Anul V. Nr. 5-6-7-8 (35-36-37 -38). Publica\ie a Asocia\iei Scriitorilor de Nord Vest Satu Mare. iulie-aug.-sept.-oct. 2011. Satu Mare

Revista face parte din Asocia\ia Publica\iilor Literare ;i Editurilor din Rom]nia (APLER)

Editorial Cuvnt despre Eu scris i cititRecunosc fr s ezit vreo clip c pasiunea cea mai devoratoare a vieii mele a fost cititul. De foarte mic, am simit o tulburtoare atracie pentru cuvntul scris i ceasurile mele de mare fericire s-au scurs ntre rafturile bibliotecilor.Voiam s m fac bibliotecar pentru c mi se prea cea mai mare afacere din lume, s citesc toat ziua i cineva s m plteasc pentru asta. Nu tiu cum s-a fcut dar visul acesta nu mi s-a mplinit niciodat i poate c tocmai asta i d sens i magie. n schimb, m-am nconjurat mereu de cri, iar pereii camerelor mele au fost sufocai mereu de rafturi enorme. Niciodat nu m-am gndit c pasiunea asta a mea ar fi pguboas. C banii pe care alii i risipeau pe butur ori igri eu i ddeam pe cri. Nu m-am simit niciodat superior celor care nu citeau i nu m supram nici mcar pe cei care dispreuiau dragostea asta, a mea, considerat n cel mai fericit caz, stranie. Dar peste citit, cu vremea, am devenit dependent de scris iar ziua n care nu scriu chiar nimic, mcar un rndule n jurnalul meu de idei, este una greu de trecut. Nu m-am gndit vreodat s scriu util, frumos sau s transform aceast ndeletnicire ntr-una lucrativ. Pentru c dincolo de convenii i automatisme, scrisul rmne un trm de evadare urgent, iar paginile scrise rmn poate singurele semne ale unei precipitate treceri printr-o lume prea puin generoas cu cei care vor s-i desclceasc ntortocheatele sensuri. Nu tiu s scriu msurat, nu-mi dozez reetarele succesului, nu scriu pentru asta, ci, dincolo de pulberea hrtiei, caut o stnc pe care scrisul meu s se sprijine. Scriu trimestrial la rubrica aceasta ca un martor adus n faa unei instane surde i oarbe.

Felician PoPNu scriu pentru mine, nu scriu pentru voi. Ci pentru ceea ce ar putea fi dincolo de aparenele care ne definesc obsesiile identitare. N-am avut niciodat atunci cnd scriam, senzaia inutilitii, a zdrniciei, tot aa cum nu cred n misiunea vizionar a ideilor mele.Este poate prea greu ca n cteva rnduri s vorbesc despre mine, cel din interiorul cuvintelor. Dar tiu c n-am s m opresc niciodat. C voi simi mereu, precum foamea i setea, nevoia urgent de a citi i a scrie. De a povesti despre lumea n care triesc ca i cum aceasta nu ar fi dect copia demonic a unei alteia, neptruns i totui pulverizat atent, n toate spusele i nespusele. Atta vreme ct scriu, tiu c nu pot fi nvins, chiar dac uneori ncerc s-mi potolesc convulsiile cu aceast ameninare. Dincolo de podul care leag viaa de inversul ei, i caut pe ceilali ca i cum m-a cuta pe mine. De fapt, despre asta scriu. Poate c nu-s dect piciorul surpat al acestui pod, sau umbra secat a rului care-mi pietrific amintirile. Se tie, scrisul este o arm. Dar eu trag sistematic n direcia mea i mereu nimeresc o pasre strin care, n loc de picioare, are tot aripi. Cuvintele mele sunt paiele cuibului acestor psri. Cuibul nu zboar niciodat dar nici cerul nu poate adposti oule. i din aceast nevoie de compensaie, poate c a fost inventat zborul.Eu sunt vntorul, arma i pasrea. Uneori pe rnd, alteori simultan cu mpuctura. Scriu, ca i cum pinea vieii mele nu ar putea dospi dect la marginea focului acestui fel de pierdere. Scriu i citesc, i toate acestea se mpletesc, aa cum btaia inimii mi se nfrete cu mersul.

Editori< Consiliul Jude\ean Satu Mare, Centrul Jude\ean pentru Conservarea ;i Promovarea Culturii Tradi\ionale Satu Mare

Cuprins:Felician POP - Editorial< Cuvnt despre Eu scris i citit/ pag. 1 Ioan NISTOR< G. Georgescu O sut[ de ani de la na;tere/ pag. 3 Cristian VIERu< Ion Barbu - 50 de ani de tcere/ pag. 6 Elena P}RLOg< Singur, singur, singur/ pag. 7 Viorel CMPEAN< Basilius Gergely de Ciocoti, un crturar din Andridul secolului XIX/ pag. 11 graian JuCAN< M. Eminescu ;i mitul zbur[torukui/ pag. 13 Robert LASZLO< Spre Cuvnt/ pag. 15 Prof. Dorina ghIDEON< Profesorul Gra\ian Jucan/ pag. 16 Aurel Pop n dialog cu prozatorul Ion Bolo< De altfel, mineriadele depun mrturie c revolta din 1989 nu ne-a schimbat i c n codul nostru genetic exist o iertare apropiat extinciei biologice./ pag. 17 Dan DNIL< Poezii/ pag. 20 Ioana gRECEANu< Poezii/ pag. 21 Mihai PASCARu< Poezii/ pag. 21 Baki YMERI< Poezii/ pag. 22 Delia SEICEAN< Ciocolat[, ment[, miere ;i scor\i;oar[/ pag. 23 Vasile MIC< O carte ca o bijuterie de patrimoniu/ pag. 24 Dr. Dan BRuDACu< Ioana Ileana :te\co sau vocea inconfundabil[ a poetului autentic/ pag. 25 Iulian DMCu< Aurel Podaru< Ioana pentru totdeauna/ pag. 26 Constantin STANCu< Brumate pece\i/ pag. 27 gheorghe A. STROIA< Cristian Petru Blan< Eros Sonete sau Vibraiile unui status liric universal dragostea/ pag. 28 Liviu COMIA< Note de lectur. n cutarea Sinelui/ pag. 30 Ionel POPA< Eliberat din deten\ie/ pag. 31 Melania CuC< Samson Iancu scrie ca i cum ar cresta carnea obrazului n brici/ pag. 34 Cristina SAVA< Rugul aprins tem[ de inspira\ie poetic[ ;i rug[ciune/ pag. 36 Elena VIERu< Cuvntul popular - mai mult dect un ornament stilistic n epica lui Vasile Voiculescu/ pag. 37 Marian Nicolae TOMI< Vechi prieteni/ pag. 39 Mirela LuNgu< Poezii/ pag. 41 Monica MuREAN< Poezii/ pag. 42 Miradije RAMIqI< Poezii/ pag. 43 gabriel BI|uN{< Poezii/ pag. 44 eo gu:AT< Poezii/ pag. 45 Beatrix-Edith SONTAg< Poezii/ pag. 45 Iulia-Ruxandra CEVEI< Poezii/ pag. 45 grigore CODRESCu< Emil Ariton poetul rstlmcirilor i al zodiacului*/ pag. 46 Emilia T{NASE< Glasul tcerii/ pag. 47 Ion RO:IORu< Poemele zidirii-n lumin/ pag. 48 george PA:A< Poezia v[zut din unghiurile fericirii. Magda Mirea Siaj/ pag. 50 Cristian VIERu< Mircea Mo - Povetile gramaticii/ pag. 51 Ana DOBRE< Poezia ca negare ;i armare a vie\ii/ pag. 52 Lucian gRuIA< Monica Grosu Lecturi `n oglinda suetului/ pag. 54 Robert LASZLO< Coloana innitului protocronist/ pag. 55 prof. Nicolae POP< Ion BALA - Un poet al meleagurilor stmrene/ pag. 56 Florina-Claudia ARgYEAN< Donna Alba/ pag. 57 Dariana ANDRI:AN-gIuRgEA< Pilda vie a znainta;ilor - profesorul Ioan Giurgea/ pag. 59 Teodora Elena wEINBERgER< Iubirea sens al Artei pentru omul de geniu din Luceafrul/ pag. 63 Ovidiu t. POP< Microeseuri/ pag. 65 Livia M{RCAN< Mihai Eminescu `n limba spaniol[/ pag. 66 Olimpia IACOB< Rabindranath Tagore (1861-1941)/ pag. 67

Revista se poate procura de la chio;cul Muzeului Literaturii Rom]ne (Bucure;ti) ;i de la redac\ie> poate citit[ online pe www.cartesiarte.ro Consiliul Director al Asocia\iei Scriitorilor de Nord-Vest Satu Mare - pre;edinte< Felician Pop - vicepre;edinte< Vasile Rus - secretar< Aurel Pop - membri< Ion Bala, Veres Istvn ISSN 1842 - 8800 Redac\ia< Satu Mare, str. 1 Decembrie 1918, nr. 11, cod po;tal 440010, e-mail< revista_citadela@yahoo.com, tel. 0361.407.511, fax 0361. 407.512 Sunt luate `n considerare textele colaboratorilor expediate pe suport electronic. Fiecare autor care semneaz[ `n revista Citadela r[spunde moral ;i juridic de con\inutul ;i arma\iile sale.Tipar< Tipograa Informa\ia Zilei - tel./fax< 0261-767300> www.informatia-zilei.ro> email< tipograainformatiazilei@gmail.com

Redac\ia revistei Citadela - redactor ;ef< Aurel Pop e-mail< popaurel22@yahoo.com - secretar de redac\ie< Robert Lszl - tehnoredactare< Ioana Zaharia - corectur[< Felician Pop

CitadelaIoan NISTORCu prilejul mplinirii a o sut de ani de la naterea lui Gabriel Georgescu, scriitorul Ion Ghiur, fost student al acestuia, a publicat monografia Gabriel Georgescu un poet al existenei discrete (Editura Citadela, Satu Mare, 2011), din care aflm date noi despre viaa i activitatea poetului. Monografia, extrem de bine documentat i cuprinznd un bogat material iconografic, este de un real interes pentru istoria literar. Gabriel Georgescu s-a nscut la Craiova n 4 septembrie 1911. Prinii si au fost: Petre Udrea, (originar din Turceni, pribeag de la 13 ani, apoi marinar cltor pe mrile lumii cu un nume nou, Georgescu) i Elisabeta Atena Nicolau, de origine macedoromn. Tatl, marinarul cu o vast experien, era o fire dinamic, inventiv, devenind, printre altele, unul dintre ntemeietorii sportului n Craiova. n Primul Rzboi, tatl pleac voluntar, primete decoraii, iar Corneliu Baba i face portretul. Mama, rmas orfan la 16 ani, motenete o bibliotec bogat. Copilria i-a petrecut-o n casa de pe strada B.P.Hasdeu (fosta Norilor), ridicat de bunicul su dinspre mam. Poetul Gabriel Georgescu a avut dou surori: Florica (n. 1908) i Rodica (n. 1919). Moartea pretimpurie a acesteia din urm, bolnav de inim, l-a marcat pe Gabriel profund pentru tot restul vieii, devenind o surs de inspiraie pentru poet (p. 13). coala primar a fcut-o n Craiova, apoi a urmat cursurile Liceului Carol I din acelai ora, perioad n care face lecturi intense din Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, Mallarm, Valry. n 1930, n ultima clas de liceu traduce i scrie poezii. Devine apoi student la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti, iar n 1932-1933 studiaz slavistica la Sofia. Aici triete o alt dram. Iubita lui, o student bulgar, moare (o moarte neelucidat, de care nu se tie de ce, se credea vinovat) n intervalul n care poetul revenise n ar pentru cteva luni, ceea ce i provoac o suferin enorm, convertit n versuri (p. 14). Ca poet, G. Georgescu debuteaz la revista Vremea cu poezia Epicritica bucuriei, semnat G. Mavrogheni. Ca student, asist la cursurile marilor profesori ai epocii: Mihail Dragomirescu, Ovid Densusianu, Iorga, Simion Mehedini. Este apreciat de Dim. Caracostea,

Eseu

g. gEORgESCu O SuT DE ANI DE LA NATEREP.P. Negulescu i Tudor Vianu. Public n Revista Fundaiilor Regale, Floarea de foc, Luceafrul de la Sibiu, Pmntul de la Clrai (Nae Antonescu). n 1935 devine liceniat n filologie modern i dup ce ocup diferite funcii, ia n 1936 drumul Transilvaniei. nir n Statul su de funciuni licee din Nsud, Oradea, Arad, Oravia, Ortie. Vin la rnd: Ismail, Craiova i Petroani. Iar dup toate acestea, urmeaz Satu Mare, unde, ntre 1 septembrie 1946 i 30 septembrie 1963, a fost un eminent profesor de literatur la actualul Colegiu Mihai Eminescu, dup care devine lector la Facultatea de Filologie din Baia Mare, unde a predat teoria literaturii, literatura universal i folclorul pn la pensionare, n 1 octombrie 1972. Amintirea lui este i acum vie n partea nord-vestic a rii. Nu se gsete absolvent de liceu sau de facultate din acea perioad care s nu-i aduc aminte cu veneraie de profesorul lor, Gabriel Georgescu. n Satu Mare s-a cstorit cu Zamfira Tara (1952), nscndu-li-se o feti, Tudoria, care a nsemnat pentru el singura mare bucurie a unei existene dramatice, aspect vizibil n mai multe poeme din ciclul Copilul floare. A fost legat de oraul de pe Some unde a trit 27 de ani (din 1946 pn la moartea survenit n 1973), aici i-a creat opera i tot aici i-a ales locul de via venic, n Cimitirul Greco-Catolic situat lng gara din localitate. Pe crucea de marmur neagr stau spate dou versuri din poemul Cdem arznd: Mai sus de fericirea i chinul tuturor / Cdem arznd, cu mna spre lumea ateptat.. n perioada stmrean, a publicat n presa local din nord-vestul rii, dar i n revistele literare importante ale Ardealului, Familia, Steaua, Tribuna. Lirica proprie, traducerile i articolele semnate de el n presa local au reprezentat, pentru tinerii scriitori stmreni, o adevrat coal de poezie, poetul devenind un model de atitudine civic i de opiune estetic. O mare pasiune a sa a fost biblioteca, aspiraia lui tinznd spre linitea crilor, fapt pentru care a redactat un plan al unei biblioteci ideale (Nae Antonescu). Retras, avnd un cerc restrns de prieteni, era cunoscut mai mult ca traductor, dei poezia era adevrata lui vocaie. Ostracizat i suspectat de regimul comunist pentru simplul fapt c era un produs al marii coli interbelice, G. Georgescu i publica produciile lirice ca traduceri din poei bulgari sau rui. (Ion Ghiur, op cit. p. 21).

3

@

Eseu

Citadelalog, Satu Mare, 1996), reia poemele din primul volum, ambele cicluri, Poemul fr flcri i Poemul floare, ambele nregistrnd un spor numeric substanial. n 1978, la cinci ani de la moartea poetului, Nae Antonescu evidenia valoroasa motenire literar a lui Gabriel Georgescu, constituit din versuri originale i din traduceri care se afl n coloanele revistelor iar altele zac n manuscrisele rmase la moartea poetului. Cunoscutul literat stmrean face o caracterizare precis a poeziei lui Gabriel Georgescu: Tragicul existenial ncorporat ntr-o original dram liric devine chintesena ntregii poezii a lui G. Georgescu.. i tot el afirm, referindu-se la motenirea literar a poetului: Mndria noastr trebuie s fie cu att mai mare cu ct majoritatea acestei opere s-a zmislit aici, ntre noi, pe meleagurile stmrene. (Gabriel Georgescu, n Afirmarea pagini literare stmrene, 1978, pp. 361-364). O viziune interesant are profesoara Eleonora Bruciu, care vorbete despre ispita parabolei i fascinaia apropierilor elegante dintre cuvinte, afirmnd n legtur cu Poemul fr flcri c este Ardent nu la suprafaa stratului de semnificaie, ci n interior, n intimitatea materiei lirice... (n vol. cit. La aniversare. Liceul Mihai Eminescu prin gnduri i mrturii, p.16). O pertinent analiz a poeziei lui Gabriel Georgescu este cea fcut n prefaa volumului Versuri de ctre Gheorghe Grigurcu, din care este demn de reinut finalul: Victim discret a sistemului comunist, care l-a hruit i l-a marginalizat, G. Georgescu e un poet ce trebuie citit cu atenie pentru a i se stabili locul pe cere-l merit cu prisosin n istoria literaturii noastre contemporane. (Un important poet uitat: G. Georgescu, prefa la vol. G. Georgescu, Versuri, Ed. Decalog, Satu Mare, 1996, p. 8). Radiografiat minuios de ctre George Vulturescu n lucrarea Cultur i literatur n inuturile Stmarului. Dicionar 1700-2000, (Editura Muzeului Stmrean, 2000, Satu Mare, pp. 94-96), poezia lui Gabriel Georgescu apare n toat complexitatea sa, ca o poezie greu ncadrabil, unic n literatura romn. Iat una dintre multiplele deschideri critice pe care le face George Vulturescu: G. Georgescu este poetul unei singurti greu de definit: nu att de profund nct s devin spaim, nu att de oxidant nct s devin criz: e o stare de a fi materie care se contempl n sine.... * G. Georgescu mi-a fost profesor la Facultatea de Filologie din Baia Mare n anii 1967-1969. Ca profesor era un model. n bibliotec, pe coridor, n parc, n tren. Nu sufocant, nu copleitor prin exemplul personal. Scprrile sale spirituale, atitudinile polemice, i vizau pe cei care aveau solul bine arat pentru a primi seminele culturii. Prin timp, modelul su se impunea.

ntr-un interviu din 1968, luat de Petre Got (Dialog cu G. Georgescu, n Pentru socialism, Baia Mare, 27-01-1968) se considera poet fr public i vorbete de apte-opt volume de poezii, mpreun cu traducerile, pe care le are n posesie. Au mai rmas n manuscris dou lucrri dramatice, La gura furtunii (dram n trei acte) i Simetriile destinului (dram n trei acte). La acestea trebuie adugate cele 15 lucrri tiinifice, rmase n manuscris sau risipite prin diferite publicaii. O list complet a acestora a fost realizat de poetul Ion Ghiur. * G. Georgescu a stpnit la perfecie franceza, rusa i bulgara. A tradus din Pukin, Esenin, Ch. Baudelaire, Arthur Rimbaud, Paul Valry, Apollinaire, Paul Verlaine, Ch. Pguy, St. Mallarm etc. Lista acestor traduceri, inclus de poetul Ion Ghiu n monografia citat este impresionant de lung (p. 75-89). Traducerile sale din francez au strnit aprecieri favorabile din partea lui Perpessicius i Vladimir Streinu, iar Tudor Vianu, ntr-o scrisoare inedit nc (Nae Antonescu), i-a exprimat dorina de a le prefaa. Din limba maghiar, a tradus poezii de Petfi Sandor (Ion Ghiur, n monografia citat, vorbete despre 66 de poeme rmase n manuscris), Ady Endre, Kiss Jen. A fost ajutat de profesorul Vasile Herman, redactorul publicaiei Renaterea de la Baia Mare, profesor de limba romn i protopop gr.-cat., care a predat religia ntre 1920-1948 la Liceul Mihai Eminescu din Satu Mare (Gheorghe Cosma, Rozalia Cosma, Ovidiu T. Pop, Colegiul Mihai Eminescu monografie, Ed. Citadela, Satu Mare, 2009, p.49). Vasile Herman era: un bun cunosctor al limbii maghiare (Nae Antonescu, n vol. La aniversare. Liceul Mihai Eminescu prin gnduri i mrturii, coordonat de Eleonora Bruciu i Lucia Munteanu, 1994, Tipografia Euro-Print Satu Mare, p. 8). Criticul literar stmrean Nae Antonescu remarc superioritatea interpretrii lui G. Georgescu, precum i truda benedictin asupra fiecrui vers, contiinciozitatea, lefuirea ndelungat, cu permanente reveniri. La unison cu ali comentatori (Csonth Jozsef, Muzsnay Arpd, Ion Oarcsu, Sugr Erzsbet, Rthy Vaczy), el conchide: G. Georgescu a tiut s pstreze echilibrul dintre sensibilitate i reflexivitate ajungnd astfel la o tlmcire real, echivalent. (Nae Antonescu: G.Georgescu, n Afirmarea pagini literare stmrene, 1978 p. 361-364). * Lui Gabriel Georgescu i-au aprut doar dou volume din creaia sa original, Poemul fr flcri, n dou ediii, una din 1934 aprut la Bucureti (G. Vulturescu, Cultur i literatur n inuturile Stmarului. Dicionar 1700-2000, Ed. Muzeului Stmrean, 2000, Satu Mare, pp. 94-96) i alta la Editura pentru literatur, n 1969. Al doilea volum, Versuri (Ed. Deca-

@ 4

Citadela

Eseu

Printre studeni, se vorbea ca despre un exilat n Nord, n care tria. De menionat c, ntmpltor, dar sugescruia nu i s-a permis s se nscrie la doctorat, dar care tiv, Gara real din Satu Mare are o situare excena ndrumat muli colegi s i-l ia... Se tia c nu este n tric. Trenurile sosesc aici ntre peronul grii i graiile regimului, c ar fi fcut parte din corpul de pro- Cimitir, acelai cimitir n care i doarme somnul de fesori care i-au predat Regelui Mihai... Era n jurul su veci poetul. Poemul La Miaz Noapte pare o secven o aur de mister, dublat ns de realitatea autoritii din viaa poetului, o dramatic rememorare a celui care sale tiinifice. Avea o vast cultur, iradiant, pe care triete drama anulrii fiinei de ctre o realitate o lsa s rzbat natural, nct n preajma sa nu te degradant. Toate idealurile i speranele fiinei care simeai sufocat ci crescnd. Era apropiat i exigent. Un aspir spre armonie i fericire ncap, n final, ntr-o sinspirit nonconformist, dar nu ntr-o expresie exterioar, gur imagine, aceasta fiind a unui tren mizerabil care duce spre ntuneric. Fumul plumburiu, bacovian, nu n felul lui de a fi prezent printre studeni, ci acoper toate visele. Rmne doar contiina n idei. Ideile i prerile sale nu se potriveau nstrinrii ntr-o lume rsturnat, iar precu cele oficiale. Simeam ca studeni nsentimentul morii agraveaz disjuncia demnul de a avea o atitudine critic i de ntre spiritul care nu nceteaz s aspire a vedea lucrurile altfel dect impuneau i trupul supus devoratoarei realiti. circumstanele momentului. Cred c Poezia La Miaz Noapte merit reera un revoltat care ardea n sine, aa produs integral: Tren mizerabil mi se prea. Exasperat de invazia ctre Miaz Noapte / ilumineaz poeziei false pe care o practicau glofumul din copaci, /clnne ctre riile artificiale ale momentului, tia gara ntlnirii / (asemeni unei diliprin cuvinte puine s execute medigene vechi) / unde ilindre negre piocritatea i s ne ndrepte spre marea cotesc / ori trag pe nas tabacul literatur. Nu combtea virulent nonplictiselii; / o cltoare cu priviri lavaloarea, o plasa doar n lumina adetente / se uit-n pcla galben de vrului, pe care o intensifica pe naft). / Nelinitit, mncnd tutunul nesimite. Era un spirit venit din internegru, / n gar m atept pe mine nbelic, un model, un mentor convingtor n sumi / oglind oglindindu-se pe sine / n G. Georgescu privina adevratei inute a unui intelectual, drum ctre socratic nullius. / Iat-l acum un pedagog care tia ce cuvinte seamn i ce buchetul de scntei! / Vreau s m vd din ce crete din cuvintele semnate n contiina stuvagon cobor; / de la o scar fug la alt scar / denilor. De aici bonomia lui, precizia sgeilor. Be- vagoanele sunt goale, trenul tace... / Strin, m duc tonul propagandei, inclusiv al celei de dup aparentul spre cas fr mine. / De-acum la gar nu mai vine dezghe din 1968 era dinamitat de cuvintele sale nimeni. (din vol. Versuri, p.95). Din aceeai esen puine, precise, memorabile. Viziunea sa estetic i at- liric este i poezia Dram n IV acte, o sugestiv i itudinile democratice nu erau formale, ci decurgeau concentrat imagine a creatorului respins de real (acdin rigoarea raionamentelor. mi amintesc bunoar tori de fier), dar aflat sub proteguirea eternitii caredespre frenezia strnit n rndul studenilor de apariia i va aduce viaa de dincolo de cer. Iat cum este studiilor sale de folclor, revoluionare la acea vreme surprins de Gabriel Georgescu n acest poem antocnd se promova agresiv un folclor nou. Prelegerile logic convieuirea temporar dintre spirit i trup: n sale fuseser puse n circulaie de Biblioteca Facultii scene roie, dau buzna / cu sulie, actori de fier; / o de Filologie din Baia Mare sub forma unor dosare dac- flacr afum cerul / i trece dincolo de cer. // M tilografiate. Ideile sale drmau tot ce citiserm noi zguduie momentul mut... / Ah, d-mi balsamica licoare, / Trofeul meu suprem, Uitare, / s beau paprin cursurile oficiale de pn atunci. Omul G. Georgescu era nconjurat, ascultat, iar iro- harul ne-nceput! // Figura mea cu ochelari / mi apru nia lui era blnd, intind crearea unei atmosfere de atunci n cea: dintr-o metafor-mi citea / sumbra ispreeminen a spiritului. Distant doar att ct e necesar torie, pe fa. // De ce te-ai desprit de mine, / i m pentru a te determina s nelegi ntr-un mod superior priveti necontenit? / Fiindc voi mai fi pe lume / i dup ce vei fi murit! (ibid., p.104). apropierea sa de masa studenilor. * n Satu Mare un ora cenuiu n care nu se ntmpla nimic, o periferie de regiune aproape dou decenii postbelice, capital de jude coda dup 1968 e de presupus c se simea ntr-o stare de provizorat. Burgul nordic din acei ani va fi fost pentru Gabriel Georgescu din aceeai constelaie cu oraul Trgu-Jiu, Amarul Trg al lui Gheorghe Grigurcu, un mare prieten i confident al poetului. Poezia La Miaz Noapte poate fi considerat o imagine a mediului constrictiv * n ncheiere, un citat din Argumentul monografiei lui Ion Ghiur: Credem c valorificarea creaiei poetice i dramatice, a traducerilor din literatura universal, a studiilor tiinifice majoritatea inedite este o stringent actualitate. Amnarea acestui act de cultur ar fi un deserviciu adus literaturii romne i poeziei n special. Gabriel Georgescu a fost numit scriitor uitat. Mai degrab i s-ar potrivi apelativul de poet necunoscut, ntr-att de rare sunt crile sale.

5

@

Eseu

CitadelaIon Barbu - 50 de ani de tcereCristian VIERu

Aa l-a chemat pe bunicul meu, maistru zidar i man vara aceasta s-a mplinit o jumtate de secol de la trecerea n eternitate a unuia dintre artitii lirici care au halagiu bucuretean din Omul de piatr. Lui i datorez marcat n mod fundamental literatura noastr. Este vorba atmosfera balcanic din ultimele mele poezii. I-am luat nude Ion Barbu, scriitor a crui creaie poetic se constituie mele, deci eram dator s las ca glasul lui s se fac auzit... ntr-un punct de reper n peisajul nostru literar. n cele ce (Bunicul i nepotul). Seria confesiunilor continu cu alte urmeaz voi face o incursiune grbit printre coordonatele descrieri ale unor relaii legate ntre poet i personaliti ce au rmas n timp o dovad a originalitii barbiene. care l-au marcat. Spre exemplu, n Debut la Sburtorul, n ultimii ani a curs mult cerneal din tocurile es- este caracterizat, ce-i drept, ntr-o manier subiectiv, eitilor, dar i din cele ale autorilor de carte colar, n ceea Eugen Lovinescu: (...) vd n personalitatea d-lui E. Lovice privete legtura dintre lirica barbian i statutul de nescu figura amfitrionului clasic. (...) n epoca noastr, permatematician al autorului interbelic. Acest lucru s-a sonalitatea d-sale se detaeaz grozav de izolat pe un dovedit, de cele mai multe ori, profitabil pentru elevul neant critic nemaipomenit. de liceu care s-a mulumit n a-l cataloga pe Barbu Frapeaz de multe ori simplitatea i natuca poet ermetic, ce lanseaz un mesaj care nu raleea n care ideile artistului sunt aternute. este la ndemna tuturor. De fapt, ceea ce este ntr-un alt text (de doar cteva rnduri) sunt important de subliniat este c Barbu nu enumerai scriitorii preferai ai poetului. reuete s se disocieze de statutul su de Autorul se limiteaz doar la a-i pune pe om de tiin. Lirica acestuia nu poate fi hrtie, n ordine. Prozatorilor romni, conceput altfel dect dup rigorile aflai la sfritul textului li se confera i matematicii. Dar nu este vorba numai de cte un epitet: De asemenea, mi place att. Avnd o cultur solid, poetul face subtilul prozator I. Vinea, complexa dtrimiteri spre lumi demult apuse, spre n Bengescu i rudimentarul Rebrespaii neexplorate dect n ficiunea anu. (Preferine literare). vechilor greci. Deseori, umanitatea opAvnd o personalitate complex, Ion erelor lui este animat de figuri mitice. Barbu nu se limiteaz doar la a scrie litAceste elemente apar n poezie exprieratur. El dovedete un ochi lucid atunci mate ntr-un ton solemn, iar forma cnd i exprim pertinentele puncte de dovedete o rigoare prozodic de necontevedere cu privire la manifestarea literastat. Iat deci modalitatea n care scriitura turilor europene. Pasajul care urmeaz este devine ermetic, inaccesibil lectorului numai o mostr a scriiturii unui veritabil eseist: Ion Barbu neiniiat sau obinuit cu un alt tip de poezie. Consider poezia suprarealist francez iremediAcest lector se va confrunta, de cele mai multe ori, abil ratat prin inadaptarea tipului social, intelectual cu un text ce are o muzicalitate calculat matematic, n i retoric la marele romantism. (...) (Poezia nou). Am spatele creia se afl un mesaj imposibil de descifrat: adus n discuie acest aspect pentru a sublinia complexitatea personalitii lui Barbu. Chiar dac s-a dedicat Fulger strin, desparte aceast piatr-adnc; cercetrilor din domeniul matematic, acesta dovedete o Vi agere, tiai-mi o zi ca un ochean! solid cultur. Raionamentele sale sunt de substan, n Atlanticei sunt robul vibrat spre un mrgean, urma numrului mare de lecturi avute la baz. Aceste idei ncununat cu alge, cldit n praf de stnc. (...) sunt ajutate i de rigoarea matematic a scriitorului, ele fiind clar puse n pagin. (necatul) n final, ne vom opri asupra unei serii de aforisme n care se mai poate observa, pentru nc o dat, originalitatea O parte deloc de neglijat a literaturii lui Barbu este scriitorului. Se ajunge la un melanj de elemente ce aparin proza. Exist o serie de confesiuni ale autorului care merit unor domenii total diferite: Matematicile pun n joc puteri luate n discuie. i aici este evident legtura dintre scri- sufleteti nu mult diferite de cele solicitate de poezie i itur i matematic. Geometria are, n accepiunea poetului, art. Astfel, nu este o mare diferen ntre finalitatea unui un loc nalt i luminos, unde i gsete locul ntlnirea exerciiu matematic i finalitatea unui text poetic: Operele cu literatura. Interesant este c proza autorului n discuie matematice robesc i ncnt, ntocmai ca operele pasiunii apare parc, fie s ne aduc detalii din viaa poetului, fie i imaginaiei. s explice legtura dintre poezie i matematic. Gsim reAm ales pentru final un aforism care conine crezul laii dintre elementele poetice prezente n operele barbiene artistic al lui Barbu: n redactare nu are atta pre poleirea i amnunte din viaa autorului. Este cunoscut faptul c frazelor, ct organizarea ideilor. Deci ideile, de cele mai Dan Barbilian i-a semnat creaia literar cu pseudonimul multe ori inaccesibile publicului larg, unt prioritare formei. Ion Barbu. ns alegerea nu este deloc ntmpltoare. n Se combate astfel atitudinea multor colegi de breasl ai poacest caz este o revenire la numele bunicului, a crui per- etului care pun poleirea frazelor naintea exprimrii efecsonalitate i-a lsat amprenta n formarea poetului: tive a unui mesaj.

@ 6

CitadelaSINguR, SINguR, SINguRElena P}RLOgSingurtatea bacovian ca abstraciune tematic i realitate emoionalDin momentul n care globalizarea a ncetat s mai fie un simplu concept operaional al mediilor academice, al crui rol era definirea unui fenomen punctual i odat cu perceperea felului n care acesta are capacitatea de a ne influena ca indivizi, am fost nevoii s operm o analiz mai atent asupra a ceea ce se petrece n jurul nostru. Problema principal pare s rmn definirea unui cuplu de noiuni, alteritate/ identitate, operaie tradus prin grija individului de a-i afirma unicitatea prin raportare la ceilali, sau prin contientizarea individualului. La nivel cultural, aceast problem se manifest prin apariia unui numr mare de studii care au ca titlu, subtitlu sau problematic disocierea identitii de alteritate. Trebuie observat faptul c majoritatea cercettorilor observ, i acest lucru nc din secolul trecut, c, n ciuda unei comprimri fantastice spaio-temporale care permite deplasarea mult mai rapid a fiinei umane, aceasta simte o lips a relaionrii la nivel individual. Se pare c, n ciuda dezvoltrii comunicrii de tip virtual, singurtatea coboar din beletristic, din abstraciune pentru a se instaura acolo de unde a plecat: realitatea. n lucrarea dedicat lui Bacovia, criticul Constantin Clin observa faptul c singurtatea, ca tem literar, i are originea n realitatea emoional, religioas a nceputurilor culturale ale omenirii de astzi: Ca i pustiul, nainte de a fi o tem filozofic i poetic, solitudinea a fost o experien religioas, iniiati, marcat de exemplul lui Iisus, care a stat singur patruzeci de zile i patruzeci de nopi.1 pentru ca, ncepnd din iluminism, dar accentuat n romantism, aceasta s se abstractizeze pn la a deveni o idee beletristic: Surprinztor, solitudinea prinde conturul unei teme i devine subiect de discuii contradictorii chiar n plin epoc a Luminilor, cnd modelul uman e omul civilizat, sociabil.2 Nota de noutate n tratarea de ctre Bacovia a solitudinii este tocmai acest amestec dintre realitate i ficiune sau, altfel spus, n exprimarea unei emoii identitare a sufletului poetului prin intermediul alteritii mortii eului liric, vocea care i-ar dori s ne conving de faptul c singurtatea este doar o tem, o idee pe care creatorul o folosete n creatul su pentru a-i conferi acestuia substana necesar tririi. Consider c, de fapt, masca nu s-a ndeprtat prea mult de contururile individului Bacovia i c starea apstoare de izolare care se desprinde din textele poetului i care l individualizeaz n spaiul liric romnesc i are incipitul n trirea eminescian din Od (n metru antic) i se revendic, n acelai timp, din simirea faustic a personajelor lui Thomas Mann.

Eseui ntr-un caz, i n cellalt, masca indiferenei acoper realitatea unui suflet sensibil, liric prin excelen, trind ntro lume a unui abstract universal.

Eminescu i Bacovia despre singurtatentr-un articol dedicat lui Bacovia, Nicolae Manolescu observa faptul c sensibilitatea acestuia este una de factur romantic, eminescian, peste care s-a suprapus nota decadent a poeilor francezi, din care se revendic poetul bcuan. n cele ce urmeaz mi propun s dezvolt aceast idee deoarece consider c solitudinea eului liric bacovian provine tocmai din contientizarea acestei extraordinare sensibiliti. Sentimentul dominant, n poeziile lui Bacovia, este acela c poetul se simte un diform, complet diferit de oamenii pe lng care trece, fr ca acetia s-l considere ca fiind unul de-al lor. Spre deosebire de Eminescu, Bacovia nu simte srutul geniului, nu se simte norul de aur sorbit de Dumnezeul geniului din marea de amar, ci se descrie pe sine ca pe o umbr bntuind o lume ntunecati trist: Snt solitarul pustiilor piee/ Cu tristele becuri cu pal lumin -/ Cnd sun arama n noaptea deplin/ Snt solitarul pustiilor piee.3 Eminescu are o atitudine de respingere fa de lumea pe care o simte incapabil de a-l nelege pe deplin. Singurtatea acestuia este una exterioar, autoimpus, senin, asemntoare retragerii ascetice din lume n scopul descoperirii esenei fiinrii. Poetul nsui recunoate diferena ireconciliabil dintre el i contemporanii si, iar drept mrturie stau scrisorile lui ctre apropiai. Spre exemplu, ntr-o scrisoare adresat lui I. Negruzzi, este vizibil efectul contientizrii incapacitii gloatei de a-i cuprinde esena gndirii: Eu sunt un scriitor de ocazie i dac am crezut de cuviin a statornici pe hrtie puinele momente ale unei viei destul de deerte i de ne-nsemnate, e un semn c le-am crezut rodnice de aceasta. Dac forma pe care ele a-mbrcat-o e vrednic de rs, vei concede c nu aceasta a fost intenia mea i c-atunci e mult mai bine s nu se publice nicioda. n orice caz eu n-am vrut s le dau o form ridicul i dac sunt greeli, eu din parte-mi am cntrit orice cuvnt.4 Pe de alt parte, Bacovia, chiar dac simte c misiunea sa este diferit de a celorlali, nu se poate mpiedica s nu-i doreasc recunoaterea lor. Spre deosebire de solitudinea eminescian, singurtatea bacovian este una de factur interioar, impus de neacceptarea sa ca identitate n alteritate. Din acest motiv se resimt pe deplin notele de melancolie i de nevroz care-l determin pe poet s fie att de categoric n adresarea fa de semeni. Chiar dac reia modalitatea eminescian de separare a misiunii poetice de soarta fiinrilor de rnd, tonalitatea sa capt ceva lugubru prin utilizarea unui cuvnt precum monstru: Eu sunt un monstru pentru voi/ Urzind un dor de vremuri noi,/ i-n lumea voastr-abia ncap...5

7

@

Eseu

Citadelapianjenii ntunec decorul, fr a-l cufunda n acel necunoscut care provoac teama. Pe de alt parte, la Bacovia culoarea dominant este griul, care aduce cu sine sugestia ternului, a monotoniei. Fie c o regsim sub forma adjectivului gri, n irizrile plumbului devenit bacovian prin excelen, n surprinderea tonurilor de galben, culoarea precipitatului de plumb, sau n alternana elementelor de culoare alb i neagr, aceasta este organic legat de apariia sentimentului solitudinii. Acesta este att de adnc, nct provoac un sentiment apstor de team: Amurg de iarn, sumbru, de metal,/ Cmpia alb un imens rotund / Vslind, un corb ncet vine din fund,/ Tind orizontul, diametral.11 Aa cum bine observa criticul Constantin Clin, cauzele i efectele solitudinii bacoviene se suprapun: Rareori numite direct, cauzele ei sunt, ca-ntr-o micare circular, aceleii cu consecinele: absena, regretul, teama, melancolia, plictisul, nevroza, alienarea, mpreun cu care se evideniaz n mod reciproc.12 Dar, dac la Eminescu putem vorbi despre sentimentul evadrii n singurtate, ca loc al ntlnirii poetului cu esenele, la Bacovia se simte o afundare n singurtate, care se face fr voia instanei lirice. Solitudinea citadin nu este un lucru dorit, cutat de poet, ci o pedeaps pe care acesta este nevoit s o accepte: Singurtate,/ Nu team voit!/ Viaa hain / M-a druit ie.// Tu m-ai cerut/ Vieii/ Prizonierul tu / Singurtate...13 De remarcat este i distana dintre atitudinea celor dou instane lirice fa de sentimentul solitudinii. Astfel, dac Eminescu se consider asemenea unui cavaler care simte c singurtatea este doar o poz, o masc, un preambul al morii, Bacovia consider c aceast stare reprezint, de fapt, existena n moarte. Regretul este uor sesizabil n textele celor doi, dar dac eul liric eminescian are o atitudine demn, Bacovia i recunoate nfrngerea. Astfel, acel Nu credeam s-nv a muri vreodat;/ Pururi tnr, nfurat n mantami,/ Ochii mei nlam vistori la steaua/ Singurtii,15 capt accente dramatice la Bacovia: Din singurtatea/ Vieii/ n singurtatea/ Morii, i nimeni/ Nu nelege/ Acest adnc...15

Vorbind despre descendena eminescian a lui Bacovia, Nicolae Manolescu recunotea: O poezie ca Singur vine din Noaptea sau din Singurtate de Eminescu, dar cu acea febrilitate pe care o dau nervii6, recunoscnd astfel nrudirea, n spaiul romnesc, a celor dou curente, romantismul i simbolismul, dar, mai ales, a celor dou stri de manifestare liric, eminescianismul i bacovianismul. Comparnd textele propuse de criticul citat, asemnrile i deosebirile apar n mod clar. Astfel, singurtatea eminescian are drept spaiu de desfurare interiorul gol al unei case, n care pianjenii iau apropiat colurile, dar n care singurtatea nu are nimic morbid. Sentimentul dominant este unul de optimism, n ciuda claustrrii eului liric. Nimic nu pare sumbru, dei e dominat de note cromatice de negru: Cu perdelele lsate,/ed la masa mea de brad,/ Focul plpie n sob,/ Iar eu pe gnduri cad.// Stoluri, stoluri trec prin minte/ Dulci iluzii. Amintiri/ riesc ncet ca greieri/ Printre negre, vechi zidiri,7. George Bacovia i plaseaz singurtatea n acelai cadru, al intimitii camerei, lucru sugerat de folosirea termenului odaie pentru desemnarea locului de consumare a solitudinii. Dei las mpresia unui spaiu deschis, prin alturarea epitetutului fine de substantivul perdele, imagine opus celei a draperiilor lsate din poezia eminescian, singurtatea e apstoare i melancolic. Sentimentul de pace interioar a fost nlocuit cu cel de monotonie, de gri tern, care irit nervii i care face imposibil existena. Negrul fecund, purttor al germenilor gndurilor poetului a fost nlocuit de ngheatul gri, construit cu ajutorul imaginii reflexiilor argintii ale unor pantofi de bal: i-n mijlocul odii, tot singur m prezint:/ - Valsa o blond-n alb, i cu pantofi de-argint.../ Aprind, pe mas, lampa, i iari m dezbrac,/ vrea s-mi fac un ceai, i stau, i nu-l mai fac.../ M clatin spre pat al insomniei pas -/ n creierul meu plnge-un nemilos taifas.8 Dei singur, Eminescu nu refuz intruziunea naturii, care, n spirit romantic, este un prieten al poetului, traducnd ritmul interior al acestuia. I se recunoate chiar statutul de muz, iar nota n care se face acest lucru este una de amuzament i de fin ironie. Mica via a nopii are capacitatea de a umple goliciunea camerei, provocnd starea de lirism: Dar atuncea greieri, oareci,/ Cu uor-mruntul mers,/ Readuc melancolia-mi,/ Iar ea se face vers.9 Din contr, natura bacovian nu mai are nimic rustic. Notele romantice au fost nlocuite de formele rigide, citadine. Spaiul specific lui Baudelaire sau Verlaine, dominat de umezeala tavernelor sau de imaginea havuzului i a grdinii publice inund inspiraia bacovian. Zgomotul oraului nu mai are capacitatea de a provoca melancolia aductoare de lirism, ci irit nervii, producnd nevroza ce strig din repetiiile obsesive ale compoziiei de tip simbolist: Sunt solitarul pustiilor piee/ Cu jocuri de umbr ce dau nebunie;/ Plind n tcere i-n paralizie, -/ Sunt solitarul pustiilor piee10 La nivel cromatic, singurtatea eminescian se exprim prin intermediul culorii negru. Poetul creeaz un cmp semantic al acestei culori cu ajutorul unor termeni care impun ideea de umbr, de ntunecare. Astfel, imaginea perdelelor trase are rolul de a opaciza spaiul, oblignd cititorul s-i imagineze ntunericul. Focul care plpie n sob nu e menit s elimine necunoscutul, ci s-l adnceasc prin adugarea unei note de mister care intr n scen odat cu sugestia umbrei. Chiar i imaginea ungherelor n care i-au esut plasele

Cubul lui DionisPrivitor la proza bacovian, critica de specialitate pare s se fi pus de acord asupra faptului c, valoric, aceasta este inferioar poeziei, dei o continuare tematic a acesteia. Criticul Constantin Clin i descoper lui Bacovia o vocaie de prozator, care nu se concretizeaz, ns, prin munc. Vorbind despre poemele n proz, acesta afirm: Ceea ce difereniaz poemele n proz ale lui Bacovia de ale majoritii contemporanilor si e lipsa literaturizrilor, msura n descrieri, accentul pus pe strile de suflet. n timp ce alii poetizeaz ostentativ i gratuit, folosind o imagistic abundent, el se povestete pe sine ntr-un mod reticent, aluziv, cu un vocabular redus. De fapt, penduleaz ntre confesiune i disimulaie.16 Cu alte cuvinte, bucile de proz sunt locul n care se vd cel mai bine marginile mtii. Apropierea eului bacovian de imaginea lui Dionis din proza eminescian este, de multe ori, de domeniul evidenei. Descoperim, n ambele ipostaze, acelai suflet singuratic, nclinat spre cercetarea filosofic a existenei. Dac, spre exemplu, Dionis este surprins de instana narativ cutnd explicaii pentru limitele lumii n care triete, contopind rea-

@ 8

Citadela

Eseu

litatea cu ficiunea, eul bacovian se rezum la o realitate att de veche i aproape pustie, ascultnd oapte duioase ficional, realitatea scrierilor i a nevoii de a scrie. i unul, pentru a nu m simi amgit.19 i cellalt i recunosc superioritatea fa de ceilali. Dar, dac Trebuie remarcat forma spaiului n care cele dou exila eroul eminescian aceasta e acceptat ca un dar divin, ca o stene se refugiaz din faa intruziunii mundanului. La Diomodalitate de recunoatere a geniului, la Bacovia ea e un nis, spre exemplu, spaiul singurtii sale, al ntlnirii chin, o tortur pe care nici mcar somnul nu o poate nltura. realului cu abstraciunea, al cufundrii n oniric, este rotund. Dionis consider c lumea ntreag este o ficiune i c Cercul, simbol vechi n imagologie, este semnul perfeciunii, singura realitate palpabil este identitatea, individualitatea un spaiu nchis care desemneaz transcendena, cerul, nen funcie de care se poate defini alteritatea, fr de care, voia continu de perfecionare, dorina de a urca. Locul vindrznesc s afirm, nu ar exista alteritate, cci: ...n fapt sului lui Dionis este spaiul, rotund i limitat n care lumea-i visul sufletului nostru. Nu exist nici timp, nici pmntul este i el o pat, un cerc, un obiect rotund: pe spaiu ele sunt numai n sufletul nostru. Trecut i viitor e acest bulgre negru i nensemnat, ce se numete pmnt. n sufletul meu, ca pdurea ntr-un smbure de Frmturele acelui bulgre se numesc imperii, inghind, i infinitul asemene, ca reflectarea cerului fuzorii abia vzui de ochii lumei se numesc nstelat ntr-un strop de rou.17 mprai, i milioane de alte infuzorii joac, n Pe de alt parte, Bacovia consider c sinacest vis confuz, pe supuii...20 gura realitate viabil este lumea ficional, a Bacovia, din contr, refuz transcencrilor. Acesta este i motivul pentru care dena. El simte c locul lui nu e printre el se ntoarce obsesiv n librrie sau n bistele i c visul su trebuie doar s refac bliotec, evadeaz n acest spaiu n care existena care i se refuz constant. Din nu mai simte singurtatea pentru c este acest motiv, locul pe care el l percepe ca nconjurat mereu de abstraciune, de idee, ncptor pentru solitudinea sa este care nu-l dispreuiete. Acesta este locul cubul. Vzut ca o sum de ptrate, cubul n care el poate s-i dispreuiasc pe ceieste mai mult dect imaginea pmntulali, s le dezvluie micimea i monlui, este imaginea unei transcederi n jos, struozitatea sufleteasc: Era trziu, i n spre miezul existenial al fiinrii. Aa lumina slab a odii, m gndeam i eu la cum scrie Ivan Evseev, ptratul Este unul ceva nou, fiindc mereu se citete i mereu din simbolurile fundamentale aparinnd se scrie... ns ce ar mai putea fi nou dect limbajului figurilor geometrice. Apare ca ceea ce este ascuns i dispreuit de obinuiii simbol al pmntului n opoziie cu triunghiul arbitri intelectuali, ndopai cu tot profitul timsau cercul semnificnd cerul. n codul numeric, G. Bacovia pului lor, sucind i rsucind nelesul operelor corespunde cifrei patru (tetrada), care semnific care se repet, fatal, cu un fond de idei noi, noi de totalitatea si stabilitatea. Deoarece are patru unghiuri, tot... aproape de cnd lumea... i, adormind, m revzui iar ptratul semnific oprirea, fixarea n spaiu i n timp, rezin librria n care m adpostisem; dar acum era pustie; stena i permanena.21 n concluzie, fiinarea n cub reprecrile zburau peste toat lumea, i, obosite, mai trziu, vor zint imanena n esena lui a fi. Singurul simbol al cerului fi czut n mri i oceane...18 este reprezentat de culoarea violet a luminii pe care poetul, n proz, imaginea singurtii este reprezentat de lipsa conform unei mrturisiri, o asocia cerului n asfinit. cronic a comunicrii. Eul bacovian simte ndeprtarea de C cel care se va cobor n uitarea cubului negru este o ceilali i se refugiaz ntr-o realitate paralel, abstract, mult sensibilitate apropiat de eminescianul Dionis ne-o arat mai goal dect goliciunea umed a oraului, dar, n acelai chiar nceputul poemului, care accentueaz singurtatea sutimp, mai puin nfricotoare. Ecouri din lumea real fletului nobil, dureros de contient de acel mal de sicle captrund pn n spaiul singurtii sale sub form de umbre racteristic epocii sale: Enervat de aceast lung agonie a care nu se pot ntrupa n forme existeniale concrete i care unui veac suspect; umilit, mai mult ca totdeauna, de ironica prefer comunicarea epistolar celei verbale, ntruct scri- reflexiune a unui poet din veacul viitor al frumuseii, veneam soarea, biletul, chiar nglobate ntr-un jurnal, abstractizeaz, spre cas ntr-o noapte, trziu, nnebunit de mizeria i minsublimeaz existena concret a emitorului, fixndu-se pe ciuna n care am aprut. Eram pierdut, inutil, mai ridicol ca modalitatea de percepere a receptorului. Att Dionis, ct i niciodat.22 Sugestia finalului apare odat cu invocarea lipeul din proza bacovian se refugiaz n comunicarea scris. sei timpului cronologic, abstragerea din timp i, mai ales, Primul descoper lumea i iubirea prin intermediul crii lui lipsa spaiilor de trecere, a ferestrelor, indicnd imanena ntrZoroastru, n timp ce al doilea comunic, la grania dintre un spaiu specific decadentitilor francezi: Noi beam n ani, prin intermediul jurnalului cu misterioasa Magda, cea cubul negru, n fumul igrilor, ce ne nvluia, iar lampionul care refuz ntruparea pentru a nu spori singurtatea arta sfritul unui veac.23 apstoare a eroului: Lng pat, pe o msu, cteva cri, un caiet gros, o cutie cu fondante i igri fine stteau ca nite tovare ale insomniei, aci, n acest cldire veche, n- Singurtate faustic conjurat de copaci vjitori sub palida lun. Pentru a nu plnge n aceast vraj pe care o suportam Fr s fie scrieri de factur fantastic, poemele n proz dureros, bui ultima sticl ce o adusesem, lund i din fon- aparinnd lui George Bacovia rspndesc o not subdantele deschise. M-am culcat trziu; stnd ntre perne, luai stanial de mister, provenit din prezentarea fr artificii a caietul pentru a citi impresiuni scrise de aceeai mn ce- realitii. Combinaia dintre imaginea solitarului pustiilor mi scrisese scrisorile pe care le primisem, gndindu-m trist piee i modalitatea realist de prezentare a vieii, ca ntr-un la aceast fantezie, de a veni pentru Anul nou ntr-o locuin caleidoscop de imagini cptuite cu materiale grele, precum

9

@

Citadelacatifeaua, cu reflecii violet i negre duce la o senzaie apstoare, adnc. Sentimentul e asemntor cu cel degajat de fausticul Adrian Leverkhn, un compozitor de geniu, singuratic, prins n mreaja migrenelor, prefernd camerele n care domin ntunericul absolut: oamenii tia se comportau cum se comportau din cauza atmosferei indescriptibile de nstrinare, de solitudine ce-l nvluia ntr-o msur din ce n ce mai mare mereu mai accentuat n anii din urm putnd trezi cuiva sentimentul c Adrian vine dintr-o lume unde nu mai tria nimeni altul.24 Tocmai acesta este i sentimentul pe care l trezete n cititor opera lui Bacovia. Imaginile pe care le pune autorul sub ochii celor care se apleac asupra textelor sale sunt cele ale unui om care a cobort n Infern i care a pactizat cu diavolul pentru a putea dezvlui celorlali teluricul din fiecare. Mulimea de cadavre n descompunere din mijlocul oraului, sunetul sfietor al clavirului, cadena marului funebru care urmrete, parc, fiecare compoziie, natura ntreag ntr-o dezagregare autumnal pluvial sunt imagini desprinse din infern, un infern uman din care nimeni nu se poate salva. Cumplit pentru eul liric este faptul c nicieri nu exist scpare. Dac romanticii i permiteau evadarea din timp i spaiu n oniric, imaginile obsedante l urmresc pe Bacovia pn dincolo de marginile somnului. Visele lui sunt continuarea apstoarei realiti i se confund, de cele mai multe ori cu aceasta. Fie c vorbim de tresrirea din Lacustr i de sesizarea neantizrii n timpul somnului, sau de comarul brourilor care se revars n zbor asupra existenei poetului n Zborul crilor, sesizm imaginea aceluiai nspimnttor gol. Preul pltit pentru contientizarea frumuseii viitorului n care poetul i dorete s triasc este damnarea semenilor. Singurtatea n care este cufundat Bacovia e cea a unui dam1 2

nat care nu se poate bucura de frumuseea lumii celorlali pentru c e nzestrat cu puterea de a descoperi urtul, de a-l urmri n fiecare frm de realitate. n aceast lume interioar solitar, lipsit de comunicare, exist un refugiu din calea pustietii pieelor i a strzilor din ora. E vorba de acea cas, pustie i ea, dar clduroas, cu ziduri vechi i mbiind la rmnere, asemenea prietenilor dorii de poet i n care aburii vinului pot terge starea de singurtate. E locuina misterioasei Magda, cea care alege jurnalul ca modalitate de comunicare cu poetul i creia i se rspunde n stilul inconfundabil: Poate vei uita c am petrecut un An nou ntr-o cldire veche i fantastic, care m-a putut gzdui att de puin, pentru a m reda mai nvins n zgomotul oraului ce va ptrunde n odia nchiriat, ce se nclzete att de greu...25 Condamnat s revin de fiecare dat n oraul a crei pustietate l apas att de mult, poetul reine fiecare frm de bucurie ca pe o nfrngere, o nfrngere a identitii n faa alteritii, cci lumea pe care a vzut-o nu e pentru ochii tuturor, ci doar pentru sine. Pendularea aceasta ntre Dionis i poetul damnat a fost simit i de criticii lui Bacovia, care afirm: Celebritatea a venit destul de repede, fr a perturba ns apele adnci ale operei, apa n care a oglindit, cum n-a fcut-o nimeni n literatura noastr, cerul infernului. A vorbit despre damnaiune fr a fi un poet damnat. Gestul prin care a ncercat s justifice nu o existen, ci o atitudine existenial dezvluie n egal msur tragism i demnitate. Nu se poate ca Bacovia s nu fi iubit poetul din el; l-a iubit cu egoism i nelinite, inndu-l ascuns destul vreme ntr-o intimitate protectoare. E posibil s fi desluit n strania lui nfiare chipul, umbra ucenicului vrjitor.26

Constantin Clin, Dosarul Bacovia, vol. II, Editura Agora, Bacu, 2004, pp.100-101 Ibidem, p. 101 3 George Bacovia, Plind 4 I. E. Torouiu, Gh. Carda, Studii i documente literare, vol. IV, Institutul de arte grafice Bucovina, Editura Bucovina, Bucureti, 1938, p. 135 5 George Bacovia, Serenada muncitorului 6 Nicolae Manolescu, G. Bacovia n Lecturi infidele, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966, p. 67 7 Mihai Eminescu, Singurtate 8 George Bacovia, Dormitnd 9 Mihai Eminescu, Singurtate 10 George Bacovia, Plind 11 George Bacovia, Amurg de iarn 12 Constantin Clin, Op.cit., p. 106 13 George Bacovia, Singurtate, nu te-am voit 14 Mihai Eminescu, Od (n metru antic) 15 George Bacovia, Singurtate, nu te-am voit 16 Constantin Clin, Op. cit., p. 185 17 Mihai Eminescu, Srmanul Dionis n Geniu pustiu, Editura Prietenii c\rii, Bucureti, 1995, p.6 18 George Bacovia, Zborul crilor n Versuri i proz, ediie ngrijit, tabel cronologic, note, repere critice i bibliografie de Ion Nistor, prefa de Mircea Anghelescu, Editura Albatros, Bucureti, 1985, p. 190 19 George Bacovia, [Amgire] n Op. cit., pp. 184-185 20 Mihai Eminescu, Srmanul Dionis, Ed. cit., p. 31 21 Ivan Evseev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord, Timioara, 1994, p. 135 22 George Bacovia, [Cubul negru] n Ed. cit., p. 150 23 Ibidem, p. 152 24 Thomas Mann, Doctor Faustus. Viaa compozitorului Adrian Leverkuhn povestit de un prieten, Editura RAO, Bucureti, 2005, p. 542 25 George Bacovia, [Amgire], Ed. cit., p.186 26 Daniel Dimitriu, Bacovia, Editura Junimea, Iai, 1981, p. 193

@ 10

Eseu

CitadelaBasilius gergely de Ciocoti, un crturar din Andridul secolului XIXal satului, vicecomitele Francisc Getz, mare proprietar la Andrid, era n acelai timp i vicecomite al Stmarului. Dup ce pleac din Andrid Vasile Gergely ajunge pe plaiuri bihorene, repausnd n 1846, pe cnd era paroh la Dijir. Datele despre biografia lui Basilius Gergely de Ciocoti sunt, deocamdat, cam acestea. Vom strui acum asupra activitii scriitoriceti a lui Vasile Gergely, n special asupra lucrrii Omul de lume. Aron Pumnul tia despre volumaul lui Gergely, dar s-a mrginit n cunoscutul su Lepturariu, (vol. IV, partea II, p. 33 i urmtoarele) s reproduc doar ce spune nsui autorul n titlu. Suntem n epoca iosefinismului, care lansase i susinuse precepte de via n acord cu filosofia stoic, chiar cu autoritatea Curii. Lucrarea face parte din aceeai categorie a crilor de nelepciune. Dup prerea lui Mircea Popa, foarte muli dintre crturarii epocii se alturaser dezvluirii i propovduirii acestui nou tip de ideal al omului al acestui l'hnnete l'hmme pe care filozofia luminilor l socotea mai presus de orice i de la care conaionalii notri ateptau emanciparea din servitutea feudal. Este simptomatic c n decurs de un deceniu se nregistreaz n Transilvania apariia a nu mai puin de ase cri asemntoare celei a lui Vasile Gergely. Acestea sunt: Oglind artat omului nelept de N. Horga-Popovici (Buda, 1808); Adunarea de lucruri moraliceti de D. ichindeal, (Buda, 1808); Polyzos Kontos, nvturi de multe tiine, tradus de Nicodim Greceanu, (Sibiu, 1811); Moralnice sententii ale lui I. Teodorovici-Nica, (Sibiu, 1813) i Crticica nravurilor bune pentru tinerime (Sibiu, 1819) a lui Moise Fulea care traduce cartea lui Johann Heinrich Campe. Despre tnrul crturar Vasile Gergely s-a spus c el scrie i editeaz n 1819 nite nvturi de buncuviin i comportare n societate, Omul de lume sau miestria de a se face plcut n orice societate, n care se afl omul n via, op scris frumos i cu litere latine, ceea ce era o mare raritate pentru romni n timpul acela. Opera este nregistrat de bibliografia romneasc aferent acestei perioade. Lucrarea dovedete c tnrul autor se nsufleea ca puini alii pentru cauza sfnt a cultivrii romnilor. Nicolae Iorga, dup ce admite c lucrarea, sau mai bine prelucrarea, lui Ghergheli de Ciocotici are attea

Viorel CMPEANUn crturar mai puin cunoscut, aparintor spaiului stmrean, este Vasile (Basilius, n limbajul epocii) Gergely de Ciocoti. Vom cuta n cele ce urmeaz s reconstituim, atta ct uneltele cercetrii noastre de pn acum ne-au ajutat, portretul acestei interesante personaliti din veacul al XIX-lea. S-a nscut n anul 1798, n inuturile nordului transilvan. Nu tim n acest moment locul unde a vzut lumina zilei. Particula de Ciocoti ne duce cu gndul la apartenena sa la o familie nobiliar romneasc. ntr-adevr, pe la mijlocul secolului XIX o familie nobiliar Gergely, corespondentul maghiar pentru romnescul Grigor, nnobilat n 1624 de ctre Gabriel Bethlen, locuia chiar n comitatul Stmar. Localitatea Ciocoti, atestat documentar din 1591 nu fcea parte din Maramureul istoric, fiind situat n zona Lpuului. Fcnd referire la zona de provenien i activitate a lui Basilius Gergely, cnd se spune Maramure, cercettorii (ndeosebi Iorga) au n vedere inuturile nordice ale romnitii, incluznd i Stmarul. n orice caz, Episcopia Greco-Catolic a Muncaciului (unde erau arondate numeroase parohii romneti) a fost cea care l-a trimis pe Vasile Gergely s studieze teologia la Viena. n 1819 era teolog absolut, adic deja absolvent. n 1816 tim c avea colegi din aceeai diecez la Viena pe: Andreas Bethy, Joannes Zsiga i Joannes Laczko. Dintre acetia, Andreas Bethy a ajuns candidat de primar al oraului Satu Mare, iar Joannes Zsiga a practicat preoia n prile Stmarului. Basilius Gergely a slujit la Andrid, cel puin ntre anii 1821-1834, pe parcursul anului 1832 suplinind i n parohia vecin, Dindeti. Este interesant de amintit faptul c n 1824 parohia Andrid trece cu alte 71 de uniti bisericeti, plus filiile aferente, de la Episcopia de Muncaci la cea greco-catolic de Oradea, dup multele zbateri ale episcopului de frumoas amintire Samuil Vulcan. Unul dintre cele ase vicearhidiaconate avea reedina la Andrid, putem deci spune c Basilius Gergely ocupa o funcie onorant, parohia Andrid fiind una de frunte n zon. Nu este de mirare c n anul 1825 s-a reuit terminarea construciei bisericii de zid romneti din Andrid cu hramul Sfinii Arh. Mihail i Gavril, una dintre primele din Stmar. S-a reuit ridicarea acestei biserici i datorit faptului c un fiu

11 @

Citadelalucruri ntiprite de noul spirit istoric al colii ardelene, e aa de impregnat de dnsul, exprim prerile despre origini cu atta entuziasm afirma c ar fi vorba despre un cod al manierelor elegante, pe cari-l tradusese o spune Dumnezeu tie dup ce original. Se pare ns c este vorba de fapt de traducerea crii Der Mann von Welt a lui G.I. Wenzel. Meritul tnrului absolvent de teologie rmne chiar i n aceste condiii. De notat c aceast crticic a fost tiprit cu spesele macedo-romnului Constantin Darvar, comerciant i proprietar de mai multe case n Viena, nscut n Clisura din Macedonia. Despre acest mecenat, Iorga ne mai precizeaz c era acum cetetienescu neguitoriu i avuitoriu a mai multe case de Vienna, ferbnte zelos spre cultura romane naiei sale. Tot de la Iorga aflm c opusculul, tiprit foarte elegant, capt nsemntate prin multe mprejurri. nti c e singura lucrarea tiprit pn la 1821 de un maramureean. Pe urm, pentru c ntrebuineaz literele latine, e cea mai ntins carte romneasc aprut pn la acea dat cu caractere latine i singura lucrare de acest fel cari s ni fie o gramatic sau o oper scolastic. Se mai adaug apoi c aceast ortografie, ntr-adevr cam curioas, e, cum o spune cu mndrie autorul, original. n fine, sunt ideile acelea naionaliste care ntrerup expunerea despre ce trebuie i ce nu trebuie s fac tinerii i fac i pe cei mai btrni s se intereseze de ideile lui Ghergheli de Ciocotici. Sunt interesante comentariile lui Iorga despre coninutul crii: Ciocotici e ncntat de poporul su. ndreptndu-se ctre acei ce-l atac, el i roag s-i spuie ce alt neam ntrece pe romni n . De altfel, fiind contra urii dintre naiuni, el iart la urm pe greci, pe rui, adic pe rutenii din Maramure, pe care-i tia el bine, cari tot zic , i ndeamn la iertare i pe compatrioii si, fiindc numai de la nvai pornesc dumniile dintre popoare. Dar ine s se rspund la acuzaiile aduse i, mai ales, . Cel mai sever critic nc va aproba acest sentiment. Mergnd pe urmele lui Petru Maior, Ioan Teodor-

Eseu

ovici i Roja, Vasile Gergely stabilete existena a dou limbi vorbite de romni i arat c limba vulgar, considerat primordial, a dat n fapt natere limbii noastre. Considera a fi necesar nlturarea buchilor, chiar cu riscul de a dobndi o ortografie complicat, exemplificnd cu slavisme urte ca: Blagoslovenie, molitv, predeosfestanie. Pentru a progresa neamul opina c era necesar cultivarea limbii. Redm acum cteva cuvinte din opera lui Gergely care au avut darul de a-l impresiona pe Iorga: O, de-ar da Dumnezeu s intre nvtura mea n inimnile mai marilor romnilor mei i ndemne i detepte poporul n toate prile din toat firea. Spre fericit cultura romnilor, nu e mai bun loc i mai mare ocazie nicieri dect n Blaj, unde au un gimnaziu romnesc. Ma de ar cd pe inimile moldovenilor i a celor din ara Romneasc simirea aceasta! C acolo ei singuri sunt Domni i mpritori, nu ca i noi sracii prigoniilor. i acum iat comentariul lui Iorga: Departe se gndea i frumos i exprima gndul acest tnr maramurean! Preocuparea lui pentru cultivarea i progresul limbii romne se vdete, credem, din urmtoarele cuvinte: Nu pot scrie bucuria i uurarea ce aflu acum, dedat cu ortografia aceasta nou n limba romneasc, pe care eu nsumi singur mai n de dnsul cu sudoarea zelului meu mi-o am agonisit. Am cunosc, ca dintrun somn greu deteptat, alungnd din ochii minii ceaa ntunecimii, ce o pun n limba noastr slovele ciriliane dulce asemnarea cuvintelor din rdcin cu cuvintele din limba latineasc, italieneasc i celelalte!. Evident c i din cartea tradus de Vasile Gergely de Ciocoti, rezult ce zbor nalt luase pe atunci spiritul i contiina naional n provinciile austriace locuite de romni, dar mai ales n Ardeal i Ungaria: un merit nepieritor al brbailor: Petru Maior, Samuil Clain, George incai, Dimitrie ichindeal, Paul Iorgovici i al altora. Printre aceti alii, merituoi, cu siguran poate fi aezat ctitorul bisericii romneti din Andrid, Vasile Gergely de Ciocoti. Cunoatem c el a mai lsat nc dou tomuri n manuscris, intitulate Pedagogia, care ns nu au vzut lumina tiparului. Pentru Andrid, dar i pentru ntreg spaiul stmrean, importana lui Vasile Gergely de Ciocoti este cu att mai puin de ignorat.

Bibliografie selectiv:Iudita Cluer, Episcopia greco-catolic de Oradea, Oradea, 2000, p. 107. Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea (1688-1821),vol. II, Epoca lui Petre Maior excursuri, Buc., 1969, p. 219. Teodor Ne, A doua carte despre oameni din Bihor, Oradea, 1979, p. 250. Mircea Popa, De la iluminism la paoptism, Cluj-Napoca, 2004, pp. 91-92. Ioan cavaler de Pucariu, Date istorice privitoare la familiile nobile romne, vol. II, Cluj-Napoca, 2003, p. 119. Schematismus Venerabilis Cleri Graeci Ritus Catholicorum Dioecesis Munkacsiensis, ad annum M.D.CCC.XVI. (1816), Cassoviae, p. 208. Augustin Dorel Silaghi, Istoricul Comunitilor Confesionale din Protopopiatul Ortodox Romn Carei (Judeul Satu Mare), Baia Mare, 2009, p. 100. Coriolan Suciu, Dicionar istoric al localitilor din Transilvania, vol. I, A-N, Buc.,1966, p. 150.

@ 12

Eseu

CitadelaM. EMINESCu I MITuL ZBuRTORuLuIizvoarele fac larm cu undele lor. Dup apte ani, voinicul cu ochi de vultur coboar o potec, se ntlnete cu copilul lui, care aduna ntrun crd bobocii muli: "Bun vreme, mi biete !" / "Mulmim, voinic strin !"/ "Cum te cheam, mi copile ?" "Ca pe tat-meu Clin." Poetul descrie interiorul colibei i apoi i desmiard mireasa. De treci codri de aram, de departe vezi albind/ -auzi mndra glsuire a pdurii de argint. Lng lacul din pdurea de argint e aezat o mas mare-ntins, luminat de fclii. Clin mirele vine cu gingaa mireas s-i serbeze nunta la care particip mprai i mprtese din patru pri a lumii: Fei-frumoi, zmei, cititori de zodii, Pepelea galnicul, iar craiul-socrul mare, roag ca nunii, soarele i luna, s se aeze n capul mesei. n aceast atmosfer solemn vioarele rsun, iar cobza ine hangul. Dar deodat se aude un zgomot: insectele-goangele pdurii i serbeaz i ele nunta: mirele flutur se nsoete cu mireasa vioric. Poetul semnaleaz aici mreia naturii n miniatur, cci aceast nunt pare a se petrece sub ochii copilului Clin, obinuit din fire s reduc lucrurile din jur la proporiile sale. Un preambul al Luceafrului (1883) este considerat i poemul Zburtorul (Peste codri sta cetatea ...), publicat de Perpessicius n M.Eminescu, Opere, VI, Literatura popular, Bucureti, E.A., 1963 i n alte locuri. Reproducem un fragment subliniind cteva versuri: Peste codri sta cetatea / Stpnind singurtatea.../ i pe negrele zbrele/ Sta Domnia dup ele,/ Uitndu-se norilor/ Calea zburtorilor .../ i e una la prini/ Cum e luna printre sfini/ i-ntre fete tinerele/ Ca i luna printre stele .../ Au mai tiu povestitorii/ Ce sunt, oare, zburtorii ?/ Vin din rumenirea serii/ i din fundul sfnt al mrii, / Vin din ploaia cea cu soare/ i din dor de fat mare./ Iar umbra norilor/ Calea zburtorilor,/ Cci i vede/ Cine-i crede,/ Le nzare/ La oricare/ L-a chemat din noaptea mare./ Dendrgete vre o fat/ Ca luceafr i s-arat,/ Dar din nouri se repede/ La pmnt unde o vede/ i-n crare i rsare/ De la cretet la picioare ;/ Ochii negrintunecoi/ I se uit mngioi,/ n pr negru stele poart/ Dar alba fa-i moart,/ Ori se face nor de ploaie/ Care cade n iroaie/ i bureaz-aa de lin/ Prin perdelele de in ;/ i-n fereast ca-ntr-un prag/ Se arat nalt i drag/ Cu pr lung de aur moale/ i cu ochii plini de jale./ Trestia l-ncununeaz,/ Hainele i scnteiaz,/ Haine lungi i strvezii/ Pare-un mort

graian JuCANn mitologia popular romneasc, Zburtorul e definit ca o fiin fabuloas, imaginat ca un duh care chinuie somnul fetelor. Mitul Zburtorului ca motiv literar l ntlnim i la precursorii lui M.Eminescu: Cezar Bolliac, I.H.Rdulescu i Vasile Alecsandri. M.Eminescu l-a poetizat n Clin (File din poveste) (1876), provenit din basmul popular Clin Nebunul, cules de el de la clugria Zenaida de la mnstirea Agafton, de lng Botoani, unde mtuile sale, surorile mamei sale Raluca Eminovici, erau clugrie: Olimpiada i Fevronia. O form mai evoluat a Zburtorului o ntlnim n folclor, iar la poet n Fata-n grdina de aur sub chipul Zmeului, tot fiin supranatural ; i tot ntr-o form superioar n poemul Zburtorul (=Peste codri sta cetatea ...), cum a fost numit de D.Murrau i D.Popovici i publicat de Perpessicius sub titlul primului vers: Peste codri sta cetatea ... i conine 239 de versuri. Din basmul popular n proz Clin Nebunul, versificat de poet cu ample tablouri de natur, M.Eminescu a extras mai apoi poemul n versuri Clin (File din poveste), eliminnd partea epic (de ex.lupta cu zmeii), reinnd numai partea liric, mult stilizat, ce se potrivea mai bine strii sale sufleteti, cci sub fluxul liric celelalte aspecte dispar. Clin Nebunul conine 727 de versuri, iar Clin (File din poveste) numai 259 de versuri, e o diferen de 566 de versuri, de dou ori ct Clin (File din poveste). Tabloul luptelor cu zmeii a fost pentru poet o experien, valorificat n lupta de la Rovine dintre Mircea cel Btrn i Baiazid. Eroul poemului liric e un Zburtor: Pe un deal rsare luna, ca o vatr de jratic,/ Rumenind strvechii codri i castelul singuratic (...) : un voinic urc zidiri de cetuie i ptrunde n iatacul unde doarme frumoasa fat de mprat. O prinde n brae, o srut, i fur inelul i pleac n lume. A doua zi fata l cheam: " Zburtor cu negre plete, vin' la noapte de m fur". Zburtorul ca un duh vine-n toat noaptea i poetul descrie scene de dragoste aprins. Craiul tatl fetei o alung de acas: O, tu crai cu barba-n noduri ca i clii cnd nu-i perii,/ Tu n cap nu ai grune, numai pleav i puzderii, iar ea se adpostete ntr-o colib mpistrit dintr-un codru. Acolo suspin pdurea, vntul sfarm cte-o creang, iar

13 @

Citadelacu ochii vii./ Astfel iese zburtori/ i din umbr i din nori ... Versurile subliniate prevestesc i portretul fetei din rude mari mprteti i chipul Luceafrului. O form mai evoluat, mai mare i mai puternic e zmeul. Personaj din mitologia popular romneasc, e o ntruchipare fabuloas a forelor rului. Are o nfiare monstruoas i darul metamorfozrii, zmeul e nzestrat cu o for fizic excepional, dar cu o inteligen precar, fiind nvins ntotdeauna de forele binelui. M.Eminescu nu versific ntocmai basmul n proz Fata-n grdina de aur, sunt unele diferene ntre textul basmului i poemul su n versuri, cu multe adaosuri, asupra crora nu insistm, ci l rezumm: Un mprat avea o fat att de frumoas, nct a socotit c nici un muritor nu-i vrednic s se nsoeasc cu ea. I-a cldit un castel din marmur, n valea Galben a mpriei sale, cu grdini cu flori i pomi de aur, ngrdit de un zid nalt de oel. Acolo a aezat-o pe fat dimpreun cu nsoitoarele sale, iar la gura vii a pus de straj un balaur. Din ntmplare, un fecior de mprat, Florin, a auzit de aceast ntrupare ideal i s-a dus n lume s-o caute. Ajutat de sfnta Miercuri, Vineri i Duminic, care-i druiesc un cal, o floare i o pasre ajunge n valea Galben, dup ce anterior s-a ntors din cale, fiind c a zbovit n valea amintirii i a disperrii. A ajuns, n fine, dup ce a ucis balaurul, la castel. n acest timp, un Zmeu, fiin supranatural, a zrit pe prea frumoasa fat i s-a ndrgostit de dnsa, prefcndu-se n vnt, stea, n tnr luminos, n ploaie i n curcubeu, strjuind de dragul ei castelul. n dialogul cu fata, aceasta i spune s-i lase puterea i nemurirea i s se prefac n om muritor ca i ea. Prin mijloacele miraculoase primite de la sfinte, Florin reuete s-o rpeasc pe fat i s se ntoarc cu ea acas. Tatl fetei o viziteaz, dar vznd c fata a fost rpit trimite urmritori dup ei. Stpnul lumii i spune Zmeului s priveasc n lumea muritorilor. Acesta vznd pe cei doi fugari, ia o brar de aur btut n pietre scumpe i o arunc n calea ndrgostiilor. Fata, zrind brara, l roag pe Florin s i-o aduc. Acesta descalec i, n acest moment, Zmeul arunc o stnc peste fat, rzbunnduse i blestemndu-i: s nu moar deodat. Acest basm, dup cum se tie, a stat la temelia Legendei Luceafrului, cum a fost intitulat iniial poemul. Luceafrul este o alegorie "adic acea form poetic, n care se recurge la o varietate de imagini simbolice menite s exprime sensuri ascunse" (Liviu Rusu). Inspirat dintr-o poveste, culeas din Banat de Arthur Schott i tiprit ntr-o revist din Stuttgart, a fost prelucrat i publicat n cartea Bucarest und Stambul de Richard Kunisch, Berlin, 1861. Cartea conine dou basme, primul n traducere: Fata-n gr-

Eseu

dina de aur. Cartea a ajuns la cunotina lui M.Eminescu prin Mozes Gaster. Poetul a tradus n limba romn amndou basmele i le-a versificat. Ele au fost publicate n limba romn n volume i reviste. Amintim un asemenea volum mai recent: Richard Kunisch, Bucureti i Stambul. Schie din Ungaria, Romnia i Turcia. Traducere din limba german, prefa i note de Viorica Nicov, Editura Saeculum, I.O., Bucureti, 2000. R.Kunisch s-a nscut n 1828 n Breslau (Germania). A studiat Dreptul i tiinele politice n oraul natal. Cunotea multe limbi strine. A sosit la Bucureti la 6 iulie 1857 ca membru n Comisia European prin Tratatul de pace de la Paris i a rmas zece luni, apoi a plecat la Constantinopol. ntors n Germania a fost ridicat n ranguri nalte, fiind funcionar de stat i corespondent de pres, publicnd povestiri i un volum de poezii. S-a stins din via n 1885 n Melsungen. M.Eminescu a scris o not despre R.Kunisch i despre omul de geniu ntocmai ca A.Schopenhauer n cartea: Lumea ca voin i reprezentare, reinem fragmentul ultim: "Mi s-a prut c soarta Luceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe pmnt, i i-am dat acest neles alegoric." O form superioar a zmeului e luceafrul. Luceafrul e denumirea popular a planetei Venus. n mitologia romneasc, este un personaj demoniac, realizat n folclor prin confuzia ntre Lucifer i astrul cu acelai nume. n Luceafrul eminescian fata din rude mari mprteti, Ctlina, i spune Luceafr ("Cobori n jos, luceafr blnd") i la fel i spune singur ("Eu sunt luceafrul de sus") : Porni luceafrul. Creteau/ n cer a lui aripe,/ i ci de mii de ani treceau/ n tot attea clipe. Ceea ce pentru omul muritor, de rnd, sunt mii de ani (dac ne putem nchipui), pentru luceafr, care e nemuritor, sunt doar cteva clipe. Luceafrul e "un fulger", "gnd purtat de dor" ce rtcete printre lumile de stele pn ajunge la un punct (n Scrisoarea I): Dar deodat-un punct se mic .../ cel dinti i singur. Iatl/ Cum din chaos face mum,/ iar el devine Tatl ... E Demiurgul cruia Luceafrul i adreseaz rugmintea s-l prefac n muritor. Acesta l numete Hyperion. Hiperion (Hyperion) n mitologia greac e unul dintre titani, fiul Geei i al lui Uranos. Tatl lui Eos (Aurora), Helios (Soarele) i al Selenei (Luna). E confundat uneori cu Soarele sau cu unul dintre atrii nocturni, de exemplu cu Luceafrul. n Hyperion se ntrupeaz dou trsturi distincte: aceea de titan i geniu, titan activ i geniu contemplativ. M.Eminescu nsui a definit geniul: "Geniul este a doua creaiune a lumei prin art". Mai lesne se nate o stea "dect pe pmnt un geniu (...). Geniile mree se nasc o dat la 3-4 mii de ani." Zburtorul e mitul erotic (al dragostei) rspndit i n folclor i n literatura noastr cult.

@ 14

Eseu

CitadelaSpre Cuvntmil i potcovesc nepricepui, calul troian al propriei lor trdri. Mai trzu, Timur Lenk, un tiran sngeros i urt ca dracul, masacra ntreaga populaie a unei ceti cucerite cu excepia poeilor. Medievalul dictator avea nevoie, pe lng rurile nesfrite de snge, de noi i noi poveti, care s-i potoleasc frica de lumea pe care nu o ncpea fora sabiei sale. Groparii veseli care prevestesc de vreo dou veacuri ncoace sfritul poeziei, organizeaz pomelnice cumini n care invoc fantoma unei literaturi pe care chiar ei au ucis-o, doar ca s-i asigure obiectul muncii. Noroc c literatura, poezia, sunt n alt parte. i din acea parte va veni Cuvntul, nfurat n chiar hlamida esenei sale. Cea pe care o plngeau ochii stini ai lui Homer, cea pentru care sabia lui Timur Lenk se fcea pavz i scut. Nu tiu dac e vremea s spunem lucrurilor pe nume. Din cauza frunziului mult prea bogat, este foarte greu s vedem dac fructele au dat n prg. Dar cred c a venit vremea Rostirii celei Adevrate. Dincolo de marginalii care-i badijoneaz incertul fior liric n franjuri bahici ori n pozele boeme ale unei absolute ratri, trebuie s vin armata nvingtoare. Cea care apr Cuvntul. i-l pune pe soclu. i ngenuncheaz credincioas, gata de lupt. De ultima

Robert LASZLODetest bufoneria poetic, boema aceea marginal care transform poezia ntr-un accesoriu existenial bizar. Poezia a fost cndva - un lucru esenial i grav. Mesajul profund al marii poezii a ajuns astzi un agreabil accesoriu butaforic. Jocurile istee de cuvinte au colmatat uvoiul ideii pure, beivanii care au curioase revelaii lingvistice n timpul iresponsabilitii lor bahice, au transformat diamantul expresiei adnci n cenua umil a nimerelii calamburistice. Poei de toat mna, unii mai inspirai, alii doar nite biei scribi, fac figuraie ntr-un spectacol de tip medieval, n care bufonul curii, tirb i gngav, cerete un miez de mduv deoarece cu dinii tocii nu mai poate roade oasele czute de la masa princiar. Pentru muli, pentru toxic de muli poei, faptul, simplul fapt de a fi poei este doar un rol. Prin conclavuri cvasi-funerare, graseiaz i arunc pe nri fraze preioase, ndelung exersate, ca mai apoi, dup cderea cortinei, s constai c ai de a face cu nite biei negustori care sunt gata s vnd nite cuvinte mperecheate ciudat, la pre de superofert. Homer rtcea orb din cetate n cetate i declama povestea trist a Troiei. Astzi, poeii i plng singuri de

- Data naterii: 8 nov. 1974 , com Glgu, jud. Slaj - Absolvent a Colegiului Naional I. Slavici din Satu Mare, promoia 1993. - n anul 2009 -2010, urmeaz la Bucureti cursurile de desing interior i arta decorrii, obine Diploma de absolvire, recunoscut n toate rile membre ale Uniunii Europene - Se ocup cu confecionarea mtilor artistice din 2006, dezvoltnd tehnici la un nivel artisic unic, personal. - Din 2010 este membru n Asociaia Artitilor Plastici Casa Creaiei Stmrene - Expoziie personal la Satu Mare - Particip la expoziii colective la Satu Mare, Ardud, Trgu Mure, Hodod i Gheorgheni Mihaela Pastor

Acest num[r este ilustrat cu lucr[rile Mihaelei Pastor, membr[ a Asocia\iei Ari;tilor Plastici Casa Crea\iei S[tm[rene15 @

CitadelaProfesorul gRAIAN JuCANProf. Dorina ghIDEON

Eseu

Descendent din stirpea profesorilor de esen colii, o tristee a spiritului superior menit de a rar al colii romneti, devenit el nsui unul din- vedea departe i n adncu ceea ce constituie limit tre cei mai de seam slujitori al acestui loca de i neputin omeneasc. ntr-o venic lupt cu constrngerile, cu comcultur, Liceul Drago Vod, profesorul Graian Jucan a dovedit prin puternica-i personalitate c promisul i impostura, rmnnd biruitor n faa exist pe lumea aceasta oameni alei, nzestrai cu dificultilor, cu contiina datoriei mplinite, domdarul de a se drui semenilor, de a le drui lumin ina sa a simit mereu imperioas nevoie de a-i exdin lumina lor i suflet din sufletul lor cu o nes- prima deschis vederile, gndurile i simmintele. ntr-o epoc de incertitudini i confuzii, profefrit rbdare, i dragoste, i struin pentru sorul Graian Jucan a reprezentat o certitudine de naintarea elevilor pe cile nvturii celei drepte. Neinteresat de favoruri i demniti nalte, ne- autoritate moral, de gndire larg cuprinztoare a supunndu-se preaputernicilor, profesorul a unui spirit menit s descopere tinerilor nelepciune, s rezolve contradiciile aparent inconpreferat munca nobil, dar modest, la catcilabile, s nfieze viaa ca un proces edr, n oraul natal, aductoare poate de continuu de preluare, creare i mai mult glorie, rmnnd, mai pretramitere de valori. sus de orice, un om i un pedagog, Un pedagog, slujitor fidel al umancapabil s plteasc pentru fericirea ioarelor, profesorul a crezut cu altora cu efort, cu epuizare fizic i trie n efectul culturii, n fora de intelectual, cu propria-i fiin. penetraie a ideilor, n fora educaPreocupat de perfecionarea sa tiv a cuvntului potrivit, spiritual i solicitat de treburile pstrndu-i condiia vital, pencolii, profesorul Graian Jucan a tru un slujitor al colii, a libertii tiut s mbine, cu o rar prispirituale. cepere, problemele practice ale Micarea interioar, revrsat n profesiunii cu cele ale sufletului, glasul cu modulaii sadoveniene, a fcnd s precupeeasc aceasta din zmislit, n leciile sale, un tulburtor urm. poem al spiritului, de dramatice conOm de o larg cultur, tiind c Gra\ian Jucan fruntri i biruine, de nelepciune i totul se creeaz prin munc i se afl prin farmec, a generat o armonie rar ntlnit a cutare, profesorul a avut contiina menirii sale de a duce mai departe ceea ce-i sdise n comunicrii dintre profsor i elevi. Cuvintele sale fascinante, implantate n memominte i inim predecesorii si, cele mai bune ria tuturor celor care au avut bucuria de a-l avea tradiii ale colii romneti. Spirit cuprinztor, de o ascuit finee, cu rar ca profesor, au instituit o lume ideal unei vremi calitate de a face sensibil universul su interior, de viitoare, n neateptate i adevruri grave, n care a sugera spiritualitatea autentic, asemenea unui a prins form ideea unei vremi viitoare, n care s mare talent, i-a determinat el nsui ritmurile m- se ridice la rangul de suprem profesiune de credplinirii printr-o munc de cizelare de contiine i in a omului, grija pentru limba noastr, mai ales caractere de peste patru decenii. Demnul profesor scris, acea iscusit oglind a minii omenetiProfesorul Graian Jucan reprezint o persons-a simit att de ndatorat profesiunii, nct viaa lui s-a confundat cu aceea a pedagogului i a cre- alitate luminoas, indentificat cu spiritul acestui loca de cultur, care a mbogit prin viaa sa la atorului. Adeptul unui nvmnt de tip clasic, cu baze catedr sensul noiunii de profesor, reprezint, solide de cultur, principii i metode didactice, el parafrazndu-l pe Constantin Noica, omul a fost martorul activ al unor vremuri n care a trit deplin al colii romneti de tradiie, cruia i-au durerea de a constata degradarea nvmntului rmas ndatorate generaii de elevi i prini, pe i primejdia ca rolul profesorului n societate s fie care l preuiesc colegii, care-l vor avea mereu n minimalizat, de unde nemulumirea constant i mijlocul lor, simindu-l prezena vie, raportndurezistena la nimicirea valorilor autentice ale se mereu la msura valoric e care a impus-o.

@ 16

Interviu

CitadelaAurel Pop n dialog cu prozatorul Ion Bolo

De altfel, mineriadele depun mrturie c revolta din 1989 nu ne-a schimbat i c n codul nostru genetic exist o iertare apropiat extinciei biologice.Aurel Pop: Domnule Ion Bolo, permitei-mi s v consult eu, de data acesta pentru c am observat c ai trit i trii intens fenomenul literar, dovad vrsta la care ai debutat revuistic (19 ani) cu proz n revista bucuretean Luceafrul (1968) apoi anul acesta mplinii vrsta cristic de la debutul editorial cu volumul Fntna vulturilor (1978), acel debut rsuntor ncununat cu Premiul de debut al Editurii Dacia, urmat de romanul ntoarcerea fiilor (1982), alte apariii editoriale. Mergnd pe mna lui Radu G. eposu, criticul literar care remarca tematica romanelor dvs.: obsesia trecutului, a genealogiei, a interioritii tulburi iat procedeele la ndemn pe care le-am putea folosi n acest interviu pentru a lumina faa nevzut a acelei perioade. Ce zicei de ntoarcerea filelor acelor ani? Ion Bolo: S luminm prile care se pot lumina preciznd c de la nceputurile literare i, mai ales, dup debutul din revista Luceafrul, avnd girul scriitorului Fanu Neagu ( D-zeu s-l odihneasc n pace!) care m-a publicat fr s m fi vzut vreodat i pe care nu l-am ntlnit nici mcar fortuit pn n 1983 cnd, ateptnd s fiu confirmat ca membru al Uniunii Scriitorilor, am avut i el i eu de ndurat tactica comunist prin care, cnd urma s te despari de un dinozaur, fie el, politic sau literar, i acordai un premiu i te despreai, cum s-a ntmplat cu Mihai Beniuc, de care jumtate sala se desprea n tcere, pe cnd cealalt jumtate beneficia de apostrofrile i chiar injuriile adresate de Fnu Neagu i celor din Ion Bolo; prezidiu. nti intuitiv i sub povaa tatlui, am urmat cele dou ci, studiind medicina precum i cea de scriitor ntr-un context cultural i tiinific reprezentat de Centrul Universitar Cluj Napoca, centru reprezentativ pentru toi transilvnenii. Aadar, am abandonat colaborarea cu Luceafrul, care, ntre timp se manifesta tot mai dogmatic comunist, avnd conduceri numite de partid, ncepnd s frecventez CenaclulEchinox, concomitent cu cel de pe lng revista Tribuna comparnd i apreciind ce era de apreciat n ambele tabere. Ct despre regretatul i impetuosul critic i social i literar al societii post comuniste pe care-l reprezenta Radu G.eposu, menionez c am redebutat n revista Echinox n acelai numr i pe aceeai pagin, putnd confirma c m-a citit bine n ntregul meu demers literar. n paranteza , fie spus, nenorocirea care l-a lovit pe Radu G. eposu este o tactic tipic societii comuniste care se debaraseaz de oamenii incomozi prin binecunoscuta metod a sinuciderii, lucru care i s-a ntmplat i promitorului critic. De altfel, metoda se pare c a fost folosit i la decesul altui critic renumit i l numesc aici pe Laureniu Ulici- la care nu s-a putut preciza niciodat ct a fost accident i ct a fost intenie. Am rmas noi, transilvanenii n btaia vntului prin moartea celor doi critici, de carile noastre ocupndu-se accidental critici care, ndeobte, se aflau grupai n jurul celor care triau i scriau n Bucureti. Apropo de ntoarcerea fiilor, trebuie s v spun c a cunoscut cel mai mare tiraj sconduse 30.000 exemplare. Aveam dou cri i pentru a fi primit n Uniune trebuia s fi publicat cel puin trei cri, nct am renunat pentru moment la editura clujean, dnd asaltul la cel puin dou edituri bucuretene. A. P.: Cu permisiunea dvs. voi da alt sens titlului crii; aa c povestii-mi cte ceva despre Vizitele necunoscutei (1983) pentru ca tinerii cititori ai revistei Citadela s cunoasc condiiile n care scriitorul Ion Bolo a creat n perioada regimului totalitar. Suntei tare de inim? v ntreb n calitatea dvs. de specialist cardiolog. Ai reuit s decoperii inteniile necunoscutei? N-ai ncercat s consultai CNSAS-ul s vedei dac vizitele acelea au lasat urme n arhivele scuritii? I. B.: Venise perioada de nghe total ideologic i doctrinar iar cenzura se manifesta mai acerb ca niciodat, taman cnd ncercam marea cu degetul la editurile din capital. n acest context, am fost nevoit s asaltez editura Albatros, condus de Mircea Sntimbreanu, cu cel puin cinci manuscrise ca s reusesc totui s public ceva. Am imaginat tot felul de strategii pentru a mbuna referentul, care trebuia s dea verdictul ca o carte s poat fi publicat sau ba. n acest context, am cunoscut pe cel pe care l consider c a fost un oim al patriei devotat, un utecist nflcrat i un critic ndoctrinat n cel mai nalt mod cu putin. Referatele ntocmite la trei dintre manuscrise stau mrturie aa cum spunea Mircea Scarlat, c s-ar fi pstrat n arhiva editurii i din care a reieit, sub pretext de contestare public c nu-i posibil s public la o editur pentru tineret la care, indignarea cititorilor, avant la lettre s-ar fi manifestat fa de oricare dintre eventualele manuscrise publicate. Am adus n discuie, atunci, un referat ntocmit de Mircea Iorgulescu (critic decedat recent la Paris), prin care i demonstram lui Mircea Sntimbreanu necesitatea deferirii manuscrisului altui referent dect cel pe care-l consideram gropar al literaturii tinere romneti. Cu mare greutate, am reuit din 300 de pagini s selectez volumul de povestiri Vizitele necunoscutei, care, n sfrit, a fost acceptat i fa de care s-au manifestat favorabil, ulterior o serie de critici pe a cror baz am fost primit n Uniunea Scriitorilor. Aceea a fost perioada cea mai crncen n viaa scriitorului Ion Bolos, perioad n care, am impresia, c unele

17 @

Citadelareferate s-au ndreptat i spre departamentul organelor care supravegheau n plan literar ceea ce se scria n Romnia. Ca manifestare accidental, trebuie s atrag atenia asupra unei ntmplri care, peste timp, i va fi dezvluit rdcini incredibile: casa n care am semnat contractul cu editura Albatros, aflat pe strada Baia Sprie din oraul Baia Mare, se afla vis-a vis de ceva care prea un magazin, mereu cu jaluzelele trase, i fa de care am manifestat curiozitate pe degeaba, pn dup 1989 cnd firma Crescent i-a dovedit adevrata semnificaie n tenebroasele afaceri securistice. A.P.: Eroii din povestirile dvs. sunt predispui la reflecii nostalgice, snt nite inadaptabil De acest dat vin i v-ntreb: pornind de la titlul romanului Cltori, ca apele (1986) aprut acum un sfert de veac. Apele au trecut, iar noi suntem cltori ntr-o Romnie debusolat. S-a adaptat scriitorul Ion Bolo la vremurile pe care le trim, v meninei acea stare incomod pentru cei din jur remarcat de Radu G. eposu n scrierile dvs.? Vom rezista oare n goana dup senzaional ? (dosare ntocmite de secu, lovituri sub centur, etc.) Cum vedei prezentul i viitorul literaturii romneti? I.B.: Am reuit s public la editura Dacia un roman din viaa adevarat a unui medic de ar, fa de care totui, cnd cineva de la revista Steaua din Cluj a scris despre acest roman, un redactor mi-a atras atenia c, din momentul n care despre cartea mea a scris respectivul, s nu m atept s mai public ceva. Lucru perfect adevrat, cci n-am mai reuit s nduplec nicio editur s-mi mai publice vreo carte. A.P.: Iubete-i clipa ne spuneai n 1991. Dup tot ce s-a ntmplat n cei 20 de ani, acum n 2011 v meninei acea recomandare? I.B.: Iubete-i clipa nu este o recomandare precum nu este niciun ndemn vis--vis de romanul Triete-i clipa a lui Saul Bellow. i totui semnificaia crii rezuma n faptul c nu este suficient numai a tri viaa, care, deseori, nseamn numai a supravieui i duce spre axioma c, dac nu i se ofer condiii s iubeti viaa, atunci se pune problema suprimrii ei, desigur n funcie de exigenele fiecruia. n carte se las totui o porti, prin care se sugereaz abordarea unor eventuale alte ci de urmat, pstrndu-se n acelai timp interesul nemanifestat public pentru o cale care, pe moment i-a fost interzis. M-am ntors astfel, pe calea medicinii abordnd perfecionarea n boli interne prin specializare i examen de primariat concomitant cu un curs n specialitatea cardiologie, devenind specialist n Cardiologie i ulterior medic primar n cardiologie. n acest moment, ar putea unii s ntrebe cum poate cineva s reziste unei astfel de suprasolicitri. Nu le recomand aceste ci celor care nu se pot sustrage unor obligaii sociale, unor agape i oricror altor stimuli de distragere fa de cile alese. A.P.: n numele tatlui, ultima apariie editorial (2010), titlul op-ului l-ar putea duce pe cititor pe o pant greit? De ce ne-am mbolnvit oare; de iertare sau neiertare? I.B.: In numele tatlui a fost un roman respins de Editura Eminescu dupa ce, iniial apruse n planul editorial din 1982, la Eminescu, sub titlul Vulturii deasupra

Interviu

noastr. Are, cel puin o dubl semnificaie: pe de o parte, rememorare, far uitare, iar, despre iertare ori neiertare, rspunsurile trebuie cutate n comportamentul prinilor notri, care, ntre timp s-au stins i nu mai pot depune mrturie. Romanul a fost scris cu intenia s nu ne uitm istoria, mai ales a suferinei care nu trebuie repetat la un popor venic plecat sub vremuri. Exist cteva aparent ntmplri incredibile, prin care, cartea sugereaz posibile rezolvri a unor situaii trite i suferite de ctre oamenii acelor vremi i care nu se pot aplica n cazul unui popor lipsit de reactivitatea care s-ar fi putut observa n cazul altor popoare din jurul nostru. De altfel, mineriadele depun mrturie c revolta din 1989 nu ne-a schimbat i c n codul nostru genetic exist o iertare apropiat extinciei biologice. A.P.: S vorbim despre societatea ... pe care noi romnii nu tim s ne-o etalm n faa popoarelor Europei, mediatizarea negativ, avem o literatur care ptrunde greu datorit frecuurilor dintre noi: scriitorii pe de-o parte, politicienii pe de alt parte. E oare produsul nostru cultural competitiv exportabil pe piaa European? I.B.: Ct despre Societateapost vitelor eroine consider c, pe grupuri de populaie nu ne-am dezbrat de obiceiurile de a ne pleca mereu sub vremuri precum supuii de altdat nevoii s fac orice pentru a supravieui. n legtur cu aceasta carte, dupa un fragment citit n Cenaclul de pe lng revista Tribuna i fa de care oficialii s-au delimitat ntr-un mod categoric, dar care pentru ceilali a strnit hohote de rs homerice, din partea prietenilor, mi s-a atras atenia c nu sunt sub protecia unor ambasade occidentale, cum erau unii dintre dizidenii literari ai capitalei i c ar fi preferabil s nu mai citesc asemenea proze satirice, dac n-am cumva intenii suicidale. Legea sponsorizrii sub o alt form sau alte prevederi ar ajuta enorm, dar n contextul post 1989 nu pot s nu-mi aduc aminte de dezamgirea exprimat de Laureniu Ulici n legtur cu inflaia de literatur proast, publicat, n special, de exponenii colaterali unor politicieni cu posibiliti financiare enorme. Ct despre vrfurile literare, posibile a fi exportate, trebuie s ne strduim mai mult. A.P.: Credei c traducerea operelor e salvarea ieirii din criz? I.B.: .Traducerea operelor poate fi o cale de salvare i ieire din criza, depinznd de cel care face selecia i n numele cui sunt traduse anumite cri. Ca n vremurile de dinainte de 1989 au aprut o serie de activiti culturali care devin scriitori reprezentativi prin autopromovare. A.P.: Trind aici n Nord, suferii de complexul provincialismului? I.B.: Triesc n Nord,dar consider c, dac ai o cale , ea trebuie strbtut, fr a da prea mare atenie etichetarilor, adugnd ca o carte se scrie o singur dat, n condiii de mobilizare total, de cunoatere deplin, i, n acest context, a spune ca despre societatea nu a reui s-o mai scriu cum am facut-o atunci. A.P.: Ce proiete literare avei pe masa de lucru? I.B.: A dori s-i spun despre proiectele pe care le-am avut nainte de 1989: ca strategie, urma ca pentru fiecare

@ 18

Interviu

CitadelaA.P.: n proz putei s-mi dai un nume din acest Nord-Vest, pe lng cele existente, care au ceva de spus