COALA DUMINICAL

F E B R U A R I E 2017

Nume

Feb. 5 - Creai pentru a tri n armonieFeb. 12 - Naterea din nou ne face liberiFeb. 19 - Libertate in HristosFeb. 26 - Hristos creaz viaa de sfinenie

CUPRINS:

2

5 F E B R U A R I E 2017

CREAI PENTRU A TRIN ARMONIE

TEXTUL LECIEIGalateni 3:26-29; 4:1-7

VERSETUL DE AURGalateni 3:28

INTRODUCERE

D up ce leciile din luna Ianuarie ne-au ajutat ,,s intrm cu laude pe porile Lui, leciile din luna februarie ne vor ajuta s ne simim una cu toi cei din familia cretin.

Cnd Pavel a scris aceast scrisoare a fost plin de o sfnt indignare. Inima lui de lucrtor al Evangheliei era sfiat de durere. Ca i n cazul Corintenilor, Pavel tremura pentru credincioia celor convertii fa de Mntuitorul lor:

Cci sunt gelos de voi cu o gelozie dup voia lui Dumnezeu, pentru c v-am logodit cu un brbat, ca s v

,,Nu mai este nici iudeu, nici grec; nu mai este nici rob, nici slobod; nu mai este nici parte brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc toi

suntei una n Hristos Isus. Galateni 3:28

3

nfiez naintea lui Hristos ca pe o fecioar curat (2 Cor. 11:2).

Galatia, ca i Corintul fuseser vizitate de tulburtori venii din Iudeea. Aceti iudaizatori rspndiser pretutindeni otrava lor, rstlmcind Evanghelia i transformnd-o n ceva ce Domnul Isus nu a intenionat niciodat s spun sau s fac. Atacul lor se ndrepta n dou direcii: mpotriva lui Pavel nsui i mpotriva mesajului propovduit de el.

Vorbele lor sunau cam aa: Cine este la urma urmei acest Pavel? El nu a fost cu cei doisprezece. S-a fcut apostol el nsui. Nu-i de mirare c mesajul lui este ciuntit, lsnd afar pri eseniale ale Evangheliei. Haidei s v spunem noi cum stau lucrurile

Care era mesajul iudaizatorilor? La prima vedere, ei preau c adaug numai cte puin la mesajul mntuirii. Credei n Hristos, spuneau ei, c doar se considerau cretini, dar s facei bine s v i tiai mprejur. Argumentul lor era c i Pavel, la nceput a recomandat i practicat acest ritual pentru cei nou convertii. ntr-adevr, n Fapte ni se amintete c dup ce l-a luat cu sine pe Timotei, l-a tiat mprejur, din pricina iudeilor, care erau n acele

locuri; cci toi tiau c tatl lui era grec (Fapte 16:1-3).

Acum, tierea mprejur nu ar fi fost un lucru aa de mare ca s se fac o rupere n Biseric din cauza ei, dar Pavel a vzut puin mai departe. Dac cei din Galatia acceptau s fie tiai mprejur, aceasta nu va fi dect primul pas pe un drum fr ntoarcere nspre revenirea la inerea ntregii Legi (Gal. 5:3). Aceasta nsemna pierderea libertii (Gal.4:9), robie spiritual (Gal. 5:1), prsirea Evangheliei.

Evanghelia este vestea bun despre mntuirea dat n dar prin harul lui Dumnezeu. Dac adaugi ceva harului, mntuirea nu mai este gratuit, ci se capt prin fapte.

Nu-i de mirare c Pavel era furios. Iat cteva exclamaii categorice pe care nu ne-am fi ateptat s le gsim n gura apostolului:

M tem s nu m fi ostenit degeaba pentru voi (Gal. 4:11).

Iat, eu, Pavel, v spun c, dac v vei tia mprejur, Hristos nu v va folosi la nimic (Gal. 5:2).

i schilodeasc-se odat cei ce v tulbur! (Gal. 5:12).

Pentru cititorul modern s-ar putea s par c Pavel a exagerat n reacia lui contra nvtorilor venii din Iudeea. La urma urmei, credeau

4

i ei n Domnul Isus i erau frai cu toi credincioii! Dilema era ns cu mult mai adnc. La ceasul disputei, problema era dac noua religie a cretinilor are caracter universal sau dac mntuirea adus de Hristos este numai pentru cei din neamul iudeilor. Ca s fii mntuit, era suficient s crezi n jertfa de la Golgota, sau trebuia mai nti s accepi s devii iudeu? Trebuia s accepi i s-i nsueti toate obiceiurile evreieti? Trebuia s te mbraci ca un evreu i s mplineti ritualurile religiei evreilor (cum predicau iudaizatorii venii pe urmele lui Pavel)?

Dac aceti iudaizatori ar fi fost lsai s-i fac jocul, probabil c noua nvtur adus de Domnul Isus, Calea cea nou cum o numete Pavel, ar fi murit de la sine n perimetrul primului secol. Dar n-a fost aa. Istoria ni-l arat pe Pavel triumfnd. Biserica a naintat cucerind ntregul imperiu roman de atunci. Evanghelia nu a fost legat de Templu, de sacrificii sau de Legea lui Moise, lucruri despre care neamurile pgne nu tiau nimic i nici nu vroiau s tie. Prin strduinele lui Pavel, ale lui tefan i ale altor lucrtori ca ei, cretinismul a ieit din goacea evreiasc, patronat de Biserica din Ierusalim, devenind o religie transcultural cu caracter

universal. Acesta i-a fost destinul trasat de nsui ntemeietorul ei:

Ducei-v n toat lumea, i propovduii Evanghelia la orice fptur. Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit (Marcu 16:15).

EXPLICAREA LECIEI

Luther a spus c epistola ctre Galateni este cea mai bun carte a Bibliei. ,,Aceasta este epistola mea. Sunt nsurat cu ea. Experiena lui Luther, care dorea s ias de sub tutela autoritii religioase legaliste a Romei s-a mulat perfect peste experiena apostolului Pavel care a ales s depind direct de Dumnezeu ca surs de autoritate apostolic i de mesaj evanghelic i nu s-a supus nici o singur clip ,,elitelor religioase de la Ierusalim. Luther s-a fcut un ecou al acestor declaraii solemne radicale ale lui Pavel:

,, noi nu ne-am supus i nu ne-am potrivit lor nici o clip mcar, pentru ca adevrul Evangheliei s rmn cu voi. Cei ce sunt socotii ca fiind ceva orice ar fi fost ei, nu-mi pas: Dumnezeu nu caut la faa oamenilor (Gal. 2:5-6).

John Bunyan, autorul celebrei cri

5

,,Cltoria cretinului, a mrturisit c epistola ctre Galateni a avut un efect profund asupra sa: ,,Cu excepia Sfintei Scripturi, prefer comentariul scris de Luther la epistola ctre Galateni tuturor crilor pe care le tiu. Este cel mai bun tratament pentru un om chinuit de contiin.

Lecia aceasta ne ajut s ne simim frai cu toi cei ce au pit dincolo de reguli i prejudeci spre libertatea harului dat prin Hristos.

INTERPRETAREA LECIEI

Scopul S nelegem modul prin care Harul lui Dumnezeu confer egalitate naintea lui Dumnezeu pentru toi oamenii.

Fundamentele egalitii (Gal 3:26-29) Rolul credinei (v.26) Rolul botezului (v. 27) Rezultatul unitii (v. 28-29)

Stabilirea egalitii (Gal 4:1-5) Aa a fost atunci (v. 1-3) Aa este acum (v. 4-5)

Rezultatul egalitii (Gal 4:6-7) Nu mai suntem singuri (v. 6) Nu mai suntem slujitori (v. 7)

APLICAREA LECIEI

Toi oamenii sunt binevenii n familia lui Dumnezeu indiferent de trecutul, sau de apartenena lor.

Participarea n familia lui Dumnezeu se face prin credina n Domnul Isus.

n ciuda diferenelor dintre noi, absolut toi am devenit copiii lui Dumnezeu prin jertfa Domnului Isus, nu prin puterile noastre.

6

NATEREA DIN NOUNE FACE LIBERI

TEXTUL LECIEIGalateni 4:8-20

VERSETUL DE AURGalateni 4:9

INTRODUCERE

C ine citete cu atenie capitolele 1 i 2 ale epistolei observ foarte repede c n Biserica primar a existat o ,,diviziune a muncii prin care anumii apostoli au

struit s vesteasc Evanghelia printre cei tiai mprejur, n timp ce alii au primit ncredinarea de a lucra printre Neamuri:

Ba dimpotriv, cnd au vzut c mie mi fusese ncredinat Evanghelia pentru cei netiai mprejur, dup cum lui Petru i fusese ncredinat Evanghelia pentru cei tiai mprejur, cci Cel ce fcuse din Petru apostolul

,,Dar acum, dup ce ai cunoscut pe Dumnezeu, sau mai bine zis dup ce ai fost cunoscui de Dumnezeu, cum v mai ntoarcei iari la

acele nvturi nceptoare, slabe i srccioase, crora vrei s v supunei din nou? Galateni 4:9

12 F E B R U A R I E 2017

7

celor tiai mprejur, fcuse i din mine apostolul Neamurilor i cnd au cunoscut harul care-mi fusese dat, Iacov, Chifa i Ioan, care sunt privii ca stlpi, mi-au dat mie i lui Barnaba mna dreapt de nsoire, ca s mergem s propovduim: noi la Neamuri, iar ei la cei tiai mprejur (Gal. 2:7-9).

Libertatea fa de ritualurile i reglementrile Legii iudaice apruse atunci ca o noutate ciudat. O minoritate dintre Neamuri l primise pe Hristos i motenise darul fgduinei fcute lui Avraam i seminei lui. n virtutea acestei fgduine despre care Pavel vorbete pe larg n capitolul 3, oamenii care cred n smna lui Avraam (la singular, ea l identific pe Hristos, vezi Gal 3:16) devin fii ai lui Dumnezeu (Gal. 3:26).

Apostolul Pavel este foarte categoric n aceast privin, majoritatea Bisericii primare, convertit la Hristos din snul iudaismului, trebuie s accepte poziia noii minoriti convertite din rndul Neamurilor. Aceasta este esena legmntului celui nou, prevestit de legmintele iudaice, dar nerealizat prin ele:

Toi care ai fost botezai pentru Hristos, v-ai mbrcat cu Hristos. Nu mai este nici Iudeu, nici Grec; nu

mai este nici rob, nici slobod; nu mai este nici parte brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una n Hristos Isus. i dac suntei ai lui Hristos, suntei smna lui Avraam, motenitori prin fgduin. (Gal. 3:27-29).

EXPLICAREA LECIEI

Tendina de a te ntoarce napoi de la Evanghelie este semn de imaturitate !

Dar ct vreme motenitorul este nevrstnic, eu spun c nu se deosebete cu nimic de un rob, mcar c este stpn pe tot (Gal. 4:1).

Prinii nelepi iau din mna copiilor lucrurile periculoase momindu-i n schimb cu alte lucruri atrgtoare. Primii exploratori ai Americii luau de la indienii btinai podoabe de aur n schimbul unor cioburi de sticl i de oglind. Aceste dou realiti au fost i sunt posibile din cauza copilriei imature a unei anumite categorii. Ceva asemntor se ntmplase i n Galatia.

Credincioii de acolo nu nelegeau nc progresul revelaiei i progresul din scurgerea planului lui Dumnezeu cu lumea. Vechiul Testament i Legea

8

fuseser o etap pregtitoare pentru venirea lui Hristos la mplinirea vremii ca s mplineasc ceea ce fusese vestit pn atunci doar n tip i simbol.

Legea a fost un Pedagog (sclavul care ducea co