Clare Gibson-Semne si Simboluri

download Clare Gibson-Semne si Simboluri

of 451

  • date post

    25-May-2015
  • Category

    Education

  • view

    4.851
  • download

    30

Embed Size (px)

Transcript of Clare Gibson-Semne si Simboluri

  • 1. Sus: Aceast pictur rupestr din Frana, regiunea Dordogne, din petera Lascaux, reprezint un taur. Animalelei fenomenele naturale sunt subiecte comune n arta preistoric i n cea antic.Pagina 1: Aceast creast heraldic fotografiat n Edinburgh, Scoia, nfieaz leul fioros, simbol cretinfoarte larg utilizat pe straiele otilor medievale.

2. Publicat de Saraband Inc., PO Box 0032, Rowayton, CT 06853-0032, USA. Copyright 1996 Saraband Inc.Design Ziga DesignTitlul n original: Signs & Symbols 1998 by Editura Aquila 93 ISBN 973-9319-44-0 3. EditatMartin Hill, Sara Hun, Gail Janensch, Robin Langley Sommer, Julia Banks Rubel.Director artistic/grafician designerCharles J. ZigaGraficChris BerlingoCoordonatorEmily Elizabeth Head Traducere:NOT ASUPRA LUCRRII: De-a lungulOndine Fodor secolelor, pe tot cuprinsul lumii, semnele i simbolurile s-au transformat, au devenitConsultant tiinific: complexe, sensurile lor mpletindu-se, i Cecilia Fodor multe dintre cele ilustrate n aceast carte ar putea fi considerate la fel deLector:semnificative ca titlurile tematice u-Cecilia Fodortilizate. In sistemul de referin al lucrrii pot fi urmrite concepte de legtur. n Editura Aquila 93text, caracterele ngroate indic faptul c un simbol, (sau un grup de simboluri) esteOradea ilustrat i detaliat n alt seciune a crii. Fiecare simbol nfiat n textul principal1998 va fi regsit n index cu litere ngroate. n index, cu litere regulate, se gsesc referin- e asupra altor simboluri. 4. Introducere 6Simboluri sacre 20Budismul; Taoismul/Confucianismul; Hinduismul; Jainismul; iismul; Religia Egiptului antic;Mitologia greac/roman; Iudaismul; Cretinismul; Islamismul; Religiile amerindienilor;Pgnismul; Credinele aborigene; amanismul.Simboluri de identitate 48Simboluri tribale i decoraiuni corporale; Steaguri naionale; Embleme naionale;Regalitate i heraldic; Viaa militar; Ocupaii; Virtuile; Atribute; Embleme politice.Simboluri de magie, ocultism si sistemesimbolice 64Vrjitoria i satanismul; Vicanismul i magia alb; Astrologia; Zodiacul; Zodiaculchinezesc; Alchimia; Societi secrete; Tarotul; Ghicitul i jocuri; Crile de joc;ahul; Forme; Mandalele i Yantrele; Alfabetele; Numerele.Simboluri ale notarii 88Cosmosul; Simboluri planetare; Vremea; Anotimpurile; Simboluri biologice; Corpulomenesc; Animale slbatice; Animale domestice; Reptile i creaturi marine; Molutele;Psrile; Insectele; Copacii; Fructe i semine; Flori; Plantele.Simbolismul creaturilor fantastice126Creaturi terestre; Creaturi acvatice; Creaturi aeriene; Demonii.Simbolismul emoiilor i al minii interioare 138Arhetipurile i raiunea; Simbolurile elementelor; Emoiile pozitive; Eliberarea;Inspiraia/Creaia; Succesul; Norocul/Soarta; Direcia/Identitatea; Protecia/Securitatea;Soluia; Tranziia; Moartea i mortalitatea; Represiunea/Tinuirea; Stresul; Obstacolele;Avertizarea i tentaia.Bibliografie156Index 157 5. In tr o d u c e r 6. imbolismul este un vechi lim- Pagina alturat: Acestbaj catalizator universal carecadru central detaliat alrelev complicate precepte i tripticului alegoric decredine, mprtind infor- Hieronymus Bosch, Grdinamaii i strnind emoii maiplcerilor pmnteti (1492)puternice dect un ntreg dosar.ilustreaz oameni nconju-Este ntra-devr o form internaional derai de psri si flori gigan-comunicare ce depete barierele dete. Arta sa este ncrcat delimb, istorie, naionalitate, cultur i imagini simbolice, rod alreligie. Dar de ce este att de puternic unei viziuni fantastice, spe-aceast form de stenografie? De ce evoc cifice pictorului, deseorirspunsuri instinctive att de profunde? Ce numit precursorul supra-este, de fapt, un simbol sau un semn? realismului.Ce sunt semnele i simbolurile? Stnga sus: Crucea roien general vorbind, semnul este un indica-este un simbol conotativ a-tor care reprezint un obiect sau o direcie, doptat de organizaia Cruciin timp ce simbolul are o anumit implica-pe cnd simbol" (din latinescul symbolum)Roii. Culoarea roie sim-ie, este conotiv, pentru c strnete rs- poate fi interpretat ca ceva ce reprezintbolizeaz sngele, iar cru-punsuri emoionale i reprezint indirect altceva; cele dou cuvinte se confund. O-cea, suferina i caritatea.(n mod convenional sau n virtutea) un o- riginea cuvntului simbol" este foarte in- Ea devenit un simbol inter-biect, o fiin ctc. Definiiile din dicionare teresant. El deriv dintr-un obicei grecescnaional al ajutoruluisunt din necesitate scurte i superficiale: cu- antic, acela de a sparge n buci o tblimedical.vntul semn" (care deriv din latinescul de lut, revenindu-i o pies fiecrui membrusignwn, o marc) este definit n general ca al grupului, la desprire; cnd grupul se a- Stnga jos: Acest semn ge-ceva care transmite o informaie specific, duna din nou, piesele se reasamblau sum-neric indic un restaurant.ballein, a le aduna mpreun" ca ntr-un Este denotativ, deoarecemozaic, i astfel, se confirma identitateacomponentele sale - cuit,individual a grupului. Scoicile Misterelor furculi i farfurie - repre-Eleusine ndeplineau o funcie similar. Ast- zint tacmuri.fel, a luat natere cuvntul grecesc sumbo-lon, semn de recunoatere" i, de aici, s-adezvoltat latinescul symbolum. Dar pentruc sunt legate de limitarea de limbaj, defi-niiile neinteresante ale lexicografilor nupot cuprinde deplina semnificaie a semne-lor i a simbolurilor, ci exprim multitudi-nea de nelesuri pe care le reprezint, de-scriu cum comunic mesajul sau explic dece ne vorbesc att de profund. Sunt att depotente, nct Confucius declar c sem-nele i simbolurile reglementeaz lumea, nucuvintele sau legile". 7. Dreapta: Cocorul are semnificaie simbolic profund n Orient, unde se crede c este mesagerul zeilor i reprezint vigilena,longevitatea i fericirea. Acest desen din secolul al XVIII-lea este realizat de Lang Shih-Ning. Cocorii erau importani i n lumeaclasic. Simbolurile naturii ptrund n arta tuturor culturilor. 8. Simbolismul i omul primitivProbabil c cele mai timpurii dovezi ale folosirii simbolismului de ctre om se pot descifra n picturile i gravurilerupestre paleolitice i neolitice care dateaz de a-proape 30.000 de ani, ca cele de la Lascaux, n Frana, sau de pecontinentele african i australian. n aceste prezentri pictografi-ce, omul primitiv nu a descris doar portretelevntorilor i ale bestiilor, ci a creat simboluri geometrice, inclusiv cercuri, spirale i linii forme care pstreaz nitesemnificaii simbolice ale acelor timpuri. Primitive cum sunt, raportate la standardele moderne, desenele din peteridemonstreaz necesitatea omului de a reflecta a-tt la mediul nconjurtor natural i la ncercarea de a da sens uneilumi aparent haotice, ct i la determinarea locului su n ea. n mileniul anterior dezvoltrii tiinelor moderne,fenomenele naturale reprezentau o enigm pentru omul care nu putea s-i explice rsritul i apusul Soarelui, fazeleLunii, apariia instantanee a tunetului i fulgerului. n cutarea explicaiilor i, deoarece ncerca explicaii prin ceea cecunotea i i era familiar, omul primitiv a atribuit forelor supranaturale, mitologice, cauza acestora: de exemplu,Soarele era privit ca manifestarea puterii masculine supreme, ca opus al entitii feminine, al Lunii, iar tunetul i fulgerulerau dovada furiei cereti. Animalele care triau alturi de om erau considerate, n mod simi- 9. lar, ca fiind dotate cu puteri supranaturale, ntocmai ca i copacii, plantele, formele geografice, munii i oceanele.Atribuirile simbolice au dus inevitabil la apariia ntrebrilor cosmice privind geneza, relaia ntre rai i Pmnt i poziiaomului n marea schem de rnduial a lucrurilor, care nu puteau fi eludate. Conturnd termenii de referin familiariumanitii, Universul s-a identificat treptat cu nite simboluri ca: oul, care n termeni cosmici s-a nscut din apa primar cenete n rai i pe Pmnt, sau pomul vieii, axis mundi sau axa lumii - cu rdcinile pe cellalt trm, cu ramuri ceddeau flori pe Pmnt i cu vrfuri ce ajungeau n rai, unind astfel cele trei trmuri.Religie i mitologieConceptele cosmice ale primelor simboluri au evoluat ulterior mbrcnd forme religioase valide pentru formarea uneimultitudini de vederi asupra lumii i pentru crearea unor limbaje simbolice noi. De e-xemplu, vechii egipteni au conceputun complex panteonic de zeiti onmipotente care guvernau fiecare aspect al vieii i al morii i le reprezentau prin niteimagini vizuale vaste, incluznd aici i hieroglifele. Datnd din 3.100 .H., hierogliefele au la baz un limbaj complex,reprezentaio-nal de fonograme (semne simbolice ale sunetului) i ideograme (simboluri care prezint concepte), erauindubital cele mai sofisticate din sistemele simbolice timpurii; ns aceast perioad a cunoscut naterea unor simboluricare au relevan i astzi, ca pentagrama iudaic i zvastica civilizaiei hinduse. Vechii greci au venerat, de asemenea, opluralitate de zei al cror simbolism colectiv a fost att de puternic, nct l-au adoptat i romanii, prelundu-1 cu numelatine, demonstrnd astfel rezonana durabil a efectului particular al simbolurilor. Practici similare se constat n asimi-larea simbolurilor pgne de cretintate sau n mpletirea religiilor hindus i budist. Fiecare dintre aceste religii adezvoltat o mare varietate de simboluri, menite s reprezinte aspectele specifice ale credinei lor. Exemplele includcrucifixul, zeul cu cap de elefant Ganesha al hinduismului i imaginea lui Buddha. n cutarea explicrii inexplicabilului,creaturi fantastice - ca Sfinxul, Minotaurul grecesc, Nagas hindus sau fenicii chinez i vestic, unicornii i 10. Stnga: Osiris, zeul celuilalt trm, este nconjurat aici de simbolurile vechi egiptene, incluznd i ochiul sfnt, un oim i o mulime dehieroglife. Osiris judec moartea, iar un brbat de curnd decedat ngenuncheaz n faa lui, n rugciune.Jos: La druizi, stejarul i vscul erau lucruri sfinte. Dup solstiiul de iarn, vscul era tiat de pe stejar (pentru a elibera putereastejarului) i era prins ntr-o pnz alb pentru a evita atingerea pmntului. 11. ,1,1*dragonii- au nceput s populeze mitolo-gia lumii, iar formele lor hibride extraordi-nare s simbolizeze personaje i puteri.Macrocosmosul, micr