familiei cu ramurile dreptului public" 3zvoarele dreptului familiei, istoric, prezent i perspective

" 0naliza dispoziiilor constituionale aplicabile n domeniuldreptului familiei.

!%) *I +NTR#RI". &rincipiul monogamiei i prevederile codului penal referitoarela infraciunea de bigamie.1. Cum se exercit funcia economic a familieiN2. Ce nseamn rude n linie directN Dar rude n linie

colateralN


46/467

comun, precum i legtura dintre adoptator i rudele acestuia, pede'o parte i adoptat i rudele acestuia, pe de alt parte;regim de asistenO ansamblul de instituii, programe, msuri,

activiti profesionale de protejare a unor persoane, grupuri,comuniti cu probleme sociale, aflate temporar n dificultate, ncriz i, deci, vulnerabile. 0cestea, datorit unor motivepersonale de natur economico'material, socio'cultural,biologic sau psi%ologic nu au posibilitatea de a se integra prinmijloace i eforturi proprii n colectivitate, n limitele unui modnormal, decent de via. &entru o anumit perioad de timp, elenu pot duce o via activ, auto'suficient, fr un ajutor

economico'material sau fr un suport fizic, moral, social dinexterior;persoane cu /andicapO )nu este corect, din punctul de vedereal asistenei sociale, folosirea expresiei de $persoan%andicapat$* persoana care are un dezavantaj, ca urmare a uneiinfirmiti )deficiene* ori a unei incapaciti;

%R0DRI -&N!TIT')I&N(L %RI0IT&(RL( R(%&RT'RIL .'RIDI- D DR%T'L F($ILII" (rt1 23 $iaa intim" familial i privat alin."

$0utoritile publice respect i ocrotesc viaa intim,familial i privat$; alin.1 $&ersoana fizic are dreptuls dispun de ea nsi, dac nu ncalc drepturile ilibertile altora, ordinea public i bunele moravuri$.

" (rt1 45 Familia alin." A?amilia se ntemeiaz pe

cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitateaacestora i pe dreptul i ndatorirea prinilor de aasigura creterea, educaia i instruirea copiilorB, alin.1 $Condiiile de nc%eiere, de desfacere i de nulitate acstoriei se stabilesc prin lege. Cstoria religioas


47/467

poate fi celebrat numai dup cstoria civilB, alin. 2ACopiii din afara cstoriei sunt egali n faa legii cucei din cstorieB.

" (rt1 46 Protecia copiilor i a tinerilor alin. "ACopiii i tinerii se bucur de un regim special deprotecie i de asisten n realizarea drepturilor lorB,alin. 1 A5tatul acord alocaii pentru copii i ajutoarepentru ngrijirea copilului bolnav ori cu %andicap. 0lteforme de protecie social a copiilor i a tinerilor sestabilesc prin legeB, alin. 2 Axploatarea minorilor,folosirea lor n activiti care le'ar duna sntii,

moralitii sau care le'ar pune n primejdie viaa oridezvoltarea normal sunt interziseB, alin. < A(inoriisub vrsta de "8 ani nu pot fi angajai ca salariaiB,alin. 8 A0utoritile publice au obligaia s contribuiela asigurarea condiiilor pentru participarea liber atinerilor la viaa politic, social, economic, culturali sportiv a riiB.

" (rt1 78 Protecia persoanelor cu %andicapA&ersoanele cu %andicap se bucur de proteciespecial. 5tatul asigur realizarea unei politicinaionale de egalitate a anselor, de prevenire i detratament ale %andicapului, n vederea participriiefective a persoanelor cu %andicap n viaacomunitii, respectnd drepturile i ndatoririle cerevin prinilor i tutorilorB.

%&!IIL !'I-T %NTR' 9($N'L DDR%T'L F($ILII

8 tendine ale fenomenului familial n societateacontemporan


48/467

8 caracterele i funciile familiei8 obiectul dreptului familiei8 principiile dreptului familiei

8 legtura dreptului familiei cu dreptul constituional, civil iprocesual civil

R"L$NT#RIL -&D'L'I %N(LRFRIT&(R L( INFR(-)I'NIL -&NTR(F($ILII

T&T'(' &) 34?-0CL3943 C0- 0D9C 0@34F-94/- -+0L33 &-3E34D C/4E3L93-0 5/C30+P

Capitolul & 34?-0CL3943 C/4@-0 ?0(3+33(rt1 :8: igamia!nc%eierea unei noi cstorii de ctre o persoan cstorit

se pedepsete cu nc%isoare de la unu la 8 ani.&ersoana necstorit care se cstorete cu o persoan pe

care o tie cstorit se pedepsete cu nc%isoare de la # luni la 2ani.

?aptele prevzute n prezentul articol nu se sancioneazdac prima sau cea de'a doua cstorie este declarat nul pentrualt motiv dect bigamia.

0rt. 26


49/467

suferine fizice sau morale;b7 nendeplinirea cu rea'credin a obligaiei de ntreinereprevzute de lege;

c7 neplata cu rea'credin, timp de dou luni, a pensiei dentreinere stabilite pe cale judectoreasc,se pedepsete, n cazurile prevzute la lit. a* i b*, cu nc%isoarede la # luni la 1 ani sau cu amend, iar n cazul prevzut la lit.c*, cu nc%isoare de la unu la 2 ani sau cu amend.

0ciunea penal se pune n micare la plngerea prealabila persoanei vtmate.

!mpcarea prilor nltur rspunderea penal.

Dac prile nu s'au mpcat, dar n cursul judeciiinculpatul i ndeplinete obligaiile, instana, n cazul cndstabilete vinovia, pronun mpotriva inculpatului ocondamnare cu suspendarea condiionat a executrii pedepsei,c%iar dac nu sunt ndeplinite condiiile prevzute n art. :".

-evocarea suspendrii condiionate nu are loc dect ncazul cnd, n cursul termenului de ncercare, condamnatul

svrete din nou infraciunea de abandon de familie.modificat de 'ege nr+ 58-/,000 2 pentru modificarea icompletarea unor dispo9iii din Codul penal din 5: noiembrie,000" 4+ Of+ ;1./,0006

(rt1 :83Relele tratamente aplicate minorului&unerea n primejdie grav, prin msuri sau tratamente de

orice fel, a dezvoltrii fizice, intelectuale sau morale aminorului, de ctre prini sau de ctre orice persoan creiaminorul i'a fost ncredinat spre cretere i educare, sepedepsete cu nc%isoare de la 2 la "8 ani i interzicerea unordrepturi.

modificat de Ordonan de urgen nr+ 53:/,00, 2 pentrumodificarea i completarea unor dispo9iii din Codul penal i


50/467


51/467

n sens restrns, la cstorie; enumerarea condiiilor de form alecstoriei; descrierea procedurii de nc%eiere a cstoriei;rezolvarea testelor propuse; formularea de rspunsuri la

ntrebrile formulate la sfritul capitolului, n partea practic;nsuirea terminologiei specifice; ntocmirea de referatelerelative la temele propuse i analiza subiectelor de examenindicate.

ASPECTE TEORETICE

Noiunea i !a"a!#e"e$e !%&%#o"iei

Noiunea de cstorie!n dreptul romnesc, legea folosete acest termen n dou

sensuri, plecnd de la ideea c aceast instituie juridic este nntregime reglementat de dispoziiile noului cod civil, iarnsemntatea ei este marcat de prevederile nscrise nConstituia -omniei.

&rimul sens semnific mprejurarea c suntem n prezena

actului juridic pe care l nc%eie cei ce vor s se cstoreasc iarcel de'al doilea se refer la situaia juridic, n principiupermanent, a celor odat cstorii.

0ceste mprejurri sunt aspecte juridice deosebite, la careformulrile textelor din codul civil se refer n mod distinct.5pre exemplu, unele dintre dispoziiile legale privesc actulcstoriei numai n calitatea acestuia de act juridic, atunci cndse formuleaz i se stabilesc condiiile de fond ori de form ncare acest act poate fi svrit pentru a fi valid. 0lte dispoziii serefer, ns, folosind aceeai denumire, la cel de'al doileaneles, anume la starea civil cu caracter permanent, carerezult pentru cei ce se cstoresc ca urmare a actului juridicnc%eiat. !n doctrina juridic vom gsi autori care se refer i la


52/467


53/467

femeie i promit reciproc fidelitate, ajutor i asisten idecid dac doresc s aib copii$;

1 Cstoria este $uniunea legal dintre un brbat i o

femeie nc%eiat n scopul de a tri mpreun$;1 Cstoria este $o uniune dintre un brbat i femeie princare se ntemeiaz o familie$;

1 Cstoria este $actul juridic cu caracter civil, nc%eiat pevia ntre un brbat i o femeie )celibatari, vduvi,divorai*, prin liberul lor consimmnt, manifestat ' ncondiiile cerute de lege ' personal i necondiionat, nscopul ntemeierii unei familii de tip nou, n care se

nfptuiete i deplina egalitate n raporturile juridicedintre soi$;

1 Cstoria este $uniunea liber consimit dintre un brbati o femeie, nc%eiat cu respectarea dispoziiilor legale,n scopul ntemeierii unei familii$;

1 Cstoria este $uniunea ' nc%eiat, n principiu, pe via,n forma solemn prevzut de lege ' ntre un brbat i o

femeie, n scopul crerii unei familii$;1 Cstoria este $uniunea dintre un brbat i o femeie,

nc%eiat potrivit legii, n scopul de a ntemeia ofamilie$;

!n ce ne privete, apreciem c n prezent instituia cstorieieste, ntr'adevr, o uniune ntre un brbat i o femeie ce sebazeaz pe o un act juridic liber consimi ntre cei doi, care se%otrsc s triasc mpreun n deplin egalitate, n scopulntemeierii unei familii.

!n codul civil nu regsim o definiie legal a cstoriei, cumnu exista vreuna nici n vec%iul Cod al familiei, dar fa dereglementrile ce le cuprinde nu apare necesar o asemeneadefinire care este mai mult o problem teoretic i o sum a


54/467

tuturor prevederilor legale ce reglementeaz cstoria. @otui,pentru consecven, legiuitorul putea prevedea o astfel dedefiniie, din moment ce logodna este definit c%iar din primul

articol referitor la aceast instituie )art. 1## Codul civil*.!ns din definiiile doctrinare amintite rezult clar c prinnc%eierea unei cstorii, un brbat i o femeie ntemeiaz, nprincipiu pe via, o comunitate de trai, pe baza liberuluiconsimmnt, comuniune care are la baz sentimente deafeciune, prietenie, ncredere i bun nelegere, ceea ce implicmprejurarea ca viitorii soi s cugete profund asupra cstorieipe care i propun s o nc%eie, pentru ca aceasta s corespund

menirii ei.?a de cele de mai sus, concluzia fireasc este c

elementul specific al cstoriei este comunitatea de via.+egtura cstoriei este, n principiu, menit s dinuiasc ntresoi, n tot timpul vieii lor. 0ceasta, n principiu, nu poate fidesfcut nici prin simplul consimmntul soilor i nici prinmanifestare unilateral de voin, c%iar dac noile reglementri

privind divorul prevd ca posibilitate de desfacere, $divorulprin acordul soilor$, pe cale judiciar, pe cale administrativ sauprin procedura notarial, ntruct acest consimmnt trebuie sfie exprimat n condiii solemne.

-aracterele cstoriei1. Cstoria - act juridicDac n doctrin apare i ideea calificrii actului cstoriei

ca $un contract$, cu motivaia c legtura nu se poate formadect prin acordul de voin dintre soi, iar pe de alt parte acestacord de voin d natere la obligaii cu caracter juridicsusceptibile de a se traduce n aciuni, noi opinm n continuarei susinem teza cstoriei ca uniune, respectiv ca act juridic.


55/467

Cstoria nu o considerm a fi un contract datorit urmtoarelorargumente

" Cu privire la consimmnt, n cazul contractului,

fiecare parte urmrete un scop diferit de al celeilaltepri, pe cnd n cazul cstoriei, ambele declaraii devoin prin care se realizeaz consimmntul au unconinut i scop identic, ntemeierea unei familii. 0ltfelspus, suntem n faa unor interese convergente;

" fectele juridice ale contractului sunt determinate deprile care l nc%eie. Eoina acestor pri este ngrditnumai prin dispoziii ce intereseaz ordinea public

)politic social i economic*, fapt ce face ca efectelecontractului s se nfieze diferit. fectele cstorieisunt, ns, prestabilite de lege, voina prilor lanc%eierea ei neavnd dect rolul de a determinaaplicarea statutului legal, oficios al cstoriei, fr a daposibilitatea viitorilor soi de a'l modifica n vreun fel.Deci cei care se cstoresc au numai posibilitatea de a

accepta ori nu statutul legal prestabilit al cstoriei, aacum este reglementat strict de lege;" /rice contract este, n principiu, susceptibil de

modaliti )condiie, termen* mprejurare care este deneconceput n reglementarea actual a cstoriei ndreptul romn. 0ctul juridic al cstoriei implic oreglementare imperativ la care soii, princonsimmntul lor liber exprimat ader, fr a puteaderoga n nici o msur;

" Contractul civil este supus rezoluiunii, aceasta opernddac una din pri nu'i ndeplinete obligaiile. 5untaplicabile principiile mutuus consensus i mutuusdissensuspe cnd cstoria nu poate lua sfrit conform


56/467

principiilor de mai sus, ea nu poate fi desfcut princonsimmnt mutual;

" 4ulitile cstoriei prezint anumite particulariti fa

de cele ale contractului i ale celorlalte acte juridice.&entru toate aceste diferenieri i consideraiuni, nclinms fim de acord ca pn la un anumit punct s calificmcircumstanial cstoria ca $act juridic$, ca noiune cenglobeaz att actul unilateral de voin ct i contractul.0grem ideea pe considerentul c actul juridic pe care lconstituie cstoria este cel prin mijlocirea cruia viitorii soi sesupun, prin libera lor voin, statutului legal al cstoriei.

-mnem, totui la convingerea exprimat anterior c instituiacstoriei este o uniune liber consimit i nicidecum uncontract.

2. Cstoria se ncheie ntre brbat i femeieCstoria este o uniune dintre un brbat i o femeie, deci n

dreptul romnesc actual ea nu se poate nc%eia dect ntre unbrbat i o femeie i anume ntre un singur brbat i o singur

femeie. Cstoria nc%eiat ntre persoane de sex diferit este nacord cu tradiiile, religia i mentalitile poporului romn i nuntrevedem un viitor apropiat n care i ara noastr se va raliadireciei europene n legiferarea cstoriilor ntre persoane deacelai sex.

3. Cstoria este liber consimitCstoria se nc%eie prin consimmntul nesilit al viitorilor

soi, libera lor manifestare, bazat pe afeciune nefiind ngrditn nici o msur de nici o alt consideraie i mai ales deconsideraii de ordin patrimonial.

4otm c au fost perioade n dezvoltarea societiiromneti, i nu numai a acesteia, i mai sunt i astzi n anumitestate reglementri n care acest caracter al cstoriei a fost sau


57/467

este inexistent ori pur i simplu ignorat.xemplu

' n legea privitoare la cstoria membrilor corpului diplomatic

romn din "6 mai "2: se impunea viitorului so care eramembru al corpului diplomatic sau consular sau funcionar al(.0.. obligaia de a obine n prealabil autorizaia acestuiminister la cstoria proiectat, aprobare ce se ddea i nfuncie de consideraii de avere; ' n legea asupra cstoriei militarilor din aprilie "2" seprevedea obligaia de a se cstori numai cu o femeie indatorirea de a nfia autorizaia organului competent.

4. Cstoria este un act solemnCstoria se poate nc%eia numai personal de ctre viitorii

soi cu respectarea ntocmai a formelor cerute de lege.0ltfel spus, cstoria are caracter solemn, exprimat prin

aceea c se nc%eie numai ntr'un anumit loc, n faa uneiautoriti de stat anume desemnat, ntr'o zi dinainte fixat i nprezena efectiv i concomitent a ambilor viitori soi i a doi

martori, cu posibilitatea pentru public de a asista.0cest caracter excepional, solemn, cerut pentru nc%eiereaunei cstorii valabile ne nvedereaz n primul rndnsemntatea social pe care o reprezint n societate nceputulacestei uniuni legale, a unui atare act juridic ce d nateredrepturilor i obligaiilor persoanelor ce se denumesc dinmomentul respectiv soi i nu simpla uniune liber,convenional, neoficializat dintre un brbat i o femeie, uniunecare, n cadrul legislaiei noastre, nu este de natur s producefecte juridice de tip familial de nici un fel, c%iar n condiiile ncare noua reglementare se refer i la logodn.

ste evident acest caracter pentru viitorul familiei,societatea, c%iar dac n prezent este n criz, este datoare s


58/467

regseasc i s cultive permanent resursele morale carempreun cu nelepciunea i respectul familiei n dimensiunea eispiritual au stat dintotdeauna la temelia moralitii unui popor.

4. Cstoria are caracter civil!nc%eierea i nregistrarea cstoriei sunt de competenaexclusiv a autoritii de stat, c%iar dac dispoziiile legiifundamentale garanteaz tuturor cetenilor romni libertateacontiinei i a cultului religios. De altfel, n Constituie )art.


59/467

". Cstoria se ncheie #e via!n principiu, legtura cstoriei, aa cum rezult i din

definiiile doctriare, este menit s dinuiasc ntre soi pe tot

timpul vieii acestora. Cstoria nu se poate desface prin acordulmutual al soilor i nici prin consimmntul unuia dintre ei, nlegislaia romn existnd un singur mijloc, excepional, dedesfacere a acestei instituii, i anume prin divor. Qi n prezent,potrivit noului cod civil, divorul este singura modalitate legalde desfacere a cstoriei, c%iar dac el se poate realiza nu doarn faa instanei judectoreti, ci i pe cale administrativ sauprin procedura notarial.

$. Cstoria are ca sco# ntemeierea unei familii3nstituia cstoriei este ocrotit de lege, ntruct constituie

baza familiei, ea fiind cauza necesar i determinant antemeierii oficiale a relaiilor de familie. 3nexistena acestuiscop la nc%eierea cstoriei face s opereze n cauz nulitatea.4oul cod civil reglementeaz expres cstoria fictiv, art. 18prevznd c este lovit de nulitate absolut cstoria nc%eiat

n alte scopuri dect acela de a ntemeia o familie, i numai ncazuri excepionale acest caz de nulitate absolut de poateacoperi.

%. Cstoria se ba&ea& #e e!alitatea de#lin a soilor'brbat i femeie

0ceast egalitate prevzut n Constituie i n codul civilse refer att la condiiile n care se nc%eie cstoria ct i larelaiile dintre soi sau dintre acetia i copiii lor.

!n societatea romneasc actual, aceast egalitate dintrebrbat i femeie guverneaz toate domeniile vieii sociale, ceeace demonstreaz democraia politicii sociale din -omnia.


60/467

Io"i!u$ !%&%#o"iei

Cstoria n vec%iul orient >?umerul" @giptul" Aabilonul"*siria7

Cea dinti misiune a obiceiurilor, al cror ansambluconstituie codul moral al grupului, este de a reglementa relaiiledintre sexe, cci n acest domeniu exist o surs inepuizabil dediscordie, de violen i c%iar de degenerescen. -egulafundamental este cstoria, pe care am putea s o definim caunirea indivizilor ntr'un cuplu n interesul procrerii. ste oinstituie sc%imbtoare, cu numeroase fluctuaii, care, de'a

lungul istoriei a cunoscut forme dintre cele mai diverse, a suferitmai multe experiene, ncepnd cu aceea a cstoriei primitive,ce asigura ngrijirea progeniturii fr asocierea prinilor, nsdespovrai de sarcina ngrijirii copiilor.

5trmoii notri din regnul animal au fost cei care auinventat cstoria. +a unele psri, ai putea crede c identifici overitabil monogamie. +a gorile i la urangutani, asocierea

prinilor dureaz pn la nc%eierea educaiei puilor i prezintmai multe trsturi cu adevrat umanoide. /rice ncercare denclcare a fidelitii conjugale din partea femelei este asprupedepsit de ctre mascul. 9rangutanii din >orneo triesc nfamilii masculul, femela i puiul.

5ocietile care nu cunosc cstoria sunt rare, dar, dacvom cuta cu atenie, vom gsi destule exemple pentru a susineexistena unei etape intermediare ntre promiscuitatea

mamiferelor inferioare i forma de cstorie ntlnit laprimitivi. &e insula ?utuna i n HaIai, oamenii, n marea lormajoritate, nu se cstoresc nicicum; cei din tribul 3ubu sempreuneaz fr nici o reinere i fr discernmnt i n'au nicimcar o vag idee despre cstorie; unele triburi din >orneo


61/467

triesc n promiscuitate i n afara cstoriei.0ceast Anaionalizare a femeilorB, corespunztoare

comunismului primitiv, care se manifesta i n problema

pmntului i a %ranei, a disprut de foarte devreme, astfel nct,astzi nu este prea uor s'i mai descoperi urmele. 0mintirea eidinuiete, cu toate acestea, dei n forme atenuate de exemplun ideea, nc vie la multe triburi napoiate, c monogamia G pecare o definesc drept monopolul deinut de un brbat asupra uneisingure femei G este mpotriva legilor naturii i, ca atare,imoral; apoi n obiceiul de a mprumuta nevestele, obicei caredeine un loc important ntr'o mulime de coduri ale bunelor

maniere de la primitivi; i, n sfrit, n aceljus primae nocis,adic dreptul la prima noapte care, n vul (ediu timpuriueuropean i acorda suzeranului favoarea de a o deflora pelogodnica vasalului, nainte ca soul respectiv s aib voie s seating de propria nevast.

(arco &olo scria despre un trib din 0sia Central, stabilitn &eKn n secolul 333 ADac un brbat nsurat lipsete de acas

mai mult de 16 de zile, nevasta lui are dreptul de a'i lua, dacpoftete, un alt so; dup acelai principiu, brbaii se cstorescpretutindeni pe unde poposescB. 5e poate observa c inovaiilen materie de cstorie i de moral au rdcini n vremuri foartendeprtate.

Ce i'a determinat pe oameni s nlocuiascsemipromiscuitatea din societatea primitiv cu o cstoriemonogamN Ct vreme la marea majoritate a popoarelorprimitive nu au existat dect prea puine obstacole n privinarelaiilor premaritale, este foarte limpede c nu dorina fizic adat natere instituiilor cstoriei. Qi apoi, csnicia, cu restriciilepe care le implic i complicaiile de ordin psi%ologic pe care leprovoac, nu sufer comparaii cu nlesnirile pe care


62/467

comunismul sexual le oferea brbatului pentru satisfacereaapetitului sexual. 4u mai punem la socoteal nici faptul c ocstorie ar fi putut oferi, n acele timpuri ndeprtate, pentru

educaia copilului, avantaje net superioare celor pe care le ofereaeducaia nfptuit de mam, asistat de familia i de clanul ei.4umai nite motive puternice, de ordin economic, au pututfavoriza evoluia spre cstorie i, dup toate probabilitileaceste motive trebuie s fi avut legtur cu instituia proprietii.

Cstoria individual s'a nscut, fr ndoial, din dorinabrbatului de a avea sclave ieftine i de a nu'i mai lsa bunurilemotenire copiilor altor brbai. &oligamia G sau unirea unei

persoane cu mai muli indivizi de sex opus G aprea, sporadic,sub forma poliandriei G cstoria unei femei cu mai muli brbaiG de pild la populaia toda i la vreo cteva triburi tibetane;obiceiul acesta se putea menine doar ntr'o ar unde numrulbrbailor l depea considerabil pe cel al femeilor.

!ns n cele mai vec%i societi, vntoarea i rzboaieleimpunea brbailor o via mai periculoas, iar mortalitatea n

rndul brbailor o depea pe aceea din rndul femeilor.xcedentul de femei i'a obligat s aleag ntre poligamie icelibatul unui mare numr de femei, ns celibatul preainadmisibil unor populaii ce aveau nevoie de multe nateripentru a compensa mortalitatea crescut i care, prin urmare,dispreuiau femeile lipsite de un partener i de copii. 0stfel s'amanifestat i cea de'a doua form de poligamie G poliginia Gposesia mai multor neveste de ctre un singur brbat.

C%iar femeile au ncurajat destul de des, poliginia, care lengduia s'i %rneasc mai mult vreme copiii i s'i reducfrecvena perioadelor de maternitate, lsnd cale libernclinaiilor erotice i nevoii de paternitate ale masculului.Cteodat, prima nevast, simindu'se obosit, i ajuta ea nsi


63/467

soul s i'o gseasc pe a doua, fr a mai pune la socoteal cmai muli copii sporeau puterea de producie i bogia familiei.Copiii aveau o real valoare din punct de vedere economic i,

cumprnd neveste, brbaii fceau o investiie profitabil.?r nici o ndoial, poligamia era perfect adaptat lanecesitile matrimoniale ale unei societi n care numrulfemeilor l depea cu mult pe acela al brbailor. a oferea, dinpunctul de vedere al eugeniei, o real superioritate fa demonogamia pe care o practicm noi astzi fiindc, n timp ce, nzilele noastre, brbaii cei mai capabili i mai precaui secstoresc trziu i nu au dect puini copii, putem crede c n

epoca poligamiei brbaii cel mai bine dotai i procurau ct maidevreme cu putin cele mai bune femei, cu care avea mulicopii. 0cesta a fost, probabil, motivul care i'a permis instituieis se perpetueze la toate popoarele primitive i c%iar ntr'o bunparte a omenirii civilizate abia n zilele noastre a nceputdecadena ei n /rient.

Cu toate acestea, scderea riscurilor i a violenei n urma

rspndirii tot mai largi a vieii agricole ti%nite, a condus la cifrefoarte apropiate n proporia numeric dintre sexe; poligamia,c%iar i n societile primitive, a sfrit prin a deveni privilegiulunei minoriti nstrite, iar marea mas a populaiei a fostnevoit s se resemneze cu practicarea monogamiei. &e msurce adunau mari cantiti de bunuri, pe care nu voiau s lerisipeasc lsndu'le la muli urmai, brbaii au nceput s facdeosebirea ntre Anevasta principalB i concubine, astfel nct snu mpart motenirea dect ntre copiii celei dinti. &uin ctepuin, soia principal a devenit soie unic, iar concubinele n'aumai fost ntreinute dect n secret i rareori, sau c%iar audisprut.

Cnd a intrat n scen cretinismul, monogamia, n uropa,


64/467


65/467

atunci cnd tatl nu avea mijloacele de a se ac%ita de aceastobligaie, rudele puneau mn de la mn pentru a'i ncropi ozestre.

/biceiul cstoriei prin cumprarea miresei, att defrecvent n vremea lui Homer, s'a rsturnat complet n Freciadin timpul lui &ericle; femeia era cea care trebuia acum s'icumpere soul. De acum nainte, grecul se va cstori nu dindragoste i nici c viaa conjugal i'ar oferi bucurii ci pentru a'iasigura o continuitate, fcndu'i rost de o soie cu o averemulumitoare i avnd cu ea copii, datorit crora sufletul luiavea s fie cruat de soarta celor de care nu se mai ngrijea

nimeni dup moarte. C%iar i aa motivat, el va amnamomentul cstoriei ct mai mult cu putin. +itera legii iinterzicea s rmn celibatar, ns dup &ericle, numrul%olteilor va crete din ce n ce mai mult, ajungnd s devin unadintre problemele fundamentale ale lumii ateniene. (ajoritateabrbailor care, n final, ajungeau s se cstoreasc aveau n jurde 26 de ani, dar ineau s ia n cstorie fete foarte tinere, care

nu mpliniser nc "8 ani./ dat fcut alegerea i acceptat zestrea, logodna oficialera celebrat n casa tatlui tinerei fete; era nevoie de martori,dar prezena logodnicei nu era indispensabil. 4ici o cstorienu era recunoscut de legea atenian dac nu avusese loc aceastceremonie, considerat a fi primul act al ritualului nupial. 0ldoilea act urma dup cteva zile i consta ntr'o petrecere care sedesfura n casa logodnicei. !nainte de a lua parte la ea, fata iviitorul so, fiecare n locuina proprie, se mbiau, n semn depurificare ceremonial. !n timpul banc%etului, brbaii din celedou familii se aezau pe o latur a odii, iar femeile n faa lor,de cealalt parte. / dat nc%eiat masa, tnrul i conduceanevasta pn la carul ce i purta spre domiciliul patern. +a


66/467

sosire, proasptul so i lua n brae soia, pentru a o trecepragul, gest ce simula o rpire. /bservm c la ceremonie nuparticipa nici un preot.

&e lng soie, un brbat cstorit i putea lua i oconcubin. +egea lui Dracon autoriza concubinajul; iar dupexpediia din 5icilia, cnd foarte muli brbai pieriser nrzboi, drept pentru care multe dintre tinerele fete nu'i maiputuser gsi soi, legea a permis n mod expres bigamia. Deobicei, soia accepta Aa doua femeieB cu pasivitate, tiind cpartenera sa ndat ce Ase va ofiliB va deveni o simpl sclavcasnic i c numai propriii ei copii vor fi legitimi.

0dulterul era motiv de divor doar atunci cnd era comis defemeie; n acest caz se spunea c soul poart coarne, iar datinal silea s'o alunge pe vinovat. +egea sanciona cu pedeapsacapital adulterul femeii sau al brbatului surprins cu nevastaaltuia, ns grecii priveau poftele lumeti cu un oc%i mult preangduitor pentru a pune n practic, cu strictee acest articol alcodului. !n general, soul pgubit avea libertatea de a'i aplica

vinovatului orice tratament voia fie l ucidea, dac'l surprinsesen flagrante delicto, fie trimitea un sclav s'l biciuiasc, fiencasa o despgubire substanial.

&entru brbat, divorul era uor de obinut se bucura delibertatea de a'i alunga oricnd soia, fr a preciza motivul.5terilitatea era suficient pentru a divora. Dac soul era steril,opinia public i recomanda iar legea i ngduia s fie nlocuitde vreo rud de'a lui; orice copil nscut astfel era considerat nmod legal fiul soului i avea obligaia s se ngrijeasc desufletul acestuia, dup moarte.

Ct privete soia, c%iar dac nu'i putea prsi souloricnd ar fi voit, i era, totui, permis s'i solicite ar%onteluipronunarea divorului din motive de violen sau de excese din


67/467

partea soului.Divorul era admis i prin consimmntul ambelor pri,

exprimat printr'o declaraie formal, adresat ar%ontelui. !n

cazul separrii, c%iar dac soul fusese cel ce svrise adulter,copiii rmneau alturi de el.Cstoria la popoarele %induse6 codul lui 4anuDac sistemul castelor ar fi disprut, la un moment dat,

viaa moral a 3ndiei ar fi cunoscut o lung perioad de tulburri,cci, n aceast ar, codul moral este inseparabil de cast.(orala se confund cu d%arma, care este regula vieii %otrtpentru fiecare individ de ctre casta sa. 0 fi %indus semnific nu

att aderarea la o credin anume ct mai degrab ocuparea unuiloc n sistemul castelor respective. !n afar de d%arma fiecreicaste, %indusul se supune i unei d%arme mai generale, adicansamblului de obligaii valabile pentru toi.

Dup aceste ndatoriri urmeaz imediat datoria de a aveacopii. ADoar cel care s'a triplat, spune codul lui (anu, prin el,soia i fiul su, este un om completB. 3nteresul pentru copii nu

se rezum la potenialul avantaj din punct de vedere economicacordat familiei ori pentru c sunt un sprijin la btrnee, ci, maiales, se ntemeiaz pe faptul c ei continu cultul strbunilor ile pot oferi acestora alimente. 3at de ce 3ndia nu cunoaterestricia numrului de nateri i consider avortul o crimcapital.

@atl este fericit s aib copii i se mndrete dac aremuli. 3mediat dup ce s'a nscut copilul, prinii se gndescdeja la nsurtoare. !n sistemul %indus, cstoria este obligatorie;un brbat celibatar este tratat ca un paria" este scos n afaracastei, privat de orice statut social i respect, iar virginitateaprelungit este considerat o nenorocire.

Cstoria nu trebuie lsat pe seama fanteziei alegerii


68/467

personale sau a dragostei romantice; reprezint o c%estiune preaimportant, care privete societatea, nu poate fi ncredinatmiopiei pasiunii sau %azardului ntlnirilor. 5e impune s fie

rezolvat de ctre prini, nainte ca patima sexual s duc la ounire menit s aduc numai deziluzie i tristee.&recocitatea %induilor, la care orice feti de "1 ani este,

din punct de vedere fiziologic, la fel de bine dezvoltat ca otnr de "8 ani la noi, a creat o problem social i moral greude rezolvat.

-areori era ngduit n 3ndia ca izbucnirile violente depasiune s influeneze alegerea viitorului so. (anu permitea opt

forme diferite de cstorie, pe treapta cea mai de jos puneacstoriile prin rpire i din dragoste; ct despre cstoria princumprare, o admitea ca pe un mijloc comod de a ntemeia uncmin; dar ne dm seama c marele legislator %indus considercele mai trainice uniri acelea nc%eiate pe criterii economice.Cstoria cea mai rezonabil, potrivit opiniei generale, era ceaaranjat de prini dup regulile stricte ale endogamiei i ale

exogamiei; tnrul brbat trebuia s'i ia o soie din casta lui,dar din afara grupului su familial. &utea s aib mai multeneveste dar numai una putea fi din aceeai cast cu el, aceastaavnd ntietate fa de celelalte, ns tot monogamia, spunea(anu, era de preferat.

n @gipt' femeile se cstoreau foarte tinere, ndat ceajungeau la vrsta pubertii i ele aveau, deja, civa copiinainte de a mplini 16 de ani.

ACstoria reprezenta un contract civil i, cel puin nclasele nstrite, femeia putea lua de so pe cine dorea, n afar,firete, de cstoriile dinastice ntre membrii familiei regaleB.Conform unui document, Atinerele fete erau prezentatecelibatarilorB datorit bunvoinei unor oameni de vaz, care


69/467

doreau s contribuie la njg%ebarea unei familii. >rbaiiegipteni se purtau frumos cu soiile lor, iar dragostea era slvitde poei.

Cstoria la ma!ai!n mod obinuit i spre deosebire de lacandonii de astzi,maKaii erau monogami. 0dolescenii se adunau, dup gen, ncolibe diferite, iar primele lor ntlniri erau stngace.

5oul avea obligaia s fac i cteva cadouri, semine decacao, mrgele tiate din scoici, pnz de bumbac, obiecteceramice.

0poi, preotul fixa data cstoriei n funcie de poziia

astral a viitorilor soi. Qi, n mod obinuit, aceast srbtoareera prilej de osp. ?emeile serveau la mas evitnd privirilebrbailor i ntorcndu'i capul n timp ce ei beau.

&entru soie, sterilitatea era att de dezonorant nct seputea ajunge la divor; pe de alt parte, dac se ntmpla ca ntr'o noapte ea s viseze un arpe, era semn c va deveni curndmam. /dat nscut, copilul era crescut cu severitate i cu un

mare respect

Dreptul Familiei OBIECTIVELE ÎNVĂŢĂRII Definirea noţiunii de familie; enumerarea caracterelor...

Documents

Transcript of Dreptul Familiei OBIECTIVELE ÎNVĂŢĂRII Definirea noţiunii de familie; enumerarea caracterelor...