Dan Lungu Eseuri

7/29/2019 Dan Lungu Eseuri

1/77


2/77

2

CARTOGRAFII IN TRANZIIE

~ Eseuri de sociologia artei i literaturii ~Dan Lungu


3/77

3

Cuprins :

DESPRE CONDIIA LITERATURII N SOCIALISMUL REAL ...............................................................5SCRIITORUL I PERSONAJUL, EROI SOCIALIZATORI AI SOCIALISMULUI REAL...........................12SCHI PENTRU STUDIUL CENZURII N COMUNISM....................................................................18

JUCTOR LOCAL - JUCTOR GLOBAL : RESURSE I STRATEGII....................................................24DUBLA TRANZIIE I AUTONOMIZAREA CMPULUI ARTISTIC...................................................49POSTCOMUNISMUL : RE-DEFINIRI N LUMEA ARTEI/LITERATURII..............................................59IDEAL-TIPURI ALE PRIVIRII RETROSPECTIVE SAU DESPRE TRECUTUL

SACRALIZAT, TRECUTUL NEGAT I TRECUTUL DESCHIS .............................................................67LITERATURA ROMN SCRIS DE EVREI CA JOC NTRE EXPERIENA DEVIAI SPAIUL ESTETIC DE DISTINCIE ...................................................................................73


4/77

4


5/77

5

Despre condiia literaturii n socialismul real

Numeroase mrturii ale intelectualilor sau oamenilor simpli asupra perioadei instalrii

comunismului n Romnia descriu situaia n termenii instaurrii unei "alte lumi", total

diferit de cea n care triser pn atunci, indiferent de valorizarea noii societi. Tema

schimbrii radicale este, altminteri, consacrat i de propaganda oficial, bineneles naccepiune convenabil. Msurile regimului popular n privina proprietii, administraiei,

nvmntului .a.m.d. transform deopotriv realitatea politico-economici cadrele vieii

cotidiene; structura obiectiv, exterioar i, n cele din urm, realitatea subiectiv a

indivizilor. Mutaiilor macro-structurale ale societii le corespund, la nivelul destinelor

particulare, n acel moment, diferite tipuri de "ocuri biografice". Privite mpreun, eleformeaz o serie istorico-biografic1. O privire cuprinztoare, care s permit aproximarearolului literaturii i metamorfoza acesteia n contextul socialismului real, ne este facilitat

printre altele de perspectiva asupra socializrii dezvoltat de Peter L. Berger i Thomas

Luckman2, care pune n valoare mecanismele de articulare a macrosocialului cu micro, adic

de constituire i evoluie, n context determinat, a unei serii istorico-biografice. Conceptulde "alternare", propus de cei doi autori este extrem de pertinent n cazul instituirii

democraiei populare n spaiul romnesc. Dac procesul de socializare implic posibilitatea

1 Conceptul este lansat i aplicat la evoluia educaiei familiale n societatea romneasc de Elisabeta

Stnciulescu n Sociologia educaiei familiale, (vol. 2), Ed. Polirom, 1998, vezi n special pp. 378 -381.2 Peter L. Berger, Thomas Luckman, Construirea sociala realitii, Ed. Univers, 1999


6/77

6

ca realitatea subiectiv s poat fi transformat, atunci cnd gradul schimbrii este extrem,

adic atunci cnd individul i "schimb lumile", avem de-a face cu o situaie limit, pe care

autorii o numesc "alternare" (a lumilor). n cazul comunismului nu discutm att sub

ipoteza reuitei alternrii ct, mai curnd, sub certitudinea inteniei regimului. Alternareapresupune existena unor procese de re-socializare, asemntoare cu socializarea primar,

deoarece trebuie s refac n manier radical factorii determinani ai realitii care, n mod

obinuit, sunt percepui i acceptai ca atare n perioada copilriei. Socializarea primar,

petrecut la nceputul vieii, este procesul prin care individul interiorizeaz lumea social

prin identificarea cu "alii semnificativi", devenind astfel membru al societii. Aceti "aliisemnificativi" (n principal prinii, fraii i grupul de egali), care intermediaz "luarea n

primire" a lumii, nu pot fi alei, iar lumea interiorizat nu este nici ea aleas dintre mai

multe lumi posibile, ci este singura lume existent i imaginabil, lumea tout court. De

aceea, experiena dobndit pe parcursul socializrii primare este una fundamental.

Alternarea difer totui de socializarea primar prin faptul c nu se realizeazex nihilo. nconsecin, nainte de instalarea unei noi lumi este necesar dezintegrarea structurii

nomice anterioare a realitii subiective. Prototipul alternrii este, potrivit opiniei celor doi

autori, convertirea religioas.

Echivalarea alternrii cu procesul socializrii primare este extrem de bogat n

consecine, iar o privire scurt asupra instituirii comunismului valideaz o asemeneaanalogie. S mai remarcm c o situaie limit, de alternare, nu este posibil dect atunci

cnd "noua lume" este una omogen, constituit pe baza unui principiu unic de socializare,

ceea ce implic tentaia ei de a se afirma dac nu ca unica posibil (cum e lumea prinilor

n viziunea copiilor), cel puin ca singura legitim. Izomorfismul lumilor omogene face ca

societatea socialist, cu tendina de a se structura dup principiul unic al socializrii politice


7/77

7

"n lumina" ideologiei marxist-leniniste, s fie comparat adesea cu o cazarm, un lagr, o

nchisoare, iar comunismul cu o religie fr Dumnezeu. n ultim instan, dictatura

proletariatului nu urmrete dect convertirea ideologic. Tocmai aceast tentaie a lumilor

omogene de a se institui ca lumi unice face ca alternarea s prezinte similitudini cusocializarea primar.

O prim consecin semnificativ a acestei similitudini este c reuita unei alternri i

uneori chiar rezultatul ei st n infantilizarea indivizilor supui acestui proces, fie chiar

numai sub forma reducerii sau anihilrii autonomiei personale. Un studiu asupra evoluiei

mentalitii n totalitarism poate urmri chiar aceast infantilizare progresiv n diferitedomenii ale socialului.

Ideologia i propaganda comunist n proiectul lor de alternare a lumilor refac toposul

socializrii primare la nivel discursiv. Lumea promis este una a fericirii, egalitii i

ocrotirii, relaiile sociale sunt armonioase, bazate pe ncredere totali dragoste reciproc.

Partidul este reprezentat ca o mare familie, avnd o grij printeasc pentru fiecaremembru n parte. Ceilali sunt camarazi, tovari i prieteni adic un grup de egali.

Uniunea Sovietic este ara vecini prieten, o sor mai mare care are grij de fraii mai

mici iar la fiecare consftuire sau congres transmite un salut fresc (sic!) celorlalte ri din

lagrul socialist.

Solidaritatea oamenilor muncii este de asemenea, la rndul ei, freasc. S remarcminsistena cu care apar sub diferite chipuri instanele socializrii primare: prinii, fraii,

grupul de egali, precum i faptul c universul reprezentrilor este construit eminamente pe

relaii de afectivitate, este un univers al sentimentelor. Aceste condiii sunt indispensabile

alternrii, pentru c n socializarea primar nvarea nu este "pur cognitiv", ci are loc n


8/77

8

mprejurri pline de ncrctur afectiv, cci copilul se identific cu ceilali semnificativi pe

ci emoionale.

Dat fiind importana comunicrii afective n cazul alternrii, nelegem mult mai bine

importana literaturii n arsenalul propagandistic comunist. Ea are menirea de a construicadrul emoional al re-socializrii politice, al convertirii ideologice; de a facilita identificarea

cu modelele socializatoare ("alii semnificativi", vezi personajul pozitiv) i mai puin de a

transmite informaii, de a stimula gndirea. Firete, alturi de maniera de a simi gsim i

moduri de a evalua, de a nelege etc., constituindu-se ntr-un habitus ideologic, mai mult

prescris dect operaional n practicile cotidiene. Interesant este c prin literatur nu epermis transmiterea oricror sentimente, ci doar a celor circumscrise n pattern-ul

socializrii primare: dragoste filial, freasc, ncredere, prietenie etc. E ncurajat o

sensibilitate puritani tradiional n sensul rolurilor prescrise: trebuie s-i iubeti mama

i tatl, trebuie s-i iubeti fraii, nu e frumos s iubeti prietenii mai mult dect prinii

etc. Gama sentimentelor corecte politic, cel puin n perioada dogmatic, este srccioasi omoloag lumii infantile: asexuale (filiale i tovreti), fr nuane i extrem de

intense. Aceste sentimente vehiculate prin literatur nici nu aparin, paradoxal, ntru totul

subiectivitii, cci subiectivitatea e un mare pcat, ele au un caracter colectiv i, prin

aceasta, cvasi-obiectiv. Personaje exponeniale mprtesc sentimente colective ntr-o

lume supus implacabilei legi a istoriei. Sentimentele cvasi-obiective nu sunt un cercptrat, ci exprim o realitate a socializrii primare sau a alternrii.

Atunci cnd rolul este insuficient interiorizat, tii ce-ar trebui s simi, dar nu simi

ntocmai. E perioada de nvare, cnd sentimentul e prescris i colectiv (resimit ca exterior

i constrngtor), nc nu e asimilat de ctre copil. n acest moment identitatea nu este

asumati copilul vorbete despre el la persoana a treia. La fel se ntmpli cu scriitorii


9/77

9

proletcultiti care nu sunt convini de justeea ideologiei. Partidul solicit exprimarea unor

sentimente care fac parte dintr-o realitate subiectiv viitoare, neinteriorizat, tocmai n

scopul socializrii. Miza fiind construcia unui nou tip de personalitate social ("omul nou"),

literatura nu mai rspunde funciei estetice definite istoric, ci transmite emoii pertinente nconfiguraia ulterioar a lumii sociale. n acest sens motenirea istoric proprie nu numai c

devine inutil, dar este considerati duntoare, att prin coninutul operelor ct i prin

varietatea sentimentelor cultivate. n bun parte putem susine c literatura nu renun la

funcia estetic n perioada comunist, ci doar c i redefinete repertoriul de sentimente

legitime prin simplificarea i infantilizarea lui. Ea i propune inventarea unei sensibilitiproprie omului nou, membru al unei societi fr clase. O sensibilitate al crei prototip

este modul de a simi al muncitorului manual. Canonul estetic, istoric constituit, este

considerat caduc nu doar sub raportul temelor ideologice care, o dat cu revoluia, trebuie

s focalizeze ca singura realitate viabil conflictul dintre exploatai i exploatatori, ci i sub

raportul sentimentelor/senzaiilor ncorporate. Principiul accesibilitii operelor literareprivete mai mult dect accesibilitatea cognitiv: sensibilitatea.

Cu ct sentimentele sunt mai nuanate, "sofisticate", corespunznd unei grad de

complexitate social ridicat, cu att se apropie mai puin de condiiile socializrii primare i

cu att pot susine definiii concurente asupra realitii. Or, instituirea societii fr clase

reclam doar utilizarea sentimentelor "de baz", susinnd prin accesibilitatea lor eficienamuncii de propagand. Realismul socialist ca metod de creaie legitimeaz o sensibilitate

proletar, o reprezentare marxist-leninist asupra societii i o viziune materialist-

didactic asupra lumii. El neag achiziiile specifice cmpului estetic care se autonomizase

n timp prin supraordonarea condiionrilor extraestetice. El nu neag propriu-zis funcia

estetic, ci o reduce la starea de ancilaritate prin regresia n timp pe care o presupune


10/77

10

construcia unei societi simple ("fr clase"), cu puine cmpuri autonome. Numai c

ancilaritatea asumat, "normal" ntr-un timp revolut, n contextul unui patrimoniu specific

sczut, poate produce opere cu valoare estetic, autentice, pe cnd practicat dup evoluia

i autonomizarea esteticii, n condiiile unei alte moteniri specifice, nu creeaz dectsunete false, cel puin pentru receptorul specializat. Puterea comunist, din raiuni

propagandistice, e tentat s utilizeze capitalul simbolic al scriitorilor consacrai, ns n

acelai timp le pretinde s cultive o sensibilitate retardat, proletar, condamnndu-i (pe

cei disponibili) la inautenticitate. Nici cei convini de doctrina comunist la acel moment (N.

Labi, R. Cosau) nu pot face abstracie de achiziiile specifice cmpului fr a risca s fieautentici, dar anacronici adic nesemnificativi n cmp estetic. Revolut i adesea fals

sub aspectul sensibilitii, literatura proletcultismului ntreine un raport ambiguu cu

realitatea. Dei este numit realist, literaturii i se cere s reflecte o realitate esenial,

descris de legea istoric, insesizabil unui ochi needucat de nvmntul politic sau, dup

caz, o realitate ce va s vin, investit fiind cu o funcie de predicie creatoare. N-am greiprea mult dac am spune c este o literatur fantastic, cultivnd un fantastic ideologic.


11/77

11


12/77

12

Scriitorul i personajul, eroi socializatori ai socialismului real

Putem ajunge la concluzii interesante privind situarea scriitorului n intenia i

practicile regimului totalitar, asimilnd proiectul comunismului de creare a societii fr

clase i a omului nou cu un proces de "alternare" a lumilor (n termenii lui Peter L. Berger i

Thomas Luckman3), care reitereaz, n condiii diferite, procesul socializrii primare. Potrivitcelor doi autori, o "reet" eficient de alternare presupune existena unor condiii sociale i

ale altora conceptuale. Dintre condiiile sociale, cea mai important este disponibilitatea

unei structuri de verosimilitate, o baz social care s devin lume a individului, nlturnd

toate celelalte lumi concurente. Structura de verosimilitate, apropriat cu ajutorul celorlali

semnificativi (cu care indivizii trebuie s se identifice puternic afectiv, repetnd experienele

copilriei de dependen emoional) are darul de a intermedia relaia dintre subiect i noua

lume. Scriitorul este hrzit a face parte din aceti "ali semnificativi", mai ales c literatura

este vehicolul privilegiat al transmiterii emoiilor, servind astfel n mod "natural" proceselor

de identificare. n plus, operele literare pot propune personaje model, eroi ai noii lumi

(corespunznd mult mai bine din punct de vedere ideologic dect oamenii vii), care pot, la

rndul lor, ngroa rndurile "celorlali semnificativi". Faptul nu este lipsit de importan n

condiiile n care baza social a partidului comunist, pepiniera personalului socializator, nu

depea nainte de rzboi o mie de persoane. Structura de verosimilitate pauper, dar cu

misiunea de a crea o lume cu caracter singular recurge la diferite strategii pentru a spori

3Peter L. Berger, Thomas Luckman, Construirea sociala identitii, Ed. Univers, Bucureti, 1999.


13/77

13

i a se impune. Dac, n manier clasic, individul supus re-socializrii este luat din lume i

izolat ntr-o structur de verosimilitate (mnstire, cazarm etc.), puterea popular

procedeaz invers, ncarcernd reprezentanii lumilor concurente. Eliminnd sau izolnd pe

ceilali semnificativi pentru alte versiune ale realitii, se impune unicitatea definiiei propriii se stinge posibilitatea multiplicitii. Versiunile concurente asupra realitii nu mai pot

deveni structuri de verosimilitate n absena personalului socializator (la care se adaug

multe alte interdicii).

Revenind la viaa literar, putem spune c scriitorii i personajele lor au menirea de

a deveni eroi socializatori ai unei noi lumi. Exist numeroase mrturii ale primilor ani decomunism care vorbesc despre lipsa scriitorilor corespunztori i a produciei literare "pe

linie", ca i despre necesitatea de "a promova cadre tinere n munca literar": "Din cele

expuse mai sus se poate vedea de ce recolta pe lanul literar a fost pn astzi att de

srac. Condiiunile obiectiv expuse, ct i greelile comise n atitudinea fa de cutare sau

cutare scriitor, ca i deficienele criticii literare au fcut ca astzi s nu putem nscrie nactivul literaturii de dup 23 August dect romanul Oameni la pnd de Liviu Bratolomanu,

piesa Omul din metal de Mihail Davidoglu i un numr relativ mare de nuvele i poeme,

toate ns avnd mari deficiene" ("Activitatea Direciei Literare", dare de seam, ianuarie

martie 1948, n Miron Radu Mocanu, Cazarma scriitorilor, Ed. Libra, Bucureti, 1998, p. 28).

Ca n toate domeniile, i aici este o criz acut de personal socializator, fidel, zelosi, mai ales, bine pregtit ideologic. Acesta este, printre altele, motivul nfiinrii


14/77


15/77

15

chiar din primii ani, de o vast campanie de alfabetizare a populaiei, mrirea tirajelor,

multiplicarea bibliotecilor comunale i nfiinarea de biblioteci i cluburi n ntreprinderi,

alturi de diverse cercuri de lectur.

n plan social, are loc o concentrare a interaciunilor semnificative n cadrulgrupurilor ce constituie structura de verosimilitate, n special asupra personalului

socializator. Abandonarea funciei estetice a literaturii n favoarea celei formative este

recompensat cu o puternic vizibilitate social a scriitorilor, care devin n socialismul real

personaliti "de vaz", eroi ai transformrilor revoluionare. Cenzura este prima instan de

gestionare a vizibilitii, completat apoi de tiraje, receptare critic, distincii i funcii.Mecanismele de construcie a carierei literare sunt proiectate de ctre putere astfel nct s

selecteze operele i scriitorii care corespund cel mai bine idealului identitar al epocii. De-a

lungul socialismului real, aceste mecanisme se schimb, devin mai elastice i mai subtile.

Dac n perioada dogmatismului, puterea opereaz cu distincia net dintre vizibilitate (cu

privilegii enorme) i non-vizibilitate (care putea nsemna de la mizerie crunt la ani grei denchisoare), dup valuri succesive de "dezghe", puterea gestioneaz mai curnd grade

diferite de vizibilitate (tiraje mici/mari, locuri de munc n cmp literar/n afara cmpului,

meserii cu/fr prestigiu, n provincie/capital etc.), recurgnd doar n cazuri extreme la

excludere (expulzare neoficial, domiciliu forat, ncarcerare). Strategia vizibilitii graduale

tolereaz valoarea estetic cu condiia (totui) unui coninut al operelor relativ neutru fade putere i la un nivel de vizibilitate ct mai mic posibil. Concomitent, apar fenomene ca

nomenclatura literar sau "efiile" de generaie, cci structurii de vizibilitate i corespunde o

structur a privilegiilor materiale i simbolice, adic a puterii.

Dintre condiiile conceptuale, potrivit acelorai P. Berger i T. Luckman, cea mai

important este disponibilitatea unui aparat legitimator, care legitimeaz nu numai noua


16/77

16

realitate, ci i etapele nsuirii i conservrii ei, precum i abandonarea/repudierea tuturor

realitilor alternative. Fiindc re-socializarea nu se produce ex nihilo (prin aceasta

difereniindu-se de socializarea primar), mai nti trebuie s aib loc o demontare a vechii

realiti ("dezghearea", cum ar numi-o Kurt Lewin), urmnd a fi reinterpretat n cadrulaparatului legitimator al noii realiti (respectiv "schimbarea" i "renghearea"). n cmpul

literar, un astfel de operator al aparatului de legitimare este "valorificarea critic a

motenirii literare", care const ntr-o lectur ideologic a patrimoniului literar i a

comportamentului socio-politic al autorilor, cu scopul de a-i repudia sau a le deforma

sensul creaiei/vieii lor i a-i introduce selectiv ("opere alese" ideologic) n noul canon. Esteo cenzur rebours, care gestioneaz vizibilitatea social pe de o parte prin ncarcerarea

operelor n fonduri secrete (dup ce se procedase o vreme la topirea crilor), reeditarea

prefenial i selectiv, iar, pe de alt parte, prin orientarea receptrii critice i ritualuri

publice (de nfierare ori celebrare).

Regimul popular recurge periodic la "recuperri", urmrind sinuozitile linieipolitice i transformnd, practic, prin reinterpretare, scriitori clasici n propaganditi ai noii

ordini. Preferina pentru autorii decedai (uneori "valorificarea" are loc la scurt timp dup

deces, vezi Lucian Blaga, Ion Barbu, Ion Pillat, Vasile Voiculescu), care nu mai pot contesta

deformarea sensului, l face pe Gh. Grigurcu s vorbeasc despre o adevrat "expropriere a

morilor"6. Autori vii i mori, romni sau strini (alei/cenzurai prin traducere), alturi depersonajele lor, se transform cu sau fr voie n "alii semnificativi" ai unei noi realiti

subiective, n eroi socializatori ai timpului lor.

6Gh. Grigurcu, "Exproprierea morilor", Cum am devenit stalinist, Ed. Timpul, Iai, 1997, p. 42.


17/77

17


18/77

18

Schi pentru studiul cenzurii n comunism

O nelegere mai ampl a rolului cenzurii ne este permis dac ncercm s-i gsim

locul n efortul de transformare social pe care i-l propune puterea politic n contextul

socialismului real. Proiectul identitar comunist, de formare a unei "societi fr clase" i a

"omului nou", de esen politic, apeleaz la variate strategii practice de punere n aplicare.

Arta i literatura sunt destinate i ele s participe la ndeplinirea proiectului ideologic.

Funcia lor este, n principal, de a contribui n manier specific (limitat) la edificarea

contiinei omului nou, aa cum este ea gndit n documentele oficiale, i de a sprijini

politicile de reformare a societii. Nu discutm aici inadvertenele i conflictele dintre

proiectul teoretic i strategiile practice, dei sunt numeroase i nu lipsite de importan.

Arta i literatura sunt subsumate unui rol strict propagandistic i de aceea judecate n

primul rnd dup corectitudinea politic a coninutului. E adevrat, li se recunoate un

registru specific de aciune, cel al sensibilitii, artitii fiind definii drept "ingineri ai

sufletului omenesc". Monopolul puterii asupra temelor abordate, ca i prescripia unei

"metode de creaie" care anuleaz autonomia esteticului reflexe ale controlului total

asupra spaiului social sunt, n cele din urm, n discordan cu eficiena persuasiunii pe

dimensiunea emoional a comunicrii, cci operele create n atare condiii sunt n mare

parte neconvingtoare i, prin urmare, subreceptate. Aa se explic, printre altele, discuiile

despre schematismul n literatur de la nceputul deceniului cinci. Situaia este interesant,

cci pune n eviden cum anexarea politic a cmpului literar se soldeaz cu falimentul


19/77

19

actului creator i ineficiena lui propagandistic, putnd descoperi aici una dintre fisurile

prin care se produce recucerirea autonomiei literaturii.

ntr-o definire larg, cenzura care particip la modelarea lumii noi este o strategie

identitar a puterii. Dei acioneaz prioritar asupra textului/obiectului artistic, miza saeste mai ndeprtat: n primul rnd, elaborarea unor scheme de gndire i aciune

(habitusuri n termenii lui P. Bourdieu ori repertoare de scheme n cei ai lui B. Lahire),

conforme cu ideologia, prin crearea unor personaje model (cu care consumatorul de cultur

s se identifice) i a unor situaii de via rezolvate canonic (care ofer scheme de

interpretare, criterii de evaluare, mod de a pune problema) destinate, n cazul literaturii,cititorilor; n al doilea rnd, cenzura vizeaz transformarea artitilor nii, disciplinarea lor,

metamorfoza n "om nou". Instanele cenzoriale, controlnd conformitatea produselor

artistice, dirijeaz n fapt sensul restructurrilor identitare. Segmentul receptrii obiectelor

culturale, dei extrem de interesant, este mai greu accesibil unei cercetri riguroase. n

schimb, graie jurnalelor, memoriilor, mrturisirilor, interviurilor .a., impactul cenzuriiasupra creatorului este mai lesne de investigat, mai cu seam n cazul scriitorilor. S

constatm pentru aceast situaie cteva lucruri deosebit de interesante:

1. Cenzura se exercit n principal asupra autorilor care acced la vizibilitate social

(literar), cci doar textele publice pot afecta constituirea habitusului ideologic n calitate

de proiect al puterii.2. Dat fiind intenia de disciplinare simultan a scriitorului i cititorului, cenzura nu

privete doar textul (destinat educrii publicului), ci i biografia autorului, comportamentul

su public. Suntem pasibili de a falsifica rolul cenzurii discutnd doar despre interveniile

asupra textului, att timp ct ea privete binomul oper-biografie. Analiznd prin prisma

acestei conexiuni, putem nelege mai uor situaiile n care texte relativ incomode sunt


20/77

20

tolerate datorit unei biografii conformiste, ori cnd texte "pe linie" sunt respinse din

pricina unor accidente biografice.

3. n faa proiectului identitar al puterii, actorii sociali acioneaz diferit, dezvoltnd,

n mod practic i contextual, strategii identitare personale. Astfel, cenzura a fost eludat,"pclit", negociat, interiorizat parial ori total (autocenzura).

4. Autocenzura se dezvolt n primul rnd la autorii care acced la spaiul public

(romnesc) i nu afecteaz doar practicile literare, ci i comportamentul (prioritar cel public)

sau, mai larg, antreneaz modificri ale schemelor de aciune, manierelor de a evalua,

interpreta, simi etc. De pild, distinsul poet Mihai Ursachi declara ntr-un interviu: "Am fostntrebat de ce n 1977 nu am semnat apelul lui Goma: recunosc c am fcut un calcul

oportunist dac l-a fi semnat, dup ce nu publicasem nimic de cinci ani pentru c nu mi

s-a mai permis, nu mi-ar fi aprut cartea Marea nfiare. Este una dintre puinele

concesii, pe care o regret enorm din punct de vedere moral"7. Declaraia este relevant din

mai multe puncte de vedere. Ne gsim n faa unei autocenzuri civice declanat deinstituia cenzurii, care confirm att influena (auto)cenzurii literar-politice asupra

schemelor de aciune, ct i ipoteza c cenzura se aplic simultan i indisolubil textului i

biografiei. Ea vine dup o perioad de interdicie a publicrii care a avut un efect

disciplinator real la unul dintre personajele incomode pentru regim. Att puterea, ct i

scriitorii pot adopta, circumstanial, strategii aparent incompatibile, ceea ce face extrem dedificili riscant judecata moral n majoritatea cazurilor (dar nu n toate).

Relaia dintre scriitor i putere, instituit prin regimul cenzurii, este mediat de un

aparat birocratic specializat. Funcionarii cenzurii mai ales dup desfiinarea oficial a

7Dreptatea, 1 sept. 1992, Adrian Marino, Politici cultur, Ed. Polirom, Iai, 1996


21/77

21

acesteia n 1977, cnd devenise mult mai complicati imprevizibil datorit multiplicrii

instanelor de decizie, suprapunerii competenelor i personalizrii responsabilitii

urmrindu-i propriile interese i proiecte identitare, pot nlesni, prin complicitate, n

anumite limite, eludarea actului cenzorial ori, dimpotriv, pot aduga constrngerisuplimentare, ceea ce face ca n realitate s ntlnim practici destul de diferite. Ambele

tipuri de intervenie sunt bogat ilustrate n mrturiile scriitorilor. Proiectul identitar al

puterii materializat ntr-un protocol al cenzurii nu este aplicat la cotele sale teoretice, cci

cei ce-l "traduc n via", funcionarii, l utilizeaz ca resurs n construcia propriilor

identiti n maniere foarte diverse. De aceea conteaz mult mai mult dect pare la primavedere vrsta, profesia, capitalul social, proiectele de viitor ale cenzorilor, existnd totui

limite ale spaiului de manevr.

Cert este c strategiile de conservare a poziiilor prin obedien (conform principiului

"ce se taie nu se fluier"), concurena neloial (dacinem cont c unii cenzori erau ei nii

scriitori i puteau urmri pstrarea capitalului simbolic personal, apra interesele unui grupliterar ori privilegia un canon), incompetena literar a unor cenzori .a. sunt de natur s

personalizeze actul cenzurii, sporindu-i varietatea. O tipologie a cenzorilor i a strategiilor

utilizate ar putea clarifica misterul multor cri sau scpate, sau oprite inexplicabil.

Schia ar rmne incomplet dac, dincolo de (auto)cenzura textelor i biografiilor, nu

am aduce n discuie cenzura informaiilor n general. Controlul timp ndelungat n toatecmpurile spaiului social asupra informaiei produce o relativ omogenizare a

habitusurilor, chiar dac nu ntru-totul sub semnul ideologiei. n ce ne privete, cenzurarea

canonului literar interbelic (limitarea accesului la autori i opere de prim importan,

revalorificarea motenirii literare etc.) ca i a celui euro-atlantic (controlul asupra

traducerilor, difuzrii crilor i revistelor...) care puteau servi drept modele transform


22/77

22

cenzura politic n (auto)cenzur literar. Mecanismul este unul manipulatoriu, cci

controlnd contextul i pstrnd iluzia libertii alegerii, de fapt puterea orienteaz, fr

tensiuni, practicile artistice. Cei ce nu adopt canonul literar ideologic nu numai c nu pot

accede la poziii importante n sistem i nu pot ridica pretenii majore la resurseledistribuite prin aparatul birocratic, dar nu pot dezvolta dect o cultur alternativ

desincronizat. Penuria de informaii faciliteaz dirijarea creaiei, iar ce nu poate fi dirijat

compromite. Sigur c nici un sistem nu este perfect nchis, mai ales cnd informaia

ocultat este dinuntru. Ea nu se afl numai n fondurile secrete ale bibliotecilor, ci i n

memoria indivizilor. Etapele slbirii cenzurii asupra informaiilor produc sincronizri: anii'60 cu perioada interbelic, anii '80 cu modelele occidentale.

Lipsa de informaie creeaz un tip aparte de (auto)cenzur literar, aparent fr

rdcini politice. Dincolo de faptul c desincronizeaz cultura alternativi modific gustul

publicului, penuria informaional poate suscita alergii la anumite teme, maniere de a scrie

sau de a simi, care sunt chestiuni de sorginte estetic i pot alimenta conflicte ntregeneraii de scriitori cu capital cultural diferit, chestiuni care, ns, i au originea n filtrarea

ideologic difereniat a informaiei de-a lungul timpului. Nu excludem raionalizarea altor

tipuri de interese prin argumente estetice. n acest cadru general de control al gustului

estetic prin selectarea informaiei evolueaz att scriitorii, ct i cititorii ori funcionarii

aparatului birocratic, acetia din urm putnd dezvolta presiuni specifice de care nu rareoriautorii in cont.


23/77

23


24/77

24

Juctor local - juctor global : resurse i strategii

Cteva precizri

nainte de a propune cteva consideraii asupra ecuaiei juctor local-juctor global,

a dori s fac unele precizri n privina termenilor. Ideea de "juctor" apare n mai multe

contexte sociologice, nu ntotdeauna explicit, cel mai cunoscut fiind, pentru cei familiarizaicu sociologia artei i literaturii, cel dezvoltat de Pierre Bourdieu, care utilizeaz metafora

juctorului pentru a clarifica conceptul de habitus8. "Juctorul" apare i n alte abordriteoretice, cum ar fi analiza strategic, cea tranzacional sau teoria identitii. n linii mari,

ideea de "juctor" presupune existena unor reguli ale jocului, reguli socialmente

constituite, i a unor mize pe care individul ncearc s le obin n urma unei competiiice se deruleaz respectnd regulile amintite. Pe parcursul jocului, individul apeleaz

direct sau indirect, mai mult sau mai puin contient la diferite resurse (limitate de

constrngeri), pe care le combin potrivit unor strategii, a unor planuri, n vederea atingerii

mizelor. Vedem c aceast metafor a juctorului are ca presupoziie fundamental

atitudinea activ a individului, faptul c el se prinde n joc; dar ce se ntmpl cu actorii

sociali pasivi? Rspunsurile sunt variate, nu este locul s le discutm aici, ns situaia lor

constituie o limit a acestui tip de abordare. Recapitulnd succint, constatm c metafora

8P. Bourdieu, Simul practic, Iai, Ed. Institutul European, 2000


25/77

25

juctorului implic discuii asupra regulilor, mizelor, resurselor i strategiilor, care, dispuse

pe axa local-global, sugereaz un tablou analitic destul de complex.

La rndul ei, tensiunea dintre local i global nu este neproblematic, dat fiind dubla

dinamic a lumii contemporane, de resuscitare a specificitii locale i simultan demondializare a manierelor de a aciona, a gndi, a simi etc. Aceast tensiune a lumii

sociale n care evolueaz individul se repercuteaz, mai mult sau mai puin, i n modul de

gestionare a propriei identiti. De aceea, n loc de a vorbi distinct de juctori locali i

juctori globali, a propune, cred eu c mai profitabil pentru o intenie analitic, imaginea a

doi juctori n unul singur, a dou strategii de afirmare care coabiteaz, a doi poli ale uneii aceleai identiti. O astfel de perspectiv are avantajul de a descrie mai fidel "zona gri",

a combinaiilor multiple dintre resursele locale i resursele globale, avnd n acelai timp

posibilitatea s discute de juctori predominant locali i juctori predominant globali ca

ideal-tipuri. Dar asupra acestor lucruri vom reveni.

Tipuri de resurse

Acumulare i gestionarea diferitelor tipuri de resurse i constrngeri n construcia

carierei/identitii artistice pot constitui n sine un subiect pertinent de studiu sociologic.

Aici nu le vom urmri dect n ideea diferenierii investiiei cu prioritate n strategiile cumiz local sau n cele cu miz global. n primul rnd, ns, trebuie lmurit despre ce

resurse este vorba. Voi adopta distincia utilizat de Dan Chiribuci Mircea Coma ntr-un

studiu privind consumul i practica "timpului liber", care deosebesc ntre resurse/

constrngeri structural-contextuale i cele culturale. (nota 1, la finalul articolului) Le voi

numi pe cele din urm psiho-culturale, prin asta aducnd analiza mai aproape de domeniul


26/77

26

psihologiei sociale sau, mai bine, al sociologiei psihologice, aa cum o definete Bernard

Lahire n Omul plural. Ctre o sociologie psihologic9. Deplasarea de accent se datoreazfaptului c maniera de a simi, stocul de sentimente, sunt extrem de importante n

construcia identitii artistice. Clasificarea este relativ echivalent, cu accentele distribuitealtfel, celei propuse de Dumitru Sandu n Sociologia tranziiei. Valori i tipuri sociale n

Romnia, (Ed. Staff, Bucureti, 1996) pentru analiza reformei n Romnia, care vorbete de

resurse pragmaticei resurse ideatice. Constrngerile sunt considerate de autor fie absen

a resurselor, fie lips a oportunitilor la nivelul mediului de via, acionnd asupra

comportamentelor i opiniilor att prin generarea deprivrii relative ct i prin altemecanisme psihologice, cum ar fi evaluarea raional a oportunitilor.

Cele dou tipuri de resurse sunt dispuse pe diferite nivele, dintre care cel

individual/familial i cel comunitar sunt luate n considerare n majoritatea analizelor.

Pentru problematica de fa cred c este indispensabil invocarea cmpului artistic, unde se

afl o seam de resurse specifice, att structural-contextuale ct i psiho-culturale.n construcia carierei/identitii artistice, actorul social este pus n situaia s

gestioneze direct sau indirect resurse i constrngeri variate, aflate pe diferite nivele.

Motenind i/sau acumulnd resurse, artistul i constituie propriile capitaluri, pe care le

investete, limitat de constrngeri, conform unei strategii personale. Judecnd din

perspectiva resurselor evident, cu riscul de a schematiza situaia juctorul localgestioneaz resurse structural-contextuale i culturale locale, urmrind mize locale (local

judeean, naional, regional dup caz), n timp ce juctorul global i calculeaz

oportunitile i constrngerile la nivel global. Ele nu se soldeaz neaprat n primul caz cu

9Bernard Lahire, Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Iai, Editura Polirom 2000


27/77

t i d i ibilit t i l i t l " t liti " j l


28/77

28

ceea ce nseamn c n materie de vizibilitate social coninutul "corect politic" joac un rol

esenial, cu diferite grade de relaxare de-a lungul timpului. Supradeterminarea cmpului

estetic de ctre politic, ce monopolizeaz simultan aproape toate tipurile de resurse,

creeaz o heteronomie unidimensional de tip premodern, cu precdere n perioada deinstalare a regimurilor totalitare. Anii '60 marcheaz o micare de recuperare a autonomiei

esteticului, parial reuit, ns niciodat ajuns la amplitudinea celei atinse n perioada

interbelic. Cu certitudine, n cmpul artistic au existat indivizi izolai sau mici grupri care

au cultivat aceast autonomie, ns au fcut-o n pofida sistemului oficial, care funciona

dup legi semifeudale. Anii '60 marcheaz astfel debutul unei a doua modernitiromneti, modernitate ce se constituie n opoziie cu cmpul politic, n timp ce prima, cea

interbelic, se construise n opoziie cu cmpul economic. Dac specificitatea cmpului

estetic este forjat n prima modernitate n jurul "gratuitii artei", care reclam un

comportament dispreuitor faa de valoarea de schimb a artei i indiferen fa de

condiiile de trai ale artistului, n regimurile totalitare specificitatea este cucerit printr-oatitudine antipolitic, ceea ce nu se traduce doar prin indiferen la glasul de siren al

puterii politice, ci printr-o atitudine civici indiferen fa de libertatea fizic a artistului,

care reclam trirea vieii n adevr i relevarea puterii celor fr de putere, dup formula

lui Vaclav Havel din Viaa n adevr (Ed. Univers, Bucureti, 1997). n acest sens, a doua

modernitate romneasc rmne neterminat. Cderea comunismului survine ntr-un peisajdestul de bizar, unde gsim o modernitate ciudat, atipic, nedesvrit, cu un

modernism consumat mai mult ca ecou interbelic, la care se adaug primele infiltrri ale

postmodernismului. n contextul actual, cmpul artistic trebuie s fac faa la multiple

provocri, dintre cele mai diferite. n condiiile reconstruciei politice i economice a

capitalismului romnesc revine n prin plan pericolul supradeterminrii economice a

cmpului n timp de condiionarea politic nc nu i a epuizat efectele Achiziiile estetice


29/77

29

cmpului, n timp de condiionarea politic nc nu i-a epuizat efectele. Achiziiile estetice

ale modernismului nu sunt susinute de o modernitate a cmpului artistic, marcndu-se

astfel o ruptur ntre resursele psiho-culturale i cele structural-contextuale. Fr ndoial,

la nivelul ideologiilor artistice situaia este mult mai bun dect n privina instituiilor careregleaz funcionarea cmpului, cel puin n sensul resurselor necesare juctorului global.

n acelai timp, ptrunderea achiziiilor postmoderniste n stocul legitim de cunoatere

estetic face ca diferena dintre cele dou tipuri de resurse s fie i mai mare (cu consecine

psiho-sociale redutabile), ilustrnd altminteri i decalajul dintre modernitatea nempliniti

postmodernitate. Gsim ntr-o coabitare sui-generis tensiunile dintre modernism-(pre)modern, modernism-postmodernism, (pre)modernitate-postmodernitate. Multiplicitatea

provocrilor legitimeaz comportamente i practici artistice aparinnd unor epoci diferite,

ntr-un palimpsest temporal.

Dac modernii pun n centrul regulilor jocului autonomia artei, aprat sagace de

micrile de avangard ce dein monopolul n definirea criteriilor estetismului, postmoderniideclar sfritul mitului (modern) al specificitii i puritii artei10 fr ns a negamodernitatea. "Canonul" postmodern mizeaz pe multiplicarea criteriilor de validare

estetic, spargerea monopolului normativ, care creeaz o istorie liniar n concordan cu

mitul progresului i al emanciprii; pune producerea operei naintea regulilor11 - care o pot

10Guy Scarpetta, L'impuret, Ed. Grasset, Paris, 198511"Un artist, un scriitor postmodern este n situaia unui filosof: textul pe care l scrie, opera pe care o

mplinete nu sunt guvernate, n principiu, de reguli deja stabilite i nu pot fi judecate cu ajutorul unei

judeci determinante, prin aplicarea la acest text, aceast oper, a unor categorii cunoscute. Aceste reguli

i aceste categorii sunt tocmai ceea ce caut opera sau textul. Artistul ca i scriitorul lucreaz deci fr

reguli i pentru a stabili regulile a ceea ce va fi fost." (J.-F. Lyotard, 1997, p.21).

"scleroza" i pe intrarea n dialog cu trecutul inclusiv cu modernitatea pe care avangrzile


30/77

30

scleroza - i pe intrarea n dialog cu trecutul, inclusiv cu modernitatea, pe care avangrzile

l negau cu vehemen. Grard Raulet12 vorbete de "intrarea n concediu a criteriilornormative" de evaluare estetici constat dispariia stilului de epoc dominant. n acelai

sens G. Vattimo13

lrgete contextul, aducnd n discuie "sfritul metafizicii". Pentru el,"moartea artei" nseamn sfritul artei ca fapt specific i separat de restul experienei, ceea

ce duce la estetizarea diferitelor faete ale vieii. Arta i cotidianul se confund din ce n ce

mai mult, ceea ce i permite esteticii kantiene s ia forma legturii i experienei

comunitare. Astfel vom avea tot attea criterii de definire a frumosului cte comuniti.

ntr-un anume fel, metafora artistului din turnul de filde este nlocuit cu metaforaartistului cobort n strad. Este artistul romn dispus i capabil s fac acest salt? S

opereze cu alt definiie a artei? Fr aceast micare el nu poate deveni realmente juctor

global. Incontestabil, o atare schimbare presupune n egal msur o regndire/

reconfigurare a resurselor interioare (care st mai mult n puterea artistului) i a celor

structural-contextuale (asupra crora influena lui este mai mic, dar nu neglijabil).Din cele spuse pn acum rezult c una dintre primele lecii (dei nu exist o ierarhie

precis) pe care trebuie s o nvee artistul romn (estic?) este aceea a toleranei estetice. S

accepte echilegitimitatea ideologiilor estetice, stilurilor, a criteriilor ce definesc frumosul.

Scarpetta, de pild, considera c postmodernismul nu este o coal estetic, ci avem de-a

face mai curnd cu o atitudine estetic ce permite mai multor stiluri, total diferite, chiarcontradictorii, s coabiteze armonios. n peisajul bizar postcomunist, pericolul (realitatea?)

este ca artitii tradiionaliti s le reproeze celorlali c ceea ce fac nu este art (aprnd

12 "Stratgies consensuelles et esthtique post-moderne", n Recherche sociologique, vol. XX, nr.2, 198913Sfritul modernitii. Nihilismi hermeneutic n cultura post-modern, Ed. Pontica, Constana 1993

"puritatea" artei) iar artitii care practic limbaje necanonizate s-i desconsidere pe ceilali


31/77

31

puritatea artei), iar artitii care practic limbaje necanonizate s-i desconsidere pe ceilali

ca fiind perimai, cu o formul nvechit, depii de timpuri plasndu-se ntr-un discurs

al progresului i emanciprii artistice neoavangardist. Ambele tipuri de argumente

ancoreaz solid ambele pri n teritoriul modernitii.Atitudinea tolerant despre care vorbeam nu trebuie regsit doar la nivel individual,

ci i n structura planurilor de nvmnt artistic superior. Altminteri, tolerana estetic, n

absena achiziiilor teoretice pluraliste care s dea posibilitatea opiunii n cunotin de

cauz pentru o ideologie sau alta, devine inconsistent, adic n bun msur fr obiect.

Asimilarea stocului de cunoatere estetic ce a fost canonizat n Romnia ultimei jumtide secol este flagrant insuficient n condiiile pluralismului estetic contemporan. Spargerea

monopolului normativ reclam achiziii teoretice diverse. n acest moment, nvmntul

artistic superior nu este, fr ndoial, filiera privilegiat a achiziiilor teoretice difereniate,

cu toate c nu trebuie s confundm instituia cu profesorii, dintre care unii pot fi excelente

surse de informare. Apoi nu trebuie s focalizm atenia doar pe cei ce se afl acum ncoal, ci pe posibilitatea de informare a tuturor artitilor. O situaie interesant o prezint

artitii care au asimilat stocul de cunoatere nainte de '89 i care, atunci sau acum, au

practicat limbaje artistice alternative. Modul de constituire a stocului personal de

cunoatere care le-a permis ulterior s devin juctori globali (acolo unde e cazul) pot

sugera soluii de combinare a resurselor n strategii adecvate sau pot oferi sugestii pentrureforma cmpului artistic actual.

Alturi de multiplicarea normelor de evaluare artistic i diferenierea stocului de

cunoatere estetic, putem identifica i condiii legate de spargerea frontierelor dintre art,

tiin i moral, care reprezint o alta form de "impurificare" a artei, proprie

postmodernismului. Pe scurt, n ordinea consideraiilor de pn acum, putem aduga

cerina ca stocul personal de cunoatere al artistului pe lng achiziiile estetice s


32/77

32

cerina ca stocul personal de cunoatere al artistului pe lng achiziiile estetice s

cuprind elemente cognitive i problematici care ieeau n mod tradiional din sfera artei,

cum ar fi tiina sau morala. Este cunoscut influena mijloacelor de reproducere tehnic

sau a informaticii asupra artei pentru a mai reveni la acest subiect, s reinem doar creprezint un metisaj "impurificator" ce creeaz noi forme de exprimare artistic.

Ideologia multiculturalist potmodern d dreptul la vizibilitate social cel puin

teoretic tuturor orientrilor artistice i la coabitarea criteriilor cele mai diferite de definirea

a frumosului. Ceea ce nseamn c att tradiionalitii ct i practicanii limbajelor

alternative i pot gsi locul n actuala burs a valorilor, cu excepia purttorilor de mesajeextremiste. Dreptul la diferen cultural nu este doar un reflex al democratizrii politice, ci

i un efect al societii de consum, care astfel i mrete oferta. ntr-o lume a pieei libere,

obsedat de posibilitatea de a alege, diferenele culturale sunt i ele ncurajate ca mrfuri

turistice i culturale14. Dar dreptul la vizibilitate nu-i asigur i vizibilitatea (aa cum

dreptul de a produce o marf nu-i asigur i vnzarea ei) cu toate c exist, pentrudiferite minoriti, politici de discriminare pozitiv , ceea ce deplaseaz accentul de pe

producerea valorii pe promovarea ei. Dac modernitatea era obsedat de stabilirea

criteriilor de definire a valorii estetice, postmodernitatea e obsedat de promovarea/

rspndirea acesteia. Mai puin atent la vegherea puritii artei, societatea global cultiv

ecourile ei orizontale. Valoarea intr n tensiune cu vizibilitatea (succesul). Iar vizibilitateanseamn noi oportuniti. De aici o grij considerabil pentru managementul i

marketingul artistic, la nivelul artitilor i al instituiilor, ceea ce incumb n ordinea

14 J.-F. Lyotard, Postmodernul pe nelesul copiilor. Coresponden1982-1985, Ed. Biblioteca Apostrof, Cluj 1997


33/77


34/77

spernd c vor fi promovai, c vor avea ansa unor burse existente pentru estici n vest sau


35/77

35

p p , p

c vor fi descoperii de ctre un mare curator i vor avea parte de o carier artistic."15

"Situaia tinerilor artiti romni nu este prea bun: ei nu se pot adresa unui cadruinstituional de nici un fel, nu pot beneficia de sprijin financiar n primul moment deoarece

nimeni nu are bani sau timp s investeasc n ei, s-i descopere. Ei trebuie mai nti s

devin "cineva" ca apoi s fie luai n considerare. Unui tnr artist i trebuie mult

tenacitate, voin i cunotine de management ca s poat supravieui. Trist este c

situaia financiara a artitilor din Romnia este proast, astfel nct ea se reflecta mai alesasupra unui tnr absolvent. O parte din acetia se "pierd" pe drum fiind absorbii de piaa

kitch-ului, mult mai atractiv din punct de vedere financiar i rspltind mai generos

munca celor care o apuc pe aceasta cale, alii se pierd pentru c nu au destula trie s

lupte cu greutile. Puini sunt cei care reuesc, iar aceast reuit are aspectul unei

"lovituri" datorate pur i simplu norocului." [Ileana Pintilie]16

"Comparativ cu predecesorii lor din Romnia anilor '80, tinerii artiti de azi au cteva

avantaje. Chiar i n condiiile unui nvmnt n continuare tradiionalist, academic, ei

dispun de mai mult informaie actual, iar cei nzestrai cu spirit de orientare au acum mai

multe anse. i avantajeaz vrsta tnr a scenei internaionale, tinerele talente fiindcutate de galeriile i curatorii din strintate. n acelai timp, ei triesc ntr-o societate

15 super us (Nicolae Baciu, Mircea Cantor, Ciprian Murean, Gabriela Vanga), rspuns la chestionarul

Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj 200116Ileana Pintilie, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001


36/77

"Uniunea Artitilor Plastici a avut un buget i oameni la lucru (angajai cu studii


37/77

37

superioare) de ajuns pentru a face s mearg (n direcie bun) toate instituiile de pe lista

Dv.: un Muzeu de Art Contemporan mai mare sau mai mic (gen sala Kalinderu), galerii n

toate filialele, putea deschide i n strintate una, ateliere i o uzin de produse. Ea s-aorientat spre cumprtorul fr bani din Romnia, a vndut pe sub mn la cei cu bani

(preul = un pre redus + un comision al funcionarului), i a "servit" artitilor dac vor s-

i "autocumpere" lucrrile (preul = valut + un pre redus UAP), deci dac a fcut numai

afaceri n pagub i un comer de lucruri minore, s-a auodescalificat ca instituie de

referin. Totui, pentru c aa e viaa n Romnia, ea se ofer mai mult ca o capcan nrealizarea unei cariere "socio-profesionale" i din punctul acesta de vedere este mai

adaptat la realitate."[Ion Grigorescu]18

"Pe scurt se poate ns constata c societatea artistic nu a reuit s-i restructureze

i s-i reorganizeze instituiile sale motenite, acestea rmnnd n voia alternanelorpoliticianiste venite la guvernare, mereu ncrncenate de prezena i finanrile programelor

culturale occidentale, rmnnd la vechea formul de organizare i concepie a breslelor

artistice centralizate, bazndu-se pe o marf omologat autohton i pe un public legat de

oferta i deprinderile magazinelor de fond plastic. Ambiia de reprezentativitate a acestor

instituii a depit cu mult capacitatea lor de a-i exercita funcii de utilitate public mcarcu valori sindicale."[Alexandru Antik]19

18 Ion Grigorescu, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj , 200119 Alexandru Antik, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj , 2001


38/77

de modele valorice semnificative pentru acest moment pentru c exist o anumit ruptur


39/77

39

n zona profesional, sesizabil mai ales n sistemul instituional de pregtire artistic, n

academiile de art, care n mod constant i deliberat au nlturat tocmai acele personaliti

artistice care ar fi putut aduce nnoirea n cadrul sistemului i nu n afara acestuia. Consider

c acest fapt este o pierdere important chiar pentru academiile de art romneti,

nemaivorbind de studeni, care sunt beneficiarii de drept ai activitilor desfurate n

aceste instituii." [Alexandru Patatics]22

"Dincolo de presiunea societii spectaculare ce nu are o ni speciala pentru artiti,economia romneasc are prea puine oferte de integrare alternativ (design

grafic/industrial/de interior/multi-media; pia pentru industrie artizanal integrat etc.).

Sunt curios dac se face de ctre academiile de art o analiz de traseu al absolvenilor i

dac exist un feed back de la absorbia social a acestora la structurarea programei de

nvmnt." [Clin Dan]23

c. Apariia noilor instituii, n special neguvernamentale, cu relevan n cmp

artistic.

"Pe moment (i "pe moment" n Romnia e venic) sunt singura modalitate (noile

instituii, n.n.) de a face s funcioneze arta romneasc contemporan." [Ruxandra Balaci

]24

22 Alexandru Patatics, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 200123 Clin Dan, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 200124 Ruxandra Balaci, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001


40/77

o strategie cultural comun. n schimb ele sunt ncrcate cu energie i prin dinamica

f l d f d " [ l l ]


41/77

41

funcionrii lor determin o configurare mai rapid a artei contemporane." [Ileana Pintilie]26

"Chiar i din nucleele de activitate enumerate n chestionarul revistei (nota 2, finalul

articolului) puine dispun de o prezen public continu i de un buget previzibil, iar

majoritatea lor se confrunt cu probleme structurale inerente. Schimbrile de structur sunt

posibile cu ajutorul unor msuri de legislaie administrativi financiar, care nu pot lua

fiin fr concursul statului. Micro-politicile individuale i de grup au nevoie de o baz

legal, care s faciliteze activitatea lor.[] n Romnia n mod paradoxal nucleele arteicontemporane formeaz un sector alternativ nu fa de mainstream, produs specific al

ierarhiei de valori, ci tocmai fa de lipsa unei scri normale de valori. Nu este de mirare c

n aceast situaie auto-promovarea i relaiile personale reprezint ansa ptrunderii

artistului romn n circuitele internaionale." [Judit Angel]27

d. Metamorfozei probleme de mentalitate.

"De exemplu, am constatat c problema principal care inhib capacitatea noastr

de a comunica i aciona nu se afl obligatoriu la nivelul lipsei de resurse financiare sau de

echipament tehnologic ci exist ceva mult mai profund, ceva care ine de mentaliti i

orgolii, ceva care a fost afectat de sfera generala a socialului, de inadecvarea la o situaiefireasc definit, deja banal, ca situaie de tranziie, manifestat deseori prin lipsa

principiilor, n favoarea intereselor de moment.[] Din pcate unele grupuri sunt de fapt,

26Ileana Pintilie, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 200127 Judit Angel, "Scena de art RO", n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001

impropriu definite ca grupuri, pentru c ele reprezint cel mai adesea chiar interesele unei

i A l i i d i d l d


42/77

42

singure persoane. Acest lucru nu este negativ n sine dar uneori conduce la scderea

capacitii de colaborare n echip, prin imposibilitatea delegrii de responsabiliti."

[Alexandru Patatics]28

"Artitii nu prea simt nevoia societilor de gestiune a drepturilor de autor, mai cred

c pot supravieui n structurile ncremenite i inutil schimbtoare ale Uniunii Artitilor

Plastici, structur care, prin secia de critic, le asigur o formul la care pot apela oricnd.

Acest "comando" obositi previzibil le traduce, le parfumeaz

sau chiar le mp

uneaz

producia. Demersurile legale n ncercarea de a stabili statutul artistului, al proteciilor

spaiului n care lucreaz, diferitele detaxri caracteristice domeniului, au dus la forme de

monopol straniu cu decizie piramidal ce ignor ideile moderne de adaptabilitate la rigorile

legilor pieei." [Mihai Oroveanu]29

e. Proliferarea "politicilor de grup" n cmpul artistic.

Un numr din revista "Arta" (nr.1/2000) cuprinde o mas rotund pe aceast temi

gzduiete (auto)prezentri i interviuri cu membri ai diferitelor grupuri.

28 Alexandru Patatics, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 200129 Mihai Oroveanu, "nu facem dect s cultivm struocmila", interviu relizat de Adela Vetii, n

revista Artelier, nr. 3-4, Bucureti, 1999

f. Instituia curatorului.

Revista "Artelier" (nr 3 4/1999) discut acest subiect prin articole semnate de Judit


43/77

43

Revista Artelier (nr. 3-4/1999) discut acest subiect prin articole semnate de Judit

Angel, Horea Avram, Ruxandra Balaci, Magda Crneci, Clin Dan, Liviana Dan .a. i

prezint diverse proiecte curatoriale.

Pe lng temele ilustrate mai sus, mai sunt puse n dezbatere, cu diferite ocazii,

problema statutului artistului, a publicului, a muzeelor i galeriilor, a managementuluii

marketingului artistic.

"Al Treilea Discurs"

Dup ce am vzut tipurile de resurse puse n joc, am identificat cteva dintre cele

necesare evoluiei juctorului global i am cartografiat problematica resurselor n post-comunismul romnesc, rmne de focalizat modul de gestionare personal a acestora.

Procedeele de combinare a resurselor i constrngerilor se constituie n strategii de

construcie a carierei/identitii artistului. Este dificil de procedat la o tipologie complex a

strategiilor, innd cont de spaiul ngust al unui articol i mai cu seam de resursele(!)

limitate ale analistului care se aventureaz ntr-o asemenea ntreprindere. Pentru discuiade fa ns putem apela la schema general propus de Sorin Antohi n Exerciiul distanei

(Ed. Nemira, Bucureti, 1997), i adoptat de Adrian Marino30 n teoria celui de-al treilea

30 Precizri despre "al treilea discurs" n Al treilea discurs. Cultur, ideologie, i politic n Romnia.

Adrian Marino n dialog cu Sorin Antohi, Ed. Polirom, Iai,2001

discurs. Avertismentul este doar c schema celor doi nu propune un evantai bogat al

combinaiilor i nu particularizeaz pentru artele vizuale ci ngrond extremele


44/77

44

combinaiilor i nu particularizeaz pentru artele vizuale, ci, ngrond extremele,

reprezint mai mult o pledoarie pentru calea de mijloc. Resursele pe care le iau n calcul cei

doi autori sunt prioritar cele psiho-culturale, fr referiri detaliate la condiiile contextuale.

Astfel, potrivit lui Sorin Antohi, strategiile extreme sunt bovarismul geocultural i

autohtonismul. ns "avnd de nfruntat o dubl excludere simbolic, romnii ar face poate

mai bine dac ar ncerca s se acomodeze n cadrul lor geocultural real, relativiznd

deopotriv fantasmele occidetalizante i himerele autohtoniste, eventual integrndu-le

ntr-o formul mai fericit, pe care am numi-o Al Treilea Discurs: terul perpetuu exclus al

dialogului Est-Vest, idiom de compromis ntre realitate i ficiune, ntre istorie i utopie."31Occidentalizaii la limit, potrivit autorului, sunt cuprini bovaric de reverii geo-

culturale i adopt un discurs ce "definete etnicitatea ca stigmat, ca boal endemic i

incurabil avnd ca sindrom central o combinaie de servitute voluntar, apatie indolen,

ticloie, xenofobie, rezisten la schimbare, prostie."32

De partea cealalt, autohtonitiisunt "ostentativ absorbii de relaia lor erotico-mistic autistic cu timpul, spaiu, limba i

rasa obriei."33ntre identificarea totali anihilant cu un occident adesea sau n cea mai bun parte

inaccesibil i izolarea acri autosuficient, trebuie gsit cea de a treia cale. Cale generic,

ce presupune o gam larg de posibiliti.

31S.Antohi, Exerciiul distanei, Ed. Nemira, Bucureti, 1997: 297-29832 S.Antohi, Exerciiul distanei, Ed. Nemira, Bucureti,1997:307

33S.Antohi, Exerciiul distanei, Ed. Nemira, Bucureti,1997:301


45/77


46/77

este necesar, n continuare, s trieti ntr-un ora pentru a dispune de infrastructura necesar

pentru realizarea activitilor de loisir dorite. Venit, timp disponibil, stare de sntate, mrimea i


47/77

47

p , p p , ,

structura familiei, localizarea geografic sunt civa din principalii factori care definesc pentru

fiecare dintre noi un prim spaiu al activitilor de loisir, un spaiu al activitilor pe care, teoretic, l

putem accesa.[]Un al doilea filtru care intervine n alegerea timpului de loisir este mult mai personal. El ine

de "universul cultural" al fiecruia dintre noi, ceea ce de obicei numim viziunea supra lumii,

compus din cunotine, judeci de valoare, norme de comportament. Acest univers se

construiete i modeleaz prin educaie, nvmnt, mediul social i cultural frecventat,

experien. Setul anterior de factori explic n mare msura de ce persoanele cu studii superioareprefer s mearg la teatru i oper, iar cele cu bacalaureat i petrec mai mult timp la bar sau la

discotec" (Despre consum i practica "timpului liber" n Ionica Berevoescu, Dan Chiribuc et alii,

Feeleschimbrii. Romniii provocrile tranziiei, Bucureti, Ed. Nemira, 1999, pp.257-268).

(2) Nucleele de art contemporan din Romnia inventariate de revista "Balkon" sunt

urmtoarele: aac (Arhiva de Art Contemporan, Bucureti), CIAC (Centrul Internaional de Art

Contemporan, Bucureti), Centrul Cultural Sindan (Cluj), Departamentul de Art Contemporan

(Muzeul Naional de Art al Romniei, Bucureti), Fundaia Anastasia Galeria Catacomba

(Bucureti), Fundaia ARTeast (Trgu Mure), Fundaia Artexpo (Bucureti), Fundaia Etna (Sfntu

Gheorghe), Fundaia Format. Mailing-List nettime.ro (Timioara), Fundaia Cultural Meta

(Bucureti), Fundaia Tranzit (Cluj), Fundaia Vector Festivalul Periferic (Iai), Festival Zona Europa de Est (Timioara), Fotogaleria GAD (Bucureti), Atelier 35 Galeria Eforie (Uniunea Artitilor

Plastici din Romnia, Bucureti), Galeria/Studio Protokoll (Cluj), Kinema Ikon (Arad), Revista Arta

(Bucureti), Revista Artelier (Bucureti), Revista Art Hoc (Chiinu Bucureti), Romania art.com

(Bucureti), Totul la vedere. Magazin de actualitate, dezbatere i polemic cultural (arte vizuale,

teatru, film, dans, literatur, politic) TVR1, octombrie-decembrie 2000.


48/77

Dubla tranziie i autonomizarea cmpului artistic


49/77

49

Perioada de dup cderea comunismului n rile din estul Europei este calificat

drept o perioad de tranziie ctre o economie de piai democraie ("dubla tranziie").

ntre vectorii principali ai schimbrii nu figureaz, n general, cultura dect n sensul culturii

civice sau a culturii reformei. Pe noi ne intereseaz cum evolueaz, n acest context,

"cultura nalt", cum se metamorfozeaz spaiul literar-artistic, n special din perspectivaactorilor sociali productori de cultur. n acest sens vom ncerca s urmrim

reconfigurarea cmpului artistic sub imperiul redefinirii resurselor i constrngerilor,

precum i raportul creatorilor cu noua situaie. Principalul eveniment postcomunist n

ordinea practicilor literar-artistice este abolirea cenzurii politice. Ea nu trebuie neleas

doar sub aspectul rectigrii libertii de creaie, ci i ca o schimbare a mecanismelor deselecie, de redistribuire a resurselor i de acumulare a capitalului simbolic. Absena

cenzurii destructureaz logica unui cmp dependent politic fr a instaura o logic intern

specific autonomiei estetice. Astfel, pe aceast direcie, tranziia se traduce printr-un efort

de autonomizare. Autonomizarea cmpului artistic este un proces paralel cu liberalizarea

economic, descentralizarea politic, democratizarea i construcia societii civile. Ca i nspaiul economic sau politic, situaia este controversat: nu toi actorii doresc acest lucru

sau nu-l doresc sub toate implicaiile sale, dup cum nu exist un consens asupra

mijloacelor cele mai eficiente. Faptul se manifest prin coexistena unor strategii extrem de

diferite la nivel individual ct i la cel al grupurilor (in)formale.


50/77

i, bineneles, publicul de egali36). Liberalizarea din anii 60, dincolo de schimbarea linieipolitice a partidului, se datoreaz, n parte, i promovrii n funcii de conducere a unui


51/77

51

personal cu capital colar ridicat, care nlocuiete birocraia format din "elemente

sntoase" (majoritatea muncitori) instalat n anii 50.

Autonomizarea cmpului literar-artistic n context postcomunist se confrunt cu

dou probleme:

a) Prima ine de elucidarea trecutului recent, de raionalizarea relaiei dintre estetic i

politic, care s permit o reevaluare a produciei culturale i stabilirea unei ierarhii dup

criterii specifice cmpului. Aceast autonomizare teoretic retrospectiv, operat ignornd

circumstanele politice, ca i cum creatorii s-ar fi aflat n deplin libertate de creaie, care

s ia n calcul operele i nu autorii, are darul de a selecta un corpus de creaii - multe,

puine, cte vor fi fiind - valide estetic i de a constitui astfel un stoc estetic. Discuiile din

mediul literar-artistic pe marginea confuziei valorilor i a canonului estetic, demonstreaz

c un asemenea proces se afl n derulare, ns e departe de a se ncheia. Capacitatea

criticilor i teoreticienilor de a opera ulterior aceast distincie dintre arti non-art este

bruiat de numeroase considerente extraestetice, ns autonomia esteticului rezid tocmai

din aceast putere de a subordona toate celelalte criterii unuia singur: valoarea estetic.

Constituirea unui stoc canonic este absolut indispensabil reinvestirii cmpului cu o logic

intern, relativ independent de constrngeri exterioare. Numai dup o asemenea

operaiune, opoziia dintre estetic i politic nceteaz de a mai avea o influen direct n

36 Pentru publicul de egali, care se adapteaz cel mai puin, innd cont c exist, dei firav, o logic

proprie cmpului, e interesant de vzut rolul cenaclurilor n negocierea i educarea gustului estetic.

generarea cmpului. C acest corpus canonic poate fi, ulterior, rediscutat de pe poziii

estetice, asta ine de o dinamic proprie.


52/77

52

b) A doua problem se refer la structurarea cmpului n jurul opoziiei arta ca art -

arta ca marf (piaa de egali - piaa extins) caracteristic sistemelor capitaliste. Discursul

critic poate legitima cu att mai mult o poziie ortodox estetic cu ct se dezvolt o

adevrat literatur de consum. Or, aceasta din urm, nflorete ntr-un context politico-

economic adecvat: pia concurenial, democratizare, bunstare, sporirea cuantumului de

timp liber .a. De succesul "dublei tranziii" n spaiul romnesc depinde i funcionalitatea

acestei opoziii. Deocamdat, proiectul de autonomizare a cmpului artistic nu s-a desprins

de opoziia estetic-politic, iar cea dintre estetic-economic nu i-a intrat n drepturi.

Firete, n situaia rilor din Est, constituirea opoziiei cu economicul are loc cu ali

parametri dect n evoluia istoric occidental. Imediat dup 89 piaa romneasc de carte

a fost, de pild, invadat de traduceri ale literaturii de consum vestice. n civa ani ns

interesul a sczut simitor, pe msur ce curiozitatea a fost satisfcut. Acest boom de

lectur uoar nu este suficient pentru a structura cmpul literar romnesc, dei instanele

de consacrare fac adesea referire la texte de "gen Sandra Brown". Nici publicul nu este

structural constituit (marele public este suficient de srac pentru a prefera petrecerea

timpului liber n faa televizorului n defavoarea oricrei alte activiti), nici scriitorii nu sunt

pregtii pentru a produce literatur de consum. Dei dup 1989 timpul liber a crescut

(reducerea sptmnii de lucru i a vrstei de pensionare se afl printre cauze), scderea

nivelului de trai i sporirea preurilor pentru activitile de "recreere, spectacole,


53/77

modificat mult dup 1990, fiind ndreptat cel mai frecvent ctre crile de specialitate, cu

caracter profesional. Piaa literaturii de consum este nc restrns, mai dezvoltat fiind


54/77

54

piaa de egali (altminteri, muli scriitori spun c "am ajuns s ne citim ntre noi"). O astfel de

structur a pieii i determin pe editori s se ndrepte ctre crile de specialitate, iar n

privina literaturii artistice s promoveze autori consacrai, cu un capital simbolic acumulat

n special nainte de 1990 i cu vnzarea asigurat pe piaa de egali. Aspiranii la literatur

sau autorii cu capital simbolic redus trebuie s apeleze n general la sponsorizri, susineri

proprii sau sistemul de relaii clientelare. Astfel opoziia arta ca art - arta ca marf, n

absena marelui public, este lipsit de al doilea termen. Fr ndoial, non-art se produce,

ns nu se vinde. Se produce pe subvenii de stat, sponsorizri, cheltuieli proprii ns nu are

succes nici pe piaa restrns, nici la marele public. Nu este nici art ca art, nici art ca

marf - autorul nici nu este recunoscut ca egal n cmpul artistic, nici nu poate tri din

vnzarea operei sale, adic nu este un profesionist sub nici o accepiune a termenului. Este

un veleitar. Veleitarul este n afara opoziiei care tensioneaz cmpul, n afara jocului. n

comunism el nu are valorizat nici de breasl, nici de puterea politic (birocraia politico-

cultural care, cum am vzut, e echivalentul marelui public).

Transformrile cmpului literar-artistic i re-definirea autonomiei pe o nou opoziie

generatoare de identitate in nu numai de restructurarea instituiilor cmpului (apariia

editurilor i galeriilor particulare, a organizaiilor nonguvernamentale cu scop cultural,

multiplicarea asociaiilor profesioniste - de pild, Asociaia Scriitorilor Profesioniti din

Romnia (ASPRO), concurent la mai vechea Uniune a Scriitorilor din Romnia (USR), situaie

care nu se regsete n spaiul artelor vizuale, ceea ce nseamn c evoluia este diferit n

sub-cmpuri) ci i de schimbarea la nivel individual a resurselor de status, precum i a

condiiilor structurale, a resurselor de mediu. Succesul procesului de tranziie politico-

economic se repercuteaz benefic att asupra produciei artistice pentru egali (fie i numai

pentru c un mediu economic prosper e mai dispus la acte de sponsorizare, care e un fel de

d ) l d


55/77

55

a recunoate gratuitatea artei, adic a artei ca art), ct i asupra pieei lrgite, avnd un

public prin lrgirea resurselor de status (educaie i stare material) ale actorilor sociali

consumatori de cultur i stimulnd consumul prin creterea resurselor de mediu

(dezvoltare local).

Dar reforma politico-economic nu are n toate regiunile Romniei acelai ritm, nici

nu pornete de la realiti similare. n dinamica spaiului literar-artistic, vitezelor diferite ale

tranziiei li se adaug o motenire specific neelucidat care suscit polemici canonice.

Dac formarea cantitativ a publicului la nivel naional este mai puin tributar regiunilor

rii, puterea de omologare a valorilor i educarea gustului public nu se afl n aceeai

situaie. n "rzboiul canonic" - care afecteaz pe timp scurt ierarhia n cmp, iar pe timp

ndelungat gustul consumatorilor - resursele sunt eseniale. Chiar dac momentan

conflictul vizeaz piaa restrns, fiindc e singura ct de ct funcional, odat cu

dezvoltarea unei clase de mijloc se va extinde i pe piaa lrgit. Capacitatea diferitelor

centre culturale de a omologa i impune bunuri simbolice - n prezent, dar mai ales n viitor

- se coreleaz cu resursele specifice existente i cu ritmul reformei (n special prin logistica

pus la dispoziie n "rzboiul canonic"). Astfel, zonele cu tranziie lent au anse s

produc mai puin cultur nalti s nghit mai mult cultur de consum dect celelalte,

s participe mai puin la negocierea canonului estetic, adic a motenirii legitime, n funcie

de care evolueaz logica intern a cmpului autonomizat.

Din aceast perspectiv, Moldova i Oltenia se plaseaz printre zonele cele mai

defavorizate alturi de Dobrogea i judee ca Ialomia, Clrai i Giurgiu. Dumitru Sandu38,id d d i i i l i d d l f i l i


56/77

56

considernd modernitatea, optimismul i ncrederea drept cauze ale reformismului

politico-economic, constat c ncrederea interpersonal este cea mai sczut n Moldova,

difereniindu-se totui partea de est (Suceava, Neam, Bacu, Vrancea) de cea vestic

(Botoani, Vaslui, Galai, Iai), n favoarea celei din urm. Nencrederea este prezent n

special n zonele srace, ca i lipsa de modernitate. Or, judeele Botoani i Vaslui au cel

mai redus nivel de dezvoltare att pentru rural ct i pentru urban, iar toate cele trei zone

culturale ale Moldovei ( 1 - Suceava, Neam, Bacu, Vrancea, 2 - Iai, Galai, 3 - Botoani,

Vaslui) se disting printr-un nivel de srcie mai mare dect n oricare alt grupare din alte

regiuni istorice.

Ordonnd judeele pe o ax centru-periferie n funcie de gravitatea problemelor

sociale locale39zona 3 din Moldova se plaseaz n grupri de tip periferic, iar zonele 1 i 2n grupri de tip semi-periferic. Judeul Iai face o figur aparte nu numai prin discrepana

indicatorilor dintre rural i urban, ci i prin inconsistena capitalului uman40. Dei are un

38 Analiza este extrem de complexi acoper practic dou cri ale autorului: Sociologia tranziiei, Ed.Staff, Bucureti 1996 i Spaiul social al tranziiei, Ed. Polirom Iai, 1999

39 care este msurat prin indicele gravitii problemelor sociale localeconstruit ca scor factorial cu ratamortalitii infantile, rata omajului, rata de emigrare n alt jude, calculat cu numrul de plecri flotani isuprafaa locuibil pe persoan.

40 Capitalul uman are trei componente:- capitalul educaional ( msurat prin ponderea absolvenilor de liceu sau facultate sau coal post licealdin totalul populaiei de peste 12 ani)- capitalul sanitar(msurat prin rata mortalitii infantile- mediul de comunicare( ca scor factorial cu indicatorii abonamente TV, abonamente la posturi telefonice,

scrisori expediate din jude).


57/77


58/77

58

Postcomunismul : re-definiri n lumea artei/literaturii


59/77

59

Majoritatea covritoare a studiilor privind perioada postcomunist se oprete asupra

metamorfozelor economice, politice i, eventual, sociale, lsnd mult n urm preocuprile

vizavi de cultur, cu excepia culturii politice/civice. Tranzitologii sunt mult prea puin

interesai de ce se ntmpl cu arta i literatura n rile foste socialiste, i asta nu

ntmpltor. Cei mai muli dintre ei evalueaz realitatea din aceste ri utiliznd ca repersituaia rilor beneficiare ale unei economii de piai ale unei democraii stabile, fa de

care primele sunt mai apropiate sau mai ndeprtate. Acest mod de investigare are mai

multe puncte slabe: poate lsa pe dinafar evenimente i fapte semnificative, poate cpta

un aer prescriptiv i, printre altele, pornete de la presupoziii teoretice, mai mult sau mai

puin explicite, care nu sunt n mod necesar valabile i n situaia fostelor ri socialiste. Oastfel de presupoziie, implicit, este c arta i literatura nu constituie un factor important

n re-construcia realitii acestor ri. n lipsa unor cercetri concrete este greu de spus ct

de important este (sau ar fi putut fi) rolul artitilor/scriitorilor n reformarea acestor

sisteme, dar innd cont de prestigiul social ridicat i popularitatea lor dinainte de '89, ca i

de faptul c disidena, att ct a fost, s-a coagulat n special n jurul lor, s-ar putea ca rolullor s fie subevaluat. Fr ndoial, nu trebuie s confundam rolul artei cu cel al artitilor,

dar nici nu trebuie s le disociem total, fiindc dac acetia din urm au vreun fel de

eficien social, asta se ntmpl i graie prestigiului de care se bucur arta la nivel

societal. Probabil c, ntr-adevr, reformele economice i politice sunt mult mai importante

dect cele din lumea artei/literaturii, drept pentru care occidentul le supravegheaz mult

mai atent i acord finanri mult mai serioase n evaluarea continu a acestora; ceea ce nu

exclude faptul c metamorfozele din cmpul literar-artistic sunt subevaluate


60/77

60

exclude faptul c metamorfozele din cmpul literar artistic sunt subevaluate.

n condiiile n care aceste societi se ndreapt ctre o economie de pia i un

sistem politic democratic, cu rezerva c acest sens al evoluiei este mai degrab un

deziderat dect o certitudine, este foarte probabil ca i statutul artei/literaturii s se

apropie de cel din lumea occidental. Evident, nu toate rile foste comuniste pleac de la

aceeai motenire, nu au acelai ritm i nici nu urmeaz acelai drum; mai mult, nu n toate

se manifest acelai entuziasm pentru piai democraie, ceea ce face ca ntre ele, dincolo

de asemnri, s gsim i importante diferene. n bun msur, schimbrile din lumile

artei/literaturii sunt condiionate de motenirea cultural naional i de soluiile

particulare gsite n plan economic i politic; la care putem aduga i resuscitarea/

inventarea societii civile. Dac n urma constrngerilor contextuale vor lua natere o pia,

o democraie i o societate civil sui-generis, de calitatea i modul lor de funcionare vor

depinde statutul artistului i definiia artei cu care acesta va opera. Tribulaiile reformei

economice i politice reverbereaz i n lumile artei, chiar daca acestea din urm i vor

continua ntr-un anume sens i propria lor istorie.

Pentru a descrie, analiza i anticipa evoluia artei/literaturii dup cderea

comunismului, avem dou momente ntre care o putem ncadra analitic. Momentul de dup

'89 - cu primele mutaii i efecte, care se preteaz la o analiz aplicat, empiric - i un

moment viitor, aflat eventual la captul tranziiei, pe care l putem deduce teoretic din

modelele posibile asupra societii ca ntreg, construite de specialiti. De fapt, avem la

ndemn mai multe momente viitoare, fiecare corespunznd unui model: o societate

democratic, economie de pia (imagine susinut de instanele europene i mprtit de

o parte a elitei politice i a populaiei din aceste ri); democraturi pseudoeconomie de

pia; societate cu puterea fragmentat, condus de mafii locale, "medievalizat"; .a.

Chestiunea este c asupra primului moment nc nu au fost ntreprinse studii extinse,


61/77

61

Chestiunea este c asupra primului moment nc nu au fost ntreprinse studii extinse,

serioase, eventual anchete la nivel naional privind consumul de cultur, iar facilitile

financiare sunt mult mai limitate pe aceast temi c al doilea moment e o construcie n

bun parte ideologizat.

Aici voi ncerca s aproximez care sunt principalele mutaii survenite n lumile literar-

artistice dup 1989. Dac perspectiva consumatorului de cultur este mai greu de

reconstituit n absena unor anchete naionale, perspectiva artitilor/scriitorilor i a

administratorilor culturali este decelabil din dezbateri culturale, articole, interviuri, luri de

poziie etc. Cu toate c este dificil de luat n considerare toate artele deodat - artele

vizuale, literatura, teatrul, muzica prezentnd multe particulariti -, cred c exist unele

trsturi generale n evoluia lor. Eu m voi referi mai mult la primele dou, despre care

dispun informaii mai amnunite.

Fr pretenia exhaustivitii, s vedem care sunt principalele transformri care au loc

n acest moment. Un prim eveniment important n ordinea cultural a realitii este

dispariia cenzurii politice, ceea ce echivaleaz n bun msur cu faptul c vizibilitatea

social a operelor de arti a artitilor nu mai este condiionat de coninutul ideologic

oficial. Aceast condiionare nu era exclusiv nici nainte, fiind mai lax sau mai

constrngtoare, n funcie de metamorfozele liniei politice a regimului. ncercrile de

cucerire i prezervare a autonomiei artistice au o istorie complicat. Oricum, este important

de reinut c principala dimensiune pe care are loc "negocierea" artitilor/scriitorilor cu

puterea este cea ideologic, autonomia fiind definit de tensiunea dintre art i politic.

Abolirea cenzurii politice trece aceast tensiune pe planul al doilea (fr a disprea n


62/77


63/77

confrunt cu alte probleme: teoretic ar trebui s disting ntre arata ca art i arta de

consum, dar aceasta din urm este destul de firav n condiiile precaritii financiare a

populaiei. n artele vizuale dimensiunea consumului fiind mai dezvoltat, iar n literatur


64/77

64

mai curnd excepie (un Pavel Coru, de pild). Ceea ce nu nseamn c nu prolifereaz

non-arta, numai c aceasta nu este realizat n urma unei cereri pe piaa bunurilorsimbolice, nu se vinde, nu permite traiul zilnic, drept pentru care e greu s o numim "de

consum". Ea nu are nici valoare estetic (pentru a circula n grupul de artiti consacrai) i

nici valoare de pia (pentru a circula n marele public): am putea-o numi art de consum

restrns-circul n familia extins, printre cunoscui, printre prieteni sau ntr-un public

local. Exist, probabil, o cantitate imens de astfel de art n Romnia, care nu are nici miza

estetici nici realmente de pia. Si totui nu aceasta constituie, deocamdat, principala

provocare a criticii. n privina reconsiderrii i re-ierarhizrii canonului estetic dezbaterea

e dac trebuie sau nu fcute, iar dac trebuie, de ctre cine: de critici sau de evoluia

gustului public? De criticii consacrai, care cunosc contextul, sau de criticii tineri, mai

detaai? Plasndu-ne n prezent, problemele sunt scderea prestigiului social al criticului,

"dezertarea" unora dintre cei consacrai, proliferarea veleitarilor (care fac servicii unei

clientele artistice/literare), circulaia defectuoas a informaiilor/crilor (care inhib actul

critic), multiplicarea ideologiilor estetice (sunt lansate mai multe "manifeste") .a.

Tot n anii '90 ne mai aflm n faa unui fenomen interesant: nmulirea grupurilor

literare/artistice, care dezvolt politici culturale i/sau ideologii estetice comune.

Amploarea lor este mult mai mare n artele vizuale (subREAL, 2D, Plnia/Turnul, Euroartist

Bucureti, 2Meta, Crinul, Rostopasca, Cutter, Grupul celor 6, Vector .a.) dect n literatur

(Club 8, ASALT, OuTopos, Litere 2000 .a.). Peisajul instituional devine mult mai complex:

apar galerii, edituri, reviste i teatre private; asociaii i fundaii strine sau romneti, noi


65/77


66/77


67/77


68/77

opun generalizarea, obligativitatea i eventual gratuitatea nvmntului: ai carte, ai parte!

Ideologia familial e aceea a copiilor care i depesc prinii. Eroii imaginarului social sunt

cei care pornesc dintr-o familie modesti ajung pe cele mai nalte trepte ale societii.

l l l b l l h l l


69/77

69

Coleciilor particulare nobiliare, care legitimau originea veche i poziia social privilegiat,

le iau locul muzeele publice, eventual cu acces gratuit. Exist cel puim dou raiuni de a fia muzeelor: culturalizarea marelui public, care rspunde proiectului iluminist, i mrturie a

mplinirilor raiunii umane, ilustrnd mitul progresului. Firete, discuia ar trebui nuanat

pe diferite tipuri de muzee: de istorie, de art, de tiin etc., pentru apariia fiecruia

existnd circumstane specifice. Fr ndoial, muzeul de istorie particip cel mai mult la

legitimarea puterii politice, mai ales c ne aflm n perioada formrii statelor naiune, iartrecutul este dator s ilustreze aceast idee. Selecia obiectelor i evenimentelor, nsoit de

interpretrile adecvate, este n bun msur dirijat de ideologia oficial. Timpului liniar i

corespunde o istorie liniar, ncorporat ntr-o memorie unic i legitim. Istoria este a

naiunii i muzeele trebuie s o reflecte ca atare. Muzeele de art au o traiectorie mai

ntortocheat, fiind pandantul procesului de autonomizare a cmpului artistic. Arta de

curte, arta religioas, arta politici arta comercial sunt hibrizi ai condiionrii exterioare,

dar cu anse mai mari de vizibilitate social. Arta ca art i gsete cel mai greu drumul

ctre expunerea public. Autonomizarea cmpului artistic, constituirea unui stoc de

cunotine specifice, legitime, apariia experilor n recunoaterea valorii estetice i sporirea

numrului de egali prin dezvoltarea nvmntului artistic favorizeaz dezvoltarea spaiilor

destinate consacrrii artei pure. Dinamica intern a cmpului, succesiunea generaiilor, a

ideologiilor artistice i canoanelor estetice produc o specializare a muzeelor i galeriilor,

ajungndu-se n societatea contemporan pn la a pune sub semnul ntrebrii pertinena

unor astfel de instituii.

n fine, prin acest fapt, am ajuns la problematica postmodernitii i post-

modernismului. Caracterizat drept societate post-industrial, post-raionalist, post-

umanist, post-istoric.a.m.d., societatea contemporan prezerv principiile democraiei,

i i i li ii d d d il l i i l i i il d


70/77

70

meritocraiei, egalitii de anse, punnd accent pe drepturile omului i ale minoritilor de

orice natur. Se remarc printr-o recuperare a marginilor, a periferiei, prin cretereavizibilitii tuturor segmentelor sociale i prin politici de discriminare pozitiv pentru a

contracara sursa inegalitilor de anse identificat ntr-un trecut de care individul nu este

responsabil. Istoria nu mai este vzut ca o istorie a elitelor, a oamenilor de excepie care

au menirea de a ilumina masele, ca o istorie linear a grupurilor dominante, ci explodeaz

ntr-o pluralitate de istorii, paralele i/sau concurente, o pluralitate de versiuni asuprarealitii cu egal legitimitate ontologic. Istoria de pn acum deschide i se rescrie, dnd

retrospectiv dreptul indivizilor i grupurilor de a-i revendica propriile contribuii, de a-i

recupera propria identitate cultural sau social, n aceeai msur n care au obinut

dreptul la timpul prezent de a participa la facerea istoriei. Cercetrile sociale dau ansa

grupurilor defavorizate, chiar analfabete, s-i mprteasc propriul punct de vedere prin

intermediul istoriilor orale. Mrturiile verbale capt aceeai pondere cu cea a mrturiilor

scrise n reconstruirea trecutului. Prin aceast recuperare a marginalitii, care graie

discriminrii pozitive transform handicapul n resurs social, alturi de ali factori

societatea capt o complexitate extraordinar. Relaia cu trecutul, dup cum am putut

remarca pn acum, sufer o schimbare radical: nu este negat cu vehemen ca n

modernism, ci este rescris. Nu mai avem de-a face cu un singur trecut, ci cu trecuturi. Fr

ndoial, n aceste condiii, sarcina muzeelor de istorie, chiar a celor de art, devine extrem

de dificil, fiindc ele practic se transform n muzeu de istorii. Acestui proces de

democratizarea trecutului, de spargere a monopolului elitelor asupra scrierii istoriei i se

asociaz, aa cum remarca un autor ca Steven Connor, "aplatizarea contiinei ist

Dan Lungu Eseuri

Documents

Transcript of Dan Lungu Eseuri