Dise Rita Tie

7/29/2019 Dise Rita Tie

1/104

1

UNIVERSITATEA AUREL VLAICU ARAD

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

DISERTAIE

Viaa i activitatea predicatoriala preotului Iosif Trifa

COORDONATOR TIINIFIC: Pr. Conf. dr. Constantin Rus

MASTERAND: Pr. Gheorghe Gogan

ARAD 2003


2/104

2

PREFA

Stau linitit n faa lui Dumnezeu, n faa Bisericii, n faa Istoriei c nu sunt

vinovat de acuzele ce mi se aduc. Mai curnd ori mai trziu Bunul Dumnezeu, Biserica,

Neamul i Istoria mi vor face dreptate.1

Cuvintele acestea, de o tulburtoare premoniie, s-au mplinit sau sunt pe cale s se

mplineasc ad litteram. Preotul Iosif Trifa, un mare nedreptit n timpul vieii sale, aveas aib parte de reabilitarea postum a Bisericii sale n septembrie 1990, rmnnd ca

Neamul i Istoria s-l aeze acolo unde i este locul, printre fiii cei mai jertfelnici ai

ortodoxiei romneti.

Preot de vocaie incontestabil, cu o profund contiin a responsabilitii misiunii

asumate, personalitate de o memorabil frumusee a sufletului, cu o nesecat putere - att

de rar zilelor noastre - de a se drui se va impune, fr drept de apel, n faa

contemporanilor si impregnnd totodat irevocabil micarea creat de el cu aceleai sfinte

i nobile trsturi. Caracter complex lipsit de orice contradicie luntric, iubitor pn la

jertf fa de frai dar caustic i intransigent cu opozanii, ortodox profund n structura sa

luntric dar supraconfesional n metoda sa de propovduire a Evangheliei, va incita mereu

pe cei care l-au admirat sau criticat. Acetia au pus toat puterea lor pentru a scoate n

relief sau estompa laturi ale aceleiai personaliti minimaliznd sau supralicitnd anumite

nuane nct adesea semnificaia actului subiectiv se pierde. i doar lungul drum al

posteritii i va putea limpezi i reda sensul primar.

Prezenta disertaie este o modest contribuie la recuperarea unei biografii i opere

de excepie, n fapt, o restituire ortodoxiei romneti creia acest slujitor vrednic al

Sfntului Altar i aparine cu prisosin.

Pe lng arhiva Oastei Domnului am parcurs mai multe din publicaiile vremii i

alte izvoare indicate la bibliografie pentru a putea contura un portret spiritual ct mai fidel

1 Preot Iosif Trifa - Isus Biruitorul nr. 5/31 ian. 1937


3/104

3

al aceluia care continu s rmni astzi una dintre cele mai controversate personaliti

ale ortodoxiei romneti interbelice. Sigur, demersul este doar un nceput i innd seama

de vitregia vremurilor care a srcit arhivele, va trebui continuat cu acuratee tiinifici

sistematic asupra altor surse care momentan nu le-am putut avea la dispoziie.

Am structurat lucrarea n dou mari pri cum o exprim i titlul: viaa i apoi

activitatea predicatorial, acestea fiind ncadrate de o introducere i cteva concluzii asupra

celor prezentate. n expunerea vieii printelui Trifa am cutat s surprindem cteva

elemente definitorii ce au stat la fundamentul acestei personaliti att de puternice: mediul

socio-cultural, mediul familial, suferina ca modelator al caracterului su etc. De asemenea

ne-am oprit ceva mai mult asupra cauzelor conflictului cu Mitropolitul Blan.

Cu privire la activitatea predicatorial am cutat s structurm imensul volum de

predici, meditaii, tlcuiri etc. aflat rspndit n 8 publicaii ale Oastei Domnului peparcursul a 15 ani (1923-1938) i n alte cteva publicaii eparhiale, identificnd cteva

tipuri de predici mai reprezentative. Evident ne-au interesat n primul rnd predicile la

pericopele evanghelice din Duminicile de peste an, la Praznice sau sfin i, tiut fiind c

acestea pot constitui un bun material ajuttor pentru orice predicator.

Sumarul diverselor tipuri de predici nu este exhaustiv dar cuprinde pe cele mai

semnificative. Ndjduim c lucrarea va fi o provocare pentru cei care sunt interesai de

predica romneasc n prima jumtate a secolului XX i un imbold pentru a descoperi noi

valori ascunse de una din cele mai interesante biografii de propovduitor al Sfntului Altardin Biserica noastr Ortodox.


4/104

4

INTRODUCERE

Perioada n care a trit i a activat printele Iosif Trifa a fost una cu profunde

transformri pentru Biserica Ortodox Romn, att pe plan organizatoric-administrativ,

ct i pe trm pastoral-misionar.

Unirea Transilvaniei cu Romnia a dus la constituirea Statului Naional Romn

determinnd mai multe schimbri i n viaa bisericeasc. Aceste schimbri au vizat nprimul rnd unificarea bisericeasc i organizarea unitar a Bisericii sub conducerea

Sfntului Sinod de la Bucureti. n 1925 datorit creterii prestigiului Romniei pe plan

european, dar i al Bisericii Ortodoxe Romne, s-a hotrt nfiinarea Patriarhiei Ortodoxe

Romne. n aceast perioad B.O.R. a trebuit s fac fa unor frmntri deosebite

generate de situaia nedreapt de inferioritate fa de Biserica Catolic impus de

Concordatul cu Vaticanul i legea cultelor. De asemenea invazia sectarismului, mai ales n

eparhiile din Vestul rii, a determinat luarea unor msuri de combatere i prevenire a

rspndirii acestora prin metode mult mai eficiente aduse de generaia nou de teologi i

ierarhi. Organizarea clerului a fost un alt obiectiv important al acestei perioade. Cele dou

asociaii ale clerului - cea din Ardeal Andrei aguna i cea de peste muni numit

Asociaia general a clerului, militau pentru un rol tot mai eficient al Bisericii n

asanarea moral a societii romneti i afirmarea deplin a valorilor cretine ale neamului

romnesc. n Ardeal, primele patru congrese preoeti, prin tematica abordat, constituiau

un adevrat preambul al lucrrii misionare pe care preotul Trifa avea s-o inaugureze la

Sibiu. Dac primul congres din 1919 a fost unul organizatoric, deja cel din aprilie1921 - s-

a intitulat Congresul Biblic, aducnd n discuie o problem de mare actualitate: accesul

maselor mari de credincioi la Sfnta Scriptur - Cuvntul lui Dumnezeu. nc de la

nceputul secolului XX multe voci de teologi sau oameni de cultur au pus aps pe aceast

cerin de mare stringen. Un mare teolog I.G. Savin cerea rspicat nc din 1908

fondarea unui Institut Biblic Romnesc unde s se poat tipri i mpri pe preuri mici


5/104

5

Biblia tuturor.2 El vedea necesitatea nfptuirii acestui demers dat de cteva argumente

deosebit de realiste: n primul rnd exista nevoia religios-cultural motivati de exemplul

altor popoare (englez i german) care aveau la baza ntregii lor culturi Sfnta Scriptur.3

Consider mult mai benefic prezena Bibliei n casa ranului romn dect a attor

caricaturi ce i zic icoane cumprate pe pre scump (...) de prin trguri i iarmaroace la

care se mai adaugi mulimea aceea de cri bogomilice ca Visul Maicii Domnului.4 Un

alt argument pentru rspndirea Bibliei n popor e dat de nevoia prefacerii sufletelor. (...)

S nu ne mirm c muli sunt aproape strini de adevratul neles al cretinismului pe care

ei l aseamm cu attea forme i credine foarte puin cretine! Dai-le izvorul i vor afla

adevrul.5 Biblia ar mai putea fi i abecedarul celor netiutori de carte, i singura carte de

lectur a ranilor (...) pentru sufletul lor i pe nelesul lor.6

Nu n ultimul rnd Biblia ar asigura unitatea de grai al neamului. naintaii notriau murit pe aceast cale i au asigurat bisericii numele de pstrtoare a graiului i noi avem

acum strlucitul prilej de a ntri i menine acest titlu de glorie, dar avem i datoria de a

face acest nepreuit bine pentru neamul nostru (...). Se cere editarea Bibliei, - Biblia pentru

neam.7

n 1910 Sfntul Sinod cerea comisiei pentru revizuirea textului biblic s urgenteze

lucrarea pentru a se tipri ct mai curnd o ediie a Sfntului Sinod a ntregii Biblii...8

Dr. Nicolae Blan, pe atunci profesor la Institutul Andreian Sibiu, era de prere c

din Motive pedagogice i etice se pot da n mna poporului doar anumite pri din SfntaScriptur. Pe lng aceasta trebuie ca Biblia pentru popor s fie prevzut cu ilustraii

frumoase.9

n 1915 sub conducerea Egumenului Inoceniu Stefaniuc de la Mnstirea Sfntul

Ioan cel Nou din Suceava s-a nfiinat Societatea Institutului Biblic Ortodox Romnesc.

Ea are menirea de a tipri numai cu aprobarea unei autoriti bisericeti orientale pri din

Sf. Scriptur (...) n limba cea mai uoar poporal neleas de neamul nostru de

pretutindeni (...). Cnd vom ajunge s avem i noi romnii 9/10 de cititori ai Bibliei?10

2Neamul Romnesc, nr. 93/6 VIII 1908, pg. 14633Ibidem pg. 14654Ibidem5Ibidem pg.14666Ibidem7Ibidem pg. 14688B.S. 1/3 (16) I 1910 pg, 49B.S. 22/1912 pg. 210B.S. 2/1915, pg. 11


6/104

6

Desigur toate aceste preocupri aveau s-i gseasc finalitatea abia dup Marea

Unire din 1918. La Congresul Biblic din aprilie 1921 tema a fost Preotul i Cuvntul lui

Dumnezeu. Sub acest titlu preotul Trifa, a deschis congresul cu un referat ce a

entuziasmat asistena i a cules cuvinte de deosebit apreciere din partea dr. Ioan Lupa.

i urmtoarele congrese s-au pstrat n aceeai tematic, semn c problema era una

de stringent actualitate. Cel din 1922 a fost unul catehetic ce a pus accentul pe

catehizarea n coalele noastre ncepnd de la cele primare pn la terminarea coalelor

secundare.11 Genericul acestui congres a fost Lsai copiii s vin la Mine pronunat de

nsui Mitropolitul Nicolae Blan.12 Al treilea congres al preoimii din Ardeal, organizat

n Asociaia Clerului Andrei aguna s-a inut la Arad n 10-11 (23-24) a X-a 1923 fiind

un congres misionar avnd drept tem: Cum putem aduce pe Hristos n mijlocul

credincioilor notri?

13

n 1928 a avut loc la Arad primul congres al preoilor misionari sub patronajul P.S.

Grigorie Coma episcopul locului. Acest congres avea s elaboreze un Statut al

Asociaiei preoilor misionari pentru a fi trimis Sfntului Sinod spre aprobare, pr. I. Trifa

fiind ales n comitetul de conducere.14 Toate aceste preocupri pastorale ale teologilor i

ierarhilor ardeleni i nu numai, aveau s-i afle exponentul n personalitatea ,deosebit de

fecund, a preotului Iosif Trifa care va fi adus din munii Apuseni (Vidra de Sus) la Sibiu

ca redactor ef al nou nfiinatei foi populare Lumina Satelor.

Metodele pastoral misionare folosite de preotul Trifa nu fceau not discordant cuduhul misionar al Ortodoxiei romneti a acelor vremuri. i aceasta poate i datorit

faptului c majoritatea ierarhilor i teologilor erau formai la institute i universiti

apusene fr a cdea ns n ispita scolasticii teologiei de acolo. Astfel patriarhul Miron

Cristea studiase la Budapesta;15 Mitropolitul Nicolae Blan absolvise pe lng facultatea

de teologie din Cernui i pe cea protestanti catolic din Breslau;16 Episcopul Grigorie

Coma studiase i el la Budapesta17 iar episcopul Nicolae Colan i completase studiile la

Facultatea de teologie protestant din Berlin.18

11B.S. 46/192212Ibidem13B.S. 43/1923, pg. 314B.S. 49-50/1928, pg. 5-615DTR pg. 14116Ibidem pg. 3717Ibidem pg. 11918Ibidem pg. 112


7/104

7

Dintre teologii renumii ai vremii care au colaborat cu printele Trifa apreciindu-i

foarte mult activitatea predicatorial amintim pe Arhim. Iuliu Scriban cu studii la

Facultatea de teologie catolici protestant din Strasbourg i filozofia din Heidelberg19,

profesorul Grigorie Cristescu cu studii la Institutul Catolic din Paris i Facultatea de

Toologie Protestant din Paris20, preot doctor Ioan Lupa cu doctorat la Berlin, doctor

Eusebiu Roca cu studii la Budapesta etc. Apropierea de biserica anglican i tatonrile

privind recunoaterea validitii hirotoniilor anglicane aveau darul de a permite o lucrare

misionar ce punea n centrul ei propovduirea Scripturii i renaterea prin Cuvntul lui

Dumnezeu a maselor de credincioi ortodoci, dup modelul micrii de la Oxford fr a fi

interpretat ca sectar sau strin Ortodoxiei. ntr-un astfel de context istoric i religios s-a

derulat viaa i activitatea predicatorial a aceluia ce face subiectul prezentei disertaii.

19Ibidem pg. 43320Ibidem pg. 144


8/104

8

CAPITOLUL I

VIAA PRINTELUI IOSIF TRIFA

Preotul Iosif Trifa s-a nscut n ziua de 3 martie 1888, n casa prinilor si din

Certege jud. Turda, n locul numit Borleti. Acetia erau Dumitru Trifa, venit n Certege

din Scrioara - de lng Albacul lui Horea - i Ana Trifa, nscut Bota. Iosif era al

patrulea copil al soilor Trifa, care vor mai avea dup el nc doi. Matricola botezailor

bisericii gr.orientale Certege indic, prin semntura parohului Constantin Comiel, n

tomul 1 la numrul 6/1888 c pruncul Iosif a fost botezat n ziua de 6 martie 1888.

Primirea tainei Sfntului Botez la numai trei zile de la natere s-ar putea explica prin

constituia firav a noului nscut, fapt ce impunea o asemenea hotrre din partea unor

prini evlavioi care doreau ca, n cazul n care copilul nu ar fi supravieuit, s poat intra

n Venicie ncretinat.

Locurile natale, oamenii din preajm, atmosfera cminului printesc vor avea un rol

determinant n trasarea configuraiei caracterului copilului Iosif. Casa natal din culmea

Borletilor oferindu-i privelitea ampl a Apusenilor, cu orizontul strjuit de Biharia,

Gina, Vulcanul, l vor fi format a privit totdeauna n perspectiv, dincolo de evenimentele

i strile prin care paii vieii sale l vor purta mai trziu. Va moteni i caracterul

nenduplecat al moilor si, clit n luptele de veacuri cu vrmia naturii i a vremilor. Un

factor determinant n formarea sa spiritual va fi i dragostea plin de cldur a mamei, a

unui caracter la rndul su deosebit de nobil. Dup ani i ani, rememornd clipele

binecuvntate din leagnul de pe culmea Borletilor, printele va nota cu veneraie:"Creterea bun din casa de lng Ierihon... mama... neleg c moternirea mamei e mai

scump ca toate. Dac-a fi pierdut-o nimica s-ar fi ales de toat nvtura mea. nvtura

mea a intrat n albia cea adevrat a credinei pe care mama mi-a croit-o. tiina mi-a

adncit-o. Mama - contururile ce le-a fcut au apsat urma credinei n ceara tnr a

sufletului meu, a inimii mele. Mam, numai apte ani am avut norocul s griesc acest


9/104

9

nume scump. Parc o vd pe patul suferinei cu ochii ei, graiul stins m chema i m

strngea la snul ei de mam. Parc vd pe mama, pe tata... Mi-a dat o carte cu scoare

groase, veche... Era Psaltirea. N-am neles darul ei - azi l neleg."21

Momentele evocate avuseser loc n data de 10 noiembrie 1895, cnd mama

printelui, fiind lovit de un tura furios, i ddea sufletul, la numai trei zile dup aceast

ntmplare nefericit. Aflat n preajma marii sale plecri, mama i las cu "gur de

moarte" lui Iosif, fiul ei cel mai drag, o Psaltire btrn "pentru mntuirea ta i-a multora".

Nendoios, ne aflm n faa unui moment ce va marca decisiv evoluia viitoare a micuului

Iosif, abia trecut de 7 aniori. Evenimentul va cpta dimensiuni i semnificaii deosebite

pentru viaa preotului de mai trziu. Btrna Psaltire aparinuse lui Nicoale Trifa, bunicul

printelui. Acesta fcuse parte din garda lui Avram Iancu, la cartierul general al acestuia de

la Cmpeni, i primise n dar aceast Psaltire de la marele erou, cu dedicaia: "Mngierepentru durerile moilor".22 La rndul su, craiul munilor, Avram Iancu, o primise de la

ntiul Mitropolit al romnilor din Ardeal, marele aguna, i nu pregetase a o drui

vrednicului su tovar de arme, ca semn de aleas preuire.

Rmas vduv cu ase copii, Dumitru Trifa, dup trecerea timpului de doliu, destul

de tnr fiind, se recstorete cu Ruxanda Toc din Vidra. Aceasta, cu adevrat mam

pentru cei ase copii, va continua frumoasa lucrare de modelare a caracterului copilului

Iosif, hotrnd n inima ei s-l dea la coli pentru a-l face preot cu orice pre, fiind gata

pentru aceasta la orice sacrificii.Tot n aceast perioad se furia n viaa lui un alt "dascl", ultimul dar nu cel din

urm ca importan, din a crui coal va iei n noaptea spre dimineaa de 12 februarie

1938, ca unul din absolvenii de excepie ai acesteia. "Sunt 30 de ani de cnd boli

nesfrite rod n trupul meu. Sunt 6 ani de cnd dou boli care nu iart rod n puinul lut

care a rmas pe mine... Treizeci de ani de boali suferine. M uit ndrt peste viaa mea

i vd aceast aniversare frnt n dou. n mai bine din jumtatea ei vedeam n suferin

un demon negru, un blestem, o soart vitreg de care umblam s scap. Abia dup 15 ani am

aflat c demonul era un nger i blestemul o binecuvntare. Suferina este cea mai scumpi mai dulce binecuvntare de care Domnul m-a nvrednicit... Dac este ceva ce place n

crile Oastei, apoi acel ceva Duhul Sfnt l-a pus acolo prin suferin ... Suferina este

mierea care a uns crile Oastei... O, sfnt suferin, nsoete-m pn la marginea

21 M. Velescu, "Profetul vremilor noastre" - Sibiu 1998, vol.1, pg.4622 M. Velescu op. cit. Pg. 39


10/104

10

mormntului, trimite-m nencetat mai lng Domnul meu, mai lng El, pn n clipa

cnd m vei preda cu totul i pentru totdeauna n braele Lui."23

n ambiana favorabil creat de cadrul familial-social, de cel natural, i de cel

luntric n care aciona acel deosebit de eficient catalizator pentru formarea de caractere -

am numit suferina - copilul Iosif va porni la drum pentru pregtirea sa cultural-spiritual

pe parcursul a cincisprezece ani de coal. ntre anii 1895 i 1899 urmeaz clasele primare

la coala din Certege. Urmtorii patru ani va nva la Brad la gimnaziul nfiinat de

mitropolitul aguna nc din 1868. Certificatele de absolvire a anilor de gimnaziu ne

prezint un elev silitor la care calificativele de "bine" i "foarte bine erau predominante.

Urmeaz ali patru ani la liceul romnesc "Samuil Vulcan" din Beiu n perioada 1903-

1907. Liceul din Beiu era singurul institut din Ungaria recunoscut i n Austria de atunci

ca echivalent cu institutele secundare de acolo, fiind la nceputul secolului XX una din celemai bine aranjate coli din Ungaria, fr ca acest stat s fi dat vreun ajutor din vrsmntul

de impozite al celor patru milioane de romni.24 La venirea la Beiu a tnrului Iosif, n

liceu domnea o atmosfer apstoare. O ordonan a ministrului Instruciunii Publice din

Ungaria nr. 24335/2 iulie 1889 dispusese ca n clasele superioare ale liceului romnesc din

Beiu "toate materiile n afar de religie i limba romn s se predea n limba maghiar"

Tot n acea perioad se dezbtea furtunos proiectul de lege iniiat de Appony - ministrul

Instruciei Publice - pentru maghiarizarea nvmntului, dezbatere ce luase caracterul

unei adevrate lupte pentru supravieuirea colilor romneti. Iat c n acest luptteribil, un tnr de optsprezece ani, elev al liceului romnesc din Beiu, Iosif Trifa, va

nscrie o pagin memorabil printr-o atitudine curajoas revelnd o alt necunoscut latur

a acestui tnr i frumos caracter. Este vorba de o scrisoare adresat de elevul Iosif Trifa

din clasa a VII-a a gimnaziului din Beiu (Belenyes) la 1 martie 1906 elevului Leon

George (viitor subsecretar de stat la Ministerul de Industrie i Comer din Romnia) din

clasa a VII-a a Liceului Naional din Iai: "...Strinii pn acolo au mers nct i din acest

srac institut au scos limba romneasc. (...) Ct despre mine, afl c sunt fiu de ran

romn din ara i satul lui Iancu i Horea. inutul n care m-am nscut e curat romnesc.Dei n coal m-am ntlnit cu o limbi o cultur strin, eu am rmas pe lng dulcea

limb vorbit de moii i strmoii mei, i pe cale particular am studiat i studiez cu

23O.D. nr. 1/1933, pg. 324 Dr. Constantin Paver colile din Beiu Beiu 1928, pg. 212


11/104

11

plcere literatura noastr.(...)" - elev Iosif Trifa - Beiu.25

n toamna anului 1907, urmnd dorina mamei sale, se nscrie la Institutul Teologic

"Andreian" de la Sibiu. Pentru studentul de atunci, coala nu trebuia privit ca un scop n

sine - fie el de a acumula cunotine sau a dobndi diplome - ci ea trebuie s se constituie

ca un deosebit de activ exerciiu al personalitii, un mijloc de formare de caractere, de

edificii luntrice. El caut s aplice de atunci n viaa sa ceea ce i se mprtea n coal,

reinnd pentru temelia structurii sale sufleteti ndrumri ca acelea date de profesorul su

de Pastoral, Dr. Eusebiu Roca, i notate semnificativ pe marginea unui caiet de curs: "Se

pretinde, din punct de vedere al caracterului, de la preot curaj, nelegndu-se sub aceasta

facultatea cu care struim n convingerile noastre, a nu ne lsa abtui de nimic, de nici o

autoritate, presiune etc. S nu se poat altera, pururea s simti s aib n vedere c numai

i numai la Dumnezeu e rspunztor pentru activitatea sa. n comun, poate cel maipctos e primarul, un om bogat cu multe neamuri, e datoria mea s-l nfrunt pentru

pcatele sale, s nu m las intimidat de nici o ameninare".26 Tot astfel, de la cursul de

Catehetic predat de Dr. Nicolae Blan, viitorul su ierarh, va pstra frnturi dintr-o

prelegere a acestuia din care i va face un adevrat crez pastoral n metoda sa de

catehizare din micarea Oastei: "Trebuie s mprteti poporul cu realitile supreme ale

vieii spirituale, s-l aduci n legtur cu Hristos, cu viaa n Hristos. Cernd oamenilor

ntruna cutare lucru s-l fac, cutare s nu-l fac - de la o vreme toat vestirea aceasta de

reguli morale li se va prea deplasat ori, lucru firesc, nu le va stura setea religioas. E cai cnd ai sta n mijlocul unei grdini cu pomi slbatici i i-ai ndemna continuu s produc

poame bune, nobile - n loc s altoieti mai nti acei pomi i apoi de la sine vor face

poame bune. ntocmai aa trebuie s altoieti i omul cel vechi cu pcatele lui i s-l faci o

mldi a lui Hristos, apoi de la sine va produce roadele vieii celei noi dup Hristos.27

n afara activitii de la cursuri, studentul Iosif Trifa se va implica i ntr-o serie de

alte activiti, extracolare la prima vedere, dar care relev n germene o vocaie i un

talent ce vor irumpe deplin n foile Oastei de mai trziu. Astfel n fiecare an este ales

membru n comisia literar a societii de lectur Andrei aguna din Sibiu dup cumanunau ziarele Biserica i coala" din 11 nov. 1908 pg.36 i "Tribuna" nr. 193 din sept.

1909. Tot din vremea studeniei se impun a fi menionate colaborrile la diverse gazete i

reviste ale vremii. Memorabil rmne articolul "America n poezia noastr popular"

25I.B. nr. 25/16.VI.1935, pg.3 - Rosturile naionale al Oastei Domnului.26 Moise Velescu, op. cit. pg.4927O.D. nr. 24/1931 pg. 1


12/104

12

publicat n trei numere consecutive, pe prima pagin, de ziarul "Tribuna" din Arad, nr.

110-112/6,8,9 iunie 1909 i preluat de ziarul "Conservatorul" din Bucureti, (cf. "Tribuna"

nr.94/13 mai 1911).

Semntura studentului Iosif Trifa apare pe prima pagin aici unde semnau de obicei

corifeii marii noastre Uniri de mai trziu: Vasile Goldi, Octavian Goga, Ioan Rusu

irianu, Ilarie Chendi, Ioan Slavici, eseul su constituind o pertinenti profund analiz a

fenomenului emigraiei ce luase la nceputul secolului dimensiuni ngrijortoare n rndul

populaiei romneti din Ardeal. "Din vaierul strunelor doinelor noastre a nceput a se

desprinde i a se ridica plngerea tot mai lmurit a unui nou psalm de jale rsrit din

durerile i frmntrile sufletului romnesc de aici din Ardeal... Nici o frmntare, o

schimbare mai mare sufleteasc din viaa neamului nu se poate furia printre valurile

vremii fr ca s nu se spovedeasc n glasul ei... Ea nsemneaz pentru totdeauna n slovepline de lacrimi o jalnic pribegie printr-o lume strin a unor oameni necjii. Din veac n

veac va povesti doina celor ce vor veni c ne-au stpnit odat vremuri aa de vitrege i

flmnde pe care nu le-a mai putut stura bogia pmntului i a plugului nostru. n stihuri

pline de jale va cnta doina aceste vremuri grele n care multe pluguri au nepenit n

brazda pmntului negru iar stpnii lor biruii n lupta cea grea i zadarnic a traiului au

pornit cu grmada pe calea cea neagr a pribegiei nemaiputnd tri aici n vechea lor ar

pe care au brzdat-o cu plugul lor i au stropit-o cu sngele lor. .

Absolvent al Institutului "Andreian", viitorul preot obine, pe lng "Atestatul de

calificaiune" nr. 4047 / 22 iunie 1910, semnat de mitropolitul Ioan Me ianu, i "Decretul

nvtoresc" nr. 9191 / 13 aug. 1910 pentru postul de nvtor la Vidra de Sus28 n

toamna anului 1910 se cstorete cu Iulia Iancu, tnr vlstar al unui bogat arbore

genealogic ce cuprindea ntre ramurile sale pe marele erou Avram Iancu.

La 24 aprilie 1911 este ales preot la Vidra de Sus, satul lui Avram Iancu. Ziarul

"Romnul" nr. 94 din 30 april./13 mai 1911 pg.6 - ce aprea la Arad - consemneaz c ceitrei canditai pentru acel post obinuser urmtoarele voturi: Iosif Trifa 186 voturi, Alexe

Lati 6 voturi i Traian Tomu 1 vot.

n data de 15 iulie 1911 este hirotonit preot pentru parohia Vidra de Sus de ctre

mitropolitul Ioan Meianu. Se apropie de aceast misiune cu teami fior, angajndu-se cu

28 Moise Velescu, op. cit. pg. 50-51


13/104

13

toat fiina sa la lucrul din ogorul nelenit al parohiei sale. Este demn de remarcat c pe tot

drumul preoiei sale din Vidra, ca dou fire de urzeal, se vor mpleti cele dou laturi ale

misiunii sale sacramentale: slujba de nvtor i cea de slujire a semenilor si. n predica

sa "La zece ani de pstorire" va mrturisi c alturi de preocuprile sale pentru dezvluirea

adevrurilor de esen ale vieii de credin, s-a angajat ca prin faptele lui s duc virtuile

acestei viei n mijlocul parohienilor si. "Toi sracii tiu i mrturisesc cum casa mea a

fost i este deschis totdeauna pentru ajutorul i lipsurile lor. Carul, caii i boii mei de cte

ori i-au cerut sracii i-am lsat fr plat pentru lipsurile lor".29

nfiineaz n Vidra de Sus o Cas Cultural, chiar n locuina sa, pe care o

nzestreaz cu gazete, cri i materiale pentru luminarea minii i sufletului stenilor si.

Creeaz n comun cooperativa "Vidreana" pentru ajutorarea celor npstuii n acele

vremuri grele din timpul i dup primul mare rzboi.Se angajeaz activ n susinerea public a cauzei coregionalilor si att de npstuii

de vitregia timpurilor i mediului natural prin deschiderea unei rubrici permanente n ziarul

"Romnul" de la Arad, intitulat "Din durerile moilor". O simpl parcurgere a titlurilor de

articole publicate n aceast rubric relev un spirit militant, curajos, adnc cunosctor al

problemelor social-economice i spirituale ale moilor si, n aprarea i pentru drepturile

crora i va pune fr contenire pana i talentul su deosebit: "Din durerile moilor", "Mai

mult democraie n administrarea rural", "Din durerile moilor de sub Gina i Biharea",

"La Ziua nvierii Domnului i neamului" etc. n febra pregtirilor pentru Marea Adunare dela Alba Iulia de la 1 Decembrie 1918 va duce o campanie deosebit n alegerea delegailor

comunei Vidra de Sus pentru marele eveniment. Astfel ziarul "Romnul" nr. 19 din 1 dec.

1918 pg.2 consemneaz sub titlul "Organizarea Munilor Apuseni" c s-a inut o mare

adunare la Vidra de Sus n 12 nov. 1918 unde 2000 de mo i au pus jurmnt de fidelitate

Sfatului Naional Romn, cei patru preoi locali sfinind tricolorul la casa lui Iancu.

Toate acestea sunt numai probe, doar o repetiie general, naintea intrrii pe scena

mreei lucrri spirituale pentru care Dumnezeu l pregtea. n acest context, aceast

perioad i va creea primele elemente "de cadru" pentru cutremurtor de responsabilul rolce i-l va asuma deliberat. Asemeni lucrtorilor viei recrutai n ceasul al unsprezecelea

(Matei 20,6-7), printele Trifa va fi pregtit minuios spre a fi trimis la lucru n via

Domnului, Stpnul viei trebuind s-l gseasc "netocmit" de nimeni i nimic - disponibil

total pentru o misiune total.

29G.D. nr. 11/6 martie 1938 pg. 4


14/104

14

ntre anii 1913-1915 i va pierde pe rnd doi copii, iar n 1918 gripa spaniol i va

rpi soia i a doua feti, Augustina. Ca odinioar pe Horeb, un nou Moise sta gata pregtit

s i se vorbeasc din rug spre a putea porni peste pustie ducndu-i neamul spre Canaan...

Cu o tulburtoare premoniie, printele Trifa i intituleaz prima sa carte de predici ce va

apare la Arad n anul 1920: "Spre Canaan".

O ultim ovire la o rspntie de trei drumuri avea s fie depit curnd -

printele alegnd hotrt pe cel "al Damascului" unde l atepta spre luminare noaptea de

Anul Nou 1923.

Fostul su profesor, dr. Ioan Lupa, ajuns profesor universitar la tnra Universitate

clujean, viitor academician, l invit la Cluj considerndu-l hrzit unei cariere

universitare. Rspunsul printelui publicat i n revista "Biserica i coala" nr. 37 din 26

sept. 1920 poate fi socotit o mostr de felul cum nelegea i simea el rspunderea pentruchemarea sa de preot: "De zece ani port lng numele meu cuvntul "preot" i cu fiori m

gndesc la dimineaa aceea n care numele meu ar aprea fr acest cuvnt, s terg

cuvntul "preot" de lng numele meu i s scriu altul n locu-i, hotrt e o soluie fericit

pentru un trai tihnit, dar nu pentru suflet, cci pentru mine cuvntul "preot" nseamn un

har, un dar, o mrire a rspunderii, i nu o sarcin care se poate lsa i schimba oricnd.

(...) Eu, drag, vreau s rmn cu aceast numire sfnt de "preot" i nu este suferini

nici mizerie, nici durere, putere sau amgire n aceast lume care m-ar putea despri de

ea.(...)"O a doua cale se ndrepta la acel nceput de deceniu spre Cmpeni, unde numirea de

protopop i-ar fi asigurat pe lng o carier strlucit, un viitor lipsit de griji materiale.

Dar mai apruse un drum pe care i-l deschidea proaspt instalatul Mitropolit al

Ardealului - Nicolae Blan - ce-i fusese profesor la Academia "Andreean" i care l

aprecia foarte mult. Acest nou ierarh vdea de la nceput o fire dinamic plin de

ndrzneal, animat de proiecte novatoare menite toate a scoate din inerie viaa

duhovniceasc a Bisericii Ortodoxe din Ardeal. Viaa acestei biserici, imediat dup rbzboi

fusese adus ntr-un adevrat impas, determinat de noile condiii sociale, economice ipolitice n care se gsea ara. Pauperizarea maselor, degradarea vieii morale, invazia

sectelor i politicianismul steril creaser cadrul pentru o iminent catastrof naional.

Toate aceste mari nenorociri ameninau primejdios tnrul stat romn ce apruse timid pe

harta Europei dup veacuri de lupt i suferini... Mini luminate i puneau cele mai

frmnttoare ntrebri cutnd cele mai diverse i grabnice ci i metode spre a iei din


15/104

15

acest impas. Pe aceast linie, noul mitropolit al Ardealului oganizeaz n primvara anului

1921 un Congres biblic la Sibiu pentru a discuta asupra msurilor ce se impuneau a fi luate

de Biseric pentru salvarea naiunii. Printr-o scrisoare, datat 31 decembrie 1920,

Mitropolitul Nicolae l invit pe Printele Trifa la Sibiu: "(...) Am publicat concurs pentru

un preot misionar i credem c sfinia ta nu vei lipsi dintre concureni. Mie mi-ar prea

bine s te am aici, fie la acest post de preot misionar, fie la altul, dar nu te-a angaja

bucuros n administraie ci la o chemare mai duhovniceasc. Cred ci pentru dezvoltarea

spiritual a friei tale Sibiul i-ar fi un mediu mai prielnic.30

Printele Trifa particip la congres prezentnd referatul "Preotul i Cuvntul lui

Dumnezeu" apreciat fiind de Dr. Ioan Lupa.31Congresul hotrte printre altele, i

scoaterea unei reviste pentru poporul de la sate - cci majoritatea covritoare a populaiei

Romniei acelor vremuri o constituia populaia satelor. Perspectivele deschise de congresulmitropolitan erau deosebit de frumoase i promitoare, dar pentru atingerea lor era necesar

omul care s fie capabil a se nhma contient la acest jug i care, mai ales, s poarte

pecetea acestei apostolii voluntare.

n ziua de 1 septembrie 1921 el sosete mpreun cu fiul su Tit la Sibiu, unde vor

locui pe strada erpuit nr. 12.

n perioada 1 sept. 1921 - 1 oct. 1922 este duhovnic la Academia Teologic.

La 1 oct. 1922 este numit director al Orfelinatului Arhiepiscopiei Sibiului i se

mut n cldirea orfelinatului aflat n fosta cazarm a honvezilor din Piaa Lemnelor (aziCibinului).

La 2 ianuarie 1922 apare primul numr al foii sptmnale pentru popor "Lumina

Satelor" avndu-l ca redactor ef pe preotul Iosif Trifa. Pe lng slujba de preot al

Catedralei, care l solicita n fiecare duminici srbtoare, i se oferise acum amvonul

acestei gazete de unde putea predica prin fiecare numr la mii i mii de suflete.

Nu tim ce resorturi intime, ce mecanisme luntrice aveau s declaneze energiile

acelea latente pstrate ascuns pn atunci, i care precum apele stncii lovite de Moise la

Cades, aveau s se reverse de acum n uvoiul uneia dintre cele mai rodnice lucrri depropovduire a nvturii Mntuitorului, din istoria Bisericii noastre. Printele Trifa

amintete trei nopi din viaa lui a cror intimitate duhovniceasc profund a tlmcit-o n

cea mai jertfitoare dintre viei. Ni se amintesc astfel nopile de 1 ianuarie 1923 n cmrua

30 Moise Velescu, op. cit. pg. 7531Revista teologic"nr.8-11/1921, pg. 253


16/104

16

de la Orfelinat, noaptea de 14/15 septembrie 1925 la Ierusalim pe locul Rstignirii, i

noaptea de 25/26 ianuarie 1935. Partea vzut a primei nopi este numrul 1/1923 al foii

"Lumina Satelor" i tot ce a urmat de aici nainte, adic naterea Oastei Domnului.

"Subsemnatul... gndindu-m cum a putea intra n anul cel nou cu folos i

mntuire sufleteasc, m hotrsc prin aceasta cu ncepere de la Anul Nou s scot din traiul

meu sudalma i beia... M leapd cu ur i scrb de aceste pcate... Intru prin aceast

hotrre n rndul acelora care se vor hotr ca i mine ca astfel toi mpreun ca nite buni

ostai ai lui Hristos s ncepem lupta cea sfnt a curirii vieii noastre de pcatele noastre

cele multe i grele. n fruntea Otirii noastre st Mntuitorul Hristos i El ne va duce la

biruin. Pe Mntuitorul meu Isus Hristos rugndu-L s m ajute i pe mine ca s lupt n

Oastea Lui, isclesc aceast hotrre ce s-a fcut pentru binele i mntuirea mea

sufleteasc.Dat n.......... la Anul Nou 1923

abonat al gazetei "Lumina Satelor".

Timp de ani de zile va fi singurul care va crede n mi carea pe care Dumnezeu l

inspirase s o porneasc. Chiar i n anul 1927 putea s apar n gazet urmtorul anun:

"Redactorul foii, Printele Trifa, plecnd n concediu dup istovitoarea munc de la aceast

gazet, ncepnd cu acest numr ea va fi redactat de profesorul preot Gh. Maior. (...) Pn

la ntoarcerea printelui Trifa rugm pe cei din Oastea Domnului s nu atepte nici un felde rspuns la ntrebrile ce ni le trimit. Noi nu ne amestecm n treburile acestei

societi."32

n alt parte se confirm acelai total dezinteres pentru Oastea Domnului i cu

urmtoarea ocazie: "Sfinirea clopotelor catedralei din Sibiu se va face n 16 mai anul

curent. n legtur cu aceast sfinire, I.P.S.Sa Mitopolitul Nicolae a luat neleapta

hotrre de a se face primul pelerinaj la catedrala din Sibiu. La acest pelerinaj este invitat

a lua parte societatea "Sf. Gheorghe" din parohiile noastre.33 Mitropolitul nu crede n

existena Oastei Domnului i pentru a nu se expune unei situaii jenante nici nu pomenetede ea.

La puin timp dup apariia revistei, apreciat prompt de marele nvat Nicolae

32L.S. nr. 29/1927 pg.533L.S. nr. 21/1926 pg.7


17/104

17

Iorga,34 rmnea la conducerea acestei grele i importante lucrri un singur truditor,

harnicul i statornicul ei redactor de la nceput, preotul Iosif Trifa. O revist pentru popor

era tentant pentru orice formaiune politic doritoare a-i atrage sufragiile maselor, dar

nc din prima zi de redacie Printele Trifa i-a fixat clar cmpul su de aciune innd s

sublinieze c nu va face jocul nici unei grupri politice ci se va situa detaat deasupra

oricrei politici de partid.

Este interesant de semnalat faptul c muli dintre brfitorii lucrrii Oastei Domnului

i ai conductorului acesteia vor fi din rndul politicienilor ce se simeau lezai de faptul c

revista printelui Trifa nu gzduia propaganda nici uneia din gruprile politice ale vremii.

Toi aceti politicieni dumnoi se vor erija peste noapte n vajnici "aprtori" ai

Ortodoxiei care, ziceau ei, este ameninat de rtcirile gornistului de la Sibiu: o veste de

uimire am aflat sptmna trecut. Domnul Ministru de interne (Al. Vaida Voievod greco-catolic n.n.) a dat un ordin confidenial prefecilor din judee prin care le cere

rapoarte despre () iezuiii de care n timpul din urm

miun ministerele i-au pus ochii i pe Oastea Domnului. Vor s discrediteze aceast

puternic micare prin ordine i circulare (vai vou iezuiilor, cu astfel de

apucturi credei c putei mpiedica lucrul Domnului!?)35 Intransigena de care va da

dovad pe linia refuzului oricrei aserviri politice a lucrrii Oastei Domnului, l va aduce

pn la urm n conflict chiar cu confraii si clerici ademenii i ei adesea de cntecul

tulbure al vreunei "sirene"-demagog.Din anul 1923 locuiete pe strada Mitropoliei unde redacteaz foaia.

n toamna anului 1925 particip la pelerinajul de la Locurile Sfinte, mpreun cu o

delegaie condus de Mitropolitul Nicolae Blan. nsemnrile din aceast cltorie vor

constitui miezul unei frumoase cri publicat n 1926.

Din amvonul de la "Lumina Satelor" va ncepe rodnicele i ziditoarele tlcuiri din

Evanghelie, ce vor constitui o adevrat hran sufleteasc pentru numrul din ce n ce mai

mare al cititorilor. De la un tiraj de 500 exemplare, n 1922, se ajunge la 12 mii de

exemplare n 1924.De la postul su de veghere va ine sub observaie ntregul cmp sufletesc al masei

cititorilor si, iar deosebita sa putere de intuiie l va ajuta s discearn orice manifestare

strin de spiritul neamului, pe care imediat o va nfiera. Este remarcabil faptul c Printele

34L.S. 29/1922 pg.135L.S. nr. 20/1929 pg.6


18/104

18

Trifa a fost unul din puinii care au sesizat, de la nceput, pericolul micrilor de dreapta,

fiind poate primul care trage semnalul de alarm asupra acestora, i aceasta ntr-o vreme

cnd multe personaliti politice i religioase ale vremii neavnd putere de a nelege esena

acestor micri stteau fie indiferente fie cochetau cu ele, mergnd pn la a se angaja

militant n rndul acestora. n "Lumina Satelor" nr.43/3 nov. 1924 nfiereaz asasinarea

prefectului Manciu de la Iai de ctre C.Z. Codreanu, scriind: "Nu ne putem ascunde marea

durere sufleteasc cnd vedem ntre studeni astfel de ieiri care nu fac parte din firea

neamului nostru (...). O astfel de crim cum este cea de la Iai unde au rmas trei mori i

trei familii n doliu, rcete dragostea i stric micrii studeneti. Cine ucide i pierde

temeiul i temelia moral de sub picioare."

Mai trziu, cnd falsul patriotism afiat de partidele de dreapta va lua forme tot mai

ovine i mai violente, degenernd ntr-un iredentism agresiv - cu tristele de aducereaminte tulburri de strad - printele Trifa va nfrunta curajos demagogia naionalitilor

cerndu-le, fr drept de replic, s nu mai ating cu manifestrile lor slbatice - ce in mai

mult de lumea instinctelor animalice - curatele nvturi i orientri ale Evangheliei.

Cu ocazia tulburrilor studeneti de la Oradea i Cluj din toamna anului 1927, cnd

au fost provocate pagube de peste o sut milioane lei, Printele Trifa scria: "Noi nu ne

amestecm n rfuielile lor de strad. Dar osndim cu toat puterea un lucru urt. S-au

devastat n chip barbar sinagogile (bisericile evreieti). Este o mare greeal, un mare

pcat, i un mare ru sunt astfel de fapte urte. Credina i biserica oricrui neam de pepmnt trebuie respectati cruat. A devasta lcaurile de credin i de rugciune ale

unui popor, oricare ar fi el, nseamn o barbarie i un sacrilegiu. (...) Cu regret trebuie s

spunem c din micarea naional pe care a pornit-o tinerimea noastr, lipsete Evanghelia.

Din micarea i din duhul tinerimii noastre universitare lipsete ceva ce ne umple de

ngrijorare... Lipsete o parte a sufletului romnesc: Credina i Evanghelia. "Naional-

cretin" se cheam micarea, dar firma de "cretin" trebuie dat jos. Nu corespunde

realitii. Din micarea tinerimii noastre lipsete Evanghelia i de unde lipsete Evanghelia

lipsete biruina36 Mai trziu va scrie iari: Nu demult o seam de studeni mai tineri nfrunte cu Z. Codreanu au nfiripat liga Arhanghelul Mihail. Dar au dat-o i pe aceasta de

rp. Z. C. i ali civa ligiti l-au btut grav pe inginerul Jejan cu nite sape. () Din

toat treaba asta trebuie scos ns negreit numele Arhanghelului Mihail. E un nume sfnt

36L.S. nr. 51/1927, pg.1


19/104

19

i nu trebuie amestecat n bti i lucruri urte.37

Paralel cu acestea, lucrarea Oastei Domnului se dezvolt n chip frumos. n 1926 ea

numr deja 20.000 membri i primete n rndurile ei primii membrii din Jugoslavia.

Oastea Domnului i dovedete i rolul ei de punte de nfrire ntre naionalitile

conlocuitoare. Ungurii i saii i manifest dorina de a intra n Oastea Domnului.38

Se nteete campania pentru nsntoirea moravurilor poporului prin susinute

atacuri mpotriva unor spectacole teatrale triviale ce nveninau sufletul tineretului.

Evanghelia cere ns sacrificii fie de ordin material (crile se vnd n pierdere), fie de

ordin uman (n august 1927 printele Trifa sufer prima operaie dintr-un ir de mai multe

intervenii chirurgicale din care apte vor fi foarte grele.)

Apar din ce n ce mai des elogii aduse printelui Trifa i lucrrii ntemeiate de el.

Acestea poart semntura unui Nicoale Iorga, dr. Ioan Lupa, Gala Galaction, IonAgrbiceanu, arhim. Iuliu Scriban etc. Acesta din urm va deveni unul dintre cei mai

vajnici i competeni aprtori ai printelui Iosif Trifa i ai lucrrii Oastei Domnului.

n 1928 tirajul gazetei "Lumina Satelor" crete la 15.000 exemplare, iar din paginile

ei rzbat tot mai desluit chemri spre o via noui o transformare total a ntregii viei a

poporului romnesc. Sunt anunate i primele roade pe aceast linie: crciumi nchise ale

cror localuri au fost transformate n coli, eliminarea alcoolului de la petrecerea unor

evenimente de familie - nuni, botezuri, privegheri, nmormntri - refacerea multor

cmine dezmembrate din cauza alcoolismului etc.n 1929 printele Trifa ncepe campania pentru cumprarea Tipografiei Oastei

Domnului, element considerat de el esenial ntr-o aciune de evanghelizare pe calea

scrisului. i va vinde modesta parte de avere motenit de Tit - singurul fiu rmas n via

- i astfel n noiembrie 1929 tipografia va fi cumprat de la Leipzig-Germania i va fi

pus n lucrare n 2 decembrie 1929. Duminic 29 decembrie 1929 tipografia s-a inaugurat

fcndu-se sfetania de ctre arhim. Policarp Moruca (viitor episcop al romnilor din

America) asistat de protopopul Emilian Cioran (tatl celebrului gnditor Emil Cioran) i

printele Gh. Maior.Anul 1930 debuteaz cu o reorganizare la redacia Luminii Satelor. Printele Trifa

scoate suplimentul "Oastea Domnului". n caseta redacional a "Luminii Satelor" este

cuprins i pr. Gh. Maior. Acesta ns nu va rmne la redacie dect pentru 11 numere de

37L.S. nr. 17/1928, pg.538L.S. nr.15.1926, pg.6


20/104

20

gazet, dup care totul va cade din nou n sarcina printelui Trifa. Totodat, anul 1930 este

pentru Printele Trifa anul lungii internri de la Geoagiu. Internarea are loc la 4 iunie 1930.

S-a ntmplat ceea ce era de ateptat. Istovit de munca uria, am czut pe front i am

plecat n de la Geoagiu. Medicii cltinau din cap. Eram ntr-o stare grozav.

Numai schelet."39

Alturi de suferinele fizice, presiunile psihice vin s-i agraveze starea i aa fr

sperane. Mitropolitul, care nu privea cu ochi buni tipografia Oastei, va impune i va

pretinde mereu taxe tot mai mari pentru dreptul de folosire a cldirilor, apoi dobnzi

majorate asupra creditelor acordate etc. Se ncepe totodat o vast campanie iniiat i

condus de Mitropolitul Blan pentru fuzionarea foilor "Lumina Satelor" cu "Libertatea"

care aprea la Ortie i era editat de protopopul Ioan Moa. n spatele acestei manevre sta

ns hotrrea nemrturisit de a angaja lucrarea Oastei Domnului pe un teren politicpericulos, anexnd-o micrii de extrem dreapta al crei nsufleit susintor era

protopopul I. Moa i mai ales fiul acestuia, Ioan I. Moa. Fuziunea are loc la sfritul

anului 1930. Printele Trifa, grav bolnav n sanatoriul de la Geoagiu, i va da un acord

formal, dar se va eschiva permanent de la aceast colaborare. Aceast trecere n

expectativ nu i se va ierta de ctre Mitropolit i va fi demis din postul de preot misionar

cu decizia nr. 218/1931.

Mult mai trziu, cnd fuziunea aceasta, forat, se va fi dovedit un amar fiasco,

Mitropolitul, dndu-i seama de gafa comis, i va acorda printelui Iosif - n compensaie -titlul de protopop onorific.

Odat nfptuit fuziunea, pr. I. Moa folosete adresele celor 25 mii de abonai

pentru a-i livra subproduciile ideologice producnd o adevrat criz n rndurile att de

nviorate nainte ale lucrrii Oastei Domnului. Numrul abonailor scade vertiginos, dintr-o

dat, muli cititori i exprim n scris refuzul de a nnoi abonamentul dac printele Trifa

nu mai scrie la foaie.40 Falimentul este iminent att pe plan spiritual-moral ct i financiar.

Articolele pline de via i putere ale printelui Trifa fuseser nlocuite de editorialele

demagogice pentru chemarea la guvernarea rii a partidelor de extrem dreapt i deproslvire a aciunilor antisemite ale L.A.N.C.-ului etc. Dar aceste periculoase manevre nu-

i vor afla nici un ecou n sufletele i contiinele trezite la o via duhovniceasc nou

printr-un cu totul alt duh, i care ateptau acum hran s creasc n aceeai nvtur ce-i

39"Ostaul Domnului", nr. 3-4/1935, pg.340O.D. nr. 6/8 feb. 1931, pg.3


21/104

21

trezise din noaptea pcatului. Printele Trifa privea cu groaz spre prpastia aceasta spre

care erau mpini de aciunile celor mai mari de la Sibiu. Prevznd c eecul nu poate fi

evitat, protopopul Moa se retrage ruinat, dar pregtind o rzbuntoare rfuial asupra

printelui Trifa pe care l considera direct rspunztor de faptul c masa celor peste 30 de

mii de ostai refuzase a se lsa manevrat spre o orientare strin de duhul i inta iniial

i permanent a Oastei Domnului. Nu va ezita s loveasc n printele Trifa atunci cnd,

dup ruptura cu Mitropolia, l acuz, nici mai mult nici mai puin dect c "introduce

bolevismul n biseric"41 Odat cu retragerea de la conducerea gazetelor din Sibiu a

protopopului Moa, acestea vor ncepe din nou s strluceasc sub conducerea vrednicului

redactor de la nceput n duhul pe care acesta li-l imprimase. Primul numr din "Lumina

Satelor" dup plecare lui Moa se deschide, semnificativ, cu un elogiu adus marelui brbat

Nicolae Iorga care mplinise vrsta de 60 de ani. De la proslvirea ideologiilor de dreapta,dup plecarea lui Moa, se trece la analiza idealurilor "Democraiilor de azi i de altdat"42

Elogiul adus lui N. Iorga este i un rspuns la articolul publicat de I.G. Oprian n ziarul lui

N. Iorga - "Neamul romnesc pentru popor" nr. 3/1 feb. 1929 i intitulat: "Sfaturi cu

prisosin" - un om al lui Dumnezeu: "La Sibiu pe lng Mitropolia noastr ortodox

lucreaz de ani de zile cu mult rvn un preot. El este redactorul unei foi pentru popor

care se mprtie la steni, o foaie pentru norodul cel mare al satelor. Are n ea fel de fel de

tiri folositoare. Dar mai ales are o parte pe care nici o alt publicaie de la noi n-o are aa

de minunat i de bogat tlcuit: e partea sufletului, e partea cretinului. Ea poart numele"Lumina Satelor". Cine se va abona la ea este n ctig. E o datorie a revistei noastre s

artm ce este bun pentru zidirea sufleteasc. Dar preotul de la Sibiu mai are o sumedenie

de cri din care se vede c darul lui Dumnezeu a fost din belug revrsat peste inima

acestui minunat slujitor al Lui. Are bunoar: Citiri i tlcuiri din Biblie, Oglinda inimii

omului, Din pildele Mntuitorului, Corabia lui Noe, Mai lng Domnul meu, La picioarele

Stpnului meu, Povestiri morale, Oastea Domnului, nsemnri din cltoria la Ierusalim

etc. Le recomandm clduros pe toate. Dar mai ales pe urmtoarele: Oglinda inimii omului,

La picioarele Stpnului meu, Oastea Domnului, nsemnri din cltoria la Ierusalim, locpe unde scriitorul i-a purtat paii dup cei ai Domnului Su. Numele preotului e bine s

fie pus la inim ca o pild rar de ucenic al Mntuitorului. nsemnai-l bucuroi ca o

descoperire - preotul Iosif Trifa. - I. G. Oprian

41L.S. nr. 9/24 feb.1935. pg. 542L.S. nr. 21/24 mai 1931


22/104

22

Consecvent cu sine nsui, printele Trifa nu va accepta nici o subordonare politic

a publicaiei pe care o conducea. De subliniat faptul c n 1936 nsui nepotul su, Viorel

Trifa, cade victim acestei intransingene, fiind concediat pentru simpatiile sale fa de

micarea legionar spre care fusese atras de anturajul Mitropolitului. Ulterior Viorel i va

alege singur drumul rtcit, mpotriva sfatului printelui Iosifi, ca urmare a acelei nefaste

influene inspirat asupra lui de cercurile Mitropolitului, rupndu-se pentru totdeauna, cert

i irevocabil de lucrarea Oastei Domnului i de unchiul su. Urmndu-i drumul, voit ostil,

el i va duce ntreaga existen spre un sfrit dureros.

Revenind la anul 1931 putem spune c a fost unul dintre cei mai zbuciumai ani din

viaa printelui. Dovad c acesta este singurul an din perioada sibian n care nu-i va

aprea nici o carte.

Din momentele de referin ale anului 1931 trebuie amintit ntlnirea dintrePrintele Trifa i printele Vasile Ouatu din februarie 1931 la sanatoriul Geoagiu.43 Aici se

va lega o fierbinte frie duhovniceasc exprimat ntr-una din cele mai sincere i oneste

colaborri pe trmul evanghelic al Oastei. Printele Ouatu va fi unul din colaboratorii de

marc ce-l vor sprijini pe printele Trifa pn la capt. n 27 iunie 1931, printele Trifa

revine la Sibiu dup un an de internare la Geoagiu. El trece acum cu hotrre la

alimentarea fronturilor Oastei care ncepuser s lncezeasc n lipsa lui, i aduce o nou

hran duhovniceasc.

Dei n plin criz economic, printele Trifa face eforturi supraomeneti spre aputea tipri crile de nvtur att de necesare curentului duhovnicesc care l iniiase.

Preul de vnzare al acestor cri va fi sub costul lor real, pentru a putea fi accesibil marilor

mase de cititori sraci lovii crunt de rigorile crizei.

La Rusaliile anului 1932 propune ca pe viitor, n fiecare an la Praznicul Duhului

Sfnt s se in adunrile anuale ale Oastei Domnului - adunri generale pe toat ar.44

Rndurile Oastei se lrgiser considerabil atingnd cifra de 60.000 i cuprinznd pe lng

masele largi de rani sau muncitori, o mare parte din intelectualitatea oraelor. Dup

scriitorul Al. Lascarov Moldoveanu, av. I.Gr. Oprian, lt.col. Coman Ionescu vor mai intran rndurile Oastei avocatul Pavel Malia-Oradea, poetul Constantin Goran i muli ali

nvtori, medici, ingineri etc.

Frmntrile pentru statute vor lua o ntorstur grav n momentul cnd, la

43"Ostaul Domnului"nr. 17 din 15 dec. 1934, pg. 344O.D. nr. 26/26 iun. 1932, pg. 4


23/104

23

Oradea, conductorii locali vor elabora i aproba prin tribunal nite aa-zise statute fr a

consulta sau cere permisiunea conductorului de fapt i de drept al Oastei - preotul Iosif

Trifa - peste ale crui considerente i ndrumri spirituale se trecea acum n modul cel mai

grosolan. "Eu am rspunderea n faa lui Dumnezeu pentru aceast micare i nainte de a

mi se nchide ochii i graiul voi inea s-mi spun cu aps cuvntul pe care trebuie s-l

spun... Oastea de la Oradea nu este Oastea Domnului. Nu este Oastea pe care eu am

conturat-o duhovnicete priveghind nopile n rugciune lng Cuvntul lui Dumnezeu...

M-ar lepda Cerul i m-ar nghii iadul dac a tcea (...). Pr. Iosif Trifa - iniiatorul i

ndrumtorul lucrrii Oastea Domnului."45

Supus privaiunilor de tot felul, adept al unui mod de via deosebit de auster i al

unui regim de munc ce depea cu mult resursele sale fizice, printele Trifa i va istovi

curnd trupul i ce mai rmsese sntos n el. n noaptea de 25 octombrie 1932, boala depiept va recidiva. "Pe la miezul nopii o tuse grea m trezete din somn. i cnd aprind

lumina m nfricoez. Perna i patul meu erau pline de snge. Se deschisese cu putere rana

din piept. Am trezit pe fiul meu Tit i am plns mpreun. Sngele mi spune c trebuie s

plec iar pe drumul spitalului (...). S-mi las munca, copilul, tipografia."46

ntr-adevr aa se va i ntmpla. La data de 24 ianuarie 1933 pleac la Davos n

Elveia pentru tratament. n cteva luni nva limba german, lucru ce i va permite s

parcurg un mare numr de cri din literatura religioas de limb german. Primea regulat

foile Oastei dnd indicaii asupra coninutului i modului de prezentare al acestora. Acoloafli de moartea socrului su - Iosif Iancu - petrecut n 28 iunie 1933. Lucrarea Oastei

strnge acum n rndurile ei peste o sut de mii de lupttori.47

La 20 iulie 1933 are loc marea adunare a Oastei Domnului din Bucureti, prilej cu

care printele Trifa i exprim - n mesajul adresat celor peste 1000 de ostaii adunai n

catedrala Oastei Domnului din 18 judee - sperana c va veni vremea cnd lucrarea

Oastei Domnului va trebui ndrumati condus din capitala rii pentru a-i putea aduce

roadele ei pe cuprinsul ntregii patriarhii i nu numai la Sibiu.

La 16 august 1933 este supus din nou unei interven ii chirurgicale la plmn nsanatoriul "Solsana" al dr. Vogel Eysern din Davos-Dorf.

n data de 26 semptembrie 1933 revine n ar pentru a se interna din nou la

sanatoriul Geoagiu unde, cu cteva ntreruperi, va sta pn la 2 august 1934.

45O.D. nr. 43/1932 pg. 446Ostaul Domnului nr. 3-4/15 febr. 1935, pg. 447O.D. nr. 46/1933, pg.4


24/104

24

n decembrie 1933 este adus de urgen cu o main la Sibiu unde la sanatoriul

"Martin Luther" din strada Bariiu nr. 3, dr. Eitel, acelai din 1927, va interveni chirurgical

a doua oar asupra tumorii de la intestinul gros. Tot n decembrie 1933 ncearc s-i pun

n aplicare gndul de a scoate un numr din "Oastea Domnului" la Bucureti cu intenia de

a trece sub jurisdicia direct a Patriarhiei, n scopul lrgirii pe ar a activitii mereu

crescndei lucrri a Oastei Domnului. Dar Mitropolitul Blan, cruia acest lucru nu-i

plcea deloc, s-a mpotrivit puternic, oprind difuzarea foii.

nceputul anului 1934 l afl pe printele Trifa n sanatoriul "Martin Luther", din

nou sub cuitul dr. Eitel, unde sufer a patra grea operaie. Imediat dup Pati, se interneaz

din nou la Geoagiu, astfel c la Praznicul nlrii Domnului peste 500 de ostai din zona

Hunedoarei fac un adevrat pelerinaj la patul printelui Trifa, ntr-o manifestare sincer a

dragostei i recunotinei fa de acela prin care fuseser trezii la o via nou n Hristos.Dup tentativa de mutare la Bucureti, Mitropolitul Blan devine deosebit de

suspicios i nsrcineaz cu supravegherea strict a printelui Trifa pe preotul Gheorghe

Seca. Acesta va depune mult zel n misiunea nefericit ncredinat, depindu-i cu mult

nsrcinrile, insinundu-se abuziv n poziia de lider, la care jinduia, ngrdind orice

aciune a printelui Trifa i informnd deformat pe Mitropolit despre starea lucrurilor de la

Oaste, intenionat sfrind prin a arunca pe "masa Oastei" mrul discordiei. Aciunea lui,

coordonat cu a celorlali dumani ai printelui, din anturajul Mitropolitului, a reuit s-i

aduc la o stare conflictual pe cei doi, punnd ntre ei problema statutelor, asupra croraaveau preri diferite, pornindu-i astfel pe direcii diametral opuse. Printele Trifa intuind ce

se ascunde n spatele manevrelor cu statutele Mitropoliei, va cuta s-i apere creaia

spiritual pentru care se jertfea necontenit i care era din ce n ce mai plin de roade,

lucrarea Oastei Domnului. ntr-o scrisoare adresat n aceste mprejurri Mitropolitului el

scrie printre altele urmtoarele: Vreau ns s am i eu ceea ce trebuie unui om care

muncete i creaz: dreptul de a nu fi stingherit cu condiii jignitoare i umilitoare. n

asemenea condiii orice continuare i colaborare de munc pentru mine este imposibil.

Am formulat punctele de alturi pentru restabilirea dragostei dinti i pentru rencepereaactivitii cu puteri ndoite. Vom concentra din toate categoriile Oastei. Am schi at un

program de lrgire a cadrelor de munc pe care l voi discuta cu I.P.S. Voastr, iar la

praznicul Oastei de la Rusalii vom pune n Sibiu o nou pire a Oastei, o nou avntare

spre culmile biruinei. I.P.S.Stpne! V rog s avei toat ncrederea n acela pe care

Domnul vi l-a artat s-l chemai la Sibiu. V rog lsai Duhul Domnului s lucreze ceea ce


25/104

25

mai are de lucrat prin vasul acesta slab. Rugnd pe Domnul s-i coboare darul pcii i

iubirii Sale peste noi, am rmas

al I.P.S. Voastre

pr. I. Trifa Geoagiu-Sanatoriu, 27 ian.193448

n februarie 1934 va cere transcrierea tipografiei la Registrul Firmelor pe numele

su ca proprietar, acest demers constituind formula normal de legalizare a unei stri de

fapt existente n privina tipografiei Oastei, demers impus de legislaia n vigoare la acea

dat. Transcrierea se va face n octombrie, acelai an.

n august 1934 sufer o nou intervenie chirurgical.49

Sesiznd inteniile Mitropolitului Blan de a fixa cu orice pre lucrarea Oastei

Domnului n Sibiul su, spre a deine astfel monopolul spiritual asupra acesteia, Printele

Trifa scrie n nr. 50/9 dec. 1934 al foii "Oastea Domnului" memorabilul i n acelai timpprogramaticul articol: "Oastea Domnului este aflarea i vestirea lui Isus Cel Rstignit": (...)

Sunt nuntrul Oastei - scrie el unii care i bat capul venic numai dup organizare,

dupefie, dup dorul de comand n loc s-i bat capul cu un singur lucru: copiii Oastei

s-L aib tot mai mult pe Isus Cel Rstignit (...). Fraii mei! napoi la picioarele Crucii! n

genunchi cu toii la picioarele Crucii! Cu toii strni n jurul Crucii - aceasta este Oastea

Domnului!"50

n data de 30 decembrie 1934 se prezint n audien la Mitropolitul Blan

mpreun cu doi din colaboratorii si de la Bucureti: pr. Vasile Ouatu i av. I. Gr. Oprian.Atmosfera audienei e rece, tonul agresiv al Mitropolitului nu admite replic i astfel

ruptura se produce.

Problema conflictului dintre printele Trifa i Mitropolitul Nicolae Blan a aprins

numeroase pasiuni i a fcut s curg mult cerneal. Procesul caterisirii a debutat la

nceputul anului 1935 finalizndu-se cu o prim sentin de caterisire n februarie 1935 i

va continua pn n 1937, odat cu confirmarea sentinei de ctre Sf. Sinod care amenin

pe fostul preot Iosif Trifa cu excomunicarea dac nu sisteaz apariia publicaiei "Isus

Biruitorul".Abordarea problemei conflictului de ctre unii dintre colaboratorii i urmaii

printelui Trifa poate avea a anumit doz de subiectivism n explicarea i interpretarea

datelor istorice. Prin reabilitarea de ctre Sf. Sinod al B.O.R., se recunoate ns o anumit

48Ostaul Domnului"nr. 3-4/15 febr. 1935, pg. 649O.D. 32/5aug. 1934, pg. 150O.D. nr. 50/1934, pg. 3


26/104

26

realitate surprinsi de cei care au cercetat istoria Oastei Domnului.

Traian Dorz este de prere c "printr-o fatal neatenie, un mic diferend

administrativ ntre cei doi iniiatori principali de la Centrul Oastei i al Bisericii din Sibiu,

i anume: Mitropolitul Blan i preotul Iosif Trifa - diferend alimentat veninos i adncit

deliberat de ctre teri interesai - a degenerat ntr-un conflict ireparabil.

Acest conflict ns, dei de natur pur administrativ la nceput, a cptat ulterior

un aspect indisciplinar de ordin canonic. El nu avusese niciodat un temei dogmatic n

sensul unei abateri de la dogmele i nvturile Bisericii a preotului Iosif Trifa sau a

colaboratorilor si, nici n timpul vieii printelui Trifa i nici pn azi."51

n lucrarea sa "Profetul vremilor noastre", Moise Velescu crede c la baza

conflictului a stat refuzul printelui Trifa de a accepta "Statutele, aceste msuri ucigtoare

de duh", ce i fuseser impuse de Mitropolie n vederea oficializrii Oastei. "Astfel a fostpregtit Mitropolitul Blan cu lung timp naintea ntlnirii de la sfritul anului 1934 cnd i

s-a pus n fa printelui aceste condiii cu ultimatum: Primeti sau nu primeti?

Mitropolitul fusese bine pregtit i infiltrat pentru acest moment: Printele Iosif ns s-a

pomenit dintr-o dati pe neateptate i el i Oastea Domnului - n faa unei prpstii cu

dou guri. Trebuia ori s se dea legat i aruncat, cu Oaste cu tot, n cea din stnga, pentru a

fi sugrumai pentru totdeauna de ctre litera uciga a formalismului oficial, ori s aleag

lupta inegal pentru supravieuire n Numele lui Hristos, al Adevrului i al vieii lui.52

Nicolae Marini abordeaz i el tema conflictului ntr-o "Istorie documentar aOastei Domnului" - Conflictul dramatic Pr. Trifa-Mitropolitul Blan, 1923-1947",

Bucureti, 1999, pg. 329.

Marini crede c "prin procesul de caterisire mai marii bisericii urmreau nu numai

s scape de un preot incomod, ct mai ales de lucrarea lui. Mobilul acestui proces este

artat pe larg de cel osndit, n cuprinsul crii, ca fiind o fars judectoreasc.53 Posibil

ca la sursa conflictului s fi stat cte ceva din toate cele inventariate mai sus.

Pornind de la contextul mai larg istoric religios al perioadei interbelice i

parcurgnd mai multe publicaii religioase i laice ale vremii ne permitem s completmlista cauzelor conflictului cu o nou abordare.

n foaia "Ostaul Domnului" nr. 3-4/10-15.II.1935, printele Iosif public "Istoria

51 Traian Dorz, "Istoria unei jertfe"vol.III Sibiu 2000, pg. 51252 Moise Velescu, op. cit. pg. 204-20553 Nicolae Marini, "Istorie documentar a Oastei Domnului" - Conflictul dramatic Pr. Trifa-MitropolitulBlan, 1923-1947", Bucureti, 1999, pg. 329


27/104

27

unei jertfe" n care descrie nceputurile Oastei Domnului i activitatea sa la Sibiu.

Amintind despre apariia foii "Lumina Satelor", printele Trifa face o afirmaie ce merit

reinut: " era pe atunci un organ cu veti politice, economice, sociale

(mai trziu i anumite indicaiuni politice i confesionale)54. Dorind a avea un organ de

pres ce se adreseaz maselor, Mitropolitul spera c pr. Trifa s rspund idealului su de a

face din acesta o tribun de lupt religioas mpotriva uniaiei i sectarismului, iar pe de

alt parte o tribun a naionalismului pe linia cultivat de pr. Ioan Moa cu revista

Libertatea".

n ceea ce privete lupta confesional, printele Trifa gsea cu cale c numai

combaterea pozitiv prin propovduirea Evangheliei lui Hristos poate avea rezultate

rodnice.

"Evanghelizarea e singura combatere cu succes a sectarismului. Combatereanegativ, batjocurile, apelurile la jandarmi, violenele, duc tocmai la rezultatul contrar (de

aceea noi nu le folosim)"55

Intrarea uniilor n rndurile Oastei nu era de natur a-l mulumi pe Mitropolit, iar

binecuvntarea dat de episcopul Hosu ostailor unii avea s umple deja paharul. Dup

caterisirea printelui Trifa, "Lumina Satelor" se va dezlnui, dealtfel, ntr-o furibund

campanie contra Bisericii Unite, ceea ce va atrage reprourile lui Gala Galaction: "Att ne

mai trebuie, dup multele i feluritele necazuri care apasi ntristeaz traiul nostru laolalt

(...). Eu socotesc c datoria noastr elementar este s fim solii pcii unii n faacelorlai."56

Nici pe plan naionalist politic, printele Trifa i activitatea lui publicistic nu au

avut darul s corespund idealurilor Mitropolitului.

Nerspunznd ateptrilor, ba mai mult dect att, lund poziie mpotriva

exceselor extremei drepte romneti, printele Trifa este supus unor presiuni din ce n ce

mai mari, pentru a subscrie la planurile Mitropolitului. ncepnd cu nr. 1/1930, "Lumina

Satelor" se reorganizeaz prin introducerea n colectivul de redacie a pr. Gh. Maior. Pe

pagina nti a acelui numr se fac tatonri pentru fuzionarea foilor "Libertatea" de laOrtie, condus de pr. Ioan Moa i "Lumina Satelor". Preotul Maior se va retrage dup 11

numere (16.III.1930), fuziunea revistelor avnd ns loc n toamna aceluiai an. Primul

numr, n tiraj de 25.000 exemplare pleca spre cititori cu urmtorul angajament: "Voia lui

54"Ostaul Domnului"nr. 3-4/10-15.II.1935, pg. 355L.S. nr. 3/1928, pg. 556"Curentul", nr. 14/ nov. 1937, cf. "Ostaul Domnului", nr. 3/1937, pg. 5


28/104

28

Dumnezeu i porunca vremilor (...) au socotit c "Libertatea" de la Ortie s se

contopeasc cu gazeta sor "Lumina Satelor" de la Sibiu (...) Un steag naional cretin era

cel pe care l flfia "Libertatea" de la Ortie, i un steag cretin naional e cel pe care l

flfie "Lumina Satelor" de la Sibiu. Deosebirea dintre ele e doar aceea c una d mai

mult deosebit luare aminte uneia din cele dou laturi sufleteti iar a doua celeilalte

laturi."57

Printele Trifa anticipase aceast micare a Mitropolitului i scosese suplimentul

"Oastea Domnului", afirmnd c o veche dorin a sa se mplinea prin aceast fuziune:

"dorina de a scpa cu totul numai n lucrul Domnului. Bunul Dumnezeu mi-a ascultat i

dorina aceasta. Avnd pe fratele de la Orie la "Lumina Satelor", eu voi putea tri numai

pentru lucrul lui Dumnezeu. M voi putea ocupa special numai cu foaia i cu micarea

Oastei Domnului (...). Poate c am ajuns iari la o rspntie unde Dumnezeu vrea ceva.De apte luni Domnul i Mntuitorul meu m-a chemat iari n coala cea mare i tainic a

suferinelor. Poate c Dumnezeu vrea ceva i eu m rog struitor zi de zi s se mplineasc

voia Lui..."58 Noua conducere se pune pe treab speculnd i faptul c printele Trifa era

internat la Geoagiu. Nemaiavnd hrana cu care se obinuiser, abonaii renun la

abonamente i determin cvasifalimentul financiar al revistei. n aprilie, preotul Moa

renun i pleac la Ortie. "Ajutnd Dumnezeu printelui Iosif Trifa s-i rectige

sntatea aa de mulumitor nct a nceput a lucra iari la foile d-sale iubite - iar

subsemnatul neputndu-mi afla o aezare la Sibiu aa fel ca slujitor la aceast foaie -ncetez dup acest numr fuziunea (contopirea) ce fcusem ntre aceste foi i pregtesc

editarea "Libertii" iari de sine."59

Plecarea lui Moa nu va rmne fr urmri. Printele Trifa este demis din postul de

preot misionar cu decizia 218/1931. De la Arad, episcopul Grigorie Coma pornete un

atac mpotriva printelui Trifa prin publicarea n cadrul unui serial intitulat "Aciunea

catolici ortodoxia activ"60 a ctorva observaii critice asupra unei cri aprute cu 5 ani

nainte i reeditat dup aceea n patru ediii succesive: "Intrai n Oastea Domnului Isus"

(1926). Reacia dur a Vldicului de la Arad att de tardiv, este mai degrab determinatde retragerea lui Moa, petrecut cu cteva zile mai devreme, dup numai 7 luni dela

fuziunea impus de Mitropolie. Printele Trifa va rspunde n "Oastea Domnului" nr.

57Libertatea"nr. 40/25.IX.1930 -Rmas bun Ortiei! - pr. I. Moa58O.D. nr. 41/12.X.1930, pg. 159O.D. nr. 17/26.IV. 1931 - Ctre abonaii "Libertii", pg. 360B.S. nr. 18/3.V.1931, pg. 3


29/104

29

21/31.V.1931, pg.1, dar adevrata lmurire a lucrurilor vine din partea arhim. Scriban n

articolul su: "Aa-zisul protestantism al Otii Domnului" publicat n Revista teologic

nr. 8-9/1931, pg. 294.

Atitudinea printelui Trifa din anii 1930-1931 este interpretati de arhimandritul

Policarp Moruca tot ca o eschiv de la obiectivele impuse de Mitropolitul Nicolae Blan:

primul numr din acum 5 ani pornise pe acelai drum pe care a

ieit acum la lumina zilei . n ceasul primejdiei

de atunci, ntiinat de un om de bine, am fost la timp acolo i foaia

tiprit aproape ntreag ca s fac atunci ruptura a aprut ca adaos sau supliment la

.61

n 1933, printele Trifa scoate un numr din "Oastea Domnului" la Bucureti (52

bis/1933), urmrind a trece sub jurisdicia Patriarhiei.Mitropolitul rspunde prompt, nsrcinnd pe pr. Seca cu preluarea ntregii

administraii a foilor.

"Rugm pe toi iubiii abonai s-i nnoiasc ct mai fr ntrziere abonamentul,

trimind paralele i toat corespondena pe adresa: Lumina Satelor, Sibiu, str. Mitropoliei

nr. 30. Corespondena privitoare la Oastea Domnului, la lucrrile de pe fronturile ei i la

alte informaii privitoare la ea, se va adresa de aici nainte ori pe adresa , ori pe adresa printelui Gh. Seca, Sibiu, str. Mitropoliei nr. 30. i numai din Sibiu pot s ias i numai de aici se pottrimite."62

Metoda pastoral a printelui Trifa, era foarte apreciat peste muni i el ar fi dorit

ca s-i desfoare activitatea n Capital, unde numeroi intelectuali i erau deosebit de

favorabili. La hotrrea printelui Trifa de a pleca n vechiul Regat i a se trece sub directa

jurisdicie a Patriarhiei a contribuit i starea de tensiune existent ntre cele dou asociaii

ale clerului din acea vreme: Asociaia "Andrei aguna" a clerului din Ardeal i "Asociaia

general a clerului ortodox". Tensiunea fusese provocat de cererea asociaiei din Vechiul

Regat adresat Ministrului Cultelor, de suprimare n mare msur a posturiloradministrative i misionare din centrele eparhiale i a celor mai multe protopopiate

ardelene ceea ce egala cu dezorganizarea vieii noastre bisericeti din Ardeal."63

De asemenea, starea de animozitate dintre patriarhul Miron Cristea i mitropolitul

61L.S. nr. 6/1935, pg. 2 - Cuvinte de durere - arhim. Policarp Moruca62O.D. nr. 52/25.XII 1933, pg.463 B.Snr. 8/1931 - Gh. Ciuhandu - Rspunsul meu


30/104

30

Nicolae Blan nclina balana spre nelegerea jertfelniciei printelui Trifa i recunoaterea

meritelor acestuia de ctre Patriarh. nsemnrile personale ale Patriarhului denot o stare

conflictual de notorietate public ntre cei doi ierarhi.

"Dar asta era de prisos. Uile erau deja deschise de mine. Deci fora o u deschis

ca s scrie gazetele: De nu era Mitropolitul Ardealului, Congresul nu se inea, episcopii nu

se alegeau (vezi Calendarul 1933 dup Congresul electoral din oct. 1933. De altfel,

directorul ziarului, Nichifor Crainic, era ajutat i cu bani de la Sibiu".64

Cu ocazia funerariilor organizate pentru legionarii czui n Spania la

Majadahonda, la care au participat 4 ierarhi: I.P.S. Nicolae al Ardealului, I.P.S. Gurie al

Basarabiei, P.S. Vartolomeu i P.S. Pocitan - vicar patriarhal, apare n ziarul "Dreptatea"

sub semntura pr. Gh. Popescu (din Arhiepiscopia Bucuretilor), un virulent atac mpotriva

feelor bisericeti participante (200 preoi i 4 ierarhi).Acolo Mitropolitul Blan a citit o rugciune creat ad-hoc care, drept s spunem

nu are nimic ortodox n ea i care aseamn pe rposaii Moa i Marin cu martirii primelor

veacuri cretine.65

Pentru acest fapt, preotul amintit mai sus - aflat, n treact fie spus - sub jurisdicia

Patriarhului cere nici mai mult nici mai puin dect "sancionarea celor patru arhierei".

Datorit acestei tensiuni ntre cei doi ierarhi, confirmarea caterisirii este amnat un

an de zile, mai mult, Patriarhul pronunndu-se verbal n favoarea cauzei printelui Trifa.

La ntrebarea dr. Samson (un apropiat al printelui Trifa) despre prerea ce o are cuprivire la confictul de la Sibiu, Patriarhul a rspuns: "Mitropolitul Nicolae s-a pripit. Cnd

va veni chestiunea pr. Iosif la Sinod vom face totul ca s-l salvm (...). Tatl

Mitropolitului a murit de boal de ficat mama a murit de inim. i el a rmas bolnav de

ranchiun."66

Cu alt ocazie, Patriarhul transmite prin acelai I.Gr.Oprian printelui Trifa

temerile pentru modul necretinesc n care Mitropolitul Blan i rezolva disputele cu

adversarii.

I.P.S. Patriarh, probabil n urma celor publicate n cu privirela vorbirea sa de la Buteni, fiind terorizat de cei de la Sibiu, ne-a rugat s nu mai dm

rapoartele noastre cu organizarea Oastei n Arhiepiscopia Bucuretilor la foaia ntruct i nsprim relaiile cu Mitropolitul care crede c l lucreaz

64A. Plmdeal, Contrib. istorice privind perioada 1918-1939 - Sibiu, 1987, pg. 41865 "Libertatea"nr. 15/ 8.IV.1937, pg. 3 - O mare necuviin66"Ostaul Domnului"nr. 1/17.X.1937, pg. 2 - Scrisoarea I.Gr. Oprian ctre printele Trifa


31/104

31

67 Mitropolitul va rmne consecvent att resentimentelor fa de

printele Trifa ct i metodelor folosite pentru a-l ndeprta.

Farsa procesului de caterisire va fi demascat peste ani i ani prin mrturisirea

public fcut de pr. Pavel Borzea, nimeni altul dect preedintele Consistoriului Spiritual

Eparhial Sibiu, care emisese sentinta de caterisire a printelui Iosif Trifa: Se mai afla cu

noi, printele protopop Pavel Borzea, din Vitea de Jos, parohul bisericii din Fgra, care

la Ocnele Mari era duhovnicul tututor, oficiind Sf. Liturghie n fiecare duminic cu soborul

preoilor deinui. Era prad unor cumplite mustrri de contiin pentru c, ascultnd

ndrumarea Mitropolitului Nicolae Blan a caterisit pe colegul su ntru preoie, Iosif Trifa

i acolo n nchisoare s-a mrturisit cu lacrimi preotului fgran Ioan Bursu din Ucea de

Sus.68

La 1 ianuarie 1935 apare foaia "Isus Biruitorul" prin care printele Trifa, nlturatde la conducerea foilor Mitropoliei, va ine n continuare legtura cu fronturile Oastei

Domnului pe care le va alimenta prin aceast foaie nc doi ani i jumtate. Ruptura de la

centrul Oastei nu se resimte n rndul maselor de ostai, semn c lucrarea intrase deja pe un

fga sntos i stabil, iar mini harnice i cugete curate se ngrijeau de toate trebuinele ei.

n planul conflictului, aceast perioad este o nesfrit hruial n scris cu luri de

poziie, demascri i atacuri, uneori furibunde, ale diverilor revanarzi, ilustrativ n acest

sens fiind ieirile protopopului Moa de la Ortie n "Oastea Domnului: nr. 9/24 febr.

1935 pg.3, n care scrie printre altele: "i nu vedei, frailor, c preotul Trifa vr n bisericcel mai respingtor bolevism..." (sic) n ianuarie 1936 moare Dumitru Trifa, tatl

printelui, n vrst de 86 de ani, dup ce fusese pentru o sptmn la Sibiu s revad

pentru ultima oar pe vrednicul su fiu.

n 26 febr. 1936 Mitropolia nainteaz dosarul cu caterisirea printelui Iosif la

Sfntul Sinod.69 n edina sa din 13 martie 1936 Sfntul Sinod confirm sentina de

condamnare la caterisire cu nr. 4/1935 a Consistoriului Mitropolitan din Sibiu. n

ntmpinarea acestei confirmri, printele Trifa, dei bolnav, se deplaseaz la Bucureti

depunnd Cancelariei Sf. Sinod o cerere de graiere la data de 16 martie 1936. Estesemnificativ faptul c la aceast cerere Sf. Sinod va rspunde abia dup un an, n edina

din 9 martie 1937, probabil spernd ntr-o mpcare la centrul Oastei din Sibiu. Pe parcurs

se vor oferi mai muli mijlocitori n acest conflict i chiar se vor face pai spre o real

67 Moise Velescu, op. cit. pg. 30968 Virgil Mateia, "Anii de groaz din Romnia comunist", 1991, pg. 61, cf. M. Velescu op. cit, pg. 31369I.B. nr. 13/22 martie 1936


32/104

32

aplanare a sa. n aceast atmosfer nsufleit de o oarecare ndejde a unei reconcilieri la

Sibiu, anul 1936 se va dovedi unul dintre cei mai plini de roade. Talentul plin de har al

printelui se arat deosebit de prolific. Va scoate numai n acest an 9 cri i va retipri

altele 6. Vor avea loc dou adunri generale ale Oastei: la Bucureti i la Alba Iulia

(Congresul Tineretului) i alte 1120 adunri locale cu frai din 4785 comune la care au

participat aproape 50 de mii de frai i ali 60 de mii asculttori. S-au predat Domnului

3964 suflete, 21 dintre acetia revenind n Biseric de la diferite secte.70

Tot pe drumul nelegerii cu Mitropolia, printele Trifa va porni o aciune de

organizare a fronturilor Oastei pe judee, numindu-se n cadrul unor adunri interjudeene

"frai de legtur", frai ce vor reprezenta adunrile respective la centrul de la Sibiu:

Trnava Mare, Alba, Hunedoara, Sibiu, Trnava Mic, Some etc.

n august 1936 printele cade din nou la pat i este supus celei de-a cincea greleintervenii chirurgicale n Braov. Urmeaz 40 de nopi cu temperaturi ce vor oscila

permanent n jurul valorii de 40 grade, sectuind ce mai rmsese viu n puinul su trup.

n decembrie 1936 este internat pentru o nou operaie - a asea - de data aceasta la

sanatoriul "Waxmann" din Sibiu - Friedenfelsstrase (Strada Stnca Pcii), dup care i se

instaleaz o sond vezical permanent.

Pe lng toate aceste suferine trupeti, va fi din nou lovit, brutal, i sufletete, n

audiena din 21 decembrie 1936. Se vede c harnicii ostenitori din umbr, atori i

instigatori, au fost foarte struitori n asmuirea geloziei i urii Mitropolitului mpotrivaprintelui Trifa. Din nou tonul Mitropolitului e dur. Din nou se dau termene, din nou se rup

punile mpcrii, din nou brum peste florile pcii. De data aceasta lucrurile se vor

precipita i mai nefericit. La intervenia Mitropolitului, Sfntul Sinod respinge, dup exact

un an, cererea de graiere a printelui, ameninndu-l i cu excomunicarea dac nu

suspend imediat apariia foii "Isus Biruitorul". Printele Trifa nevoind s mping

lucrurile pn acolo, suport cu durere i aceast mare nedreptate i foaia "Isus Biruitorul"

se suspend, legtura cu fronturile fiind meninut prin intermediul altor foi: "Ostaul

Domnului", "Ecoul". "Alarma", "Glasul Dreptii".n ziua de mari, 27 iulie 1937, la sanatoriul "Waxmann" din Sibiu Printele Trifa

este supus cele de-a aptea intervenii chirurgicale pentru extirparea unor noi poriuni

bolnave din intestinul gros i a unei pri din osul de la partea inferioar a colonei, atacat

acum i el de cancerul deja extins.

70I. B. nr.3/1937, pg. 2


33/104

33

O ultim ncercare de mpcare cu Mitropolitul va avea loc n aceast situaie n

ziua de 12 septembrie 1937. O delegaie de cinci ostai trimii de o consftuire pe ar a

Oastei Domnului, convocat n acest scop, au mers n audien la Mitropolitul Blan spre

a-i prezenta "Moiunea" acestei adunri, de peste 500 de ostai venii din toate colurile

rii, cernd rezolvarea panic, grabnici fericit a conflictului de la Oaste. Delegaia n-a

fost primit iar singurul rspuns al Mitropolitului, ce le-a fost adresat lor i ntregii adunri

a Oastei a fost: "Rzvrtiilor!"71 Dup acest cuvnt ua Mitropolitului s-a nchis i att cei

cinci trimii ct i cei 500 de delegai care ateptau mpreun cu printele Trifa un rspuns

nelept la Moiunea lor, au ateptat n zadar. Dei fr a fi obinut rezultatul scontat,

adunarea din 12 sept. 1937 a avut meritul ntocmirii Moiunii care va constitui apoi pentru

totdeauna adevratul testament al printelui Trifa i hotrre a ntregii micri cu privire la

poziia i rolul Oastei Domnului n biserica i poporul nostru.mplinind i acest act, viaa printelui Trifa intr pe ultima linie dreapt spre

sfritul ei... ntre 12 i 15 ianuarie 1938 este internat din nou la sanatoriu "Martin Luther"

din Sibiu unde medicii gsesc necesar o nou operaie. Trupul ns, istovit de aceast

lung tovrie a suferinei, nu va mai putea suporta aceast ultim ncercare - i medicii

renun.

n 6 febr. 1938 n pg.2, "Lumina Satelor" anuna c Oastea Domnului de sub

conducerea Mitropoliei a fost recunoscut n faa legii ca persoan juridic. Printele Trifa

scrie de pe patul morii o ultim meditaie Oaia sracului de la 2 Samuel capitolul 12 dincare las s rzbat ntreaga durere i amrciune pricinuit de confiscarea tipografiei

pronunat de Tribunalul Sibiu n 28 I 1938, durere ce-i va grbi sfritul. Trece n venicie

n noaptea spre dimineaa zilei de 11 spre 12 februarie 1938, ascuns sub voalul subire i

alb - ca o arip de nger - al primei ninsori din acea iarn sibian.72

Mitropolitul Blan refuz s trimit preot pentru nmormntare, pn cnd

rposatului nu i se sfie reverenda de ctre doi ciocli de la pompe funebre. Abia dup

aceea protopopul Cioran primete ncuviinarea s fac o scurt slujb de nmormntare.

i s se trag pentru el o singur dat clopotul de la Catedral"73

71 Traian Dorz, "Istoria unei jertfe", vol. II - Sibiu, 1999, pg. 32972 Pr. Gh. Gogan Pr. Iosif Trifa (1888-1938) O via pentru Eternitate (manuscris). Materialul ne-a fostsolicitat de poetul Traian Dorz pentru volumul omagial Anul Jubiliar 1988 dedicat centenarului nateriiprintelui Iosif Trifa i semicentenarului Oastei Domnului.73 Traian Dorz, "Istoria unei jertfe", vol. II - Sibiu, 1999, pg. 381


34/104

34

CAPITOLUL II

ACTIVITATEA PREDICATORIAL A PR. IOSIF TRIFA

Sosit la Sibiu i instalat ca redactor ef al foii Lumina Satelor printele Iosif Trifa

i ia rolul n serios dndu-i seama c aceast foaie avea s fie amvonul su de unde va

predica n fiecare duminic. Punnd accent pe reconsiderarea rolului Cuvntului lui

Dumnezeu n iconomia mntuirii (prin urmare credina este din auzire iar auzirea prin

Cuvntul lui Hristos Rom. 10:17) activitatea predicatorial a printelui Trifa va constitui

o apariie insolit dar nu singular n peisajul misionarismului ortodox dintre cele dou

rzboaie. Un adevrat curent biblicist coagulase eforturile multor teologi i ierarhi spre a

pune Biblia n mna poporului. Desigur exista o varietate de exprimri a acestui deziderat

i din aceast pricin au putut exista i anumite opinii diferite.

Avnd handicapul unei constituii fizice precare, element important pentru persoana

predicatorului, a predicat doar de dou, trei ori n Catedrala din Sibiu vocea

nepermindu-i s predice n aa fel ca s fie auzit de masa credincioilor. Se va ndrepta

ns cu tot elanul spre cuvntul scris care i va permite s se adreseze miilor de cititori de

pe tot cuprinsul rii. Am i predicat de dou ori n Catedral, dar s-a adeverit de la

nceput c nu era pentru mine treaba aceasta. Vocea mea era prea slab. Aici trebuiau

oameni care strig mai tare. n schimb ns am predicat la foaie sptmn de sptmn

de s-a auzit n ara ntreag.74

Avea un adevrat cult al cuvntului scris. Prin pivniele Mitropoliei a gsit i le-apus n lucru clieele tipografice folosite de Mitropolitul aguna Preafrumoasele chipuri

religioase din Biblie pe care le dm la gazet ca s ajutm cu ele Evanghelia Domnului i

mntuirea omului sunt toate cumprate i aduse de aguna de prin Germania. aguna le-a

folosit acum 60-70 de ani pentru mpodobirea Bibliei pe care a tradus-o n romne te.

74I.B. 10-11-12/1935, pg. 6


35/104

35

Dup 60-70 de ani ct au stat aceste chipuri frumoase aruncate prin fiece locuri i roase de

rugin a nceput acum s le mpreasc n popor ca pe o pine

sufleteasc ce a stat atta vreme ncuiat.75 La fiecare numr de revist avea cel puin 3

sau 4 contribuii sub form de predic, tlcuire, meditaie, istorioar moral etc. n

perioada 1922-1938 a editat sau ntocmit 7 publicaii dup cum urmeaz:

Lumina Satelor 1.I 1922- 31.XII 1934, 676 de numere 8.788.800 exemplare

Oastea Domnului 25.XII 1929 31.XII 1934, 261 de numere 2.529.000 de exemplare

Isus Biruitorul 1. I 1935 18. IV 1937 , 120 de numere 1.098.000 de exemplare

Tineretul Domnului (Supliment la I.B.) 5.I. 1936- 4.IV 1937, 61 de numere, 565.000 de

exemplare

Ecoul 1. VIII. 1937 19 IX 1937, 7 numere, 70.000 de exemplare

Ostaul Domnului 17.X.1937 7. XI 1937, 3 numere, 30.000 de exemplareGlasul Dreptii 25.XII 1937 13.II 1938, 8 numere, 80.000 de exemplare

Totalul foilor tiprite a fost de 13.160.800 exemplare

Tirajul acesta impresionant a permis acoperirea unei mase largi de cititori iar

sistemul de difuzare prin nazireii Oastei i ali voluntari a dus aceste publicaii n toate

colurile rii. Foarte multe din predicile rspndite prin aceste publicaii vor fi adunate sub

33 de titluri n 44 de cri (vezi mai jos).

A neles de la nceput importana tiparului pentru rspndirea cuvntului scris. Va

milita cu toate puterile pentru achiziionarea unei tipografii era idealul vieii sale:Fiecare om are n viaa lui un ideal (...) n anii din urm am avut i eu un ideal evanghelic:

s am o tipografie proprie pe care s-o pun cu totul n slujba Domnului.76 n alt ocazie

vede mplinind prin cuvntul scris porunca Mntuitorului: Mergnd nvai (Matei 28:

19). O mare putere a vremilor noastre este tiparul, slova tiprit. Tiparul este un amvon, o

biseric ale crei predici se aud n toat ara ba chiar i peste grani. Noi predicm cu

Lumina Satelor sptmn de sptmn la 15.000 de abonai i la ali zeci de mii care

citesc foaia de la cei abonai iar prin crile religioase predicm la sute de mii.77

Am cutat s structurm imensul volum de predici i meditaii dup anumite criteriireuind s le grupm pe anumite tipuri fr a avea pretenia de a fi epuizat ntregul

material.

75L.S. 26/1923 pg. 476Ostaul Domnul 3-4 1935, pg. 777L.S. 5/1929 pg.3


36/104

36

2.1. PREDICI, TLCUIRI, MEDITAII BIBLICE

nc din anii studeniei printele Iosif Trifa i d seama c n misiunea preoeasc

va avea nevoie de o profund cunoatere a Cuvntului lui Dumnezeu. Avea smrturiseasc acest lucru n articolul Cum am cunoscut eu Biblia publicat n RT 8-11

1921. n timpul studiilor teologice apropierea de Sfnta Scripur i-a fost ngreunat, aa

cum mrturisete, de haina att de nepotrivit a slovelor cirile n care e mbrcat limba

att de frumoas a Bibliei ce se folosea n seminar - ediia aguna (...). Ieit din seminar nu

cunoteam aadar Biblia aa cum trebuia s o cunosc i faptul acesta m-a plmuit cumplit

ndat la nceputul carierei mele.78

Acest lucru nu l-a descurajat ci lund-o pe cont propiu i-a procurat cteva ediii ale

Scripturii cu litere latine i a nceput studierea lor. Rezultatul muncii a fost un vast materialcompus din nsemnri, meditaii, reflexii pastorale, texte subliniate, o adevrat min de

aur pentru un predicator. Dar dincolo de materialul informativ necesar elaborrii unor

predici, printele Trifa mrturisete c prin citirea Bibliei am dat peste o comoar

nebnuit, am dat peste comori pe care niciodat nu mi le-a fi putut nchipui c le are

Biblia dac nu le aflam eu.79 Scriind despre relaia sa cu Cuvntul lui Dumnezeu, autorul

articolului purcede la una dintre cele mai patetice mrturisiri despre dragostea fa de

Sfnta Scripur ce s-au scris vreodat n Biserica noastr: Toat tria i toat valoarea

mea de cretin i de pstor am scos-o din Biblie i mi-o d Biblia (...). Ea mi dnsufleirea, avntul i iubirea din inim pe care nimic nu mi le poate terge (...) Ea mi d

fiorul, mrirea i rspunderea slujbei i darului ce mi s-a ncredinat. Ea mi d cldura

inimii i lumina minii ca s binevestesc n

Dise Rita Tie

Documents

Transcript of Dise Rita Tie