Tomyris i urmaii ei seciunea 2

Trogus Pompeius Justinus scrie n secolul l .e.n. Historiae Philippicae unde gsim la XXV, l: ,,ntre cei doi regi, Antigonos i Antiochus, dup ce s-a fcut pace i dup ce Antigonos s-a ntors n Macedonia, s-a ridicat mpotriva acestuia deodat un nou duman. Cci galii care fuseser lsai s apere hotarele rii de ctre Brennus, cnd acesta a pleca n Grecia, ca s nu par singuri fr de nici o treab, au narmat cincisprezece mii de pedestrai i trei mii de clrei, i dup ce au gonit trupele geilor i ale tribalilor, ameninnd Macedonia, delegi la rege, s-i ofere o pace pltit n bani i n acelai timp s-i spioneze tabra. Vedem c informaiile de pe tbli snt confirmate din surse romane, scrise cu aproape 200 mai trziu. Ceva ns nu se leag n zicerea latinului, dac galii i-au pornit la galop pe gei i pe tribali, nu prea mai aveau de ce s treac Bosforul pentru c erau stpni pe teritoriile acestora! Logica evenimentelor ne oblig s spunem c adevrul este cel scris pe tblia de plumb de mai nainte. Istoricul grec Pausanias n lucrarea Descrierea Greciei fiind mai corect n aprecieri, spune c geii au scpat pe greci de invazia galilor la 280 .e.n. iar el a vzut la Pergam un text unde se povesteau aceste fapte, adic chiar ce spune tblia lui boero Biseto l, inut la popreal de canalii i trdtori. Dar informaiile de pe aceast tbli snt confirmate chiar de descoperirile arheologice fcute n ara noastr dar analizate numai dup dogma latrinitii din care sigur iese numai duhoare. Tezaurul de la Agighiol, judeul Tulcea descoperit n anul 1931 ntr-un mormnt de nhumare cu dou camere i presupus a fi de origine get sau sarmat dup gndirea arheologilor a fost datat pentru secolul lV .e.n. Pe o cup gsit aici se vede aue sau fenixul care are n cioc un pete iar n gheare un miel. Este caracteristic moul de pe cap care pornete de pe cioc i se ntinde deasupra spatelui pn aproape de coad. Tezaurul descoperit la Peretu, judeul Teleorman, n anul 1971, a fost gsit ntr-un mormnt ,,traco-get de pe la mijlocul secolului lV .e.n. Este format din dou camere, n prima este ocupat de decedat nsoit de o mulime de obiecte din fier, argint aurit i aur iar n a doua au fost descoperite scheletele a doi cai i un car cu patru roi. Printre obiectele descoperite este i un coif din argint aurit care are imprimat obrzarul drept un oim aurit care ine n cioc un pete iar n ghiare un miel. Imaginea oimului este foarte asemntoare cu cea descoperit la Agighiol pe o cup. Este pasrea de foc, fenixul sau pasrea miastr ce nsoea sufletul mortului n lumea cealalt. Pe fruntea coifului snt doi ochi identici cu cei de pe coiful descoperit la Poiana Coofeneti datat pentru secolul Vll .e.n. Tblia menionat arat bunele relaii care erau n acele vremuri ntre sarmai i gei i ele vor fi fost aa vreo 700 de ani de nu le-ar fi cu suprare specialitilor. Dar geii nu practicau nhumarea ci numai incinerarea iar sacrificarea cailor la moarte unui om foarte important era specific numai neamului sarmailor aa cum arat T 58 turnat la moartea marelui preot get Ili, martirizat de leprele sataniste din Iudeea i botezat ca Iisus. Amintirea acestei psri fabuloase o gsim n legendarul Pangaion care era muntele sacru al geilor din Tracia vechea Percia cum nu vreau s tie romnii fiindc le drm scornelile, i se presupune c poate fi localizat n Rodopii Orientali, masivul Dragoion unde venea Fenixul i i aducea cuibul din Arabia pn aproape de Panchea, n oraul Soarelui! Cine nu se ine de calea adevrului s i se mbolnveasc afurisita limb i s-i cad, fiind lipsit pe vecie de unealta minciunii. i tot lor s li se usuce mna cu care au scris attea mrvii, falsificndu-ne toat istoria, religia i cultura strmoeasc! Pentru c era un stratiot(osta) de toat isprava, boero Biseto l ne las T 29 cu o schi a cetii Sarmisetuzo, spunndu-ne i ce rspunderi avea conducerea militar(strato) pentru linitea dabo geto. Ca un stol de vulturi strato veghea fr ntrerupere ca arul toritei geilor s nu fie trecut de vreun nepoftit i se avnta unde lupta era mai aprig. Chiar dac foloseau potecile ascunse, strato i prindea pe miei fr zbav, iar cetatea geilor nu lsa pe nimeni s o cleveteasc.

Din tblia de plumb 29 vedem cum arta dabo geto Sarmisetuzo pe la anii 280-270 .e.n. cnd acest mare conductor al neamului strbun i-a ,,terminat caierul i a mers n ceruri s dea socoteal pentru cele svrite. Spre dreapta am pus o schi n relief pentru dabo geto aa cum arat zona arheologic astzi, unde se vede o asemnare uluitoare cu conturul de pe tbli. Observm c principala construcie de pe tbli este nlat pe un pinten cu o rp mare, iar n partea de jos este un zid masiv la fel cum prezint i schia n punctul A unde era centrul administrativ. Zidul de aprare ce nconjoar construcia principal de pe tbli, este i pe schi fiind strpuns n partea de jos n dou pri de un drum porile 1 i 3 sub litera B care merge n incinta sacr. Pe tbli aceste pori snt figurate de construciile mai mari din capetele zidului din partea de jos a fotografiei. Fiind bun gospodar al neamului su Boero Biseto trimitea solii pe la vecini s menin legturile de cinstit prietenei cu ei dar i s iscodeasc de nu i s-a aprins vreunuia gnduri miele de prduire(T 27). Pentru asemenea misiuni trebuiau oameni destoinici i istei care s culeag informaii i s caute limbi de tain. Se pare c Macedonia trecea prin vremuri grele pentru c Biseto invit pe aliaii acesteia s rup nelegerea iar el le va asigura protecia. Prestigiul statului get era foarte mare dac Boero Biseto intr chiar n ograda Macedoniei i vrea s fac ordinea lui. Tblia 28 ne mai dezvluie adevruri uluitoare despre falsificata noastr istorie, ticloie pus la cale de leprele iudeo-cretine, apoi chiar de ctre romnii pui n slujba ntunecailor. n colul stnga sus al tbliei, este chipul preotului judector ncadrat de inscripii pe cele patru laturi, care toate au caracter religios sau de cinstire adus Marelui Get Mato Boero Biseto. Deasupra capului scrie KI, care se citete CI dup alfabetul latin i nseamn n romna veche a fi sau a exista, taman conceptul de temelie a religiei strmoeti unde divinitatea unic i venic s-a numit la nceput Anu sau Ana cu sensul de cer, iar mai trziu Senta sau Sntu cu sensul de ,,a fi. n partea stng a profilului este scris ABIOTIIXOIEPO i trecut n alfabet latin desprindu-l dup limba veche rumun avem: DABIO(cetate) LOTI(li: a se mri, a se ntinde) SIG(sig: atac, a ptrunde, a zdrobi, graie divin, blndee) TOI(miez, putere, nvlmeal) ERO(sufletul celui vrednic care s-a sacrificat pentru neamul su, strlucitor), cu sensul de: cetatea(inutul) a fost mrit prin puternice lupte de cei cu suflet de eroi. Pe vertical snt trecute i numele popoarelor aduse la ascultare cu sabia sau cu vorba bun de ctre marele conductor. BA/TAP/N/A/M/AT/T/EY/A/XI/IMIIA EN APM/ATY/PAPO/ AP/ANI IE AI i trecut n alfabet latin cu desprirea necesar avem: BASTARNO DALMATO TEI(tei: a lega cu tei, a pune laolalt legnd) SACI GIMI(gimie: corabie mic, nav) IASO(iaii sau alanii) SEN(sin: golf, mpreun cu). SARMATO RARO(rar, ndeprtat) DARDANIA SIE(siei, de sine stttor) GALI. i tlmcit textul este aa: Bastarnii i dalmaii i-am pus laolalt cu noi. Cu o corabie mic am ajuns la saci i iai, apoi la ndeprtaii sarmai i dardani i la galii statornicii. S ne lmurim puin cum erau vremurile atunci pe la anii 275 .e.n. pentru statul get condus de Boero Biseto unde se dau informaii despre extinderea lui politic i militar: de la Marea Adriatic prin neamul dalmailor, pn dincolo de Volga prin seminiile sacilor i iailor, prinznd la mijloc pe sarmati, iar din nordul locuit de bastarnii pe actualul teritoriu al Cehiei i pn n sud la dardani, ara Sfnt sau Dio Getia era un vast spaiu ce cuprindea i alte neamuri care recunoteau puterea Dabo Geto Sarmisetuzo.

i Strabon dup 300 de ani, n Geografia sa ne transmite aceste informaii pe care istoricii romni le consider false i mincinoase! Astzi i ciorile rd de noi cnd aud numele de Romnia i romni, fiindc aici i-au fcut cuibar lingvistic i nite ,,cioro-boro cum scria M. Eminescu. Sub chipul preotului judector i deasupra medalionului lui boero Biseto este expresia TPOYEOPO, care vine adus n TROI(trai, existen) PEO(pio, piu: sfnt, ptruns de credin religioas) SORTO(soart), adic soarta existenei sfinte sau soarta vieii venice. Sub chipul Marelui Get realizat cu o grij deosebit i un sim artistic aparte, scrie M BEPOBY/ETO MATO BOERO BISETO. n partea dreapt a chipului marelui preot scrie ATE/OYIO/ATI/OON/ON/EOPY/EOM/ AT, textul continund pe vertical OBOEPBIETOITIATO, i adus dup gustul nostru este: ATE(ai: cai buni de clrit, armsari) POI(mulime, numeroi) DIO(sfnt) AT(strbun, cer) LIO(lie: pasre strlucitoare, miastra) ON(neam, a se aduna) SONTEO(onta: a schilodi, a tia) LORU(liru: puternic, tare) EO MATO BOERO BISETO DITI(a spune, a striga) LATO(latu: peste tot, n cuprinsul...). Eu puternicul mato Boero Biseto am strigat ctre ntreg cuprinsul s se adune mulimea clrimii ca s facem rzboi(a oni) pentru sfinii strbuni urcai la ceruri. La mijlocul acestui text este un mic cartu unde scrie POYE/YMATEEO TROI PEU MATEO GETO, via venic pentru Matei getul, adic s nelegem c nc un getbeget s-a dus la cele venice dup asemenea ncletri cu rii sau nepoftiii, ori poate chiar ei se duceau s-i supere pe alii cu sabie i jaf. Sub cartu este scrierea: BOYOPOYOYIANONEOMEY - BOIL ROI(roi: grup de albine care pleac din stup, matc) LOI(li: albi, suri) PIO(piu: credincios, ptruns de simul religios) PANONEO MESIO. Boil este conductorul albilor credincioi din Panonia i Mesia. Aici mai avem o informaie preioas cu privire la atribuiile clerului get care era mprit pe diviziuni teritoriale, iar pentru Panonia i Mesia l gsim pe Boil, nume existent i azi la romnii din Ardeal. S mai precizez c preoii gei pio din text umblau mbrcai n alb cum ne spun i manuscrisele esene descoperite la Marea Moart. Sub text este un clre care are scris sub picioarele calului HHEO - ILIEO, cuvnt ce nsemna titlul marelui preot. Dup forma scrierii i a imaginilor de pe tblie, perioada dintre Dromichete i Biseto l, adic prima partea a secolului lll .e.n. cred c a fost deosebit de bun pentru neamul geilor. ,,Eu, boiero Biseto, mare comandant al armatei l-am trimis n solie pe Ibero care a mers s-i spun mesajul i s iscodeasc. Gonind repede dintr-un loc n altul ca pleava de cnep pentru a-i striga mesajul, fr locuri unde s-i potoleasc setea i odihnindu-se pe pmnt, acest om a dormit foarte puin. Datorit obligaiilor pe care le-a avut de ndeplinit ctre stat, el s-a mbolnvit i a fost dus la asenul Zabolieo care l-a cercetat cu grij, s-a socotit i a reuit s-l vindece de murdria trupului. n toi anii spre mirarea tuturor, el a fost luat la armat i era trimis ca tafet a otirii pentru a iscodi. Eli Eudias este suprat pe atacurile lui Mateo, care cu mulimea clanului su se nsoesc pentru a se nciera n Moesia atunci cnd apa se face ca piatra, se ntrete ca osul i ine. Eu anul trecut am ieit cu iscodire i am trimis vorb c garantez ieirea din subordinea noii Macedonii care i-a pclit. nsemnat i pstrat astfel de boierii conductorului geilor. Pentru serviciile aduse neamului su, solul Ibero se bucura de consideraia celor din jur dar n special de preuirea conductorului neamului. Mato Demaroe nu avem pentru el nici o tbli scpat de la hoie sau dispariie, dar putem reface cte ceva din viaa acestui vrednic conductor datorit tbliei 28, care ne spune c bravul mato a stat n fruntea Neamului Scobortor din Zei timp de 38 de ani ncepnd cu 270 .e.n. i pn n anul 232 .e.n. n rndul 2, luat de la stnga spre dreapta, al treilea medalion este al lui unde are n fa un mic text care spune aa: MAT EMAROE ON ONTA ANTHONEO MAXIONOY, iar prin transcriere cu alfabet latin avem: MATO(cpetenia civil a geilor) DEMAROE ON(neam, popor) SONTA(onta: a ciuni, a oni, a schilodi) ANTIGONEO MACIDONOI. i tlmcirea dup urechile de azi sun aa: Neamul lui mato Demaroe s-a luptat cu Antigoneo al Macedoniei. Istoria ne spune c Macedonia a avut ca rege corect basileu pe Antigonos ll Gonatas care a domnit n perioada 294-239 .e.n. Pe unele monede btute de acest rege, numele lui apare scris BAIEO ANTIONOY, adic atribuirea titlului de rege este una dintre nscocirile istoricilor moderni, dar nu i singura dup cum o dovedesc attea scrieri! De unde putem trage concluzia c mato Demaroe cu otirea lui de geibegei a onit ori tiat pe cinste falanga condus de cpetenia armatei Macedoniei, undeva pe la anii 265-235 .e.n. Dup boero Biseto nu mai avem scpate i ajunse pn la noi tblie de plumb scrise cu faptele strmoilor notri aproape 200 de ani, dei ele au existat atunci cnd au fost descoperite n anul 1875 la Sinaia! Dar avem tblia 28 unde mai apar i ali mato cu anii de domnie dup cum urmeaz: Mateo Getul cu 5 ani, Matigo Koman Iseoi 3 ani, Maico Sorsieoi 40 ani, Orolo 6 ani, Matigo Doicamoi 8 ani, Sino Goe 7 ani, Apodomeio 6 ani, Doazo Gidoni 7 ani, Biedo 14 ani, Mamerio 10 ani, fiind un total de 106 ani petrecui n fruntea neamului get de ctre 10 mato i dac i scdem din 235 anul morii lui mato Demaroe, ajungem cu istoria scris pe tbliele de plumb n anul 129 .e.n. De aici pn la nceputul domniei lui Boero Bisto din anul 82 .e.n. mai snt numai 47 de ani pe care ,,pomelnicele nu ne ajut s-i acoperim, dar o putem face cu alte tblie de plumb descoperite la Sinaia i nc nedisprute sau cu informaii colaterale. Mato Biedo are n faa medalionului acest mic text: APMYO PAXO PETEP YPY OO ETO, i scris cu alfabet latin este: SARMIO TRACO RETERO(reterad: loc de retragere) ISTRU OLO(olu: vas de lut folosit pentru lichide care nu se pune pe foc) GETO. Tlmcit scrierea pentru urechile noastre sun aa: Geii i-au stricat oala tracului Sarmio, obligndu-l s se retrag de la Istru. Pentru a nelege acest mesaj istoric foarte scurt, trebuie s fac ceva precizri lmuritoare. Dup nvlirea galilor din anul 279 .e.n. Tracia a intrat ntr-un adevrat haos politic, dnd prilejul regelui Macedoniei Philip V(221-179 .e.n.) s ocupe ara, dar stpnirea a fost de scurt durat. Prin tratatul de pace de la Apameia semnat ntre Antiochus III i romani n 188 .e.n. Chersonesesul a ajuns n regatul Pergamului, romanii devenind singura putere n zon atunci cnd regatul macedonean a ajuns la sfritul existenei sale politice, n 168 .e.n. Attalus III(138-133 .e.n.), ultimul rege al Pergamului a lsat motenire regatul su Senatului Romei i astfel Chersonesesul trac mpreun cu alte teritorii au devenit stpnire roman. Dup aceste date istorice, domnia lui mato Biedo este undeva ntre anii 188 .e.n. i 133 .e.n. cnd cea mai mare partea tracilor erau sub sabia civilizatoare a romanilor. Bigero mato, conductor al geilor(tblia 35 necitit) nainte de boero Bisto este un mato pe care l putem pune n acest interval de 47 de ani, unde am reuit s descifrez mai multe cuvinte ce povestesc o polojenie din viaa neamului get al Sarmisetuzei unde otirea a fost nevoit s-i dovedeasc nc odat vitejia n faa potrivinicilor. Dan Romal mato este un conductor amintit pe nite resturi de turnare care se gsesc fotografiate i reproduse la fila 282 n cartea Cronica get apocrif pe tblie de plumb?, scris de Dan Romalo i aprut n anul 2005 la editura Alcoor din Bucureti. Autorul crii nu amintete nimic de aceast coinciden de nume fiindc nu a citit respectivele semne de pe resturile rmase de la turnarea de ncercare. Tot pe ele apare i figura nefinisat a unui brbat cu barb ce seamn cu cel de pe tblia 34. Moiesoe mato are tblia 8 care ne spune urmtoarea povestioar: ,,Geii, copiii dolofani i frumoi ai Istrului au pornit sfada aceea vai, cu duhurile protectoare strmoeti ale romnilor, vai, cnd mato umbla de colo-colo prin cetatea Armeo. Neamul prostnac al lui Bisica a nvlit ntocmai peste duhurile strmoilor cnd a nceput s dea ploaia. S dea patosul ceresc peste acest ciot de gei i s-i alerge la mato Moiesoe pentru a cere iertare ca la un metoc. Cetatea acestui neam murdar merge n robia stomacului creznd c ngerii cnd se adun n roua zorilor de zi, flecresc i nfulec. Eu am strns dou sate pline ochi de gei i eu i-am pus s fac plecciuni repetate care s fie ca o nad pentru duhurile strmoeti, astfel ca adunarea femeilor respectate istrene s poat cerceta chipul ngerilor i al duhurilor strmoilor. Bucica mea de scriitur. Ceva asemntor s-a ntmplat cu mai bine de 100 de ani nainte, pe timpul lui mato Bazorio tot cu geii din Mesia presupun c tot aici s-a ntmplat i pania povestit pe aceast tbli fiindc nu le prea plcea stpnirea de la Sarmisetusa. Boero Bisto mato, conductor al neamului geilor ntre anii 82-44 .e.n. a dus permanent o politic de ntrire a statului get purtnd numeroase rzboaie cu vecinii sau cu populaiile care erau aezate printre atrele geilor. Strabon(63 .e.n. 26 e.n.) scrie n Geografia la Vll,11 despre acetia i vijeliosul lor conductor c: ,,Boerobista, get de neam, dup ce a luat asupra sa, puterea peste poporul su, s-a apucat s-l refac n urma deselor nenorociri. i, prin munc necontenit prin cumptare i disciplin a fcut ca n scurt timp s ntemeieze un imperiu mare i s supun geilor toate popoarele din vecintate. Ba chiar romanii ncep s se neliniteasc, cnd l-au vzut trecnd cu ndrzneal peste Istru i s devasteze Tracia pn n Macedonia i Iliria, s pustieasc pe celii amestecai cu tracii i cu ilirii, s nimiceasc chiar pe boienii lui Cristasir i ul tauriscilor... lsnd la o parte trecutul ndeprtat al geilor(SCIV, 7, 1-2)... .Nu ne putem ndoi - din cele spuse de Posidoniu - i, de asemenea, bizuindu-ne pe ntreaga istorie a geilor, c n neamul lor rvna pentru cele divine a fost un lucru de cpetenie, numai cnd acesta ajunsese prin faptele de arme, s le fac insomnii romanilor n prima parte a secolului l .e.n. Dar precizarea fcut de Strabon c a lsat ,,la o parte trecutul ndeprtat al geilor dovedete fr putin de tgad c Neamul Scobortor din Zei din ara Sfnt aveau o istorie real de sute i sute de ani, recunoscut att de greci ct i de romani, i numai trziu jegurile criminale iudeo-cretine i-au scos din istoria antichitii umplnd-o n loc cu fel de fel de scorneli revelate lor de ctre Talpa Iadului i Satana. Dovezile arheologice venite din cultura strmoilor mei gei, n special ceramica de uz comun cu caracteristica ceac, au fost la descoperite n dreapta Dunrii, la Budapesta, Eisenstadt pn n Silezia, artnd prezena efectiv a neamului get n nordul teritoriului actual al romnilor, alturi de alte seminii. Tot Strabon la VII, 5, 2 amintete c: ,,Dacii pretind c acest inut ar fi fost al lor, cu toate c este desprit de ei(celi) prin rul Parisos i cred c autorul se refer la boii i tauriscii cu care mato boero Bisto a purtat lupte crncene. Amintirea acestor adevruri istorice le gsim menionate i de ctre episcopul iudeo-cretin Iordanes care n Getica 67 scrie: ,,Dup sfatul acestuia (Deceneu) goii au nceput s pustiasc pmnturile germanilor pe care acum le stpnesc francii. Numele de franci a fost dat mai multor triburi germanice care n secolul l .e.n. stpneau teritoriul actual al Bavariei i Turingiei din nord, inuturi care se nvecineaz cu Cehia. C informaia este corect, vine i ne-o dovedete arheologia care a descoperit pe actualului teritoriu al Bratislavei o cetate din piatr zidit din ordinul marelui get i luai dup calea adevrului ,,goii lui Iordanes snt n fapt strmoii notri gei. Iar peste 2000 de ani, tot pe aceste meleaguri, n regiunea de est a Cehiei numit Moravia era inutul Walaska unde triau pstorii valaski, adic vlahi sau rumuni. Romnul T. Burada, ntr-o cltorie fcut n aceast regiune n anul 1893, i gsete la batina lor pe urmaii acelor gei din timpul lui Boero Bisto cam n numr de 150000 de suflete dar pupincuritii latriniti, istorici i lingviti, au spus despre cuttorul de adevruri c este nebun i trebuie dus la balamuc avnd ei grij s ne scrie istoria numai dup poruncile papistailor i cazarilor. R Tblia 36 turnat de ctre Boero Bisto ne spune c geii din Mesia iari au luat-o razna rupnd n buci glia strbun peste care s-au nstpnit nite lichele. Conductorul mpreun cu nobilii romni au pornit la drum s cear socoteal acestor pui de lele i s-i toiegeasc pentru ticloiile svrite. ,,Boero Bisto mpreun cu nsoitorii si romni au pornit la drum s fac rzboi(s taie). Astfel, a strns spre cercetare ntocmai mulimea neamurilor din Mesia. Supi(prdai) micii fermieri de acolo s-au nrit(rsculat) mpotriva geilor de la Istru care au rupt n buci i au luat cu fora glia strbun a neamului pe care au dat-o unor lichele(trip lele). Astfel strigoii s-au adpostit la ei iar ai notri nobili romni din cetatea geilor i-au toiegit pe aceste lichele. Pania a fost optit la sfat de tain de getul Dapiso, getul Orolio, getul Zuraso, getul Guero, getul Zamio, getul dreptcredincios(mare preot) Gormio, getul Seizo, getul Maniso, getul Berisoe, getul Dogie, getul Carpodo, getul Parioso, getul Montueo, getul Guroeso, getul Peluet i turnat de conductorul boero Bisto. Ct despre cei care vor clca n picioare aceast porunc vor fi aspru apsai(pedepsii cu moartea). Conductorul le va da miti i le va striga: jeg viu ia-i! Cred c numele corect al conductorului este Bisto pentru c boero era un titlu sau funcie care mai apare la patru conductori fiind i grupul de sfetnici al lui boero Biseto l. Tblia 37 ne povestete despre campania geilor mpotriva tracilor precum i necazurile venite peste Bisto n acele vremuri. ,,Nobilul boero Bisto i-a adunat cu grij nobilii s-i ndemne caii pentru a lovi i a tia n buci pe fricoii traci. Astfel la ntoarcerea nsoitorilor(oastei), locuitorii s-au strns pentru c regele chiopta(era rnit) i a fost adus iar pe faa falnicului su chip se vedea durerea. Sfnta minune se observ cteodat la srbtoarea mea. La locul adunrii am pus covoare pe jos n jurul cazanului mare i i-am ndemnat s ia din el pentru c le-a dat-o sfntul Zabelio. S-au trecut la catastif veniturile curtenilor pentru plata birului cuvenit dar chipurile lor s-au aprins i au nceput s strige ns i-a prins sfnta ruine cnd le-am aminti de oluri. Se zice c mama i scoate n faa satului totdeauna fiul mbrcat n senic pentru a se fuduli. Privete la felul cum a condus aceast pleav de cnep care a stat n fruntea cetii. Ct despre Gezo, mita i ajunge s fie eapn de butur iar pe mama lui o las s umble fr rost n sesie. Sfntul Mntuitor le-a spus lor: unde nu este cap, vai de picioare! I-am pndit pentru c s-au ascuns ntr-o vgun(adncitur) unde i-am gonit, i-am prins i i-am lovit. Cercetat i povestit(scris, turnat) de preotul judector credincios n cruce. Grija lui pentru binele neamului get nu era totdeauna susinut i de cei apropiai iar sminteala i butura fceau mare necaz. Din tblia 38 aflm cum nelegerea geilor de a-i primi pe bastarni printre atrele lor pentru sla i pune, se transform n cleveteal i conflict deschis. ,,Privete Eni bastarnule, i du-i n Macea, cetatea neamului tu murdar i schilod, seul sitit i ctigat prin vicleug. Uite aceast pleav de cnep care se ciete cu putere din toi ficaii c au fcut o afacere proast cu romnii. Astfel sfntul Zabelo a spus locuitorilor cetii geto-dacilor s se adune pentru lupt i s dea rutatea napoi. Boero Bisto i-a luat pe romni i a oprit astfel mulimea de bastarni la marginea hotarului unde locuiesc. Cu steagul lui boero Bisto n frunte, oastea s-a adunat n linite i a alergat pentru a ncercui cu mare desime n jurul zidurilor cetii. Au purces s taie ru pe rocovanii care i-au gsit adpost printre atrele(neamurile) noastre. Neamul cetii geilor a nchis gura pentru totdeauna multora din neamul zdrenroilor care alergau ca nite nebuni i se ineau n cerc. Se optete prin agie c Dima, fiul lui boero Bisto s-a mbolnvit i este uns cu ire iar rudele l nsoesc s ajung la atra sa. Turnat pe moia geilor de ctre conductorul boero Bisto. Sfnta cetate Sarmisetuzo. Credinciosul n sfnta cruce, conductorul boero Bisto. Dar aciunea mpotriva bastarnilor i-a adus lui boero Bisto mare necaz pentru c i-a pierdut fiul care l pregtea s-i urmeze la conducerea neamului. Nenorocirea s-a datorat basileului Beresio(T 39) care l-a dus pe Dima s treac rul(Mure?) ntr-un loc periculos unde apa era plin de sloiuri iar el a czut rnindu-se ru. atra Bosof era ndurerat iar viitorul ei s-a dus n prpastie. ,,Boero Bisto i-a luat comanda armatei cetii geilor lui Beresio pe care i-a dat-o el mai devreme pentru c este gur-rea. Iarna, cnd treceau printr-un ostrov, calul l-a aruncat ntr-un an(pe Dima) unde s-a schilodit ru. Neamul lui s-a adunat la torite, i a nelat cu putere spunnd c el l-a scos pe Dima din ap. Acest om lipsit de trie a plecat pe furi ca un mior i s-a ascuns ntr-o pdurice de pe malul rului dndu-i arama pe fa i aducnd nenorocirea peste el. Ne-a dus cu vorba zicnd c nvtura vie romneasc nu spune s iei azim pentru a mrturisi. Astfel rudele au adus de mai multe ori bere ca jertf sfntului Zien. Aa, succesiunea nobilei atre Bosof s-a dus n prpastie. nsoitorii au strigat de ce acesta(Dima) a ajuns n apa adnc i plin cu sloiuri de ghea. Pania a fost nfiat rudelor credincioase trecute la cele venice printr-o liturghie pentru pomenire. Privete cum este faa uliului care este ntins pe ghioci. Conductorul. estura mea a fost stricat(viitorul meu a fost distrus). Autoritatea lui Bisto i-a fcut pe unii conductori locali s se rscoale cum a fcut Rebodeno iar isprava este spus pe tblia 40. ,,Nobilul boeri Bisto, conductorul cetii geilor a adunat clrimea i s-au dus toi ctre Sibiu, s-l atace i s-l prind pentru judecare pe vicleanul Rebodeno. Arcaii au cercetat cu mare grij i cu chiote, norodul a atacat clanul duman pe care l-a tiat ru. Avnd alturi ngerul su pzitor i pe sfntul Tiaz, cu fal conductorul boeri Bisto a nvins dup o mic lupt. Cu mic trud a strns cu putere pe eful duman i a luat cetatea get Sierema. Gospodarii satelor eliberate s-au nchinat n faa lui boeri Bisto i au primit drept de a se aeza n locul nobililor ri. Eu am scris-o n cinstea lui Sarmis pentru ziua sfnt. Cum a fost judecat rzvrtitul nu se mai spune n tbli dar pedepsele erau aspre n acele vremuri. Florin I. Costea i Fl. Salvan, arheologi la Muzeul de Istorie al judeului Braov au fcut numeroase cercetri n siturile din ara Brsei la Tipia Ormeniului(armen + iului) i Tipia(cciul, tabie, tichie) Racoului. Fortificaiile antice din aceste locuri au fost distruse de un incendiu pe la mijlocul secolului l .e.n.. Ei presupun c aici a fost rege Rebobostes dup izvoarele greceti,sau Rebodeno dup cum scrie pe tblia de plumb descoperit la Sinaia. i latinul Trogus Pompeius n Istoria lui Filip, proologul crii XXXll scrie despre acest conductor local: ,,S-a mai vorbit despre originea panonilor i creterea puterii dacilor sub regele Rubobostes. Tblia 41 spune ce a pit un comandant de oaste cam focos, care a nclcat tradiia cstoriei, s-a suprat foc i a hotrt s se rscoale mpotriva conductorului boero Bisto. ,,Acest Gelu cel rocat cu ghioag(buzdugan ca semn al funciei de conductor n armat) s-a ntors(prsit) de la soia Lia i este luat(cstorit) cu Zoe. n ntritura sa a fost btut ru la tlpi ca s primeasc ndurarea lui Zabeloe. A zcut pn la srbtorile de iarn cnd s-a ridicat mpreun cu rudele sale i a fost lsat s fug s se ntlneasc cu armata lui. Pentru a opri zzania rea ce o bga n armata geilor, a fost mputernicit Eno s-l prind cu atenie i cu socoteal pe acest nimic, s-l scurteze de cap i s-l ia. Este luat i azi a fost purtat ntr-un senic negru prin cetate. Cei care l-au ajutat au fost gsii ascuni n ocolul vitelor, adui n cetatea geilor iar adposturile lor au fost drmate cu berbecul. Puina cenu a fost dat rii Sfnte i sfntului Donizeto. Cei din neamul lui Goi s-au speriat i s-au mbtat ca nite putori! Eu Otis mpreun cu preoii am mers la ei i le-am strigat: linite! Cercetat i pstrat de boero Bisto credinciosul n sfnta cruce i conductorul geilor. Sfntul toiag al geilor care merge i bate n sfntele pori ferecate ale judecii cereti! Ce s mai spun, vremuri crncene i lume aspr dar cu simul dreptii i mustind de evlavie pentru religia sfintei cruci! C nu-l aveau la rnz pe falnicul get muli nobili, ne-o spune tblia 42 unde conductorul ne povestete cum o ceat de miei au vrut s-i termine caierul nainte de vreme. S-au adunat n faa cetii Sarmisetuzo pe o curtur i au pus mieii la cale prinderea i uciderea lui Bisto. Grupul s-a mprit n mai multe facii i au purces la executarea aciunii n timpul mesei pe care acesta o lua mpreun cu ali nobili, soia i doamnele acesteia. ,,Mulimea rea i aprig mpotriva mea s-a adunat pe laze. Eu m-am dus n cetate batjocorit i certat de nobilii notri romni. Eu am dat de aceste faciose murdare care s-au unit i s-au nsoit n intriga lor mpotriva lui boeri Bisto. Au fost chemai i s-au dus la aceast pleav de cnep Antonei i au zis aceti ri s mearg mpreun n grupuri mici pentru a-l lua i tia pe boeri Bisto. ntr-un loc cu soare puin, boeri Bisto mpreun cu nobilii si stteau la mas. Regina lui a stat la mas cu cei adunai dar nu a but. Acest om ncpinat i ascuns a srit pe tine. Femeile i fetele tinere mbrcate de srbtoare strigau c acest om slab te-a rnit. A fi mbrcat cu haine de nobil nu d de grij(bnuial). Salvarea conductorului a venit chiar de la soie, iar pe ndrzneul miel cred c l-a mncat moartea. Tblia 43 ne spune despre un alt atentat asupra lui Bisto svrit n urma unei campanii militare undeva la Marea Neagr. ,,Poporul trebuie s tie c inima marelui conductor get a fost lovit de un chin cunoscut. Anul trecut cnd dormea pe un mal nisipos(plaj) a fost lovit vai! fr pricin dup ceaf, dar Zabelo l-a nviat i nu l-a lsat omort. Pentru cetatea geilor au urmat zile chinuite i fr strlucire. Pe malul mrii a fost cutat un bordei cu pmnt umed jos unde a fost dus el. Trei dintre soi l-au luat, l-au dus pe frumosul conductor i l-au pus jos pe o grmad de fn unde sfntul Zabelio l-a vindecat. Eu conductorul boero Bisto. i nu a fost s moar conductorul neamului get cnd au vrut rii ci atunci cnd s-a terminat caierul cum spune diacul n tblia 44. ,,Ieri, n cetatea geilor s-a fcut itros i s-a cerut de la Sarmis s dea totul pentru conductorul bolnav cum este scris de ctre diac. Zoe se teme c azi a venit ziua judecii cum spune poetul pentru cel care ieri era grav bolnav. Toat seara trecut a aiurit iar azi au zis c s-a terminat caierul iar capul printelui a fost rpus. Astfel Zoe i-a spus preotului Ilo s-l ncale pentru ultimul drum i s aib grij de fratele su mai mare. n romn avem cuvntul busta cu sensul de putere ascuns, pe neateptate. Moartea lui boeri Bisto a fost anunat de adunarea cetii geilor iar dispariia falnicului get a lsat n urma sa un mare gol dar i muli nciudai. Bezine mato(44 30? .e.n), cel care l-a urmat pe Bisto, a avut de nfruntat o situaie foarte grea(tblia 45). Scpai de strnsoarea falnicului get, muli nobili s-au stricat n apucturi miele ajungnd s necinsteasc sfnta cetate a Sarmisetuzei. A ncercat s fac pace cu murdara Roma dar solia trimis a fost gbjit de aceti nemernici i pus la popreal. Nici falnicii oteni gei nu-i mai gseau vrednicia faptelor din trecut. Cu toat vitregia vremilor Bezino tie c trebuie s diriguiasc neamul strbun al geilor pe drumul destinului lsat de Mo Arimin i luminat de Sarmise. ,,Conductorul Bezine, uns ca leu ocrotitor, a spus c a visat cum neamul nobil al geilor trebuie s se adune n jurul sfntului Zabelo, s-i pese de sine pentru c st n cetatea get a lui boeri Bisto. Neamul se mbat i se bate ru iar cei cu stare se dueleaz ca fiul lui Coe Sobo. Eu am ncercat s-l iau pe Ilo s fie cu mine la Roma i s cerem s dea drumul solilor notri din captivitate. La Atena, am dosit la Sifo arme strnse cu rita la ndemnul nostru, pe care boeri Bisto le-a lsat cndva. Cu acest gnd strigat de Zamolsei, comandantul militar Onero i soii si s-au unit n jurul cetii geilor. Sfntul Dionise a spus c pentru a merge pe drum cu o osie ptrat, trebuie ncercat orice metod. Pe tbli sus, se vede portretul lui Bezina iar pe chenar snt mai multe simboluri cultice. n partea de jos se vd ngerul, capul de bour cu crucea sub el, iar un get ine n mn steagul strmoesc. Orilieo mato, conductor al neamului geilor(30? 20? .e.n.) i-a onit ru pe galii/galaii lui Monsiro Dimpo stabilii pe undeva prin sudul Moldovei, dar bucuria victoriei i aburii beiei au pierit n faa frigului care l-au ndurat dormind sub cerul liber. Cum aveau i ceva glagorie n trtcu nu s-au fcut de rs urlnd la lun. L-a trimis n solie pe scumpul Cozon la sciii cei miei din cetatea Gramio iar el va veni din urm s cerceteze oarecare pricini i s hotrasc pe loc precum un om plin de nelepciune.

Pieptene scit din aur, iar getul din dreapta care are pe cap cciula specific, ne dovedete faptul c s-au i luptat cu acest neam i nu au trit numai n linite i pace. Tblia 46 arat c influena statului geilor ajungea pn dincolo de Nistru n lumea sciilor care se supunea sistemului juridic al acestora i confirm informaiile anticilor privind felul geilor de a face solie. Oastea geilor era condus de priceputul Gilozimo. ,,Drag mam, las pe Roni, s mearg cu noi i s ne nsoeasc cu deosebitele lui cntece ntr-o mic solie get a scumpului Cozon la cetatea scit Gramio. Cnd vom intra n micul teritoriu al acestui neam lene i viclean, le vom striga acestor supui ai locului, c noi puternicii sosim! Apoi cu mici nflcrri, vor spune cu msur durerea lor. S cerceteze btrnii i apoi eu voi sta s dau judecata sfnt. Dumnezeu/Senta i-a spus conductorului s v cerceteze pentru a deveni Om. Am trecut anul i am gsit locul n zid pentru a intra n cetatea galului Monsiro Dimpo. Nici terminarea fioroasei palisade cioplit, nu m-a nduplecat i nu m-a nfricoat anul trecut. Dup ce am luat-o, am fcut o beie. Toat ceata murdar de glod a ieit afar s se culce. Ne-am ogoit i ne-am culcat ntr-o linite de mormnt sub cerul liber(clar de lun). Ne-am trezit brusc toat ceata pentru c ningea. Am fost gonii dar nu puteam certa sau jigni luna! Caut pe Tegotei s cear satelor geilor s coase i s strng ct mai multe togi noi. Dup dezghe, apele au crescut i am dat brci oamenilor s treac napoi, aducnd laud lui Dumnezeu. neleptul Gilozimo al geilor care merge n fruntea soilor(oastei). Zic! Soarta a dat neamului aceast minune, care ne ine adunai pentru a ne ndruma. Eu, conductorul Orilieo. n mijlocul casetei este imaginea lui Orilieo. Mai avem de la acest conductor plin de fal i un medalion din tinereea lui care, prin textul imprimat ne ajut s nelegem mai bine acele vremuri. Stnga: ,,Cel care a bgat frica n toi umflndu-i pieptul este Oriloe conductorul cetii Sarmisetuzo. Dreapta: ,,Eu leul tnr am luat seam la cel care s-a luptat cu neamul romnilor i astfel nobilul Eno s fie judecat pentru cele svrite. Nu avem i alte informaii s tim dac s-a luptat cu Roma sau alte seminii potrivnice i nu tim cine a fost acest nobil Eno pe care l-a trimis la dreapt judecat. Dar existena conductorului geilor i implicit autenticitatea tbliei este menionat de scriitorul roman Trogus Pompeius Justinus care a trit n secolul l .e.n. unde n Historiae Philippicae la XXXll, 3 ne lumineaz cum erau vremurile pe atunci: ,,i dacii snt din neamul geilor. Ei, n timpul regelui Oroles, fiindc nu s-au luptat bine mpotriva bastarnilor, ca pedeaps pentru laitatea lor, au fost silii din ordinul regelui, ca atunci cnd se culcau s-i pun capul n locul picioarelor i s fac servicii pentru femeile lor, care servicii de obicei li se fceau. i situaia lor nu s-a schimbat dect atunci cnd i-au splat ruinea prin curajul deosebit din rzboi.

Cozon mato, sau Coson cum apare pe moneda de mai jos, conductor al geilor(20?-15? .e.n) amintit n tblia de mai sus, se ducea ntr-o mic solie la scii trimis de mato Orilieo. De la el s-au pstrat monedele de aur cunoscute sub numele de cosoni. Dar mai este amintit i de istoricul latin Suetoniu(69-130) ca rege al geilor n lucrarea De Vita Ceasarum - ,,Cosoni Getarum regi - confirmnd att veridicitatea tblielor de plumb descoperite la Sinaia ct i informaiile transmise de scrierea strmoeasc aa cum le-am citit eu.

Cotizo mato(15 .e.n.? 15 e.n.?), a reuit s ntreasc mult puterea statului geilor. Nu s-a sfiit s atace cu vigoare pe romani n sudul Mesiei, Iliria ajungnd pn n Macedonia ca s-i apere glia de aceti cpcuni nesioi. Suetonius ne spune c puterea roman prin mpratul lor Octavian au chibzuit adnc i au socotit c este mai bine o alian cu aceti neastmprai gei dect un rzboi pe via i pe moarte. Au propus ca fiica lui Cotizo s-i fie soa lui Octavian iar fiul lui Cotizo s o ia de nevast pe fiica lui Octavian. Pentru a-i vedea nata, fiul lui Cotizo pleac la Roma(T 47) dar pe drumul de ntoarcere este atacat de o ceat de lifte iar o sgeat l rnete ru n piept. Este adus pe corcie pn acas i imediat moare. Cred c vicleanul Octavian a pus la cale aceast mielie a uciderii fiului lui Cotizo pentru ca aliana s fie anulat. Dac geii ar fi fost un popor de barbari aa cum au mncat lturi grecii i latinii pe aceast tem, atunci nu ar fi existat o umilin mai mare pentru un mprat roman dect s-i dea fata unor slbatici ce se considerau egalii lui. Prea pute aceast mizerie antic a mincinoilor de profesie colportat de attea lichele din neamul nostru. ,,Noi ne-am pomenit nconjurai de o mulime de oameni care se nvrteau n jurul nostru, ne goneau ca nite nluci, ne atacau cu putere s ne prade ca o hait de lupi. Ne-am oprit imediat iar eu Ilo Romnul am avut gndul de a-i pndi pe aceti ri, m-am roit i am strigat la ei, iar mulimea s-a dat napoi descurajat dar plin de ur. Ne-am adunat i pe tcute, toi ca unul i-am pndit i ne-am luptat cu ei = D(dio: sfnt) S(Sarmis: venic). Soii viteazului leu romn s-au strns i s-au luptat cu putere ieri sear pn a dat n noi oboseala dar i-am nvins. Neamul lui Cotizo s-a culcat dar fiul su a fost rnit n piept de o sgeat. El striga de durere i a fost adus de la Roma la Sarmisetuzo pe jos(pe corcie, targ). Dup lupta cu aceste cele fricoase, pe noi toi ne-a cuprins durerea. Cnd el a sosit, eu Cotizo am ieit dobort i am adus pentru noi prima ap sfinit agheasm a lui Zoe i splig. Fiul a fost dus pe ol prin toat cetatea i a fost plns cu strigte de curioi. Ieri sear tu ai murit iar cetatea i-a pus haine de srbtoare i mi-a cerut mie s rizuiesc n plac i s-o torn. La rsritul soarelui se va ridica precum roua i se va duce s fie judecat i s stea n cealalt via. Cotizo spat(chinuit) de lacrimi; Sfntul; Sfntul meu Zoe. Roma s-a nvrjmit ru pe gei i au urmat aciuni de jaf de o parte i de alta a Istrului. n anul 15 .e.n. Cotiso trece Istru cu mare otire i face prpd nspre vest n provincia Illyricum. ntre anii 12-9 .e.n. romanii lui Octavian cuceresc Panonia, teritoriu al neamului get ce fcea parte din toritea ce o conducea Cotiso. Despre aciunea geilor lui Cotizo, Suetoniu spune la 20 ,,a oprit i incursiunile dacilor, ucignd trei dintre conductorii lor mpreun cu un numr mare de soldai. Mai gsim informaii despre Cotizo la Annaeus Florus care a trit n secolul ll al erei noastre i a scris Epitole LV, 12 unde precizeaz despre Rzboiul cu dacii: ,,Dacii triesc n muni. De aici sub conducerea regelui lor Cotiso, de cte ori Dunrea ngheat fcea s se uneasc cele dou maluri, luau obiceiul s se coboare i s devasteze regiunile nvecinate. Caesar Augustus a gsit de cuviin s goneasc acest popor, la care se ptrundea cu anevoie. Trimind deci pe Lentulius, acesta i-a gonit pe cellalt mal. i stabilind aici garnizoane, Dacia cu aceast mprejurare n-a fost btut, ci rzboiul a fost numai nlturat i amnat. n anul 6 .e.n. romanii organizeaz o aciune de prdciune la nord de Istru condus de Sextus Aelius Catus reuind s distrug o mare parte a dabelor geilor i s strmute n sud 50000 de oameni, pentru a micora cerbicia acestora dar i ca surs de venit pentru romani prin creterea numrului birnicilor. Geii se adun i nvlesc plini de furie n acelai an n Mesia dnd prad focului tot ce au ntlnit n cale i se purta cu tunic i sndlue. n anul 11 e.n. romanii pun la cale un atac de anvergur condus de Cornelius Lentulus mpotriva geilor. S-a jefuit tot sudul Munteniei dar i Banatul a avut de suferit atenia acestor prdtori. Cotizo nu a rmas dator i iarna i-a nclzit pe romani dnd foc castrelor i cetilor din sud. Presiunea roman se ntrete asupra geilor tot mai mult. Marea rscoal a geilor din Panonia este nbuit n anul 9.e.n., o parte a populaiei este deportat iar zona a devenit o provincie roman cu consecine grave asupra siguranei statului geilor i a istoriei neamului nostru. Suetoniu a trit ntre anii 75-160 e.n. i a ocupat funcii importante n statul roman iar sub Hadrian 117-138, a fost secretar al cancelariei, czut n dizgraie tot sub acest mprat se retrage din viaa public i ncepe s-i scrie operele din care numai Vieile cezarilor. Doisprezece cezari a reuit s strbat timpul. Textul romnesc este tradus dup unul german aprut n anul 1908, iar acesta este tradus dup un manuscris latin din secolul Xl. n Cartea a doua Divinul Augustus la 63 spune despre aranjamentul matrimonial al mpratului roman: ,Cu Scribonia a avut o fat pe Iulia Pe Iulia a cstorit-o mai nti cu Marcelus, fiul surorii sale Octavia, abia ieit din vrsta copilriei, dup moartea lui Marcellus, cu M. Agrippa obinnd de la sora sa s-i cedeze ginerele Cnd Agrippa a murit, a cutat mult vreme, pn i n ordinul ecvestru, pn s-l aleag pe Tiberius ca fiu vitreg; l-a obligat s-i abandoneze soia dei era nsrcinat i i druise un copil. M. Antonius scrie c mai nti i-o propusese pe Iulia fiului su Antonius, apoi lui Cotis, rege al geilor i c n aceeai perioad i ceruse n schimb regelui pe fiica acestuia n cstorie. Prin anul 42 .e.n. Octavian Augustus se cstorete cu Scribonia iar Iulia se nate n anul 39 .e.n.. n anul 38 se cstorete cu Livia Drusila de la care nu a avut copii. n anul 25 .e.n. Iulia este cstorit cu M. C. Marcellus i dup moartea acestuia, n anul 21 se cstorete cu Agrippa cu care are doi copii. Cnd generalul Agrippa moare n anul 12 .e.n., Octavianus o cstorete n anul 11 .e.n. pe Iulia cu viitorul mprat Tiberius. Tblia 47 este dovada acestei combinaii menionat de Suetoniu i pus la cale de mpratul Octavianus Augustus n anii 12 .e.n. sau 11 .e.n. dup moartea lui Agriipa. Publius Ovidius Naso(43 .e.n. 17 e.n.) este cel mai bogat izvor de informaii pentru strmoii notri din timpul lui Cotizo. Dup ce a ncercat n zadar s-i mbuneze mpratul pentru a-i schimba locul exilului din cetatea Tomis, a nvat limba geilor i a scris chiar poeme n aceast limb. El nu pomenete niciodat pe daci, pentru el get sau dac snt totuna.Tristele ll ,,Eu numai fost-am trimis lng a Istrului guri neptite, Unde de-a Polului Nord geruri cumplite rebegesc. De meterei, colchieni, de iazigi i de a geilor gloat, Doar ale Istrului lat ape, adnci ne despart. Tristele lll ,,Am uitat pn i s vorbesc. mi sun mereu n urechi graiul tracic i scitic i mi se pare c pot s scriu versuri n metrica getilor. Crede-m, m tem s nu amestec vorbe latine cu vorbe din Pontus, pe care s le citeti n scrisul meu. Dar, oricum ar fi, scrisoarea mea citete-o cu bunvoin i scuz-o pentru situaia n care m gsesc. Din acest text, poetul latin ne spune explicit c limba geilor putea fi neleas i de ctre romani dac se strduiau puin, deci erau limbi nrudite cu rdcin comun i asta se cunotea naintea cuceririi pariale a Getiei, zicere ieit chiar de sub pana unui latin sadea i nu de leprele care s-au dat de ceasul morii numai s ne fac mai latini dect latinii!Tristele V,7 ,,Vrei poate, s afli ce soi de oameni i ce obiceiuri Au tomitanii, ai mei conceteni de acum? Coasta aceasta mcar c-ntre gei i-ntre greci e-mprit, ns de geii rebeli pare s in mai mult. Vezi ntr-un numr mai mare, pe gei i sarmati, ce, clare, Vin i se duc tot foind prin a oraului strzi. Nu e nici unul din ei s nu poarte n spate o tolb, Arc i sgei ce la vrf unse-s cu fiere de erpi. Chip fioros, glasul crunt, icoana lui Marte ntreag; Barba i pletele lor n-au fost tiate nicicnd. Mna deprins le e s-nfig n dumani cuitul, Care la orice barbar st lng old n chimir. .. Paloul lor tios biruie oriice drept. Largii ndragi i cojocul de ger i pzesc anevoie. Iar fiorosul lor chip e acoperit de lung pr. Doar la puini mai gseti vreo urm de limb greceasc, Schimonosit i ea de al barbarului glas. Printre norodul de aici nu se afl nici unul s poat Spune n graiul latin cel mai simplu cuvnt. Lingvitii romni i istoricii din aceeai tagm spun c toi geii tiau s behie numai dup cum se cnta i se auzea la Roma! Prvan n nebunia lui tracist i a trdrii de Neam i ar clocit n rprie sionist, spune c geii erau latinizai chiar nainte de a veni romanii s-i uureze de aurul i argintul pe care l aveau. i n prezent furitorii de istorii i limbitii, scot din closetul latrinitii hrdaie de ccat pe care l degust o via spunnd c aa au procedat i geii latinizndu-se prin comer i paznici de gur-casc la haznaua altora! Vedei ntunecailor c chiar un latin v-a dat n gt cu ticloiile voastre!Tristele V,10 ,,Doar cte unul cuteaz s lucre pmntul; srmanul Ar c-o mn pe plug i cu cealalt pe arc, Cnt-ncoifat pe-al su nai, ce-i lipit doar cu smoal, pstorul i de rzboaie se tem oile-aici nu de lup. Zidul acesta ne pzete i chiar ntre noi ducem teama Liftei barbare de-aici amestecate cu greci, Cci locuiesc mpreun cu noi de-a valma barbarii, Care n ora stpnesc cele mai multe cldiri. .. Chiar i acei pe care i crezi c-s de vi greceasc, n Loc de costum strmoesc poart ndragi persiani. Ei se-neleg ntre ei printr-o limb ce-i leag-ntre dnii; Eu doar prin semne le-art ceea ce vreau s le spun, Eu snt aicea barbar c nu-s priceput de nici unul. Pn i grecii i-au amestecat limba cu a geilor i nicidecum invers cum ar fi trebuit s se ntmple dup planul Satanei. Pontice ll, 9, Lui Cotys se vrea o scrisoric din partea surghiunitului ctre conductorul geilor. ,,Odrasl de regi, Cotys, a crui origine nobil se ridic pn la Eumolpus, dac cumva vocea faimei va fi ajuns pn la urechile tale c eu m gsesc surghiunit n vecintatea imperiului tu, tu care eti cel mai blnd dintre toi principii, ascult grasul celui ce te roag i d o mn de ajutor, dac poi, i tu o poi, unui proscris. Strlucirea neamului tu i impune aceasta, este datoria neamului nobil ce scoboar din zei, i-o pretinde aceasta insui Eumolpus preastrlucitul printe al neamului, i-o pretinde aceasta nsui Erichtonius, naintea lui Eumolpus Si tu chiar Cotys, odrasl demn de printele tu, d o mn de ajutor unui exilat ce se gsete n tabra ta. ntind braele rugtoare ctre tine, ca poet ctre poet Ad vadem oratia brachia tendo! Ovidiu spune c Eumolpos este strmoul ancestral al neamului lui Cotiso, adic al geilor i nimeni nu l-a acuzat c a but prea mult aghiazm! Eumolpizii erau slujitorii traci ai templului din Eleusis nfiinat dup Pausanias, de ctre hiperboreeni, adic geii din nordul Istrului care erau vecinii poetului. Rufus Festus spune c Eumolpiada era vechea denumire pentru oraul macedonean Philipopolis. Pontice lll, 2 ,,Aici v cunosc acum i sauromaii i geii, iar cetele de barbari laud un astfel de curaj. Cnd acum de curnd am adus vorba despre cinstea noastr(cci am nvat s vorbesc n limba geilor i a sarmailor) un oarecare moneag ce se gsea din ntmplare n acea mulime, la vorbele mele a rspuns urmtoarele: i noi, strine, pe care recele Istru ne ine departe de voi, tim bine ce nseamn numele de prieten. Exist un loc n Sciia, cei btrni o numeau Taurida, care nu este prea departe de pmntul getic. Eu m-am nscut acolo, i nu m ruinez de patria mea. Poporul de acolo se nchin surorii lui Apollo Dup ce a isprvit povestea (lui Oreste i a Ifigeniei), ludar cu toii faptele i frumoasa bun credin. Nu-i de mirat cum chiar n aceast regiune, care nu este alta mai slbatic, numele de prieten atinge sufletele cele mai barbare. Ponticele lll 4 ,,Nici vorbele mele nu le citeti, ale mele care snt surghiunit la Istru, fluviu din care beau geii ce cu greu se supun Acesta este cuvntul lui Dumnezeu: Dumenzeu este n inima noastr, aceasta le prezic, acestea le profeesc la ndemnul zeului. Pontice lV, 7 ,,Vezi cu ochii ti c marea-i ngheat de ger, vezi cu ochii ti c vinul se ntrete de frigul cel aspru. Vezi cu ochii ti cum ranul iazig mn carul ncrcat prin mijlocul apelor Istrului. Pontice lV, 13 ,,Ah, mi-e ruine dar am compus un poem i n limba geilor i vorbele barbare le-am modulat dup ritmul latin. i am plcut felicit-m i am nceput s-mi ctig faim de poet printre neumanii gei. Vrei s cunoti subiectul? Am cntat meritele cezarului. La noutatea mea s-a adugat i divinitatea zeului, cci am artat c trupul lui August este muritor, dar sufletul su s-a ridicat la cerul cel nalt.(Augustus a murit n anul 14 e.n.) Aa a spus el, dar eu, prea-scumpule prieten, m vd surghiunit de ase ani sub polul ngheat. Attea spune surghiunitul poet despre strmoii notri, informaii ocultate pn n prezent, nct i vine s pui mna pe ciomag i s dai la mir pn oboseti! Ard-v-ar para focului nefrtailor, sntei mai ri dect rii rilor. Asta-i cultura golnimii boulene, cap ptrat i-n nas cu pene. Dac nu tii, este un pcat ce trebuie iertat, dar dac nu vrei s tii este o ticloie care trebuie pedepsit! Biseto ll mato, conductor al geilor(15 e.n.? 30 e.n.), l ajut pe Dapisiu n confruntarea cu murdara Rom(T 51) iar situaia devine tot mai grea. Mesia se afl sub influena militar a Romei chiar dac geii din nordul Istrului nu accept ruperea gliei strbune n buci dup poftele oricrui tripe lele. Dio Cassius ne las informaii nu prea sigure despre campania lui Crassus mpotriva geilor i bastarnilor din anul 29 e.n. El spune c rzboiul a nceput dup ce geii i bastarnii au atacat pe protejatul lor Rolex ce se inea tare undeva pe la gurile Dunrii. n realitate bastarnii i geii au atacat Mesia n centru, iar acest Rolex apare pe tbli cu numele de Orolo care a refuzat s mai plteasc birurile ctre Sarmisetuzo. Revolta lui este reprimat de boero Biseto ll ca mato al geilor fr a se preciza rezultatele. Dio Cassius ne spune c acest Rolex simind presiunea coaliiei geto-bastarne cheam n ajutor pe romani care nimicesc otile lui Dapix i Zyraxes cucerind i dabele lor situate tot la gurile Dunrii. Dar acetia erau doi conductori locali din Muntenia i fiind ajutai de boero Biseto ll s-au confruntat n anul 29 e.n. cu romanii, iar n anul 30 ajung amndoi mato. De aici trebuie s tragem concluzia c la acea dat Mesia nu era provincie roman. ,,Poetul Udruoe spune s nu te temi de zoile grase. Du-te ca un conductor de oaste i ocrotitor dar s fii aspru ca vntul de iarn boero Biseto i s nu ari ngduin. Este o pleav deas aceti jeleri care nu-i pltesc drile n cereale i trebuie adus la ascultare. Anul trecut a fost ceart i a ieit cu lovituri ntre murdara Rom i Dapisiu dar eu am mers cu omenie i credin n sfnta cruce pentru a-l sprijini. Cnd ei dormeau i-am nconjurat n linite cu oaste pe jeleri i i-am zdrobit pn ce doi prpdii, au vorbit n oapt i mpreun cu Ilo au luat un tergar i s-au lsat prini de boero Biseto. Orolio iari a uns cu murdrie oala pentru mncare cum spune sfntul G. mpreun cu credinciosul Beriso carpul, eu boero Biseto am purces s-l strng cu rzboi, s-l iau i s-l duc pe acest om ncpnat Deugeo i neamul lui care au ieit plini de team cutndu-i dosire/scparea la temelia cetii Sarmisetuzo. Pe ntunecat cnd toat lumea dormea cui, boero Biseto nu a fost luat de somn. Ieri sear i-am luat cu lupt tare i i-am hruit fr odihn pe ei. Pentru boero Biseto ll vremurile nu au fost linitite astfel c s-a pomenit cu o revolt chiar n cetatea Sarmisetuzo cnd el btea rzboi cu geii lui Orolio i cu romanii n Mesia. n anul 30 e.n. datorit strii grave a sntii pentru c mergea foarte greu, boero Biseto ll este nlocuit de ctre dage balo(T 57) prin Dapisiu i Zoirasieo. Dapisiu i Zoirasieo mato(30 - 45?) conductori ai geilor(T 60) au avut lupte nentrerupte cu romanii la care particip alturi de gei i iazigi, sarmai, roxolani, scii, bastarni. Violena luptelor este prins n aceast tbli unde nesbuina unui comandant get a dus la distrugerea polcului. Pedeapsa este aspr i pilduitoare. ,,Zisa(judecata) cetii geilor este plin de durere i te ceart pe tine n slujb s dai socoteal pentru polc. Dup nelepciunea sincer a sfntului Zoe, ai jertfit oastea neamului cu o ciud nemsurat pentru care trebuie s rspunzi. Ct timp vei sta n cetatea get vei fi lovit i gonit cu murdrie i i vom da acestui aductor de rele, pine subire i mic, tare ca osul. Zabelo, vei da pintenii cu care te-am numit comandant pe care i-i vom lega de cap s fii alergat. La srbtorile neamului toi geii s aib ntietate n faa acestui om ncpinat. Conductori i preoi judectori Dapisio mpreun cu Zoirasieo. Adus nou i privit cu atenie vie, a fost cercetat de srbtoarea Plii i uns cu semnul crucii. Acest nfumurat a fost trntit i trt apoi alergat i gonit cu biciul pentru c este un nimic. Iat Zoe! acest nimic este ori caca ori maca/ra. Tblia 60 povestete despre o solie trimis de Dapisiu la sciii din cetatea Grono pentru a plti n groi solda cuvenit armatei acestui neam angajat s-i sprijine pe gei. Tot din aceast tbli aflm c Dapiseu era acum singur conductor al geilor, Zoirasieo ori a disprut de moarte bun ori i-a fcut felul cel care a rmas mato. Numele monezii geilor s-a pstrat mult timp pe teritoriul locuit de romni pentru c n perioada feudal a circulat n rile Romne, Ungaria i Polonia o moned cu numele de groi. Romanii strng tot mai mult laul n jurul geilor, dar nici n neamul lor nu este linite, dihonia are cuiburi netiute. i Iordanes n Getica la 67-73 amintete acest fel de ierarhii n conducerea geilor scriind: ,,Iar dup moartea lui Deceneu, ei au avut n aproape aceeai veneraie pe Comosicus, fiindc era tot aa de iscusit. Acesta era considerat la ei i ca rege i ca preot suprem i ca judector, datorit priceperii sale i mprea dreptate poporului ca ultim instan. Dup cum vedem din scrierea lui Iordanes de la mijlocul secolului Vl, nc se mai tia despre structurile de putere din conducerea statului get, ns numele personajelor s-ar putea s fie nscocite fiindc nu se gsesc pe tblie! Bilteo mato, conductor al geilor(45 e.n.? 60 e.n.?) cum arat tblia 62, nu are linite. l pedepsete pe Dapisiu(tatl lui Ili) i tot neamului lui considerndu-l uzurpator al funciei de mato. ranii se rscoal datorit greutilor i iari o iau razna din cauza beiei cu murs iar conductorul trebuie s-i aduc cu sabia la ascultare. n timpul campaniei militare soia lui d n sminteal i este pierdut fiindc i s-a terminat caierul zilelor. Gezino mato, conductorul geilor(60 e.n. 89 e.n.) trebuie s fac fa unor atacuri repetate ale romanilor care urmresc s-i supun neamul. Se fac pregtiri militare intense pentru confruntrile cu acest duman fr linite(tblia 64). Dage balo d breslei boiangiilor spre prelucrare n folosul armatei, pnz dar calitatea lucrrii este jalnic. mecherii snt amendai, atelierul nchis iar lucrarea este refcut de meseriaii din Sibiu(tblia 63). n anii 52-53 e.n. romanii construiesc pe malul drept al Istrului fortificaii puternice care s supravegheze populaia de pe ambele maluri ale fluviului. n anii 68-69 e.n. geii i sarmaii atac puternic toate aliniamentele strategice din Mesia i le controleaz cteva luni dar venirea primverii i las pe romani mai liberi n micri i reuesc s i arunce peste Istru n nord, pe nvlitori. De la Cornelius Tacitus(54-119 e.n.) ne-au rmas informaii despre strmoii notri referitoare la aceste evenimente n De moribus Germanorum i Historiae l, 79: ,,Lumea fiind preocupat numai de rzboaiele civile, nimnui nu-i mai era aminte de treburile din afar. De aceea roxolanii, un popor sarmatic, de un mare curaj, dup ce n iarna trecut tiase n buci dou cohorte romane, fcur o invazie n Moesia. Erau nou mii de clrei, mndri de ndrzneala lor fireasc, de reuita lor i care se gndeau mai mult la prad dect la lupt. Pe cnd ei se gseau risipii dup jafuri, legiunea a treia, czu deodat asupra lor, nimicindu-i. i mai departe n Historiae gsim la Lll,46 alte date i fapte privitoare la trecutul nostru att de ntunecat de lifte trdtoare de Neam i ar: ,,n acelai timp izbucni o rscoal i n Germania(primvara anului 69 toamna anului 70), ncurajat de laitatea comandanilor i de revolta soldailor. Atacul inamicilor i perfidia aliailor adusese statul n marginea prpastiei. A pornit micare i poporul dacilor, un neam de oameni niciodat credincioi. Dup ce s-a retras armata din Moesia, ei n-au mai avut nici o team. Dar deocamdat ei priveau linitii la treburile noastre, cnd ns aflar c ntreaga Italie s-a aprins n flacra rzboiului i c tot imperiul roman s-a narmat mpotriva sa nsi, au atacat tabra de iarn a cohortelor i a cavaleriei i puser stpnire pe ambele maluri ale Dunrii. i se pregteau s distrug chiar tabra legiunilor. Mai departe avem n Historiae la LV,54: ,,Galii prinser curaj socotind c soarta armatelor noastre este pretutindeni aceeai, cci se lise zvonul c taberele de iarn din Moesia i din Panonia ar fi fost nconjurate de sarmai i de daci, asemenea lucruri se plnuise i n provincia Britania. n iarna 69-70 aciunea geilor i sarmailor se repet punnd la grea ncercare armata roman, care reuete cu mari eforturi s-i ntoarc napoi peste Istru. ntre anii 77-85 se dau lupte crncene ntre gei i romani att la nord de Istru ct i la sud n toat Mesia. n anul 85 se dau primele lupte dintre armata roman condus de Cornelius Fuscus i armata geilor condus de Gezino i basileul Diogio. Se face o adevrat mobilizare general a neamului geilor chemndu-se la arme oastea gloatei(tblia 65). Geii snt nfrni i pltesc un pre foarte mare pentru rscumprarea nobililor czui prizonieri la romani. Diogio are i el parte de aceast soart ingrat. Vinovat de nenorocire este gsit romnul Sandu Pantelo care a adus-o pe tav dup cum spune conductorul Gezino. Matei a fost i el judecat pentru c n toiul luptei l-a prsit pe Diogio care a ajuns prizonier la Fuscus. Dup refacerea armatei geilor, Diogio l nfrnge pe Fuscus, l prinde i l scurteaz de cap n anul 88 cum minte Dio Cassius(155-240) n Istoria roman dar Suetoniu care a fost contemporanul acestor fapte ne scrie altceva. Romanii snt buimcii de cerbicia geilor care lupt pentru aprarea gliei strbune i sngele care nu mai contenete. La Istru vine chiar mpratul Domiian dar prevztor, st mai n spate i trimite s cear socoteal geilor pe Tettius Iulianus care l nfrnge pe Diogio n anul 89 e.n. la Tapae. Pacea cu romanii se ncheie n cetatea Panonia, iar solia geilor este condus de nobilul Diegis dup cum spun izvoarele romane, adic basileul Diegio sau Diogio cum este scris pe tblie i care va deveni mato dup ntoarcerea la Sarmisetuzo. Suetoniu comenteaz rzboiul romanilor condui de mpratul Domitian mpotriva geilor n scrierea Vieile cezarilor. Doisprezece cezari i n Cartea a opta gsim la paragraful 6 urmtoarele: ,,A ntreprins mai multe expediii, parte din voina lui, parte din necesitate: din voina lui mpotriva cailor iar din necesitate una mpotriva sarmailor care masacraser o legiune cu comandantul ei; mpotriva dacilor a dus dou campanii, prima dup nfrngerea consulului Appius Sabinus, a doua dup cea a lui Cornelius Fuscus, prefectul cohortelor pretoriene, cruia i ncredinase comanda suprem. A celebrat dou triumfuri asupra cailor i asupra dacilor, dup succese i eecuri alternative; dup victoria asupra sarmailor s-a limitat numai s-i duc lui Jupiter Capitolinul o coroan de aur. Suetoniu scrie c a fost nvins de daci n primul rzboi Appius Sabinus iar Cornelius Fuscus i-a nvins pe daci. n urma acestei victorii Domiian a primit un triumf din partea senatului. Afirmaiile lui Suetoniu l fac pe Dio Cassius de mare mincinos i urcios, dar nu ne-ar psa prea mult dac nemernicia nu ar falsifica istoria noastr veche. Iar informaiile lui Suetoniu snt confirmate i chiar completate de cele aflate pe tbliele de plumb ale strmoilor notri i inute nc ascunse bine n ntunericul Institutului de Arheologie din Bucureti. Pacea ncheiat de gei cu romanii a fost negociat de ctre dage balo numai cu Fuscus(T 68, 70) iar o delegaie a geilor a fost trimis ntr-adevr la Roma pentru a se consemna ncheierea rzboiului. Tblia 69 arat frmntrile prin care trecea neamul get datorit condiiilor grele impuse de Fuscus pentru ncheierea rzboiului. Iar tblia 66 spune c au czut n minile romanilor muli dintre nobilii adunrii neamului care au fost rscumprai cu bani strni i de la populaia rii. Tbliele i textul lui Suetoniu arat fr putin de tgad c Dio Cassius a minit cnd a scris despre aceste evenimente. Numai nebunii sau secturile se sumeesc i spun c Domiian care participase la luptele de la Dunre, nu tia cine era conductorul geilor cu care a ncheiat pacea i cruia i-a dat diadema de rege! Despre aceste fapte povestite de tblie, Dio Cassius nu amintete deloc pentru a nu fi obligat s-i recunoasc lui Domiian ceva merite! Tbliele geilor nu pomenesc de Tettius Iulianus, generalul roman care l-ar fi nvins pe Decebal dup cum scrie Cassius, dar nici Suetoniu nu l amintete ceea ce nsemn c trebuie s-i mai punem n crc nc o minciun lui Cassius. Cnd solia geilor merge la Domiian s ncheie pace, Dio Cassius spune c era format din ,,Diegis cu civa brbai comai trimis de Decebal, regele dacilor care refuzase s vin la tratative iar la pacea cu Traian, acelai ,,Decebal trimise, chiar nainte de a fi fost nvins, o deputaiune, nu dintre comai, ca mai nainte, ci dintre principalii pileati. Aici se vede minciuna i rutatea istoricului roman, lui Domiian i se trimite o delegaie condus de un rnda nsoit de civa pstori cum vrea s credem Dio Cassius iar cnd e vorba de Traian, vin cei mai de seam gei s i se nchine, chiar nainte de a fi fost nvini, iar Decebal se grbea i el s fac acelai lucru dar nc nu i terminase de nfurat nojiele de la opinci! Noi trebuie s credem dup spusa mincinosului roman Cassius, c pe Domiian nu l luau n seam nici comaii gei i nici curcile plouate, iar pe Traian l respectau toi ca pe un zeu inclusiv Decebal care ceruse s fie primit de ctre augusta sndlu: ,,se dusese la Traian, dup ce se aruncase la pmnt, i se nchinase i depusese armele, s-i arate mpratului roman ce bine stau geii cu flotrile. Prea aduce a cultul personalitii toat scriitura iar noi romnii de astzi avem o experien recent pe acest trm! Despre pacea ncheiat cu romanii, Dio Cassius spune: ,,Domiian puse diadema pe capul lui Diegis, ca i cnd ar fi nvins i c putea s dea un rege dacilor, distribui soldailor onoruri i bani i trimise la Roma, ca nvingtor, ntre altele, delegai de ai lui Decebal i o scrisoare ca din partea acestuia, dar care se zicea c a fost plsmuit de el. Pctos cum a fost i mincinos aijderea, a spus adevrul fr s vrea; ntr-adevr Diogio a fost cel care a ncheiat pacea cu romanii n Panonia iar dage balo a trimis o delegaie la Roma pentru a confirma actul perfectat. Tblia 70 completeaz aceste informaii astfel: ,,Zisa/judecata nobilei noastre adunri. Nencrederea romnilor s se opreasc. Fiecare familie are datoria de a avea ncredere n adunarea noastr care vrea s trimit la Roma o delegaie s se aud i glasul Sarmisetuzei. S cerceteze solii chipul ngerilor de pe cer astfel ca pentru toi s fie pace. Ura este ca o pisic cum spune adesea sfntul Zabelo. Tras/turnat n Sfnta Geie i gravat cu cui de getul Zurobado. Dar minciuna magistrului Cassius mai are o nsiltur tmpit, Dacia avea dup pacea cu Domiian doi regi; Diegis care a primit diadema de la mpratul Domitian i Decebal ca rege al dacilor dei ei nu aveau rege ci conductor confirmat de dage balo sau Fria Celui Ales, i care nu a vrut din dispre s-l vad pe mpratul roman la fa, dup spusa lui Cassius! Mi s fie, iese prul prin scufie i prostia prin clcie! Diogio mato, ultimul conductor al geilor/rumunilor (89 e.n. - 106 e.n.) chiar de la nceput are parte de viclenii care urmreau s-l elimine din structurile de putere. Cnd se afla n cetatea Panonia, trimis de Gezino pentru ncheierea pcii cu romanii lui Domitian, acas un pezevenchi cu gndul ui, s-a vrut chiar moul neamului. A mbrobodit dage balo c Diogio odat dus n gura lupului nu are cum s se mai ntoarc napoi fiindc dihania st foarte bine cu dantura i, ar fi mai nelept ca adunarea neamului s-l aleag pe el ca mato. Apoi repejor, pentru a da putere mecheriei, a btut un medalion cu chipul su i textul care consfinea noul statut social. Cnd Diogio s-a ntors din afacerile lui cu romanii i a constatat mielia, ru s-a suprat(tblia 71) pe Pantelo Goe, fptuitorul mrviei i amarnic l-a pedepsit. ,,Eu am strns n jurul nostru nobila adunare a neamului strbun ca s duc cu tobe plngerea i s o dea lui Zabelio. El va pune pe cntar i va judeca murdara poveste. Aceast pnz netigit (gogomnie) pentru ters picioarele ne-a dat-o romnului Pantelo Goie. S fie prins la moia lui, s-l luai i s-l aducei la strlucita Sarmisetuzo a geilor. Vita murdar din el, cu coarnele ndoite napoi s-i pun pe cap mie de oaie ct eu voi sta n fruntea adunrii. Dup noua tras(judecat) vei fi luat i gonit Goe i vei pieri srac pentru c eti un gunoi viu. Renun la jumtate din ngnfarea ta i cere-i ndurare lui Diegio. S nu-i mai bzi(sci) pe dreptcredincioii adunrii(preoii judectori)! n istoria noastr adevrat exist nite informaii foarte ciudate privind vizita unui general chinez la Sarmisetuza pe timpul lui mato Diogio. Dei ele puteau fi verificate cu date venite din alte izvoare, nimeni nu s-a pus pentru un asemenea zbucium s nu-i oboseasc prea ru scfrlia! Am s-o fac eu s le mai aduc nc o suprare ntunecailor i trdtorilor de Neam i ar! n nite cronici chinezeti din secolul ll, se scrie c n 97 al erei noastre generalul lor Ban Chao Shan a traversat munii Tian i Pamir, cu o armat de 70000 de oameni pornind ntr-o campanie mpotriva triburilor Xiongnu care se ineau tare zburdalnice i neasculttoare. El i-a continuat marul spre vest dar n scop comercial ajungnd pn la Marea Caspic apoi s-a ndreptat spre Paria. Pentru a cerceta lumea nevzut de la soare-apune, a trimis solie pe generalul Gan Ying la regatul Daqin, pe care toi culturnicii pricepui ai celor din vest la noi este mucles spun c este imperiul roman. Eu cred c este Getia sau Dacia(Dacin dup zisa chinezilor) cum i spuneau n acele vremuri romanii, mare parte din greci i, dup ei cam toi locuitorii imperiului. n cronicile Weilue(Scurt relatare despre dinastia Wei) scris n secolul lll i Hou Hanshu(Istoria dinastiei Han Tarzie) scris n secolul Vl care au folosit informaii din aceast cltorie se afirm c ,,Marea de Vest este Marea Neagr, iar numele Daqin, ei l-au folosit i pentru imperiul roman pn n Evul Mediu, ns el apare n respectivul text i cu numele Lichien. Cred c acesta este adevrul fiindc din vestul Mrii Negre se poate ajunge uor n Paria unde erau gzduii chinezii, pe care negustorii pari i-au speriat c nu pot ajunge n inima imperiului la Roma, dar le pot spune ei cam tot ceea ce vreau s tie i ceva pe deasupra nmai s-i asculte cu urechile ciulite. Solul Gan Ying care a ajuns n partea de vest a Mrii Negre a cules de la localnici informaii care stau la baza celor dou cronici menionate unde se gsesc referiri la ara Daqin. S lum aminte ce zic aceste cronici chinezeti. Despre locuitorii rii Daqin/Dacin spun c snt nali i cinstii, caracteristic pe care o amintete i Herodot despre gei c snt cei mai cinstii i mai viteji oameni cunoscui. ara este condus de o cpetenie, aleas - deci nu aveau regalitate - care nu domnete pe via, ci poate fi schimbat dac semnele divine o cer. Tbliele de plumb descoperite la Sinaia ne arat c nu numai semnele divine i-au schimbat pe mato, ci i rutile oamenilor sau vremurile care erau nprasnice uneori. Cronicile nu ne mai spun cine ungea pe ,,rege dar pe tblie aflm c el era ales de dage balo i confirmat de ede n frunte cu Ili. Pe lng ,,rege, cum l-au numit ei pe conductorul geilor, era un grup de 36 de cpetenii militare care se sftuiau n treburile rii. Acest consiliu militar este numit pe tblie soto balo sau soii arpelui de lumin, simbol ce l-au pus cu mare drag i pe steagul lor. Numrul sacru de 36 apare pe T 43 sub forma unor bumbiori aezai simboliznd o lun din calendarul religios, unde sptmnile erau de 9 zile. Tot aici cronicile amintesc de un departament al arhivelor, adic ceea ce s-a descoperit la Sinaia, iar ostaii lui Ucig-l Toaca au zis c romnii nu trebuie s-i cunoasc Adevrata Istorie, fcndu-le pe cele mai multe disprute, cteva sute dup mrturiile celor din muzeu care le-au vzut n perioada interbelic, iar cele rmase stau numai sub lact i vorb de hul! Despre capitala rii pe care au cronicile numit-o ,,O tu, scriu c era nconjurat de ziduri mari de piatr aa cum au fost i cetile strmoilor notri din munii Ortiei. Dac plecm de la constatarea c chinezii nu pronunau consoana r, iar textele au fost scrise la 200 de ani dup vizita generalului Gan Ying n vestul Mrii Negre i c informaiile culese au fost prin viu grai, atunci Ortia noastr prin eliminarea literei r i ,,rnduiala dup fonetica chinez, a devenit ,,O tu n cronicile lor. El mai poate veni din cuvntul ,,ooi a se fuduli, a se ndrji, fiindc cetatea Sarmisetuza era considerat mndria neamului get. Iar numele de Ortie, vine din cuvintele vechi ura/ora: teritoriu, pmnt, ascuns + die: sacru, sfnt; i chiar aa era considerat ntreg teritoriu al Geiei, cu osebire capitala unde se afla i centrul religios al Neamului Scobortor din Zei, dar i sediul Friei Celui Ales. Numele capitalei scris n cronicile chinezilor mai poate veni de la cei care i tlmceau limba rumun, nedumeriilor musafiri i le-au spus despre aceasta c este cetatea lui Dumnezeu, sau luminat de Sfntul Soare pe care alii l tiau de Otu sau Utu. Capitala era compus dintr-un sediu central i patru palate separate deprtate ntre ele avnd un perimetru de 100 de li(41,6 km), iar ,,regele sttea n fiecare cte o zi. Numai Sarmisetuza are n jurul ei cetile puternice cu ziduri de piatr de la Costeti, Blidaru, Cetatea Vrful lui Hulpe, Piatra Roie, precum i aezarea civil de la Feele Albe. Drumul ntre aceste ceti ale geilor este cam de 40 km. ara Daqin era foarte bogat n aur i argint iar locuitorii cultivau cinci feluri de cereale, avnd mult gru i mncare ieftin. Locuitorii snt primitori, iar cnd la hotar sosesc soli din tarile vecine, li se trimit cai de pot, pentru a ajunge n capital, unde ,,regele le face daruri n aur. n ar nu se aude de hoie i tlhrie aa cum scria i Herodot despre gei. Foloseau sistemul zecimal n schimburile comerciale, unde un ban de aur era ct zece de argint. Ca s ajungi n ara Daqin poi merge i pe uscat din Persia, nconjurnd marea pe la nord. Ori numai Marea Neagr putea fi nconjurat din Persia pe la nord ca s ajungi n Getia, fiindc la Roma nu puteai ajunge dect peste Marea Mediteran. ncepnd cu mijlocul secolului Vl, cnd ,,cretinii nestorieni au nceput s se aeze de-a lungul drumului mtsii, chinezii i-au numit i pe acetia tot daqin, dar i-au mai scris i Ta-chin sau Ta-Tsin. ns trmul populaiei tocare care este situat pe drumul mtsii, n nord-vestul Chinei, se numea i Tarim, care dup limba chinez poate fi citit i Ta-Chin. Iar Ta-Tsin se apropie de Ttn de la noi cu sensul de tat, printe, btrn. n budismul tibetan, ei aveau un fel de ngeri pe care i numeau daqin/dakin sau dacin cum trebuie citit i cuvntul chinez. Aceste fiine cereti erau pzitori ai porilor cerurilor. Lama tibetani spun cu mare mndre c toat nelepciunea le-a venit dintr-o ar din vest cu multe pduri aezat lng un mare ru unde este i muntele Meru sau Cetatea lui Senta/Dumnezeu, adic btrnul Ziditor care a dat lumii nelepciunea. Istoric, budismul a aprut n Tibet n secolele lV V venind de undeva din vestul ndeprtat, iar n noua patrie a prosperat devenind religie oficial n secolul Vll sub mpratul Srontszangambo, i cam n acelai timp cultul apare i la chinezi. Dar aceste plaiuri binecuvnatate de Tatl Ceresc amintite de buditii din Tibet snt chiar cele mioritice. ntr-un vers din ritualul Scaloianului practicat vara n Dobrogea, se amintete despre ppua din lut c este ,,trupuor de dician adic din pmntul sfnt sau ara Sfnt Dacia, dup zisa celor care ne-au falsificat istoria. Urmele ,,bisericii nestoriene se mai gsesc n China de azi prin Pagoda situat n provincia Shaanxi, la aproximativ doi kilometri la vest de templul Louguantai. Biserica i mnstirea au fost construite pe la anii 640 de misionari ,,nestorieni, dar cultul a fost interzis n anul 835, iar cldirea a intrat n patrimoniul confucianist. O dovad mai important este ,,Stela nestorian care a fost ridicat n anul 781 fiind dintr-un bloc de calcar de 279 cm nlime cu un text n limbile chinez i siriac adic aramaic. Aceasta arat c iniial biserica nestorian a primit recunoatere de la mpratul Taizong, ca urmare a eforturilor misionare cretine ntreprinse de clugrul Alopen n anul 635. ngropat n 845, probabil n timpul interdiciei acestui cult, stela a fost redescoperit abia n 1625. Aceast stel ne arat c ,,nestorienii nu practicau iudeo-cretinismul, ci cretinismul arimin i tot de la ei vine Cartea lui Eno care se afl n Biblioteca Habsburgilor din Viena. Invocarea lui Dumnezeu se face prin expresia ,,Ocrotitor adevrat nu stpn ca n iahwism, textul fcnd referiri la Facere, cruce, i botez. Este amintit fondatorul friei nestoriene n China, clugrul Aloben scris i Alopen, Aluoben, Aloben, Oloben, Olopen, Olopan. Stela descrie ,,religia nelepciunii aa cum erau numii i practicanii religiei geilor subliniind Treimea i ntruparea, dar nu este nimic despre rstignirea lui Cristos sau nvierea lui, pentru c el i nscocirile puse pe seama lui de ctre ivrii nu existau n cultul geilor. C mint pricepuii culturnici cnd spun c n China au poposit ceva eretici nestorieni, le amintesc celor pricepui la toate c patriarhul Nestorie al Constantinopolului (386-451), de unde s-a pornit zurba, atribuia lui Iisus dou esene: una uman(omul Iisus) i una divin (Logosul, Cuvntul, Cristos). Natura uman este distinct i independent; de aceea, n Iisus ar fi existat dou subiecte: persoana divin a Fiului lui Dumnezeu, nscut din Dumnezeu-Tatl i persoana uman-istoric, care s-a nscut din Maria. Nestorianismul a fost condamnat de Conciliul Ecumenic de la Efes(431) pentru c refuza Mariei titlul de Nsctoare de Dumnezeu sau ,,Maica Domnului. Cine vrea i alt dovad a minciunii groteti scris de pricepuii n vedenii i revelaii satanist-cretine, s-i bage capul n propriul dos i va descoperi totul ori poate ceva chiar mai deocheat pe deasupra. Toate aceste informaii artate mai sus, dovedesc fr putin de tgad c cele dou cronici chineze se refer la Geia din timpul lui mato Diogio, nu la imperiul roman cum susin cei cu rt subire i obraz de porc mistre. Anii 101 i 102 au nsemnat lupte crncene ntre rumunii/geii lui Diogio i romani att la sudul Istrului ct i n munii din apropierea Sarmisetuzei. Situaia era disperat i conductorul neamului strbun se vede obligat s cear pace pentru a ncerca n rgazul obinut s-i refac armata i sistemul de aprare din muni. Contient c Roma vrea s ocupe i s distrug puterea rumunilor, Diogio trimite pe basileul Duro Cozen la neamurile geilor din Mesia s se rscoale mpotriva romanilor. Sarmisetuza este supravegheat i ncercuit de legiunile romane i cavaleria nubian. Basileul are porunc s ncerce mituirea africanilor cu sume ct mai mari astfel ca armata s se poat reface(T 72). ,,Ieri conductorul i clerul i-au cerut lui Duro s ias din cetatea ncercuit a geilor i s se duc pentru a o elibera. S alerge, altfel neamul Sarmisetuzei va fi mprtiat. La ntoarcerea din acest drum, s dea pe la neamul nubienilor s se ntlneasc dar s fie plin de vioiciune(putere de convingere). Astfel Duro s ung(umple) cu sold foarte mare trupa care este adunat. Ar fi o mare minune vie ce ar pzi armata care trebuie s se refac aa cum a fost. Gndul lui Diegeo s zboare ca oimul, s fie dus repede ca un strigt de disperare la cei cu suflet viu s refac turmele jefuite. Micii agricultori s-i pl-teasc cinstit impozitele. Du-te i cerceteaz ngerii ngrmdii laolalt dac vor goni i vor nchide gura puiului lor de cprioar din cetatea geilor. Locuitorii Sarmisetuzei au fost lovii din nou. Basileul Duro s ias i s duc aceast scriere. S cerceteze chipurile nlucilor din ceruri dac snt mbrcate cu haine uzate sau haine de srbtoare. S ne curm de nenorociri ca nite lei i s ne ducem cu Matei pentru a da nc o lovitur. Dar au plecat olcari i la neamurile mai ndeprtate ale Persiei, mato Diogio cernd ajutor regelui Pacorus ll(90-105) al parilor care a atacat posesiunile romane din Orient. El a avut relaii cu geii lui Diogio prin Callidromus trimis ca reprezentant oficial cu daruri, un grec luat captiv ntr-una din incursiunile din sudul Istrului. Diogio obine 3 ani de pace dar situaia este tot mai critic pentru c Roma i-a consolidat puterea pe fostele inuturi ale rumunilor iar fora militar este mai puternic. i cere(T 73) basileului Duro s mearg iari la Enea n Mesia s se revolte mpotriva romanilor astfel mare ru se va abate asupra Sarmisetuzei iar neamul rumunilor va pieri. Tblia 74 revine cu aceste cereri ctre Enea din Mesia s se alture trupelor lui Duro Cozen i s fac rzboi mpotriva romanilor care urmresc s distrug puterea geilor. Alt sol, Duro Radu este trimis n rsrit la iazigi i sarmai s le vin geilor n ajutor astfel va fi mare nenorocire. Cei doi soli se ntlnesc i revin cu trupele aduse la Sarmisetuzo pentru a-i salva neamul strbun de robie. ,,Hotrrea clerului i a conductorului. Duro Cozen du-te fuga n ctunele dese(pline) de romni avui, adun-i cu cai buni de clrit, nsoete-te cu ei i izbete(f rzboi) n Mesio. Dup ce vei face aceast ntietate, urmtoarea vei schimba direcia i vei decide s observi i s discui ndelung cu regele Bilo al sarmailor. Cu o corabie s fii cu rugmintea noastr la iazigul Umo s ne sprijine fr neltorie, altfel neamul meu va peri. Dup terminarea ederii, s aduci pentru rzboiul nostru pe faimoii arcai sarmai. La fel s aduci pe credinciosul iazig Gerentea. Eu Duro Radu mpreun cu sarmaii i iazigii ne-am strns i am trecut prin trei pduri pn am format un cerc(corp) mpreun cu romnii lui Duro Cozen. nriii prtieri ai lui Bilo au ieit din ntritura lor pe un soare care ddea s te topeasc. Am spus: mpreun biruin sau va sosi strigtul de sfrit pentru toi romnii. n frunte cu Diogio am purces fiecare i am mers la rzboiul lui(locul lui de lupt) i cu credina lui. Tras(turnat) n sfnta Sarmisetuzo. Despre rzboiul purtat de Domitian i apoi de Traian pentru cotropirea Geiei Dio Cassius falsific faptele pentru a-l cnta i mpuna pe Traian astfel n Istorie roman la LXVll, 6 ,,Cel mai mare rzboi de atunci pentru romani fu cel cu dacii, peste care atunci domnea Decebal Fiind nvins de marcomani i pus pe fug, trimise n grab soli lui Decebal, regele dacilor, invitndu-l s ncheie un tratat pe care el mai nainte l refuzase, dei l ceruse de mai multe ori. Acesta primi convenia cci se gsea n mare strmtoare, dar nu voi s vin el nsui la tratative, ci trimise pe Diegis cu civa brbai comai, care s-i predea armele i civa captivi, ca i cum numai pe acetia i-ar fi avut n minile sale. Fcndu-se acestea, Domiian puse diadema pe capul lui Diegis ca i cnd n adevr ar fi nvins i c putea s dea un rege dacilor, distribuind soldailor onoruri i bani i trimise la Roma, ca nvingtor, ntre altele, delegai de ai lui Decebal i o scrisoare din partea acestuia dar care se zicea c a fost plsmuit de el Dar cnd i s-a anunat c Decebal nu respect condiiile tratatului, c i face provizii de arme, c primete transfugi, c-i reface fortreele, c trimite solii la popoarele vecine, c face pustiiri n rile vecine care fuseser mai nainte mpotriva lui, c ocupase nite inuturi de ale iazygilor, inuturi pe care Traian refuzase s le dea napoi, cnd acetia le cerur, atunci senatul declar pentru a doua oar pe Decebal inamic al Romei i a doua oar nsrcin pe Traian s fac rzboi n persoan i nu prin generalii si. Fiindc mai muli daci trecur la Traian i pentru alte motive, Decebal se rug din nou pentru pace. Dar n loc de a consimi s depun armele i persoana sa, el strnge pe fa trupe i a popoarele vecine, atrgndu-le luare-aminte c dac l vor prsi vor fi i ei n primejdei; c ei i vor asigura libertatea mai uor dac vor lupta mpreun cu el, nainte de a ptimi vreo nenorocire; c de vor lsa pe daci s piar i ei nii, mai n urm fiind lipsii de aliai, vor fi subjugai Trecnd Istru pe acest pod i conducnd rzboiul cu mai mult siguran dect grab, Traian, cu timpul i cu mare greutate nvinse pe daci, dnd el nsui multe dovezi de strategie i de brbie i dup ce a nfruntat multe primejdii i dup multe fapte de vitejie din partea soldailor si Astfel Dacia fu prefcut n provincie roman i Traian coloniz n ea mai multe orae. Aceast minciun a lui Dio Cassius privindu-l pe Domitian are ca motivaie faptul c bunicul su Dion Cocceianus sau Chrysostomos, orator i filozof grec a fost n anturajul lui Vespasian i Titus dar Domitian la exilat umblnd de aiurea prin Asia Mic, Egipt, Grecia, Geia i ajungnd pn la vrsarea fluviului Nipru. Reabilitat de Nerva, el a fost alturi de Traina n carul de triumf cu care a intrat n Roma. Iar Dio Cassius a gsit prilejul s-i plteasc peste timp lui Domitian umilinele suferite de bunicul su, falsificndu-i istoria care ne privete direct i pe noi. Vedem c textul din Dio Cassius care spune despre chemarea la lupt a lui Diogio ctre celelalte popoare este foarte asemntor cu cel de pe tbliele de plumb, dovedind c n epoc erau informaii suficiente despre aceste evenimente dureroase ale istoriei strmoilor notri dar i falsificatori destui. Pliniu cel Tnr(61-113) a fost guvernator al Bitiniei i se pare c a participat direct la rzboaiele din Dacia, rmnnd de la el o scrisoare ctre poetul Caninius: ,,Foarte bine faci c te pregteti s scrii despre rzboiul dacic. Cci ce subiect poate fi mai actual, mai bogat, mai vast, n sfrit, mai plin de poezie i de domeniul legendelor, dei este vorba de lucruri foarte adevrate? Vei cnta ruri noi, fluvii conduse peste cmpii, noi poduri aruncate peste fluvii, tabere aezate pe coastele abrupte ale munilor, un rege alungat din reedina sa, izgonit chiar din via, fr ca s fi pierdut niciodat ndejdea; pe lng acestea dou triumfuri, din care unul a fost cel dinti mpotriva unui neam nenvins, iar cellalt cel din urm O dificultate mai este i aceea c numele proprii barbare i slbatice, n primul rnd chiar acela al regelui nu snt potrivite cu versurile greceti. Dup o sut i vreo douzeci de ani Dio Cassius le-a potrivit de au mers toate nur i chiar numele regelui l-a scos de sub tunic dei l cunotea pe cel real i altfel a nscocit o alt istorie cu care se maimuresc de mama focului istoricii romni. Dar mai interesant este pasajul n care Pliniu spune c regele get dei alungat din reedina sa, izgonit chiar din via nu i-a pierdut ndejdea c neamul get se va elibera de cotropitorul roman. Cu acest testament existenial au trit timp de 150 de ani geii care au fugit din calea romanilor i adunndu-se n teritoriile de la rsrit de Carpai, au format un nou imperiu condus de familia geilor Amali, au reuit prin sabie s i alunge pe cotropitorii romani, s pustiasc Roma i s o robeasc, formnd chiar n Italia la sfritul secolului V un regat get care a dinuit peste 60 de ani. Istoricii spun c regatul era al ostrogoilor!!! Desigur, dac sfnta minciun o cere, putea fi i al ostrohoilor sau hotentonilor, numai al geilor nu! Astfel dup anul 106, cam o treime partea de vest a statului get a ajuns sub stpnire roman, fiind organizat administrativ i militar n provincia Dacia. Trebuie precizat c teritoriul statului locuit de gei, s-a numit Getia att pe tblie, ct i n unele scrieri strine cum ar fi Tora, Talmudul i lexiconul Nume de popoare scris de tefan din Bizan pe la anul 520 iar Dacia a fost numai numele provinciei romane sau numele folosit de romani pentru inuturile geilor. Folosind numele Dacia pentru glia strbun, nu facem dect s-i recunoatem pe romani de strmoi dup dogma turbailor latriniti i a altor strpituri la fel de nveninate fa de adevrul romnilor! Rzboiul din anul 106 a fost ultima confruntare a rumunilor cu mcelarii istoriei, a urmat un genocid de proporii nemaintlnite pe care liftele romneti din zilele noastre l prezint drept ,,cultur binefctoare i civilizaie. O parte a populaiei a pierit n lupte, 500000 de gei dup izvoarele romane au fost luai n robie, toate cetile din muni au fost drmate i populaia obligat s coboare n zone uor controlate de cotropitori. Chiar dac numrul robilor este exagerat, vedem aici c geii erau nu numai un popor foarte numeros dar i foarte viguros pentru c erau vndui doar sclavii care puteau munci. Au fost distruse toate lcaurile de cult ale geilor, religia interzis iar preoii ucii sau robii. O avere fabuloas a ajuns n vistieria imperiului roman dar i mai mult n buzunarele celor care au mcelrit neamul nostru strbun. Lydus(Ioan Laurentius), tritor n secolul Vl a scris cartea Despre magistraturile romanilor, citndu-l pe Criton, nsoitorul lui Traian n toate rzboaiele, care a scris despre acestea n cartea Getica astzi disprut, ne lmurete despre dimensiunile jafului fcut de cotropitori: ,,Traian cel mare cucerind Sciia cu Decebal care era regele geilor, a dobndit romanilor 5000000 libre de aur, ndoite de argint, o mulime de bogii i bunuri de mare pre, mulime de arme i cirezi de vite i 500000 de brbai foarte rzboinici cu armele lor adugnd: ,,Acestea le povestete Criton care a fost de fa la rzboi! O libr avea 0,327 kg, aurul jefuit fiind de 1635000 kg sau 1635 tone iar argintul a fost de 3270 tone luate de romani din Geia. Asemenea cantiti, greu de imaginat i astzi nu puteau fi adunate n cteva zeci de ani ci numai n multe sute innd seam de metodele de exploatare a aurului din acele vremuri. Ca s aduni respectivele cantiti n cteva sute de ani poate cinci sau apte nseamn c statul geilor nu a fost subjugat n aceast perioad de nimeni altfel nu ar fi scpat fabuloasa comoar de ghearele prdtorilor. Faima acestor bogii era vie chiar i pe timpul hunilor pentru c se vorbea mereu de ea. Poate c romanul Criton a mai nflorit puin cantitile dar un lucru este sigur, comorile au fost att de mari nct au uluit pe toi din acele vremuri dar i pe cei de astzi care le consider simple poveti antice! A urmat la Roma un dezm de 123 de zile i asta a fost numai nceputul. Presimirea sumbr a viteazului Diogio s-a mplinit, peste neamul rumunilor s-a aternut ntunericul i uitarea timp de 2000 de ani iar noi cei de astzi nu sntem vrednici s ne recunoatem naintaii i s-i cinstim cum se cuvine. Pentru a nelege ,,rolul civilizator al acestui neam de mcelari, voi da n continuare texte i idei despre ei scrise chiar de ctre romani sau de alte neamuri. Sallustius n Istorii, la Vl reproduce scrisoarea lui Mithridade, regele Pontului ctre regele perilor Arsace. ,,Cci romanii nu au avut niciodat dect un singur motiv de a porni la rzboi mpotriva tuturor naiunilor, tuturor popoarelor, o nepotolit dorin de putere i de bogie Romanii, narmai mereu mpotriva tuturor, se nveruneaz n special contra celor a cror nfrngere le asigur cele mai frumoase przi; prin ndrzneal, prin minciun, prin rzboaie dup rzboaie, i-au mrit imperiul; prin acest fel de aciune, ei vor nimici totul sau vor fi nvini, ceea ce nu este chiar att de greu, dac tu prin Mesopotamia, noi prin Armenia, le vom nvlui armata, care nu are nici provizii, nici ajutor, i care nu trebuie s ajung pn aici teafr dect datorit norocului sau din cauza greelilor noastre, ie, venind n ajutorul unor mari regi, i va reveni gloria de a-i fi strivit pe tlharii care jefuiesc popoarele. Te sftuiesc, te ndemn deci s vii de partea noastr, s asiguri victoria prin aliana noastr, mai degrab dect s-i ntrzii propria pieire contribuind la pieirea noastr. Scrisoarea se refer la faptele care au avut loc n anul 69 .e.n. sau chiar mai nainte cnd romanii au urmrit s distrug regatul Pontului. Titus Livius istoric latin care a trit ntre anii 59 .e.n. 17 e.n, spune n lucrarea Ab urbe condita, XXXVll, 45: ,,Nemaiavnd a purta rzboaie mpotriva altor muritori, nu v mai rmne acum dect s avei grij i s protejai ca nite zei ntregul neam omenesc. Toi tiranii care erau mcinai de crcnarea peste ntreg pmntul i aici trebuie pus i ,,neamul ales de Satana, doreau numai s aib grij cu sabia sau bombardeaua de ntreg neamul omenesc, chiar dac nu le-a cerut-o cineva i nu era bucuros de asemenea dar. Tot la acest poet gsim dreptul ,,majestii poporului roman de a hotr soarta ntregii lumi care era de fapt ideea imperialismul roman i pretinsul drept de a distruge pe oricine, adic dreptul celui mai tare, idee ce st la baza culturii europene care a nscut atea montri. Filon din Alexandria, rabin eretic ivrit ce a trit pn la anii 45 al erei noastre, n scrierea De specialibus legibus comentnd prpdul fcut de pederastie n societatea senatorilor romani i n general la romani spune c ,,pustiete cetile i le golete de locuitori iar ,,brbaii din cele mai bune familii devin mai rari. Degenerarea romanilor i-a ajutat pe gei s pun mna pe imperiul roman la 180 de ani dup ce Getia a fost cucerit parial de ctre acetia. Lucanus(39-65) poet latin originar din Corduba Hispania, spune despre romani c era un popor degenerat mnat doar de lcomie i dezm. Senatorii romani preau istovii de istorie i nu mai ajungeau s aib urmai. Suetoniu spune despre mpratul Caligula(37-41 e.n.), c se considera un personaj divin i a dat porunc astfel ca la toate statuile reprezentative cu chip omenesc, capul figurii s fie nlocuit cu al lui. Pe toi mpraii de origine roman, pn la ,,mpraii soldai adic mpraii gei, romanii i considerau de o lcomie fr margini i lipsii de orice moral. Orgiile i crimele se succedau ntr-o armonie de neles numai de societatea roman dominat de viclenie, lcomie i ur. Dup 1900 de ani nite secturi romne, slujitori credincioi ai celor ce ne-au vrut i ne vreau numai rul, aduc pe capul neamului mioritic ,,tracismul ca o negare direct a continuitii de neam dintre vechii gei i romnii de astzi, obrznicindu-se peste tot c vajnicul mato boero Bisto a fost trac i toi cei de la nordul Istrului erau traci i punct.