Caramida in Arhitectura StTeol 4-2009

download Caramida in Arhitectura StTeol 4-2009

of 55

Transcript of Caramida in Arhitectura StTeol 4-2009

CURPINS

Revist fondat n anul 1929 de ctre Prof. dr. Teodor M. Popescu

Seria a III-a, Anul V, Nr. 4, octombrie-decembrie, 2009

1

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINAStTeol 4/2009, pp. 57-110

Mihaela PALADE

Facultatea de Teologie Ortodox - Bucureti

CRMIDA N ARHITECTURA SACR BIZANTIN NTRE MATERIAL DE CONSTRUCIE I ELEMENT ESTETICArhitectura este transformarea unei crmizi fr valoare ntr-o crmid de aurKeywords: Byzantine architecture, brick, Romanian church architecture, Romanian ecclesial architecture, Monumental ceramic, enameled brick.

AbstractUnul din materialele de construcii cel mai des ntlnit, crmida, a constituit elementul definitoriu al arhitecturii bizantine, fiind o prezen constant att de-a lungul secolelor, ct i de-a lungul i de-a latul spaiilor geografice aflate n sfera de influen bizantin. Cu abilitatea i ingeniozitatea ce i-au caracterizat ntotdeauna, meterii care au trudit la edificarea bisericilor au tiut s pun n valoare excepionalele valene plastice ale acestui material ce poate prea, la o privire superficial, destul de comun i, poate, chiar ignobil. Avnd n vedere c vastul domeniu al utilizrii crmizii nu poate fi epuizat ntr-o lucrare, orict de vast ar fi ea, studiul de fa i propune doar s puncteze cteva aspecte semnificative ale prezenei acestui material care, dei nepretenios i poate chiar banal, a conferit bisericilor ortodoxe farmec i plasticitate, transformndu-le n veritabile icoane arhitecturale ale frumuseii spirituale pe care o propovduiesc prin cuvnt i prin cnt.

Crmida n spiritualitatea ortodox Prima menionare a crmizilor ca material de construcie o avem n Cartea Facerii, de unde aflm c, pe vremea cnd exista o armonie lingvistic universal, oamenii s-au hotrt s nceap zidirea unui turn uria, realizat cu materiale locale:Purceznd de la rsrit, oamenii au gsit n ara Senaar un es i au desclecat acolo. Apoi au zis unul ctre altul: Haidem s facem crmizi i s le ardem cu foc! i au folosit crmida n loc de piatr, iar smoala n loc de var. i au zis iari: Haidem s ne facem un ora i un turn al crui vrf s ajung la cer i s ne facem faim nainte de a ne mprtia pe faa a tot pmntul! (Fc 11, 2-4).

57

MIHAELA PALADE

Tehnica crmizii arse, legate cu smoal, avea s rmn una tradiional n spaiul arhitectural al Mesopotamiei. Pe cnd erau n robie sub egipteni, evreii au fost pui la munci grele, zidind eiceti tari lui Faraon: Pitom i Ramses, care serveau lui Faraon ca hambare, i cetatea On sau Iliopolis. ns cu ct i mpilau mai mult, cu att mai mult se nmuleau i se ntreau foarte, foarte tare, aa c Egiptenii se ngrozeau de fiii lui Israel. De aceea Egiptenii sileau nc i mai stranic la munc pe fiii lui Israel. i le fceau viaa amar prin munci grele, la lut, la crmid i la tot felul de lucru de cmp i prin alte felurite munci, la care-i sileau cu strnicie (I 1, 11-14).

Iar dup ce Moise i Aaron l-au rugat pe faraon ca s dea drumul poporului evreu pentru a aduce jertf Domnului, inima acestuia s-a nvrtoat i a hotrt ca s ngreuneze i mai mult munca evreilor.i chiar n ziua aceea a poruncit Faraon cpeteniilor i slujbailor poporului i le-a zis: De acum nainte s nu mai dai poporului paie pentru facerea crmizii, ca ieri i ca alaltieri, ci s se duc ei s-i adune paie. Dar crmizi s fac tot attea cte fceau n fiecare zi; si silii i s nu le mpuinai munca; fiindc sunt fr treab i de aceea strig i zic: Haidem s aducem jertf Dumnezeului nostru! S fie dar mpovrai de lucru oamenii acetia i s se ndeletniceasc cu acestea, iar nu s se ndeletniceasc cu vorbe mincinoase! (I 5, 6-9)

Dac n Vechiul Testament crmida nu prezint un rol spiritual aparte, ci este fie o modalitate de mplinire a orgoliului, fie una de mpilare a unui popor aparent lipsit de aprare, n cadrul Legii noi ea este prezent n iconografie, datorit unor ntmplri cu totul ieite din comun. Este prea bine cunoscut icoana nefcut de mn omeneasc, imprimat pe o pnz, pe care regele Avgar al Edessei a primit-o pentru a se vindeca att de boala sa, ct i de dorul de a-L vedea pe Iisus Hristos. Dup trecerea unor ani episcopul Edessei a ascuns Sfnta Mahram ntr-o ni a zidului, amplasat deasupra porii cetii respective. A fcut aceasta pentru a o feri de profanare, ntruct nepotul regelui Avgar dorea s o nlture i s pun n locul ei un idol. Pe la 544 sau 545, episcopul Edessei, Eulalie, a visat locul n care se afla ascuns aceasta, fapt pentru care a scos-o la lumin. Atunci s-a vzut c pe suprafaa crmizii pe care sttuse Mahrama se imprimase acelai chip al Mntuitorului, aprnd

58

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

astfel o a doua icoan, identic cu prima ca nfiare, dar diferit ca suport material. Aceast a doua icoan este replica Sfintei Mahrame, cu excepia a dou lucruri: poart inscripia To agion Keramion i este zugrvit pe ceva asemntor iglei i nu pe o pnz1. n cadrul programului iconografic al bisericilor, icoana se zugrvete pe intradosul arcului mare de sub turla naosului, situat nspre apus2. Crmida, acest material umil i complex n acelai timp, a fost pus n slujba dovedirii unei taine privitoare la Sfnta Treime, una n fiin i ntreit n Persoane. La primul Sinod Ecumenic, inut la Niceea n 325, Sf. Spiridon, episcop al Trimitundei, a luat n mn o crmid din care, strngnd-o, au ieit elementele componente: focul care a nit n sus, apa care s-a scurs jos, n mn rmnnd argila, lutul din care a fost plmdit. Marele ierarh le-a asemnat simbolic cu unitatea Sfintei Treimi: focul este Tatl, lutul este Fiul Care S-a ntrupat, iar apa este Duhul Sfnt Care a plutit pe faa apelor la creaia lumii3. O tradiie nescris d mrturie despre existena crmizii ca semn al srciei i al umilinei, ea fiind prezent la nmormntarea clugrilor, care sunt aezai n groap pe o rogojin i avnd sub cap o crmid pe care este inscripionat numele lor. De pild, spturile arheologice efectuate n necropola din jurul primei biserici a Episcopiei Romanului au dat la iveal i morminte aparinnd cinului monahal, recunoscute dup crmida inscripionat ce se afla sub capul celor rposai. n mormntul 29 a fost gsit o bucat de crmid a crei inscripie cu litere slavone indica numele Gheorghi, iar n mormntul 62, printre oasele rmase in situ, se afla i o crmid ars, cu o inscripie foarte frumoas: Elisaveta monahia, care au rposat n anul 1808, maica episcopului chir Gherasim4. Morminte marcate de tradiionalele crmizi inscripionate sau gsit n numeroase necropole, dintre care amintim doar biserica Sf. Nicolae de la Cernica unde s-au gsit crmizi cu numele clugrilor

Constantine CAVARNOS, Ghid de iconografie bizantin, traducere de Anca Popescu, Ed. Sophia, Bucureti, 2005, pp. 170-171. 2 DIONISIE DIN FURNA, Erminia picturii bizantine, Ed. Sophia, Bucureti, 2000, p. 233. 3 Ene BRANITE, Ecaterina BRANITE, Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, Ed. Diecezan, Caransebe, 2001, p. 463. 4 Vasile URSACHI, Episcopia Romanului-cercetri arheologice, Ed. Filocalia, Roman, 2008, pp. 33-34.

1

59

MIHAELA PALADE

Gherasim, Partenie (mort n 1746) i Visarion5 (fig. 1) i Biserica Sf. Nicolae Udricani din Bucureti6.

Fig. 1. Crmizi cu inscripii din mormintele unor monahi de la biserica Sf. Nicolae de la Cernica (n Gh. Cantacuzino, G. Trohani, Istoricul bisericii Sfntul Nicolae din cuprinsul Mnstirii Cernica pe baza spturilor arheologice, n: Glasul Bisericii, XXXVIII (1979), 910, p. 1020).

n spiritualitatea universal crmida simbolizeaz trecerea de la viaa nomad la cea sedentar, fiind prezent n mitologiile akkadiene ca un dar al zeilor. Crmida estesimbolul omului fixat n casa sa, pe pmntul su, cu familia sa, organizndu-se n sate i orae, cu lcauri de cult. Ea i aduce sigurana locuinei, a culturii, a societii, a proteciei divine; dar i ngrdirea, ntruct crmida nseamn regul, msur, uniformitate. Aceasta va fi societatea nchis, fa de societatea deschis a nomazilor7.

Gheorghe CANTACUZINO, George TROHANI, Istoricul bisericii Sfntul Nicolae din cuprinsul mnstirii Cernica pe baza spturilor arheologice, n: Glasul Bisericii, XXXVIII (1979), 9-10, p. 1021; a se vedea i Gh. CANTACUZINO, G. TROHANI, Cercetrile arheologice de la Cernica-mnstire, n: Cercetri Arheologice, IV (1981), pp. 200-239. 6 Gheorghe MNUCU-ADAMETEANU, Cristina-Georgeta ALEXANDRESCU, Florina PANAITBRZESCU, C. NESTORESCU, Autorizaia de cercetare preventiv nr. 317/2005, Biserica Sf. Nicolae Udricani, str. Iuliu Baraschi, nr. 11, Bucureti, , 12 aprilie 2010. 7 Jean CHEVALIER, Alain GHEERBRANT, Dicionar de simboluri, Ed. Artemis, Bucureti, 1995, vol. I, pp. 276-277.

5

60

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Crmida material de construcie Lipsa pietrei naturale, dificultatea prelucrrii ei precum i alte considerente i-au determinat pe oameni s caute materiale de construcie care s fie uor prelucrabile, rezistente la solicitrile mecanice i climaterice i cu nenumrate valene estetice. Atenia lor s-a ndreptat, n mod firesc, asupra pmnturilor argiloase crora, prin uscare sau prin ardere, le-au descoperit caliti nebnuite. Astfel a luat natere o adevrat industrie a fabricrii materialelor ceramice, de diverse caliti i modele, civilizaiile mesopotamiene, cea roman, greac, bizantin, iranian, precum i cea indian depinznd de acest material constructiv. Crmida deine anumite caliti incontestabile. ntruct poate fi fabricat din materiale locale, este un material care poate fi realizat de orice popor i este deosebit de ieftin comparativ cu altele. Are avantajul de a fi fabricat n serii mari, cu dimensiuni aproximativ constante dar, totodat, ofer i posibilitatea confecionrii unor forme speciale8, cu ajutorul crora s poat fi realizat o mare diversitate de profile arhitecturale necesare n structura soclului, ancadramentelor, colonetelor, cornielor i a modenaturii, n general. De asemenea, crmida poate fi manipulat cu o mn timp n care cealalt este liber pentru a aterne mortarul9. Elementul ceramic respectiv, sub form de crmid sau igl, poate servi ca material de construcie (constituind elementul de rezisten), material de finisaj (de la pardoseli pn la parament) sau pentru nvelitori (igl, olane). Materia prim a crmizii o constituie argilele, pmnturi naturale care, amestecate n anumite proporii cu apa, devin plastice, putnd fi modelate i pstrndu-i forma i dup uscare. Argilele datoreaz aceast calitate a lor principalului lor constituent, caolinita sau basilicatul de aluminiu hidratat, ce conine siliciu, aluminiu, oxigen i hidrogen. Caolinita este prezent n orice fel de pmnt, numai c unele o conin ntr-un procentaj mult mai mare (97% caolinurile), plasticitatea argilelor datorndu-se structurii lamelare a cristalelor de caolinit10.

Cristian MOISESCU, Procedee tehnice, materiale i meteri constructori romni n Evul Mediu, n: Monumente istorice i de art, Seria Muzeelor i Monumentelor, I (1985), p. 25. 9 James Stevens CURL, The Oxford Dictionary of Architecture and Landscape Architecture, Oxford, University Press, 2006, p. 110. 10 Dorian HARDT, Materiale pentru construcii i finisaje, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1976, p. 62.

8

61

MIHAELA PALADE

n funcie de temperatura de ardere i de calitatea argilei se pot obine diverse caliti de materiale ceramice, la 900C rezultnd argilele poroase, iar ntre 1250C i 1350C avnd loc un proces numit vitrificare, n urma cruia sunt obinute materiale compacte, rezistente la solicitri mecanice i la intemperii11. O variant a acestui material o constituie crmida smluit, frecvent n zonele din jurul Mrii Baltice, n aa-numitul gotic de crmid12. Aceast modalitate de nnobilare a produselor ceramice se realizeaz fie prin smluire (acoperirea cu un amestec complex de silicai care, prin nclzire, se transform ntr-o sticl, o glazur compact, rezistent i impermeabil) fie prin angobare (nmuierea ntr-o barbotin dintr-o argil de foarte bun calitate, la care se pot aduga i oxizi metalici pentru colorare). Ambele procedee au doar un rol estetic, ele nemodificnd cu nimic proprietile materialului ceramic13. Crmida a constituit unul din materialele de baz ale arhitecturii romane, fiind menionat i n cartea a doua a lui Vitruviu, Materiale de construcie i modul lor de ntrebuinare. Referindu-se la crmizile uscate la soare, ntruct cea ars era aproape necunoscut n timpul lui Vitruviu, el precizeaz importana alegerii pmntului i a anotimpului de uscare (primvara sau toamna). Cele mai bune sunt cele care au cel puin doi ani vechime, locuitorii din Utica folosind crmizile numai dup ce magistratul locului a constatat c sunt bine uscate. Erau trei soiuri de crmizi, fiecare fiind specific unui anume tip de cldire, public sau privat14. Romanii au descoperit faptul c argilele lucreaz diferit n funcie de structura lor. Argila gras absoarbe apa, dar la uscare crap, pe cnd cea slab e cea natural amestecat cu nisip, aspectul este plastic iar fenomenul de strngere la uscare este mult mai diminuat, fapt pentru care s-a introdus n argil un degresant pentru a combate fisurarea i restrngerea15. n cadrul arhitecturii romane zidurile erau realizate fie din crmid, fie din asize alternante din crmid i piatr (aa-numitul opus vittatum sau opus listatum). Erau n uz trei dimensiuni de crmizi: bessalis (un ptrat cu latura de cca 20 cm), sesquipedalis (cca 45 cm) iD. HARDT, Materiale pentru construcii, pp. 64-65. Irina CIOS et alii, Dicionar de art, Ed. Meridiane, Bucureti, vol. I, 1995, p. 99. 13 D. HARDT, Materiale pentru construcii, p. 66. 14 VITRUVIU, Despre arhitectur, traducere de G.M. Cantacuzino, Traian Costea i Grigore Ionescu, Ed. Academiei, Bucureti, 1964, pp. 72-73. 15 Jean-Pierre ADAM, La construction romaine, Picard, Paris, 2008, p. 62.12 11

62

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

bipedalis (cca 80 cm) acestea din urm erau tiate pe diagonal, fiecare din cele patru buci astfel obinute fiind dispuse cu latura lung la faa zidului16. Dup cum prea bine se tie, unul din izvoarele artei bizantine a fost constituit de motenirea roman, bizantinii prelund n mod firesc modalitile i abilitile de rezolvare a problemelor tehnice i constructive n care romanii au excelat. n mod firesc ns, constructorii i arhitecii bizantini i-au constituit un sistem aparte de abordare i rezolvare a noilor probleme puse de complicata arhitectur eclezial. Printre materialele n mod curent folosite n Bizan se numrau piatra tiat n forme regulate (inclusiv marmura), crmida (din pmnt sau argil), mortarul (de o mare varietate de materiale) i lemnul17. La toate acestea se putea aduga o varietate larg de marmur sau alte pietre decorative, dintre care adesea erau folosite aa-zisele spolia, piesele deja prelucrate, preluate din construciile vechi, prsite sau care se doreau a fi distruse18 (n special coloanele erau cele vizate)19. Alegerea lor precum i modul n care ele au fost folosite a depins de posibilitile, tradiiile locale i considerente constructive, economice i estetice. Dar cea care a constituit materialul constructiv de baz a fost crmida, ea fiind un factor cheie n structurarea grosimii zidurilor i nsui modulul acestora20. Nu de puine ori se cunosc construcii ridicate exclusiv din crmid, dei, n mod paradoxal, dintre toate materialele de construcie marmura a fost cea care a constituit tema favorit a acelor ekphraseis21, astfel c, dei crmida a fost materialul de baz att al structurii constructive, ct i al decoraiei, ea nu a fost socotit a fi i un material nobil precum marmura pentru a putea sta n centrul ateniei literailor.

Jonathan BARDILL, Building Materials and Techniques, n: The Oxford Handbook of Byzantine Studies, Oxford, University Press, 2008, p. 337. 17 J. BARDILL, Building Materials, p. 335. 18 Cum a fost templul Artemizei din Efes, de la care cteva coloane se afl n naosul de la Sfnta Sofia din Costantinopol. 19 Robert OUSTERHOUT, Master Builders of Byzantium, University of Pennsylvania, Philadelphia, 2008, p. 128. 20 Cyril MANGO, Byzantine Architecture, H.N. Abrams, New York, 1976, p. 9. 21 Adic descrieri retorice ale operelor de art. Acestea sunt de regul n proz, dar pot fi i n versuri. Pot fi un opuscul independent sau o parte a unei opere mai vaste, cum ar fi o carte de istorie sau chiar o predic, Cyril MANGO, The Art of Byzantine Empire 312-1453, Sources and Documents, Medieval Academy of America, Toronto, 1986, p. XI.

16

63

MIHAELA PALADE

Procesul de fabricare a crmizilor era complicat, dar urmrea tradiia deja stabilit de romani. Dup alegerea argilei, aceasta era nmuiat i lsat aa o perioad variind ntre o noapte i o sptmn. Urma apoi turnarea ei n tipare din lemn sau din metal, dup care erau lsate s se usuce pe o suprafa de nisip. Conform mrturiilor, un bun meseria putea realiza pn la 4000 de crmizi ntr-o zi. Dup cteva zile ele puteau fi arse la o temperatur variind ntre 800 i 950 grade Celsius, necesar pentru a obine duritatea necesar. n final era nevoie de cel puin o sptmn pentru a se rci treptat, astfel c ntregul proces de fabricaie a crmizilor putea dura ntre dou i trei sptmni22. Din mrturiile contemporane reiese faptul c meterii care fabricau crmizile erau de dou categorii, cei care prelucrau argila (ostrakarioi) i cei care le produceau propriu-zis (keramopoioi)23. ntr-o lucrare de anvergur era nevoie de muli asemenea lucrtori, de pild, n anii 766767 mpratul Constantin al V-lea a adus 5000 mii de ostrakarioi din Grecia i insule i 2000 de keramopoioi din Tracia pentru a reconstrui sistemul de apeducte al Constantinopolului24. n cadrul Imperiului Bizantin exista o considerabil varietate de crmizi. Pentru a se obine anumite dimensiuni era necesar s se in cont de faptul c, la ardere, crmizile se micorau cu aproximativ 10%, aspect pe care l aveau n vedere cei care realizau tiparele. Exemplarele standard, toate de form ptrat, aveau cca 32-36 cm latura i n jur de 3,5-5 cm grosime25, iar faptul c dimensiunile lor nu au variat considerabil de-a lungul timpului face imposibil utilizarea lor n stabilirea cronologiei26. O oarecare variaie apare totui; de pild crmizile construciilor din Constantinopol aveau 31 cm latura i 5,5 cm grosime n timpul Sfntului Constantin, 37 cm latura i 4,5 cm grosime n secolele V-VI i 33,5 cm latura i 4 cm grosime n sec. al VI-lea27. La anli Kilise din Capadocia, pe faa expus, crmida are 31-32 cm lungime, fiind probabil ptrat, iar grosimea e de 3,5-4,5 cm, la un strat de mortar

R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 130. R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 129. 24 Alexander KAZHDAN, Bricks, n: The Oxford Dictionary of Byzantium, Aleksandr KAZDHAN, editor in chief, et alii, New York-Oxford, Oxford University Press, 1991, p. 322. 25 Conform altor surse ele msoar ntre 35,5-38 cm latura i 3,8-6,3 cm grosimea, C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 9. 26 R. OUSTERHOUT, Master Builders, pp. 131-132. 27 J. BARDILL, Building Materials, p. 339.23

22

64

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

de 6-7 cm28. Iar la Chora, n Constantinopol, crmizile sunt de cca 35 cm latura, cu o grosime de 4-5 cm, stratul de mortar avnd 5-7 cm29. Mortarul folosit la legarea crmizilor, pentru a compensa lipsa celebrului pozzolana30, era combinat cu o mixtur din sprtur mrunt de crmid31. Trebuie menionat faptul c practica reutilizrii materialelor de construcie a fost una curent n cadrul Imperiului Bizantin32 unde erau refolosite nu doar elementele din piatr, deja prelucrate, ci i crmizile33 i fiind la fel de rspndit i n perioada otoman. Structuri arhitecturale din crmid n funcie de materialele de construcie uzitate, n linii mari construciile bizantine pot fi mprite n dou mari categorii. Prima o constituie cele realizate din piatr de talie, caracteristic pentru Siria, Palestina, parial Asia Mic i ndeosebi Armenia i Georgia, iar a doua categorie cele realizate din crmid i piatr brut, tipic pentru Constantinopol, partea vestic a Asiei Mici, Balcanii i Italia34. Se poate afirma ns cu trie faptul c, ncepnd cu sec. al V-lea, arhitectura bizantin a depins aproape complet de crmid, att ca material de construcie, ct i ca element decorativ, folosit fie n combinaii cu alte materiale, fie la realizarea integral a construciei. Indiferent de modul n care era rezolvat structura prii inferioare a bisericilor, trebuie remarcat faptul c cea superioar, constituit dinRobert Ousterhout, A Byzantine Settlement in Cappadocia, coll. Dumbarton Oaks Studies 42, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington, D.C., 2005, p. 19. 29 Robert Ousterhout, The Architecture of the Kariye Camii in Istanbul, coll. Dumbarton Oaks Studies 25, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington, D.C., 1987, p. 36. 30 Varietate de nisip vulcanic care, amestecat cu var hidraulic i ap, devenea un ciment rezistent, capabil s reziste la ap. A constituit un material de construcie foarte des folosit n arhitectura roman. Numele vine de la localitatea Pozzuoli din Italia; J.S. CURL, A Dictionary of Architecture, p. 600. 31 Sir Banister FLETCHER, A History of Architecture, London, 1996, p. 201. 32 Fapt care ngreuneaz considerabil ncercrile de fixare a cronologiei arhitecturii bizantine. 33 De pild, la Mnstirea Pantocratorului din Constantinopol, ridicat la jumtatea sec. al XII-lea, a fost ntrebuinat o mare cantitate de crmizi variind ntre 38x38x5 cm i 26x26x3,5 cm, multe purtnd marca specific Antichitii trzii, R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 140. 34 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 9.28

65

MIHAELA PALADE

complicatele, diversificatele i spectaculoasele boli bizantine, a fost realizat integral din crmid. Trstura de caracter major a arhitecturii bizantine const n utilizarea cupolei ca element arhitectural dominant, cu toate consecinele care decurg din acest mod de construcie35. Este unanim recunoscut faptul c, dac arhitecii bizantini n-ar fi adoptat tehnica bolilor i a cupolelor, doar cu motenirea morfologiei clasice orientale i cu imaginaia lor, le-ar fi fost imposibil s exprime spiritul noii religii cretine36. Dar nu doar cupola sau turla ca element arhitectural dinamic sunt definitorii pentru structurarea estetic a bisericilor bizantine, ci ntregul sistem de forme concave, absida n partea inferioar i conca n cea superioar, sistemul pandantivelor i al trompelor de col i toate acele elemente structurale care constituie complicatul sistem arhitectural eclezial bizantin. n acest sens, conform atributului major al artei bizantine care se arat a fi sinteza, capacitatea de a aduna n sine elemente artistice disparate, aparinnd unor lumi strine din punct de vedere spiritual, bizantinii au dat dovad de o ingeniozitate tehnic deosebit, prelund din spaiile cucerite modaliti de rezolvare constructiv a structurilor arhitecturale. Spre deosebire de romani, care realizau bolile cu ajutorul cofrajelor, bizantinii le-au construit integral din crmid i fr a mai avea nevoie de acel eafodaj din lemn37. Astfel, sistemele de dispunere a rndurilor de crmid s-au dovedit a fi extrem de variate i ingenioase, rezolvnd suprafee curbe de diverse forme i mrimi (fig. 2-4).

Dom Ferdinand CABROL, Dom Henri LECLERCQ, Dictionnaire d'Archologie chrtienne et de Liturgie, t. IV, 2, col. 2355. 36 Panayotis MICHELIS, Estetica arhitecturii, traducere Dumitru Matei, Ed. Meridiane, Bucureti, 1982, p. 89. 37 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 11; B. FLETCHER, A History, p. 201.

35

66

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Fig. 2. Bolt de crmid din narthexul bisericii Chora, Constantinopol (1316-1321).

Fig. 3-4. Boli de crmid din pridvorul deschis de la biserica Sf. Ilie Tesalonic.

Ct privete zona geografic de unde a fost mprumutat tehnica respectiv se pare c Anatolia a fost cea care a druit Constantinopolului i Peninsulei Balcanice elementul decisiv pentru transformarea unei

67

MIHAELA PALADE

arhitecturi imperiale romane ntr-una propriu-zis bizantin, prin construirea bolilor i a cupolelor din crmid. Astfel a fost aplicat crmizii arse, de sorginte italian, tehnica bolilor din crmid realizate fr cintru, originar din Siria, Mesopotamia. Dac cupola n piatr pe pandantive este originar din Siria, cea similar din crmid pare a fi o creaie anatolian38. n privina modalitilor de construire a zidurilor, cel mai comun i mai des uzitat este cel al alternrii rndurilor de crmid cu cele de piatr (tehnic nrudit cu opus vittatum sau listatum a constructorilor romani) i prezent ntre secolele V-XIV n Constantinopol i vecinti, dar accidental i n alte locuri39. Astfel, se poate spune c sistemul tipic de zidrie bizantin este cel cu asize de crmid i piatr n alternan. Mai nti se zideau cele dou fee ale zidului, din pietre netede, lungi, spaiul dintre ele fiind umplut cu pietri, resturi de drmturi necate n mult mortar. La anumite intervale se venea cu rndurile de crmid, de regul cinci la numr, dispuse de la o fa la alta a zidului, dup care se relua procesul zidirii cu piatr40. Deja n sec. al VI-lea se rspndise acest tip de zidrie, n care rndurile de piatr alterneaz cu mai multe rnduri de crmid (uneori i 20 la numr): Sfinii Sergiu i Bachus (527), Sfnta Sofia din Constantinopol (532-537). Aceast tehnic a alternrii crmizii i pietrei a continuat s fie tradiional n Constantinopol pn n sec. al XIV-lea, cu variaii n ceea ce privete numrul rndurilor respective41. n alte situaii ntlnim combinaii de cte un rnd de crmid i unul de blocuri de piatr regulat tiate (uneori crmida ncadrnd i pe vertical blocul de piatr) ca la Mistra (Mitropolia, Evanghelistria, Peribleptos, sec. al XIV-lea), Arta (Parigoritissa, 1283-1296), Serbia (Sf. Gheorghe de la Staro Nagoriino, 1313 i Graanica, 1321, fig. 5). Alteori rndurile de crmid, n numr de patru-cinci, cu un strat gros de mortar, alterneaz cu cele de piatr, aa cum apar la Mistra (Panaghia Brontochion, 1310) i la multe biserici srbeti din secolele XIV-XV (Ravanica, Ljubostinja,

38

Charles DELVOYE, Sur le passage des votes et des coupoles en briques de lAnatolie la Pninsule Balkanique, n: Bulletin de correspondance hellnique, C (1976), 100-101, pp. 235-236. 39 Slobodan URI , Brickwork Techniques and Patterns, n: The Oxford Dictionnary of Byzantium, p. 323. 40 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 9. 41 J. BARDILL, Building Materials, p. 338.

68

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Smederevo, Kuevite)42. La Chora din Constantinopol (1316-1321) sunt prezente patru rnduri de crmid (msurnd 42-46 cm) n alternan cu alte patru de blocuri de piatr (de cca 64-68 cm, fig. 6)43.

Fig. 5. Biserica Mnstirii Graanica, Serbia (1321), detaliu parament.

Fig. 6. Biserica Chora din Constantinopol (1316-1321), detaliu parament paraclesion.

42 43

Charles DIEHL, Manuel dart byzantin, tome II, A. Picard, Paris, 1926, p. 779. R. OUSTERHOUT, The Architecture of the Kariye, p. 36.

69

MIHAELA PALADE

A doua modalitate de ntrebuinare a crmizii const n zidria masiv, realizat integral din acest material, fr alte combinaii44. Un asemenea tip de zidrie din crmid plin ntlnim la basilica Sf. Ioan Evanghelistul din Efes (ridicat de Justinian cel Mare), mausoleul Gallei Placidia (sec. al V-lea), San Vitale i la Baptisterul ortodox, toate din Ravenna (sec. al VI-lea)45, iar n Constantinopol, la biserica Theotokos din Chalkoprateia (sfritul sec. al V-lea). A treia o constituie o tehnic mai special n care, n structura masiv din crmid, unul sau mai multe rnduri sunt retrase de la faa zidului, spaiul rezultat fiind umplut cu un strat gros de tencuial. Imaginea rezultat este cea a unui zid n care alterneaz rndurile de crmid i cele din tencuial, care sunt cu mult mai late46. Tehnica rndurilor de crmizi retrase prezenta avantajul c mortarul care acoperea crmizile respective le proteja de variaiile climaterice, contribuind la meninerea structurii constructive a zidului. A fost tehnica comun folosit n Constantinopol i vecinti, ncepnd cu sec. al XI-lea, de unde s-a rspndit i n spaiile de influen bizantin (n Peninsula Balcanic, zona Kievului)47, rmnnd una dintre cele mai uzitate, dei uneori apare doar o copiere a ei, adic a alternanei dintre rndurile de crmid i tencuial (Koismesis din Niceea), dar fr a mai prezenta i avantajele structurale48. A patra modalitate de realizare a structurilor din crmid, numit i tehnica cloisonn, const n conturarea pe toate cele patru laturi ale blocurilor de piatr fuit cu unul sau mai multe rnduri de crmid. Ea este specific Greciei i Balcanilor, rspndindu-se ncepnd cu sec. al X-lea (Hosios Loukas, Styris)49.

S. URI , Brickwork Techniques, p. 323. J. BARDILL, Building Materials, p. 337. 46 Nu exist un termen consacrat n limba romn pentru aceast tehnic bizantin, numit recessed-brick technique sau concealed course, S. URI , Brickwork Techniques, p. 323, J. BARDILL, Building Materials, p. 338; R. OUSTERHOUT, Master Builders, passim. 47 S. URI , Brickwork Techniques, p. 323; R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 177. 48 R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 179. 49 S. URI , Brickwork Techniques, p. 323; J.S. CURL, A Dictionary of Architecture, p. 180.45

44

70

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

colile arhitecturale Exteriorul bisericilor era foarte rar tencuit, spaiul dintre rndurile de crmid fiind umplut cu un strat subire de mortar fin, presat cu un anume tipar astfel nct s rezulte o canelur50. n funcie de modalitile de rezolvare constructiv i avnd n vedere faptul c materialele erau aparente, se poate vorbi de prezena unor coli locale51, fiecare cu specificul ei constructiv i estetic n acelai timp. coala oriental (influenat de Siria i Armenia) utiliza un parament de piatr fuit, predominnd suprafeele netede de zidrie n raport cu decoraia52, fapt pentru care nu prezint interes pentru studiul de fa. coala constantinopolitan a recurs la combinaia specific de asize de piatr i crmid, dar cu tendina vdit de a folosi exclusiv crmida53, cu ajutorul creia putea rezolva sistemele nielor, arcaturilor i care putea fi dispus n cele mai variate moduri, rezultnd combinaii cu totul speciale i pitoreti, multe din ele abandonnd sobrietatea decoraiei potrivit unui loca de cult. Sistemul paramentului realizat integral din crmid n asize regulate a devenit o regul general aplicat bisericilor din Constantinopol54 dar i a celor din Tesalonic55. Crmida a devenit astfel marca elenismului, aprnd i situaia n care, n aceeai zon geografic, sunt ntlnite dou modaliti structurale, n funcie de mentalitile culturale. De pild, n timp ce n Siria central era folosit piatra, n Ierusalim, Antiohia precum i n marile orae elenistice de pe litoral se construia n crmid56. Dar o privire de ansamblu asupra preferinei pentru materialele de construcie conduce ctre concluzia c, pe de o parte Egiptul, Mesopotamia, Persia, pe de alta Constantinopolul cu Balcanii, Serbia, rile Romne i Rusia occidental au folosit crmida, uneori singur, alteori combinat cu piatra57, materialul argilos fiind cel predominant.50 51

C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 12. R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 194. 52 Gheorghe CURINSCHI VORONA, Istoria universal a arhitecturii, vol. III, Ed. Tehnic, Bucureti, 1986, p. 284. 53 Gh. CURINSCHI VORONA, Istoria universal..., p. 272. 54 Gabriel MILLET, L'cole greque dans l'architecture byzantine, Ernest Leroux, Paris, 1916, p. 224. 55 C. DIEHL, Manuel dart, tome II, p. 779. 56 C. DIEHL, Manuel dart, tome I, A. Picard, Paris, 1925, p. 57. 57 G. MILLET, L'cole grecque, pp. 214-215.

71

MIHAELA PALADE

coala greceasc a preferat piatra i crmida n raporturi aproximativ egale, variaia de culoare i desen a materialelor, renunnd la jocul de umbre dat de arcaturi i nie, i fiindu-i specific decoraia de tip cloisonn (pietrele fuite, dispuse de regul ntr-un singur rnd, sunt ncadrate, att pe orizontal, ct i pe vertical de irurile de crmizi, pe mai multe rnduri)58. Acest tip de parament cloisonn a aprut la nceputul sec. al XI-lea, e drept cu ceva timiditate (Kaisariani, Sfinii Apostoli Kalamata, Sfntul Luca i Sfnta Sofia din Ohrida, bisericile din Castoria), pentru ca apoi s se rspndeasc i s se diversifice. Dac n Macedonia el este folosit cu oarecare ezitare i fr consecven, n Grecia n schimb, cu excepia celor din Kaisariani, bisericile au respectat ntotdeauna acest tip de parament59, n acest sens fiind renumite bisericile Mnstirii Hosios Loukas (sec. al X-lea) i Daphni (sfritul sec. al XI-lea) fig. 7-9. Se prefer astfel edificiile cu asize de piatr i crmid, separate de straturile de mortar, la care roul nchis al celor din crmid contrasteaz cu albul roiatic al mortarului i cu griul mat al pietrei. Mortarul este mai retras de la faa zidului astfel nct fiecare crmid, fiecare piatr are propriul su contur60.

Fig. 7-8. Biserica Theotokos a Mnstirii Hosios Loukas (sec. al X-lea), detalii faad.

G. MILLET, L'cole grecque, p. 225; Gh. CURINSCHI VORONA, Istoria universal..., p. 297; C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 118. 59 G. MILLET, L'cole grecque, pp. 229-230. 60 Auguste CHOISY, L'Art de btir chez les byzantins, Paris, 1883, p. 13.

58

72

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Fig 9. Biserica Sfinii Teodori, Atena (sec. XI-XII), detaliu faad.

Nu rareori se ntmpla ca structura spaial s denote o anumit zon de influen, n timp ce stilul paramentului s aib o cu totul alt provenien. De pild, planul n cruce greac nscris de la biserica Theotokos a Mnstirii Hosios Loukas, din sec. al X-lea, mrturisete proveniena sa constantinopolitan, n timp ce sistemul cloisonn al faadei, combinat cu sistemul aranjrii crmizilor n dini de fierstru indic o alt provenien61, a ceea ce s-a numit coala greceasc62. Iar la biserica Mnstirii Daphni, de lng Atena. paramentul tip cloisonn este tipic grecesc, cu toate c el apare n cadrul unei ctitorii imperiale63, aadar una care ar fi trebuit s respecte principiile estetice constantinopolitane. Valenele estetice ale crmizii Dincolo de calitile constructive, exploatate i de alte popoare, n arhitectura bizantin crmida a cptat un rol decorativ, fiind combinat cu mult ndemnare i gust64. Dei folosirea motivului decorativ al crmizii a constituit esenialmente o parte a motenirii romane, el avea

R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 173. C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 118. 63 Jacqueline LAFONTAINE-DOSOGNE, Histoire de l'art byzantin et chrtien d'Orient, Universit Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, 21995, p. 159. 64 Dom Ferdinand CABROL, Dom Henri LECLERCQ, Brique, n: Dictionnaire d'Archologie chrtienne et de Liturgie, tome II, premire partie, Librairie Letouzey et An, Paris, 1925, col. 1323.62

61

73

MIHAELA PALADE

s apar n epoca medie bizantin, poate din raiuni constructive65. Majoritatea comentatorilor arhitecturii bizantine timpurii au remarcat i subliniat faptul c primele biserici prezentau un dezacord suprtor ntre aspectul estetic interior i cel exterior, acesta din urm fiind neglijat, chiar i n cazul unor monumente reprezentative. De pild, arhitectura simpl a basilicii Sf. Ioan din Studios (cca 450), contrasteaz cu bogia decoraiei sale66, iar n cazul mausoleului Gallei Placidia, aspectul exterior sobru, cu faadele sale de crmid aparent, decorate cu arcade oarbe, contrasta cu bogata decoraie a interiorului, cu ziduri placate cu marmur i boli mbrcate n ntregime cu mozaicuri policrome cu caracter figurativ i ornamental67. Un fapt unanim recunoscut este acela c motivele decorative din crmid sunt cu totul excepionale naintea sec. al X-lea68, astfel c principala noutate aprut n perioada medie a arhitecturii bizantine a fost cea privitoare la exteriorul bisericilor, dar fr a lsa n vreun fel n umbr preocuparea pentru interior69. Primii pai n tratarea elementelor constructive i sub raport estetic au fost realizai pe la nceputul sec. al Xlea cnd, n Constantinopol, a fost zidit o biseric al crei exterior constituia o noutate, Myrelaion (Budrum Djami). Faada sa a fost realizat integral n crmid, cei ase pilatri circulari de pe fiecare latur constituind o provocare i necesitnd crmizi special turnate pentru a obine formele respective70. Un secol mai trziu, la 1028, a fost ctitorit Panaghia ton Chalkeon din Tesalonic, cu exteriorul tot din crmid, cu aceeai pilatri circulari, i cu noutatea adus de introducerea rndurilor de crmizi n dini de ferstru71 (fig. 10).

65 66

R. OUSTERHOUT, The Architecture of the Kariye Camii, p. 29. 36. C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 39. 67 Gh. CURINSCHI VORONA, Istoria universal..., p. 210; exteriorul simplu, cazon, era specific acelor prime manifestri ale arhitecturii triumfale (ed. cit., p. 166). 68 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 12. 69 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 137. 70 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 113. 71 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 115.

74

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Fig. 10. Panaghia ton Chalkeon din Tesalonic (1028).

Crmida, acest material ieftin i destul de umil la prima vedere comparativ cu varietile de piatr, dintre care prima se remarc marmura poate constitui un nesecat izvor de motive decorative, att n situaia n care este folosit exclusiv n realizarea paramentului, ct i atunci cnd este combinat cu alte materiale. O prim modalitate de punere n valoare a valenelor estetice specifice crmizii este prezena acelui mod de dispunere a ei ntr-un sistem decorativ numit dini de ferstru72, motiv alctuit din crmizi dispuse pe col, fapt care creeaz un zig-zag specific. Pot fi prezente unul sau mai multe rnduri de crmizi astfel dispuse, suprapuse unul peste cellalt sau intercalate i care creeaz un joc de umbre i lumini spectaculos, fapt pentru care el reprezint unul dintre cele mai rspndite motive decorative. Dinii de fierstru apar fie ca element de ntrire a corniei sau arhivoltelor, caz n care pot fi mai multe rnduri, fie ca element singular, o singur asiz la faa paramentului73, cum apar de pild la Hosios Loukas unde faada este ritmat pe orizontal cu aceste iruri realizate72

Vasile DRGU, Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, p. 127. 73 G. MILLET, L'cole grecque, pp. 264-265.

75

MIHAELA PALADE

din crmizile dispuse unghiular. Sistemul apare ndeosebi la bisericile colii din Constantinopol i Tesalonic, care l-au folosit cu o deosebit abilitate estetic, atingnd forme de o perfeciune rar, pe care Grecia nu le-a cunoscut74. Se remarc faptul c, la monumentele din Constantinopol, crmizile dispuse n dini de fierstru marcheaz invariabil cornia, dar nu mai apar n jos, pe suprafaa paramentului75, astfel c arcaturile de pe faada bisericilor constantinopolitane, cu excepia celor care se afl n partea superioar, nu sunt niciodat conturate cu diverse forme sau aranjamente de crmid, aa cum se ntmpl cu bisericile de prin alte locuri. Dac dinii de fierstru presupun o volumetrie accentuat, vocabularul decorativ al arhitecturii bizantine a recurs i la motive care s nu ias din planul paramentului, alegnd soluia jocului de crmizi dispuse n cele mai variate moduri. De aceea se poate spune c decoraia ceramic care i-a fcut apariia n capital la sfritul sec. al XI-lea i n cel urmtor, presupune o mare varietate de motive, adesea dispuse la ntmplare76, dar ntotdeauna pitoreti. Un motiv des uzitat n arhitectura bizantin este cel al n zig-zag-ului, care se poate plia pe dou tipuri de suprafee. Dac este una curb, conc sau ni, crmizile pleac radial de la un element central n form de V sau W, dezvoltndu-se pe diagonale i urmrind curbura respectiv. n cazul unei suprafee plane, un timpan sau o ni, motivul n zig-zag este repetat de-a lungul rndurilor orizontale77. Oricum a fost amplasat, motivul respectiv a constituit o preferin decorativ a arhitecilor, fiind prezent statornic pe faadele bisericilor (fig. 11, 12).

74 75

G. MILLET, L'cole grecque, p. 267. R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 173. 76 R. OUSTERHOUT, The Architecture of the Kariye Camii, p. 29. 77 R. OUSTERHOUT, The Architecture of the Kariye Camii, p. 29.

76

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Fig. 11. Hristos Pantocrator, Constantinopol (1124-1136), detaliu faad.

Fig. 12. Chora, Constantinopol (1316-1321), detaliu faad.

Dup cum era i firesc, crucea din crmid este un motiv extrem de frecvent n diverse combinaii. Uneori ea apare ntr-o variant mai complicat, fiind ieit n relief i ncadrat ntr-o form circular, ca la multe din monumentele secolelor XI-XII, uneori motivul fiind realizat din

77

MIHAELA PALADE

tencuial pictat78. Dar crucea simpl, realizat din crmizi dispuse pe vertical i orizontal, avnd dimensiuni ce variaz n funcie de spaiul n care este amplasat, este o un motiv decorativ care, prin semnificaiile sale spirituale, apare frecvent pe faadele bisericilor bizantine, indiferent de perioada istoric i spaiul geografic n care ele au fost edificate (fig. 13).

Fig. 13. Biserica Metamorphosis, Tesalonic, detaliu faad.

nrudit ntr-un fel cu Sfnta Cruce este Hrismon-ul sau monograma Mntuitorului Iisus Hristos, folosit n primele secole ca semn de recunoatere al cretinilor79 i ca o abreviere grafic a lui Hristos, prezent pe pietrele de mormnt din sec. al III-lea80, dar i pe

78 79

R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 197. Victor AGA, Simbolica biblic i cretin Dicionar enciclopedic, Ed. nvierea, Arhiepiscopia Timioarei, 2005, p. 249. 80 Dom F. CABROL, Dom H. LECLERCQ, Dictionnaire d'Archologie, tome III, col. 1486.

78

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

stindardul imperial purtat de Sf. mprat Constantin cel Mare81. Acest semn grafic, rezultat din ntretierea literelor greceti X i P, a fost simplificat n cadrul faadelor, fiind prezent ca o ntretiere a unei verticale i a celor dou diagonale, uor de realizat din crmid. Este prezent mai ales pe faadele bisericilor din Kastoria, din nordul Greciei (Panaghia Kumbelidiki, fig. 14-15, Anargyroi).

Fig. 14-15. Panaghia Kumbelidiki, Kastoria, faada sudic i detaliu.

Un alt sistem decorativ este cel al meandrului82, aprut odat cu nceputul sec. al XI-lea (la Hristos Pantepoptes, biserica Mnstirii lui Constantin Lips), dar fiind caracteristic perioadei trzii a arhitecturii bizantine83. O biseric care poate fi considerat adevrat album de art ce etaleaz ingeniozitatea i imaginaia meterilor bizantini este Sfinii Apostoli din Tesalonic (nceputul sec. al XIV-lea), la care se remarc n mod deosebit absida estic, unde crmizile81

Frdrick TRISTAN, Primele imagini cretine, traducere de Elena Buculei i Ana Boro, Ed. Meridiane, Bucureti, 2002, p. 428. 82 Motiv decorativ continuu, format din linii ncruciate sau frnte, care se intersecteaz n unghiuri drepte. Termenul deriv de la numele fluviului sinuos din Frigia, Dicionar de art, vol. I, p. 279; motivul sugereaz stilizarea unor valuri de ap. 83 R. OUSTERHOUT, The Architecture of the Kariye Camii, p. 29.

79

MIHAELA PALADE

sunt combinate n multe feluri, formnd o inimaginabil varietate de ornamente: variate forme de meandre, romburi simple, romburi cu cruci, zig-zaguri, zbrele, rozete, cruci simple sau complexe, chiparoi stilizai i discuri n forme solare acoper aceast faad asemenea unui covor, uurnd peretele de greutatea sa fizic, oferind o materie nematerial, ntregul efect fiind ct se poate de plcut ochilor84 (fig. 16-17).

De altfel, chiar dac este socotit a fi o capodoper, Sfinii Apostoli nu este o prezen singular n Tesalonic, centru artistic n care jocul motivelor decorative realizate din crmid este deosebit de variat nu doar de la o biseric la alta, ci i n cadrul aceleiai faade, unde fiecare panou este tratat diferit: Sfntul Ilie (fig. 18-19), Sfnta Ecaterina (fig. 20), Sfntul Pantelimon.

Fig. 16-17. Sfinii Apostoli, Tesalonic (sec. XIV), detalii faada estic.

84

Nikos NIKONANOS, The Church of the Holy Apostles in Thessaloniki, Institute for Balkan Studies, Thessaloniki, 1998, p. 28.

80

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Fig. 18-19. Sf. Ilie, Tesalonic, detalii faad.

Fig. 20. Sf. Ecaterina, Tesalonic, detaliu faada sudic.

Sobrietatea caracteristic arhitecturii constantinopolitane unde plastica decorativ rmne subordonat celei volumetrice a fost abandonat n spaii precum Macedonia sau restul Greciei, unde frapeaz exuberana i varietatea motivelor decorative realizate exclusiv din crmid. n acest sens se remarc faadele bisericilor ridicate n Despotatul Epirului n perioada Paleologilor. Pe faada vestic a bisericii Sf. Teodora din Arta desenul regulat al asizelor de crmid, urmnd orizontalitatea specific nsi procedeului de zidire, a fost abandonat n favoarea realizrii unui cmp compoziional care, asemenea unui covor, acoper suprafaa bisericii cu motive ornamentale realizate din crmid

81

MIHAELA PALADE

dispus n diverse moduri: zig-zaguri dispuse n iruri orizontale, mpletituri de romburi i hexagoane sau pur i simplu jocul rndurilor de crmid dispuse pe vertical i orizontal i care se ntretaie n unghi drept. Iar la bisericile Kato Panagia de lng Arta (1231-1271) i Porta Panagia lng Trikkala (1283) se remarc exuberanta decoraie exterioar, constnd n elemente din igl aplicate cu o ncnttoare indiferen fa de principiile simetriei85. Ct privete arhitectura bisericilor din Grecia, se poate constata faptul c cele mai vechi prezint un parament uniform, de o frumoas severitate pentru ca, ncepnd cu jumtatea sec. al XI-lea, ele s nceap s capete un aspect mai bogat i mai variat, conform resurselor ctitorilor i gustului constructorilor86. Pot fi distinse patru tipuri de ornamentaie, evolund de la simplu la complex, de la simple litere inserate ntre blocurile de piatr litere greceti sau cufice la frize complicate, cu motive arabe sau cu tradiionalul val grecesc geometrizat, de la crmizile simple dar dispuse ntr-un mod ct mai variat la crmizi inscripionate cu motive decorative87. igla plat ( ), puin diferit de crmid, era folosit i la zidrie, dar mai ales la realizarea motivelor decorative i a literelor88. O alt trstur caracteristic esteticii arhitecturale bizantine este atenia acordat valenelor cromatice deinute de varietatea materialelor ce concurau la realizarea faadelor bisericilor. Nu se poate afirma cu trie faptul c n timp ce arhitectura n piatr exclude sau cel puin nu solicit policromia, zidria din crmid dimpotriv, are nevoie la interior i la exterior de un nveli somptuos care s-i ascund srcia89, raionament care ar exila crmida n domeniul materialelor lipsite de valoare plastic i care necesit o anumit cosmetizare. Cert este faptul c, n arhitectura bizantin, combinaiile bazate pe policromie pot fi ntlnite la monumentele sec. al VI-lea, dar ncepnd cu sec. al IX-lea ele au devenit regul general90, n timp ce istoricul Charles Diehl este de prere c policromia a fost ntotdeauna regula fundamental a artei bizantine91.85 86

C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 146. G. MILLET, L'cole grecque, p. 252. 87 G. MILLET, L'cole grecque, pp. 253-261. 88 Timothy E. GREGORY, Sedgley M. SCHMIDT CLAIRE, Tiles, n: The Oxford Dictionnary, p. 2084. 89 C. DIEHL, Manuel dart, tome I, p. 57. 90 G. MILLET, L'Ecole greque, pp. 214-289. 91 C. DIEHL, Manuel dart, tome II, p. 782.

82

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Aceast preferin ctre o cromatic variat a faadelor a fost facilitat de diversitatea materialelor alese pentru a fi puse n oper: piatra de diferite nuane, crmida cu tonurile sale roietice i mortarul, n variatele nuane de gri. La bogata gam cromatic se adaug un element care mbogete estetic faada, textura diversificat, ce pleac de la materiale rugoase, aspre cel mai adesea condiiile climaterice i trecerea timpului au accentuat acest aspect pentru a se ajunge la materiale cu o structur lucioas, sticloas. n acest sens se impune menionarea ceramicii monumentale care, nrudit din punct de vedere structural cu crmida, reprezint denumirea generic pentru elementele din ceramic discuri, butoni, plci, crmid obinuit sau smluit care intr n componena unei decoraii arhitecturale92. Acest tip nou de mpodobire a faadelor a aprut la biserica mnstirii lui Constantin Lips din 907, decorat cu crmid ncrustat i ceramic smluit, element de inspiraie musulman i care servea la conturarea formelor arhitecturale. n 1909, o serie de plci de ceramic smluit, unele servind ca elemente ale unor motive decorative, altele fiind elemente componente ale unor mari icoane, au fost descoperite la Patleina Bulgaria, lng vechea capital, Preslav (datnd aadar din sec. al X-lea)93. igle glazurate i decorate cu motive florale, geometrice, zoomorfe, precum i icoane cu Maica Domnului, Sfinii Apostoli apar pe igle ptrate (bust, n picioare sau n medalioane) datnd din secolele IX-X au fost descoperite i la Niceea, Nicomidia94, demonstrnd aria larg de rspndire a acestui tip decorativ. Preferina pentru elementele ceramice smluite a depit cu mult limitele normale ale simului echilibrat, specific curentelor clasice, ndeosebi n spaiile aflate n afara sferei de influen a capitalei. n aceast privin se remarc bisericile din Despotatul Epirului, ndeosebi biserica Sf. Vasile din Arta (unde crmida este combinat cu ceramica glazurat95, toate faadele fiind bogat decorate cu crmizi ornamentale96). ns preferina ctre o cromatic vie i variat i ctre combinaii inedite de materiale diverse este specific mai ales monumentelor din92 93

V. DRGU, Dicionar enciclopedic, p. 86. C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 111. 94 T.E. GREGORY, S.M. SCHMIDT CLAIRE, Tiles, p. 2085. 95 C. DIEHL, Manuel dart., tome I, p. 452. 96 Andr GRABAR, The Art of the Byzantine Empire, Crown Publishers, New York, 1966, p. 117.

83

MIHAELA PALADE

Peninsula Balcanic, bisericilor srbeti unde gustul detaliului i al pitorescului predomina asupra simului monumentalitii i al volumului97, dar mai ales a celor bulgreti. Dar nu bisericile din capitala Trnovo, cu ornamentele lor din ceramic smluit, se evideniaz n mod deosebit (Mitropolia, biserica celor 40 de mucenici, Sfntul Dumitru)98, ci acelea dintr-un ora de pe malul Mrii Negre, Mesembria (actualul Nessebar din Bulgaria), numit i Ravena bizantin99. Se spune c aici ar fi existat pn la 80 de biserici100, din care au supravieuit doar o mic parte, multe pe jumtate ruinate. Toate faadele bisericilor din Mesembria sunt bogat mpodobite cu jocul specific al alternanei crmizii cu piatra la care se adaug elementele ceramice, fapt pentru care Pantocratorul (fig. 21), Sf. Ioan Aliturgos (fig. 22) i Sfinii Arhangheli, prin frumuseea lor, pot fi foarte bine comparate cu cele mai reuite biserici ale sec. al XIV-lea din Tesalonic i Mistra101.

Fig. 21. Biserica Pantocrator, Mesembria (sec. al XIV-lea).

97

Charles DELVOYE, Arta bizantin, traducere Florica-Eugenia Condurachi, vol. II, Ed. Meridiane, Bucureti, 1976, p. 196. 98 George BAL, N. GHIKA-BUDETI, Ruinele bizantine din Messembria, n: Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, V (1912), p. 2. 99 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 175. 100 G. BAL, N. GHIKA-BUDETI, Ruinele bizantine, p. 5. 101 A. GRABAR, The Art, p. 118.

84

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Fig. 22. Biserica Sf. Ioan Aliturgos, Mesembria, detaliu faad.

Din ceramic smluit au fost realizate o serie de elemente ceramice de diferite forme, mrimi i culori, cele mai rspndite fiind unele ca nite farfurioare sau guri de trompet precum i altele de forme tronconice, modelate n form de flori cu patru petale, ce apreau la faa zidului ca nite cruciulie cu brae egale i care sunt prezente la Mistra (Pantanassa, Peribleptos), la bisericile srbeti (Kaleni, Staro Nagoriino, Kuevite, Ravanica, Kruevac), cele din Mesembria i n rile Romne102. Cromatica este cea specific ceramicii bizantine, predominnd tonurile de verde-oliv i galben. n alegerea motivelor decorative nu au fost ocolite nici spaiile geografice strine din punct de vedere spiritual, cum ar fi cele islamice, de la care au fost mprumutate literele cufice, al cror nume vine de la oraul Cufa de pe Eufrat. Literele provin din vechea scriere arab care, de-a lungul timpului, n special din sec. al X-lea, a devenit din ce n ce mai stilizat, aadar pur decorativ103. Astfel de litere cufice realizate din igl au constituit un motiv decorativ des ntlnit pe faadele multor biserici din Grecia (Attica, Boetia, Argolida)104, fiind prezente pe suprafee largi (biserica Fecioarei a Mnstirii Hosios Loukas) sau doar punctnd102

G. MILLET, L'cole grecque, pp. 283-288; G. BAL, N. GHIKA-BUDETI, Ruinele bizantine, p. 12. 103 Anna TSITOURIDOU, The Church of the Panagia Chalkeon, Institute for Balkan Studies, Thessaloniki, 1998, p. 23. 104 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 118.

85

MIHAELA PALADE

anumite structuri arhitecturale (Kapnikareea din Atena, fig. 23-24, Panaghia ton Chalkeon din Tesalonic, la aceasta din urm literele fiind realizate din ceramic smluit105).

Fig. 23-24. Kapnikareea din Atena, sec. XI, detalii faad.

Astfel, crmizi i igle special tiate i necate n mortar formeaz ornamente ce imit vechile inscripii arabe, o reflectare a influenei arhitecturii musulmane contemporane106. Descoperirile ulterioare din Constantinopol au demonstrat c influena sasanid prezent n ceramica glazurat a fost o practic curent n capital n secolele IX-X (poate datorat contactelor dintre bizantini i arta musulman din timpul lui Teofil), dar care a fost abandonat ulterior107. Trebuie observat faptul c, dei sunt prezente literele cufice, despre vocabularul decorativ al crmizilor bizantine nu se poate spune c este de inspiraie arab108. Despre aceste litere cufice sau pseudo-cufice s-a afirmat c au poate o valoare apotropaic109. Oricare ar fi motivul prezenei unor asemenea elemente decorative pgne pe zidurile unor biserici cretine,105 106

A. TSITOURIDOU, The Church of the Panagia , p. 23. A. GRABAR, The Art, p. 111. 107 C. MANGO, Byzantine Architecture, pp. 111-113. 108 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 113. 109 J. LAFONTAINE-DOSOGNE, Histoire de l'art, p. 123.

86

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

cert este c motivele ceramice respective aveau s intre ntr-un con de umbr n sec. al XV-lea, pentru ca ocupaia otoman s le repun n valoare110. n cazul n care tehnica constructiv nu prea a fi suficient de fin i elegant, sau cnd calitatea materialului nu era cea dorit, se recurgea la tencuial pictat, fie pe suprafee mai mult sau mai puin extinse, fie de tip rinceaux111 n jurul ferestrelor. Un caz aparte este ntlnit la Veljusa (Valea Strumica, Macedonia, sec. al XI-lea), unde ntreaga biseric a fost tencuit, pictura aplicat imitnd rndurile de crmid i piatr. Procedeul pictrii unor suprafee exterioare cu imitarea unei anume structuri de zidrie din crmid s-a rspndit mai ales n ultimele secole, fiind determinat de faptul c materialele de calitate se mpuinaser. Ea a devenit procedura standard aplicat bisericilor din Serbia n a doua jumtate a sec. al XIV-lea112. Analiza complexului sistem decorativ al bisericilor bizantine a scos n eviden nu doar deosebirile generate, firesc, de spaiile geografice diferite n care ele au fost create, ci i cele care s-au datorat curgerii timpului, putndu-se descifra cu uurin trecerea de la simplu la complex. ndeosebi ultima perioad din viaa Imperiului Bizantin, cea cunoscut sub numele de Renaterea Paleolog, i-a creat un vocabular aparte al programului decorativ, caracterizat printr-o exuberan ieit din comun113. Dei efectele rezultate n urma cromaticii variate sunt specifice majoritii bisericilor bizantine din Evul Mediu, cele ale perioadei Paleologilor sunt cu totul remarcabile114, prin ingeniozitatea i abilitatea combinaiilor. Nu doar pe teritoriul propriu-zis al Bizanului s-a manifestat acest fenomen, ci i n spaiile spirituale nvecinate, Serbia i Bulgaria, remarcndu-se ndeosebi bisericile din Mesembria. Exteriorul bisericii Sf. Ioan Aliturghitos prezint

G. MILLET, L'cole grecque, p. 283. Numit i vrej, rinceaux este un motiv ornamental alctuit dintr-o tulpin cordiform cu traseu sinuos, din care se desprind frunze i flori, formnd uneori volute; V. DRGU, Dicionar enciclopedic, p. 320. 112 R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 179. 113 R. OUSTERHOUT, Master Builders, p. 197. 114 A. GRABAR, The Art, p. 115.111

110

87

MIHAELA PALADE

un tip de ornamentaie cu totul neobinuit i de o bogie rar. Straturile de piatr cioplit alterneaz, ca de obicei, cu cele de crmid, att la ziduri ct i la arcade; ceea ce iese, ns, din cele obinuite, e ornamentaia suprafeelor interioare ale arcadelor oarbe i ale timpanurilor, ornamentaie care formeaz, cu ajutorul crmizilor i a marmorei lucrate n fel de fel de mpodobiri, reele, zig-zag-uri, damiere, mpletituri i altele, care ajung la o adevrat marqueterie115.

Pantocratorul nu e att de mpodobit ca prima dar compoziia i dispoziiunile arhitectonice sunt mai variate i efectul general este mult mai plcut ochilor116. n ansamblu, numrul bisericilor care mai pstrau rigoarea clasic era destul de nesemnificativ. Dac despre Pammakaristos (1310) se poate spune c exteriorul reprezint unul dintre cele mai bune exemple ale stilului paleolog n capital, motivele ornamentale fiind mult mai restrnse dect n Grecia sau n Balcani117, n schimb, n cadrul celorlalte biserici s-a dezvoltat gustul faadelor de crmid ornamental prin jocul nsui al crmizilor aezate n felurite moduri118, remarcndu-se mbogirea vocabularului ornamental al faadelor i cromatica contrastant a materialelor. Acest fenomen artistic unic i care nu are cum s nu fie remarcat a fost analizat i etichetat diferit, n funcie de educaia estetic, gusturile i ateptrile celor care s-au ncumetat s o fac. n general, aceast preferin ctre sistemul decorativ o mrturie a faptului c arhitecii sa fost privit cu au adresat mai mult privirilor dect sufletelor119 reticen, afirmndu-se faptul c bogia vocabularului ornamental al faadelor este adesea remarcabil, c valenele cromatice i formale ale crmizii sunt exploatate la maximum, chiar i pentru inscripii dar, cu toate acestea, cu toate c rezultatele sunt fermectoare, este prezent o anumit gratuitate, strin de estetica clasic120. ntreaga decoraie a bisericilor conduce ctre slbirea sentimentului sublimului, dnd impresia c laudelor aduse lui Dumnezeu i-au succedat strigtele de implorare, iar acrobaiile tehnice precum i inconsecvenele conduc ctre ideea c115 116

G. BAL, N. GHIKA-BUDETI, Ruinele bizantine, pp. 10-12. G. BAL, N. GHIKA-BUDETI, Ruinele bizantine, p. 16. 117 C. MANGO, Byzantine Architecture, pp. 150-153. 118 G. BAL, N. GHIKA-BUDETI, Ruinele bizantine, p. 13. 119 C. DELVOYE, Arta bizantin, vol. II, p. 196. 120 J. LAFONTAINE-DOSOGNE, Histoire de l'art, p. 218.

88

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

acestea sunt primele simptome ale decadenei121, putndu-se vorbi de un baroc bizantin122. Dac acestea au fost calificativele acordate bisericilor bizantine, despre cele srbeti s-a spus c faadele lor sunt nsufleite de o sensibilitate exasperat, proprie civilizaiilor contiente de apropiata lor dispariie123, iar din grupul monumentelor ce alctuiesc coala morav, ce se remarc prin exuberana i complexitatea decorului, Kaleni (14131471) a fost comparat cu o bombonier124. Exist ns i opinii contrare, ce exprim admiraia fa de aceste ultime mrturii ale abilitilor estetice ale meterilor bizantini i care consider c biserica Sfinii Apostoli din Tesalonic este capodopera acestui nou stil, crmida fiind dispus n combinaii de o varietate i o bogie incredibile125. Iar bisericile din Mesembria, precum i cele din Mistra,ne nva a cunoate, mai bine ca oricare altele, esena artei bizantine din ultima perioad de nflorire, tocmai epoca n care i-a ntins nrurirea i la noi, adic secolul XIV i XV. Ele ne lmuresc nu numai asupra admirabilei tehnice a construciunilor bizantine, care e destul de bine cunoscut i studiat, dar, lucru de un interes deosebit, i asupra principiilor estetice, asupra caracterului formelor arhitectonice i a decoraiei acestei arte... Ele ne arat ce admirabil efect decorativ au tiut s obin bizantinii cu materiale relativ modeste: piatr n dimensiuni mici, crmizi i teracot smluit...126.

Crmida n arhitectura eclezial romneasc Pentru realizarea operelor arhitecturale, romnii au utilizat materialele locale, foarte rar apelndu-se la materii prime din afara granielor. Principalele materiale utilizate au fost crmida, piatra, lemnul, varul, nisipul i, n msur mult mai mic metalul i ceramica. S-a acordat o atenie deosebit utilizrii crmizii, ea putnd fi socotit a fi materialul preferat, att datorit faptului c materia prim era local i putea fi procurat extrem de uor, ct i pentru c, sub aspect tehnic,121

Panayotis MICHELIS, sthtique de l'Art bizantin, Flammarion, Paris, 1959, pp. 244245. 122 P. MICHELIS, sthetique, pp. 246-247. 123 C. DELVOYE, Arta bizantin, vol. II, p. 197. 124 C. MANGO, Byzantine Architecture, p. 180. 125 C. DIEHL, Manuel dart, tome II, p. 780. 126 G. BAL, N. GHIKA-BUDETI, Ruinele bizantine, pp. 21-22.

89

MIHAELA PALADE

permitea obinerea unor forme structurale trainice i spectaculoase, cum ar fi bolile i arcele n diversitatea lor structural127. A fost utilizat cu precdere n arhitectura rii Romneti i mai puin n Moldova i Transilvania, zone care se bucurau de existena multor cariere de piatr, pentru ca, abia odat cu sec. al XVII-lea, s nceap a se rspndi i aici128. Din cauza timpului ndelungat cerut de fabricarea ei, crmida era pregtit cu un an nainte de nceperea construciei, meterii crmidari avnd nevoie s cunoasc mai dinainte nu doar cantitatea pe care o aveau de fabricat, dar i dimensiunile i formele solicitate, toate fiind stabilite n funcie de dimensiunile edificiului i de plastica sa decorativ care putea reclama forme unicat129. Liantul folosit n mod curent era mortarul de var hidraulic, caracterizat printr-o ntrire, o aderen i o rezisten bun, inclusiv n mediul umed130. Dimensiunile curente erau de 24-28 cm lungime, 12-14 cm lime i 3,5-4 cm grosime131. Crmida a constituit materialul de construcie al bisericilor, indiferent de modalitatea n care urma s fie realizat paramentul132. Conform tradiiei constructive bizantine, zidurile bisericilor erau extrem de groase, depind 1-1,20 m, adesea disproporionate comparativ cu rolul structural pe care urmau s-l ndeplineasc133. Nu doar elementele de sprijin continue erau realizate din crmid, ci i cele punctuale, stlpii i coloanele. n cazul stlpilor ptrai, pentru a diminua i ndulci impresia vizual de masivitate, muchiile erau teite la 45 n partea lor median sau se recurgea la stlpi de seciune octogonal (mai ales ncepnd cu sec. al XVII-lea). De regul, crmizile din componena acestor elemente de susinere nu aveau profile deosebite i mult timp, n arhitectura eclezial romneasc, stlpii pridvorului sau cei care separau pronaosul de naos,C. MOISESCU, Procedee tehnice, p. 25. C. MOISESCU, Procedee tehnice, p. 25. 129 C. MOISESCU, Procedee tehnice, p. 25. 130 C. MOISESCU, Procedee tehnice, p. 26. 131 V. DRGU, Dicionar enciclopedic, p. 85; C. MOISESCU, Procedee tehnice, p. 25. 132 De pild, zidurile bisericii Mnstirii Dealu au fost realizate din crmid de 80 cm grosime, placate cu bolovani i piatr de talie n grosime de cca 40-45 cm, dup cum s-a putut constata n urma sondajelor efectuate cu ocazia restaurrilor demarate n 1984 (Dispoziie de antier din 22 martie 1985, fila 2, din Arhiva Arhiepiscopiei Bucuretilor). 133 La biserica Arbore, zidurile au o grosime de 1,55 m pentru a suporta sarcini ale unor deschideri de 5,70 m, fapt care face ca ele s ocupe mai mult de 50% din suprafaa construit; Grigore IONESCU, Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a lungul veacurilor, Ed. Academiei, Bucureti, 1981, p. 215, nota 96.128 127

90

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

fiind realizai din crmid i nevoii s suporte o sarcin constructiv considerabil, erau destul de groi, lipsii de elegana i zvelteea coloanelor din piatr, ce aveau s apar abia odat cu monumentele brncoveneti. Exist o excepie notabil, ntlnit la coloanele pronaosului-pridvor de la biserica Mnstirii Snagov (1514-1518), care prezint fiecare o seciune unic, realizat din crmizi profilate anume pentru a obine formele speciale care fac din pridvorul acestui monument un unicat134 (fig. 25-27). Din pcate, n timpul domniei lui Mircea Ciobanul (1545-1554), arcadele au fost umplute cu zidrie din crmid, iar pronaosul astfel obinut a fost pictat. Datorit valorii acestor picturi, lucrrile de restaurare ntreprinse ulterior nu au putut nltura total zidria de umplutur, ci doar au cutat s pun n valoare structura original a arcadelor, formele coloanelor i ale stlpilor, calitatea excepional a crmizilor special ntrebuinate la zidirea lor, precum i tehnica desvrit cu care este executat ntreaga oper135.

Fig. 25. Releveu coloane i stlpi de la pronaosul-pridvor al bisericii Mnstirii Snagov, sec. XVI (G. Ionescu, Arhitectura pe teritoriul Romniei , p. 101).

134 135

G. IONESCU, Arhitectura pe teritoriul Romniei, p. 101. G. IONESCU, Arhitectura pe teritoriul Romniei, p. 258.

91

MIHAELA PALADE

Fig. 26-27. Coloane i stlpi de la pronaosul-pridvor al bisericii Mnstirii Snagov, detalii.

n arhitectura eclezial romneasc plasticitatea paramentului a fost realizat fie prin modalitile de dispunere a crmizilor, fie prin formele speciale n care au fost turnate acestea, fie prin combinaiile de materiale care presupun texturi i cromatici variate. Pentru obinerea profilelor speciale necesare la realizarea soclului, a brului, corniei sau a colonetelor se fabricau crmizi turnate n tipare anume realizate pentru a servi acestui scop. Pentru soclu se folosea profilul rotunjit fie n semicerc, fie de tip cavet136, pentru bruri cel de form semicircular sau crmida dreptunghiular, dar dispus n dini de fierstru137, iar pentru colonete erau crmizi semicirculare sau cu alte forme similare (fig. 2830). Un element decorativ specific arhitecturii romneti l constituie ciubucul, desemnnd mulurile cu seciune semicircular138, folosite la realizarea arcaturilor i a altor elemente decorative i care, cu excepia monumentelor placate cu piatr (Dealu, Curtea de Arge, Trei Ierarhi i Golia Iai), au fost realizate integral din crmid.

136

Cavet, mulur concav, cu profil semicircular, prezent n sistemul decorativ al modenaturii faadelor, fie singur, fie n combinaie cu alte tipuri de profile. Vezi Dicionar de art, vol. I, p. 98. 137 C. MOISESCU, Procedee tehnice, p. 25. 138 V. DRGU, Dicionar enciclopedic, p. 96; Dicionar de art, vol. I, p. 111.

92

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Fig. 28. Detalii de socluri, cornie i bruri din crmid de la Curtea Veche, Mrcua, Mihai-Vod Bucureti i Cluiu, sec. XVI (G. Ionescu, Arhitectura pe teritoriul Romniei, p. 98).

93

MIHAELA PALADE

Fig. 29. Soclu de crmid de la Biserica Curtea Veche Bucureti (G. Ionescu, Arhitectura pe teritoriul Romniei, p. 97).

Fig. 30. Biserica Mnstirii Cozia (1388), detaliu faada nordic.

94

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

n arhitectura secolelor XIV-XVII, perioad n care calitatea crmizii bine arse permitea acesteia s reziste la condiiile climaterice destul de aspre din ara noastr, monumentele reprezentative au fost realizate din crmid aparent, fie integral, fie n combinaii cu alte materiale de construcie. Numrul bisericilor din crmid aparent nu este impresionant. Avem a meniona biserica Adormirea Maicii Domnului din Stneti-Lunca, Jud. Vlcea (ctitorie a lui Jupan Giura logoft din 1536)139 i biserica Sf. Nicolae din Cobia (1571-1572), despre care se va discuta mai jos. O mare parte a bisericilor au rmas cu paramentul din crmid n urma lucrrilor de restaurare. Se remarc biserica Mnstirii Snagov, a crei plastic monumental este unic prin sobrietatea sa, faadele naosului i ale absidelor fiind decorate cu dou rnduri de arcaturi cele din registrul inferior adncite, iar cele din cel superior n relief, cu picioruele terminate n consol arhivoltele fiind realizate din crmizi dispuse n dini de fierstru, acelai motiv fiind folosit i la profilarea corniei140. Lucrrile de restaurare din anii 1943-1947, efectuate de tefan Bal, au eliberat parial coloanele pridvorului i paramentul de tencuielile parazitare, pstrnd crmida aparent aa cum fusese ea iniial141. Unii cercetri consider c biserica domneasc din Trgovite, n urma lucrrilor de restaurare (1961-1967), i-a recptat paramentul de crmid aparent, conform cu tradiia sec. al XVI-lea142, dei dup alte opinii ea a fost iniial tencuit i acoperit cu o zugrveal roie, aparente rmnnd doar arhivoltele arcelor i ciubucele faadelor i turlelor143. O serie de lucrri de restaurare ntreprinse de arh. tefan Bal au pstrat mai multe monumente reprezentative cu paramentul din crmid aparent, chiar dac nu aceasta fusese nfiarea iniial a bisericilor

G. IONESCU, Arhitectura pe teritoriul Romniei, p. 279. Vasile DRGU, Arta cretin n Romnia, vol. 5, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1989, p. 80. 141 Gheorghe CURINSCHI VORONA, Arhitectur, urbanism, restaurare, Discurs asupra istoriei, teoriei i practicii restaurrii monumentelor i siturilor istorice, Ed. Tehnic, Bucureti, 1995, p. 116. 142 G. CURINSCHI VORONA, Arhitectur, urbanism, restaurare, p. 181. 143 Cristian MOISESCU, Trgovite, Monumente istorice i de art, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979, p. 213.140

139

95

MIHAELA PALADE

respective: Kretzulescu (1722, restaurat 1935-1939)144 Antim (1715, restaurat 1946), Brebu Prahova (1650, restaurat 1960-1963), biserica domneasc din Piteti (1645, restaurat 1964-1966)145. Aceast soluie, de renunare a tencuirii paramentului din crmid, chiar dac nu era conform cu respectarea adevrului istoric, a fost adoptat i datorit faptului c tencuielile de var prezint o durabilitate sczut, ceea ce ar fi condus ctre degradarea lor rapid n condiiile climaterice de la noi. Dintru nceputurile arhitecturii ecleziale romneti, s-au pstrat mrturii care atest faptul c zidria era realizat conform tradiiei bizantine, cu asize de crmid alternnd cu cele din bolovani de piatr. Lsnd de o parte ruinele dintre care reprezentative i mai bine conservate sunt cele de la Sn Nicoar din Curtea de Arge (fig. 31) se remarc unica biseric pstrat integral, Sf. Nicolae domnesc din aceeai localitate (fig. 32), o ctitorie de la jumtatea sec. al XVI-lea, care a preluat att structura arhitectural, ct i paramentul specific bisericilor bizantine, cu mici nuanri care sporesc farmecul acestui tip de zidrie. De pild, n partea inferioar, bolovanii sunt mai mari i grosolani, pe cnd n partea superioar ei prezint forme mai regulate, iar la turl este folosit tuful vulcanic, o roc poroas146. O alt biseric realizat n aceeai tehnic a alternrii rndurilor de crmid i piatr se ntlnete la schitul Brdet Arge de la nceputul sec. al XV-lea147, cu deosebire c bolovanii sunt de mici dimensiuni i mai neregulai ca form.

La restaurare, nefiind posibil tencuirea lor dect dac s-ar fi adncit rosturile dintre crmizi pe o adncime de 2 cm, ceea ce ar fi stricat vechea zidrie, s-a renunat i s-a adoptat soluia crmizii aparente; Cornelia PILLAT, Biserica Creulescu, Ed. Meridiane, Bucureti, 1969, p. 16. 145 G. CURINSCHI VORONA, Arhitectur, urbanism, restaurare, p. 147, 146 Virgil DRGHICEANU, Curtea domneasc din Arge. Note istorice i arheologice i Grigore CERCHEZ, Restaurarea bisericii domneti, n: Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, X-XVI (1917-1923), p. 80. 147 G. IONESCU, Arhitectura pe teritoriul Romniei, p. 174.

144

96

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Fig. 31. Ruinele bisericii Sn Nicoar din Curtea de Arge (sec. XIII), conca altarului.

Fig. 32. Biserica Sf. Nicolae domnesc din Curtea de Arge (sec. XVI), faada sudic.

97

MIHAELA PALADE

n sec. al XVI-lea paramentul bisericilor rii Romneti a cptat o nou nfiare, preluat tot din bogatul vocabular decorativ bizantin. Este vorba de alternana asizelor de crmid cu cele din tencuial, irul acestora din urm fiind punctat la intervale regulate de cte una sau dou crmizi dispuse vertical. Acest procedeu a aprut prima dat la schitul Valea, ctitoria lui Radu Paisie din 1537-1534, la care patru rnduri de crmizi alternau cu zonele mai nguste de tencuial, ntrerupte de dou crmizi dispuse vertical148. Astfel avea s fie inaugurat un procedeu decorativ adoptat de marea majoritate a ctitoriilor reprezentative ridicate pe tot parcursul sec. al XVI-lea: bolnia Coziei (1542-1543), Curtea veche Bucureti, cu trei rnduri de crmid tencuite, avnd dou dispuse vertical149, biserica Mnstirii Bucov (1572), Tutana (1582), Cluiu (1588), unde dou rnduri de crmid ce alterneaz cu rndurile de crmizi retrase i tencuite, rndul respectiv fiind punctat la intervale regulate de dou crmizi dispuse vertical150, Mrcua (1586), cu asize de trei crmizi tencuite mrginite de cte dou crmizi verticale151, MihaiVod Bucureti (1589-1591, fig. 33)152. Acest sistem decorativ avea s fie ntlnit i n cadrul unor biserici din sec. al XVII-lea, Pltreti, Jud. Ilfov (1646), ctitoria lui Matei Basarab (fig. 34) i Cornet, Jud. Vlcea (1666), ctitoria marelui ban Mare Bjescu (fig. 35).

148 149

V. DRGU, Arta cretin, vol. 5, p. 236. Cristian MOISESCU, Curtea veche, Ed. Meridiane, Bucureti, 1967, pp. 19-20. 150 Constantin BLAN, Le Monastre de Cluiu, Ed. Meridiane, Bucarest, 1967, p. 18-21. 151 Gheorghe CANTACUZINO, Biserica Mrcua, Ed. Vremea, Bucureti, 2003, pp. 19-21. 152 Florentina DUMITRESCU, Biserica Mihai-Vod, Ed. Meridiane, Bucureti, 1969.

98

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Fig. 33. Biserica Mihai-Vod Bucureti (1589-1591).

Fig. 34. Biserica Mnstirii Pltreti, Jud. Ilfov, (1646), faada sudic.

99

MIHAELA PALADE

Fig. 35. Biserica Schitului Cornet, Jud. Vlcea (1666), detaliu faada vestic.

Se cuta ca faadele s capete aspectul unei zidrii mixte din piatr i crmid, imitnd vechiul sistem bizantin. Dar, dac la monumentele bizantine alternarea crmizii cu piatra avea un rol constructiv, de uniformizare a tasrilor, la monumentele romneti din sec. al XVI-lea alternarea avea un rol decorativ153, introducnd un joc al elementelor orizontale i verticale ntr-o bicromie plcut ochiului. Prezena crmizilor verticale reprezenta o reminiscen de ordin estetic a unei modaliti de rezolvare constructiv. Atunci cnd, n cadrul tehnicii tradiionale de alternare a rndurilor de crmid i piatr, se foloseau bolovani de ru n locul pietrei de talie sau al celei brute, era necesar pentru pstrarea orizontalitii ca la anumite intervale regulate s se aeze una sau dou crmizi verticale, pe muchie. Acest sistem crea adevrate casete care erau umplute cu mortar, rezultnd o alternan i un joc de nuane a irurilor de crmid i a panourilor de mortar. Fiind preuit n mod deosebit pentru efectul su estetic, meterii de tradiie

153

C. MOISESCU, Curtea veche, p. 19.

100

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

bizantin l-au folosit chiar i la monumentele la care el nu mai era cerut de tehnica zidriei, realizat integral din crmid154. Meterii bisericilor moldoveneti ctitorite n timpul Sf. Voievod tefan cel Mare au creat un stil aparte, remarcndu-se nu doar n ceea ce privete ingeniozitatea structurilor arhitecturale, ci i n vocabularul decorativ aparte al paramentului. Monumentelor respective le este specific paramentul mixt sau difereniat, n care ntlnim piatra brut (n cmp), piatra fuit (la colurile monumentului), crmida aparent (inclusiv cea smluit) i elementele ceramice smluite i colorate, avnd diverse forme i culori, toate conducnd ctre o cromatic bogat i variat n care predomin verdele, galbenul i roul precum i tonurile nrudite. Monumentele prezint un soclu masiv din piatr, ncheiat cu profilaturi simple, deasupra cruia faadele sunt mprite n dou zone: cea inferioar, avnd cam din nlimea total, este din piatr aparent, cioplitur, neregulat iar a doua, treimea superioar, este din crmid aparent. n cazul acestor biserici moldoveneti cu paramentul din crmid aparent, apare un dialog cromatic ntre roul cald specific crmizilor, cenuiul rece al mortarului i nuana de cele mai multe ori cald, rareori rece, a pietrei fuite155. Cea care d via acestor faade, punctndu-le cu nuanele sale roiatice, este crmida, iar atunci cnd este smluit, la gama cromatic variat se adug i strlucirea specific smalului. Meterii respectivi nu introduseser un element decorativ nou, ci doar i reevaluaser potenialul estetic, ntruct ceramica monumental constituise un element decorativ abil valorizat, fiind constant prezent chiar de la primele mrturii ale arhitecturii ecleziale romneti reprezentative, legat direct de monumentele bizantine din Grecia, Serbia, Bulgaria i Asia Mic156. Formele sub care ea apare sunt diferite, fie crmizile obinuite, fie discurile cu picior, fie ornamente cu o impresionant varietate de motive crucifere i chiar triunghiulare. Primele prezene notabile sunt, n Moldova, la Sfnta Treime Siret, sub form de crmizi, mici discuri cu picior i flori tubulare ceramice157 (fig. 36-37) iar n ara Romneasc, la Cotmeana unde, smluite n nuane de verdeF. DUMITRESCU, Biserica Mihai-Vod, pp. 19-20. G. IONESCU, Arhitectura pe teritoriul Romniei, pp. 214-215. 156 Corina NICOLESCU, Motenirea artei bizantine n Romnia, Ed. Meridiane, Bucureti, 1971, p. 57. 157 Corina NICOLESCU, Ceramica, n: Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Ed. Academiei, Bucureti, 1958, p. 34.155 154

101

MIHAELA PALADE

i cafeniu, discurile ceramice subliniaz arhivoltele firidelor, ntreaga policromie trimind ctre monumentele Balcanilor din arhitectura secolelor XII-XIV158. Decorul ceramoplastic avea s fie regsit ulterior sub o form mbogit la monumentele munteneti (Cozia, Sf. Vineri Trgovite), dar mai ales la cele moldoveneti.

Fig. 36-37. Sfnta Treime Siret (sec. XIV), detalii faad.

Dac n ara Romneasc nu sunt prezente prea multe monumente mpodobite cu elemente de ceramic, n schimb ea se poate luda cu o ctitorie cu totul original sub raportul paramentului realizat integral din crmizi ceramice. Este vorba de biserica Sf. Nicolae din Cobia, Jud. Dmbovia (1571-1572), acoperit integral cu crmizi smluite cu nuane de galben, verde, albastru i care, odinioar, conlucrau din punct de vedere cromatic cu rosturile bine sclivisite i colorate n nuane brune (fig. 38-39)159.

Rzvan THEODORESCU, Un mileniu de art la Dunrea de Jos, Ed. Meridiane, Bucureti, 1976, p. 204. 159 V. DRGU, Arta cretin, vol. 5, p. 304.

158

102

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

Fig. 38-39. Biserica Sf. Nicolae din Cobia, Jud. Dmbovia (15711572), detalii faad.

Dar mai ales arhitectura Moldovei a fost cea n care s-a remarcat ceramica smluit, n perioada de maxim nflorire a artei Sf. Voievod tefan cel Mare gsindu-i o larg aplicaie n cadrul bisericilor, unde s-a ridicat de la statutul de artizanat minor la cel de art. ncepnd cu decorul bisericii Mnstirii Putna, continund cu ctitorii modeste (Sfntul Ilie, Ptrui, Miliui) i culminnd cu cele reprezentative, biserica din Blineti (1493, fig. 40) i biserica mare a Mnstirii Neam (1497, fig. 41), decorul ceramic al faadelor a luat amploare. El nu se compune dintr-osimpl friz de discuri sau crmizi colorate verde, brun, galben, ci nfieaz o adevrat compoziie cu o larg gam de culori i nuane, savant armonizate cu diferite ornamente aplicate fiec rui disc n parte. Un bru de crmizi ncinge biserica imediat deasupra soclului; un al doilea sub ferestre sau la mijlocul lor; altele ncadreaz friza de discuri care se desfoar sub cornie, ncununnd monumentul160.

160

C. NICOLESCU, Ceramica, p. 35.

103

MIHAELA PALADE

Partea inferioar a firidelor este mpodobit cu crmizi smluite, iar ocniele sunt marcate prin discuri.

Fig. 40. Biserica din Blineti (1493), detaliu friz discuri ceramice corni.

Fig. 41. Biserica Mnstirii Neam (1497), detaliu faad.

Din bogata motenire pe care arhitectura bisericilor lui tefan cel Mare ne-a lsat-o, de departe se remarc cea a Mnstirii Neam, unde efectele decorative obinute cu ajutorul materialului ceramic sunt cu totul deosebite. Discurile ceramice, aici mpodobite numai cu motive geometrice, formeaz o band lat pe trei rnduri sub corni dar marcheaz i partea superioar a ancadramentelor ferestrelor. Crmizile

104

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

smluite, divers colorate asemenea discurilor, puncteaz arhivoltele ferestrelor i portalului dar traseaz i benzi late dispuse, fie orizontal marcnd partea superioar a soclului fie vertical ritmnd suprafaa faadelor i realiznd mpreun cu accentele verticale ale contraforilor un dialog care atenueaz lungimea excesiv a bisericii. Apare aici un procedeu de real dibcie ornamental n care se poate, nc odat, recunoate arta de excepie a meterilor zidari moldoveni care tiau s obin, chiar din faza de construcie, perfecta unitate de expresie a monumentului, cu att mai mult cu ct decorul era obinut chiar din faza de construcie i nu prin placarea ulterioar161. Aceast combinaie aparte a elementelor ceramice constituie specificul arhitecturii ecleziale moldoveneti, o modalitate inconfundabil de manifestare a sensibilitii artistice i ingeniozitii de care au dat dovad meterii respectivi care, pstrnd numitorul comun al vocabularului decorativ, au conferit fiecrei biserici valoarea de unicat. Folosirea elementele decorative din ceramic smluit este indiscutabil un atribut al arhitecturii moldoveneti, din care, sub diverse forme, n special sub cea a bumbilor ceramici, avea s fie mprumutat i n ara Romneasc: Stelea Trgovite (1654), Catedrala patriarhal (1658), Cornet (1666). Crmida este prezent pe faadele bisericilor i printr-o modalitate mai neobinuit, ea aprnd pur i simplu pictat pe tencuiala aplicat peste zidria de crmid. Astfel a aprut un tip aparte de parament pe suprafaa cruia se imit prin pictare tipul de parament n care rndurile de crmid alterneaz cu cele tencuite. El este specific arhitecturii sec. al XVII-lea, mai ales n epoca lui Matei Basarab162 (Clineti, Sfinii mprai din Trgovite, Cornetu), fiind prezent i la ctitorii anterioare. De pild, n tencuiala faadei vestice a bisericii de la Gorgota, jud. Dmbovia (ctitoria lui Ptracu cel Bun, dar refcut radical n 1635) a fost incizat i zugrvit n nuane roiatice un decor care imit ordonana asizelor de crmid aparent alternnd cu cele tencuite, fiind dificil de explicat motivul pentru care meterii au adoptat sistemul mixt de ornamentare a faadelor163, n care crmida aparent se afl alturi de cea pictat, procedeu ce avea s fie reluat i la Cluiu (1588).161

V. DRGU, Arta cretin, vol. 4, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1985, p. 200. 162 V. DRGU, Dicionar enciclopedic, p. 224. 163 C. MOISESCU, Trgovite, pp. 141-142.

105

MIHAELA PALADE

ncepnd cu sec. al XVII-lea, n arhitectura eclezial a rilor romne, s-a generalizat paramentul din tencuial simpl, el fiind cel mai rspndit dintre toate tipurile ntlnite n arhitectur164. Un motiv ar putea fi acela al scderii calitii crmizii165, fapt care nu a mai permis expunerea ei la condiiile meteorologice nefavorabile din ara noastr. Chiar dac din punct de vedere estetic bisericile romneti i-au sporit modalitile de decorare prin ingenioase volumetrii care creeaz jocuri de umbr i lumini, prin mbogirea vocabularului ornamental al modenaturii cu elemente de factur oriental sau prin inserarea elementelor pictate, totui ele au pierdut pentru totdeauna farmecul inconfundabil i de nenlocuit conferit de un material care tia s se prezinte n forme diferite i nuane subtil variate pentru a pune n valoare att ansamblul arhitectural, ct i detaliile. Crmida materialul mereu tnr Material de construcie multimilenar, extins pe o arie geografic extrem de larg i implicnd utilizri dintre cele mai diverse, crmida, lesne de fabricat i posibil de nnobilat, a intrat n contiina popoarelor ortodoxe ca fiind materialul de construcie i decoraie tradiional bizantin. Dac Augustus se luda, sau cel puin aa pretindea Vitruviu, c a gsit o Rom din crmid i a lsat una din marmur, bizantinii au gsit la romani un material aparent ignobil, crmida, ale crui valene constructive i estetice le-au amplificat, lsnd motenire o impresionant palet de soluii arhitecturale. Nu lipsit de semnificaie este faptul c, n anul 1845, n momentul n care n Grecia s-a pus problema ridicrii unor biserici noi (Zoodochos Piyi, Sf. Gheorghe-Karykis) dar n stil bizantin, au fost alese soluiile arhitecturale din arhitectura romanic pe care arhitecii le-au interpretat ca fiind bizantine, dovedind confuzia care exista ntre bizantin i romanic n Grecia acelor timpuri. Numai c, la aceste dou biserici, a fost folosit pentru prima dat dup atta timp un decor de crmid n dini de fierstru, mprumutai din ornamentica bizantin, i de crmid aparent pentru decorul ancadramentelor. Introducerea acestor douV. DRGU, Dicionar enciclopedic, p. 224. Fapt explicabil prin renunarea la mna de lucru calificat i alegerea robilor. Aceast situaie apare i n alte domenii ale exercitrii meteugurilor, fapt care a condus ctre o vizibil scdere a calitii muncii; Emil LZRESCU, Arta n ara Romneasc de la nceputul secolului al XVII-lea pn n primele decenii ale secolului al XIX-lea, n: Istoria artelor plastice n Romnia, vol. II, Ed. Meridiane, Bucureti, 1971, pp. 26-27.165 164

106

CARAMIDA IN ARHITECTURA SACRA BIZANTINA

elemente decorative n bisericile la care se cuta conferirea unui caracter bizantin era o mrturie a faptului c autorii lor nu concepeau arhitectura respectiv fr ornamentaia n crmid, iar prezena acestui material tradiional, dar uitat n perioada ocupaiei turceti, poate fi considerat ca deschiztoare de drumuri a cutrilor neo-bizantine de mai trziu166. Nici n vocabularul decorativ al arhitecturii ecleziale romneti crmida nu a fost complet abandonat odat cu apariia noilor stiluri. Dup ce a decis demolarea catedralei mitropolitane din Trgovite i a bisericii Sf. Dumitru din Craiova, Lecomte de Nou a ales tot crmida aparent, n alternan cu asizele de tencuial. La rndul lor, noua biseric din Sinaia (1842-1846, arh. I.Gh. Pompilian, George Mandrea), Sf. Visarion din Bucureti (1912, arh. Ernest Doneaud), Catedrala din Timioara (1935, arh. Ion Trajanescu), Sf. Elefterie Nou din Bucureti (1930-1935, arh. Constantin Iotzu) prezint tradiionalul parament din crmid. n final, se impune a fi menionat faptul, nu lipsit de importan c, materialul specific unui gen arhitectural ce ar putea fi considerat anacronic, a fost redescoperit sub noi forme n timpurile moderne de arhitecii profani care au considerat c nceputul arhitecturii presupune aezarea cu grij a dou crmizi, una lng cealalt167, c o crmid nu valoreaz nimic, dar dai-mi aceast crmid i ea va fi transformat n valoarea ei n aur168 sau c orice crmid se dorete a fi de fapt un arc, adic element constructiv, i nu doar un element de umplutur sau doar pur decorativ169. Asemenea boabelor de gru i de struguri din care e plmdit pinea i obinut vinul, fiecare dintre acestea purtnd cu ele profunde semnificaii spirituale n zidirea cretin, i crmizile particip n numr mare la zidirea vzut, lcaul de cult, ndeplinind un rol att constructiv de obinere a stabilitii att de necesare ct i estetic deVassilis COLONAS, La cathdrale dAthnes et la naissance du style greco-byzantin, n: Bruno FOUCART, Franoise HARMON, Larchitecture religieuse au XIXe sicle, Presses de lUniversit Paris-Sorbonne, Paris, 2006, pp. 71-72. 167 Ludwig Mies VAN DER ROHE, Speaking about restraint in design, n: New York Herald Tribune, 28 Jun 1959, , 9 aprilie 2010. 168 Frank Lloyd WRIGHT (1867-1959), citare dintr-o conferin, n: Alain GUIHEUX, Lordre de la brique, Lige, 1985, p. 40. 169 Louis I. KAHN (1903-1974), , 22 martie 2010.166

107

MIHAELA PALADE

transpunere a frumuseilor spirituale, nevzute n forme arhitecturale palpabile , adevrate icoane vii ale cretinilor: i voi niv, ca pietre vii, zidii-v drept cas duhovniceasc, preoie sfnt, ca s aducei jertfe duhovniceti, bine-plcute lui Dumnezeu, prin Iisus Hristos (1 Ptr 2, 5). Plmdit din pmnt i ap, docil modelat dup gustul omului, trecut i ntrit de proba focului, insignifiant ca proporii comparativ cu masivele blocuri din piatr, ascuns umil undeva n strfundul masivitii zidului sau, dimpotriv, etalndu-i cu nedisimulat ncntare valoarea estetic pe faadele bisericilor, crmida a tiut s nfrunte veacurile, pstrndu-i un loc de frunte printre materialele constructive tradiionale artei sacre bizantine.

Summary: The Brick in Byzantine Sacred Architecture: Contruction Material and Aesthetic ElementOne of the most widespread construction materials, the brick, was characteristic to Byzantine architecture, and has become a constant presence throughout the centuries and across the geographic areas under Byzantine influence. The constructors skills and resourcefulness in building churches have always known how to exploit the exceptional plastic value of this material, which at a first sight might seem common and unpretentious. The scarcity of natural stone, the difficulty to process it and other reasons have determined people to seek construction materials easily employed, able to withstand pressure as well as harsh climate, and also aesthetically interesting. They naturally turned to argillaceous soils, and discovered the qualities of clay by drying or burning it, thus obtaining brick. Although many materials are employed in Byzantine architecture, brick was the basic one and represented a key factor in determining the shape and thickness of walls. The most widespread construction technique was alternating layers of brick and stone (a technique related to the Romans opus vittatum); a second manner of building was solid masonry, entirely made of brickwork, without any other elements. A third one is a special technique in which one or several brickbands are recessed and the resulting space is filled with an amount of plaster. The aspect is that of a wall alternating brickbands and (much wider) layers of plaster. A fourth technique applied with brick structures is the cloisonn, consisting in bordering all the four sides