Edgar Cayce

Edgar Cayce

UNIVERSUL LUI EDGAR CAYCEVol. 2

Revelaiile celui moi mare medium american

Noi sperane de vindecare

Introducere. De cteva Icni, aud nluntrul meu glasul lui Cayce cere-mi cere s mai traduc din textele sale. Este nevoie de ele, mi spune ei i trebuie s te apuci de treab acum. Protestez, caut orice pretext ca s fug de masa de lucru; mi gsesc treburi mai urgente de fcut, n alt parte. i asta pentru c nu este vorba de o traducere obinuit. Bineneles c pot traduce " normal din englez, fund bilingv din copilrie. Dar, ntre timp, am trit experiena unei "traduceri" dictate direct n francez, de ctre un glas din cealalt lume glasul autorului decedat. Extraordinar experien, un fel de trans mediumnic! Mi s-a ntmplat mai nti cu autoarea de excepie care este Gina Cemvnara. O ntlnisem n carne i oase la Virginia Beach. mi dduse manuscrisul de la Many Lives, Many Loves i Mai multe viei, mai multe iubiri/, care continua n chip excelent Many Mansions I Mai multe sauri/. Am acceptat s-l Traduc n limba francez i m-am ntcrs la Pa-h n cursul veni. Am aflat c autoarea a murit. Or, lucru ciudat, exact din ziua aceea a nceput s cu^a traducerea. mi scpa fr voie. M aezam la maina de scris i auzeam clar glasul Ginei Cermirtara care mi dicta fraze n trancez, ntr-o limb impecabil, fr anglicisme. Cnd tria, Gina era o femeie cultivat, care avea noiuni de francez. Dar acum nu erau doar "noiuni" de francez: era o adevrat traducere de profesionist, o minune de elegan i precizie. Cnd reciteam pagina scris ia main, Mi spuneam: "Nu este cu putin, nu eu am scris asta. N-o pot face att de repede i att de bine." Da, era "ea". Dar Gina nu era oricine: era o mare prieten a lui Edgar Cayce. Am reuit s termin traducerea ntr-un timp record: abia o lun. A aprut la editura Adyar cu titlul: De nombreuses vies, de nombreuses > amours. Apoi. n lunile ca^e au urmat, m-afn ntors ia Virginia Beach, ca s traduc i alte texte, de data aceasta ale lui Cayce. i acolo fenomenul a nceput iar: un glas mi dicta ceea ce trebuia s scriu. Povestisem deja n L 'Astrologie karmique/Astrologia karmic/cum am scris cartea n colaborare cu un "mort", tatl meu. De data aceasta era o alt voce masculin, cu un timbru diferit: vocea lui Edgar Cayce. Inutil s mai spun c o traducere "dictat" mediumnic merge mai repede dect una obinuit. Este mai bun, mult mai fidel gndirii autorului i ntr-o francez bun! (Din fericire, cci textele originale i exaspereaz pe specialitii caycieni, prin stilul lornctcit. Drag Edgar, i mulumesc!) "i cum tii c v-a vorbit el?" m ntreab scepticii. Orice mediul profesionist v va rspunde c recunoate vocea unei entiti care-i vorbete n urechea interioar. Este cazul meu, iar eu disting foarte Dine aceste voci dac n-a fi putut-o face, n-a fi practicat profesia (periculoas) de "clarvztoare". ntrebai deci un buctar profesionist cum deosebete, de la cincisprezece pai, brandada [mncare provensal pregtit din morun, cu smntn, ulei, usturoi etc, n.tr.] de pireul de napi? Pentru ceilali e totuna, el ns i d seama pe loc!

PARTEA NTI. NOI SPERANE DE VINDECARE 1. Vindecarea fiinelor care sufer. Cayce continua s trimit mesaje. S-a spus c Cayce a tcut pentru totdeauna. C mediumii care pretindeau c "se braneaz" la el erau nite arlatani etc. Dar eu cunosc la Paris trei mediumi serioi i reputai care, n prezena mea, au captat vocea lui Cayce. Fiind eu nsmi medium profesionist, n-aveam, desigur, nici o ndoial asupra autenticitii mesajelor "n direct" pe care le auzeam i eu "interior", cu cteva clipe nainte de a fi exprimate cu glas tare de ctre mediumul aflat n trans. Unul dintre aceste mesaje spunea: Treaba mea este vindecarea fiinelor care Sufer. La aceasta trebuie s lucrm toi mpreun. Timpul ne grbete acum, nu mai avem mult timp, lucrai top mpreun cu mine. Sunt Edgar Cayce. Zece ani pn la expiozla pmntului. De ce spune Cayce n mesajul su c timpul ne grbete? C nu mai avem mult timp s lucrm? Probabil c avem dreptul la un rgaz naintea unei perioade de mari transformri. Cayce nsui vorbete de timpurile noi care vor veni (vezi volumul I), cu un nou Pmnt. Sunt i toate aceste apariii mariale [apariiile Sfintei Fecioare, n.tr.] ale cror mesaje repetate i roag pe oameni s devin mai buni "nainte de a fi prea trziu". i n fantasticele mesaje primite la Findhom, de ctre David Spangler, se spune c ajungem la sfritul unui ciclu. C lumea "nou", branat la energiile de iubire i lumin ale Christului Cosmic, se va despri treptat de "vechea" lume. Aceasta se caracterizeaz prin "elemente vibratorii de conflict i haos, de negare i lips de responsabilitate". Lumea va fi lsat n seama acestor energii distrugtoare pe care le-a emanat. "Nici un om nu este mpiedicat s ajung la Noul Cer i la Noul Pmnt, dar va veni o vreme cnd, prpastia devenind prea adnc, schimbarea va fi irevocabil. i cei care nu vor fi fcut saltul, jonciunea, vor fi aruncai napoi." (David Spangler, Rvlation i, tot la editura Le Souffle d'or, B. P. 3, 05300 Barret-le-Bas, o lucrare clasic, Les jardins de Findhom, cu mesajele primite pentru Noua Er, precum i Lumire vers 1998.) Revelaia spune c nu vor fi pierdui, dar c eliberarea lor va fi amnat pentru mult mai trziu i c, prin urmare, vor mai trece nc prin multe suferine pe care le-ar fi putut evita. Dup revelaiile primite de David Spangler, care urmeaz acelai sens cu cele cayciene, aceast evoluie se va face foarte repede. i cei care sunt deja branai la Iubirea infinit i Adevr i deci aparin deja Christului timpurilor viitoare, Christul Cosmic sau Christul Vrstorului, aceia doresc s mpart aceast bucurie i aceast lumin cu ct mai muli oameni. Vindectnd fiinele care sufer, cum spune Cayce, le eliberm de fric, angoas, tenebre i le aducem pe calea acestei eliberri mult mai repede. Numeroase profeii anun marele cataclism geologic care va fi provocat de inversarea axei polilor, de care vorbete Cayce, the sh'ifting of the poles I schimbarea polilor/. El d n mai multe rnduri o dat-cheie: 1998. Menioneaz erupiile vulcanice, mareele puternice, cutremurele, scufundarea unor regiuni ntregi care nsoesc acest eveniment (am redat lecturile respective n primul volum al UNIVERSULUI LUI EDGAR CAYCE). Diferii clarvztori aduc informaii complementare spunnd c inversarea axei polilor va aduce cu sine furtuni cu vnturi de o violen nemaintlnit, care vor mtura totul n cale (cu excepia celor refugiai n vi i peteri). Multe fiine vii vor muri congelate de schimbarea brusc a climei! Cayce vorbete despre aceasta (vezi volumul I) i, de altfel, fenomenul s-a produs deja. Straturile de oase alctuite din mii de animale congelate de vii n Siberia i Canada au fost cu siguran provocate de o schimbare brusc a climei. Au fost gsite, n esofagul i stomacul renilor, mamuilor i altor victime, chiar ierburi recognoscibile nc, pe care le mncau i n-au avut timp s ie mai mistuie, srmanii! Avem i noi, n Europa, multe profeii despre cele trei zile de ntuneric (n timpul crora "marele Monarh" i va aduna otite), furtuni mari, trezirea vulcanilor din Auvergne, epidemii ntinse, foamete. [A se vedea, ntre altele, Voyances et Prophetisme (Ed. Fernand Lanore) i Histoire et legende du Grand Monacque (Albin Michel), de Eric Muraise; Les Propheties de la Fraudais, de Mrie-Julie Jahenny (Ed. Resiac, B. P. n6,53150 Montsurs, Frana), ca i nenumratele apariii mariale care s-au nmulit la noi n ultimii o sut cincizeci de ani]. De altfel, Cayce spune chiar: Oricine poate cumpra o ferm la ar are o ans, cumprai-o [.], dac nu vrei s rbdai de foame n vremurile ce vor veni. (Lectura 3620, 27 ianuarie 1944) Profeiile pe care le avem n Frana adaug, n general, tuturor acestor calamiti naturale, al treilea rzboi mondial i invazia rus n Europa de vest. Pe scurt, o perioad de cotitur, o perioad de rsturnri violente. Cayce crede c, prin rugciuni, pot fi evitate rzboaiele, al treilea rzboi mondial [anunat, ntre altele, de faimoasa profeie de la La Salete n 1846 La Salette-Fallavaux, comun din Frana, unde Sfnta Fecioar s-a artat unor copii n 1846, la bazilica Notre-Dame-de-la-Salette, n.tr. recunoscut ca autentic de ctre Biseric i de Marthe Robin la Chteauneuf-de-Galaure]. n schimb, dispreuirea Naturii a mers att. de departe, Pmntul sufer atta nct inversarea axei polilor este inevitabil; este un proces de autocurare de care are nevoie Pmntul nsui pentru a se regenera; Pmntul trebuie s se purifice de poluarea impus de Om. De acord cu Cayce, cu mesagerii de la Findhom, ansamblul clarvztorilor dateaz cptitura n 1998. Pmntul s-ar apropia cte puin n evoluia sa de "punctul central" al Universului, adic de locul unde st Dumnezeu. Ateptnd venirea Christului Vrstorului, vibraiile Pmntului sunt n curs de schimbare, ca s se pun la unison cu aceste Fore Cosmice. Trebuie s acionm pentru branarea noastr (tune in, spune Cayce) la aceste vibraii nalte. Aceasta se face prin rugciune i meditaie i prin % dorina real de a colabora cu legile cosmice, adic divine, legi care acioneaz n sensul pcii, armoniei, iubirii. Spre 1998, vor fi eliminai toi cei care vor fi refuzat s evolueze. Astfel, s lucreze asupra lor niie i care vor fi prini de vibrai negative. Nu-i vor mai avea locul pe acest nou Pmnt i vor fi victime fie ale rzboiului, fie ale calamitilor natale. i, spun mai muli clarvztori, cum nu vor fi atunci dedt puini oameni pe PSfntnt, sufletele ntrziate vor avea puine oosibiliti de rencarnare; e'e vor avea de ateptat cu mult mai mult aceast ocazie de perfec. Onare. Germana Grosso, n Italia, adaug c "extralaretrii" care ne viziteaz o fac pentru a lua msurile de salvare a unora dintre fiinele vii ameninate de cataclisme. S-a vorbit des de extrateretri "buni", trecndu-se sfielnic sub tcere existena "celortew". Germana Grosso are curajul s vorbeasc de extrateretrii "ri'J n termeni suficient o*c terifiani (Germana Grosso i Ugo Sartorio, I notri amici extra-terresri, Casa T'ittco ML. L., Torino. L'ial. A. Aceste fiine primejdioase vin, spune ea, din Orion, din Saturn, din stelele "Kappa B" i "Krauschy". Cum numele sunt, spune Cayce, purttoare de vibraii, ar trebui s fim ateni la grupuri, etichete, simboluri care conin numole aceste corpuri cesste.) Pe scurt, ne aflm ntr-o etap acut s luptei milenare dintre forele Binelui i cele ale Rului. Nu este momentul s adormim! Tot ce putem face pentri: a ajuta oamenii s se vindece fizic i menta! i va ajuta s evite rzboiul i s se apere de cataclisme. Cer caie vor fi evoluat spiritual vor fi n sfrit eliberai de obligaia rencarnrii i se vor ndrepta glorios spre destinul lor de oamer. I-zei despre care vorbete Cayce. Goldly man, omul divin, spune el" Cci suntei zei n curs de zmislire. (Lectura 262-67 i 69S-l) Cci, a spus nvtorul, suntei zei. (Lectura 262-64) Suflatul fiecrei entiti este un cerpuscu! Din Corpul lui Dumnezeu. (Lectura 5367-l) Afl c, n forui tu intim, eti o entitate individual, ai n tine un ntreg univers, dotat potenial cu toate puterile Divinitii (dar i cu puterile infernale!) (Lectura 5332-l) Suflatul fiecrui Individ este o parte din Tot, dispumnd de drept divin, de puterea, druit de ctre Forele Creatoare nc de la natere, de a deveni co-creator cu Tatl, de a lucra cu El. Pe msur ce se manifest acest drept nnscut, fiina evolueaz. Der, dac ea rmne egoist, apar nfrzieri n evoluie. (Lectura 1549-l) Altfel spus, lentul proces de ntoarcere a Omului la condiia sa divin se accelereaz n aceste timpuri! Lat de ce a spus Cayce c timpul ne grbete. n acest mesaj dat de Cayce, mi-au atras atenia alte dou amnunte. ntoarcerea la "Legea lui Unul": unitatea cu animalele, plantele i pmntul. Unitatea ntre oameni. Cayce nu ne-a spus: vindecarea persoanelor care sufer, ci a fiinelor care sufer. Cuvntul, avnd un sens mult mai larg, cuprinde toate fiinfele vii. Astfel, toi cei care lucreaz pentru a uura suferinele animalelor edific o oper de eliberare urgent i necesar, aa cum spunea att de bine Jean Prieur n cartea sa Les animaux ont-ils une imel Au animalele un suflet? /, (Robert Laffont, 1986). n fine, Cayce, prin vocea mediumului, a repetat de mai multe ori cuvintele mpreun, s lucrm mpreun. Or tocmai acesta este punctul dificil: s nu ne dezbinm din cauza deosebirilor de sensibilitate i temperament. Legea lui Unul: s integrm ntotdeauna diferenele ntr-o viziune comun po. Zuiv, care ie va armoniza. Cayce a trebuit s fac fa acestei probleme de care nu scap nici un grup uman, nici chiar cei a cror raiune de a fi este o cale spiritual: ispita dezbinrii. "Vindecarea celor care sufer", tocmai acestui lucru i-a dedicat Cayce ntreaga sa via, dar cu cte greuti pentru a aduna un mic grup de prieteni n jurul acestei opere! Astfel s-a construit spitalul su la Virginia Beach, menit ngrijirii bolnavilor care urmau tratamente specifice (i eretice!) indicate de "lecturi" (cci Cayce, "adormit", punea cu glas tare extraordinare diagnostice medicale). Spitalul a trebuit s-i nchid porile din cauza nenelegerilor cu finanatorul, un prieten care i-a retras fondurile. Totui o alt creaie a lui Cayce era menit s capete amploare: grupurile de vindecare prin rugciune. Dac, dup Cayce, toate relele omenirii provin din fric (lectura 1439-31), exist o metod suveran mpotriva tuturor formelor de fric, anxietate, angoas: rugciunea. AJungnd n punctul cnd ncepi s te frmni. Oprete-te i roag-te! Cci la ce bun s te neliniteti, ct timp te poi rugat Cci nu putem t'ece peste Dumnezeu. El i amintete de tine n sinceritatea ta fm msura sinceritii tale] i i vede scopul. (Lectura 2823-3) Amintete-i acest avertisment: este inutil s te frmni atrta timp ct poi s te rogi. n ziua cnd nu te vei mai putea ruga, Atunci poi ncepe s-l faci griji, pentru c abia atunci vel avea un motiv adevrat s ia neliniteti. (Lectura 3569-l) Rugciunea este deci un mijloc de recoordonare a corpului, sufletului i spiritului, ceea ce red sntatea. Aa cum spune i Dr. Edward Bach: "Cauza fundamental a bolii este lipsa de armonie ntre personalitate i sutet. Trebuie s avem n noi contiina Divinitii i, prin urmare, contiina puterii noastre asupra rului. Frica nu-i are locul n Om pentru c Divinitatea din noi, care este noi nine, este invincibil i venic." (Dr. Edward Bach: La gurison par Ies fleurs I Vindecarea prin flori/, Ed. Le Courrier du Livre, care exprim idei foarte apropiate de cefe caycfene. i, de asemenea, Fleurs et sunt, de fona Sarah Salomon, Ed. Le Souffle d'or, B. P. n 3, 05300 Barret-le-Bas, carte mult mai practic dect cea anterioar. Pentru cei care citesc n limba englez, Handbook of the Bach fiowers remedies I ndrumar de remedii florale Bach/, The E. Bach Center, Mount Vemon, Sotwefl, Wallingford OXIO OPZ, Anglia; i f Amicale du Dr. Bach. 14 avenue du Houx, 1170 Bruxelles, pentru cititorii belgieni i francofoni.) 2. "Healing" vindecarea prin rugciune i prin atingerea cu mlnile. Simt c trebuie s vorbesc mai mult de aceast creaie a lui Edgar Cayce, grupul de vindecare prin rugciune, meditaie i atingerea cu minile. Am vorbit deja despre aceasta n volumul I al Universului lui Edgar Cayce, dar este un aspect att de important al operei sale nct este nevoie s revenim. Primesc mereu scrisori de la cititori care manifest un viu interes pentru aceast nou form de grup numit n american healing. Sunt multi cei care n Frana, Elveia, Belgia i Canada mi spun c-i pasioneaz acest aspect al nvturii lui Edgar Cayce. Ei au maturitatea spiritual care le permite s neleag imediat despre ce este vorba. Cnd vin n grupurile mele, ei progreseaz foarte rapid, iar rezultatele pe care le obin n cteva edine sunt surprinztoare. Cayce n-a inventat tehnicile healing-ului, care existau naintea sa. Dar le-a rennoit ntr-o epoc n care aproape dispruser. Cteva biserici protestante te practicau, dar, n fine, nu erau totui att de rspndrte ca azi. Nu vorbesc, bineneles, de prr,: esecole ale cnstimsmuiui, cnd esenionii, druizii, adepii Mteteretor penar. E sau egqatene foloseau curent atingerea cu minile, rug; du-se. Practica s-a pierdut n negura veacurilor. Doar iniiaii au pst/at-o (precum Catarii, se pare, d^p cum povestete Dr. Arthur Guirdham, specialist n domeniu). M am r&abat ntotdeauna de ce preoii nu vindec prin atingerea cu mhi! E. cci 'hristos i discipolii Si o fceau. Ei i imit foarte nereuit modelul, nemailucrnd i la vindecarea trupurilor bolnave! Cum e ntemeiat Edgar Cayce un grup a vindecare prin rugciune a Virginia Beach. n octombrie 1931, Edgar Cayce a avut un vis n care vedea apte persoane menite s formeze un grup specia! De studii despre vindecarea prin rugciune i meditaie. Acast grup mic a primit de la Edgar Cayce 62 de "lecturi" (clarviziuni madiumnLe) cu instruciuni speciale privind procedura. Prima lectur a tosi dat la 5 octombrie 1931 iar ultima la 14 mai 1944. Douzeci i patru dintre ele, excepionale, interpretau Apocalipsul ca o nvtur despre glandele endocrine. Aceste lecturi date specia! Pentru "Prayer Group" ^grupul de rugciune/constau n ntrebri i rspunsuri care arat cum se poate folosi rugciunea pentru vindecare: de cte ori se loveau de o problem, Gertrude Cayce i micul grup de prieteni l ntrebau pe Edgar adormit. Astfel, puin cte puin, pe msur ce treceau lunile, apoi anii1, datorit instruciunilor obinute, se preciza metoda. Grupui de vindecare prin rugciune i-a supravieuit lui Cayce. Cor: ~u s existe la Fundaia Cayce i merge foarte bine. Numrul de persoas e prezente variaz de la o edin la alta: de la 15 la 30, uneori 40. Calitatea Pnitii, intensitatea rugciunii mi s-au prut cu adevrat remarcabile. Am beneficiat acolo, n mai multe rnduri, de ameliorarea subit a sntii. mi amintesc mai ales de o atingere cu minile care a pus capt unei febre gripale puternice, care m chinuia de dou zile! Rugciunea i meditaia mi se preau mai uoare cnd erau conduse de vibraiile intense ale grupului.

Dar preferam reuniunile n aer curat, n Natur. nuntrul cldirilor, poluarea electric datorat aerului condiionat (considerat n S. U. Aca "nec plus ultra" pentru arta de a tri, vai!) genera o ncordare persistent i o oboseal ca/e dunau rugciunii. Actualmente nu exist mrturii medicale despre nenumratele vindecri care au fost obinute de grup, deoarece nu s-a inut o statistic. Cu toate acestea, au fost pstrate numeroase scrisori de mrturie care atest bucuria bolnavilor vindecai. Discreia extrem erte regul pentru a evita orice consecin neplcu Am adoptat aceeai discreie fa de vindecrile pe care le-am constatat la noi, n grupurile din Frana i Elveia. Rencarnarea. n gndirea caycian, munca grupului de vindecare se bazeaz pe ideea rencarnrii. Este inutil s participi la activitatea grupului dac nu crezi n aceast idee. Prima instruciune dat de Cayce micului grup pe care l-a format pune la punct aceast noiune: Cayce a declarat c cele apte persoane din grup au fost adunate laolalt ca s svreasc o lucrare karmic. Unii aveau datoria s nvee s vindece pentru a se elibera de o karm veche. Ei dobndiser n viei anterioare darul vindecrii i lucraser mpreun n acest mod, altdat. Alii fuseser vindecai pe aceast cale anterior. i aproape toi l cunoscuser deja pe Cayce ntr-o alt ncarnare. n acea lectur, Cayce le spune c, atunci cnd un individ se supune unei Legi spirituale de care devine contient, el este adus ca "din ntmplare" n mprejurrile care-i sunt necesare. I se ntmpl puin cte puin s ntlneasc oamenii de care are nevoie pentru evoluia sa spiritual. Rencarnarea de grup este un fenomen care funcioneaz constant n ntlnirile dintre oameni. Sufletele care au lucrat mpreun sunt conduse s se rencarneze mpreun pe' tru a rencepe aceeai lucrare i acest lucru este adevrat mai ales cnd este vorba de o activitate de ajutor i vindecare (fizic sau spiritual). O parte din eficacitatea grupului provine n mod cert din aceea c membrii grupului se cunoteau de secole. Pe de alt parte, rencarnarea vzut de Edgar Cayce implic i rencarnarea Christului Cosmic, Entitate Christic sau Contiin Christic. Aceast Entitate, spune Cayce, s-a ncarnat deja de aproape treizeci de ori pe Pmnt. Cayce ne d numele doar pentru ncarnrile cele mai cunoscute: Amilius, Adam, Ur, Ram, Zend tatl lui Zoroastru Melchisedec, Enoh, losif, losua, Asaf etc. i, n fine, lisus (a se vedea n aceast privin capitolul 3 din volumul J). n fiecare din vieile Sale, Christul Cosmic ncarnat a fost fondatorul (sau reformatorul) unei religii. Toate marile religii din Istorie au fost fondate de El, ntr-una sau alta din ncarnrile Sale. Exist un singur Dumnezeu, El este cel care vindec. Religiile nu sunt dect adaptri locale i temporare ale "Legii lui Unul", religia lui Dumnezeu Unul, care a fost a Atlantidei i a Egiptului strvechi. Ea va redeveni singura religie n Era Vrstorului. Cayce se ridic energic mpotriva oricrui spirit separatist, a oricrui particularism religios. El estimeaz c iudaismul, islamismul, cretinismul, marile religii antice, druidismul, budhismul, hinduismul etc. au fost toate dezvluite de Christul Cosmic ntr-una din ncarnrile Sale. Deci Lui, acestei Contiine Christice, ne adresm pentru a vindeca. Cretinii cunosc mai bine ultima Sa rencarnare ca lisus Christos, dar nu au dreptul de a-L impune acelora care-L cunosc prin nvturile Sale din alte religii. Cci, spune Cayce, nu exist dect o singur lege pe care spt construite toate marile religii ale lumii i aceasta este urmtoarea: Dumnezeu este unic, El este Unul. l vei iubi din toate puterile Jale i din tot sufletul tu i-i vei iubi aproapele ca pe tine nsui. (Lectura 364-9, p.177-l78 din vol. L) Cayce spune c baza nvturii "Legii lui Unul" i aa cred toi adevraii credincioi sinceri este contactul personal cu acest Dumnezeu unic. Acest contact ne permite s vindecm, indiferent de religie sau de tehnica folosit. Pentru a nu-i face nvturile inaccesibile non-cretinilor, Cayce folosete alte cuvinte dect Dumnezeu pentru a spune Dumnezeu, el spune Fora sau Forele Creatoare, Forele Cosmice, Energiile Universale sau Cosmice, Sufletul-Contiin universal, Creatorul etc. Pentru a desemna Entitatea christic, el spune: Contiinfa Christic (the Christ Consciousness), creia i revine karma Pmntului. S se ridice n mine aceast Contiin Christic, care aduce trupului, spiritului, sufletului tot ceea ce le este necesar pentru a-i satisface toate trebuinele. (Lectura 28l-7). Un budhist, un musulman, un evreu sunt aadar la fel de capabili ca i un cretin s se "braneze" la "Forele Creatoare" care sunt Dumnezeu. Fiecare dintre ei le numete cu un alt cuvnt n limba i religia sa, dar este exact aceeai Realitate cosmic. De aceea vindecarea prin rugciune a fost obinut ntotdeauna de ctre credincioii din toate religiile care au existat i exist. Singura condiie cerut credinciosului este s aib inima curat i dorina sincer de a iubi ("Pace tuturor oamenilor binevoitori"). Orice om credincios, cinstit i doritor s ajute este deci n stare s aduc vindecarea. Exact acest lucru se constat cam peste tot n lume, unde vindectorii locali obin rezultate remarcabile fie ei filipinezi indieni. Sau gali.' n religiile unde Christos nu este numit aa, credincioii cunosc totui un mare mediator unit cu Tatl universal ale crui Legi a venit s le aduc pe Pmnt. Marele mediator, spune Cayce, este tocmai acest Christ cosmic de care am vorbit mai sus. Trebuie deci s ne branm cele trei corpuri (fizic, mental i spiritual adic trupul, spiritul i sufletul) la Energia creatoare care este nsi Viaa, spune Cayce. (Lectura 282-7) Cnd folosete majuscul, Cayce vorbete de lisus Christos sau de Christul Cosmic, lisus, spune el, a devenit Christos numai punndu-se pe aceeai lungime de und cu Tatl. Cci doar ca lisus Christos, ultima Sa ncarnare, i-a lichidat n ntregime karma creat ca Adam (cu Eva, sufletul-sor rencarnat n Mria). Trebuie deci, dup imaginea lui Christos, s ne regsim divinitatea pierdut i deci s ne regsim puterile divine: Cunoaterea perfect i Iubirea perfect, care ne vor reda echilibrul perfect al celor trei corpuri, echilibru pe car l numim "sntate". Cum s ne regsim sntatea? Branndu-ne la Christul Cosmic i, prin El, la Forele Creatoare divine. Cayce spune: Trebuie s ne punem la unison cu Tatl, cci Legea este Iubire, Iubirea este Lege. i healing-ul este n contradicie cu multe din legile fcute de oameni legi omeneti care sunt i ele n contradicie cu legile Universului iar ultima recucerire va ti Moartea nsi. Va fi n vins aa cam a nvins-o El. De unde ordinul dat lui Petru s spun: "n Numele Su se va face aceasta, n Numele Su i dau ceeea ce doreti". Cci El este Legea, El este Destinul, El este Iubirea. Lat de ce Contiina prezenei Sale trebuie s stea la baza oricrei vindecri. (Lectura 281 -l, nvai s v branai la ac. Ste Energii sare au fost fcute de El astfel nct vindecarea (healing) s-i trag fora din Energia Sa [.]. Principiile de baz, cauzele primare constau n faptul c toat Viaa este n El i c individul nu face dect s-l ajute pe cel care ncearc s contientizeze interior acest lucru: cci mpria [cu atributele oale] se afl n noi nine. Rugndu-ne i meditnd ntru El, trezim tn ceilali credina n primirea vindecrii. Cci, penlrv primirea vindecrii altora, trebuie s aducem n noi nine i, din noi, s curg n ceilali "Virtutea" [n sensul latin ai cuvntuiui: forj, energie] care este Cunoatere i nelegere. (Lectura 281 -l0) Ce formule trebuie s folosim? Prin urmare, participanii din grupul de vindecare prin rugciune fondat de Cayce se roag urmnd religia pe care o cunosc i o neleg. Nu trebuie 'convertit" nimeni, lat de ce folosim ct mai puine formule cretine: numai Tatl Nostru (rugciune egiptean mult mai veche dect iudeo-cretinismu) i psalmul Bunului Pstor. "Aum"-ul indian este dat de Cayce sub forma sa egiptean veche "Ar-e-i-o-um" ("e" citjnduse Y'n englez): F aceast incantaie, Ar-ar-r-r-r-e-e-e-o-o-o-m-m-m, s urce n tine i astfel te vei apropia de prezena Creatorului tu. (Lectura 282-28) "Aum"-ul indian este echivalentul "Amin "-ului evreu i al "Awen"-ului galic. NTREBARE: VREI S SPUNEI, DOMNULE CAYCE, C NOI TOI, N ACEST GRU, TREBUIE S SPUNEM ACEEAI RUGCIUNE i N ACELAI MOD? Rspunsul lui Cayce: Fiecare n felul su, dar esenialul este s fii unii n acelai scop, aceeai dorin de av uni n inim. Cci as cum arr spus-o efcja, fiecare are trebuine diferita: pentru unii. Esto nevoie de muzica sfereHr; pentru atil, trebuie frumuseea soarelui care spune; a*p} trsbuie s consampse apa etc, totu '; toi recunosc pvtetea iui Chrizrcs (G%*amicj acicnnd n energiile Nat'jrii, Vieii, n materia nsi. (Leci. Ra 281 -F) Cayco mai d o serie de tormule care-i aparin : care n'j in de nici o religie exact, de! Ideea general este exprimat In toate religiile. De exempiu, el considere c este esenial s M pa&m sub o protecie spiritual anumit. Vindectorii cunosc toi acest.'enomen, care consta n a resimi n tine durerea pacientului venrt s-i solicite vindecarea. Medicii, psihologii, mcdiumii, toi coi a cror profesie const n alinarea omeniri sufehnde, fia fizic, fie moral, tiu top' c se stabilete un schimb de energii c j consultantul: terapeutul preia stresul sau duierea pacientului H d, n schimb, energia sa. Iat de ce, dac un terapeut este bun, bolnavul iese de! A el simindu se mult mai bin n timp ce terapeutul resimte uneori o mare obosoal. Mediumii i vindectorii med'umnici cunosc foarte bine acest fenomen undele de boal i de stres emise de cof. Sultan* sfresc prin a-i stresa i pa ei. Astfel se race c muli mediumi, vindectori (i, de asemenea, psihologi i medici, mediumi fr s tie) sufer de afeciuni circulatorii i cardiace generate de stres. Ce a! + exemplu mai bun dect Cayce nsui, mcrt n urma unei crize de inim, consecin a unu! Surmenaj datora, activiti: sale de medium? "Lecturile" cerute pentru el nsui i atrgeau mereu atenia: "'tu mai mult de dou lecturi pe zi! Una dimineaa, una seara, e de ajuns!" Dar Cayce, milos la extrem i generos fr limite, nu voia s refuze nimic celor care-l implorau s-i vindece. A mers pn ntr-acolo nct a dat ase lecturi pe zi! Ceea ce i-a atras rapid o prim criz. i, dup cteva luni, o a doua, care i-a fost fatal. Cellalt mare clarvztor american ai acestui secc, reverendul Arthur Ford, a murit i Et de un accident cardiac |n 1971). Un alt exemplu de mediun-vindector mort la datorie: Magistrul Philippe din. Yon. Ultimele sate dou fotografii, cu puin timp naintea morii, ara'j un suferind pe chipul cruia se pot citi simptcn>ele unei mari obcseli cardiace. (Magistrul Philippe a vorbit de rencarnare i nvturile sale sunt apropiate de cele cayciene. Vezi: La Rincamation d'aprss le Matre Philippe, de Dr. Berthollet, editura Pi9rre Genillard, Lausanne i Le Ma