Civilizaia Greciei Antice

Civilizaia Greciei AnticePlan:Locuina. Tipologia i amenajarea locuinelor.Vestimentaia i accesoriile.Alimentaia.Educaia i instruirea copiilor. Obiceiuri, practici de igien corporal.

11. Locuina. Tipologia i amenajarea locuinelor.La Atena, pn la sfritul secolului al V-lea, casele, chiar cele ale cetenilor nstrii sau importani, sunt modeste. Nimic nu deosebea, spune Demostene, casa lui Miltiade sau a lui Aristide de cele ale concetenilor. ntr-adevr, pentru un atenian, este mult mai important s nale case somptuoase pentru zei dect s i construiasc o cas bogat, act care i s-ar fi prut aproape un sacrilegiu.

ASPECTUL LOCUINELOR N ORAUL ATENA

STRUCTURA CASEI TRADIIONALE1. Androgeul odaia soului2.Gineceu-odaia soiei3.Curtea interioarDebaraua

n cartierele populare, casele sunt mici, cu dou sau trei camere modeste, la parter. Casa poate s aib un etaj, la care se ajunge pe o scar. Zidurile sunt construite din lemn, crmizi arse sau pietre. Acoperiurile, n Grecia continental, adopt forma pantei duble pentru a facilita scurgerea apei de ploaie. n insule, sunt preferate terasele. Ferestrele seamn mai degrab cu nite lucarne - sticla nu exista -, iar uile se deschid spre exterior. Camerele sunt slab luminate. Erau nclzite, foarte srccios, cu ajutorul unui recipient metalic plin cu jratic. Acelai recipient servete i la gtit, n aer liber, deoarece problema fumului este rezolvat ntr-o manier primitiv: se ridic pur i simplu, cu o prjin, o plac sau un olan de pe acoperi. Piese de mobilierMobilierul casnic era modest, format din fotolii, scaune i taburete.Fotoliile frumos ornamentate se numeau tronos sau clismos.Scaunele erau acuperite cu pnz sau cu perne moi, comode.

Mobilier pentru servirea mesei

Lzile pentru pstrarea obiectelor de uz casnicErau de dou tipuri:Lzi pentru haine i obiecte de igienLzi pentru pstrarea vaselor de gtit i servit masa.n unele cazuri lzile acoperite sau aternute serveau pentru ezut sau chiar dormit

Obiecte folosite pentru iluminatul locuinelorLmpile au nlocuit fcliile i opaiele vechi.Lmpile se fceau exclusiv din lut i aveau cele mai diverse forme.n epoca homeric grecee au nceput s foloseasc lumnrile din cear.

Vase de uz casnicSe confecionau din cupru, lut sau lemn.Vasele de buctrie erau, tigile, cratie, tave pentru coptul pinii .a.Vasele din care se serveau bucatele erau de diverse forme, dimensiuni, ornamente.

Vasele de uz casnic

Vase pentru servit bucatele

Vase de ceramic greacVasele de ceramic pentru viaa cotidian erau decorate cu diverse imagini, oameni, psri, animale, arabescuri florale.Culorile desenelor sunt variate.

2. Alimentaia grecilorn general grecii erau sobri la mncare, majoritatea se limita la dou mese pe zi. Dimineaa cteva buci de lipie nmuiat n vin, eventual cteva smochine i msline. Lipia articolul principal n alimentaie era din fin de orz, secar, ovz sau de gru (care ns era mult mai scump). n afar de lipie uneori condimentat cu diferite arome de plante pentru cei sraci alimentul cel mai obinuit era petele srat sau afumat. Ciorbele erau de asemenea mncarea srcimii. Legumele erau consumate crude sau fierte, pregtite n form de salate, cu oet, sare i untdelemn. Mslinele se gseau din abunden. O importan deosebit aveau n buctria grecilor ceapa i usturoiul. Laptele (mai ales de capr) i brnzeturile se consumau mult; iar ca desert fructe (nuci, smochine uscate, struguri) i turt dulce. Regimul alimentar varia dup posibilitile economice ale fiecruia, precum i dup regiuni: n bogata regiune a Beoiei se mnca mai mult i mai bine, n timp ce Sparta, cu faimoasa ei ciorb neagr ca fel de mncare obinuit, era renumit prin alimentaia ei primitiv.Peste tot carnea (scump, mai puin ns cea de porc) i vinul erau articole rezervate celor bogai. n loc de vin se bea un amestec de miere cu ap (hidromel) n fermentaie alcoolic. Majoritatea grecilor mnca rar carne aproape numai la srbtori, cu ocazia sacrificiilor, cnd carnea animalelor sacrificate se mprea celor de fa. La mesele celor bogai se servea nu numai carne de animale domestice, ci i vnat (mistre, cerb, etc.); carnea cea mai preioas era cea de iepure. Carnea era pregtit cu felurite sosuri, care erau n acelai timp dulci i picante. Vinul se bea n proporie de dou pri ap i o parte vin. Nici la mesele cu invitai, la mesele de ocazii, la srbtori familiale, nu se servea un menu prea variat i copios: se ddea mai mult atenie felului n care erau prezentate mncrile i n care era organizat masa. La srbtorile familiale luau parte copiii i femeile, care ns nu mncau ntini pe paturile-sofale, ci eznd pe taburete.Cnd se organizau ospee la care soiile erau riguros excluse invitaii brbai contribuiau cu toii, sau fiecare i aducea mncarea de acas. Un invitat i putea aduce un alt invitat personal, al su. La intrare un sclav scotea nclmintea oaspeilor i le spla picioarele. Oaspeii se aezau, ntini cte doi pe un pat-sofa, rezemndu-se n cotul stng. Li se aducea mai nti un lighean cu ap ca s-i spele minile, apoi la fiecare pat-sofa cte o msu pe care erau aranjate mncrile. Se mnca cu degetele, din strachini de lemn, de ceramic sau din farfurii de metal; se foloseau un fel de linguri i mai rar cuite. Bineneles c nu existau fee de mas sau erveele; comesenii i tergeau buzele i degetele cu miez de pine.n timpul mesei nu se bea dect ap. La sfrit oaspeii se splau din nou pe mini. Msuele erau scoase, sclavii curau ncperea de resturile de mncare aruncate pe jos, apoi aduceau alte msue, vinul, apa i un vas mare (crater) n care urma s fie fcut amestecul. Din acest moment ncepea partea a doua a ospului, adevratul symposion (cuvnt care nseamna ntrunire de butori). Cina propriu-zis avusese doar rostul s pregteasc pofta de but.

Simpozionul ncepea cu libaii i cu un imn cntat n cinstea lui Dionysos. Cei prezeni alegeau sau trgeau la sori pe regele simpozionului. Acesta stabilea proporia de ap cu care trebuia amestecat vinul care uneori era dres cu plante aromatice: cimbrior, ment, scorioar .a. i cantitatea pe care urma s-o bea dintr-o dat comesenii. Dar scopul adevrat al simpozionului nu era butura (grecii beau cumptat; iar a bea vinul neamestecat cu ap socoteau c este un obicei barbar), ci acela de a crea prilejul unei ntlniri plcute: era unica form de reuniune monden, la care unoeri erau angajai i cntrei i cntree, actori i acrobai. n epoca clasic, la aceste ospee erau nelipsite curtezanele, dansatoare sau cntree. Dar n numeroase scrieri asupra acestui subiect, autorii Aristofan, Xenofan, Lucian, .a. nu uit s menioneze de asemenea c aceste simpozioane nu dovedeau prea mult cumptare din partea grecilor.

3. Vestimentaia i accesoriilembrcmintea asupra creia desenele de pe vase furnizeaz o documentaie suficient era n epoca clasic mai simpl dect n timpurile eroice. Diferena ntre cei bogai i cei mai sraci era marcat n mod esenial nu prin forme deosebite ale vemintelor, ci doar prin broderiile sau prin calitatea esturilor i a culorilor.Vemintele femeilor nu se deosebeau esenial de cele ale brbailor dect prin calitatea mai fin i uneori prin transparena esturilor (femeile purtau mult esturi de in), prin culorile mai vii i, desigur, printr-o ajustare mai cochet.

Aspectul artitilor, muzicanilor i actorilorFemeile erau iscusite dansatoare, cntree la diferite instrumente muzicale, ns nu aveau dreptul s fie actrie.Toate rolurile din teatru erau interpretate exclusiv de ctre brbai.

Hainele sclavilorNici chiar sclavii nu se mbrcau deosebit de ceteni. esturi din ri ndeprtate, ca mtasea sau bumbacul, erau aproape inexistente; excepie fceau esturile de in la nceput importate din Asia Mic; Apoi inul a fost cultivat i n Grecia continental i n cteva insule din Marea Egee. Materialul folosit n mod curent era lna; prul de capr pentru vemintele grosolane ale pstorilor i ale populaiei srace.

Titlurile hainelorHainele tunica, mantia, hlamida nu erau confecionate i ajustate prin custuri i tieturi dup forma corpului, ci constau dintr-o bucat dreptunghiular de stof, care se purta drapat, lsat s cad liber pe corp, prins doar la mijloc cu o centur, pe umr cu o agraf sau cu un nod, i doar cu cteva puncte cusute. Tunica, scurt pn la genunchi, legat la mijloc cu un cordon, fixat pe umrul stng cu o fibul, lsnd liber partea dreapt a bustului, era vemntul cel mai obinuit, purtat chiar i de sclavi sau de mateloi.Tipuri de haine brbteti i feminine

O variant era tunica prins cu cte o agraf pe amndoi umerii i cu multe pliuri la mijloc. Uneori putea avea dup model persan i mneci lungi, cusute. Se mai purta, apoi, i n epoca clasic vechea tunic ionian, lung pn la glezne; o purtau preoii i, n general, era o hain de ceremonii. Tunica se purta direct pe corp (lenjerie intim nu exista) i nu se scotea nici noaptea.

Ocupaiile tradiionale feminine n gineceu

Peste tunic se purta drept manta (himation) o bucat dreptunghiular de stof (pe care cei elegani o aveau cu dungi n culori), nefixat cu nimic, nfurat liber n jurul corpului, cu mult elegan i lsnd libertatea micrilor. Cum tinerii spartani purtau aceast manta fr tunic, direct pe corp, muli atenieni probabil cei mai sraci i imitau. Mantaua soldailor i a clreilor, de culoare purpurie hlamida era mai scurt i prins pe umr cu o agraf.

HIMATIONUL FEMENIN GRECESC

Femeile cstorite i pieptnau prul la spate, l fceau coc, l cirlionau, mpleteau n cosie pe care le fixau n jurul capului n form spiralat.Buna ntreinere a femeilor era obligatorie, cele urte trebuiau s compenseze acest neajuns prin metode artificiale.Pentru ca talia s fie ct mai subire se folosea un bru asemntor cu un corset.

Femeile de statur mic nclau sandalete cu talpa groas, femeile prea nalte purtau sandale pe talp plat.Cele slabe purtau su tunic pernue, ca coapsele s fie aparent mai mari.Dac aveau burta mare i se puneau sni fali, din cei care purtau actorii cnd interpretau roluri feminine.

Femeile rocate sau cele cu gene i sprncene rocate foloseau funinginea pentru a atenua acest neajuns.Femeile prea smolite se pudrau excesiv pentru ca pielea s arate mai alb.Femeile cu dinii frumoi i sntoi trebuiau s rd cu sau fr motiv pentru a arta dinii.

Tipuri de pieptnturi

Tipuri de pieptnturi feminine

AccesoriiUmbrele pliante, evantaie, poete, sutiene, apoi piepteni de filde sau de os i oglinzi de bronz sau de argint, bijuteriile obinuite i panglicile care susineau formele variate de coafur, perucile confecionate din pr natural, depilatoare, parfumuri i colorani pentru vopsitul prului (preferina categoric era pentru prul blond) toate aceste articole completau garderoba i nevoia de cochetrie a unei femei elegante.AccesoriiUmbreleEvantaeOglinzi din bronz

BijuteriileCerceii au fost deosebit de variai. Ceea ce a nceput ca mici imagini ale zeilor, s-a transformat n curnd n obiecte crora urechea abia le mai putea susine greutatea. A devenit necesar ataarea de cercel a unei diademe, astfel nct acestea atrnau peste urechi, artnd ca un pseudo-cercel. Multe dintre cele mai spectaculoase piese erau suspendate i petrecute pe umeri.

Bijuterii din aur

Haine brbtetiTuniciHlamide, HimatioanePe cap purtau plrii cu boruri mari sau mici doar cnd plecau n cltorii, sau doar ranii, orenii purtau capul descoperit.

Coafurile brbailorBrbaii nu foloseau bijuterii, n afara unui inel cu pecete. Unii brbai ns purtau sub influena modei ioniene i colane i cercei. Purtau prul tuns scurt (dar tinerii foarte elegani l aveau foarte lung, ca spartanii), barba tiat ascuit sau oval (atenienii, mai scurt decat spartanii), pentru ca la sfritul secolului al IV-lea .Hr. barba s dispar complet n toat lumea elenistic. n epoca clasic ns sclavii i atleii i rdeau barba i capul, dar brbaii elegani se coafau elegant.nclminteaSimplitatea caracteriza i nclmintea. Sclavii i oamenii din popor umblau mult desculi (n cas de obicei toi stteau desculi). De obicei se purtau sandale (ale femeilor erau elegante i n modele mai variate); dar n afara oraului sau la drumuri mai lungi, un fel de ghete. Brbaii nu purtau nimic pe cap, dect cei de la ar un fel de bonet nalt, de fetru sau chiar de piele; n cltorii purtau plrii, nalte i cu boruri largi.

nclmintea grecilorAtt femeile ct i brbaii purtau sandale, iar cltorii i soldaii purtau papuci asemntori ghetelor.

4. Educaia i instruirea copiilorUn copil ara recunoscut oficial abia dup apte zile de la natere. Printr-o ceremonie special tatl nconjoar cu copilul vatra casei, iar n a zecea zi acesta primete un nume. La mplinirea vrstei de aisprezece ani, n timpul festivalului de la Apatouria, copilul este primit n phratrie (fraternitate) primind dreptul de a fi cetean. Pericle, n 451 .Hr., impune ca tatl s jure c soia sa s-a nscut atenian i c fiul su provine dintr-o cstorie legal. Dup aceasta membrii consiliului de fraternitate voteaz recunoaterea acestuia i numele su este trecut n registru. Cnd un biat a mplinit optsprezece ani, el a fost nscris n deme; tatl su ine din nou un jurmnt solemn n faa adunrii demei, dup care aceasta voteaz. Dup ce tnrul a fost recunoscut de dem, numele su a fost nregistrat n registrul demei (metroon). Acesta a fost modul prin care atenienii i legitimau statutul de cetean, i fr aceast procedur a fost imposibil de a se obine statutul de cetean.n cazul n care nu exist un motenitor de sex masculin, exista opiunea unei adopii. De preferin, era adoptat un biat ce provenea din rudele lor i care era deja mai n vrst. Acesta permitea ca proprietile familiei s nu se piard. i n cazul adopiei trebuia s fie urmat procedura de prezentare a biatului n faa fraternitii de ctre tatl adoptiv i nscrierea acestuia n registru demei. Alt problem aprea n cazul n care biatul a fost ilegitim. Copiii nelegitimi provenii dintr-o cstorie invalid nu a beneficiat de drepturi, fie cele ale familiei (n ceea ce privete cererile de motenire sau participarea la ceremonii religioase) sau cele cuvenite unui cetean. Copiii nu sunt numeroi n cadrul familiei, Platon susinnd (Legile, 930 d) c un biat i o fat sunt suficieni.Creterea copiilor intr pn la vrsta de apte ani n atribuiile mamei. Arheologia a dezvluit diferite tipuri de jucrii folosite de copiii acelor vremuri: ppui, zornitori i alte dispozitive de joac. De asemenea, surse scrise ne dau informaii cu privire la povetile pe care le ascultau copiii, de exemplu spuse- de exemplu, a martorilor i a eroilor lui Esop. La mplinirea vrstei de apte ani bieii i fetele au nceput s fie tratai diferit. Un biat ncepea s se duc la coal, unde era nsoit de un pedagog (paidagogos), de regul acesta fiind un sclav de ncredere. Educaia a fost privat, profesorii fiind pltii de prini.

Citirea, scrierea i aritmetica au fost predate de ctre grammatistes, muzica era nvat cu un kithara, iar exerciiile fizice erau fcute sub ndrumarea unui paidotribes. Mai trziu, tnrul i putea continua educaia devenind elev al unui sofist. Totui, din cauza unor taxe extrem de ridicate numai fiii unor oameni bogai aveau ansa s urmeze cursurile acestora. Efebii (tineri de optsprezece-douzeci) urmeaz s serveasc timp de doi ani n armat. Aceast perioad, care devine cea mai important etap din viaa lor, devine o punte de legtur ntre copilrie i maturitate prin pregtirea civic pe care o dobndete i care-l ajut s se lanseze n polis.La Atena, tatl de familie are aproape ntreaga libertate de a-i crete el nsui copiii cum crede de cuviin sau de a-i pune pe alii s-o fac, pn cnd copiii mplinesc 18 ani, moment n care tnrul devine cetean i i inaugureaz viaa civic deprinznd meteugul armelor. Exist o deosebire foarte mare ntre creterea copiilor spartiai i cei atenieni. nc din cea mai fraged copilrie, copiii spartanilor par s fi fost obiectul unui dresaj, al unei creteri speciale. Plutarh (n Licurg 16, 4) ne spune c doicile laconiene erau grijulii i pricepute: n loc s nfoare n scutece copilaii pe care i creteau, ele le lsau membrele i chiar tot corpul absolut libere; ele i obinuiau s nu fac mofturi i s nu aib sensibiliti la mncare, s nu se sperie de ntuneric, s nu se team cnd sunt singuri, s nu manifeste capricii vulgare, s nu plng i s nu ipe. Micuul atenian nc din primele zile de la natere este nfurat cu o fie de stof petrecut n spiral i strns foarte tare care i lsa membrele mai puin libere. Pentru a-i crete ntr-un regim disciplinat i lipsit de capricii multe familii aristocratice ateniene care aveau nevoie de o bon pentru copilul lor, o cutau cele mai adesea la Sparta.

Vasele pictate redau imagini ale leagnelor care sunt cele mai adesea nite couri de rchit sau un fel de copi de lemn, dar ocazional ele pot avea i forme ciudate, ajungnd s semene cu un pantof, dac nu cumva aceast fantezie nu trebuie s fie pus pe seama pictorului. Obiceiul de a legna copiii i de a li se cnta cntece de leagn pentru a-i adormi este prezent peste tot. Alptarea copiilor era fcut, de regul, de mame, aa cum o descrie Lysias (n Asupra uciderii lui Eratostene) pe nevasta lui Euphiletos care, ca s-i vin mai uor, se mutase la parter, n camera copilului, lsndu-i brbatul s stea la etaj, acolo unde stau de obicei femeile; n felul acesta, ea nu mai risca s cad cnd cobora scara pe ntuneric i putea s-i alpteze copilaului noaptea.Familiile bogate i permiteau s aib o doic, care este de cele mai multe ori o sclav, dar care poate fi i o femeie liber din pturile de jos. Pe multe vase pictate sunt imagini ce arat o doic ce aduce mamei bebeluul gol, dup ce tocmai l splase, pentru a fi alptat. Firete ns, multe doici alptau chiar ele copilul care le era ncredinat. Mama, conform statutului ei de femeie, sta nchis cu copiii ei n cas, vedea de ei i i ngrijea cu ajutorul sclavelor. Mai trziu, de ndat ce bieii vor merge la coal, ea nu va mai putea nici s-i ajute, nici s neleag ce nva ei, deoarece propria ei educaie, ca educaia tuturor fetelor, de altfel, n-a fost ctui de puin ngrijit, dar, ct vreme sunt prea mici ca s mearg la coal, copiii sunt lsai numai n grija ei i a femeilor din cas. Copilului din leagn i erau cntate cntece i diferite melodii de mame i ddace, care i mai i spuneau, de ndat ce era el n stare s priceap, poveti tradiionale i aceasta era prima lui nvtur. Nu se cunosc prea multe despre aceste cntece i poveti. Copiii neasculttori erau ameninai cu tot felul de personaje fabuloase nspimnttoare cpcuni, lupul era i el o sperietoare.

Copiii cumini beneficiau de povestiri nostime, n care rolurile principale le aveau animalele, acele poveti esopice pe care Socrate le-a tiut pe dinafar pn la btrnee i pe care s-a strduit s le versifice n nchisoare, puin timp nainte de a muri. Aceste fabule aveau o moral a experienei i ca atare ele conineau o nvtur. Tot mamele i ddacele iniiau copilul, puin mai trziu, n mitologie i n legendele naionale, transmindu-i ceea ce nvaser i ele, n copilrie i mai trziu, lund parte la srbtorile religioase i privind operele de art. n felul acesta, ele i pregteau pentru momentul cnd aveau s citeasc, cnd ncepeau coala, poemele lui Homer i Hesiod.Jocurile copiilor din Grecia antic sunt asemntoare cu cele a tuturor copiilor din toate rile. Joaca ocup o parte important din viaa copiilor. Platon le spune prinilor s-i lase pe copii s se joace n voie, pn la vrsta de 7 ani, dar recomand totui ca aceste jocurile s fie ndreptate i spre deprinderea unei meserii viitoare. Copiii se jucau cu mingea (sphaira), cu balonul, cu inarul, cu bilele, cu yoyo-ul, cu sfrleaza, cu aricele (astragaloi) i se ddeau n leagn. Copiii mai mici i aveau propriile jucrii specifice vrstei, de exemplu micile crucioare pe care le trag dup ei copiii de pe vasele pictate. Pe unele vase mici fcute pe msura lor, un fel de oinochoai n miniatur, erau nfiai pictai copii, aproape ntotdeauna goi, purtnd pe piept, ca pe o earf, un lan de amulete i jucndu-se. Arheologii au gsit n spturi multe figurine de lut ars care erau jucriile copiilor mici, ca de pild tetine de diferite forme, clui pe rotie i tot felul de animale (porci, cocoi, porumbei etc.), iar pentru fetie, nenumrate ppui, dintre care unele micau.

Joaca copiilor nu se desfura doar prin intermediul unor jucrii confecionate, ci i cu animale vii, mai ales cu cini, aa cum se vede din imaginile pictate de pe vase, dar i cu rae sau cu prepelie, pe care le creteau, cu oareci i cu nevstuici i chiar cu lcuste. Uneori, gineceul tindea s se arate ca o mic menajerie.n Atena clasic cea mai mare parte a populaiei de sex masculin tia s citeasc. Aceasta rezult din comediile scrise de Aristofan care nu scrie c ar exista analfabei (la sfritul secolului al V-lea .Hr.). Chiar i un ran (Strepsiades din Norii) sau un furnizor de produse din carne (Agorakritos din Cavalerii) tiau s scrie.Totui sunt semnalate i cazuri de analfabetism, precum cel al ceteanului care i cere lui Aristide, n 482 .Hr., s-i scrie pe un ciob de ceramic chiar numele su fapt care aducea ostracizarea sa.Dei unele femei tiau s scrie, nu exist dovezi c exista educaie pentru femei. Educaia a fost liber i lsat la iniiativa particular. Tradiia i obliga pe prini s i trimit bieii care mplineau vrsta de apte ani la coal. Cu toate c coala era privat, statul atenian stabilea prin lege orele ce erau predate, numrul i vrsta elevilor, precum i statutul profesorilor. Este interesant faptul c profesorii nu erau evaluai dup competenele profesionale din domeniu, ci dup comportamentul social. Vacanele colare depindeau de ciclul anual al festivalurilor religioase, de cele mai multe ori ele avnd loc n luna februarie (Anthestirion). Imaginile surprind femeii n timpul ngrijirii copiilor

coala elementar prevedea trei domenii de instruire: gramatica, gimnastica i muzica. Leciile erau predate de profesor n propria cas, unde l nva pe elev s citeasc i s scrie pe tblie de cear sau de lemn. coala dura aproximativ 10 ani, continuarea pregtirii (nc 34 ani) fiind accesibil numai celor care aveau o situaie material mai bun. Profesorii erau prost pltii, doar n perioada profesorilor sofiti din Atena acetia fiind mai bine retribuii. Elevul care provenea din familii bogate era nsoit la coal de un pedagog (paidagogos), un sclav care i ducea plcile cerate, stiloul, crile i lira sau flautul. De multe ori el putea chiar s intre n clas, n timpul derulrii cursurilor. n cele din urm, pedagogul l ajuta pe elev s studiezeGramatica era predat de un profesor de gramatic care l nva pe elev; 1) citirea i scrierea pe tblie cerate sau de lemn; 2) aritmetica; 3) gramatica i poezia (n principal operele lui Homer i Hesiod, pe care elevul trebuia s le memoreze). Gimnastica se fcea sub supravegherea unui paidotribes ncepnd de la vrsta de 12 sau 14 ani n slile de sport (palestrele) rezervate copiilor. Pregtirea sportiv era centrat pe antrenamentul individual i nu pe grupuri sportive. Antrenamentele, la care profesorul folosea uneori un baston despicat la unul din capete pentru a corecta greelile, se fceau pentru cinci probe: sritura n lungime, aruncarea suliei i a discului, lupte i box. Predarea muzicii includea dansul i nvarea unor instrumente muzicale, mai ales kithara i oboiul. De obicei, aceasta se realiza experimentnd, fr s se utilizeze scrieri muzicale. Acest lucru nu trebuie s fi fost prea dificil fiindc muzica vechilor greci nu a fost polifonic. Scopul educaiei elementare din Atena clasic a fost de a pregti tinerii, indiferent de clasa social din care fceau parte, pentru nscrierea lor n viaa politic i social a oraului. Etica clasic poate fi rezumat n moto-ul kalos kgathos (frumos la nfiare i util societii) care indic valori dominante ale timpului i la care tinerii erau chemai s rspund.Slile de sport jucau un rol important n procesul socializrii tinerilor, fiind un loc unde acetia se ntlneau i se mprieteneau. Gimnastica se fcea pe acorduri muzicale, n sunetul oboiului, elevii fiind complet dezbrcai (gymnos = gol), precum atleii, i uni cu ulei. Dup exerciii uleiul i praful care punea pe corpul lor era ndeprtat cu un strigil. Pregtirea n sala de sport urmrea ntruchiparea idealului clasic de frumusee fizic i minte sntoas, constituind baza pentru cultivarea sufletului.

5.Practici de ngrijire a corpuluin Grecia, armonia proporiilor era cel mai important lucru. La partea de cosmetic se foloseau uleiurile eseniale i parfumurile, se punea accent pe ten, iar igiena corporal i exercitiul fizic erau nite lucruri vitale. Femeile i periau prul i dinii iar dup baie se masau cu ulei de msline pentru pstrarea tinereii pielii i activarea circulaiei sanguine. Izvoare istorice atest faptul ca atleii greci i ungeau trupurile in mod ritualic, cu aurul lichid, sau uleiul de masline, acetia avnd credina c uleiul de msline ar fi izvorul tinereii i ar conferi puteri sporite n ntrecerile olimpice sportive. Aadar acest aur lichid cum era denumit de Homer, obinut din fructele mslinului era att de important pentru grecii antici, nct unii conductori ai Atenei au legiferat interdicia tierii mslinilor, sub pedeapsa condamnrii la moarte sau exilarea din cetate. Un adevarat simbol al abundenei, al mreiei i pcii, ramurile de mslin, mpodobeau capetele conductorilor i erau aduse ca ofrand zeilor.

Uleiul de msline conine vitaminele A, B1, B2, C, D, E, K, frunza de mslin este bogat n clorofil, acizi grai nesaturai (omega 3 si omega 9 eficieni pentru hidratarea tenului uscat), fier, triglyceride. Cel mai bun ulei de msline este cel obinut prin presarea la rece, cel extra-virgin. Presarea la rece este un procedeu care nu altereaz coninutul de vitamine, enzyme i acizi eseniali.O alt plant originar tot din Grecia este Mirtul un arbust originar ale crui proprieti l face s fie folosit nca din antichitate n cosmeticele vremii. Macedonenii fceau din florile lui o ap aromat cunoscut sub denumirea de Apa ngerilor a crei principal calitate era catifelarea pielii.n zilele noastre laboratoare cosmetice renumite folosesc florile de mirt pentru proprietile lor antiseptice i dezinfectante, mai ales pentru realizarea produselor care s nchida canalele sebacee.

Cea mai veche fabric de parfumuri din lume dateaz din anul 4000 .Chr. i a fost descoperit, n anul 1993, ntr-un site arheologic din Cipru. Echipa de cercettori a concluzionat c un puternic cutremur a surprins lucrtorii chiar n timp ce manufacturau parfumurile, ngropnd astfel n adncuri laboratoarele stravechi. n urma analizelor, s-a descoperit ca acolo se fabricau parfumuri, utiliznd ulei de msline i plante aromate, cum ar fi: rozmarin, coriandru, bergamota, mir, lavanda.Ct despre practicile de mpodobire a feei n Grecia antic, femeile au folosit carbonatul bazic de plumb pentru a-i albi faa. Aceast substan a rmas popular timp de secole, nsa datorit aciunii sale toxice, aceast substan putea provoca chiar moartea celor care o foloseau.