Cetatea Credintei an VI nr. 3

8162019 Cetatea Credintei an VI nr 3

httpslidepdfcomreaderfullcetatea-credintei-an-vi-nr-3 124



S983145983149983151983150983137 I983148983141983137 P983151983152 Știri din viaţa cetăţii și a parohiei noastre 983091

M983145983154983141983148983137 B983151ț983137983150 P983154983151983142 C983145983152983154983145983137983150 M983137983145983141983154 P983154 D983141983139983141983138983137983148 G983151983154983141983137

bdquoȘcoala parohială ndash locul unde copilul (icircși) descoperă binele și frumosul rdquo 983092

D983154 Ș983156983141983142983137983150 P983151983152983137 Bucuria de a dărui 983094

P983154 M983137983154983139983141983148 A983143983154983145983577983137983150 Depresia 983095

P983154983151983142 A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137 Desprinderea creștinismului de iudaism (III) 983097

D983154 S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148 Sfacircntul Efrem cel Nou 983089983089

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577 Iubirea de sine 983089983091

P983154 R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155 Explicarea Sfintei Liturghii

Liturghia credincioșilor (I) 983089983092

D983154 M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145 Icoana lui Iisus Hristos 983089983094

G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299 Olga Moss Icircn lagărele de concentrare japoneze Minuni alesecolului XX 983089983096

P983155983145983144 K983137983156983137983148983145983150 R983157983155 Sportul ndash o bucurie simplă dar nepopulară 983089983097

I983150983155983156983145983156 G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150 Aripi de icircngeraș 983090983089

Cuprins



983091

Ş t i r i

bull Hramul Bisericii Ortodoxe din Ce-

tatea Fetei se va sărbători pe 26 iunie Duminica tuturor S1047297n983579ilor va debuta anulacesta la ora 1000 cu Sf Liturghie oficiatăde un sobor de preo983579i urmată de o agapăcreștinească realizată cu sprijinul credin-cioșilor Icircn acest sens preo983579ii parohiei facun apel la enoriașii care doresc să asigurealimente și băuturi răcoritoare pentru bunadesfășurare a evenimentului

bull Slujba de snțire a bisericii de lemndin Cetatea Fetei va avea loc pe 10 iulie Icircntre timp se fac ultimele pregătiri icircn ve-derea icircnfrumuse983579ării noului locaș de cultPe lacircngă obiectele de cult necesare preo983579iiși credincioșii din parohie s-au icircngijit și deamenajarea și pregătirea bisericii pentrus1047297n983579ire 1047297ind astfel icircn curs de achizi983579ionarecovoare corpuri de iluminat sfeșnice și icoa -ne Cei care doresc să sus983579ină acest proiectsunt ruga983579i să ia legătura cu preo983579ii slujitori

bull Icircncep lucrările la mult așteptata cen-

tură de Sud a Floreștiului Pacircnă la toamnăfloreștenii ar putea chiar circula pe nouașosea ocolitoare ce va porni din strada Tă-u983579iului și va face jonc983579iunea icircn Cluj-Napocacu Drumul Sf Ioan Declara983579ia icirci apar983579ineprimarului Horia Șulea cu prilejul sem-nării contractului de execu983579ie a lucrărilorConform informa983579iilor furnizate de cătreconstructor lucrările la Centura Sud vor icircn-cepe icircn maximum o lună pacircnă atunci avacircndloc predarea amplasamentului organizareade șantier și montarea unei sta983579ii de beton

Icircn lungime de 2685 km pe 1047297rul principaldrumul de Ocolire SUD are incluse și douăbretele de legătură cu DN1 icircn zona Metro

și icircn zona Polus Carosabilul de 2x 35 metri

va avea 2 trotuare și o pistă de bicicletebull Centura de Nord a Floreștiului spreGrigorescu aproape de asfaltare Reali-zată ini983579ial la nivel de drum de exploata983579ieagricolă por983579iunea de drum amintită a ieșitde curacircnd din perioada de gra983579ie ceea ceface posibilă asfaltarea și transformareaei icircntr-o variantă alternativă la DN1 Icircn

lungime de circa 9 km și avacircnd o lă983579ime de56 metri cu acostamente și rigole centurade Nord va 1047297 realizată integral din fondurieuropene Intrarea pe centură dinspreFlorești se face pe lacircngă restaurantul Il

Milanese drumul continuacircnd peste barajuldin Florești stacircnga spre poligonul militarși apoi dreapta pacircnă icircn Cluj-Napoca

bull Centura metropolitană a Clujuluio speranță de viitor pentru Florești In-trodusă pe ultima sută de metri icircn Master-

plan-ul de Transport care urmează să ajungăicircn această vară icircn Parlament centura Cluju-lui ar putea prelua o mare parte din tra1047297culintens al celor două localită983579i Proiectul vaavea icircn total 38 km și va debuta cu șoseauaexpres ce va lega nodul de autostradă A3de la Gilău pe malul Someșului pacircnă lasensul giratoriu de la Cora după care se faceun pasaj suprateran și se unește cu centurade Sud a Clujului zona Bucium-Mănășturtraversează Calea Turzii prin Făget și ieseprin spate pe la Selgros ajungacircnd la centura

Apahida-Vacirclcele Primarul Clujului sperăca lucrările să icircnceapă icircn 2017 iar centura

să 1047297e gata pacircnă icircn 2020

Știri din viața cetății și a parohiei noastre

S983145983149983151983150983137 I983148983141983137 P983151983152



983092

O a m e n i t r ă i r i f a p t e

S

tima983579i cititori revista noastră găzduiește

icircn acest număr fragmente dintr-o maiamplă discu983579ie avacircnd ca temă activită983579ileeduca983579ionale pentru copii derulate de cătreparohia noastră Aceste activită983579i au icircnceputicircn 2010 cu Tabăra de creație bdquoHristos pe icircn-

țelesul tuturorrdquo din vară un eveniment carea avut succes și care a devenit o tradi983579ie icircn1047297ecare an atragacircnd un număr semni1047297cativde copii Icircncepacircnd din 2015 s-a icircn1047297in983579atȘcoala parohială bdquoMitropolitul Bartolomeurdquo un proiect prin care parohia noastră vreasă ofere copiilor din comunitatea noastrăoportunită983579i educa983579ionale icircn diverse direc-983579ii Icircnsă ceea ce face special acest proiecttrece dincolo de simplele achizi983579ii ale unorcunoștin983579e sau icircnvă983579area unor deprinderiValoarea aparte și specială a școlii parohiale

ne-a fost eviden983579iată icircn această discu983579ie icircncare au fost implica983579i pr Decebal Gorea(coordonator program religie) MirelaBo983579an (atelier crea983579ie artizanală) și profCiprian Maier (istorie)

Decebal Gorea Școala parohială (SP) eun proiect prin care oferim copiilor posibi-litatea de a se icircntacirclni a primi informa983579ii șide a se forma icircntr-un cadru organizat dar icircn

același timp diferit de sistemul educa983579ionalformal clasic Evident am dorit ca bazaacestui proiect să o reprezinte educa983579ia reli-gios-spirituală dar icircn același timp am doritsă facem un pas icircnainte icircnspre comunitateși nevoile educa983579ionale ale copiilor și amdorit să includem și alte discipline Icircn acestsens am icircnceput să facem o bdquoinventariererdquoicircn plan local a profesorilor și a disponibili-

tă983579ii acestora de a se implica Am icircnceputanul trecut cu religia si limba engleză iaranul acesta s-au adăugat istoria și limba

romacircnă Vacircrsta copiilor a fost cuprinsă

icircntre 7-15 ani organiza983579i icircn două grupe7-10 ani și 11-15 ani Am observat că pe măsură ce icircnaintam

icircn anul școlar copiii deveneau din ce icircn cemai obosi983579i datorită programului lor icircn-cărcat iar frecven983579a lor la activită983579i scădeaDatorită acestui fapt icircn acest semestrufrecven983579a icircntacirclnirilor icircn care am predat reli-gie a fost din două icircn două săptămăni Deasemenea lec983579iile de religie s-au organizat1047297ecare icircn jurul unei icoane I-am sim983579it pecopii mai apropia983579i de această abordarecare implică mult vizualul Pe lacircngă acestecursuri am implicat-o și pe psih KatalinRus care a 983579inut workshop-uri de dezvoltarepersonală pentru adolescen983579i

Mirela Boțan Care trebuie să spun că

au avut un succes extraordinar icircn racircnduladolescen983579ilor Copiii au apreciat-o foartemult pe doamna Katalin și au legat nișterela983579ii foarte puternice Icircși doresc să con-tinue foarte mult acest tip de icircntacirclniriSunt tineri care o contactează la nevoieiar ea icirci ajută

Ciprian Maier Eu am predat istoria Am icircncercat icircn 5 ore să comprim istoria

noastră de 2000 de ani Am dezbătut te-mele esen983579iale 1047297gurile proeminente cumar 1047297 domnitorii importan983579i Am folosit cacirctmai multe imagini și am icircncurajat discu983579iilepentru că am vrut să ne desprindem declasica ora de istorie Istoria trebuie spusăca o poveste și dacă nu captezi aten983579iacopilului sau a tacircnărului nu vei reușisă icircl faci atent Unii mi-au cerut să facă

ceva suplimentar fapt ce m-a surprins icircnmod plăcut

bdquoȘcoala parohială ndashlocul unde copilul (icircși) descoperă binele și frumosulrdquo

M983145983154983141983148983137 B983151ț983137983150 C983145983152983154983145983137983150 M983137983145983141983154 D983141983139983141983138983137983148 G983151983154983141983137



983093


MB Ce mi-a plăcut mie care amlucrat pe partea de meșteșugărit e că eipun atacirct de mult suflet icircn ceea ce fac căsunt atacirct de aten983579i unii la al983579ii și că se au-tomotivează astfel Și ce m-a impresionatcel mai mult e că la 1047297nalul programuluiicircmi cer să mai stea să mai icircmpleteascăceva dar nu pentru ei ci pentru mamasurioara fratele Au conștiin983579a celuilaltși de a icircmpărtăși ceea ce fac E o formăprin care se fac conștien983579i de munca lorși de valoarea acesteia și pe care vor să oicircmpărtășească Noi icirci icircncurajăm și-i apre-

ciem pentru 1047297ecare lucru pe care icircl fac Aulibertatea să-și aleagă culorile sau să ia opauză Cred că acest tip de activită983579i trebuiedezvoltate mai mult decacirct cele legate de omaterie școlară pentru că icircn aceasta găsimo oarecare formă de constracircngere indusăcare nu-i lasă să se manifeste plenar și liber

CM Disciplinele sunt supuse unorcanoane care mai ales icircn mediul școlar

pot 1047297 mai rigide Tipul acesta de activită983579icreatoare icircntr-adevăr oferă mai multă li-bertate copiilor și cred că au un rol foarteimportant icircn formarea lor

MB Dacă vorbim de libertatea șibucuria de a crea cred că noi adul983579ii amputea icircnvă983579a multe de la copii pentru căam uitat cum e să sim983579i asta Cumpărămtotul de-a gata din magazine Aici copiii

icircnva983579ă să facă lucruri pe care le poartăbră983579ări cruciuli983579e ouă icircncondeiate pecare le-am făcut din ce avem icircn bucătăriePe care le și putem dărui Dăruim astfel oparte din noi Ei icircnva983579ă să facă lucrurile dela cap la coadă bine e expresia lucruluibine și frumos făcut de macircna lor Iar aicie o dimensiune spirituală care-i aduceaproape de Dumnezeu

DG Reușim astfel să descoperim copiitalenta983579i mai ales la pictură și muzică Avem

copii care s-au icircndreptat spre școli cu speci-1047297c și care și-au descoperit talentul icircn cadrulSP Am observat că tinerii sunt icircnclina983579ispre teatru Avem icircn parohie o minunatăresursă d-na regizor Camelia Hacircncu unsuflet mare care s-a implicat cu dăruire icircnrealizarea unui 1047297lm de scurt metraj premiatanul acesta la concursul na983579ional bdquoBisericași școala din sufletul meurdquo Pentru acelașiconcurs tinerii au fost solicita983579i să realizezeun scenariu original Le-am spus că vor stadoar 30 de min Trecuseră 3 ore și ei numai vroiau să plece atacirct de mult le-a plăcut

și s-au implicat Vorbim aici de implicarepasiune talent libertateCT Cum vor evolua activitățile icircn

perioada următoare DG Ne-am dori să-i implicăm mai

mult pe părin983579i Dacă ne gacircndim la evalu-area impactului programului cred că pot1047297 cei care ne pot da un feedback a ceea cei-a influen983579at pe copiii care vin la SP sau

ne pot da sugestii prin care putem icircmbu-nătă983579i lucrurile Avem cacircteva idei să 983579inemicircntacirclnirile sacircmbăta să icircncercăm module delucru de 4-5 săptămacircni după care să vinăo pauză să pro1047297tăm mai mult de perioadaverii cacircnd copiii sunt mai relaxa983579i nu maisunt sub imperiul lui trebuie și devin maicreativi și mai activi De asemenea avemnevoie de persoane cali1047297cate dispuse să

se implice Vorbim de cacircteva ore pe lunăceea ce noi credem că nu e foarte multCT O ultimă icircntrebare păstrează

copiii comuniunea de aici și icircnafara SP MB Da Rămacircn prieteni și comunică

mult și după activită983579i SP a legat prieteniiși rela983579ii trainice icircntre ei Devin o comu-nitate aici icircn Biserică și continuă să 1047297e ocomunitate și afară

Interviu realizat de Ciprian Tehei



983094

E d i t o r i a l

de menirea ei pe această lume de ceea ce

trebuie să 1047297e iubire Omul a uitat că estefăcut din iubire pentru iubire nu se maiiubește nici pe el icircnsuși și nici pe aproapelesău Omul nu știe nu vrea și nici nu aretimp să se mai bucure de lucrurile simpleFiin983395a umană neglijează un lucru importantși anume faptul că la baza ac983395iunilor noastrestă 1047297e semnul iubirii 1047297e lipsa acesteia

Apoi omul și-a pierdut echilibrul vie983395iibucuria de a dărui și a primi Mai multinima lui s-a icircmpietrit de atacircta răutate șiură De altfel cum poate un astfel de om săicirc983395i facă un dar cu toată dragostea lui dacăiubirea lui e de bdquopiatrărdquo Trist dar adevărat

Or a dărui este icircn 1047297rea icircntregului uni-vers iar a accepta darul este a doua naturăa acestuia Altfel spus inten983395ia care se

ascunde icircn spatele dăruirii și primirii areo importan983395ă vitală Din punct de vederecreștinesc există un paradox icircn acest sensadică cu cacirct dăruiești mai mult rezerva tase mărește iar dacă nu dai deloc riști cafoarte curacircnd să nu icirc983395i mai rămacircnă nimic

Icircn concluzie nu icircntotdeauna oameniicei mai boga983395i sunt și generoși Se poateicircn983395elege că omul va trece peste ignoran983395a

detaliilor tehnice și se va dedica meniriiadevărate aceea de a nu iubi lumea icircntrea -gă ci pe cel de lacircngă el Să dărium iubindși să iubim dăruind Numai așa vom puteaști tot binele pe care-l face un zacircmbet

Așadar generozitatea sau milosteniafructul văzut și atacirct de hrănitor al dragosteicreștine atunci cacircnd este făcută dezinteresatnu are odihnă nu caută loc sau persoane

anume pentru a se manifesta ci ea se icircn-dreaptă icircn cele din urmă către Dumnezeu

P

ărintele Paisie Olaru de la Sihla unul

dintre cei mai renumi983395i duhovnici aiBisericii Ortdoxe a1047297rma că nu conteazăcacirct de mult dăruim ci cacirctă iubire punemicircn dăruire icircndemnacircndu-ne să oferim chiarși un zacircmbet pentru că și acesta este ungest de dragoste și un dar

De la icircnceputuri și pacircnă icircn zilele noastreau existat oameni boga983395i și oameni săracibuni și răi icircn983395elep983395i și neinstrui983395i generoșiși zgacircrci983395i Regimurile totalitare ale secolu-lui trecut au icircncercat să icircndepărteze 1047297in983395aumană de ideea spirituală și să o apropietot mai mult de lumea materială omulcunoștea un singur drum ndash uzină cacircrciumădormitor ndash 1047297ind un robot dar cu nevoiumane fără comunicare fără informa983395ie

Icircn ultimele decenii megatehnologi-

zarea tuturor domeniilor vie983395ii a dus pede o parte la superproduc983395ie și deci laabunden983395a produselor iar pe de altă partela consumul exagerat al acestora de cătreoameni omul devenind superconsumatorde orice fără limite Icircn plus a icircncurcat atacirctde mult programele și i983395ele politicienilorși ale economiștilor de talie mondialăicircncacirct aceștia au devenit neputincioși icircn

fa983395a tăvălugului lumii afacerilor ndash pia983395aIcircn altă ordine de idei Albă-ca-Zăpadagacircndirii occidentale ndash globalizarea ndash nebdquoajutărdquo să creăm o lume icircn care frontierelena983395ionale distan983395ele geogra1047297ce și limitările1047297zice să devină din ce icircn ce mai irelevanteTot ea ne face să icircn983395elegem importan983395acomunicării care a devenit sinonimă cunevoia de aer apă sau hrană

Cu toate acestea oamenii devin tot maireci și indiferen983395i la problemele semenilor1047297in983395a umană se icircndepărtează tot mai mult

Bucuria de a dărui

Ș983156983141983142983137983150 P983151983152983137



983095

de aten983579ie și concentrare scăderea apeti-

tului pierdere reac983579iiilor emo983579ionale lipsainteresului fa983579ă de evenimentele vie983579iinehotăracircrea chinuitoare sentimentul deinferioritate ideile sau ac983579iunile suicidaleMul983579i consideră că depresia este o boală aciviliza983579iei cu cerin983579ele ei exagerate fa983579ă deom Se vorbește tot mai mult de depresieexisten983579ială adică un tip de tulburare de-presivă care este legat de pierderea sau lipsa

sensului vie983579ii Depresia poate 1047297 legată demaladii neurologice și icircn general somatice(boala Parkinson scleroza diseminatăinfarct cerebral hipotiroidism) dar și deo restructurare a echilibrului hormonal alorganismului (menopauza) Medicii nuexclud și alte cauze cum sunt cele provocatede preparatele medicamentoase icircn specialde contraceptive hormonale ori de steroizi

Icircntrebare Depresia are și o latură du-hovnicească

Da pentru că ea este o stare psihopato-logică ce se dezvoltă din patimile care l-auicircnrobit pe om Pe deasupra orice patimăeste a983579acirc983579ată de către demoni care icircși găsescadăpost icircn ele Stiin983579a cunoaște multelucruri cu privire la apari983579ia tulburărilor

depresive icircnsă icircn mediile savante nu sevorbește despre păcat ori tocmai acestaeste cauza multor forme depresive lucrudespre care dau mărturie S1047297n983579ii Părin983579i șiicircntreaga experien983579ă ascetică a Ortodoxiei

Aceștia au descris cu mare acurate983579e aceastăboală a sufletului de1047297nind-o prin patimilepăcătoase ale tracircndăvirii și icircntristării

Icircntristarea zic ei este amărăciune

tacircnjeală icircmpreunată cu pierderea nădejdiiicircn Dumnezeu cu nerecunoștin983579ă fa983579ă deDumnezeu pentru tot ce se icircntacircmplă cu

Intrebarea cititorului1 ce ne puteți spune

despre depresie și dacă există remedii du-hovnicești pentru vindecarea ei Depresia (de la latinescul bdquodepressiordquo

care icircnseamnă bdquoapăsarerdquo) este dispozi-983579ia sufletescă abătută icircnso983579ită de apatievlăguire evaluare descurajant-pesimistăa ceea ce se icircntacircmplă Această suferin983579ăeste cunoscută omenirii icircncă din timpuriimemoriale poate chiar din momentul

căderii din Rai Crize de depresie suntdescrise adeseori icircn Vechiul TestamentEste su1047297cient să-l amintim pe regele Saulde exemplu căruia icirci ușurau deprimareapsalmii lui David

Icircn983579elegerea contemporană a depresieica boală icircși are originea la mijlocul sec al

XIX- lea Organizația Mondială a Sănă -tății compară depresia cu o epidemie ce acuprins omenirea Se spune că ea a trecutdeja pe primul loc icircn lume icircn clasamentulcauzelor de absen983579ă de la serviciu și pelocul doi icircn clasamentul bolilor care ducla pierderea capacită983579ii de muncă Pacircnănu demult vacircrsta de inciden983579ă maximăa depresiei se situa icircntre 30 și 40 de anidar icircn ziua de astăzi depresia a bdquoicircntineritrdquo

drastic și afectează persoane tinere chiarși copii Psihiatrii vorbesc tot mai des dedepresia infantilă și particularită983579ile ei

Din păcate icircntristarea lipsa de bu-curie a vie983579ii melancolia sunt atacirct de ca-racteristice contemporanilor noștri Dincelelalte menifestări ale depresiei fac partetulburările de somn scăderea capacită983579ii

983089

Icircn această rubrică răspundem la icircntrebărilelegate de problemele spirituale ale cititorilor noștriIcircntrebările pot 1047297 adresate prin intermediul adreseide e-mail cetateafeteiyahoocom

C ă l ă uz a s u e

t u l u i

Depresia

M983137983154983139983141983148 A983143983154983145983577983137983150



983096

să-și implementeze practica pe icircnvă983579ăturiledespre despătimire ale Sf Părin983579i Cacircnde vorba de o problemă cronică care semanifestă permanent prin efectele amin-tite sigur că este nevoie de un consult șitratament medicamentos de specialitate

Din punct de vedere duhovnicesc unrol foarte mare așa cum am mai amintiticircl are duhovnicul Lui icirci descoperi tainainimii tale Diferen983579a dintre spovedanie șipsihanaliză este una mare La Spovedanieprimim iertarea păcatelor noastre ac983579iunece duce icircn cele din urmă la vindecarea in-

teriorului a cauzelor care generează bolilepsihice Acolo icirc983579i spui păcatele fără să teexplici să te icircndreptă983579ești să-983579i cau983579i scuzeobiective Pocăin983579a te face să-983579i asumi icircnicircntregime și cu smerenie vinovă983579ia pentrufaptele tale și aceasta aduce liniște icircn ini-ma ta Ea te face să-983579i schimbi modul degacircndire să ai o altă atitudine fa983579ă de via983579ăde evenimente și să le privești cu al983579i ochi

Pocăin983579a este un medicament adevăratpentru suflet pentru o boală psihicăPsihanalistului icirci istorisim via983579a faptele

cu scopul de a ne relaxa Acolo 1047297ecare arelibertatea de a arunca vinovă983579ia pentrufaptele sale icircn cacircrca celorla983579i so983579 so983579iefrate 1047297n etc Scopul ședin983579elor este de a-983579ischimba atitudinea fa983579ă de evenimentesă le accep983579i mai intacirci la nivel mental să

te icircmpaci cu starea de fapt iar icircn cele dinurmă să ajungi la vindecareRecomand cu icircncredere 1047297ecărui om

pentru că to983579i suntem icircn primejdia de acădea icircn această boală grea a sufletului șia trupului care este depresia frecventareaslujbelor bisericii spovedania și icircmpărtă -șania cu Trupul și cu Sacircngele lui Hristosfoarte des Putem să adăugăm rugăciuneași trezvia zilnică

pu983579inătate de suflet nerăbdare defăimareade sine supărarea icircmpotriva aproapeluicacircrtire neprimire a crucii icircncercarea de acoboricirc de pe ea Sf Maxim Mărturisitorulne spune că icircntristarea poate 1047297 stacircrnită șide dorin983579a unui bun material sau moralcare apar983579ine aproapelui Sf Isac Sirulspune că ea poate 1047297 și nereușita icircn căutareacinstirilor ndash deci e legată de slava deșartăEa poate 1047297 legată și de o jignire reală sauicircnchipuită Ranchiuna de care este legatăicircntristarea este frecvent urmare a tru1047297eirănite Cuviosul Ioan Casian arată că icircn-

tristarea poate 1047297 și nemotivatăTracircndăvirea ori akedia se manifestăprin lenevie la toată fapta bună mai alesla rugăciune prin nepăsare lipsa evlavieinelucrare odihnă prisositoare prin somngrăirea icircn deșert glume deșarte uitareapăcatelor proprii uitarea poruncilor luiHristos negrija lipsa fricii de Dumnezeuicircncracircncenarea nesim983579irea deznădăjduirea

Patimile păcătoase sunt legate icircntreele și se icircnfluen983579ează una pe alta Tru1047297ași slava deșartă sunt sus983579inute de lăcomiapacircntecului și de curvie iar toate acestepatimi sunt legate de iubirea de argin983579iRezultatul acestor legături sunt macircniaicircntristarea tracircndăvirea metaforic vorbindsindromul corăbiilor icircnecate De aici maie un pas picircnă la sinucidere

Icircntrebare se poate vorbi icircn tratareadepresiei despre o psihoterpie ortodoxă Tema centrală a psihologiei și psiho-

terapiei ortodoxe este icircnvă983579ătura desprepatimi Patima este o icircnclina983579ie aparte asufletului ce tinde să crească fără măsurăicircnăbușind toate celelalte laturi ale sufletuluiși ale personalită983579ii De patimi scăpămluptacircnd Ne pot ajuta icircn demersul nostruatacirct preotul duhovnicul nostru cacirct șiterapeutul Ar 1047297 ideal ca acesta din urmă

C ă l ă

u z a s u e t u l u i



983097

a mai rămas din el este partea apuseană a

zidului care icircnconjura sanctuarul cunoscutastăzi sub denumirea de Zidul Placircngerii El reprezintă poate cel mai iubit loc depelerinaj al evreilor din icircntreaga lume

Aceeași soartă a avut-o și orașul care a fostpractic bdquorasrdquo de armata imperială Cei maimul983579i dintre locuitori au fost măcelări983579i iardintre cei care au scăpat cu via983579ă o mareparte au fost vacircndu983579i ca sclavi Unii dintre

bărba983579ii mai arătoși au fost trimiși să lupteicircn arene iar al983579ii au icircmpodobit cortegiultriumfal al lui Titus Unul dintre capiirevoltei a fost executat celălalt icircnchis pevia983579ă Deznodămacircntul războiului echivalacu o tragedie na983579ională pentru iudei iardistrugerea Templului a transformat pro-fund religia iudaică Fac983579iunile religioasea căror practică era stracircns legată de Tem-plu ndash cum era partida preo983579ilor și cea asaducheilor ndash au ieșit de pe scena istoriei

Dar iudaismul nu a pierit El a su-pravie983579uit icircn varianta fariseică al căreireprezentant de seamă la acea vreme a fostdupă cum aminteam icircn partea a doua aacestui articol Yohanan ben Zakkai celcare ob983579inuse permisiunea de a icircntemeia

o școală religioasă la Yavne departe deteatrul ostilită983579ilor Evreii care au supravie-983579uit războiului (1047297e că au rămas sau nu icircnPalestina) au continuat să practice cultuliudaic sub această formă Comunitateaiudeo-creștină din Ierusalim strămutatătemporar la Pella a revenit se pare odată cureconstruirea orașului Eusebiu de Caesa -rea men983579ionează icircn a sa Istorie Ecleziastică

faptul că de la icircntemeierea Bisericii pacircnăicircn anul 132 (cacircnd izbucnea cel de-al trei-lea război icircmpotriva romanilor) a existat

icircn vara anului 70 legiunile romane au

reușit icircn sfacircrșit să icircnfracircngă rezisten983579arebelilor iudei Străpungacircnd ultimul zidde apărare armata lui Titus s-a revărsat icircnincinta Ierusalimului iar solda983579ii au dataici fracircu liber furiei izvoracircte din vanitatearănită ucigacircnd fără milă și discernămacircntbărba983579i femei și copii Flavius Iosephusrelatează icircn pagini cutremurătoare cuma fost distrus orașul neascunzacircnd nici

faptul că foarte mul983579i dintre legionari erauatrași de perspectiva jafului Istoricul evreusus983579ine că Titus ar 1047297 vrut să cru983579e Templul1047297ind pus icircn fa983579a faptului icircmplinit de cătresolda983579ii săi1 Mul983579i istorici se icircndoiesc de ve-ridicitatea acestei a1047297rma983579ii Să nu uităm căIosephus icircși scria cartea la Roma icircn timpuldomniei lui Domi983579ian (fratele mai mic allui Titus) și că adoptase numele de familieal dinastiei Flaviene Icircn paginile căr983579ii else străduiește să-l prezinte pe Titus icircntr-olumină favorabilă Icircn plus dacă Titus aavut așa respect fa983579ă de Templu cum se facecă odoarele scumpe ale marelui sanctuar aufost folosite pentru a sprijini construc983579iacelebrei arene Colosseum ridicată icircn timpuldomniei 1047297ului lui Vespasian

Cert este că Tempul a fost dat pradăflăcărilor 1047297ind complet distrus2 Ceea ce983089 Flavius Iosephus Istoria Războiului Iudeilor

Icircmpotriva Romanilor Hasefer București 1997pp 471-472

983090 Mai mul983579i istorici romacircni au făcut o paralelăicircntre distrugerea Templului din Ierusalim și aceeaa sanctuarelor dacice de la Sarmizegetusa Regia icircnurma celui de-al doilea război daco-roman condusde Traian (vara anului 106) Se pare că romanii

cru983579au locașurile de cult icircn teritoriile cucerite celedouă excep983579ii păracircnd să indice faptul că rezisten983579aacerbă a celor două popoare (pe care romanii auvrut să o pedepsească) se fundamenta pe religia lor

H i s t o r i a e c c l e s

i a s t i c a

Desprinderea creștinismului de iudaism (III)

A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137



983089983088

H i s t o

r i a e c c l e s i a s t i c a

o succesiune neicircntreruptă a episcopilorIerusalimului Mai mult decacirct atacirct el dăși o listă cu numele acestora subliniindfaptul că to983579i erau iudei3 Nu avem motivesă ne icircndoim așadar de faptul că aceas-tă comunitate a revenit după icircncheiereaostilită983579ilor continuacircnd să-și desfășoareactivitatea acolo vreme de icircncă 60 de anibucuracircndu-se icircn continuare de cinstirea pecare i-o dădeau celelate Biserici creștine

Icircncepacircnd cu anul 132 evenimentele vorurma icircnsă un alt curs Politica de1047297citară aromanilor fa983579ă de evrei avea să aprindă din

nou icircn Palestina scacircnteia revoltei Icircmpăra -tul Hadrian succesorul lui Traian se ară-tase ini983579ial dispus să sus983579ină reconstruireaTemplului distrus cu 6 decenii icircn urmăMai apoi icircnsă Caesarul s-a răzgacircndit și ahotăracirct să construiască pe ruinele sanc-tuarului iudaic o statuie a zeului Iupiterredenumind orașul Aelia Capitolina Neputem imagina indignarea evreilor care

sufereau icircncă de pe urma rănilor ultimu-lui conflict armat cu romanii precum șia taxelor pe care trebuiau să le plăteascăstăpacircnilor lumii de atunci Toate acesteaau dus la izbucnirea unui nou războiconducătorul evreilor de atunci Simon barKochba ndash care avea sus983579inerea unei păr983579ia Sanhedrinului ndash autoproclamacircndu-se

Mesia cel care avea să-i elibereze pe aceștia

de sub jugul asupritorilor Evident crești-nii care credeau icircntr-un alt fel de Mesianu puteau să colaboreze cu bar Kochba

Același Eusebiu de Caesarea sprijinindu-sepe surse mai vechi (Ariston din Pella șiIustin Martirul) a1047297rmă că aceștia au fostpersecuta983579i de conducătorul evreilor pentru

983091 Eusebius of Caesarea Church History BookIV chapter 5 la httpwwwccelorgccelschaffnpnf201iiiixvhtml

că au refuzat să sprijine trupele rebelilor4 După trei ani de conflict armat evreii aufost icircnfracircn983579i răspacircndindu-se icircn zonele limi-trofe Mării Mediterane Ierusalimul a fostreconstruit de către romani icircnsă nu mai eraun oraș evreiesc Acestora le-a fost interzisaccesul icircn incinta cetă983579ii cu excep983579ia zileia noua a lunii Av (icircn ebraică Tisha BrsquoAv)cacircnd li se permitea să intre aducacircndu-șiaminte de distrugerea Templului ndash o zide post și jale Icircnsă interdic983579ia se aplica șievreilor creștini și aceasta marchează de faptsfacircrșitul existen983579ei comunită983579ii iudeo-creș-

tine din Ierusalim modelul după care auluat 1047297in983579ă toate celelalte Biserici creștineIcircncepacircnd din anul 135 episcopii creștini aiIerusalimului au fost numi983579i dintre greci

Desprinderea creștinismului de iu-daism era completă El avea să evolueze totmai mult icircnspre universalism (așa cum ospusese Icircnsuși Hristos) 1047297ind icircmbră983579ișat deto983579i aceia care din convingere doreau acest

lucru icircn timp ce iudaismul a supravie983579uitca religie a unui popor diseminat acumicircn icircntreaga lume romană 1047297ind probabilliantul care a men983579inut icircn via983579ă comu-nită983579ile iudaice de pretutindeni pacircnă lareicircn1047297in983579area statului Israel icircn anul 1948

983092 Texts on Bar Kochba Eusebius la httpwwwliviusorgja-jnjewish_warsbk03

htmlJustin



983089983089

icircn mănăstirea Buneivestiri de pe muntele

Amoneau din Attica unde a vie983579uit aproape27 de ani icircn ascultare și multe nevoin983579epustnicești La vacircrsta de 30 de ani a fosthirotonit preot Icircn 1424 turcii au atacatmănăstirea și i-au măcelărit pe to983579i călu-garii Sfacircntul Efrem aflacircndu-se icircn vremeaaceea icircntr-o peștera pustnicească a scăpatcu via983579ă icircnsă icircn 1425 turcii au cotropitdin nou mănăstirea și Sfacircntul Efrem a

fost robit din ziua de 14septembrie la vacircrsta de41 de ani

Atunci au icircnceput chi-nurile lui groaznice careau durat 8 luni și jumă-tate Turcii l-au torturaticircn chip complet speracircnd

să se lepede de HristosPrin credin983579ă și ru-găciune Sfacircntul Efrem arămas statornic și chiars-a rugat pentru cei ce icirclchinuiau Batjocura tur-cilor a fost mare Văzacircndcă Sfacircntul va rămacircne cre-dincios lui Hristos l-au

spacircnzurat cu capul icircn jos chiar icircn curteamănăstirii l-au bătut de un dud (acestcopact există și icircn ziua de azi icircn curteamănăstirii) pacircnă trupul lui era acoperitmai mult de sacircnge și răni și icircn 1047297nal i-auicircn1047297pt un tăciune aprins icircn pacircntece

Durerea lui nu poate fi descrisă icircncuvinte chiar și după moarte turcii aucontinuat să icircl batjocorească

Si-a dat duhul icircn macircinile Domnuluirugacircndu-se pentru cei ce l-au omoracirct icircnziua de 5 mai 1426 chiar a 3-a zi de Paști

N

u de mult timp icircn biserica noastră

a ajuns icoana Sfacircntului Efrem celNou Acest lucru m-a bucurat foarte multpentru că am o mare evlavie pentru el șiam găsit oportunitatea să fac cunoscutcelor ce icircnca nu icircl cunosc cacircteva aspectedin via983579a și minunile Sfacircntului

Acesta s-a făcut cunoscut lumii prinintermediul maicii Macaria la mănăstireaBunei Vestiri din Nea Makri Grecia cares-a ridicat pe locul icircn cares-au descoperit s1047297ntele salemoaște Aceasta s-a rugatstăruitor Domnului Hris-tos să-i descopere cum auvie983579uit s1047297n983579ii pustnici șinevoitori ai acelor locuriși Domnul i-a ascultat

rugăciunea Astfel că icircndata de 3 ianuarie 1950au fost descoperite moaș-tele Sfacircntului Efrem celNou Sfacircntul Efrem i-adescoperit maicii Macariavia983579a de nevoin983579ă pe carea dus-o iar apoi aceastaa vestit tuturor cele des-

coperite ei de către Sfacircntul EfremNumele său icircn lume a fost Constanti-nos Mor1047297s și s-a născut icircn orașul Trikalaicircn 14 septembrie 1384 ziua icircn care seprăznuiește Icircnăl983579area S1047297ntei Cruci A fostcrescut doar de mama sa văduvă icircmpreunăcu icircncă 6 fra983579i Icircn anul 1393 orașul icircn careel locuia a fost cucerit de otomani iar maitacircrziu aceștia au icircnceput să recruteze solda983579i

pentru armata turcăPentru a nu 1047297 luat de aceștia la vacircrstade 14 ani icircn 1398 Sfacircntul Efrem a intrat

S n ţ i ş i s ă r b ă t o r i

Sfacircntul Efrem cel Nou

S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

ţ i ş i s ă r b ă t o r i

diferite accidente Al983579ii au fost icircntorși lacredin983579ă prin interven983579ia Sfacircntului Efremal983579ii ajuta983579i icircn procese și li s-a făcut drep-tate Și cacircte și mai cacircte minuni au fostmărturisite Astfel Sfacircntul Efrem cel Nouintervine icircn permanen983579ă icircn via983579a noastrădacă ne rugăm lui cu credin983579ă Mijloceștepentru noi icircnaintea Macircntuitorului Hristosși pentru lucruri mari și pentru lucruricare la prima vedere par fără icircnsemnătateașa cum vedem din mărturiile care au fostaduse To983579i cei ce se roagă lui primescgrabnic ajutor și se vindecă de nenumărate

boli trupești și sufleteștiPot 1047297 multe de spus legat de minunilepe care le-a săvacircrșit Sfacircntul multe dintreele ne1047297ind icircncă cunoscute Toate acesteaDomnul ni le dăruiește ca prin ajutorulSfacircntului să cunoaștem bunătatea și mareaSa milostivire și astfel să nu ne pierdemnădejdea Astăzi la mănăstirea de la NeaMakri se află moaștele icircntregi ale Sfacircntului

Efrem cel NouLa Mănăstirea din Florești se găseș-te epitrahirul și o bucă983579ică din moașteleSfacircntului iar la bisericu983579a studen983579ilor dinHașdeu se găsește păpucul Sfacircntului Icircn-demn pe to983579i cei ce au nevoie de ajutorsă se roage și Sfacircntului Efrem cel Nou șicu siguran983579ă acesta va mijloci icircnainteaDomnului Hristos și vor primi răspuns

bdquoSfinte Părinte Efrem roagă-te luiHristos Dumnezeu pentru tămăduireasufletelor și trupurilor noastrerdquo Amin

a acelui an Trupul lui a fost găsit apoi deniște 983579ărani din jurul mănăstirii și a fosticircngropat

Icircnsemnătatea jertfei Sfacircntului Efrem avie983579ii pe care a dus-o a nevoin983579elor pust-nicești și mai apoi mucenicești este greude descris icircn cuvinte

Așa cum se zice icircn paraclisul său el asocotit păcatele tuturor ca 1047297ind ale sale șis-a icircnfă983579ișat cu ele icircnaintea lui Dumnezeu

Pentru via983579a și moartea Sa Domnuli-a dăruit darul săvacircrșirii de mari și ne-numărate minuni Toate aceste minuni

au fost consemnate icircn mai multe volumeși ele continuă să se icircnmul983579eascăDintre acestea amintesc cacircteva mai

multe femei care nu puteau rămacircne icircnsăr-cinate sau aveau sarcini cu probleme aumărturisit că s-au rugat Sfacircntului Efremcel Nou și acesta le-a ajutat să aibă copiisănătoși sau să ducă sarcina la bun sfacircrșit

Astfel drept mul983579umire mul983579i copii au

primit numele de Efrem sau Efremia Deaceea Sfacircntul Efrem cel Nou este cunoscutca un mare ocrotitor al mamelor și al co-piilor alături de Sfacircntul Stelian Grabnicajutor le dă celor apăsa983579i de diferite bolitrupești sau sufletești 1047297e prin vindecare1047297e prin icircntărirea icircn credin983579ă alungareamacirchnirii sau a deznădejdii icircn func983579ie deceea ce le este de folos 1047297ecăruia Ajută icircn

timpul opera983579iilor atacirct pe pacien983579i cacirct și pemedici Este un mare ajutător al elevilor șial studen983579ilor Mul983579i au mărturisit despreajutorul primit icircn timpul examenelor cacircnderau mai pu983579in pregăti983579i sau nu icircși maiaminteau Sfacircntul le-a luminat mintea șiau trecut cu bine peste examene Al983579ii aumărturisit că au fost ajuta983579i să găseascădiferite obiecte pierdute pentru care numai aveau nădejde că le vor găsi Unii aufost scăpa983579i prin minunile Sfacircntului din



983089983091

bdquoOdată un om simplu Icircl ruga peDumnezeu să-i arate cum este Raiul șiiadul Așadar icircntr-o noapte a auzit o voce icircnsomn spunacircndu-i bdquoVino să-983579i arăt iadulrdquoȘi icircndată s-a aflat icircntr-o icircncăpere icircn caremul983579i oameni stăteau icircn jurul unei meseiar icircn mijloc era o oală plină de macircncareIcircnsă to983579i acei oameni erau icircnfometa983579ipentru că nu puteau macircnca Țineau icircnmacircnă cacircte-o lingură foarte lungă Luaumacircncarea din oală dar nu puteau aducelingura la gură De aceea unii bombăneaual983579ii strigau al983579ii placircngeau Apoi a auzitaceeași voce spunacircndu-i bdquoVino acum să-983579i arăt și Raiulrdquo Și icircndată s-a aflat icircntr-oaltă icircncăpere unde mul983579i oamnei stăteauicircn jurul unei mese asemănătoare cu cea

dintacirci iar icircn mijlocul ei tot o oală cumacircncare iar ei aveau aceleași linguri lungiIcircnsă to983579i erau sănătoși și bucuroși pentrucă 1047297ecare lua cu lingura sa macircncare dinoală și-l hrănea pe celălaltrdquo3

983091 Cuviosul Paisie Aghioritul Cuvinte duhov-nicești vol V Patimi și virtuți EvanghelismosBucurești 2012 p 44

L

ăcomia pacircntecului egoismul icircncăpă-

983579acircnarea și invidia se trag din iubireade sine

Iată ce scrie despre aceasta Sfacircntul Ambrozie de la Optina

bdquoDin iubirea de sine vine macircnia diniubirea de sine vine osacircndirea și defăimareaaltora din ea vine nemul983579umirea cacircrti-rea icircndreptă983579irea de sine și lipsa oricăreidorin983579e de a răbda Securea de care estenevoie pentru a nimici rădăcina iubirii desine este alcătuită din credin983579ă smerenieascultare și din tăierea voilor și a soco-tin983579elor proprii Această secure este greaicircnsă mai devreme sau mai tacircrziu trebuiesă te apuci de macircnerul ei care numai laicircnfă983579ișare icircnspăimacircntează icircnsă de fapt este

odihnitor pentru cei ce se 983579in de el cu macircnătare și cu putere neslăbitărdquo1

bdquoIubirea egoistă de sine le vrea pe toate

ale sale se 983579ine de vrednică se icircmpăuneazăcu isprăvi și cu virtu983579i [] Iubitorul de sinenu iubește pe nimeni sau iubește pu983579inNu-i pasă nici de Dumnezeu nici de oa-meni inima lui nu bate pentru ei

Pune icircmpotriva ei căin983579a și rugăciuneacare icircnmoaie inima și o face iubitoare deDomnul și de frate sim983579itoare la necazulși durerea lui și gata să-i sară icircn ajutor lagreurdquo2

983089 Icircnvățături duhovnicești ndash Sfacircntul Ambrozie de

la Optina Sophia București 2010 p 149983090 Jean-Claude Larchet Ține candela inimiiaprinsă ndash Icircnvățătura părintelui Serghie SophiaBucurești 2007 p 71

F l o r i l e g i u m p a t r i s t i c u m

Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e

h e z e l i t u r g i c e

Icircntorcacircndu-ne la Heruvic el icircnsuși

are un caracter de taină Acum asemeneaheruvimilor din ceruri cu care ne asemă-năm ne pregătim și noi să-L primim peIcircmpăratul tuturor icircn mijlocul nostru laieșirea cu Cinstitele Daruri și icirci cacircntămbdquoAliluiardquo De aceea cacircntarea ne icircndeamnăca din acest moment să lepădăm de la noitoată grija cea lumească și să-L primim peHristos așa cum se cuvine Atmosfera demister despre care amiteam și mai icircnainteeste sporită acum de tămacircierea ce are locicircn timpul cacircntării pregătindu-se astfelbiserica pentru Darurile ce vor 1047297 purtateicircn procesiune icircn mijlocul ei

Urmează acum Vohodul mare sau sim-plu Ieșirea cu Cinstitele Daruri icircn mijloculbisericii Potrivit unor liturgiști această

parte ne aduce aminte de ultimul drumfăcut de Macircntutorul icircnainte de pătimi-rea moartea și icircngroparea Sa După al983579iiaceastă ieșire simbolizează alaiul funebrude la răstignirea și icircngroparea Domnului

Astfel Proscomidiarul (locul icircn care seaflă pregătite Darurile) este icircnsuși loculrăstignirii iar Sfacircntul Disc pe care esteașezat Agne983579ul simbolizează patul pe care a

fost așezat Sfacircntul Trup al MacircntuitoruluiClericii care poartă Darurile icircn procesiunesunt un simbol al lui Iosif Arimateianul șial lui Nicodim care au coboracirct pe Domnulde pe cruce și L-au pus icircn mormacircnt Cacirctprivește pomenirile pe care le fac preo983579iiicircn mijlocul bisericii ele ne aduc amintede rugăciunea tacirclharului de pe cruce bdquoPo-menește-mă Doamne cacircnd vei veni icircntru

Icircmpără983579ia Tardquo După ce se termină acestepomeniri Darurile sunt așezate pe SfacircntaMasă care icircnchipuie grădina icircn care se

D

ragi cititori icircn numerele trecute ale

revistei am vorbit despre prima partea S1047297ntei Liturghii numită și bdquoLiturghiacatehumenilorrdquo și după ce am explicat careeste racircnduiala și simbolismul slujbei de laritualul pregătitor și pacircnă la 1047297nalul primeipăr983579i icircn numărul curent ne vom opriaten983579ia asupra gesturilor și cacircntărilor de laimnul Heruvic pacircnă la rostirea Crezului

Imnul Heruvic (bdquoNoi care pe Heru-vimi cu taină icircnchipuim și făcătoarei devia983579ă Treimi icircntreit-sfacircntă cacircntare aducemtoată grija cea lumească acum să o lepădămCa pe Icircmpăratul tuturor să-l primimrdquo)este cacircntat icircn biserică de cacircntăre983579i și po-por iar icircn altar preotul icircl rostește icircn tainăde trei ori După cum a983579i putut observala icircnceputul acestei cacircntări icircnainte de

a cădi icircntreaga biserică preotul rosteșteicircn taină sau cu voce icircnceată o rugăciunepentru sine cu rol cură983579itor RugăciuneabdquoNimeni nu este vrednicrdquo1 de o frumuse983395eși profunzime aparte exprimă cutremurulcu care preotul trebuie să-și icircmplineascămărea983395a slujire conștiin983395a nevrednicieisale și a nevoii de a primi ajutorul de sus

983089 Rugăciunea din timpul cacircntării heruvimice

deși apare icircn cele mai vechi manuscrise liturgice nuface parte din structura originară a Liturghiei Esteprobabil o rugăciune de origine monastică adoptatăla Marea Biserică (Sfacircnta So1047297a) din Constantinopolicircn a doua jumătate a secolului al X-lea Ea dubleazăoarecum atacirct rugăciunea punerii icircnainte spusă dupăașezarea darurilor pe Sfacircnta Masă cacirct și rugăciunilepentru credincioși subliniind și dezvoltacircnd ideilecuprinse icircn acestea Cuprinzacircnd numeroase citate șialuzii scripturistice se distinge de celelalte rugăciuni

ale S1047297ntei Liturghii atacirct prin faptul că este adresatălui Hristos și nu lui Dumnezeu Tatăl cacirct și prinfaptul că este rostită de către preot pentru sine lapersoana I singular și nu icircn numele comunită983395ii

Explicarea Sntei Liturghii Liturghia credincioșilor (I)

R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093

C a t e h e z e l i t u

r g i c e

și 3) Mărturisirea credin983579ei celei drepte șiadevărate prin rostirea Crezului Așadardupă prima etapă rugăciunea urmeazăicircndemnul la iubire care nu este altcevadecacirct preluarea cuvintelor MacircntuitoruluibdquoPoruncă nouă dau vouă Să vă iubi983395iunul pe altul Precum Eu v-am iubit pevoi așa și voi să vă iubi983395i unul pe altulrdquo(In 1334) Icircn983579elegem deci că iubirea estecondi983579ia esen983579ială fără de care nimeni nupoate participa la Sfacircnta Jertfă Aceastaeste poate cea mai grea poruncă lăsată deMacircntuitorul bdquoPrecum v-am iubit Eu pe

voirdquo Urmează acum rostirea Crezuluicare ne arată că pe lacircngă iubirea adevăratămai avem nevoie și de o credin983579ă dreaptăadevărată ortodoxă De aceea se cuvineca icircn acest moment 1047297ecare să rosteascăSimbolul Credin983579ei clar și răspicat ca șicum am 1047297 icircnaintea Dreptului JudecătorIcircn tot acest timp icircn altar preotul 983579ine pemacircinile sale Sfacircntul Aer clătindu-l dea -

supra S1047297ntelor Daruri ceea ce ne aduceaminte de cutremurul care a clătinat piatrade la ușa mormacircntului

afla mormacircntul iar Sfacircntul Antimis esteicircnsuși mormacircntul Domnului Așezarea lorpe Sfacircntul Antimis simbolizează punereaDomnului icircn mormacircnt După ce au fostașezate pe Sfacircnta Masă peste Sfacircntul Discși Potir se așază acoperămacircntul mare Sfacircn-tul Aer care a fost purtat de către preot peumeri icircn timpul Vohodului acoperămacircntcare ne aduce aminte de piatra așezată laușa mormacircntului Acum preotul tămacirciazăDarurile ca un simbol al miresmelor cucare a fost uns Trupul Domnului dupăcare icircnchide ușile centrale ale iconostasu-

lui și perdeaua lor acest gest icircnchipuindicircntărirea mormacircntului cu străjeri dupăcum au cerut căpeteniile evreilor

Toată partea care urmează de aici icircna-inte are ca scop pregătirea noastră pentrusăvacircrșirea Jertfei euharistice Ea cuprindetrei etape care sunt și condi983579ii pentru par-ticiparea la Sfacircnta Jertfă 1) Rugăciuneamanifestată prin ectenia bdquoSă plinim rugă-

ciunea noastrărdquo 2) Icircmplinirea porunciicreștine a dragostei concretizată prin săru-tarea păcii și prin cuvintele bdquoSă ne iubimunii pe al983579ii ca icircntr-un gacircnd să mărturisimrdquo



983089983094

E i k o n

icirci este atribuit imaginii lui Iisus faptul că

nu a fost făcută de macircna omului și nicivindecarea pe care ar 1047297 primit-o Abgar prinprimirea ei (nu pentru că nu s-ar 1047297 pututicircntacircmpla aceasta cu o imagine icircnsă nu aufost consemnate acestea probabil pentrucă nu s-au icircntacircmplat)

Icoana bizantină a apărut odată cuacceptarea creștinismului de către Imperiul

Roman de Răsărit dar șicaracteristicile acesteia seschimbă odată cu evolu983579iaimperiului Pacircnă atunciavem exemplele picturiiromane din catacombecare sunt lipsite de com-plexitatea pe care o de983579incele mai tacircrzii ale imperiu-

lui deja creștin Putem săpresupunem că portretulpe care l-a făcut slujitorulpictor al regelui Abgar ar 1047297fost asemănător cu portre-tele de la Fayum din Egiptcare datează aproximativdin aceeași perioadă și nudupă cum se presupune

că ar 1047297 fost o mahramă bizantină Cutoate acestea ceea ce considerăm că estemai apropiat de slujirea de azi este icoanabizantină tacircrzie și astfel ne propunem săanalizăm icoana lui Iisus din școala sacircr-bească a secolului XIII de la MănăstireaHilandar din Muntele Athos

Observăm că pacircnă icircn acest moments-a consolidat și icircmbogă983579it ritualul Bise-

ricii centrat pe persoana divino-umană alui Iisus Hristos Dacă la icircnceput ritualulera simplu imaginile erau asemenea icircnsă

T

radi983579ia reprezentării Domnului Iisus

Hristos datează icircncă din timpul vie983579iiSale Știm din scrierea apocrifă Doctrina lui Addai apostolul că regele Abgar al Edesseiaflacircnd de Iisus și de minunile pe care lefăcea a trimis prin unul din cei mai deseamă slujitori ai săi (care era și pictor) oscrisoare icircn care Icircl chema pe Iisus icircn cetateasa pentru a-l feri de evrei și pentru a sevindeca de ciumă Iisusi-a răspuns că nu poatesă vină dar după icircnăl-983579area Sa icircl va trimite peunul dintre apostolii săiSlujitorul regelui Abgara pictat bdquocu culori aleserdquoportretul lui Iisus pe carei l-a dus regelui Acesta l-a

pus la loc de cinste Nuam găsit alte izvoare caresă ateste că imaginea luiIisus pe care a primit-oregele Abgar este nefăcutăde macircna omului Icircn aces-tă scriere este men983579ionatdoar faptul că Hannanslujitorul regelui ndash care

era și pictorul lui a pictat portretul luiIisus bdquocu culori aleserdquo Așadar prima imagine a Domnului

Iisus atestată de o scriere datează icircncădin timpul vie983579ii Sale Icircn scrierea mai susmen983579ionată nu este speci1047297cat nici faptulcă regele s-ar 1047297 vindecat după ce a primitimaginea Domnului Iisus ci după ce apos-tolul pe care i-l promisese Domnul și-a

pus macircinile asupra lui Așadar conformscrierii apocrife din care citează și Euse-biu de Cezareea icircn Istoria ecleziastică nu

Icoana lui Iisus Hristos

M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095

act de umilin983579ă cruci1047297carea despre carescrie și Heidegger este elementul cheie icircncunoașterea realită983579ii divino-umane

Hristos este Dumnezeu făcut om carea ridicat 1047297rea umană la rangul dumneze-irii prin răstignire Lumea era inertă fărăatingerea dumnezeirii

Macircna care binecuvintează prin dege-tele pozi983579ionate astfel adesea se spune căicircnfă983579ișează cele patru litere ale numelui luiIisus adică IC XC prescurtarea numeluilui Iisus Hristos icircn limba greacă Nu trebuiesă credem neapărat că simbolistica macircinii

exprimă binecuvacircntarea sub forma nume-lui din greacă al Macircntuitorului deoarecebinecuvacircntarea lui Iisus este dincolo de spe-ci1047297cul unei 983579ări sau dacă este așa icircn983579elegemcă aceasta este caracteristica reprezentăriiortodoxe a macircinii care binecuvinteazăvenită pe 1047297lieră grecească și astfel icircn983579elegemde ce catolicii nu binecuvintează cu degetulinelar unit cu degetul mare Totuși gestul

este cacirct se poate de fericitObservăm icircn această icoană predispozi-983579ia spre ritmicitate prin marginea de la gacircta veșmacircntului purpuriu și al celui albastruși prin faldurile veșmintelor element carela sfacircrșit de secol XIII icircnceput de secol

XIV este preluat și dezvoltat de pictorulPanselinos și școala care icircl urmează Totușiicircn icoana aceasta elementul de ritmicitate

nu este decacirct un catalizator al pozi983579ionăriidinamic-staticeDacă ne uităm atent la această icoană

avem impresia că Iisus ar vrea să plecedar icircn același timp El stă din veșnicie icircnacelași loc Cu acest atribut vom icircncheiaarticolul ca și model pentru vie983579uireanoastră icircn Hristos niciodată siguri căsuntem icircn adevăr dar știind că adevăruleste dintodeauna acolo

complexitatea dobacircndită treptat face cași icoanele să capete diferite sensuri și sădezvolte o bogată hermeneutică pe carene propunem să o analizăm

Putem să icircncepem analiza icoanei prinperceperea axei de mijloc a bustului Macircn-tuitorului Macircna care binecuvintează estepozi983579ionată pe această axă Este interesantcă pictorul iconar a ales să o facă așa Astfelcompozi983579ia capătă acea dinamică centratăodată cu chipul care este și el icircn aceeașidinamică Această dinamică-centrată re-prezintă tensiunea care se crează icircntre doi

poli opuși ca mișcarea și starea Dacă i-amopune aceștia ar crea tensiunea care nu estenici una nici cealaltă dar care le reprezintăpe amacircndouă și este amacircndouă fără să 1047297eHusserl scrie că la limita dintre imanen983579ăși transcenden983579ă se află momentul sauprezentul Filozo1047297a europeană are numitoricomuni principalul 1047297ind persoana luiIisus Hristos Gacircndirea europeană a fost

modelată de personalitatea divino-umanăa lui Iisus 1047297e prin descoperirea de noisensuri 1047297e prin contrazicerea lor

Dat 1047297ind că am analizat icircn articolultrecut elemente din tehnica propriu-zi-să și elemente stilistice vom trece pesteacestea totuși men983579ionacircnd că Cel ce estereprezentat icircn icoană deoarece este Omadevărat și Dumnezeu adevărat are chipul

omului trans1047297gurat dar are și aureola cucele trei bra983579e ale crucii pe care sunt trecuteliterele O-Ω-N icircnsemnacircnd icircn traduceredin greacă Cel Ce Este adică numele luiDumnezeu YAHVE

Centralitatea 1047297gurii lui Iisus este sino-nimă cu pozi983579ionarea divinită983579ii icircn umani-tate Elementul principal este divinitateacare determină centralitatea 1047297rii Tensiuneadintre cele două planuri arvunirea pla-nului terestru cu cel divin prin supremul

E i k o n



983089983096

R e c e n z i e

Din cei treizeci și doi de colegi de

suferin983579ă pe care icirci avusese la icircnceputșaisprezece muriseră Dar ei Dumnezeui-a racircnduit să supravie983395uiască dacircndu-itotodată putere și icircn983579elepciune pentru atrăi și mai apoi a mărturisi credin983395a ade-vărată bdquoochii mi se deschiseseră să icircn983579elegcă via983579a este trecătoare că nu trebuie săicirc983579i pui nădejdea icircn oameni ci numai icircnDumnezeurdquo

Ca o completare a căr983579ii partea a douaintitulată bdquoMinuni din secolul XXrdquo prezin-tă o colec983395ie de icircntacircmplări adevărate trăitede autoare după ieșirea din icircnchisoare darși de unii membri ai familiei sau prieteniai acesteia Experien983579ele relatate vin săicircntărească credin983395a celei care a pătimit icircnlagărele japoneze Dacă icircn prima parte a

căr983395ii credin983395a este salvatoare pentru Olgaicircn cea de-a doua ea devine lucrătoareChiar dacă lumea icircn care a vie983579uit Olga

nu a fost una creștină ea a reușit să aibă ocredin983395ă neatinsă de virusul secularizăriiși al apostaziei Olga Moss devine prinexemplu personal o mărturie vie a lucrăriilui Dumnezeu pe pămacircnt Această via983579ătrăită icircn credin983579ă demonstrează icircncă o

dată că Dumnezeu a fost este și astăziși va 1047297 același icircn veac El icircși ocrotește cune983579ărmurită dragoste 1047297ii iar 1047297ecare dintreicircncercările racircnduite omului de-a lungulexisten983579ei sale poate 1047297 o lec983579ie duhovni-cească sau un pas icircnainte spre dobacircndireaveșniciei binecuvacircntate

A

supravie983579uit unor condi983579ii neveroso-

mile iar după eliberarea sa din bdquoiadulde pe pămacircntrdquo a depus mărturie scrisădespre existen983579a lui Dumnezeu Olga Mossautoarea căr983579ii bdquoIcircn lagărele de concentrare

japoneze Minuni ale secolului XXrdquo1 atrăit experien983579a greu de transpus icircn cu-vinte a icircncarcerării suportacircnd condi983579iilede deten983579ie din timpul celui de-Al DoileaRăzboi Mondial

Tacircnără 1047297ind scriitoarea a fost icircntem-ni983579ată alături de mama ei icircn Bantjeujio imensă inchisoare din orașul Bandungconsiderată de olandezi ca 1047297ind bdquonepo-trivită pentru vie983395uirea omeneascărdquo Icircncelulă erau 9 copii și 24 de adul983395i to983579iaceștia respiracircnd icircntr-un spa983579iu restracircns deaproximativ 17 pe 10 picioare Icircn icircncăpere

bdquosingura lumină venea de la un bec chioratacircrnat de sus iar icircn col983395ul celulei existao gaură ce servea drept privatărdquo Noapteacelula era invadată de șobolanii cuibări983395iicircn canal și obișnui983579i cu prezen983579a umanăCondi983395iile de via983395ă erau cu adevărat mizereiar tratamentul impus icircncarcera983579ilor de-adreptul inuman

Au petrecut 100 de zile icircn această

icircnchisoare au fost transferate icircn lagărulTjnhapit iar mai apoi icircn lagărul numitKampong Makassar Icircn ciuda experien983579elorcumplite trăite icircn deten983579ie Olga a sim983395itcă Dumnezeu icirci era alături 1047297ind atacirct deprezent icircn via983579a sa icircncacirct după ieșirea icircnlibertate și-a dorit să Icircl păstreze icircn sufletulsău și să Icircl bdquosimtă la fel de aproaperdquo

983089 Olga Moss Icircn lagărele de concentrare japo-neze Minuni ale secolului XX Egumeni983579a Gala983579i2010 pp 198

Olga Moss Icircn lagărele de concentrare japonezeMinuni ale secolului XX

G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097

A m p r e n t e p e s u e t a d o l e s c e n t i n

detaliere a acestei scurte de1047297ni983395ii va clari1047297ca

mai multe aspecte privind imageriaa) imaginea se creează icircn minte icircnabsen983395a stimulilor externi

b) imaginea implică unul sau maimulte sim983395uri

c) imaginea este creată din informa983395iistocate deja icircn registrul senzorial memoriade lucru sau memoria de lungă durată

Datele actuale sus983395in e1047297cien983395a antre-

namentului mental dar subliniază supe-rioritatea antrenamentului fizic Cacircndeste complementar antrenamentului 1047297zicantrenamentul mental conduce adesea laperforman983395e bune (Feltz și Landers 1983Hinshaw 1991) Rezultatele studiilor su-gerează că icircn formarea unei deprinderipe lacircngă antrenamentul 1047297zic sportivul artrebui să repete pe plan mental pentruo perioadă de timp execu983395ia deprinderiirespective Antrenamentul mental poatefi desfășurat icircnaintea antrenamentului1047297zic (repetare mentală) sau poate avealoc cacircnd antrenamentul 1047297zic nu poate 1047297desfășurat (icircn timpul călătoriilor icircn vestiarsau icircn timp ce persoana se odihnește)Cercetările asupra antrenamentului mental

au relevat cacircteva principii care asigurăe1047297cien983395a acestuia

Nivelul de experiență al sportivului

Clark (1960) a comparat antrenamen-tul mental cu antrenamentul 1047297zic icircn ca-zul icircnvă983395ării aruncării libere cu o singurămacircnă El a folosit 144 de baschetbaliștipe care i-a icircmpăr983395it icircn două grupe una

care recurgea la antrenament mental șialta care se antrena doar 1047297zic Icircn func983395iede experien983395a de joc jucătorii se icircncadrau

Am decis ca icircn acest număr să vă icircn-

tacircmpin cu una dintre bucuriile simpledar nepopulare ale vie983395ii și anume sportulNu am să descriu avantajele sau dezavan-tajele ale acestei bucurii și nicidecum nuam să 983395in o pledoarie icircn favoarea acestuiadeoarece mul983395i specialiști icircn acest domeniuși-au exprimat deja părerile avizate icircn acestsens Am să mă axez strict pe elementelepsihologice implicate icircn via983395a acelora care

practică sportul cel pu983395in la un nivel basic Principalul aspect psihologic pe care amsă-l abordez este imageria mentală Mul983395isportivi folosesc imageria și vizualizarea dindorin983395a de a-și depăsi performan983395ele Nuto983395i sportivii pot exprima verbal modul icircncare folosesc imageria icircnsă unii reușesc

Jack Nicklaus unul dintre cei mai mari jucători de golf din toate timpurile nudoar că folosea imageria dar era capabil săconștientizeze și să descrie 1047297ecare secven983395ăa acestui proces bdquoNu executam nicio lovi-tură icircnainte de a avea icircn minte o imagineclară asupra ei era ca și cacircnd aș 1047297 asistatla un 1047297lm color vedeam locul unde ar 1047297trebuit să trimit mingea apoi imaginease comuta vedeam mingea zburacircnd spre

locul acela imaginea se estompa iar icircnscena următoare mă vedeam transformacircndimaginile icircn realitaterdquo (Nicklaus 1974)

Al983395i mari sportivi care recurgeau la ima -gerie icircn pregătirea pentru competi983395ii suntMichael Jordan icircn baschet Cris Evert icircntenis Greg Louganis la sărituri icircn apăNancy Kerrigan icircn patinajul artistic

Ce este de fapt imageria Prin imagerie

se icircn983395elege bdquoutilizarea tuturor sim983395urilorpentru a crea sau recrea o experien983395ă icircnminterdquo (Vealey și Greenleaf 2001) O

Sportul ndash o bucurie simplă dar nepopulară

K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088

icircn următoarele categorii jucători de niveluniversitar de colegiu și icircncepători Ei aufost solicita983395i să execute 25 de aruncări icircnpre-test și 25 aruncări icircn post-test icircntrecare au fost intercalate 14 zile de antrena -ment (30 aruncărizi) Rezultatele au arătatcă antrenamentul mental a fost la fel dee1047297cient ca și cel 1047297zic pentru jucătorii denivel universitar și colegiu Icircn schimb laicircncepători pregătirea 1047297zică a fost superi-oară antrenamentului mental Din acestedate reiese clar că antrenamentul mentalicircmbunătă983579ește performan983395a icircn condi983395iile

existen983395ei unui anumit nivel de dezvoltareal abilită983395ilor

Factorul timp şi antrenamentul mental

Cacircnd vorbim de antrenamentul men-tal mai mult nu icircnseamnă icircn mod necesarmai bine Apelacircnd la o sarcină din baschetEtnier și Landers (1996) au demonstratcă atunci cacircnd sportivii se antrenează 1047297zic

constant practicarea antrenamentuluimental icircntre 1 și 3 minute este mai e1047297cientădecacirct atunci cacircnd este prelungită la 5-7minute Din același studiu reiese că estemai indicată practicarea antrenamentuluimental icircnainte și nu după cel 1047297zic Acesteconcluzii oferă mai multe argumente icircnfavoarea recurgerii la repeti983395iile mentaleimediat icircnainte de competi983395ie

Cu toate că au fost publicate numeroasecercetări privind e1047297cien983395a imageriei și a an-trenamentului mental icircn sport psihologiisportivi știu pu983395ine despre motivele pentrucare ele sunt e1047297ciente sau despre maniera


icircn care func983395ionează De ce ar trebui caimageria mentală aplicată unei sarcini1047297zice să ducă la icircmbunătă983395irea icircnvă983395ării șia performan983395ei Au fost propuse mai multerăspunsuri la această icircntrebare de bază Icircncele ce urmează voi descrie teoria care estecea mai rezonabilă din punctul meu devedere și anume teoria icircnvăţării simbolice

Această teorie sus983395ine faptul că antre-namentul mental și imageria func983579ioneazăpentru că individul pur și simplu icircși plani-1047297că icircn avans propriile ac983395iuni Secven983395elemotorii sarcinile și solu983395iile alternative

sunt prelucrate mai icircntacirci mental răspun-sul 1047297zic declanșacircndu-se ulterior Un bunexemplu din fotbal este portarul aflat fa983395ăicircn fa983395ă cu jucătorul care execută o loviturăde la 11 metri Icircnaintea loviturii portarulanticipează mental posibilele direc983395ii deexecu983395ie a loviturii de pedeapsă și răspunsulsău la 1047297ecare dintre acestea Prin repeti983395iamentală a posibilelor ac983395iuni portarul

icircși crește șansele de a apăra lovitura depedeapsă Așadar tu care ești implicat icircn via983395a

sportivă te-ai gacircndit vreodată cacirct de tarepo983395i 1047297 tu icircn domeniul tău oare cacirct po-ten983395ial ai oare ai să cacircștigi Sunt convinsăcă toate aceste icircntrebări 983395i-au intersectatmăcar o dată mintea dar nu icirc983395i lăsa nicitalentul nici poten983395ialul nici munca afec-

tate de gacircnduri negative nu icirc983395i seta singurobstacole tu trebuie să lup983395i să icirc983395i atingiobiectivul și să icirc983395i demonstrezi 983395ie icircnsu983395i căcei icircnzestra983395i și cu un efort titan icircn spatetrebuie să poarte medalii



983090983089

A r i p i d e icirc n g e r a ş

Copilul stătea icircn continuare pe malul

apei cacircnd a venit lacircngă el o pasăre să beaapă și să se scalde- Ce faci tu aici l-a icircntrebat ea- Icircmi caut eliberarea i-a răspuns co-

pilul- Hei eu știu ce este libertatea a zis

pasărea Eu zbor liberă aterizez unde amchef așa că toată lumea este a mea

- N-ai vrea să mă icircnve983579i și pe mine să

1047297u liber a rugat-o copilul- Sigur că pot i-a răspuns pasăreaNumai că tu ai un fel de greutate mareceva ce-ți stă pe inimă și nu-ți permite să

fii liber Te oprește să poți zbura acolo undedorești Dacă ai putea să iei din inima taacest lucru mare și greu să-l așezi apoi lacircngătine pe pămacircnt vei fi liber să zbori și te veisimți ușurat

Zicacircnd aceste cuvinte pasărea icircși luăzborul

Copilul a rămas mai departe pe malulapei gacircndindu-se ce-o 1047297 vrut să spună pa -sărea Icircn acest răstimp parcă-parcă și-a datseama că pacircracirciașul icircncerca să-i vorbească

Prelingacircndu-se printre pietre și bolo-vani de tot felul pacircracirciașul susura și icirci zicea

că acel lucru mare și greu pe care icircl avea peinimă nu era altceva decacirct secretul său I-aexplicat mai departe că de aceea era acellucru atacirct de greu pentru că orice secretdespre icircntacircmplări icircngrozitoare atunci cacircndeste ascuns și nu este spus nimănui icircșiformează o carapace ca de scoică icircn jurIar carapacea se icircngroașă crescacircnd totmai mult pacircnă cacircnd devine mult prea

greu de purtatPacircracirciașul a mai adăugat că dacă doreacu adevărat să 1047297e liber exact așa cum i-a

Basme terapeutice

Secretul din scoică

Afost odată un băiat care a trecut prin-tr-o icircntacircmplare icircngrozitoare atunci

cacircnd era mic I s-a icircntacircmplat ceva des-pre care nu a mai aflat nimeni niciodatădeoarece el n-a mai povestit despre astanimănui Pe măsură ce creștea icircncerca să

uite sau cel pu983579in să se gacircndească tot mairar la acea pă983579anie

Uneori amintirea evenimentului care icirclicircngrozise revenea fără să vrea icircn vise ndash careerau foarte uracircte niște adevărate coșma -ruri Pă983579ania aceea icircngrozitoare icircl făcea săse simtă tare neplăcut și să aibă o părereproastă despre el deși nu a fost ceva ce avrut el icircnsuși ci ceva ce i s-a icircntacircmplatpur și simplu

Icircntr-o noapte a visat că era pe malulunui pacircracirciaș icircntr-o pădure La un mo-ment dat a venit să bea apă un cerb carel-a icircntrebat

- Ce faci tu așezat aici- Mă odihnesc a răspuns băiatul Am

nevoie de un loc liniștit și icircn siguran983579ă

unde să mă gacircndesc la mine icircnsumi- Icircn983579eleg a zis cerbul și a plecatMai tacircrziu a venit să bea apă un iepure- Ce faci tu aici l-a icircntrebat și el pe

copil- Stau și mă gacircndesc- La ce te gacircndești s-a interesat curios

iepurele- Nu știu Nu pot să-mi amintesc

- Icircn983579eleg a zis iepurele și a plecat și el

Aripi de icircngeraș

G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090


spus pasărea trebuia să scoată afară scoicasă o sfăracircme bucă983579ică cu bucă983579ică pacircnăcacircnd secretul ar putea să iasă afară treptatși ar putea să 1047297e ușor de spus

Icircn visul lui copilul a primit putereade a sparge carapacea scoicii Pe măsurăce așchiile se icircmprăștiau pe jos el sim983579easecretul său tot mai ușor mai eliberatIcircn curacircnd a reușit să vorbească despre elpacircracirciașului și animalelor din pădure

De atunci icircnainte nu a mai avut nimicgreu pe inimă Trecuse totul Secretul icircșipierduse orice putere asupra lui Se sim983579ea

așa de ușurat icircncacirct putea fugi ca un iepuresau putea zbura liber ca o pasăre

Teste biblice

1 Cine a fost numit de Dumnezeu săia conducerea poporului după moartealui Moise

a Aaron b David

c Iosua d Samson

2 Cum l-a chemat pe fratele mai mareal lui Isaac

a Iacov b Ismael c Iosif d Esau

3 Ce fel de păsări le-a dat Domnulisraeli983579ilor icircn pustie

a prepeli983579e b stru983579i c dropii d potacircrnichi

Probleme de logică și perspicacitate

Cum se spune corect bdquopană de vulpela pălărierdquo sau bdquo pe pălărierdquo

Dacă 3 pisici pot prinde 3 șoareci icircn 3minute icircn cacirct timp 30 de pisici vor prinde30 de șoareci

Ce este mai greu un kilogram de frunzeuscate sau unul de frunze umede

Ce icircnseamnă numele meu

Zaharia ndash din ebraică bdquoDumnezeu și-aadus aminterdquo bdquoDumnezeu nu a uitatrdquo

Sf Zaharia a fost tatăl Sf Ioan Bo-

tezătorul Era preot slujind la templuSfacircntului Zaharia i s-a arătat Sf Arhan-ghel Gavriil vestindu-i nașterea Sf IoanBotezătorul

Sf Zaharia se sărbătorește icircn data de24 iunie

Rugăciune după masă

Icircn numele Tatălui și al Fiului și al Sfacircn-

tului DuhIcircți mulțumim Ție Hristoase Dumnezeulnostru că ne-ai săturat pe noi de bunătățileTale cele pămacircntești Nu ne lipsi nici decereasca Ta icircmpărăție ci precum icircn mijlo-cul ucenicilor Tăi ai venit Macircntuitorule

pace dacircndu-le lor așa vino și la noi și nemacircntuiește

Slavă Tatălui și Fiului și Sfacircntului Duh

Amin







S983145983149983151983150983137 I983148983141983137 P983151983152 Știri din viaţa cetăţii și a parohiei noastre 983091

M983145983154983141983148983137 B983151ț983137983150 P983154983151983142 C983145983152983154983145983137983150 M983137983145983141983154 P983154 D983141983139983141983138983137983148 G983151983154983141983137

bdquoȘcoala parohială ndash locul unde copilul (icircși) descoperă binele și frumosul rdquo 983092

D983154 Ș983156983141983142983137983150 P983151983152983137 Bucuria de a dărui 983094

P983154 M983137983154983139983141983148 A983143983154983145983577983137983150 Depresia 983095

P983154983151983142 A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137 Desprinderea creștinismului de iudaism (III) 983097

D983154 S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148 Sfacircntul Efrem cel Nou 983089983089

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577 Iubirea de sine 983089983091

P983154 R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155 Explicarea Sfintei Liturghii

Liturghia credincioșilor (I) 983089983092

D983154 M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145 Icoana lui Iisus Hristos 983089983094

G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299 Olga Moss Icircn lagărele de concentrare japoneze Minuni alesecolului XX 983089983096

P983155983145983144 K983137983156983137983148983145983150 R983157983155 Sportul ndash o bucurie simplă dar nepopulară 983089983097

I983150983155983156983145983156 G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150 Aripi de icircngeraș 983090983089

Cuprins



983091

Ş t i r i
















S983145983149983151983150983137 I983148983141983137 P983151983152



983092


S

















M983145983154983141983148983137 B983151ț983137983150 C983145983152983154983145983137983150 M983137983145983141983154 D983141983139983141983138983137983148 G983151983154983141983137



983093




















983094

E d i t o r i a l










P








Bucuria de a dărui

Ș983156983141983142983137983150 P983151983152983137



983095


















983089



t u l u i

Depresia

M983137983154983139983141983148 A983143983154983145983577983137983150



983096













C ă l ă




983097
















i a s t i c a


A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137



983089983088

H i s t o















htmlJustin



983089983089









N









S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983091

Ş t i r i
















S983145983149983151983150983137 I983148983141983137 P983151983152



983092


S

















M983145983154983141983148983137 B983151ț983137983150 C983145983152983154983145983137983150 M983137983145983141983154 D983141983139983141983138983137983148 G983151983154983141983137



983093




















983094

E d i t o r i a l










P








Bucuria de a dărui

Ș983156983141983142983137983150 P983151983152983137



983095


















983089



t u l u i

Depresia

M983137983154983139983141983148 A983143983154983145983577983137983150



983096













C ă l ă




983097
















i a s t i c a


A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137



983089983088

H i s t o















htmlJustin



983089983089









N









S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983092


S

















M983145983154983141983148983137 B983151ț983137983150 C983145983152983154983145983137983150 M983137983145983141983154 D983141983139983141983138983137983148 G983151983154983141983137



983093




















983094

E d i t o r i a l










P








Bucuria de a dărui

Ș983156983141983142983137983150 P983151983152983137



983095


















983089



t u l u i

Depresia

M983137983154983139983141983148 A983143983154983145983577983137983150



983096













C ă l ă




983097
















i a s t i c a


A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137



983089983088

H i s t o















htmlJustin



983089983089









N









S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983093




















983094

E d i t o r i a l










P








Bucuria de a dărui

Ș983156983141983142983137983150 P983151983152983137



983095


















983089



t u l u i

Depresia

M983137983154983139983141983148 A983143983154983145983577983137983150



983096













C ă l ă




983097
















i a s t i c a


A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137



983089983088

H i s t o















htmlJustin



983089983089









N









S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983094

E d i t o r i a l










P








Bucuria de a dărui

Ș983156983141983142983137983150 P983151983152983137



983095


















983089



t u l u i

Depresia

M983137983154983139983141983148 A983143983154983145983577983137983150



983096













C ă l ă




983097
















i a s t i c a


A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137



983089983088

H i s t o















htmlJustin



983089983089









N









S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983095


















983089



t u l u i

Depresia

M983137983154983139983141983148 A983143983154983145983577983137983150



983096













C ă l ă




983097
















i a s t i c a


A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137



983089983088

H i s t o















htmlJustin



983089983089









N









S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983096













C ă l ă




983097
















i a s t i c a


A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137



983089983088

H i s t o















htmlJustin



983089983089









N









S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983097
















i a s t i c a


A983157983154983141983148983145983137983150 C983151983155983149983137



983089983088

H i s t o















htmlJustin



983089983089









N









S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983089983088

H i s t o















htmlJustin



983089983089









N









S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983089983089









N









S983156983141983148983145983137983150983137 N983151983150983151983577983141983148



983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983089983090

S n

















983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983089983091




L












Iubirea de sine

A983150983140983154983141983141983137 N983141983149983141983577



983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983089983092

C a t e









D









R983151983138983141983154983156 A983150983156983151983150 K983151983158983137983139983155



983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983089983093


r g i c e










983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983089983094

E i k o n









T








M983137983156983141983145 A983143983137983139983144983145



983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983089983095
















E i k o n



983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983089983096

R e c e n z i e







A










G983137983138983154983145983141983148983137 N983145983139983151983137983154983299



983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983089983097





















K983137983156983137983148983145983150 R983157983155



983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983090983088
















983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983090983089














Basme terapeutice














G983154983137ţ983145983141983148983137 A983143983154983145983577983137983150



983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin







983090983090






Teste biblice


a Aaron b David

c Iosua d Samson



















Amin





Cetatea Credintei an VI nr. 3

Documents

Transcript of Cetatea Credintei an VI nr. 3