Slujirea femeii n Biseric. Locul i rolul diaconielor n Biserica Ortodox

Cntarea Cntrilor- Iubirea divin i iubirea uman

Susintor: Ivanovici Daniela

INTRODUCERE

Timpul redactrii: - sec V

- sec. III

Patru interpretri:

Alegoric (sec. I)

Cultic- transpunerea personajelor dintr-un ritual pgn n teologia lui Israel

Dramatic- accept interpretarea literal, dar cu accent pe fidelitate

Naturalist colecie de cntece de dragoste (n maniera celor arabe sau egiptene); unii accentueaz sensul moral al iubirii adevrate

Teologii protestani Hoffmann, Delitsch i teologul rus Cosovici propun interpretarea tipic:

- Povestea de iubire descris este real

Ocup un loc secund

- Ea servete ca icoan a iubirii duhovniceti dintre om i Dumnezeu, Mire-Biseric, .a

Sf. Grigorie de Nyssa: Numai cei ce s-au dezbrcat de omul vechi al patimilor i s-au mbrcat n omul cel nou n Hristos nsui pot auzi cuvintele Cntrii Cntrilor fr s se trezeasc n ei nelesuri ptimae

Iubirea divin i iubirea uman

Eros= iubire pasional

pasiune

dorin puternic

Platon n Banchetul:

- eros trupesc

- eros sufletesc

- Eros divin

Dou micri ale erosului divin:

Dumnezeu iese din Sine prin purtrile de grij spre toate cele ce sunt

Sdete n toate cele pe care le are n grij dorina de iubire (Sf. Dionisie Areopagitul)

Apar n Cntarea Cntrilor iubirea total(Radu Crneci) dintre sufletul omului i Dumnezeu

Sf. Maxim Mrturisitorul cretinul nu trebuie s fie un apatic, ci s iubeasc pe Dumnezeu cu nfocare

C.C 1, 3: Rpete-m, ia-m cu tine! Hai s fugim!

Paradoxul iubirii neptimae = nu Mirele i exprim dorina ctre Mireas, ci aceasta ctre Mire

Ce trebuie s fac omul pentru a fi cu Mirele Hristos?

S vegheze: De dormit dormeam, dar inima-mi veghea. Auzi glasul celui drag!(C.C. 5, 2)

S dobndeasc virtuile: Ct de frumoas

eti tu, draga mea, i fr nicio pat. (4,7)

3. S-L caute continuu: Noaptea-n pat l-am cutat pe dragul sufletului meudar nu l-am aflat. Scula-m-voi, mi-am zis, i-n trg voi alerga, pe ulie, prin piee, amnunit voi cuta pe dragul sufletului meu(3, 1-2)

4. S se fereasc de gelozie (ex. fratele fiului risipitor): C iubirea ca moartea e de tare i ca iadul de grozav este gelozia. Sgeile ei sunt sgei de foc i flacra ei ca fulgerul din cer.

Evdochimov: iubirea lui Dumnezeu i iubirea omului sunt dou fee ale unei iubiri totale

Se caut mereu unul pe cellalt

Mirele: Porumbia mea, ce-n crpturi de stnc, la loc prpstios te-ascunzi, arat-i faa ta! Las-m s-i aud glasul!(2, 14); Scoal, draga mea, i vino! Iarna a trecut, ploaia a ncetat Scoal, draga mea, i vino (2, 10-13)

Mireasa: Celui drag eu i-am deschis; sufletu-mi ncremenise cnd cel drag mie-mi vorbise; iat, eu l-am cutat... ntlnitu-m-au strjerii..m-au izbit i m-au rnit..Fete din Ierusalim, v jur: De-ntlnii pe dragul meu, ce s-i spunei oare lui? C-s bolnav de iubire. (5, 6-7)

Sf. Macarie Egipteanul: Erosul divin l-a fcut pe Dumnezeu s coboare pe pmnt i s prseasc culmile tcerii.

Iubirea este cea ma puternic for ce unete pe om i Dumnezeu :Marea nu poate stinge dragostea, nici rurile s-o potoleasc; de-ar da cineva pentru iubire toate comorile casei sale, cu dispre ar fi respins acela. (8, 7)

Din Cntarea Cntrilor observm c erosul este o putere ce unete creaia cu Creatorul, fiind sdit n ea de Acesta. ns, de multe ori, erosul este pervertit.

Sexualitate narcisist

Sexualitatea creaz o comuniune de iubire haric ntre cei doi soi

- devine pcat atunci cnd persoana este redus la un simplu obiect

a iubi pe cellalt nseamn a-l descoperi n identitatea sa specific (Olivier Clement)

Eros-ul i agape sunt complementare prin har, sexualitatea uman poate transforma eros-ul ntr-o iubire jertfelnic

BIBLIOGRAFIE

William Bazil Zion, Eros i transfigurare, trad. Obidiu Bobil, Rentregirea, Alba-Iulia, 2001

Sf. Grigorie de Nyssa, Tlcuire amnunit la Cntarea Cntrilor, PSB 29, Bucureti, 1982

Solomon, Cntarea Cntrilor, poem liric-dramatic, parafraz modern de Radu Crneci, Orion-Intercontempress, Bucureti, 1994

Sf. Maxim Mrturisitorul, Ambigua

Sf. Dionisie Areopagitul, Despre numirile dumnezeieti

P. Evdochimov, Iubirea nebun a lui Dumnezeu