Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

28
FAPTELE APOSTOLILOR” FAPTELE APOSTOLILOR” Curs Anul II Curs Anul II Semestrul I Semestrul I Anul universitar 2008-2009 Anul universitar 2008-2009 Pr. Prof. Univ. Dr. Stelian TOFANĂ Pr. Prof. Univ. Dr. Stelian TOFANĂ

description

”FAPTELE APOSTOLILOR” Curs Anul II Semestrul I Anul universitar 2008-2009 Pr. Prof. Univ. Dr. Stelian TOFANĂ. Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice 2. Viața liturgic-sacramentală a primilor creștini 3. Sinodul Apostolic de la Ierusalim - PowerPoint PPT Presentation

Transcript of Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

Page 1: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

””FAPTELE APOSTOLILOR” FAPTELE APOSTOLILOR”

Curs Anul IICurs Anul II

Semestrul I Semestrul I Anul universitar 2008-2009Anul universitar 2008-2009

Pr. Prof. Univ. Dr. Stelian TOFANĂPr. Prof. Univ. Dr. Stelian TOFANĂ

Page 2: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

CuprinsCuprins

1. Biserica din Ierusalim. Inceputul 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istoricedezvoltării ei istorice

2. Viața liturgic-sacramentală a primilor 2. Viața liturgic-sacramentală a primilor creștinicreștini

3. Sinodul Apostolic de la Ierusalim3. Sinodul Apostolic de la Ierusalim

4. Cuvântarea Ap. Pavel din Areopag4. Cuvântarea Ap. Pavel din Areopag

5. Cuvântarea Ap. Pavel din Milet5. Cuvântarea Ap. Pavel din Milet

Page 3: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

BISERICA DIN IERUSALIM BISERICA DIN IERUSALIM APARIŢIA ŞI ÎNCEPUTUL DEZVOLTĂRII EI APARIŢIA ŞI ÎNCEPUTUL DEZVOLTĂRII EI

ISTORICE - (1 – 6).ISTORICE - (1 – 6).

• După Înălţarea la cer a Mântuitorului, cei 11 Apostoli se După Înălţarea la cer a Mântuitorului, cei 11 Apostoli se adună în Ierusalim, în casa Mariei, mama lui Ioan Marcuadună în Ierusalim, în casa Mariei, mama lui Ioan Marcu

• Mai erau de faţă şi Maria, mama lui Iisus şi fraţii Lui Mai erau de faţă şi Maria, mama lui Iisus şi fraţii Lui (1,14 ).(1,14 ).

• Probabil şi cei 70 de ucenici ai Mântuitorului, numai aşa Probabil şi cei 70 de ucenici ai Mântuitorului, numai aşa

explicându-se numărul mare de „explicându-se numărul mare de „fraţifraţi”, ca la 120 (1, 15).”, ca la 120 (1, 15). • Este completat acum colegiul apostolic , la propunerea lui Este completat acum colegiul apostolic , la propunerea lui

Petru, prin alegerea lui Matia, ca Apostol, în locul lui IudaPetru, prin alegerea lui Matia, ca Apostol, în locul lui Iuda

• Procedeul alegerii - tragere la sorţi, procedeu prin care se Procedeul alegerii - tragere la sorţi, procedeu prin care se arăta că arăta că nu oamenii aleg nu oamenii aleg pentru misiunea de Apostol, ci pentru misiunea de Apostol, ci Dumnezeu alege (1, 25).Dumnezeu alege (1, 25).

Curs 1

Page 4: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

Pogorârea Sf. Duh și întemeierea Pogorârea Sf. Duh și întemeierea Bisericii creștineBisericii creștine

1.1. Evenimentul Pogorârii Sfântului DuhEvenimentul Pogorârii Sfântului Duh

- împlinirea făgăduinţei Mântuitorului Hristos - împlinirea făgăduinţei Mântuitorului Hristos (In. 14,26)(In. 14,26)

- împlinirea profeţiei lui Ioil (2, 16 ‑ 21)- împlinirea profeţiei lui Ioil (2, 16 ‑ 21)

- ”Limbi ca de foc” (2,3)- ”Limbi ca de foc” (2,3)

– ” – ”foc” – energie tranformatoare a Duhului – II foc” – energie tranformatoare a Duhului – II P.3, 10-13)P.3, 10-13)

Page 5: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

2.2. Cuvântarea Apostolului PetruCuvântarea Apostolului Petru

- Scriptura s-a împlinit- Scriptura s-a împlinit

- scurt - scurt rechizitoriurechizitoriu făcut iudeilor făcut iudeilor pentru fapta lor - omorârea lui Iisuspentru fapta lor - omorârea lui Iisus

- scurt - scurt excursexcurs asupra ultimelor 2 asupra ultimelor 2 evenimente care Îl arată pe Iisus ca evenimente care Îl arată pe Iisus ca Dumnezeu adevărat - Învierea şi Dumnezeu adevărat - Învierea şi Înălţarea Sa la cer- ( 2, 32 – 33 ).Înălţarea Sa la cer- ( 2, 32 – 33 ).

Page 6: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

• se botează ca la 3000 de oamenise botează ca la 3000 de oameni

• Ia fiinţă în istorie o realitate nouă, Ia fiinţă în istorie o realitate nouă, Biserica creştină,Biserica creştină, dintr ‑o putere dintr ‑o putere nouă, din cer, infinită, pe care o va nouă, din cer, infinită, pe care o va purta în ea şi o va comunica lumii purta în ea şi o va comunica lumii întregi Puterea Sfântului Duh.întregi Puterea Sfântului Duh.

Page 7: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

3.3. Caracteristicile vieții cultice a primei Caracteristicile vieții cultice a primei comunităţi creştinecomunităţi creştine

• stăruinţăstăruinţă - - în învăţătura Apostolilorîn învăţătura Apostolilor- în comuniune- în comuniune- în euharistie - în euharistie - în rugăciune (2, 42)- în rugăciune (2, 42)

• egalitatea tuturor creştinilor şi dezinteresul egalitatea tuturor creştinilor şi dezinteresul faţă de cele materialefaţă de cele materiale (2, 44-45); (2, 44-45);

• unitate înunitate în - cuget şi viaţă morală (2, 46)- cuget şi viaţă morală (2, 46)- în credinţă şi bunătate (2, 47).- în credinţă şi bunătate (2, 47).

Page 8: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

• model de rugăciunemodel de rugăciune al Bisericii primare (4, al Bisericii primare (4, 24‑30)24‑30)

• imaginea vieţii interioareimaginea vieţii interioare a primei comunităţi a primei comunităţi creştine (4, 32‑35).creştine (4, 32‑35).

- vinderea averilor- vinderea averilor

- ”comunism creștin” ?- ”comunism creștin” ?

- eliminarea lipsurilor în funcție de - eliminarea lipsurilor în funcție de trebuințe trebuințe

- autenticitatea faptei creștine – - autenticitatea faptei creștine – imperativ (episodul Anania și Safira - 5)imperativ (episodul Anania și Safira - 5)

- autenticitatea creștinismului – excursul - autenticitatea creștinismului – excursul de logică al învățatului Gamaliel (5, 34-40)de logică al învățatului Gamaliel (5, 34-40)

Page 9: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

4. Dimensiune sacramentală a vieții Bisericii – 4. Dimensiune sacramentală a vieții Bisericii – prima hirotonie consemnată (cap. 6)prima hirotonie consemnată (cap. 6)

- În Noul Testament În Noul Testament nu există ştiri despre nu există ştiri despre hirotonirea celor dintâi diaconi, hirotonirea celor dintâi diaconi, preoţi sau preoţi sau episcopi episcopi

- hirotonirea celor 7 diaconihirotonirea celor 7 diaconi - prima hirotonire - prima hirotonire consemnată, nu cei dintâi diaconiconsemnată, nu cei dintâi diaconi

- Elementele hirotoniei: - Elementele hirotoniei: rugăciunea şi rugăciunea şi punerea mâinilorpunerea mâinilor (6, 6). (6, 6).

Page 10: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

• Din text nu reiese intenţia autorului Faptelor Din text nu reiese intenţia autorului Faptelor Apostolilor de a istorisi cele petrecute la Apostolilor de a istorisi cele petrecute la hirotonirea celor dintâi diaconi:hirotonirea celor dintâi diaconi:

1. După cum rezultă din cuvintele 1. După cum rezultă din cuvintele Apostolului Petru: Apostolului Petru: „ Nu este potrivit ca noi, „ Nu este potrivit ca noi, lăsând cuvântul lui Dumnezeu, să slujim la lăsând cuvântul lui Dumnezeu, să slujim la mese”mese” ( ( diakone‹n ta‹j trapšzaijdiakone‹n ta‹j trapšzaij – 6,2 ), – 6,2 ), slujirea aceasta de toate zilele ( slujirea aceasta de toate zilele ( ™n tÁ ™n tÁ diakon…a tÁ kaqhmer…nhdiakon…a tÁ kaqhmer…nh ) era strâns ) era strâns legată de oaspeţele comunelegată de oaspeţele comune ale creştinilor ale creştinilor numite agape, adică mese ale dragostei numite agape, adică mese ale dragostei ((¢g£ph¢g£ph))

Page 11: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

- această slujire avea caracter religios, această slujire avea caracter religios, neputând fi împlinită de simpli creştinineputând fi împlinită de simpli creştini

- Altfel, ar rămâne Altfel, ar rămâne de neînţeles nu numai de neînţeles nu numai hirotonia celor 7, cu acel prilej, dar şi spusele hirotonia celor 7, cu acel prilej, dar şi spusele Apostolilor că, în lipsa altor slujitori la mese, Apostolilor că, în lipsa altor slujitori la mese, lucrarea aceasta ar trebui săvârşită de ei.lucrarea aceasta ar trebui săvârşită de ei.

- dacă această slujire la agape nu putea fi dacă această slujire la agape nu putea fi împlinită decât de membri ai ierahiei împlinită decât de membri ai ierahiei bisericeşti, este de la sine înţeles că aceştia bisericeşti, este de la sine înţeles că aceştia au existat încă din primele zile ale Bisericii, au existat încă din primele zile ale Bisericii, când agapa constituia unul din principalele când agapa constituia unul din principalele acte religioase zilnice ale creştinilor.acte religioase zilnice ale creştinilor.

Page 12: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

2. Evreii 2. Evreii nu priveau cu ochi buninu priveau cu ochi buni, nu , nu numai pe păgânii convertiţi, dar nici pe numai pe păgânii convertiţi, dar nici pe fraţii lor, aşa numiţii fraţii lor, aşa numiţii eleniştielenişti, care trăiau , care trăiau în diasporă şi vorbeau limba greacă. în diasporă şi vorbeau limba greacă.

- - este greu de admis ca evreii să nu este greu de admis ca evreii să nu se fi ridicat împotriva rânduirii celor se fi ridicat împotriva rânduirii celor dintâi diaconi numai dintre elenişti -dintâi diaconi numai dintre elenişti -şase, din cei şapte, erau elenişti; şase, din cei şapte, erau elenişti; Nicolae, prozelit din Antiohia, fusese Nicolae, prozelit din Antiohia, fusese păgân cândva.păgân cândva.

Page 13: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

3. Însăşi 3. Însăşi necesitatea împlinirii cerinţelor necesitatea împlinirii cerinţelor religioasereligioase ale creştinilor, în comunitatea ale creştinilor, în comunitatea lor, atât de numeroasă, la Ierusalim, îndată lor, atât de numeroasă, la Ierusalim, îndată după pogorârea Sf. Duh, implică existenţa după pogorârea Sf. Duh, implică existenţa slujitorilor bisericeşti într-o vreme slujitorilor bisericeşti într-o vreme anterioară momentului la care se referă F. anterioară momentului la care se referă F. Ap. 6, 1-6. Ap. 6, 1-6.

- Apostolii nu slujeau la mese, pentru - Apostolii nu slujeau la mese, pentru că dacă ar fi slujit, nu era cu putinţă ca ei că dacă ar fi slujit, nu era cu putinţă ca ei să fi trecut cu vederea văduvele eleniştilor. să fi trecut cu vederea văduvele eleniştilor.

- Luca arată că, nu împotriva - Luca arată că, nu împotriva Apostolilor, ci împotriva Evreilor, au făcut Apostolilor, ci împotriva Evreilor, au făcut cârtire eleniştiicârtire eleniştii..

Page 14: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

• Cine erau aceşti EvreiCine erau aceşti Evrei ? ?

• Nu puteau fi alţii, decât cei care ajutau Nu puteau fi alţii, decât cei care ajutau pe preoţi pe preoţi ™n tÁ diakon…a tÁ kaqhmer…™n tÁ diakon…a tÁ kaqhmer…nhnh

• Aşadar, erau diaconii hirotoniţi din rândul Aşadar, erau diaconii hirotoniţi din rândul evreilor trecuţi la creştinism.evreilor trecuţi la creştinism.

Page 15: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

• 4. Existenţa diaconilor evrei, înainte de 4. Existenţa diaconilor evrei, înainte de cea a hirotonirii eleniştilor, se sprijină şi cea a hirotonirii eleniştilor, se sprijină şi pe alte mărturii mai vechi. pe alte mărturii mai vechi.

- în - în Codicele DCodicele D ( Bezae Cantabrigiensis ) ( Bezae Cantabrigiensis ) din sec. V –VI,din sec. V –VI,

- la sfârşitul versetului 1 din cap. 6, după - la sfârşitul versetului 1 din cap. 6, după expresia expresia pareqewroàntopareqewroànto (trecute cu vederea) (trecute cu vederea) ™n tÁ diakon…a tÁ kaqhmer…nh aƒ cÁrai ¡utîn™n tÁ diakon…a tÁ kaqhmer…nh aƒ cÁrai ¡utîn (văduvele lor), există următoarea întregire:(văduvele lor), există următoarea întregire:

- - ˜n tÁ diakon…a tîn ˜n tÁ diakon…a tîn Ebra…wnEbra…wn,, - - văduvele eleniste erau trecute cu vederea de văduvele eleniste erau trecute cu vederea de către evrei. către evrei.

Page 16: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

Sinodul Apostolic din IerusalimSinodul Apostolic din Ierusalim

• Sinodul Apostolic de la Ierusalim are loc Sinodul Apostolic de la Ierusalim are loc cândva între anii 49 ‑50 d.Hr - eveniment cândva între anii 49 ‑50 d.Hr - eveniment relatat în Faptele Apostolilor cap.15 şi relatat în Faptele Apostolilor cap.15 şi Galateni 2, 1‑10.Galateni 2, 1‑10.

• Sinodul este generat de lămurirea unei Sinodul este generat de lămurirea unei probleme majore din sânul Bisericii probleme majore din sânul Bisericii primare - primare - obligativitatea sau obligativitatea sau neobligativitateaneobligativitatea legii mozaice pentru legii mozaice pentru păgâni. păgâni.

Page 17: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

• Din partea Bisericii Antiohiei participă Din partea Bisericii Antiohiei participă Barnaba şi Pavel.Barnaba şi Pavel.

• Sinodul se ţine în Sinodul se ţine în două reuniunidouă reuniuni..

- - prima reuniuneprima reuniune, Pavel şi Barnaba , Pavel şi Barnaba prezintă un raport despre: prezintă un raport despre:

- roadele activităţii lor printre - roadele activităţii lor printre păgâni (F.Ap.15, 4, Gal. 2,2 )păgâni (F.Ap.15, 4, Gal. 2,2 )

- Evanghelia pe care au - Evanghelia pe care au propovăduit-o în lumea păgână.propovăduit-o în lumea păgână.

Page 18: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

- a doua reuniunea doua reuniune - - Apostolii adunaţi în sobor, Apostolii adunaţi în sobor, hotărăsc asupra viitorului însuşi al Bisericii creştine hotărăsc asupra viitorului însuşi al Bisericii creştine

- Tomos SinodalTomos Sinodal – prescripții – prescripții

1. păgânii trecuţi la creştinism nu sunt obligaţi 1. păgânii trecuţi la creştinism nu sunt obligaţi să respecte prescripţiile legii iudaice – în special, să respecte prescripţiile legii iudaice – în special, circumcizia (15, 10)circumcizia (15, 10)

2. să se ferească de:2. să se ferească de:- idolotite- idolotite- de animale sugrumate- de animale sugrumate- de sânge - de sânge - de desfrâu- de desfrâu

Decretul este trimis la Antiohia, prin delegaţii Sinodului, Decretul este trimis la Antiohia, prin delegaţii Sinodului, Pavel, Barnava, Iuda ( numit Barsaba ) şi Sila (15, Pavel, Barnava, Iuda ( numit Barsaba ) şi Sila (15, 23).23).

Page 19: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

Importanţa SinoduluiImportanţa Sinodului

• O O dovadă a istoricităţiidovadă a istoricităţii Faptelor ApostolilorFaptelor Apostolilor

• Descrie una din situaţiile dificile ale creştinismului - Descrie una din situaţiile dificile ale creştinismului - disputa dintre iudaizanţi şi liberalidisputa dintre iudaizanţi şi liberali în ceea ce priveşte în ceea ce priveşte obligativitatea legii mozaice pentru creştinii dintre păgâni, obligativitatea legii mozaice pentru creştinii dintre păgâni, dispută care este rezolvată, pentru prima oarădispută care este rezolvată, pentru prima oară, în istoria , în istoria Bisericii primare, Bisericii primare, printr‑o procedură sinodală.printr‑o procedură sinodală.

• Mărturie evidentă despre prezenţa în interiorul şi în viaţa Mărturie evidentă despre prezenţa în interiorul şi în viaţa Bisericii creştine primare, a Bisericii creştine primare, a ierarhiei sacramentaleierarhiei sacramentale (Apostoli şi preoţi),(Apostoli şi preoţi), clar delimitată de restul creştinilor clar delimitată de restul creştinilor (preoţia împărătească).(preoţia împărătească).

• A rămas formula sinodală „A rămas formula sinodală „părutu‑s‑a Duhului Sfânt şi părutu‑s‑a Duhului Sfânt şi nouănouă”.”.

Page 20: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

Apostolul Pavel la AtenaApostolul Pavel la Atena(17,16-34)(17,16-34)

• Prezent la Atena – a doua călătorie Prezent la Atena – a doua călătorie misionară (51-53 d.HR)misionară (51-53 d.HR)

• Întâlnește un altar închinat Întâlnește un altar închinat „„dumnezeului necunoscutdumnezeului necunoscut” ”

Page 21: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

Cuvântarea din Areopag (17,24-31)Cuvântarea din Areopag (17,24-31)

• Subiectul Subiectul - vestirea - vestirea Dumnezeului necunoscutDumnezeului necunoscut

• Ideile cuvântării:Ideile cuvântării:

1. Însuşirile acestui Dumnezeu: „Creator al 1. Însuşirile acestui Dumnezeu: „Creator al lumii”, „Stăpân al universului” şi având natură lumii”, „Stăpân al universului” şi având natură spirituală (17, 24‑25).spirituală (17, 24‑25).

2. În acest zeu necunoscut îşi are originea 2. În acest zeu necunoscut îşi are originea comună întreg neamul omenesc (17, 26)comună întreg neamul omenesc (17, 26)

Page 22: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

3. 3. Sensul vieţiiSensul vieţii şi al întregii existenţe se şi al întregii existenţe se găseşte în acest Zeu necunoscut găseşte în acest Zeu necunoscut

- citează pe - citează pe Aaratus din CiliciaAaratus din Cilicia ( sec.III ( sec.III î. Hr.) î. Hr.)

- pe stoicul - pe stoicul Cleantes Cleantes ( sec.III î. Hr.), ( sec.III î. Hr.), când spune că „ când spune că „ în El trăim şi ne mişcăm şi în El trăim şi ne mişcăm şi suntem, după cum au zis şi unii din poeţii suntem, după cum au zis şi unii din poeţii noştri, căci ai Lui neam şi suntem”noştri, căci ai Lui neam şi suntem” (17, 28). (17, 28).

4. Omenirea constituie 4. Omenirea constituie neamul lui neamul lui DumnezeuDumnezeu, Pavel subliniind astfel ideea , Pavel subliniind astfel ideea înrudirii neamului omenesc cu acest Zeu înrudirii neamului omenesc cu acest Zeu (17, 29).(17, 29).

Page 23: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

5. 5. Sensul eshatologicSensul eshatologic al înaintării al înaintării lumii spre acest Zeu, care va face şi lumii spre acest Zeu, care va face şi o judecată a ei prin „o judecată a ei prin „bărbatul alesbărbatul ales”, ”, adică prin Fiul Său (17, 31).adică prin Fiul Său (17, 31).

6. Realitatea judecății argumentată 6. Realitatea judecății argumentată de evenimentul de evenimentul Învierii din morţiÎnvierii din morţi a a acestui bărbat, Fiul lui Dumnezeu acestui bărbat, Fiul lui Dumnezeu (17, 31).(17, 31).

Page 24: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

• La propovăduirea Învierii din morţi, La propovăduirea Învierii din morţi, Apostolul este întrerupt, spunându-i-se Apostolul este întrerupt, spunându-i-se ironic: „ironic: „despre asta te vom asculta despre asta te vom asculta altădatăaltădată” (17, 32). ” (17, 32).

• Ironizat, Ap. Pavel pleacă din mijlocul Ironizat, Ap. Pavel pleacă din mijlocul lor, dar nu fără un succes, întrucât se lor, dar nu fără un succes, întrucât se convertesc două persoane influente în convertesc două persoane influente în viaţa Atenei, viaţa Atenei, Dionisie AreopagitulDionisie Areopagitul şi o şi o femeie, numită femeie, numită Damaris și alții Damaris și alții împreună cu ei (împreună cu ei (kai eteroi sun autoij)

Page 25: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

Cuvântarea din Milet (20,17-35)Cuvântarea din Milet (20,17-35)

• A treia călătorie misionară - 53‑58 d.Hr.A treia călătorie misionară - 53‑58 d.Hr. • Din Troa, Pavel călătoreşte spre insula Din Troa, Pavel călătoreşte spre insula

ChiosChios, ajungând la , ajungând la MiletMilet, ocolind Efesul, , ocolind Efesul, întrucât intenţiona să ajungă la Ierusalim, întrucât intenţiona să ajungă la Ierusalim, de Cincizecime. de Cincizecime.

• La Milet cheamă pe preoţii Bisericii din La Milet cheamă pe preoţii Bisericii din Efes cărora le ţine o cuvântareEfes cărora le ţine o cuvântare

Page 26: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

• Cuvântarea are Cuvântarea are două aspectedouă aspecte: :

a. a. retrospectivretrospectiv — — Pavel subliniind Pavel subliniind dezinteresul său material în slujba dezinteresul său material în slujba apostolească (20, 24) apostolească (20, 24)

b. b. de de perspectivăperspectivă - - constând din constând din îndemnul la veghere asupra turmei îndemnul la veghere asupra turmei încredinţată lor de Dumnezeu: încredinţată lor de Dumnezeu: „ Drept aceea, „ Drept aceea, luaţi aminte la voi înşivă şi la toată turma întru luaţi aminte la voi înşivă şi la toată turma întru care Duhul Sfânt v-a pus pe voi care Duhul Sfânt v-a pus pe voi episcopiepiscopi, ca , ca să păstoriţisă păstoriţi Biserica lui Dumnezeu pe care a Biserica lui Dumnezeu pe care a câştigat-o cu scump sângele Săucâştigat-o cu scump sângele Său” ” (20, 28). (20, 28).

Page 27: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

• Preoţilor li se atrage atenția asupra Preoţilor li se atrage atenția asupra învăţătorilor mincinoşi, care se vor învăţătorilor mincinoşi, care se vor strecura în turma lor, încercând să strecura în turma lor, încercând să zădărnicească lucrarea apostolilor (20, zădărnicească lucrarea apostolilor (20, 29‑30). 29‑30).

• Versetul 35 este un argument în sprijinul Versetul 35 este un argument în sprijinul existenţei Tradiţiei.existenţei Tradiţiei.

• Timpul propovăduirii - 3 ani Timpul propovăduirii - 3 ani îndemnându-i noaptea şi ziua, cu îndemnându-i noaptea şi ziua, cu lacrimi, pe fiecare dintre eilacrimi, pe fiecare dintre ei

Page 28: Cuprins 1. Biserica din Ierusalim. Inceputul dezvoltării ei istorice

• Subiectul – nu altul decât la Subiectul – nu altul decât la propovăduirea Evangheliei împărăţiei şi propovăduirea Evangheliei împărăţiei şi la lărgirea ei prin administrarea tainelor la lărgirea ei prin administrarea tainelor şi a ierurgiilor, celor proaspăt convertiţi. şi a ierurgiilor, celor proaspăt convertiţi.

• Iată unde poate fi originea rânduielii Iată unde poate fi originea rânduielii slujbelor Bisericii creştineslujbelor Bisericii creştine ! !