Formarea contiinei istorice-cronicarii

Contiina istoric se nate din ncercarea de a construi indentitatea unui popor,ea reprezint sentimentul,intuiia pe care fiina uman o are despre propria existen care reflect apartenena sa la un anumit grup social,neam, naiune. Contiina istoric are la baz unitatea de limb,de teriroriu,de mentalitate,eventual i religie sau de alte valori.

UMANISMUL

1. DEFINIIE : Umanismul este micarea social-cultural inspirat de concepia c omul, fiind superioar, se poate perfeciona prin cultur i art.n opoziie cu ideologia i cultura medieval, curentul umanist promoveaz ncrederea n propia capacitate de dezvoltare spiritual i intelectual a fiecrei om i militeaz pentru evoluia multilateral a personalitii. Umanitii impulsioneaz atitudinea de respingere a oprimrii i njosirii omului, ncurajnd manifestarea demnitii si plenitudinii morale. Pornind de la premisa c apogeul dezvoltrii armonioase a omului a fost atins n Antichitate, prin idealul ,,omului universal, umanitii au studiat cu entuziasm culturile i limbile greac i latin. n cadrul acestei micri s-au format numeroi crturari de nalt erudiie filozofic, istoric, filologic, literar i n alte domenii, denumite i astzi umaniste.

2. UMANISMUL N CULTURA EUROPEN : Umanismul a fost iniiat n Epoca Renaterii ( sec. XIV-XVI ), ca reacie mpotriva Feudalismului, iar centrul micrii umaniste a fost Italia. De aici, ideile lui generoase s-au rspndit n aproape toate rile Europei. Renaterea europeanp i-a avut ca reprezeneni pe urmtorii: n Italia : Dante n Frana: Francois Rabelais Petrarca Pierre Ronstard Boccacio Michele Montaigne Leonardo da Vinci Michelangelo Niccolo Machiavelli

n Anglia : Thomas Morus n Germania: Martin Luther n Olanda : Erasmus din Rotterdam

Dezvoltarea culturii are loc n ritm rapid prin nfiinarea de Universiti n toate marile orae europene, n cadrul cror s-au organizat biblioteci dotate, n principal, cu operele clasice ale Antichitii , ntre care Biblioteca Vaticanului ( 1455 ) cuprindea peste 1200 de volume.

3. APARIIA TIPARULUI :Inventat de ctre Gutenberg n 1440, fcut posibil tiprirea nu numai a operelor antice, dar mai ales ale crilor scrise n limbile naionale. Astefel, n 1623 sunt tiprite, la Londra, 36 de piese ale lui Shakespeare, n tiraje de o mie de exemplare.

4. UMANISMUL ROMNESC:Principalele direcii ale umanismului se pot sintetiza astfel: Plasarea omului n centrul preocuprilor ( ,,omul este msura tuturor lucrurilor Filozoful grec Protagoras ) Reconsiderarea i valorificarea tradiiilor culturale ale Antichitii greco-latine Formarea i dezvoltarea omului multilateral, ca spirit universal Preuirea erudiiei, a demnitii i libertii umane Omul s fie dominat de raiune Armonizarea fiinei umane cu natura nconjurtoare Folosirea , ca limb de cultur , latina i slavona Respingerea dogmatismului i abuzurilor bisericeti ( Reforma germanului MartinLuther 1517 ) Recunoaterea rolului educativ al istoriei naionale

n rile Romne, curentul umanist se dezvolt ncepnd cu secolul al XVII-lea, cnd apar primii crturari cunosctori ai culturii clasice si ai limbilor greac i latin, ca:Udrite Nsturel, Varlaam, Simion tefan, Dosoftei, Nicolae Milescu. Cel dinti umanist care afirm i susine cu argumente originea roman a limbii i a poporului romn este Nicolaus Olahus, n lucrarea ,,Hungaria , scris n limba latin. Activitatea i scrierile marilor cronicari Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce apoi Dimitrie Cantemir, n Moldova, Stolnicul Constantin Cantacuzino, n ara Romneasc, au determinat apariia unui umanism specific romnesc, cum ar fi elogiul adus rilor Romne pentru lupta mpotriva expansiunii otomane sau argumentarea originii romane a poporului i a latinitii limbii romne. Ei au pus bazele istoriografiei naionale, contribuind la tiprirea primelor cri de cult religios n limba slavon. n aceastn perioad s-a distins n mod excepional Dimitrie Cantemir, spirit enciclopedic, erudit recunoscut i preuit la nivel european, care s-a afirmat prin lucrri valoroase n mai toate domeniile culturii: lingvistic, literatur, istorie, geografie, logic, filozofic, muzic, religie. Particularitatea care caracterizeaz umanismul rommesc este renunarea la scrierea n limba slavon i nlocuirea treptat a acesteia cu limba romn, n special n cronicile domneti i crile bisericeti.

O impotan covritoare a avut-o activitatea tipografic a diaconului Coresi, desfurat la Trgovite , apoi la Braov. Cle aproximativ 35 de titluri de carte tuprite n sute de exemplare i distribuite n toate inuturile romneti ntre anii 1556-1583 constituie adevarate ,, monumentede limb romn veche i, totodat, fundamentul formrii limbii romne literare. Coresi a tiprit primele cri n limba romn: ,, Tetraevanghelierul ( traducerea celor patru Evanghelii 1508 ), ,,ntrebare cretineasc, lucrare cunoscut i sub numele de ,, Catehism(1560), ,,Litughierul, ,,Psaltirea O capodoper a umanismului romnesc este lucrarea ,,nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie De altfel, rile Romne s-au numrat printre primele centre ale tiparului n Europa Rsritean, la Trgovite tiprindu-se prima carte, n limba slavon: ,, Liturghierul lui Macarie, 1508. Un rol important l-au avut i domnitorii luminai , care au construit biserici sau monumente laice i care au nfiinat scoli domneti ori biblioteci voievodale: Neagoe Basarab, Constantin Brncoveanu, Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir Activitatea cronicarilor ajunge la strlucire n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, iar Letopiseele lor realizeaz cea dinti imagine scris a istoriei romnilor. n concepia cronicarilor, istoria este purttoare de valori educative, iar operele lor constituie i un act de mare patriotism, principala preocupare fiind aceea a recuperrii trecutului ca ,, s nu se uite lucrurile i cursul rii i s nu se piard ,,n negura vremii ( Miron Costin )

MARII CRONICARI

1. DEFINIIE: Cronica este o lucrare cu caracter istoric, scris mai ales n Evul Mediu, care cuprinde o relatare cronologic a evenimentelor sociale, politice si familiale ntr-o anumit perioad i ntr-un teritoriu determinat . Termenul ,,cronic vine din limba latin literar , de la ,,chronica i nseamn ,,istorie pe ani i de la grecescul ,,chronos, care nseamn ,,timp

Cronicarii sunt primii crturari care consemneaz evenimentele istorice ale romnilor , contribuind astfel la formarea contiinei naionale a romnilor. Activitatea cronicarilor ajunge la strlucire n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, iar Letopiseele lor realizeaz cea dinti imagine scris a istoriei noastre, care, n concepia lor, este purttoare de valori educative. Operele lor constitue i un act de mare patriotism, prima intenie, fiind aceea a recuperrii trecutului ca ,, s nu se uite lucrurile i cursul rii i s nu se piard,,n negura vremii ( Miron Costin )

n Muntenia, cele mai importante cronici au fost ,, Letopiseul cantacuzinesc i ,,Cronica Blenilor ( anonime), ,, Viaa lui Constantin-Vod Brncoveanu de Radu Greceanu i Istoriile domnilor rii Romneti de Radu Popescu. Cele mai valoroase cronici sunt cele moldoveneti, ,,Letopiseul rii Moldovei, scris n ordine de Grigore Ureche de la 1359 la 1594, urmat de Miron Costin de la 1595la 1661 i apoi de Ion Neculce de la 1661 la 1743

GRIGORE URECHE A scris Letopiseul rii Moldovei de cnd s-au desclecat ara i de cursul anilor i de viiaa domnilor care scrie de la Drago Vod , n care consemneaz evenimentele cuprinse ntre anii 1359 si 1594 , ncepnd, a aadar, cu ntemeierea Moldovei de ctre Drago Vod. Autograful cronicii s-a pierdut, rmnnd 22 de manuscrise ale copitilor Simion Dasclul, Misail Clugarul i Axinte Uricariul. Dintre acetia, cel mai fidel copist a fost Uricariul, iar cel care a strnitreacii de revolta a fost Simion Dasclul, deoarece i-a permis s introduca n textul cronicii capitole proprii, n care a deformat adevrul istoric. Preocupat de faptul c letopiseul trebuie s consemneze istoria adevrat a Moldovei, Ureche s-a inspirat din toate documentele vremii ( cronicile polone i latine, letopiseele moldovene n limba slavon), din amintirile tatlui su, Nestor Ureche,ale altor boieri btrni, care povesteau evenimente istorice pe care le auziser de la strbuni, precum i din scrisorile primite de la strini i actele aflate la curtea domneasc, dup cum insui mrturisea : Gligore Ureche ce a fost voinic mare, cu mult nevoin cetind crile i izvoadele i ale noastre i cele striinte au ncercat ca s putem afla adevrul, ca s nu m aflu scriitoriu de cuvinte dearte . Cronica ncepe cu scopul declarat al lui Ureche, acela ca urmaii s cunoasca istoria, care are caracter moralizator, i ca s rmie feciorilor i nepoilor, S le fie de nvttur, despre cele rele s s feresc i s s socoteasca, iar dupre cele bune s urmeze I sa nvete i s s ndirepteze.

Principalele idei ale Letopiseului lui Grigore Ureche relev originea romn a poporului i latinitatea limbii romne, afirmaii susinute cu argumente istorice si lingvistice. Referindu-se la structura vocabularului, care cuprinde elemente ale vecinilor de primprejur, afirm c toi de la Rm ne tragem, i cu ale lor cuvinte ni-s amestecate.Ureche aexemplific afirmaia cu cteva argumente lingvistice: de la rmleni, ce le zicem latini, pine, ei zic panis, carne ei zic caro, gain ei zic galena al nostru, noster.... Privitor la originea roman a poporului, cronicarul remarc faptul c pe aceste meleaguri au lcuit otile Rmului i au iernatu de multe ori. Locul central al cronicii il ocup domnia lui tefan cel Mare, fa de care Ureche are o preuire nemrginit i o adimiraie mrturisit, voievodul roman fiind considerat un adevrat principe al Renaterii. n capitolul De moarte moartea lui tefan vod celui Bun, v leato 7012, pe 2 iulie 1504, Grigore Ureche realizeaza portetul marelui domnitor ntr-un stil artistic, de aceea este considerat primul portret literar:Fost-au tefan-Vod om nu mare de statu, mnios i mai de grab vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era un om ntreg la fire, neleneu, i lucru sau il tia a-l acoperi, i unde nu gndeai, acolo il aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie, nsui se vria, ca vazndu-l ai si, sa nu ndrpteze, i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, ca tiindu-se cazut gios,s ridica deasupra biruitorilor.Politica extern a Moldovei este determinat de aezarea arii in calea rotilor si cronicarul semnaleaz pericolul expansiunii otomane, care, ca o negur acoperea lumea , precum i lcomia sultanilor care este ca vasul cel fra fund, mcar ct ap ai turna ntr-nsul, nu-l mai poi umplea, aa i turcul, de ce dai mai mult, de aceea ii face mai mul nevoie c el darul il scrie obcin.Stilul cronicii este concis, sobru, cu elemente descriptive i portretistice. Cronica lui Grigore Ureche, a constituit un izvor important de inspiratie pentru Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, Barbu tefnescu Delavrancea, Mihail Sadoveanu.

Portretul lui tefan cel Mare dinLetopiseul rii Moldoveial lui Grigore Ureche

Fost-au acestu Stefan voda om nu mare la statu, manios si de grabu varsatoriu de sange nevinovat; de multe ori la ospete omoria fara judetu. Amintrilea era om intreg la fire, nelenesu, si lucrul sau il stiia a-l acoperi si unde nu gandiiai, acolo il aflai. La lucruri de razboaie mester, unde era nevoie insusi se viriea, ca vazandu-l al sai, sa nu sa indaraptieze si pentru aceia raru razboiu de nu biruia. Si unde biruia altii, nu perdea nadejdea, ca stiindu-sa cazut jos, sa radica deasupra biruitorilor. Mai apoi, dupa moartea lui, si feciorul sau, Bogdan voda, urma lui luasa, de lucruri vitejesti, cum se tampla din pom bun, roada buna iase. Iara pre Stefan voda l-au ingropat tara cu multa jale si plangere in manastire la Putna, care era zidita de dansul. Atata jale era, de plangea toti ca dupa un parinte al sau, ca cunostiia toti ca s-au scapatu de mult bine si de multa aparatura. Ce dupa moartea lui, pana astazi ii zicu sveti Stefan voda, nu pentru sufletu, ce iaste in mana lui Dumnezeu, ca el inca au fostu om cu pacate ci pentru lucrurile lui cele vitejesti, care niminea din domni, nici mai nainte, nici dupa aceia l-au agiunsu. Fost-au mai nainte de moartea lui Stefan voda intr-acelasi anu iarna grea si geroasa, catu n-au fostu asa nici odinioara si decii preste vara au fostu ploi grele si povoaie de apa si multa inecare de apa s-aufacut.

Repere de analiz ale portretului: Letopiseul rii Moldovei al lui Grigore Ureche ndeplinete funcia esenial a povestirii, de rememorare i de recuperare a timpurilor trecute. Involuntar, n una din marile intuiii critice, George Clinescu i fixa trsturile foarte moderne ale narativitii: Are sensul obiectivitii []. Este evoluionist n istorie, n sensul biologic, admind c orice naie (azi am zice civilizaie) are o nceptur, un adaos i o scdere. Binenteles e providenialist, i descoperim chiar idei politice. Unul din primele portrete din literatura romn reprezint primul portret literar al att de cunoscutului domnitor tefan cel Mare realizat de cronicarul Grigore Ureche. nzestrat fiind cu darul de povestitor, G. Ureche este ntemeietorul portretisticii n literatura romn veche. n virtutea talentului su, el selecteaz figurile domnitorilor sau a boierilor, le ierarhizeaz, le d contur propriu, punnd alturi de trsturile fizice i anecdote-nsuiri de caracter definitorii. Efigia lui tefan cel Mare, modelul clasic, este realizat din linii simple, dovedind o incontestabil art de portretist, de altfel istoria literar i-a reinut o bun parte din portrete drept model. Glorificnd eroul care a dat Moldovei stabilitate i independen, Ureche concepe povestirea din cteva momente: mprejurrile morii domnitorului, portretul acestuia, sentimentele poporului la moartea lui tefan, aprecieri asupra vremii i intrarea lui n legend. Portretul fcut de Grigore Ureche lui tefan cel Mare are rolul de a emoiona cititorul, pentru a-i prezenta acestuia figura celebrului domnitor ntr-un mod ct mai somptuos. Cu toate c Ureche nu a fost contemporan cu voievodul, informaiile acestuia fiind culese din puinele izvoare scrise din acea perioad i din tradiiile i legendele existente, cronicarul este n msur s fac chiar o caracterizare fizic a acestuia ca fiind om nu mare de statu, trstura care contrasteaz cu caracterizarea moral a personajului istoric.

MIRON COSTIN Continu cronica lui Grigore Ureche, ns se afl sub puternica influen a instabilitii politice, din epoc, deoarece, n cei 38 de ani petrecui in Moldova,cronicarul a fost martor direct la succedarea a 19 domnitori. Aceast atmosfer sumbr, pesimist domin si Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod incoace, de unde este prsit de Urechi vornicul., care ilustreaz evenimentele cuprinse intre anii 1595-1661, precum i ideea romanitii i continuitii poporului, a unitii etnice i lingvistice a romnilor. Miron Costin este martor si uneori participant la evenimentele relatate, conferind astfel coninutului un plus de adevr istoric, de obiectivitate si responsabilitate, deoarece, eu voi da seam de ale mele cate scriu . Pentru c Moldova din ce in ce mai mult sub puterea turceasc, iar luptele interne si externe macin ara, Miron Costin constat dezndjduit: nu sunt vremurile subt crma omului, ci bietul om subt crma vremi. De neamul moldovenilor, din ce ara au ieit strmoii lor este o remarcabil oper tiinifica si literear, cu un pronunat caracter polemic. Lucrarea a fost scris in ultima perioad a vieii lui Miron Costin n timpul domnitorului Constantin Cantemir, adic intre anii 1686-1691. Ideea centrala este argumentarea latinittii limbii romne i a romanitii poporului nostru. Opera s-a nscut din revolta i indignarea cronicarului ndreptate mpotriva unor copiti ai cronicii lui Ureche, mai ales impotriva lui Simion Dasclul, om de mult netiin i minte puin i all lui Misail Clugrul, care strecuraser afirmatia c moldovenii ar proveni din tlhari de la Roma,eliberai din pucrii si exilai pe teritoriul Daciei. Miron Costin, scandalizat de aceste basne, intenioneaz s scrie o Predoslovie la cronica sa, dar aduna atta material documentar, nct realizeaz o oper de sine stttoare. Revolta lui este att de sincer, nct caracterul polemic al Predoslovieicapat pe alocuri accente pamfletare: de aceste basne sa dea seama ei i de aceast ocar. Nici ieste ag a scrie ocar vecinic unui neam, c scrisoarea ieste lucru vecinicu.Miron Costin demonstreaz originea roman a poporului romn cu argumente tiinifice, apelnd la izvoare istorice despre mprejurrile cuceririi Daciei de ctre Traian, de la disclecatul arlor cel dinti de Traian, impratul Rmului, cu cteva sute de ani peste mie trecute. Aduce argumente lingvistice n susinerea latinitii limbii romne i argumente de ordin etnografic, comparnd portul, firea, obiceiurile moldovenilor cu cele ale romanilor. Printr-o adresare direct ctre cititor, Miron Costin i motiveaz strdania astfel: Biruit-au gandul s m apuc de aceasta trud, s sco lumii la vedere felul neamului, din ce izvor si seminie sntu locuitorii rii noastre, Moldovei si rii Munteneti, i romnii din trile Ungureti... toi un neam si odat disclecai sntu. Alte opere scrise de Miron Costin sunt: poemul Viaa lumii , n care ilustreaz idei filosofice importante. Cronica rilor Moldovei i Munteniei si Istoria in versuri polane despre Moldova i Muntenia.- lucrri scrise n limba polon, in care dezvolt aceleai idei referitoare la romanitatea poporului si latinitatea limbii romne, susine cu numeroase exemplificri lexicale, geografice i cu informaii despre vechile instituii romneti. Stilul este mai literar dect la Grigore Ureche, presrat cu amnunte anecdotice, portretizri sugestive, descrieri de natur; fraza este ampl, cu o construcie latineasc n care sunt evidente influenele poloneze.

n cronica sa, Miron Costin gsete prilej i pentru a descrie catastrofe naturale, evenimente ieite din comun, fapte care l-au impresionat, trecnd pe nesimite n ipostaza denarator-martor,caracteristic prin excelena prozei beletristice. Invazia lcustelor este un astfel de moment, surprinztor prin caracterul neobinuit al mprejurrii. Norul de lcuste este o urgie ngrozitoare i devastatoare, tabloul descris de Miron Costin fiind dominat de spectrul morii i de incapacitatea oamenilor de a se mpotrivi catastrofei ecologice. Momentul invaziei lcustelor este strict precizat, ca orice fapt memorabil, cuprinznd att repere istorice, ct i detalii personale, ale naratorului: "Cu unu anu mainte de ce s-au rdicat Hmil, hatmanul czcescu, asupra lesilor, aproape de secere, eram pre atuncea la coal la Baru, in Podoliia, pre cale fiindu de la sat spre oras."

Privirii surprinse ("numai ce vdzum") i se arta "unu nuor", care seamn cu o negur, o furtun, identificat n cele din urm cu un nor de lcuste, care venea ca "o oaste stol", de o putere extraordinar. Unele zburau mai jos, "de un stat de om si mai gios zbura de la pmntii", altele "mai sus, ca de trei sau patru sulie", astfel c "ni s-au luat soarele de desimea mutelor".

Urdia se comport dezlnuit, cu un urlet fr seamn. Dimensiunile stolului sunt impresionante: "S rdic in sus de la om o bucat mare de ceia poiad, i aea mergea pe deasupra pmntului, ca de doi coti, pn n trei sulie de sus, tot intr-o deime i ntr-un chip."

Invazia se realizeaz n stoluri, iar "un stol inea un ceas bun i, dac trecea acela stol, la un ceas i giumatate sosiia altul..."Stolul cade pe pmnt, formnd adevrate covoare vii, precum albinele:"Cdea i la popasuri, ins unde mnea, rmnea pmntul negru, impuit."in urma acestei fore distrugtoare nu rmne nimic:"Nice frundze, nice pai, ori de iarb, ori de smntur, nu rmnea."

Construcia negativa frazei,enumeraiainsistena,comparaiilecu stihii ale naturii sugereaz dinamismul aciunii i amploarea dezastrului. Invazia lcustelor dureaz mult i se ntinde peste tot: "atunci au fostu i aicea in ar lcuste, i dup acela anu i la al doilea, ins mai puine."

Tabloulinvaziei lcustelor estehiperbolic,el viznd o anumit putere a forei biologice dezlnuite, a naturii periculoase.

Un tablou asemntor cu invazia lcustelor infieaz domnia lui Ptru-Voda, relatat de Grigore Ureche in cronica sa, cnd se intampl o serie de nenorociri:"mare secit s-au tmplatu in ar, de au secat toate izvoarale, vile, blile i unde mai nainte prindea peste, acolo ar i piatra prin multe locuri au czut."

Seceta si srcia rii par a fi in concordan cu firea cea rea a domnitorului, pentru c vitele "n-au fostu avndu ce pate vara, ci le-a fost drmnd frunza."

Singurametafora acestor domnii srace este praful, care se aterne peste tot, "ct s-au fostu strngndu troieni la garduri i la gropi de pulbere ca de omet."

ION NECULCE Continu cronica lui Miron Costin,oper scris la vrsta de 60 de ani,prin urmare,cei aproape de 70 de ani dintre cei ilustrai n Letopise coincid cu viaa lui,iar evenimentele le-a consemnat singur,dintru a sa tiin.Letopiseul rii Moldovei de la Dajiba Vod pn la a doua domnie a lui Mavrocodrdat relateaz n principal domnia lui Dimitrie Cantemir.Evenimentele istorice narrate nu se bazeaz pe documente,pentru c toate se afl n inima mea,fapt ce d cronicii un character subiectiv.n faa cronicii,Ion Neculae aaz 42 de legende istorice,sub titlul O sam de cuvinte despre care spune c sunt audzite din om n om,de oameni vechi i btrni,i n letopiseu nu sunt scrise i care ilustreaz evenimentele ce au cutremurat sraca ar Moldav. Stilul: povestitor talentat,Ion Neculce a creat o oper durabil printr-o for artistic,prin arta naraiunii i prin arta portretului,avnd miestria pe care Ion Creang o va desvri. Proverbele sunt numeroase n letopise:Calul rios gsete copacul scoros, dup cum este vorba c nu fac toate mutele miere, Pasrea viclean d singur-n la.Ion Neculce este i precursorul lui Anton Pann ,prin aceea c n unele fraze enumer proverbele,unele dup altele Paza bun trece primejdia re,mielul blnd suge la doo maice,capul plecat nu-l prinde sabia. Oralitatea stilului lui Neculce este dat de cuvintele pupulare expressive,de veridicitatea textului.De pild,atunci cnd povestete de mazilirea lui Constantin Duca,doamna Maria,fiica lui Brncoveanu strig munteneteAoleo!Aoleo!c v pune taica pung d pung din Bucureti pn-n arigrad i dzu,nu ne va lsa i iar ne vom ntoarce cu domnia ndrpt. Portretele domnitorilor contureaz personaje literare,prin care scoate n evinden virtui,vicii ori defecte.Gheorghe Duca,un tiran lacom i infatuat,era un om nu prea nalt i gros,burduhos rumn la fa,buzat,barba i era alba ca zpada.Ajuns ntr-un sat de lng Suceava,fiindu-i foame,i cere unei femei puin lapte,dar aceasta nerecunoscndu-l,i-a strigat N-avem lapte s-i dm,c-au mncat Duca-vod vacilii din ar,de-l va mnca viermii iadului cei neadormii Opera lui Ion Neulce a constituit o permanent surs de inspiraie pentru scriitorii de mai trziu,ca Dimitrie Bolintineanu,Vasile Alecsandri,Mihail Sadoveanu.

DIMITRIE CANTEMIR

Dimitrie Cantemir,inorogul alb al gndirii romneti(Lucian Blaga),o impresionant personalitate european,a fost un om de vast cultur ,umanist erudit(cunotea 12 limbi strine,ccuzit de credina c sufletul odihn nu poate afla pm nu gsete adevrul ,carile l cearc orict de departe i orict de cu trud i-ar fi a-l nimeri.Dimitrie Cantemir este o personalitate copleitoare a Renaterii,fiind primul savant de formative enciclopedic i marcnd trecerea de la literature veche la cea modern,abordnd cele mai variate domenii tiinifice i artistice. Creaia sa este divers, de la studiile de logica la literatura de ficiune. Un loc important, ocup n opera lui Cantemir Hronicul vechimei a romano moldo vlahilor, locrare redactat ntre anii 1719 1722. Dei Cantemir era concentrat mai ales asupra operelor sale de anvergura, dedicate Imperiului Otoman i naiei sale, cea mai cunoscut lucrare a sa rmne Descrierea Moldovei (Descriptio Moldaviae), redactat n limba latin i publicata in 1716, la cererea Academiei de Stiinte din Berlin. Descrierea Moldovei este structurat n 3 pri: 1.Partea georgrafic cu 7 capitole,fiecare cu un titlu explicativ pentru coninut.Despre apele Moldaviei Despre munii i mineralele Moldavieietc. 2.Partea Politic este cea mai ntins cu 19 capitole. 3.Despre cele bisericeti i ale nvturii n Moldova cuprinde 5 capitole. De-abia in 1895 a fost publicat, ntaia oar n limba naional, spiritualitatea romneasc redobndind abia dup un secol de la moartea autorului, scrierea sa cea mai modern. Hronicul vechimei este ultima sa scriere i cea mai erudit, n care, trateaz critic i stematic, istoria romnilor de la originile sale, privind cronologic evenimentele i dispunnd informaia n jurul temei centrale, aceea a continuitii existenei poporului nostru. Cantemir este un spirit continutor, prelund afirmaiile cronicarilor moldoveni, dar exagernd n susinerea origiini pur latine a neamului romnesc, idee regasi i in operele istoricilor colii Ardelene. Dimitrie Cantemir a susinut originea romantic a naiuni i a limbii noastre n spiritul ideilor umaniste, plednd n favoarea afirmaiei sintetice c suntem urmaii unui popor care a creat o civilizaie i o cultur clasic. Aparut n epoca elenist, continuat n Antichitatea trzie i dezvoltat, ndeosebi in Bizan, cronica este bogat reprezentat de-a lungul Evului Mediu. n cuprinsul manifestrilor ce caracterizeaz nceputurile culturii romne, pe lng literatura popular i scrierile religioase, primele semne de literatur apar o dat cu istoriografia cronicarilor.

Dimitrie Cantemir a fost un om al Renaterii,unul dintre aceti oameni creatori,de cultur complet.Istoric,geograf,filozof,orientalist,cunosctor al problemelor de teologie,innovator n muzic,amator de art,avea pretenii de specialist n fizic i matematic.n filozofie are fr ndoial idei noi,n geografie,concepii vaste despre material de studiu i este,n acelai timp,primul cartograf al Moldovei,n orientalistic studiile sale asupra vieii musulmane rmn un izvor pentru cercetrile de azi.Dar n mijlocul acestor preocupri diverse,rmne totui,nainte de toate,un istoric.Chiar ,opera lui geografic prin excelen,se vede bine c este o scriere geografic datorat a unui istoric.Istoric al romnilor i al turcilor.Cantemir a lsat urme adnci n cultura istoric a posteritii (P. P. Panaitescu-Dimitrie Cantemir,viaa i opera)Cronicari munteni

Dac din punct de vedere strict istoric, documentar, se poate ntr-adevr conferi un merit mai mare cronicarilor moldoveni, din punct de vedere literar cronicarii munteni nu sunt cu nimic mai prejos, dei altfel dect fraii lor. Moldovenii sunt ndeosebi buni naratori i portretiti, muntenii au verv, polemic i imaginaie plastic n pamflet. Moldovenii au amrciune, umor, ironie sau duioie, muntenii cultiv viettura, sarcasmul, invectiva, imprecaia. Moldovenii sunt cumpnii, sftoi, simpli n formele oralitii populare, muntenii sunt dimpotriv precipitai, ntortocheai, folosind n locul vorbirii rneti, domoale, moldovene, limbajul trgoveului i chiar al mahalagiului bucuretean. Moldovenii, prin Miron Costin i Dimitrie Cantemir se ridic, prin educaie, pn la concepia umanist, dar i muntenii prin Radu Greceanu i Constantin Cantacuzino fac figur de nvai umaniti, ultimul, ntocmai ca Dimitrie Cantemir, marcnd trecerea de la cronic la istorie.

coala ardelean i contibuia ei la dezvoltarea culturii i literaturii romne

Iluminismul in cultura romn:1.Cadrul social-istoric. n mai multe ri europene ,secolul al XVII-lea a fost numit secolul luminilor,pentru a se defini specificul unei epoci n care s-a pus accent deosebit pe dezvoltarea i rspndirea cunotinelor culturale pe ideea luminrii maselor.Iluminismul sau luminismul reprezint o manifestare ideologica burgheziei aflate n plin asceniune.De aceea a aprut mai devreme n rile in care burghezia a evoluat mai repede (Anglia i Franta) i s-a configurat mai trziu acolo unde forele feudale erau mai puternice,iar cele burgheze nc foarte reduse (n sud-estul Europei,de exemplu).Lupta de emancipare a acestei clase revoluionare in epoca ei de asceniune s-a sprijinit pe un numr de idei orientate n ntregime pe o direcie antifeudal.Astfel,nc din 1688,n cadrul Revoluiei burgheze din Anglia,cnd parlamentul a votat Declaraia Drepturilor Omului, proclamnd suveranitatea poporului,ncepe s fie pus sub semnul ntrebrii tot ceea ce era specific epocii feudale.Treptat,se cristalizeaz o ideologie iluminist care va pregti Marea Revoluie Francez din 1789. Iluminismul nu a fost doar o micare ideologic,ci o micare cultural complex,cu forme de manifestare n domeniul filozofiei,al literaturii,al moralei,al istoriei,al dreptului i la tiinelor naturii.

2.Trsturile iluminismului. Iluminismul a avut cteva trsturi specifice.n primul rnd trebuie subliniat caracterul su antifeudal i antidespotic.Toate instituiile feudale erau supuse unei critici severe:monarhia absolut,bazat pe ideea dreptului divin,biserica,justiia,coala.Gnditorii iluminiti,ca englezul John Locke i francezii Montesquieu,Voltaire i Jean Jaques Rousseau,cer anularea privilegiilor feudale,limitarea puterii monarhului i politice ntregului popor.Argumentele fundamentale pentru justificarea acestor revendicri se bazau pe principiile de egalitate i libertate,de suveranitate a poporului,pe ideea dreptului natural si a contractului social,principii tipic iluministe,conform crora oamenii se nasc cu aceste drepturi si triesc pe baza unei nelegeri cu monarhul,pe care l pot alunga dac nu se dovedete un om luminat.A doua trstur esenial a iluminismului a fost spiritul su raionalist,materialist si laic. Secolul al XVIII-lea este prin exceln o perioad istoric n care s-a afirmat cu putere raiunea,in care fenomenele vieii au cunoscut o interpretare materialist i s-a cristalizat o orientare antireligioas.

3.Literatura iluminist.n acest climat de gndire social-politic antifeudal i de filozofie materialist evolueaz literatura iluminist.Spiritul iluminist este propagat prin specii literare noi,ca romanul filozofic,teatrul de idei,comedia satiric,drama burghez.Prin alegorie,satir,parabol sau fabul se satirizeaz fanatismul religios,se denun abuzurile tiraniei feudale,se promoveaz ideea de toleran i egalitate ntre oameni.Printre cei mai importani scriitori aparinnd literaturii iluministe se numr:n Frana Montesquieu(Scrisori persane),Voltaire(Candid),Diderot(Nepotul lui Rameau),Jean Jaques Rousseau(Emil),Beaumarchais(Brbierul din Sevilla Nunta lui Figaro);n Germania-Lessing (Nathan neleptul);n Italia-Carlo Goldoni (Bdranii,Hangia); n Rusia-A.N.Radicev(Cltorie de la Petersburg la Moscova).

Iluminismul n cultura i literatura romn1.Cadrul social-istoric. rile romne nu rmn nici ele iyolate de efervescena acestei epoci,dei ptrunderea la noi a marilor idei iluministe a fost ntrziat att de dominaia strin, ct si de feudalismul autohton.Cel dinti nucleu iluminist din cultura romn l-a constituit coala Ardelean,micare a intelectualitii din Transilvania de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea.Burghezia romneasc din Transilvania,mai dezvoltat dect ara Romneasc si Moldova,era nemulumit de lipsa de drepturi sociale si politice ale poporului romn din Transilvania,inechitate care dura de secole,nc din 1437,cnd se semnase actul cunoscut sub numele de Unio trium naionum,nelegere ce excludea participarea romnilor la viaa social-politic.Programul politic al colii Ardelene este prezentat n memoriul din 1791,intitulat Supplex Libellus Valachorum Transsilvaniae,trimis de mpratul Leopold II,prin care se cerea recunoaterea romnilor din Transilvania ca naiune egal in drepturi cu celelalte.coala Ardelean este,deci,n primul rnd,o micare de eliberare naional,care a gsit n patrimoniul de gndire al iluminismului european principii,argumente,idei ce slujeau nzuinele poporului romn n acel moment istoric.

2.Reprezentai. Aciunea politic i cultural a colii Ardelene este ndrumat de operele istorice si filologice ale lui Samuil Micu(1745-1806), Gheorghe incai(1754-1816)Petru Maior(1761-1821),Ion Budai-Deleanu (1760-1820).Toi patru au fcut studii superioare la Viena sau Roma.3.Activitatea colii Ardelene. n ansamblu,activitatea colii Ardelene cunoate dou direcii fundamentale.Prima are un pronunat caracter iluminist,urmrind emanciparea poporului,mai ales a ranilor.n acest scop,s-au nfiinat numeroase coli n limba romn(numit director al colilor romne Gheorghe incai a iniiat nfiinarea a nu mai puin de 300 de coli),s-au scris abecedare,aritmetici,catehisme,cri de popularizare tiinific,manuale de economie practic,s-au publicat calendare i cri populare,etc.Cealalt direcie este erudit si cuprinde tratatele de istorie si filologie.Cele mai importante lucrri sunt:Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor de Samuil Micu,Hronica romnilor i a mai multor neamuri de Gheorghe incai, Istoria pentru nceputul romnilor din Dachia de Petru Maior,Elementa linguae daco-romanae sive valachicae de Samuil Micu si Gheorge incai,Disertaie pentru nceputul limbii romne de Petru Maior si Lexiconul de la Buda, primul dicionar etimologic al limbii romne. Studiile de istorie,prin care se continu activitatea cronicarilor,acord un interes deosebit mai ales procesului formrii poporului romn,contestndu-se afirmaiile tendenioase ale celor care falsificau istoria pentru a justifica inechitatea care se fcea romnilor.Reprezentanii colii Ardelene au adus argumente istorice,filologice si demografice privind originea latin a limbii i a poporului romn,continuitatea si unitatea sa etnic.n acelai scop-al dobndirii libertii naionale-erau folosite si argumente de factur iluminist(principiile libertii,egalitii,ale dreptului natural i ale contractului social).Istoricii colii Ardelene au jucat un rol esenial in acumularea dovezilor i argumentelor pentru susinerea egalitii n drepturi a romnilor din Transilvania cu celelalte naionaliti ale Imperiului Habsburgic. Studiile de limb urmresc s dovedeasc latinitatea limbii romne, ca argument fundamental al romanitii poporului romn.n plan strict tiinific,lui Petru Maior i revine meritul de a fi afirmat primul c limba romn deriv din limba popular,adic din limba vorbit de marile mase,i nu din cea clasic,limb a culturii si tiineo antice:se tie c mulimea cea nemrginit a romanilor,a cror rmie sunt romnii,pre la nceputul sutei a doao de la Hs.,n zilele mpratului Traian,aceaia stpnea n Italia n Dachia;Aa dar,limba romneasc e acea limb ltineasca comuna,carea pre la nceputul sutei a doao era in gura romanilor i a tuturor italianilor. Aportul colii Ardelene la dezvoltarea limbii este deosebit de preios.n acest epoc s-a pus problema adoptrii alfabetului latin n locul celui chirilic,a fixrii normelor gramaticale ale limbii,mbogirii vocabularului cu neologisme luate din limbile romanice.n ciuda unor idei exagerate (se propunea o ortografie etimologic i se cerea eliminarea nelatine din limb)-care vor fi reulate n secolul urmtor de curentul latinist-coala Ardelean are meritul de a fi pus bazele cercetrii tiinifice a limbii romne. Idei exagerate au aprut i n lucrrile istorice,cum ar fi,de exemplu,avansarea unei ipoteze pur romane a originii poporului romn, dar exagerrile colii Ardelene se explic prin caracterul polemic al activitii ei tiinifice,care a continuat-in alt scop,dar in acelai spirit-procesul formrii contiinei naionale nceput de cronicari. Reprezentanii colii Ardelene au fost mai ales istorici i filologi,crturari strlucii i animatori ai culturii.Ei nu pot fi ns socotii i scriitori.Sub raport strict literar,operele lor nu ating dect pe alocuri nivelul cronicarilor. Totui,coala Ardelean a creat un climat favorabil literaturii i a dat, prin Ion Budai Deleanu,pe cel dinti mare poet romn de talie european.Opera literar fundamental a acestuia-iganiada-este o sintez artistic a ideilor iluministe ale epocii i reprezint prima demonstraie de valoare a posibilitilor poetice ale limbii romne,fiind sub aspect o neateptat capodoper i singura epopee romneasc terminat.

4.Concluzii. coala Ardelean nu a fost singura micare iluminist; manifestri de aceeai factur au avut loc la nceputul secolului alXIX-lea i n ara Romneasc i Moldova,prin activitatea unor crturari ca Dinicu Golescu,Gheorghe Asachi .a.Iluminismul colii Ardelene-animat de ideea propirii prin cultur,acordnd textului scris o pronunat funcie social,preocupat de formarea temeliilor moderne ale civilizaiei romneti-reprezint prima etap de modernizare a culturii noastre ,nscriindu-se n felul acesta,prin aspectele lui specifice,n iluminismul european.

5.Fragmente:

Socotind cu mintea mea zisa aceaia a filosofului aceluia carelre au zis ca urt lucru iaste elimului s nu tie elinete,adevrat i romnului s poate zice c urt lucru iaste romnului s nu tie istoria neamului su,c vedem cum toate neamurile au scris lucrurile mai-marilor si,i se cuvine acestea omului carele are minte,c istoria iaste dasclul tuturor lucrurilor,i bisericeti i politiceti,c ia nu numai cu cuvinte,ci i cu pilde adevereaz cele ce nva.Samuil Marcu Scurt cunotin a istorii romnilor(Ctr romni)

Naiunea romn este mai veche dect toate naiunile,cu mult mai nainte de aceste vremuri,din moment ce este sigur si doevdit prin documente istorice,prin tradiia nentrerupt,prin asemnrile de limb i obiceiuri,c ea i trage originea de la coloniile romane duse de mpratul Traian,la nceputul secolului al II-lea,ca s apere provincia Dacia cu un numr foarte mare de veterani..Supplex Libellus Valachorum Transsilvaniae(traducere din limba latin)Din partea coloniei carea au rmas in Dachia Veche[...] s-au pstrat toi romnii ci snt de-a stnga Dunrii,cum cur n Marea Neagr,iar din partea coloniei care s-au trecut Dunrea...s-au prsit romnii cei ce snt de-a dreapta Dunrii [...];oricum s-au numit sau se numesc i acum,tot de o vi i porodi sunt,adic romanii de stnge,precum firea i virtutea i mrturiseteGheorghe incai Hronica romnilor i a mai multor neamuri

Concluzii

Opera cronicarilor este tiinific prin coninut,dar litarar prin form.Importana cronicarilor const pe de o parte n ideile pe care le-au pus n circulaie,pe de alt parte prin realizarea artistic a scrierilor(dezvoltarea unor tehnici narative i descriptive).Chiar daca unele idei s-au dovedit ulterior exagerri fr temei tiinific(cum este teza purismului etni,scuzabil prin dorina de a sublinia nobleea poporului romn),liniile de cercetare abordate de cronicari au condus la dezvoltarea isoriografiei romneti,au dat impuls formrii contiinei identitare i au contribuit la impunerea limbii naionale ca limb de cultur.Temele abordate de cronicarii moloveni se regsesc i in cronicile din ara Romneasc(Letopiseul Cantacuzinesc,Cronica Blenilor,Cronica anonim despre Brncoveanu),pentru ca apoi s fie tratate savant de Dimitrie Cantemir.n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea,scoala Ardelean continu,prin reprezentanii ei,n lucrri tiinifice monumentale,s argumenteze pe baz de dovezi istorice,lingvistice,demografice,latinitatea limbii,originea roman i continuitatea romnilor,idei care au condus la formarea contiinei istorice a neamului.Preocuparea pentru istoria nional se continu n perioada paoptist,n contextul social-politic si cultural entuziast.Mihail Koglniceanu incepe s editeze,n 1843,Letopiseele rii Moldovei,care au servit ca surs pentru scrierile cu caracter istoric i pentru literatura romantic a vremii,dar i pentru literatura romn din secolul al XX-lea.n cronici se regsete ideea formulat de Lucian Boia n lucrarea Istorie i mit n contiina romneasc:trecutul obiectiv,mai recent sau mai indeprtat (adic succesiunea de evenimente,personaliti,etc.) i discursul (tipul de text redactat) despre acest trecut sunt cele dou semnificaii ale conceptului de istorie.n aceeai lucrare,autorul evideniaz faptul c Fiecare naiune i are propria mitologie istoric,cu personaje mitificate(eroi i salvatori),indispensabile oricrei comunitai att n viaa curent,ct i n sensul rememorrii tradiiei istorice.Reflectarea istoriei n literatur nseamn subiectivizare i creare de stereotipuri culturale,inclusiv prin impunerea n contiina generaiilor a unor figuri legendare ale istoriei naionale,ncepnd cu operele scriitorilor paoptiti.Literatura a accentuat ideea de apartenena a prezentului la un curs comun al istoriei.

Bibliografie

www.wikipedia.ro www.referatele.ro Eseul:teme pentru bacalaureat editura Art Limba i literatura romn:Bacalaureat-scris i oral Scribd