DEMO Plesu Andrei Despre Frumusetea Uitata a Vietii

Andrei Pleu s-a nscut n 1948 la Bucureti. A absolvitFacul tatea de Arte Plastice, Secia de istoria i teoria artei.A obinut doctoratul n istoria artei la Universitatea dinBucureti, cu teza Sentimentul naturii n cultura european.Lector universitar (19801982) la Academia de Arte Plastice,Bucureti (cursuri de istorie i critic a artei moderne rom -neti). Profesor uni versitar de filozofie a religiilor, Facul -tatea de Filozofie, Univer sitatea din Bucureti (19911997).Este fondator i director al sptmnalului de cultur Dilema(ulterior Dilema veche), fondator i preedinte al FundaieiNoua Europ i rector al Colegiului Noua Europ(1994), membru al World Academy of Art and Science ial Acadmie Internationale de Philosophie de lArt, dr. phil.honoris causa al Univer sitii Albert Ludwig din Freiburgim Breisgau i al Universitii Humboldt din Berlin,Commandeur des Arts et des Lettres, Grand Officier dela Lgion dHonneur.Scrieri: Cltorie n lumea formelor, Meridiane, 1974; Pitoresci melancolie. O analiz a sentimentului naturii n cultura euro -pean, Univers, 1980; Humanitas, 1992; Francesco Guardi,Meri diane, 1981; Ochiul i lucrurile, Meridiane, 1986; Mini -ma moralia. Elemente pentru o etic a intervalului, CarteaRom neasc, 1988; Humanitas, 1994 (trad.: francez, ger -man, suedez, ma ghiar, slovac), Jurnalul de la Tescani,Humanitas, 1993 (trad.: german, maghiar); Limba ps -rilor, Humanitas, 1994; Chipuri i mti ale tranziiei,Humanitas, 1996; Eliten Ost und West, Walter de Gruyter,BerlinNew York, 2001; Despre ngeri, Humanitas, 2003(trad. francez, maghiar, german, polon); Obscenitateapublic, Humanitas, 2004; Comdii la Porile Orien tului,Humanitas, 2005; Despre bucurie n Est i n Vest i alte eseuri,Humanitas, 2006, Note, stri, zile, Humanitas, 2010; nume -roase studii i articole n reviste romneti i strine.

Despre frumuseea uitat a vieii

Coperta:AndreiGamarRedactor:LidiaBodeaTehnoredactor:ManuelaMxineanuCorector:Georgeta-AncaIonescuDTP:FlorinaVasiliu,DanDulgheru

HUMANITAS,2011

ISBN978-973-50-3421-4(pdf )

eDITURA HUMANITASPiaaPreseiLibere1013701Bucureti,Romniatel.021/408 83 50fax021/408 83 51www.humanitas.ro

Comenzionline:tel./fax021/3112330e-mail:[email protected]

Sensul vieii. Punctaj pregtitor

1. O via n cuprinsul creia ntrebarea cu privirela sensul vieii nu survine niciodat e o via fr sensautonom. Viaa tinde s aib sens de ndat ce ipui problema sensului ei. Sau: a reecta asupra sen -sului vieii poate , n sine, un sens de via.

2. ntrebarea cu privire la sensul vieii nu trebuies se substituie faptului de a tri. Ea trebuie s nso -easc existena, nu s o suspende. Cu alte cuvinte,ntrebarea cu privire la sensul vieii nu trebuie sdevin singurul coninut de via al celui care i-opune. Fr ntrebarea cu privire la sensul vieii, viaadevine un fapt statistic. Dac, ns, ntrebarea devineinaionar, viaa devine o subspecie a stuporii.

3. Dac, prin absurd, un geniu, un sfnt sau unzeu ar face o armaie general cu privire la sensulvieii (o propoziie asertotic, univoc, de tipul Sensulvieii este X), ceea ce ar urma ar moartea termica suetelor. S-ar ajunge la reetar i directiv. Nune-ar rmne dect execuia mecanic, stahano vis -mul etic, nregimentarea. Toi am porni n turm

ctre un sens comun, fr mister i fr chip. Nu existsens de via colectiv.

4. Nimeni nu se poate pronuna pertinent asuprasensului vieii altuia. Cutarea i mplinirea unui sensde via e o ntreprindere strict personal. Fiecarevia are sensul ei particular, datele ei irepetabile, ori -zontul ei unic de realizare.

5. Nu poi primi un sens de via din afara ta.Nimeni nu poate da altuia un sens de via i nuse poate impune ca sens de via al altuia. n general,sensul unei viei nu e ceva care se d, sau pe carei-l dai programatic (Noica: Spui c viaa n-are sens?Cu att mai bine: d-i tu unul!). A-i da un sensnseamn a evacua episodul esenial al constituiriisensului: cutarea. Sensul trebuie gsit, nu confec -ionat, propus experimental, denit pedagogic.

6. Confuzia curent care afecteaz dezbatereadespre sensul vieii este confuzia dintre sens i pro -gram. Majoritatea oamenilor nclin s cread cun onorabil program de via (ntemeierea unei familii,realizarea profesional, datoria fa de comunitateetc.) are substana necesar pentru a se constitui nsens de via. n realitate, e vorba de simple obiec -tive, rezonabile, a cror mplinire las nerezolvatproblema sensului, dac nu cumva o amplic nmod dramatic. ntrebarea cu privire la sensul vieii

CE FACEM CU VIAA NOASTR 33

apare, n toat spectrala ei nuditate, de ndat ce (itocmai pentru c) i-ai ndeplinit toate obiectivele.

7. ntrebarea cu privire la sensul vieii nu are dectde ctigat de pe urma ntrzierii rspunsului. E pre -fe rabil s trieti ndelung, sub febrilitatea ntrebrii,dect sub geometria plat a unui rspuns pripit.Cnd rspunsul apare prompt n imediata vecintatea ntrebrii, nelepciunea se retrage, ironic, nd -rtul unei ideologii.

Cteva maxime de parcurs:

A. Nici o datorie mplinit fr corolarul bucuriei.Sensul vieii nu trebuie resimit drept corvoad.

B. Nici o suferin fr exerciiul corelativ alrbdrii. Rbdarea e un mod ecient de a cutasensul, de a-l atepta.

C. Nici o bucurie fr intuiia extatic a nean -tului supra-luminos dindrtul ei.

D. Balastul unei viei nu poate dizolva sensul eii nu trebuie dispreuit. El se las ncorporat, casoclu, n construcia nal.

34 DESPRE FRUMUSEEA UITAT A VIEII

Despre iubirile fericite

Se vorbete foarte mult despre iubire. Cu o unani -mitate uneori suspect. Toi sunt de acord c iubireae un lucru (foarte) mare, c e rostul i ncununareaoricrei viei, c rotunjete i justic totul. Toi tiucitate celebre, poveti de dragoste celebre, toi recit,la o adic, capitolul 13 din prima epistol ctre corin -teni, sau, dac sunt mai umblai, pasajul din Para -disul lui Dante despre amorul care move il sole e laltrestelle. Cnd se vorbete despre iubire, mbujo rarealiric i sursul sublim sunt de rigoare. Problema estec mai toi, orict literatur, lozoe i mistic arinvoca, se gndesc, n fond, la cte o poveste roman -tic de tineree, la Mrioara sau la Ionic, la o trireprivat, parcurs exoftalmic, n trans.

Pn la un punct, e normal s e aa. Fr expe -riena nemijlocit a ndrgostirii, fr episodul, uneorilunatec, al pierderii de sine n silueta celuilalt, iubirearmne o abstraciune. Accesul direct la amorulsacru e rar. Abordabil i distribuit democratic eamorul profan: afectul imediat, incendiul luntric,

inamaia dulce a minii i a corpului. Nu se poatedelimita piezi ntre eros i agape. n rea ambigua omului czut, ele se ntreptrund euforic, uneoriprimejdios, alteori n chip salutar.

i totui, idolatria iubirii, retorica facil a uneisiropoase giugiuleli cosmice nu sunt de natur slmureasc nici termenul, nici trirea n sine. Dincnd n cnd mcar, trebuie s vorbim despre iubirela rece, orict de mult am leza, prin asta, tribulpatetic al Emmei Bovary. Din cnd n cnd, trebuies punem la ndoial gata-fcutul temei, poncifeleei i chiar febrele proprii.

O prim tentativ de eliberare din plasa subn -elesurilor de duzin ar putea demontarea unuibinom care paraziteaz de secole a demonstrat-oDenis de Rougemont spiritul european: binomuliubiredram. Cultura european a creat, ntr-adevr,de la Tristan i Isolda ncoace, un model erotic des -tr mtor: iubirea e pasiune, deci suferin, deci nefe -ricire. Ea se asociaz cu irealizabilul i, n cele dinurm, cu moartea. n termenii lui de Rou gemont,iubirea fericit nu are istorie. E anonim i mut.Vocale, memorabile, exemplare sunt marile eecuriamoroase, nemplinirea, imposibilul.

Mitul acesta, care are nlimile sale literare, dari trivialitile sale caragialeti (Mia Baston, singur

DESPRE LUCRURILE CU ADEVRAT IMPORTANTE 61

i ambetat), continu s e un reper al multorpoveti de iubire. mpotriva lui, ar de reectat dacnu cumva iubirea adevrat nu se calic dreptadevrat tocmai n msura n care provoac feri -cirea protagonitilor, n msura n care e resimitca o mplinire fr bre, fr sincope, regrete iamrciuni. Iubirea adevrat e o experien a bucu -riei mprtite i ea iradiaz, ca atare, n ntregulspaiu din jurul su. Evident, nu am n vedere placi -ditatea bovin a unei nesimiri n doi, nu cred nutopia unei exaltri de ecare clip, sau n convie -uirea paradiziac, n care totul e roz, adorabil,ireproabil. Vreau doar s spun c dac o ntlnirede dragoste devine prea complicat, dac emoia,farmecul i plcerea se umplu, dintr-un motiv saualtul, de cearcne, ceva n mruntaiele acestei ntl -niri e pe cale de a se deteriora. De asemenea, dacfrumuseea ntlnirii se cupleaz cu nefericirea masiva altora. O mare iubire care sfrete prin a ruinacariere, caractere, viei e o iubire mai curnd strmbi are puine anse de happy end. Sintagme de tipulsunt ndrgostit fr speran, sunt ndrgostiti m simt vinovat, sunt ndrgostit i nu mai suntbun de nimic n-au ce cuta n vocabularul iubirii.Iubirea adevrat e creatoare, mobilizatoare, restau -ratoare. E tonic, simpl, vital. Amrciunile, nen -



cre derea, infernul geloziei, suspiciunile mrunte,spaima de viitor i tot alaiul de indispoziii cotidienecare consc uneori, inaionar, viaa cuplului suntpreliminarii i semne ale ratrii. Iubirea fericit este,dimpotriv, un corelativ al reuitei umane, o bine cu -vntare care mbogete i nfrumuseeaz inventaruldestinului pmntesc. Fericirea se multiplic atuncicnd e atent la fericirea partenerului, iar fericireacuplului aaz asupra ntregii comuniti un cer maicurat i mai hrnitor.

tiu foarte bine c descrierea de mai sus nu sepotrivete tuturor iubirilor, c iubirile fericite nu sentlnesc pe toate drumurile (dei sunt sigur c elesunt mai numeroase dect ne nchipuim). Dar iubi -rile nefericite ar trebui terse din registrul iubirii:admit c ele sunt curente, aproape inevitabile i ci au nimbul lor de tragism i de respectabilitate.Nu sunt ns iubiri adevrate: sunt doar teribileprobe existeniale, provocri tainice ale sorii, materieprim pentru o eventual soluie de nelepciune.Iubirea adevrat e fericire pe termen lung, sau nue deloc. Aa ceva nu exist? Bine. Atunci nu existiubire adevrat.

Despre frumuseea uitat a vieii

Dac m gndesc bine, reproul esenial pe carel am de fcut rii i vremurilor este c m mpiedics m bucur de frumuseea vieii. Din cnd n cnd,mi dau seama c triesc ntr-o lume fr cer, frcopaci i grdini, fr extaze bucolice, fr ape, pajitii nori. Am uitat misterul adnc al nopii, radica -litatea amiezei, rcorile cosmice ale amurgului. Numai vd psrile, nu mai adulmec mirosul prfos iumed al furtunii, nu mai percep, asxiat de emoie,miracolul ploii i al stelelor. Nu mai privesc n sus,nu mai am organ pentru parfumuri i adieri. Fo -netul frunzelor uscate, transluciditatea nocturn alacurilor, sunetul indescifrabil al serii, iarba, pdu -rea, vitele, orizontul tulbure al cmpiei, colina cordiali muntele ascetic nu mai fac de mult parte dinpeisajul meu cotidian, din echilibrul igienic al vieiimele luntrice. Nu mai am timp pentru prietenie,pentru taclaua voioas, pentru cheful aezat. Suntocupat. Sunt grbit. Sunt iritat, hruit, copleit delehamite. Am o existen de ghieu: mi se cer servicii,

mi se fac comenzi, mi se solicit intervenii, sfaturii compliciti. Am devenit mizantrop. Dou treimidin metabolismul meu mental se epuizeaz n nervide conjunctur, agenda mea zilnic e un inventarde urgene minore. Gndesc pe sponci, stimulat deprovocri meschine. mi ncep ziua apoplectic, nju -rnd situaiunea: gropile din drum, moravurileoferilor autohtoni, cldura (sau frigul), praful (saunoroiul), morala politicienilor, gramatica gazetari -lor, mdele ideologice, cacofoniile noii arhitecturi,dema gogia, corupia, bezmeticia tranziiei. Abia dacmai nregistrez desenul ameitor al cte unei siluetefeminine, inocena vreunui surs, farmecul tcut alcte unui col de strad. Am ajuns s m comportca i cum Hrebenciuc i Cozmnc, Sechelariu iVanghelie, Ciorbea i Mihaela Tatu, Andreea Marini Adrian Nstase, Constantinescu i Agathon, Talpei Garcea ar exista cu adevrat. Colecionez antipatiii prilejuri de insatisfacie. Scriu despre mizerii imruniuri. Bombn toat ziua, mi-am pierdutncre derea n virtuile naiei, n soarta rii, n rostullumii. Am un portret tot mai greu digerabil. Patrioiide parad m-au trecut la trdtori, neoliberalii laconservatori, postmodernitii la elititi. Btrnilorle apar frivol, tinerilor reacionar. Una peste alta,mi-am pierdut buna dispoziie, elanul, jubilaia. Numai am rgazuri fertile, reverii, autenticiti. M mic,


de dimineaa pn seara, ntr-un univers articial,agitat, infectat de trivialitate. Apetitul vital a devenitanemic, plcerea de a i-a pierdut amplitudinea isuculena. Respir crispat i pripit, ca ntr-o etuv.

Cnd cineva trece printr-o asemenea criz, devin e, n primul rnd, umoarea proprie. Te poi acuzac ai consimit n prea mare msur imediatului, cnu tii s-i dozezi timpul i afectele, c nu mai deo -sebeti ntre esenial i accesoriu, c, n sfrit, ai scosdin calculul zilnic valorile zenitale. Dar nu se poatetrece cu vederea nici ambiana toxic a momentuluii a veacului. Suntem npdii de probleme secunde.Avem preocupri de mna a doua, avem conductoride mna a doua, trim sub presiunea multipl a nece -sitii. Ni se ofer texte mediocre, show-uri de prostgust, condiii de via umilitoare. Am ajuns s nu maiavem simuri, idei, imaginaie. Ne-am urit, ne-amnstrinat cu totul de simplitatea polifonic a lumii,de pasiunea vieii depline. Nu mai avem putereade a admira i de a luda cu o genuin evlavie splen -doarea Creaiei, vzduhul, mrile, pmntul i oa -menii. Suntem turmentai i sumbri. Abia dac nemai putem suporta. Exist, pentru acest derapaj pri -mej dios, o terapie plauzibil? Da, cu condiia s nedm seama de gravitatea primejdiei. Cu condiia simpunem ateniei noastre zilnice alte prioriti i alteorizonturi.


Cuprins

Not asupra ediiei 5n loc de prefa: Inactualiti 7

I. CE FACEM CU VIAA NOASTR

Munca. Daune colaterale 13Sus inima! 16Tipuri de trecere 19Ce tii s faci? 24Lehamitea i entuziasmul 28Sensul vieii. Punctaj pregtitor 32

II. DESPRE LUCRURILE CU ADEVRAT IMPORTANTE

Autenticitate 37Cteva note despre demnitate 45Ce nu aduc banii 50Despre nrire 54Un gnd rapid despre iubire 57Despre iubirile fericite 60Un gnd despre iubire la Pascal 64Scurt acces de optimism 68Ne-linitea srbtorilor 71

Lucruri importante 74Despre frumuseea uitat a vieii 78Insensibilitatea cotidian 81Onoarea meseriei 85Vechime i btrnee 89

III. ORDINEA SUBTIL A LUMII

Sperana 95Dou feluri de necredin 99Educaia religioas 102Liberi cugettori 106Moarte i demnitate 109Nu e frumos 112Texte comentate 117Introducere la vicii 121Lecturi stoice de Crciun 130

IV. PERPLEXITI I INDISPOZIII COTIDIENE

Principii 137A mnca sntos 141Tranziia i avatarurile luxului 144Despre mnie 149Ura ca mod de via 153Frica 156Plceri vinovate 159Zgomot 163Despre politee 167Inaia politicului 171


Proasta intonare a libertii 174Aproapele ca judector 177Pentru o politic mai feminin 181

V. FELURI DE A FI

Cteva specii de ticloi 187Capitalistul romn 192Eul propriu ca obsesie 195Proasta folosire a inteligenei 198Feluri de a vorbi 203Portret-robot 207Dormitorul lui Goethe 210Oblomovism 214

VI. CETITUL CRILOR

Cele 100 de cri? 219Cultura de internet 224Cititul crilor 228Note pentru o tipologie a lecturii 231Despre scris 235

VII. MARTIRAJUL LIMBII ROMNE

Iritri 241Martirajul limbii romne 244Stereotipii 247

VIII. CUM STM LA TELEVIZOR

Realitatea televiziunii 253A sta la televizor 256

CUPRINS 277


Cum stm la televizor 260Globalizarea manelelor 263Cinci zile fr televizor 266

Epilog: Cu sau fr dileme ? 269

/ColorImageDict > /JPEG2000ColorACSImageDict > /JPEG2000ColorImageDict > /AntiAliasGrayImages false /DownsampleGrayImages true /GrayImageDownsampleType /Bicubic /GrayImageResolution 300 /GrayImageDepth -1 /GrayImageDownsampleThreshold 1.50000 /EncodeGrayImages true /GrayImageFilter /DCTEncode /AutoFilterGrayImages true /GrayImageAutoFilterStrategy /JPEG /GrayACSImageDict > /GrayImageDict > /JPEG2000GrayACSImageDict > /JPEG2000GrayImageDict > /AntiAliasMonoImages false /DownsampleMonoImages true /MonoImageDownsampleType /Bicubic /MonoImageResolution 1200 /MonoImageDepth -1 /MonoImageDownsampleThreshold 1.50000 /EncodeMonoImages false /MonoImageFilter /CCITTFaxEncode /MonoImageDict > /AllowPSXObjects false /PDFX1aCheck false /PDFX3Check false /PDFXCompliantPDFOnly false /PDFXNoTrimBoxError true /PDFXTrimBoxToMediaBoxOffset [ 0.00000 0.00000 0.00000 0.00000 ] /PDFXSetBleedBoxToMediaBox true /PDFXBleedBoxToTrimBoxOffset [ 0.00000 0.00000 0.00000 0.00000 ] /PDFXOutputIntentProfile (None) /PDFXOutputCondition () /PDFXRegistryName () /PDFXTrapped /False

/Description >>> setdistillerparams> setpagedevice

DEMO Plesu Andrei Despre Frumusetea Uitata a Vietii

Documents

Transcript of DEMO Plesu Andrei Despre Frumusetea Uitata a Vietii