Curs 1 FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI -...

of 32/32
1 Curs 1 17 octombrie FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI (Introducere în psihologie) Psihologia generală este considerată a fi ramura centrală a psihologiei, care oferă baza teoretică şi metodologică pentru abordarea, înţelegerea şi explicarea proceselor şi fenomenelor psihocomportamentale umane în situaţii specifice. Psihologia generală reprezintă şi forma în care s-a constituit istoriceşte psihologia ca ştiinţă independentă. Abia tîrziu au început să se desprindă, succesiv, ramurile ei (psihologia muncii, educaţională, clinică, socială, organizaţională, a artei etc). În prezent, tabloul p sihologiei trebuie reprezentat sub forma unui arbore, avînd ca tulpină solidă psihologia generală, iar ca crengi, psihologiile de ramură (particulare). Abordarea problemelor specifice ale psihologiilor de ramură trebuie să se întemeieze pe premisele din psihologia generală. Schema logică a cursului de fundamente ale psihologiei conţine trei componente esenţiale: 1. O componentă generală, abstractă, introductivă, în care se prezintă aspectele metodologice, epistemologice, filosofice şi semantice ale psiholo giei ca ştiinţă. 2. O componentă analitică, întemeiată pe operaţiile de descompunere şi delimitare a sistemului psihic în procese şi funcţii individuale specifice, precum şi pe analiza acestor funcţii şi procese psihice luate una cîte una, din punctul de vedere al conţinutului, al mecanismelor de realizare şi al rolului pe care îl joacă în ansamblul sistemului psihocomportamental. 3. O componentă logic concretă (integrativă), prin care se face restabilirea tabloului iniţial al vieţii psihice în diversitatea şi specificitatea determinărilor sale interne de structură şi funcţionare. Această porţiune a cursului va sta sub egida unui concept nou, cu valoare integrativă supraordonată, conceptul de personalitate. Acest concept subordonează şi circumscrie conţinutul tuturor celorlalte noţiuni din psihologie, inclusiv pe cea de sistem psihic. Analiza evoluţiei cunoaşterii psihologice şi a devenirii psihologiei ca ştiinţă
  • date post

    07-May-2018
  • Category

    Documents

  • view

    277
  • download

    6

Embed Size (px)

Transcript of Curs 1 FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI -...

  • 1

    Curs 1

    17 octombrie

    FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

    (Introducere n psihologie)

    Psihologia general este considerat a fi ramura central a psihologiei,

    care ofer baza teoretic i metodologic pentru abordarea, nelegerea i

    explicarea proceselor i fenomenelor psihocomportamentale umane n situaii

    specifice. Psihologia general reprezint i forma n care s-a constituit

    istoricete psihologia ca tiin independent. Abia trziu au nceput s se

    desprind, succesiv, ramurile ei (psihologia muncii, educaional, clinic,

    social, organizaional, a artei etc). n prezent, tabloul psihologiei trebuie

    reprezentat sub forma unui arbore, avnd ca tulpin solid psihologia general,

    iar ca crengi, psihologiile de ramur (particulare). Abordarea problemelor

    specifice ale psihologiilor de ramur trebuie s se ntemeieze pe premisele din

    psihologia general.

    Schema logic a cursului de fundamente ale psihologiei conine trei

    componente eseniale:

    1. O component general, abstract, introductiv, n care se prezint

    aspectele metodologice, epistemologice, filosofice i semantice ale psihologiei

    ca tiin.

    2. O component analitic, ntemeiat pe operaiile de descompunere i

    delimitare a sistemului psihic n procese i funcii individuale specifice, precum

    i pe analiza acestor funcii i procese psihice luate una cte una, din punctul de

    vedere al coninutului, al mecanismelor de realizare i al rolului pe care l joac

    n ansamblul sistemului psihocomportamental.

    3. O component logic concret (integrativ), prin care se face

    restabilirea tabloului iniial al vieii psihice n diversitatea i specificitatea

    determinrilor sale interne de structur i funcionare. Aceast poriune a

    cursului va sta sub egida unui concept nou, cu valoare integrativ

    supraordonat, conceptul de personalitate. Acest concept subordoneaz i

    circumscrie coninutul tuturor celorlalte noiuni din psihologie, inclusiv pe cea

    de sistem psihic.

    Analiza evoluiei cunoaterii psihologice i

    a devenirii psihologiei ca tiin

  • 2

    Ca preocupare a omului pentru nelegerea i explicarea fenomenelor

    vieii sale sufleteti, psihologia este foarte veche. nceputurile ei dateaz din

    momentul cnd omul a devenit contient de sine i, pe lng ntrebrile i

    problemele legate de procesele i fenomenele din natur, a nceput s formuleze

    ntrebri i probleme legate de propria sa via sufleteasc i propria conduit.

    Din aceast perspectiv, psihologia este la fel de veche ca fizica, mecanica i

    astronomia.

    Ca tiin de sine stttoare, psihologia are o istorie relativ scurt,

    depind cu puin o sut de ani. Comparat cu astronomia, mecanica i fizica

    din acest punct de vedere, este una din cele mai tinere tiine. ntrzierea

    constituirii ei ca disciplin de sine stttoare se datoreaz att complexitii

    extraordinare a domeniului vieii psihice a omului, ct i dificultilor de a

    satisface cerinele paradigmei sau modelului logic de circumscriere i definire a

    unei tiine, impus de ctre mecanic i fizica clasic.

    Printre alte exigene, acest model logic impunea obiectivitatea,

    msurabilitatea i cuantificabilitatea fenomenelor supuse studiului. Raportat la

    specificul vieii sufleteti a omului, aceast cerin este aproape inoperant,

    ntruct fenomenele vieii psihice nu puneau n eviden (precum fizica sau

    mecanica) existena unor proprieti sensibile, nemijlocit perceptibile, care s

    poat fi msurate i cuantificate. Neavnd asemenea nsuiri, se excludea de la

    bun nceput posibilitatea ca studiul fenomenelor psihice umane s se realizeze

    cu metode obiective i n contextul unei tiine autentice. Immanuel Kant, n

    "Critica raiunii pure", susine o pledoarie ntreag pentru a demonstra

    imposibilitatea existenei unei tiine psihologice de sine stttoare. El

    considera c proba de verificare a viabilitii unei tiine trebuie s fie gradul de

    aplicare i utilizare a metodelor matematice de analiz i prelucrare a datelor.

    Aceste metode matematice reclam existena unor msurtori cantitative,

    obiective, ori fenomenele psihice ale omului, neavnd proprietatea de a fi

    nemijlocit perceptibile, nu pot fi msurate. Implicit, n studiul lor nu se poate

    face apel la metodele matematice. Singura dimensiune recunoscut de Kant

    proceselor psihice era durata (dimensiunea temporal). Dar, spunea el, cu o

    singur dimensiune nu se poate stabili un sistem coerent de coordonate. De

    aceea, cunoaterea psihologic trebuie s rmn n preocuparea exclusiv a

    filosofiei sau, poate, cndva, a unei antropologii generale.

    Aceast situaie impune s recurgem la o periodizare a evoluiei istorice

    a cunoaterii psihologice, n patru etape (perioade) principale, astfel:

    1. Etapa pretiinific;

    2. Etapa filosofic;

    3. Etapa tiinific, analitic i intern contradictorie;

    4. Etapa tiinific sistemic integrativ.

  • 3

    1. Etapa pretiinific ncepe din momentul cnd omul a nceput s-i

    pun explicit ntrebri i probleme despre natura, esena i locul fenomenelor

    psihice n Univers i continu pn n antichitatea trzie (sec. V-IV . Hr.), cnd

    se constituie primele sisteme filosofice coerente i nchegate. Etapa se numete

    pretiinific ntruct la acea vreme nu se constituiser nc tiinele ca forme

    riguroase de cunoatere.

    n aceast perioad, cunoaterea fenomenelor psihologice este ncadrat

    n cunoaterea comun, realizat cotidian i situaional, pe baza experienei

    imediate a omului ntr-o comunitate, n contextul comunicrii dintre indivizii

    acelei comuniti. Rspunsurile date la ntrebrile privind natura i fenomenele

    psihice erau naive i ntemeiate pe admiterea principiului animismului (de la lat.

    anima = a nsuflei). Principiul animismului i concepiile animiste se ntemeiau

    pe recunoaterea existenei unei fore motrice n afara fiinelor i lucrurilor,

    fore de natur ocult, deseori numite spirite. Aceste spirite, de esen

    supranatural, se ntrupeaz i poposesc temporar i situaional n lucrurile sau

    fiinele pmntene, insuflndu-le micarea i direcia de micare. Astfel,

    fenomenele psihice vor fi considerate ca o expresie a aciunii acestor spirite la

    nivelul fiinei umane.

    Tot atunci se formuleaz existena mai multor forme de anima, care

    coexist n om: o anima general, prin care omul se nrudete psihic cu alte

    animale; o anima umbr care-l nsoete permanent n activitile sale cotidiene;

    o anima cltoare, care se manifest n somn, timp n care cltorete n alte

    lumi i apoi, la trezire, se ntoarce; i n sfrit, o anima nucleu, cea mai

    important dintre toate, care d continuitate n timp fiinei umane i care la

    moarte prsete trupul i se ntoarce n imperiul spiritului, de unde a venit.

    Acolo intr n legtur cu animele altor persoane i astfel rezult viaa spiritual

    a unei alte lumi, lumea "de dincolo".

    Pe baza acestui sistem de nelegere se cldete sistemul practicilor de

    intervenie i influenare a strilor sufleteti i a comportamentelor umane.

    Aceste practici se vor reuni sub egida noiunii de magie, care a constituit

    principalul mod n care omul primitiv ncerca s acioneze asupra forelor

    naturii i asupra forelor interioare proprii. Magia se va asocia cu mitologia,

    care va deveni un cadru general de referin n explicarea descendenei

    generaiilor i, de asemenea, a fenomenelor de grup (rzboaie etc.)

    Concepiile animiste se vor nrdcina n structura profund a fiinei

    umane i vor deveni ceea ce Carl Gustav Jung denumea arhetipuri. Arhetipurile

    alctuiesc incontientul colectiv, care are rolul principal n constituirea

    personalitii indivizilor i n tipologia comportamentelor lor. Putem afirma c

    aceast viziune i concepie naiv-mistic despre suflet se va perpetua n

    succesiunea epocilor istorice sub denumirea de "psihologie popular". Chiar i

    dup apariia psihologiei ca tiin independent, psihologia popular va

    continua s fiineze i s ocupe o pondere mare n mentalitatea oamenilor

    contemporani.

  • 4

    2. Etapa filosofic ncepe din antichitatea trzie (sec. V-IV . Hr.) i

    dureaz pn n 1879, cnd se produce desprinderea psihologiei de filosofie.

    Aceast perioad se caracterizeaz prin faptul c abordarea, analiza i

    interpretarea fenomenelor psihice capt caracter sistematic, coerent, pe baza

    unor criterii logice i n conformitate cu anumite ipoteze sau principii

    metodologice generale. Toate marile sisteme filosofice vor avea n structura lor

    un spaiu special dedicat psihologiei, respectiv descrierii i explicrii

    fenomenelor psihice ale omului. Cunoaterea filosofic n general, inclusiv

    cunoaterea filosofic a psihicului, se va ntemeia pe o anumit platform cu

    caracter ideologic i metodologic specific, derivat din modul n care s-a

    rspuns la problema fundamental a filosofiei, i anume problema raportului

    dintre spirit i materie, dintre gndire i corp, dintre contiin i creier .

    Rspunsul la aceast problem a dus la desprinderea iniial a dou mari direcii

    de gndire filosofic: linia materialist i cea idealist.

    Linia materialist se va caracteriza prin admiterea materiei ca unic

    nceput primordial i determinant i prin considerarea spiritului, gndirii,

    contiinei, drept factori secundari i derivai. n antichitate, reprezentanii

    acestei linii au fost Democrit, Epicur i Heraclit. Ei formuleaz concepia

    atomist de explicare a lumii, punnd la baza existenei Universului cea mai

    mic unitate material imaginat atunci: atomul.

    n concepia atomist, sufletul este material, substanial, el fiind realizat

    prin intermediul unui anumit tip de atomi (de form rotund, de mrime mic i

    foarte rapizi) denumii atomii focului. Se considera c un mecanism al dinamicii

    psihicului l constituie actul respiraiei, prin care sunt eliminai din corp atomii

    uzai i sunt introdui atomii integri, "nobili", acesta fiind "principiul primenirii

    sufletului".

    Aceast linie materialist a fost perpetuat de-a lungul secolelor n

    lucrrile lui Bacon i Locke (sec. XVI-XVII), apoi ale materialitilor vulgari

    (Bckner, Vogt i Molechotte, sec. XVII), ale marilor materialiti francezi

    (Diderot, D'Holbach, Helvetius i La Mettrie, sec. XVIII) i ale lui Feurbach,

    Marx i Engels n sec. XIX.

    Concepia atomist a fost nlocuit cu concepia funcionalist despre

    suflet, care afirm c sufletul apare ca rezultat al funcionrii sistemului nervos

    central, a creierului, i ia forma fie a unei secreii (n materialismul vulgar se

    considera c creierul "secret" gndire tot aa cum vezica biliar secret bila),

    fie a unei reflectri ideale, nonsubstaniale, concretizat n imagini, concepte

    sau triri emoionale, afective. Considerarea psihicului ca reflectare ideal apare

    la materialitii francezi i va fi amplu dezvoltat n materialismul sec. XIX.

    Din materialismul secolului XIX a derivat o form particular a

    materialismului secolului XX: materialismul dialectic. Acesta s-a format prin

    mbinarea dintre principiul materialist (anume c materia este factorul

  • 5

    primordial al Universului, iar spiritul este factor secundar, derivat) i metoda

    dialectic, n care se admite trecerea acumulrilor cantitative n transformri

    calitative i negarea noului de ctre vechi, a inferiorului de ctre superior.

    Aceast metod, dezvoltat amplu de Hegel n forma tez-antitez-sintez,

    explic natura psihicului conform principiului materialist, dar n concordan cu

    exigenele metodei dialectice (anume recunoaterea trecerii acumulrilor

    cantitative n transformri calitative). Astfel, psihicul apare deja ca realitate, ca

    entitate specific.

    Prin epistemologia tiinelor, materialismul dialectic a fost transformat

    i integrat n materialismul tiinific.

    Linia idealist se ntemeiaz pe admiterea spiritului, a Ideii absolute, a

    gndirii, ca factor primordial i unic nceput, iar materia este considerat ca

    factor secund, derivat. nceputul acestei linii se regsete n opera lui Platon

    ("idealismul obiectiv"); linia este perpetuat n Evul Mediu prin Toma d'Aquino

    i Sfntul Augustin, iar n timpurile moderne prin filosofia clasic german -

    Kant i Hegel ("Fenomenologia spiritului"). La Kant, factorul primordial este

    reprezentat de categoriile universale nnscute i imanente, iar la Hegel, de

    Ideea absolut.

    n cadrul liniei idealiste se ajunge la o atitudine dogmatic, promovat i

    de teologie: accept i nu cerceta. n prezent, aceast linie de explicare a naturii

    i a esenei fenomenelor psihice este repudiat de tiin, dar mbriat ntr-o

    anumit form n teologie i religie.

    3. Etapa tiinific, analitic i intern contradictorie ncepe n anul 1879,

    an n care savantul Wilhelm Wundt nfiina la Leipzig primul laborator de

    psihologie experimental. Importana acestui act consta n faptul c, pentru

    prima dat, s-a fcut dovada posibilitii de aplicare sistematic a metodei

    experimentului obiectiv n studiul fenomenelor psihice i al strilor subiective

    interne. nfiinarea acestui laborator marcheaz desprinderea psihologiei de

    filosofie i constituirea ei n tiin independent. Din acest moment se va

    nregistra un proces accelerat de desfurare a cercetrilor psihice concrete i de

    acumulare a unor date i fapte experimentale obiectiv constatate privind

    coninutul, dinamica i mecanismul diferitelor funcii i procese psihice

    particulare. Metoda experimental a debutat cu studiul reaciilor motorii i al

    senzaiilor simple i s-a extins spre procesele psihice superioare: gndirea,

    rezolvarea de probleme, formarea conceptelor, luarea deciziilor, precum i spre

    studiul fenomenelor psihice dispoziionale (motivaia, afectivitatea). Dat fiind

    faptul c cercetarea se face prin delimitri riguroase a unor funcii i procese

    particulare din cadrul ntregului psihic, perioada aceasta se numete analitic.

    Concomitent cu acumularea de date concrete, experimentale, ncep s

    apar divergene privind modul de interpretare a acestor fapte, natura obiectului

    psihologiei i specificul diferitelor componente ale sistemului psihic n

  • 6

    desfurarea activitii i comportamentului. De aceea, perioada se numete i

    "intern contradictorie". n tiina psihologic apar i se confrunt o serie de

    curente i coli care i-au subminat unitatea intern.

  • Curs 2

    25 octombrie

    FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

    Aceste nenelegeri (despre care s-a discutat la sfritul cursului anterior) s-au

    produs n legtur cu dou probleme eseniale de cunoatere psihologic. Prima problem

    este aceea a obiectului specific de studiu pe care trebuie s-l aib psihologia, iar a doua

    problem este cea a modului de desfurare a cercetrii tiinifice i modul de explicare a

    organizrii i funcionrii interne a psihicului.

    n legtur cu problema obiectului de studiu, divergenele de preri s-au

    constituit n trei orientri sau coli principale: coala introspecionist, coala

    behaviorist i coala psihanalitic.

    Potrivit colii introspecioniste, obiectul de studiu al psihologiei trebuie s-l

    reprezinte contiina. Psihicul uman era integral redus la sfera contiinei:

    psihic=contiin. Contiina era definit ca o sum de stri i procese de ordin subiectiv

    date nemijlocit subiectului, fr vreo legtur semnificativ cu obiectele i fenomenele

    lumii exterioare i cu manifestrile comportamentale ale subiectului. Astfel, contiina

    devenea o lume ermetic nchis n sine, care nu se putea proiecta, exterioriza n nici un

    fel. Ca urmare, cunoaterea psihologic nu putea s se ntemeieze dect pe utilizarea unei

    singure metode, care era denumit introspecie (de la termenii greceti. intro=interior i

    spectos=privire). Introspecia avea sensul de privire de ctre subiect, cu ochiul su

    interior, pe scena contiinei, pentru a constata fenomenele care se produc la un anumit

    moment dat. Informaia despre cele constatate de subiect despre sine trebuiau s fie

    comunicate cercettorului. Consemnnd relatrile subiectului, acesta le supunea apoi unor

    proceduri de prelucrare, evaluare i cercetare, obinndu-se n final o anumit teorie sau

    un set de judeci teoretice despre natura i caracteristicile fenomenelor de contiin.

    Metoda introspecionist nu satisfcea ns exigenele impuse de modelul

    cercetrii tiinifice autentice, anume cerina obiectivitii, cerina msurabilitii, cerina

    cuantificabilitii i cea a matematizrii. Psihologia, dei se desprinsese de filosofie,

    continua s se menin n planul analizelor i interpretrilor, tot n limitele unor

    coordonate filosofice de ordin metafizic i speculativ. Nemulumii de aceast stare de

    lucruri, diferii reprezentani ai cunoaterii psihologice au nceput s ridice obiecii i

    critici fa de psihologia introspecionist i s ncerce alt modalitate de circumscriere i

    definire a obiectului de studiu al psihologiei.

    Unul dintre acetia a fost psihologul american John Watson, care, n 1912-1913

    a publicat n jurnalul american de psihologie un amplu articol programatic n care

    respingea perspectiva oferit de psihologia introspecionist i propunea ca obiect de

    studiu al psihologiei manifestrile comportamentale exterioare ale subiecilor, care, dup

    prerea sa, se produc n mod legic i necesar la aciunea diferiilor stimuli din mediu.

    Referindu-se la contiin aa cum era ea definit de introspecioniti, Watson afirma c

    ea nu exist, c este o fantezie, o pur ficiune nscocit de filosofi. Ca urmare, ceea ce nu

    exist, nu poate constitui obiectul unei cercetri tiinifice riguroase. Singura realitate

  • psihologic existent este comportamentul, ca sum a unor reacii specifice de rspuns ale

    organismului la stimulii din afara lui. Schema dup care se deruleaz reaciile

    comportamentale ca rspunsuri la stimulii de tip exterior va fi una de tip cauzal univoc,

    stimularerspuns, SR.

    Potrivit acestei scheme, fiecare reacie de rspuns particular este n funcie de

    un anumit stimul (este provocat de un anumit stimul). Sarcina cunoaterii psihologice va

    consta astfel n realizarea a dou obiective: 1) Fiind dat un anumit stimul S, s prevad

    reacia de rspuns R pe care o va produce atunci cnd este aplicat organismului; 2)

    Observnd o reacie de rspuns R, s identifice stimulul S care a dus la apariia ei.

    Prediciile capt n acest caz un caracter precis, sigur, ntruct legtura dintre stimul i

    reacie este univoc-cauzal.

    Reaciile comportamentale de rspuns posed atributul obiectivitii, putnd s

    fie observate n mod nemijlocit, nregistrat i msurat. Msurabilitatea reaciilor de

    rspuns va fi favorizat de faptul c ele posed proprieti sensibile, ca: intensitatea

    (fora), amplitudinea, viteza, traiectoria, durata. Fiecare din aceste proprieti poate s fie

    exprimat cu ajutorul unor uniti de msur naturale, fizice sau convenionale (logic) i,

    ca urmare, n analiza i interpretarea rezultatelor cercetrii, devine posibil folosirea

    metodei statistico-matematice.

    Cercetarea psihologic satisface astfel toate cerinele tiinifice, iar psihologia

    devine o disciplin organizat i obiectiv, la fel ca fizica sau biologia. Noua psihologie

    pe care o proiecteaz behaviorismul va lua i denumirea de psihologie obiectiv, pentru a

    sublinia opoziia ei fa de psihologia introspecionist, considerat subiectiv.

    Din pcate, nici modelul oferit de behaviorism nu a dat satisfacie deplin n

    ceea ce privete circumscrierea i definirea obiectului de studiu al psihologiei. Acestui

    model i s-au reproat dou carene fundamentale. Mai nti, reducionismul simplist care

    fcea ca legtura dintre stimulii externi i reaciile de rspuns s fie exclusiv de tip

    cauzal-univoc, lucru care nu era confirmat de ntreaga realitate complex a

    comportamentelor umane. n acest mod, omul era transformat dintr-un subiect activ,

    nzestrat cu capacitate de decizie i deliberare, ntr-un simplu mecanism robot care

    rspunde mecanic la influenele din afar ale stimulilor.

    O a doua obiecie adus behaviorismului a fost respingerea componentelor vieii

    psihice interne, considerarea lor ca inexistente i absolutizarea verigii comportamentale

    externe. Se dovedea astfel c i noua orientare, behaviorismul, pctuia din punct de

    vedere metodologic prin aceeai meteahn a ruperii i izolrii celor dou planuri ale

    existenei umane: planul subiectiv interior, reprezentat de ansamblul tririlor,

    reprezentrilor, ideilor, atitudinilor, trsturilor de personalitate, i planul obiectiv,

    exterior, reprezentat de rspunsurile i aciunile comportamentale orientate spre situaiile

    din afar. Astfel, dac introspecionismul absolutiza planul subiectiv, intern,

    behaviorismul l absolutiza pe cel obiectiv, extern.

    n problema definirii obiectului de studiu al psihologiei, piatra de ncercare a

    constituit-o raportul dintre planul obiectiv exterior i cel subiectiv interior. Ambele

    orientri au acionat absolutizat, opunnd cele dou planuri ca entiti esenialmente

    diferite.

  • Lund n considerare reprourile i criticile aduse, behaviorismul a nceput s fie

    supus, dup 1933, unor operaii de revizuire i corecie. Principala corecie fcut a

    constat n reabilitarea i recunoaterea strilor i coninuturilor interne ale contiinei i

    admiterea faptului c ele dein un rol de filtru i modulator n raport cu rspunsurile i

    actele comportamentale exterioare. Noua orientare va cpta denumirea de neo-

    behaviorism. Acesta a fcut un pas mare nainte spre gsirea unei soluii rezonabile i

    general acceptabile la problema obiectului de studiu al psihologiei.

    Conform neo-behaviorismului, cercetarea psihologic trebuie s stabileasc i s

    descopere legile existente cu privire la interaciunile dintre trei mulimi de variabile:

    1) Mulimea variabilelor independente, care consta n stimulii i situaiile pe care

    cercettorul le alege pentru a provoca subiectul i a-l determina s se manifeste ntr-un

    anume fel.

    2) Mulimea variabilelor intermediare, alctuit din strile subiective interioare,

    afective i motivaionale, i coninuturile experienelor dobndite n cursul proceselor

    anterioare de nvare de ctre subiect. Aceste variabile fac ca relaia dintre stimul i

    reacie s devin dintr-una cauzal, cum era considerat iniial, una de tip probabilist.

    (Fiind dat un stimul, reacia nu se mai produce n mod necesar, ci numai cu o anumit

    probabilitate.)

    3) Mulimea variabilelor dependente, alctuit din rspunsurile, reaciile

    subiectului.

    n noua schem, pentru a explica comportamentul exterior, cercettorul nu

    trebuie s se limiteze la analiza stimulului, ci trebuie s ia n considerare analiza

    variabilelor imtermediare. De aici deriv deschiderea perspectivei de a nlturare a

    rupturii i opoziiei dintre planul subiectiv i cel obiectiv i includerea n sfera cercetrilor

    psihologice, concomitent, a ambelor planuri. (Aceast deschidere va fi perfectat prin

    intermediul aa-numitei psihologii a conduitei i activitii. Psihologia conduitei a fost

    formulat de Pierre Janet, care susinea c actele comportamentale, bazate i orientate

    spre scopuri pe care subiectul i le propune i spre care se orienteaz anticipat.)

    Psihologia activitilor este o formulare mai larg a interaciunilor dintre planul

    interior i cel exterior, al comportamentului; a fost fundamentat de J. Piaget, Henry

    Wallon, Leon Vgoki, A. Leontiev i s-a impus ca dominant la nceputul secolului XX.

    Activitatea este considerat o form fundamental de manifestare finalist a

    omului, care definete specificul relaiei sale cu mediul, de-a lungul principalelor etape

    ale evoluiei sale ontogenetice. Activitatea este o structur funcional unitar ntre

    organizarea psihic intern a individului i exprimarea exterioar prin intermediul

    diferitelor aciuni. Ea are caracter finalist sau orientat n vederea obinerii unui anumit

    rezultat sau produs care s satisfac ateptrile, trebuinele sau interesele subiectului

    respectiv. Activitatea nu se desfoar n mod aleator, ci se desfoar sub coordonatele

    unor obiective.

    Se disting trei forme de activitate:

    1) Activitatea de joc; dominant pentru vrsta copilriei, precolar;

    2) Activitatea de nvare: dominant pentru perioada colarizrii individului (7-

    14-16 ani)

    3) Activitatea de munc; are dou componente: munca fizic (executiv) i

    munca

  • ramas

    intelectual (creativ).

    Cunoaterea psihologic trebuie s urmreasc individul n contextul specific al

    unei activiti dominante sau alta.

    Psihologia activitii conduce la concluzia c psihologia trebuie s aib ca obiect

    de studiu unitatea funcional dialectic, contradictorie dintre organizarea psihic intern

    i tabloul comportamental exterior n toate ipostazele i modalitile lor de manifestare: la

    nivel animal i la nivel uman, n normal i n patologic, la copil, adolescent, tnr, matur,

    vrstnic.

    S-a continuat s se mearg pe linia comportamentului uman prin raportarea la

    contiin; n al doilea deceniu al secolului se produce n aceast optic o modificare

    important, creia se datoreaz psihanaliza.

    Fondatorul psihanalizei, Sigmund Freud, este primul care, n istoria psihologiei,

    intercoreleaz i adun toate referirile i datele concrete care vorbeau despre existena i a

    unei alte componente a psihicului n afar de contiin component care, prin

    manifestrile sale interne, se deosebete de contiin i i se opune acesteia; ea a fost

    denumit incontient.

    Introducerea incontientului va determina modificarea sferei iniiale a noiunii de

    psihic: psihic = contiin (contient) + incontient. i cum ntre aceste componente,

    trecerea nu se face direct, Freud a introdus noiunea de subcontient. Freud nu se oprete

    la solicitarea ca incontientul s fie introdus n componena obiectului de studiu al

    psihologiei; el spune c acesta trebuie s devin obiectul central al cunoaterii

    psihologice, provocnd astfel o adevrat rsturnare de planuri.

    Incontientul este declarat factor determinant al ntregii dinamici psihologice a

    individului, cauzalitate a manifestrilor sale psihice: "Orice act comportamental i are

    rdcina n incontient.) Astfel se nate psihanaliza (sau psihologia abisal).

    Prin psihologia abisal se subliniaz faptul c obiectul central al psihologiei este

    incontientul. Dac opoziia dintre incontient i contient a fost foarte puternic pn la

    sfritul primei jumti a secolului nostru, incontientul fiind repudiat din sfera corpului

    psihologiei, n schimb n a doua jumtate opoziiile s-au redus i s-a vzut c sfera

    psihologiei este mai larg dect sfera contiinei. Astfel, a ajuns s se considere c

    obiectul de studiu al psihologiei l constituie studiul relaiilor i interaciunilor dintre cele

    trei instane funcionale principale: blocul contiinei, blocul subcontientului i blocul

    incontientului.

    Definiie:

    Psihologia este tiina care se ocup cu descoperirea i formularea legilor i

    mecanismelor organizrii psihice interioare n raporturile dialectice dintre contiin,

    subcontient i incontient i interaciunile acestora cu manifestrile lor exterioare n

    comportament.

  • Relativ la aspectele individuale, particulare i generale, n cunoaterea

    psihologic se manifest o serie de divergene i dispute care au dus la constituirea unor

    orientri opuse: orientarea nomotetic (de la nomos=lege) i orientarea idiografic

    (idio=propriu, specific).

    Orientarea nomotetic susine c psihologia trebuie s se ocupe i s se rezume

    la studiul generalului, la dezvluirea i formularea legilor cu caracter general, aplicabile

    tuturor indivizilor i n orice situaie. Se constituie noiunea de "om" n general, care se

    caracterizeaz prin acele atribute care se regsesc n anumite legi universale.

    Orientarea idiografic ofer o perspectiv opus, susinnd necesitatea ca

    psihologia s se ocupe cu studiul individualului, a specificului i s studieze indivizii

    concrei, aa cum exist ei n realitate, i nu indivizi presupui, indivizi n general. Astfel,

    psihologia iese din sfera tiinelor i intr n sfera disciplinelor istorice, antropologice n

    care se folosete metoda ordinii calitative, ce permite evidenierea diferenelor i a

    identitii specifice i ireductibile.

    Apare i aici o dificultate de explicaie: cum se poate nelege i explica

    individul luat n sine i neraportat la ceva? Dac se procedeaz astfel, individul luat n

    sine risc s devin neinteligibil; el trebuie s fie raportat la un cadru general (Henri

    Pieron).

    Soluia acestei dileme dintre nomotetic i idiografic se d pe baza principiului

    relativ, (i-i), nu pe baza celui sau-sau: cunoaterea idiotetic a individului acioneaz n

    virtutea unui general, iar cunoaterea general exist n baza unei cunoateri individuale.

  • 1

    Curs 3

    1 noiembrie

    FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

    Principiile fundamentale ale psihologiei

    n cadrul oricrei tiine se desprind i se formuleaz o serie de principii

    metodologice generale care ghideaz desfurarea actului concret de cercetare i cunoatere i

    stabilesc coordonatele de analiz i interpretare a naturii i specificului fenomenelor studiate.

    i n cadrul psihologiei tiinifice a existat o asemenea preocupare, care s-a finalizat

    prin formularea urmtoarelor principii eseniale:

    1. Principiul determinismului;

    2. Principiul reflexului;

    3. Principiul reflectrii i modulrii informaionale;

    4. Principiul unitii contiin-activitate, plan subiectiv intern-plan obiectiv extern;

    5. Principiul genetic i al istorismului;

    6. Principiul sistemicitii.

    1. Principiul determinismului l gsim n toate tiinele particulare. El postuleaz

    necesitatea ca analiza i interpretarea fenomenelor s se realizeze permanent prin raportare la

    cauzele externe care le-au provocat. Potrivit acestui principiu, nu exist nici un fenomen real

    care s nu se ncadreze ntre anumite coordonate spaio-temporale concrete i care s nu aib

    la baz o cauz sau un factor determinativ. Cauzele, la rndul lor, au un caracter obiectiv i

    sunt cognoscibile, adic pot fi dezvluite i cunoscute.

    Principiul determinismului se opune principiului imanentismului (sau indeterminis-

    mului), care consider c fenomenele exist prin ele nsele i au un caracter predeterminat,

    preexistent, c producerea lor nu se datorete unor cauze obiective reale, ci aciunii unui

    principiu generic supranatural. De aceea, acest principiu al indeterminismului recomand n

    analiza fenomenelor situarea n interiorul lor fr nici un fel de relaionare cu alte fenomene i

    cu alte obiecte din afar.

    Cunoaterea tiinific s-a constituit n disput i lupt permanent cu cunoaterea

    non-tiinific de factur mistico-religioas, susinnd necesitatea raportrii fenomenelor

    studiate la o cauzalitate real i obiectiv. Iniial, principiul determinismului se baza pe

    admiterea i recunoaterea doar a aa-numitei legturi cauzale univoce, n cadrul crora relaia

    de dependen ntre efect (E) i condiie sau cauz (C) este una necesar i absolut, astfel c,

    atunci cnd este dat condiia C, efectul E se produce n mod necesar i invariabil.

    Totodat, n forma lui iniial, principiul determinismului considera relaia de

    determinare ca avnd un singur sens de derulare, de la C la E (CE). Acest gen de

    determinism a luat denumirea de liniar sau deschis. Printr-un astfel de determinism, care a

    fost elaborat n cadrul mecanicii i fizicii clasice, se ncerca explicarea producerii i dinamicii

    tuturor categoriilor de fenomene, att fizice, mecanice, ct i biologice, psihologice i sociale.

    n psihologie, aceast form a determinismului liniar a fost introdus i susinut de

    ctre coala behaviorist prin cunoscuta schem de analiz stimul-reacie (SR). Dup

    apariia metodei cibernetice, care se ntemeia pe studiul procesului de reglare (sau de comand

    i control), n conceperea determinismului i a relaiei de determinare s-a produs o modificare

    calitativ determinat de luarea n considerare i a legturii inverse, CE, de la efect la cauz.

    Relaia devine n acest caz, din liniar, circular, iar determinismul ne apare ca o

    interaciune dinamic ntre C i E, interaciune n cadrul creia nu doar cauzele genereaz

    anumite efecte, ci i efectele, la rndul lor, produc modificri la nivelul cauzei. Delimitarea

  • 2

    ntre cauz i efect capt astfel caracter relativ, cei doi termeni schimbndu-i mereu rolurile

    i poziiile de-a lungul momentelor temporale i n contexte situaionale diferite, astfel c nu

    exist ceva care s se situeze exclusiv pe poziie de cauz sau de efect. Ceea ce aici i acum se

    afl pe poziie de cauz, acolo i atunci se poate situa pe poziie de efect.

    O a doua modificare calitativ n conceperea relaiei de determinare a constat n

    admiterea existenei, n afar de dependenele necesare i necondiionate ntre E i C, i a

    existenei unor dependene mai slabe, n care, fiind dat o condiie C, efectul E nu se produce

    n mod necesar, ci numai cu o anumit probabilitate. Astfel se delimiteaz dou forme

    principale de determinism, care trebuie considerate la fel de reale, obiective i importante

    pentru cunoaterea tiinific: forma determinismului cauzal (dinamic) i forma

    determinismului statistic (probabilist).

    Determinismul dinamic reflect legtura i dependena de ordin cauzal necesar ntre

    fenomene. Acest gen de determinism caracterizeaz n mare msur producerea fenomenelor

    n mecanic i fizic. Aici se opereaz cu relaii de cauzalitate direct i necesar. Pe baza

    acestei cauzaliti i a acestui determinism se formuleaz categoria legilor dinamice cu care

    opereaz mecanica i fizica clasic. Specificul legilor dinamice const n aceea c ele se pot

    verifica pe cazuri individuale, singulare. Pentru a demonstra o astfel de lege nu e nevoie s

    recurgi la testarea unui numr mare de obiecte i fenomene, ci este suficient s te adresezi

    unui singur obiect sau fenomen.

    Determinismul statistic exprim legturi i dependene relative, de intensitate mai

    slab, ntre anumite cauze i anumite efecte. Pe lng condiiile controlabile i verificabile, n

    determinarea efectelor intervin i aa-numiii factori aleatori, imprevizibili i incontrolabili.

    Prezena i aciunea lor face ca legtura principal ntre cauzele controlabile i efectele

    ateptate s se modifice n sens pozitiv sau negativ. Modificarea n sens pozitiv nseamn c

    aciunile condiiilor aleatorii pot s amplifice aciunea condiiilor controlabile i s favorizeze

    producerea efectului, s-i sporeasc probabilitatea de apariie. Modificarea n sens negativ

    nseamn c aciunile condiiilor aleatorii diminueaz i frneaz aciunea condiiilor

    controlabile i blocheaz producerea efectului ateptat. n cazul determinismului statistic,

    probabilitatea efectelor nu mai are efect categoric, precis, ca n cazul determinismului

    dinamic, ci are caracter relativ.

    n domeniul fenomenelor psihocomportamentale ale omului, forma cea mai adecvat

    de determinism pe care trebuie ntemeiat demersul de analiz i interpretare este

    determinismul statistic. Pe baza lui se ntemeiaz categoria legilor statistice, care exprim

    relaiile de dependen posibile ntre fenomene, dar nu i necesare.

    Legea statistic are unele caracteristici:

    1) Poate fi pus n eviden i formulat doar pe baza studierii unui numr mare de

    cazuri individuale;

    2)Verificabilitatea unei astfel de legi nu se realizeaz pe cazuri luate izolat, ci pe

    mulimi relativ mari de cazuri individuale.

    De aici provine caracterul mediat (statistic) al determinismului fenomenelor

    psihocomportamentale. Dac omul ar fi o simpl main, comportamentul su s-ar ncadra n

    rigorile determinismului dinamic i ar deveni valabil schema behaviorist. Verificabilitatea

    unei astfel de legi nu se realizeaz pe cazuri luate izolat, ci pe mulimi relativ mari de cazuri

    individuale.

    De aici provine caracterul mediat (statistic) al determinismului fenomenelor

    psihocomportamentale. Dac omul ar fi o simpl main, comportamentul su s-ar ncadra n

    rigorile determinismului dinamic i ar deveni valabil schema behaviorist, SR. Maina este

    lipsit de un fond de experien interioar, acumulat n timp, care s se colecteze n

    elaborarea rspunsurilor la solicitrile actuale din afar. Omul este un sistem "istoricizat",

  • 3

    capabil s nmagazineze experien, s o pstreze i s o utilizeze n elaborarea reaciilor la

    stimulii i situaiile noi. Acest fond intern de experien, ca i dinamismul strilor interne

    funcionale, se constituie n acea mulime de condiii i de factori aleatori, imprevizibili i

    necontrolabili, care intervin ntre stimul i rspuns modificnd gradul de dependen dintre ele.

    Conform acestei idei, spunem c aciunea cauzelor externe se realizeaz refractndu-

    se, filtrndu-se i decantndu-se prin mulimea condiiilor psihofizice interne ale subiectului.

    De aici, dependena dintre stimulul care acioneaz acum asupra subiectului X i rspunsul pe

    care-l d el va fi condiionat i de intervenia strilor i experienelor interne ale subiectului

    X. Mai mult dect att: posednd contiin de sine, omul devine capabil s caute sensul i

    semnificaia diferitelor mprejurri i ncercri la care este supus din afar de ctre un

    cercettor, spre exemplu; astfel, el i va modula, i va modifica reaciile n funcie de prerile

    pe care i le formeaz referitor la acele mprejurri.

    Determinismul psihologic este un determinism circular ntre situaiile i condiiile

    externe i condiiile interne ale subiectului, i nu un determinism de tip statistic. n analiza i

    interpretarea fenomenelor psihocomportamentale trebuie luate n considerare dou categorii

    de factori (variabile):

    - factori obiectivi externi (controlabili);

    - factori interni (nu se pot observa i controla nemijlocit, dar pe seama lor se put

    neconcordanele i devierile nregistrate n relaiile dintre stimuli i rspunsurile subiectului).

    n ce privete natura factorilor externi obiectivi, acetia se clasific n dou categorii:

    - factori naturali, fizici (clim, temperatur, umiditate etc.);

    - factori socioculturali.

    Specificul psihicului uman va fi determinat nu de factorii naturali, ci de cei

    socioculturali. Astfel, principiul determinrii trece, la nivelul psihicului uman, n determinism

    (condiionare) sociocultural.

    2. Principiul reflexului susine ca analiza i interpretarea proceselor i funciilor

    psihice s implice i dezvluirea mecanismelor neurofiziologice prin care s-a realizat. A

    explica un proces psihic nseamn nu doar un rspuns la ntrebarea "ce este el, cum se

    individualizeaz n raport cu alte procese psihice", ci i la ntrebarea "cum se produce, care

    este mecanismul lui". Psihologul trebuie s tie c orice proces pe care l studiaz i orice act

    comportamental presupune un anumit mecanism neurofiziologic care trebuie dezvluit.

    Potrivit principiului reflexului, psihicul trebuie definit, printre altele, i ca funcie

    specific a creierului. Creierul reprezint organul i mecanismul psihicului uman, iar modul

    lui de funcionare este de tip reflex. ntreaga activitate a creierului are urmtoarele secvene:

    1. nregistrarea i captarea aciunii stimulilor din mediul intern i extern; acest lucru

    se realizeaz prin intermediul unor structuri specializate: receptorii (organele de sim);

    2. Analiza, prelucrarea i interpretarea informaiilor despre proprietile, natura i

    semnificaia stimulilor recepionai;

    3. Raportarea acestor nsuiri i semnificaii ale stimulilor la anumite stri de

    necesitate sau de motivaie ale organismului;

    4. Elaborarea, pe baza informaiilor prelucrate i interpretate, a unor rspunsuri

    comportamentale cu efect adaptativ;

    5. nregistrarea i analizarea informaiei despre rezultatul sau efectul final al

    rspunsurilor elaborate.

    Succesiunea acestor secvene este reunit sub denumirea de activitate reflex a

    creierului. Aceast activitate pune n eviden dou laturi: una obiectiv, fiziologic, i una

    subiectiv, psihologic. Latura fiziologic include ansamblul proceselor nervoase

    fundamentale (de excitaie i inhibiie) i relaiile dintre ele. Procesele nervoase sunt de esen

  • 4

    organic, bioelectric sau biochimic; ele posed proprieti msurabile i cuantificabile, ca de

    exemplu amplitudinea, frecvena, faza, forma, durata, concentraia, structura molecular.

    Latura psihologic, subiectiv include ansamblul funciilor i proceselor psihice, care

    sunt de sorginte i de esen informaional. Astfel, vorbim de procese senzoriale (senzaii i

    percepii), de procese formal abstracte (sau procese de gndire), de imagini, reprezentri,

    concepte figurale, concepte simbolic-abstracte, triri afectiv-emoionale, motive, deliberri,

    decizii etc.

    n cadrul activitii reflexe a creierului apare problema raportului sau relaiei ntre

    psihologic i fiziologic. Aceast problem a fost contientizat nc din secolul XIX;

    rezolvarea ei a avut soluii diferite. Se pot delimita trei astfel de soluii:

    1. Soluia de tip reducionist monist idealist, care considera procesele psihice ca

    factor primordial, determinant, iar procesele fiziologice factor secund derivat, apanaj sau

    accesoriu al celor psihice.

    2. Soluia de tip reducionist monist materialist, care considera procesele fiziologice

    ca factor primordial, determinant, iar procesele psihice le explica prin reducerea lor la

    procesualitatea neuronal.

    3. Soluia dualist, care considera cele dou laturi ca fiind separate una de cealalt i

    ntr-o relaie de paralelism, aa-numitul "paralelism psiho-fiziologic". Aceast soluie a

    persistat pn de curnd n gndirea tiinific.

    Depirea limitelor celor trei modele a devenit posibil dup ce n definirea

    psihicului a fost introdus noiunea de informaie. Noiunea de informaie semnificnd o

    dimensiune a existenei, a Universului, la fel de real ca i celelalte dou (substana i

    energia), oblig la recunoaterea specificitii calitative a fenomenelor informaionale i se

    opune reducerii acestor fenomene la suportul lor substanial, energetic. n cazul relaiei ntre

    psihologic i fiziologic, psihologicul exprim dimensiunea informaional, iar fiziologicul pe

    cea energetic a organizrii funcionale a creierului. ntre ele exist o relaie complex i

    contradictorie, care poate fi decodificat n forma urmtoarei secvene:

    1. Din punct de vedere genetic i cronologic, fiziologicul precede psihologicul,

    pregtete i asigur posibilitatea constituirii i manifestrii acestuia din urm. Nu exist nici

    un proces psihic care s nu se ntemeieze permanent pe un suport fizic, pe o anumit dinamic

    a proceselor nervoase fundamentale.

    2. Nivelul calitativ al psihologicului este condiionat de caracteristicile i parametrii

    realizrii fiziologicului. Astfel, orice disfuncie, perturbare n planul dinamicii fiziologicului

    se rsfrnge negativ asupra psihologicului. De un psihologic normal se poate vorbi doar pe

    fondul unui psihologic normal.

    3. Pe msura constituirii, perfecionrii i consolidrii lor, structurile psihologicului

    dobndesc o relativ autonomie, putnd exercita la rndul lor o influen reglatorie asupra

    dinamicii fiziologicului i chiar asupra celorlalte procese biologice din organism. Se nchide

    astfel circuitul relaiilor somato-psiho-somatice, pe care se ntemeiaz psihoterapia. n acest

    circuit exist dou dependene: a psihologicului de somatic i a somaticului de psihologic.

    Prin mecanisme de sugestie i autosugestie, factorul psihologic poate s provoace efecte n

    plan somatic obiectiv, fie n sens pozitiv, ducnd la ameliorarea sau vindecarea unor maladii,

    fie n sens negativ, favoriznd sau producnd apariia unor boli psiho-somatice.

    4. Planul fiziologic, nervos poate s existe fr latura psihologic. n activitatea

    creierului, latura psihic apare i ncepe s se manifeste de la un anumit nivel de activare

    fiziologic n sus. n somnul profund se constat absena activitii psihologice, dar rmn

    prezente procesele fiziologice nervoase. n starea de com se produce o abolire total a

    psihismului, dar latura fiziologic continu s se menin.

    n ordinea genetic i cauzal, admitem c fiziologicul acioneaz n calitate de factor

    cauzativ determinant n raport cu psihologicul.

  • 5

    Relaia ntre diferitele funcii i procese psihice particulare i diferitele formaiuni i

    structuri ale creierului

    Aceasta este marea problem a neuropsihologiei: localizrile cerebrale ale funciilor

    i proceselor psihice.

    Exist centri nervoi vitali (al respiraiei, al circulaiei), dar nu exist nici un centru

    precis delimitat al psihicului. Psihicul are o distribuie global, mai mult sau mai puin difuz,

    la nivelul ntregului creier, i de aceea este considerat rezultatul funcionrii globale a

    creierului. Diferitele funcii i procese psihice concrete pot s aib o repartiie mai precis i

    mai bine delimitat.

    Iniial, n neuropsihologie au existat dou modele asupra localizrii cerebrale a

    psihicului i componentelor sale:

    1. Localizaionismul ngust, lansat de E. Broca i P. Wernicke, care au descoperit

    post-mortem leziuni cerebrale diferite care au dus la tulburri diferite ale limbajului. Acest

    model susine c fiecare funcie psihic, precum i fiecare trstur temperamental sau

    caracterial are o localizare precis pe cortex. Ca urmare a acestui model, s-au alctuit "hri

    topografice" ale creierului.

    2. Modelul echipotenialist (lansat de Florence i adus n forma cea mai complet de

    cercettorul american Lashley), susine ideea echivalenei funcionale a tuturor formaiunilor

    i zonelor cerebrale.

    Cele dou modele nu s-au confirmat integral n timp i, n cele din urm, au fost

    respinse. n locul lor a aprut un altul: modelul localizrii dinamice. Acest model afirm c

    funciile psihice trebuie mprite n dou grupe: funcii psihice precis i invariabil localizate,

    care se leag n mod genetic de anumite zone i structuri cerebrale, aceleai la toi oamenii; n

    aceast categorie intr funciile senzoriale, motorii i toate reflexele condiionate. A doua

    grup este a funciilor relativ i variabil localizate. Legtura acestor funcii cu anumite

    structuri i zone ale creierului nu este programat genetic, ci se construiete n ontogenez. De

    aceea, configuraia acestor zone va fi diferit la indivizi diferii. n aceast categorie intr

    procesele gndirii, limbajului, structurile afective superioare, structurile globale de

    personalitate. Aceste funcii sunt considerate complexe, multifazice, iar mecanismele lor

    neuronale au caracter de constelaie, adic includ zone i puncte diferite din diferite locuri ale

    creierului.

  • 1

    Curs 4

    8 noiembrie

    FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

    3. Principiul reflectrii i modelrii informaionale

    Acest principiu ne rspunde la ntrebarea: "Ce este psihicul ca fenomen, n ce const

    natura lui calitativ?" Aceasta este una din ntrebrile cardinale ale psihologiei, care s-au pus

    dintotdeauna. Rspunsurile la aceast ntrebare au oscilat n timp ntre variantele

    substanialiste i variantele energetiste. n variantele substanialiste, psihicul era identificat cu

    o substan sui generis denumit fluid sau homunculus, situat n interiorul individului i

    conferindu-i atribute funcionale specifice. Varianta energetist identifica psihicul cu o form

    particular de energie. Cea mai pregnant variant energetist o reprezint teoria energiilor

    specifice ale organelor de sim, elaborat de neurofiziologul german Johannes Muller n a

    doua jumtate a secolului XIX. Aceast teorie susinea c senzaiile i percepiile reprezint

    forme specifice ale energiilor pe care le conin n ele organele de sim i care sunt activate sub

    aciunea stimulilor externi.

    Considerarea psihicului ca substan sau energie duce frecvent la eliminarea

    caracteristicilor lui calitative specifice i la dizolvarea lui fie n structurile substaniale ale

    creierului, fie n formele energetice biologice i biofizice care au loc n organism.

    Principiul reflectrii s-a conturat n a doua jumtate a secolului XIX; prin el se viza

    gsirea unui alt rspuns, mai adecvat, la ntrebarea: "Care este natura ontologic, existenial a

    psihicului?" n prima sa variant, acest principiu a valorificat principiile i legile fizicii, n

    special ale opticii, care demonstrau posibilitatea oglindirii unui corp ntr-un alt corp sub forma

    imaginii, datorit raportului de absorbie, reflexie i refracie a luminii care cade pe suprafaa

    corpului reflectat. Ulterior, acest principiu s-a adecvat la particularitile funcionale ale

    sistemului nervos central i ale creierului.

    n forma lui elaborat, final, acest principiu susine c psihicul, din punct de vedere

    ontologic (existenial), trebuie definit ca o form particular de reflectare. Atributele acestei

    reflectri sunt:

    1. Se realizeaz de ctre o materie superior organizat i dezvoltat - creierul;

    2. Are un caracter subiectiv;

    3. Are un caracter ideal.

    Caracterul subiectiv nseamn c orice proces psihic se realizeaz i aparine unui

    individ concret; nu exist procese psihice extra-individuale.

    Caracterul subiectiv se mai refer la dependena coninutului i formei de realizare a

    reflectrii psihice de particularitile structural-funcionale interne ale subiectului: n raport cu

    unul i acelai obiect sau una i aceeai situaie subiectiv, la diferii subieci vor aprea

    diferite coninuturi psihice, aceasta datorit diferenelor n structura organizrii lor interne.

    De asemenea, acest caracter se refer la implicarea activ a subiectului n

    desfurarea procesului de reflectare. Subiectul se angajeaz voluntar n percepie, memorie,

    rezolvarea de probleme; reflectarea psihic are caracter activ i selectiv.

    Caracterul ideal nseamn c forma de reflectare psihic se opune substanialului,

    materialului. Ca atare, pe lng substan i energie, exist o realitate ideal: psihicul Se poate

    spune c "idealul este materialul tradus i transpus n capul omului", procesele de traducere i

    transpunere realiznd reflectarea psihic.

    Ca form particular de reflectare, psihicul se ntemeiaz pe i deriv din

    proprietile generale de reflectare a materiei. Toate corpurile au nsuirea de a nregistra i

    reproduce n manier proprie influenele i aciunile exercitate asupra lor de celelalte corpuri.

  • 2

    Proprietatea de reflectare se realizeaz n cadrul unei relaii funcionale cu doi termeni

    principali:

    - termenul reflectat, care acioneaz i exercit anumite influene i aciuni;

    - termenul reflectant, care recepteaz aciunea i o reproduce n manier proprie.

    Reflectantul oglindete, reflect caracteristicile aciunii exercitate de reflectat. Natura

    calitativ a reflectrii se determin dup caracteristicile reflectantului i, dup cum reflectatul

    este un corp nensufleit sau un corp nsufleit, calitatea reflectrii se va modifica n mod

    corespunztor.

    Forme principale de reflectare:

    - mecanic: se realizeaz prin modificarea structural, de form sau de poziie

    spaial a reflectantului (ex: lovirea bilei cu tacul);

    - mecanic de tip optic: se realizeaz n form de imagine virtual pe baza

    interaciunii ntre fasciculele de lumin i lentile sau oglinzi;

    - biologic: apare la organismele vii i se realizeaz prin procese metabolice.

    Organismul viu realizeaz schimburi de substane i energie cu mediul, transformri chimice

    asupra acestor substane i energii, extrgnd elementele necesare propriei structuri i

    funcionri;

    - psihic: form superioar de reflectare realizat prin intermediul sistemului nervos;

    ea se bazeaz pe relaia i funcia de semnalizare i designare-reprezentare. Adic aciunile

    stimulilor externi sunt supuse unor operaii logice de prelucrare i interpretare. Aceste operaii

    se concretizeaz n constituirea unor imagini ideale, care se pune n coresponden cu stimulii

    sau obiectele externe care acioneaz n momentul dat asupra organelor de sim.

    Imaginea presupune stabilirea unei relaii de asemnare cu obiectul sau stimulului

    extern, pe baza creia devine posibil diferenierea (sau discriminarea) i identificarea,

    recunoaterea obiectelor n individualitatea lor specific.

    Pe lng forma imagistic, reflectarea psihic, ndeosebi la nivelul omului, mbrac i

    forma constructivist. Constructivismul reprezint acea modalitate superioar de prelucrare i

    integrare a informaiilor i datelor externe prin intermediul simurilor, care face posibil

    elaborarea de generalizri i simbolizri. Aceste generalizri i simbolizri sunt concretizate

    n forma noiunilor i conceptelor. Spre deosebire de percepie i reprezentare, noiunea sau

    conceptul nu presupune existena unei relaii de asemnare cu obiectul sau realitatea

    reflectat, ci doar a unei relaii de reprezentare-designare convenional.

    Aadar, reflectarea psihic la nivelul omului se realizeaz n dou forme eseniale:

    - sub form de imagini (reflectarea imagistic)

    - sub form de constructe mentale, logice (generalizarea abstract)

    n ambele cazuri, reflectarea este mediat prin cuvnt. Cuvntul fixeaz imaginea

    perceptiv i intervine i n formarea conceptelor.

    Principiul reflectrii a fost ntregit, definitivat n a doua jumtate a secolului XX prin

    adugirea principiului modelrii informaionale.

    4. Principiul modelrii informaionale

    n definirea statutului ontologic al psihologiei, la noiunea clasic de reflectare s-a

    adugat noiunea modern de informaie (introdus de cibernetica teoretic). Prin introducerea

    noiunii de informaie, a rezultat modificarea modelului clasic al Universului, adic a

    modelului bidimensional, n care Universul era considerat ca avnd dou dimensiuni stabilite

    de fizica clasic: substana i energia. Cibernetica a introdus dimensiunea informaional, de

    aici rezultnd modelul tridimensional al Universului.

    Informaia devine aadar o entitate obiectiv, bazal constitutiv a ntregului univers.

    ncercnd s defineasc noiunea de informaie, Norbert Wiener nu gsete iniial dect o

  • 3

    formulare tautologic: "Informaia este doar informaie, ea nu este nici substan, nici

    energie."

    Spre deosebire de substan i energie, informaia este lipsit de proprieti nemijlocit

    perceptibile. n aceast situaie, se pune ntrebarea: cum se poate testa existena ei real?

    Existena real a informaiei se verific i se testeaz indirect, pe baza analizei i

    evalurii efectelor pe care ea le produce la nivelul sistemelor receptoare. Dac primim un

    stimul din afar i sistemul d un rspuns eficient (care s-i pstreze echilibrul, organizarea

    intern), aceasta nseamn c el realizeaz integrare de informaie (opusul informaiei este

    entropia). Astfel apare o nou definiie a informaiei:

    Informaia este msura gradului de organizare la nivelul sistemelor reale, aflate n

    ipostaza de receptoare ale influenelor exercitate din afar asupra lor. Oriunde exist

    organizare, dezvoltare, optimizare, acolo se realizeaz integrare de informaie. Oriunde

    exist oscilaii, perturbri, disfuncii, acolo locul informaiei este luat de entropie.

    Fcnd o paralel ntre noiunea de informaie i noiunea de psihic, se constat c,

    din punctul de vedere al semnificaiei, al coninutului, ele sunt foarte apropiate i de acelai

    gen (rang):

    1. Ca i informaia, psihicul este lipsit de proprieti sensibile.

    2. Ca i informaia, psihicul se realizeaz, se formeaz i funcioneaz n cadrul

    relaiei de comunicare dintre subiect i lumea exterioar.

    3. Ca i informaia, psihicul difereniaz indivizii concrei.

    4. Ca i informaia, psihicul presupune existena unui anumit suport substanial-

    energetic (sistemul nervos, creierul) i a unor anumite mecanisme pentru a se putea realiza.

    Modelarea informaional arat c reflectarea psihic se realizeaz n forma unor

    modele informaionale. Aceste modele informaionale sunt de dou tipuri:

    - izomorfice, n cadrul crora se stabilesc corespondene biunivoce, de 1-1 ntre

    elementele interne ale modelului (imaginii) i proprietile obiectului (adic imaginea

    reproduce punct cu punct elementele i proprietile obiectului; exemplu: percepia

    individual).

    - homomorfice, n care se produce o comprimare i selectare a informaiei (despre

    nsuirile concrete ale obiectelor), astfel nct obiectul este reprezentat selectiv (exemplu:

    noiunea.

    Putem spune c psihicul este un ansamblu de modele informaionale ale lumii

    obiective externe.

    5. Principiul unitii contiin-activitate

    A fost introdus n psihologie de Pierre Janet (creatorul psihologiei conduitei),

    argumentat i dezvoltat de H. Wallon (De la act la gndire), J. Piaget (Psihologia

    inteligenei), A. Leontiev (Probleme ale dezvoltrii psihice) i L. Vgoki (Opere Alese, vol. I,

    II).

    Acest principiu rspunde la ntrebarea: care este originea structurilor i proceselor

    psihice? n istoria psihologiei, n legtur cu aceast problem au existat dou curente

    diametral opuse: ineismul (imanentismul) i curentul tabula rasa.

    Potrivit ineismului, structurile psihice sunt date, nnscute, preformate; manifestarea

    lor se produce treptat i succesiv n cursul vieii individului. naintarea n vrst scoate la

    suprafa i pune n funciune noi structuri psihice, aflate pn atunci n stare latent. Mediul

    extern nu are dect, cel mult, rol de declanator i activator al structurilor preexistente.

    Imanentismul i are rdcinile n antichitate, n concepia lui Platon, care formuleaz

    teza Ideilor nnscute. Aceast tez va fi reluat n epoca modern de Kant i amplu dezvoltat

    sub forma Categoriilor apriorice, acestea fiind structuri de gndire existente naintea i n afara

  • 4

    oricrei experiene senzoriale. i Descartes admite ideea unor structuri psihice predeterminate,

    preexistente, de tipul gndirii. Gndirea reflexiv este preexistent, imanent n individ; ea

    preced existena individului.

    n plan tiinific, ideea imanentismului structurilor psihice este argumentat i

    dezvoltat de antropologul i psihologul englez Francis Galton. n lucrarea sa, Geniul

    ereditar, el demonstreaz c aptitudinile, capacitile intelectuale i de alte tipuri reprezint o

    zestre nnscut de sorginte ereditar. Acesta este un pas nainte fa de abordarea filosofic.

    Galton demonstreaz, pe baza analizei unor familii de genii i de personaliti din tiin,

    tehnic, art, n comparaie cu alte familii cu aptitudini sczute.

    Imanentismul este susinut de coala gestaltist, care afirma c nu exist n natur

    materie fr form, neorganizat n structuri i care lega structurile psihice de legea

    fundamental a organizri. Aceast lege acioneaz n mod obiectiv, infailibil i genereaz

    anumite forme i structuri.

    Cu aplicare la capacitile verbale, imanentismul a fost susinut de lingvistul i

    logicianul N. Chomsky, care afirma c structurile verbale fundamentale sunt preformate,

    existente n individ pe baza codului genetic. Pe aceast tem, Chomsky a avut o ampl disput

    cu Piaget, consemnat n Problemele limbajului.

    Curentul tabula rasa i are originea n filosofia empirist-pozitivist englez

    reprezentat de F. Bacon i J. Locke. Potrivit acestei concepii, "nimic nu exist n intelect

    care mai nainte s nu fi existat n simuri". Rezult c structurile gndirii se formeaz pe baza

    senzaiilor i percepiilor.

    Principiul tabula rasa a fost amplu dezvoltat n opera marilor materialiti francezi ai

    secolului XVIII (Diderot, La Mettrie, Helvetius, D'Hollbach). Acetia avanseaz opinia cum

    c, la natere, copilul este un fel de tabl alb, lipsit de orice dotare sau zestre adaptativ. Pe

    aceast tabl ncep s nregistreze impresii i urme, umplnd-o cu un anumit coninut, mediul

    extern i regimul educaional n special. Aadar, individul devine, din punct de vedere psihic,

    ceea ce reuete s fac mediul i educaia din el n decursul vieii sale. Toate componentele

    vieii psihice se formeaz i se dezvolt treptat, sub aciunea exclusivist a factorilor de

    mediu. Toate componentele vieii psihice sunt dobndite.

    Aceast absolutizare a mediului a dus n impas explicarea adevratelor origini i

    adevratei modaliti de devenire a structurilor psihice interne, ca i orientarea imanentist,

    care absolutizeaz rolul ereditii.

    Dup prima jumtate a secolului XX, s-a produs ieirea din acest impas prin

    adoptarea:

    6. Principiul genetic interacionist

    Potrivit acestui principiu, funciile i procesele psihice se constituie, se diversific, se

    dezvolt i se consolideaz n cursul vieii individului, adic n ontogenez. Acest proces se

    desfoar n sens ascendent, de la simplu la complex, de la inferior la superior, de la difuz,

    nedifereniat la difereniat, individualizat. Dinamica procesului genetic traverseaz o

    succesiune de stadii sau etape numite stadii psihogenetice. Fiecare stadiu se desfoar pe

    parcursul unei anumite perioade de timp, incluznd un numr mai mare sau mai mic de ani de

    via ai individului. ntre stadii exist un raport ierarhic de subordonare, n sensul c stadiul

    ierarhic superior determin caracteristicile calitative ale ntregii organizri psihice, el integrnd

    astfel, pe o schem funcional nou, coninuturile stadiilor anterioare, inferioare.

    Stadiile psihogenetice ale intelectului dup J. Piaget

  • 5

    1. Stadiul primar senzoriomotor (0-3 ani). Elementul definitoriu pentru organizarea

    psihic a individului l reprezint complexele senzoriale i motorii ce se constituie pe baza

    interaciunii directe a copilului cu obiectele din jur.

    2. Stadiul preoperator (3-7 ani), alctuit din aciuni concrete de modificare i

    transformare n starea dat a obiectelor, numai ntr-un singur sens.

    3. Stadiul operaiilor concrete (7-11 ani). Apar transformri operatorii, bazate pe

    realizarea transformrii n dublu sens: transformarea lui A n B (direct), AB, va fi corelat

    cu transformarea lui B n A (invers), BA. n acest stadiu, pentru fiecare transformare se

    dezvolt i opusul ei i se leag ntr-o schem funcional compact, schema operatorie, care

    are ca atribut esenial reversibilitatea.

    Acest stadiu se numete concret deoarece transformrile se pot efectua cu succes de

    ctre copil numai dac sunt sprijinite de obiecte concrete sau de imaginile lor. n ultima parte

    a stadiului se desprinde stadiul limbajului extern (al vorbirii cu voce tare), care ia locul

    obiectelor n cadrul operaiilor de transformare.

    4. Stadiul operaiilor logico-formale (11-14 ani). Se produce interiorizarea schemelor

    operatorii i situarea lor pe suportul limbajului interior. Locul obiectului i al imaginii sale

    externe este luat de semnele i simbolurile convenionale (cuvinte), de aceea operaiile devin

    formale. Din acest moment se poate vorbi despre structurarea i intrarea n funciune a gndirii

    interne formal-abstracte. Un rol esenial n acest proces l are nsuirea unor discipline

    abstracte ca matematica, psihologia etc.

    Potrivit principiului genetic interacionist, structura psihicului i are originea n

    interaciunea direct copil i obiectele sau lucrurile concrete din jur. Forma primordial de

    manifestare a psihismului este aciunea concret; schemele acestor aciuni, prin interiorizare,

    se transform n structuri psihice specifice.

    Interacionismul presupune ca, n explicarea naterii i dezvoltrii funciilor i

    proceselor psihice, s operm cu relaia dintre cele dou categorii de factori principali:

    ereditatea i mediul. Nu exist structur psihic n care s se exprime exclusiv ereditatea sau

    exclusiv mediul. Dar ponderea celor doi factori la nivelul diferitelor structuri psihice poate fi

    diferit.

    Pe scurt:

    Contiina provine din aciune;

    Contiina coordoneaz aciunea;

    Contiina reflect aciunea n plan extern, care o reflect napoi n contiin.

  • Curs 5

    15 noiembrie

    FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

    7. Principiul genetic i al istorismului

    Potrivit acestui principiu, psihicul trebuie definit i interpretat ca fenomen evolutiv,

    iar nu ca un dat. Evoluia psihicului trebuie considerat n dou planuri: cel filogenetic, istoric

    i cel ontogenetic, individual.

    n plan filogenetic se vor pune n eviden salturile calitative care se nregistreaz n

    structura i coninutul diferitelor funcii i procese psihice, pe msura trecerii de la o clas de

    animale la alta i de la animal la om. Astfel, dezvoltarea psihic apare ca o relaie ntre

    continuitate i discontinuitate. Continuitatea exprim acumulrile de tip cantitativ care se

    produc n interiorul unuia i acelai segment evolutiv. n interiorul uneia i aceleiai specii de

    animale se nregistreaz deosebiri inter-individuale, care ns nu exprim restructurri de

    ordin calitativ ale funciilor i proceselor psihice respective. Deosebirile acestea, de ordin

    cantitativ, se refer la clasificri de rang sau de ordin ale indivizilor n cadrul uneia i aceleiai

    specii.

    Discontinuitatea marcheaz saltul de ordin calitativ care se produce n structura i

    coninutul funciilor i proceselor psihice i marcheaz distana ireductibil dintre diferite

    trepte sau niveluri ale evoluiei. La psihicul uman apare dimensiunea istoricitii, care

    nseamn admiterea unor salturi calitative pe msura trecerii omului de la o epoc istoric la

    alta. Astfel, ntre organizarea psihic a omului din comuna primitiv i a celui contemporan

    exist nu doar deosebiri de ordin cantitativ, ci, n primul rnd, de ordin calitativ, structural.

    Dimensiunea istoric arat faptul c, din momentul apariiei sale, psihicul uman a

    nregistrat cele mai mari transformri evolutive din ntregul continuum al psihismului. Dei

    omul este o specie alturi de celelalte, din punctul de vedere al evoluiei psihice, el nu a rmas

    n limitele structurale n care a aprut iniial, ci a cunoscut transformri i modificri calitative

    profunde.

    Coordonata principal care se realizeaz evoluia omului din momentul apariiei lui

    nu mai e cea biologic (constituia fizic, structura anatomic a creierului), locul ei fiind luat

    de coordonata psihic. Istoricete, evoluia omului se va realiza preponderent n plan

    psihologic.

    Psihicul uman are atributul de a fi permanent deschis la schimbare i dezvoltare, ceea

    ce nu se poate spune despre psihicul animal, care este ncorsetat din punct de vedere evolutiv

    n limitele proprii fiecrei specii sau clase n parte. De la apariia sa, psihicul cinelui nu a

    nregistrat transformri calitative eseniale; psihicul cimpanzeului se afl i n prezent ntre

    aceleai coordonate bazale ca la nceput. Psihicul uman, dimpotriv: de la apariia omului, a

    marcat, cu fiecare generaie i epoc, transformri i modificri de ordin calitativ.

    Evoluia psihic a omului nu se va opri niciodat, pentru c fiecare nou generaie,

    datorit condiionrii socio-culturale, i va ncepe evoluia sa psihic de la un nivel mereu

    mai nalt dect generaia anterioar. Aceasta nseamn c fiecare generaie dispune de o ofert

    obiectiv din partea mediului socio-cultural din ce n ce mai complex, mai diversificat i

    mai bogat. De aici rezult c individul, asimilnd coninuturile i semnificaiile din tezaurul

    culturii, al cunoaterii, al sistemului de priceperi i deprinderi constituit pn la un moment

    dat, va nregistra un nivel de dezvoltare psihic superior generaiei anterioare. Din punct de

    vedere istoric, evoluia psihicului uman are sens permanent ascendent.

    Probabil c dezvoltarea psihic a omului se va nchide atunci cnd, din punct de

    vedere biologic, creierul i va epuiza rezerva funcional (dar se pare c rezerva actual mai

    poate asigura evoluia pentru nc cteva mii de ani) sau dac societatea va ajunge n impas.

  • Principiul istorismului ne mai oblig ca, n analiza i interpretarea psihicului uman,

    pe lng apelul la legile biologice, s facem apel la legi socio-culturale i istorico-culturale.

    Legile socio-culturale se vor impune, de la un anumit moment al evoluiei istorice a omului,

    ca dominante, subordonnd i controlnd aciunea legilor biologice, naturale. De aceea, omul

    se va nscrie pe traiectoria unei evoluii socio-culturale, va deveni o fiin socio-cultural.

    Exemple de legi socio-culturale:

    - legea instruirii organizate (individul este inclus ntr-un program de influene i

    aciuni modelatoare specifice);

    - legea socializrii (care impune adecvarea atitudinilor i conduitelor individului la

    anumite principii, norme i etaloane sociale);

    - legea profesionalizrii (n dezvoltarea sa psihic, individul trebuie s-i nsueasc

    i s exercite un anumit tip de activitate socialmente util i semnificativ);

    - legea estetizrii (n structurarea coninuturilor psihice interne, la nivelul gndirii i

    al tririlor afective individuale, trebuie s se integreze dimensiunile estetice ale existenei,

    categoriile estetice - frumos-urt, tragic-comic etc.);

    - legea moralitii (n dezvoltarea psihic a individului trebuie s se integreze

    anumite reprezentri, concepii, atitudini despre bine i ru, despre categoriile morale);

    - legea verbalizrii (dezvoltarea psihicului uman va fi mediat n permanen de un

    sistem specific de comunicare i codificare a informaiei, bazat pe limbajul verbal).

    n analiza i evoluia specific psihicului uman trebuie s ne referim permanent la

    aciunea legilor istorico-culturale, s raportm individul la contextul socio-cultural anumit.

    Principiul genetic i al istoricitii ne arat c, n cadrul structurilor psihice complete,

    care, luate ca atare, depesc capacitatea noastr de nelegere i explicare, trebuie s recurgem

    la strategia genetic de cercetare i s ne adresm stadiilor timpurii ale ontogenezei, n care

    apare i se constituie treptat structura psihic dat. De aici, prezena metodei genetice n

    arsenalul metodelor cunoaterii psihologice, care ne permite s abordm i s explicm

    complexitatea unor componente ale SPU.

    8. Principiul sistemicitii

    Acest principiu a fost introdus n metodologia psihologic n a doua jumtate a

    secolului XX, fiind preluat din metodologia sistemic i cibernetic, care st n prezent la baza

    ntregii cunoateri tiinifice particulare.

    Potrivit acestui principiu, psihicul uman nu trebuie considerat ca un simplu

    conglomerat de elemente n sine, autonome i independente, ci ca un sistem organizat i

    integrat.

    Noiunea de sistem, n cadrul teoriei generale a sistemelor (TGS), se definete ca un

    ansamblu de elemente aflate ntr-o relaie non-ntmpltoare, mai mult sau mai puin legic i

    stabil. n cadrul noiunii de sistem, accentul principal al analizei i interpretrii cade nu pe

    elementele considerate n sine, separat (cum proceda tiina clasic), ci pe relaiile i

    interaciunile dintre elemente.

    Se consider, astfel, c elementele, intrnd n relaii de interaciune i

    intercondiionare reciproc, i vor modifica starea lor iniial, i vor reduce autonomia i

    independena, fuzionnd ntr-un tot unitar, sistemul, care va poseda proprieti i trsturi

    funcionale noi, supraordonate, ireductibile la proprietile i trsturile prilor componente

    luate separat sau nsumate pur aritmetic.

    Modelul sistemic n analiza psihologic nlocuiete modelul atomal, descriptivist care

    dominase n psihologie prin intermediul colii asociaioniste. De asemenea, acest model

    nlocuiete i modelul gestaltist, care consider c psihicul este o structur imanent,

    invariant, nchis n sine.

    Potrivit metodei sistemice, n abordarea psihicului uman trebuie s se procedeze

    astfel:

  • 1. ncadrarea sistemului n clasele posibile de sisteme reale.

    2. Deducerea caracteristicilor sistemului ce rezult din includerea lui ntr-una din

    clasele de sisteme reale.

    3. Stabilirea metodei adecvate de abordare, care s fie n concordan cu

    caracteristicile proprii ale sistemului respectiv.

    Potrivit teoriei generale a sistemelor, exist patru criterii principale dup care se

    clasific sistemele reale:

    I. Poziia sistemului fa de aciunea legii timpului

    II. Relaia sistemului cu mediul ambiant

    III. Gradul de complexitate al sistemului

    IV. Caracterul relaiei ntre intrarea sistemului i ieirea lui (dintre mrimile de

    intrare i mrimile de ieire).

    Acest criteriu permite delimitarea a dou mari clase de sisteme posibile: statice i

    dinamice.

    Un sistem static este acela care este absolut independent de scurgerea timpului i care

    nu-i modific strile sale ca efect al scurgerii ireversibile a timpului, rmne identic cu sine

    nsui la infinit. Un astfel de sistem nu exist; clasa sistemelor statice este o mulime vid.

    Un sistem dinamic este acela care depinde de timp i-i modific strile sub influena

    scurgerii ireversibile a timpului, astfel nct ntre diferite stri ale sistemului apar diferene.

    Sistemul dinamic, aadar, este funcie de timp. n analiza lui trebuie luat n

    considerare i momentul de timp. Toate sistemele reale sunt dinamice.

    Exist dou subclase de sisteme dinamice: cu organizare dat i evolutive (sau cu

    autoorganizare.

    Un sistem dinamic cu organizare dat este acela care, n decursul timpului,

    poate s-i menin la un anumit nivel starea lui de optimalitate, dup care

    urmeaz starea de dezagregare, dezorganizare. n aceast clas sunt incluse

    toate sistemele nevii (mainile). ntr-o reprezentare grafic, curba sistemelor

    de acest tip se compune din dou segmente: unul de stabilitate, n care

    variabilele strilor sistemului nu duc la perturbri semnificative n

    organizarea lui, i un segment descendent, involutiv, de dezorganizare.

    Un sistem dinamic cu autoorganizare este acela care posed capacitatea ca,

    n decursul unui anumit interval de timp, nu numai s-i menin starea de

    organizare iniial, ci i s treac de la un nivel de organizare inferior la unul

    superior, perfecionndu-i funcionarea i eficiena. n aceast subclas se

    includ toate organismele vii, numite de Wiener "insule de negentropie n

    oceanul imens al entropiei". n cazul organismelor vii, nivelul iniial al

    entropiei este redus, datorit proceselor de dezvoltare, maturizare i

    consolidare care nseamn negentropie (neag entropia i se opun aciunii

    ei).

    ntr-o reprezentare grafic, curba sistemelor dinamice are trei segmente: unul

    ascendent, anti-entropic, n interiorul cruia se desfoar procesele evolutive de dezvoltare i

    perfecionare a organizrii iniiale. Se atinge un optimum funcional, dup care sistemul i

    menine nivelul atins al organizrii prin mecanisme proprii de adaptare la aciunea factorilor

    perturbatori. Aceasta reprezint segmentul al doilea, pe parcursul cruia sistemul d ntreaga

    msur a potenialului su adaptativ. Segmentul al treilea este descendent (entropic); are loc

    acumularea treptat a efectelor entropice, de slbire a organizrii, de perturbri, de degradri

    substanial-energetice, care duc n final la dispariia sistemului. Orice sistem evolutiv finit se

    supune, n ultim instan, legii universale a entropiei; procesele involutive n organismele vii

    au un caracter implacabil, legic.

  • Pentru diferitele sisteme vii, durata acestor segmente este diferit.

    II. Relaia sistemului cu mediul ambiant

    Dup acest criteriu se desprind trei clase de sisteme: nchise, semideschise i

    deschise.

    nchis este considerat sistemul care, ntr-un interval orict de lung de timp, nu are nici

    un fel de schimb cu mediul ambiant, existena sa bazndu-se exclusiv pe consumul energiei

    proprii. n realitate nu exist un astfel de sistem; mulimea sistemelor nchise este o mulime

    vid.

    Semideschis este sistemul care realizeaz cu mediul ambiant dou tipuri de

    schimburi: de energie i de informaie. n aceast clas se ncadreaz toate tipurile de maini,

    calculatorul electronic, Pmntul n raport cu Soarele, corpurile nevii.

    Deschis este sistemul care face cu mediul ambiant toate cele trei tipuri posibile de

    schimburi: de energie, de informaie i de substan. n aceast categorie se includ numai

    sistemele vii. Schimbul de substan este reprezentat prin procesele metabolice, cu cele dou

    laturi ale lor (asimilare i dezasimilare).

    III. Gradul de complexitate al sistemului

    Gradul de complexitate al unui sistem se determin pe baza a doi indicatori

    principali:

    - numrul de elemente care intr n componena sistemului;

    - volumul conexiunilor stabilite ntre elementele componente, n interiorul

    sistemului, i ntre sistem ca un tot i mediul ambiant.

    Dup aceste criterii se delimiteaz existena a trei clase posibile de sisteme: simple,

    complexe i supercomplexe (hipercomplexe).

    Simplu este acel sistem care este alctuit dintr-un numr mic de elemente, uor

    msurabile i nemijlocit observabile; ex: mas, scaun, ceasornic.

    Complex este sistemul alctuit dintr-un numr mare de elemente, greu dar posibil de

    numrat, posibil de observat nemijlocit i care dispune de un volum relativ ridicat de

    conexiuni interne i externe; prototip: computerul electronic.

    Hipercomplex este sistemul alctuit dintr-un numr foarte mare de elemente, greu

    sau imposibil de numrat, imposibil de observat nemijlocit. De asemenea, hipercomplex este

    sistemul puternic saturat n conexiuni interne i externe; prototip: creierul uman, societatea ca

    sistem unitar.

    IV. Caracterul relaiei ntre intrarea sistemului i ieirea lui (dintre mrimile de

    intrare i mrimile de ieire).

    Dup acest criteriu se disting dou clase de sisteme posibile: deterministe i

    probabiliste.

    Sistemul determinist este acela n care mrimile de ieire (notate cu Y) depind

    exclusiv, n mod cauzal direct, de mrimile de intrare (notate cu X): Y = f(X)

    n cazul acestor sisteme devine posibil analiza de tip cauzal, univoc i predicia

    riguroas a mrimilor de ieire (rezultate, rspunsuri) pornind de la mrimile de intrare

    (stimuli). ntre cele dou mulimi de mrimi nu se interpune nici o alt mulime de mrimi,

    care s modifice dependena lor. Acest model de analiz a fost folosit n psihologie de

    behaviorism.

    Sistemul probabilist este acela n care ntre mrimile de intrare i mrimile de ieire

    se interpune influena unei a treia mulimi de mrimi (mrimile de stare, notate cu Z).

    Influena mulimii Z face ca relaia ntre intrare i ieire s nu mai fie de tip cauzal, necesar, ci

    numai de tip posibil, aleator, probabilist. Comportamentul acestui fel de sistem va fi

    reprezentat printr-o relaie condiionat, non-linear:

  • n analiza sistemelor probabiliste trebuie adoptat metodologia statistic-probabilist,

    care reclam efectuarea unui volum mare de msurtori i investigaii pentru stabilirea

    dependenelor legice dintre un anumit stimul (mrime de intrare) i un anumit rspuns

    (mrime de ieire).

    Sistemul psihic uman, ca obiect real de cunoatere i cercetare, se ncadreaz n

    urmtoarele categorii:

    - sistem dinamic, evolutiv, cu autoreglare (cibernetic);

    - sistem semideschis (deoarece existena ca atare a SPU i funcionarea lui se

    ntemeiaz pe consum de informaie i pe un suport de natur energetic - energia psihic);

    - sistem hipercomplex;

    - sistem probabilist.

    Din fiecare atribut se pot desprinde o serie de exigene de ordin metodologic de care

    trebuie inut seama cnd purcedem la investigarea, cunoaterea acestui sistem.

    Un fel de tem acas: de formulat aceste exigene.

  • Curs 6

    22 noiembrie

    FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI

    III. Metodele psihologiei

    tiina se definete nu doar prin existena unui obiect specific de studiu, ci i prin

    utilizarea unei metode sau a unui set de metode adecvate pentru a investiga acel obiect, astfel

    nct metoda reprezint un element component al definiiei oricrei discipline tiinifice.

    Chiar dac exist un domeniu de fenomene care pot constitui obiectul unei discipline,

    dac nu se constituie o metod i o metodologie adecvate pentru investigarea acelui fenomen,

    nu se poate vorbi despre transformarea domeniului respectiv ntr-o tiin. Acest lucru a fost

    foarte clar n istoria psihologiei. Omul a avut cunotin de existena fenomenelor psihice

    foarte devreme, dar transformarea preocuprilor sale cu privire la viaa psihic ntr-un

    domeniu tiinific s-a produs foarte trziu, la sfritul secolului XIX, atunci cnd s-a putut

    demonstra c pentru studiul fenomenelor psihice poate exista o metod adecvat care s

    satisfac exigenele impuse de modul de definire a tiinei.

    ns chiar dup desprinderea psihologiei de filosofie i instituirea ei ca disciplin

    independent, problema metodei nu a fost considerat ncheiat. Astfel c disputele pe aceast

    tem i preocuprile pentru perfecionarea i diversificarea modalitilor de investigare a

    fenomenelor psihice au continuat mult vreme dup apariia psihologiei ca tiin. Nici n

    prezent, problema metodelor n psihologie nu este definitiv rezolvat, ci rmne deschis.

    Psihologia a reuit s conving opinia tiinific n legtur cu posibilitatea real de a

    investiga, analiza i interpreta pe baze i criterii tiinifice fenomenele vieii sufleteti.

    Termenul metod provine din grecescul methodos, care nseamn drum, cale. Prin

    urmare, sub aspect etimologic, metoda se poate defini ca fiind calea ce trebuie urmat n

    procesul cunoaterii n vederea descoperirii adevrului. Alturi de noiunea de metod s-a

    impus i cea de metodologie. Cele dou noiuni nu trebuie confundate; ele exprim coninuturi

    relativ diferite. Noiunea de metodologie include concepia general a subiectului cunosctor

    despre lume, univers, precum i ansamblul cunotinelor teoretice, mai mult sau mai puin

    sistematizate, despre univers i realitate, pe care el le posed la un anumit moment dat.

    Metodologia determin atitudinea i orientarea de principiu a cercettorului n raport

    cu domeniul specific al cercetrii. Astfel, metodologia poate s fie de esen materialist sau

    idealist, laic sau religioas. n funcie de aceasta, atitudinea i orientarea cercettorului n

    raport cu domeniul dat va lua o form sau alta.

    Metoda deriv din metodologie i se subordoneaz ei. Spre exemplu, o metodologie

    de factur materialist i laic impune adoptarea unor metode cu caracter obiectiv, bazate pe

    msurri i determinri concrete, cantitative, i pe criterii explicative realist-cauzale. O

    metodologie de factur idealist-religioas va impune utilizarea unor metode cu caracter

    subiectiv, speculativ-metafizic, i pe bazarea explicaiei pe criterii de ordin spiritual, divin,

    supraordonat.

    Cele dou tipuri de metode i-au fcut simit prezena i n domeniul cunoaterii

    psihice. Se pot delimita orientri de natur fideist-idealist, care interpreteaz esena

    fenomenelor psihice prin raportarea la existena unor fore supranaturale, oculte, divine, iar ca

    metod de cunoatere folosesc metoda subiectiv a introspeciei i a revelaiei. i n prezent,

    aceste orientri sunt meninute n via prin modelele explicative religioase despre natura

    vieii sufleteti.

  • Orientarea de factur materialist-laic concepe natura i esena psihicului pe baze

    obiective, realiste, n contextul unor determinri specifice, concrete. Fenomenele psihice nu se

    supraordoneaz celorlalte fenomene din univers, ci se integreaz n acestea ca o categorie

    particular a lor. De aceea, analiza i explicarea acestor fenomene trebuie s urmeze aceeai

    schem logic de principiu ca a oricror fenomene naturale. De aici rezult metode de

    cercetare a fenomenelor psihice cu caracter obiectiv, verificabil, bazate pe msurtori i date

    concrete.

    Metoda, la rndul ei, pe msura utilizrii i obinerii rezultatelor de cercetare,

    determin mbogirea, revizuirea sau restructurarea metodologiei. Atunci cnd anumite

    elemente ale metodologiei vin n contradicie cu datele concrete ale cercetrii, ele se cer a fi

    revizuite i modificate. Spre exemplu, se poate ca un cercettor care a pornit de la o

    metodologie idealist-fideist, pe parcursul acumulrii de date i rezultate concrete de

    cercetare, s fie determinat s revizuiasc metodologia. Astfel se produce o schimbare a

    convingerilor despre natura i semnificaia obiectului studiat.

    Definiie:

    Metoda reprezint ansamblul de principii, criterii, reguli i procedee instrumentale,

    tehnice, utilizate n scopul recoltrii, prelucrrii i interpretrii datelor despre un anumit

    fenomen sau obiect.

    Utilizarea metodei se subordoneaz ntotdeauna unui anumit obiectiv care se

    concretizeaz n dou modaliti: determinarea a ceea ce se dorete s se cunoasc, pe de o

    parte, i formularea unei anumite ipoteze (adic a unei propoziii care s anticipeze rezultatele

    n legtur cu starea sau transformarea obiectului studiat), pe de alt parte. n funcie de natura

    obiectivului i de coninutul ipotezei, cercettorul alege i elaboreaz modelul de cercetare, n

    care este inclus metoda.

    Se cere ca ntre obiectivul cercetrii i metoda aleas de investigare s existe o relaie

    de adecvare i compatibilitate. n diferitele tipuri de cercetri concrete, n funcie de

    obiectivele i ipotezele formulate, metodele utilizate vor diferi n limite mai mari sau mai

    mici. Ceea ce se cere este ca, prin utilizarea metodei alese, s se poat acoperi ntreaga sfer a

    obiectivului cercetrii.

    Este posibil ca ntr-o cercetare s existe dou sau mai multe obiective. n acest caz se

    impune o ierarhizare a acestor obiective: un obiectiv central (principal) i obiective particulare

    (secundare). Rezultatele obinute n urma aplicrii metodei alese constituie cadrul de referin

    pentru testarea ipotezei. Pe baza analizei acestor rezultate, ipoteza poate fi confirmat,

    infirmat sau declarat. Spiritul obiectiv al cercetrii tiinifice impune ca verificarea ipotezei

    s se realizeze exclusiv prin raportarea la rezultatele obinute, iar nu la dorina cercettorului.

    Atunci cnd rezultatele sunt forate, modificate pentru a fi puse de acord cu ipoteza,

    se produce trecerea din planul obiectivitii n cel al subiectivitii cercetrii i cunoaterii

    tiinifice. n psihologie se manifest frecvent o asemenea tendin. Aceast mprejurare

    impune ca metoda s devin pentru cercettor un obiect de permanent analiz i reflecie.

    Complexitatea vieii psihice a fcut ca, n desfurarea procesului de cercetare i

    cunoatere, s nu se poat rmne la o singur metod. A trebuit s fie concepute, elaborate

    mai multe tipuri de metode, fiecare dintre ele avnd o anumi