carti populare

download carti populare

of 20

  • date post

    14-Feb-2016
  • Category

    Documents

  • view

    42
  • download

    8

Embed Size (px)

description

folclor

Transcript of carti populare

  • Crile populare n secolul al XVII-lea

    Legenda lui Adam i Eva s-a pstrat n mai multe manuscrise, cel mai vechi datnd de pe la 1600-1625. Originalele sunt slave, dar traduse, la rndul lor, din limba greac.

    Adam i Eva, izgonii din Rai, rmn totui la porile lui, n Eden. Adam viseaz c soia sa va nate pe Cain i Abel i c primul l va ucide pe cel de al doilea. ncercnd s se hrneasc, Adam i Eva nu gsesc dect scaiei. nduioat de rugile lor, Dumnezeu le druiete animalele din Rai. ns, pe cnd se pregtea s are, Adam este oprit de Diavol, care i cere s ncheie un zapis prin care druia Satanei sufletele celor ce se vor nate din el. Zapisul a fost ascuns pe fundul Iordanului, unde era pzit de 100 de draci. Pe cnd s-a botezat Isus, acesta s-a aezat pe zapis i l-a spart. n alte variante, cel care distruge contractul este Sf. Ilie, care este urmrit apoi de Diavol. Acesta i rupe Sfntului o bucat de carne din talp i astfel explic poporul scobitura piciorului (n alte legende Sfntul este nlocuit cu arhanghelul Mihail).

    Dup ce Cain l ucide pe Abel, Eva i d natere lui Sit. Acesta, pentru a-i bucura tatl bolnav, se duce, nsoit de mama sa, n rai s i cear lui Dumnezeu o ramur din mslinul sfnt dup care tnjea sufletul primului om. La poarta Raiului cei doi sunt atacai de o fiar, gorgonia, de care i salveaz ngerul Domnului, care i d lui Sit o ramur din pomul din care Adam gustase fructul

    oprit. Din aceast ramur, btrnul i fcu o cunun i o puse pe cap. Atunci venir trei ngeri care i luar sufletul i-l duser la Dumnezeu. Sit i nmormnt tatl cu acea cunun pe cap, din care crescu un pom. La rugminile Evei, Domnul o urc i pe ea la cer dup ase zile de la moartea lui Adam.

    Conform tradiiilor talmudice, atunci cnd a a fost creat, Adam era att de mare nct acoperea pmntul de la o margine la cealalt. n urma pcatului originar el a devenit mic. De aceea, n tradiiile poporului nostru uriaii se numesc i jidovi.

    Tema izgonirii lui Adam se regsete i n cntecul al 18-lea din culegerea lui Anton Pann, precum i ntr-o serie de colinde.

    Legendele privitoare la Vechiul Testament i au originea n literatura iudaic. n Bizan, aceste apocrife au ptruns n hronografe, ncepnd cu opera lui Malalas i pn la lucrrile lui Cigala i ale lui Dorotei de Monembasia, care, la noi, au fost reproduse din limba greac pe la jumtatea secolului al XVII-lea.

    n unele versiuni este ntlnit legenda referitoare la numele lui Adam. n hronografele romneti se spune c

    Acest nume al lui Adam se scrie cu patru slove: slova dinti, A, arat partea despre rsrit; iar slova a doua iaste D, arat partea despre apus; iar slova a treia iaste A, arat partea despre miaznoapte; iar slova a patra iaste M, arat partea despre miazzi..1

    Prima liter din numele lui Adam amintete cuvntul , adic rsritul. A doua liter evoc , adic apusul, a treia, , adic miaznoapte, iar a patra, , miazzi.

    1 N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, Bucureti, Editura Enciclopedia Romn, 1974, p. 53.

  • _______________________ Monumente de limb literar n secolul al XVII-lea 184

    Aceast legend bizantin i are rdcinile n tradiiile talmudice n care se spune c trupul lui Adam a fost creat n Locul Templului, din pmnt rou, negru, alb i cafeniu, luat din cele patru coluri ale lumii.

    O alt legend spune c din craniul lui Cain a izvort o fntn cu ap mpuit din care au aprut nite viermi mari cu patru picioare, cu capete i urechi. Viermii acetia au devenit mai trziu cini. Cercettorul german Liebrecht

    a artat c exist un paralelism ntre termenii Cain, i cine, i ntre viermi, i cini, , fapt care ar fi putut genera aceast legend.2

    Cea mai cunoscut transpunere a materialului biblic este Paleea historica, o cronic a textului biblic mbogit cu numeroase legende populare. Paralel cu aceast lucrare a circulat n literatura rus o Paleea interpretat, n care apar i comentarii dogmatice, ndreptate n special mpotriva iudeilor i mahomedanilor. Acest text pare a nu fi fost cunoscut la noi.

    O legend interesant, inspirat din Vechiul Testament este i cea referitoare la Moise, despre care, la un moment dat, se spune c, fiind luat n brae de Faraon, i-a smuls acestuia coroana de pe cap i ar fi aruncat-o. Furios, faraonul vrea s l pedepseasc, dar este linitit de fiica sa, care l povuiete s i ncerce inteniile copilului aducndu-i o tipsie cu galbeni i una cu crbuni ncini. Copilul ia n mn un tciune i l baga n gur arzndu-i limba, fapt care ncearc s explice gngvia proorocului, defect amintit n Biblie. Legenda apare deja n Genesis rabba, din secolul al V-lea, dar nu explic de ce Dumnezeu a ales un gngav s-i rspndeasc Cuvntul.

    Tot din Vechiul Testament este inspirat i legenda referitoare la numele i blazonul oraului Braov, pe care saii l-au numit Kronstadt, Oraul Coroanei, pentru c nite copii, urmrind un obolan btrn, ar fi gsit n scorbura n care se ascunsese animalul, coroana lui Solomon.

    Inspirate din Noul Testament sunt foarte frecvente legendele cu privire la Lemnul Crucii. Acesta ar fi crescut din arborele din care Adam i Eva au gustat fructul oprit sau, dup alte tradiiuni, din cununa cu care a fost nmormntat pe cap Adam. Acesta ar fi avut un craniu uria, fapt consemnat n foarte multe

    legende. Conform unora, Solomon urmat de norodul su ar fi acoperit craniul cu pietre, dnd astfel natere muntelui Gorgota (Cpna), unde a fost rstignit Mntuitorul.

    De asemenea, frecvente sunt i legendele cu referire la cei doi tlhari care au fost crucificai o dat cu Isus. Cea mai interesant este cea despre Media, care, la vrsta de 7 ani, ascunde un ciomag din lemn de mr n podul casei. Cnd se face mare,pentru c prinii l ceart mereu fiindc nu muncete,i ucide cu acel ciomag. Se ascunde apoi n pduri i devine tlhar. Afl o femeie care i devine

    soie i i nate doi copii. ntr-o noapte, la coliba lor cere gzduire Fecioara Maria, care abia l nscuse pe Isus. l mbiaz pe acesta ntr-o albiu i, n aceeai ap, i spal i soia lui Media cei doi copii, care aveau numai rni pe trup, rni de care se vindec imediat, ca urmare a mbierii n apa sfinit de pruncul divin. Fratele cel mare avea s devin apostolul care l va vinde pe Mntuitor.

    2 Apud Ibidem, p. 59.

  • Crile populare n secolul al XVII-lea ______________________________ 185

    Evagheliile apocrife erau necunoscute la noi pn la nceputul secolului trecut. Moses Gaster nu descrie nici una n docta sa lucrare Literatura popular romn. El va aminti mai trziu de Evanghelia lui Nicodim pe care N. Cartojan a aflat-o n Biblioteca Academiei, unde a gsit i o alt evanghelie apocrif necunoscut: Dormitio Mariaei (Adormirea Maicii Domnului) sau Protoevnghelia lui Iacob, fratele Domnului. Un rezumat al acestui manuscris se gsete n lucrarea clugrului din Creta, Agapie Landos, publicat la Veneia, n 1636, cu titlul .

    n limba romn a fost tradus n secolul al XVII-lea i a intrat n culegerea Vieile sfinilor tiprit la Mnstirea Neamu, n 1817. Asemenea texte i numeroase legende referitoare la viaa Mntuitorului au nceput s apar tot mai des o dat cu trecerea timpului, ajungnd s se rspndeasc puternic n secolul al XVIII-lea: Afrodiian, Prosopografiile Domnului i ale Preacuratei Fecioare, Minunile Maicii Domnului, Visul Maicii Domnului, Cearta lui Satanail cu Dumnezeu, Procla i via

    de vie, Moartea lui Irod, Blestemul celor 12 neamuri jidoveti etc. Protoevanghelia lui Iacob, fratele Domnului descrie copilria i

    viaa Fecioarei Maria, ncercnd s explice puritatea Ei i fenomenul Naterii Domnului, puternic atacat de gruprile religioase ebraice. Varianta lor se gsete i n opera lui Celsius Discursul adevrat 3, n care se spune c Isus [...] a nscocit pe de-a ntregul naterea sa dintr-o fecioar. n realitate, el a ieot dintr-un sat iudaic, este fiul unei biete rance care torcea ca s-i ctige pinea. Izgonit de soul ei, care era lemnar, pentru adulter, a rtcit din aventur n aventur i n cele din urm a dat natere n ascuns lui Isus, care este fiul unui soldat, anume Panthera.

    Pentru a combate asemenea atacuri, un autor anonim a adunat legendele privitoare la Maica Domnului, dnd natere unei evanghelii apocrife menite s descrie sfinenia Fecioarei. De-a lungul timpului ali scriitori au adugat diverse pasaje dezvoltnd considerabil textul. Varianta bizantin se ncheie cu prezentarea ultimului compilator, Iacob, care s-ar fi retras n deert, n urma tulburrilor de dup moartea lui Irod.

    Textul prezint naterea Fecioarei ca fiind un har divin, dobndit de Ioachim i Ana, ambii foarte n vrst i lipsii pn atunci de bucuria procrerii. ndoiala i face ns loc i n acest caz... Ioachim este foarte bogat n turme. La templu, el jertfete de dou ori mai multe animale dect ceilali, dar este n cele din urm apostrofat de rabin, n manuscrisele romneti, de Rubin4 (un concetean), n originalul grecesc, pentru c nu a lsat nici un urma. Cercetnd registrul celor dousprezece triburi evreieti i observnd c toi drepii au avut copii, Ioachim se retrage la pstorii si, n pustie pentru a se ruga timp de 40 de zile i nopi. Hotrte s rmn acolo pn cnd Dumnezeu l va izbvi. n

    acest timp, Ana leapd vemintele de doliu pe care le purta, mbrac rochia de mireas i coboar n grdin, unde un nger al Domnului o vestete c Domnul s-a ndurat de ea. Ioachim se ntoarce acas, pentru c aa l sftuise ngerul, care i se artase i lui. Dup nou luni se nate Maria.

    3 Apud Ibidem, p. 83. 4 De remarcat c Ruvin este i unul dintre cei care au dat natere unuia dintre cele dousprezece neamuri evreieti.

  • _______________________ Monumente de limb literar n secolul al XVII-lea 186

    Fetia va fi dus la 3 ani n templu i acolo va rmne pn la 12 ani, fiind hrnit de un nger. Ajungnd la vrsta pubertii, conform vechilor tradiii ebraice, ea trebui s prseasc s