Când Iubeşti Cu Adevărat

8/10/2019 Cnd Iubeti Cu Adevrat

1/28

Cnd iubeti cu adevrat, Dumnezeu se exprim prin tine! Nu tu iubeti, ci Dumnezeu

iubete prin tine!

Iubirea este o tornad care mtur totul n cale. De aceea, este mai inteligent nu s te opui, ci s

cooperezi cu ea, atunci cnd apare n viaa ta. Nu m refer la iubirea siropoas, ameit sau bleag, ci la iubirea

adevrat, slbatic, crud, primejdioas, riscant, spontan, curgtoare, vie. Aceast iubire este dincolo de lege,

de reguli, de norme, de convenii sociale rezonabile sau absurde. Este dincolo de ateptri raionale i modele

prescrise de comportament, dincolo de normalitatea ndrgit de statisticieni, doctori i psihologi. Iubirea este

libertate. La aceast iubire m voi referi n continuare. Fiind singura energie care exist cu adevrat, iubirea este

foarte dorit. Arat-mi o singur persoan care nu dorete s fie iubit! Nu exist aa ceva!! Toi oamenii aspir,

viseaz, tnjesc dup iubire i cnd, n sfrit, par a o avea, depun eforturi ca s o controleze.

Doar c aici este o mic problem. Urmtoarea: iubirea nu suport s fie controlat; ncepe s se retrag,

se teleporteaz, se evapor, dispare, pleac. i chiar dac ncerci s o controlezi nu vei reui. E ca i cum ai ncerca

s controlezi o tornad de gradul IV. neleg prin control manipulrile contiente i incontiente la care oamenii

recurg pentru a se asigura c primesc sau vor continua sa primeasc iubirea de care au nevoie. Totul ncepe,

evident, n copilrie, cnd iubirea parental nu exist din abunden. Copilul dezvolt spontan strategii de

marketing i PR pentru a se asigura c primete bunul cel mai de pre. Unul dintre aspectele cele mai interesante

ale iubirii este acesta: nu este inclus n dovezile, gesturile sau aciunile materiale. Le poate nsoi, e devrat, ns

nu e ntotdeauna acolo. Un copil poate primi jucriile cele mai scumpe i niciun fel de iubire Cheltuind sume

exorbitante pe jucarii, prinii nu fac dect s-i reduc propria culpabilitate. Un alt copil se poate simi, extrem

de iubit, dei primete jucrii modeste. Ceva mai trziu o femeie primete bijuterii, vacane, maini, rochii

costisitoare. Cu toate acestea nu se simte iubit. Ea sufer n tcere, dincolo de privirile presei (deci este o vedet

sau partenera unei figuri publice). Cea mai bun prieten, uneori un terapeut i cunoate drama.

Un alt aspect interesant al iubirii, pe care l voi analiza mai departe, este gradul de permisivitate social. Am fost

fascinat s descopr cum iubirea nu e permis dect n anumite forme, contexte i modaliti. Examinnd aceste

interdicii, am aflat c iubirea este periculoas, n sensul c pune n pericol societatea, o tulbur, o zglie din

temelii. Societatea a inventat reguli pentru a menine iubirea sub control. Dac nu respeci interdictia, tii ce face

societatea? Bineneles c tii! Te condamn indirect. Cine sunt aceti oameni? Mintea de psiholog mi spune aa:

Aceste persoane sunt oameni nefericii. Iar eu ntreb: De ce sunt nefericii? Iar ea rspunde: Pentru c nu se

simt iubii. Din acest motiv nu pot suporta fericirea aproapelui lor. Altfel spus, capra vecinului trebuie s moar,

nicidecum s triasc i s dea mai mult lapte. Dac ai deja o partener nu ai voie s mbriezi o alt femeie, s

o mngi sau s o srui. Se pare e iubirea trebuie oprit, limitat, nchis n perimetre speciale. E criminal

periculos, care trebuie pzit 24 de ore din 24. Pentru aceasta, societatea i -a dezvoltat numeroi ochi, camere

video ingenios amplasate pentru a te surprinde cnd faci un pas greit. Este clar c Iubirea este ceva primejdios

pentru societate, altfel nu ar fi elaborat acest pienjeni deinstituii, proceduri, coduri de comportament.

i dac ar fi invers? Dac, de fapt, aceste reguli i noime ar fi criminale, n sensul de nesnatoase dezechilibranle,

toxice? Dac cel mai nelept lucru cu putin ar fi s -i exprimi afeciunea pe care o simi pentru soul tu, pentru

copilul tau i pentru colegul tu de serviciu, un brbat inteligent i amuzant, cu care te simi foarte relaxat!

Dac ar sntos s fii tandru l cald cu prietena prietenei tale fr ca asta s nsemne c neli pe cineva?

Corpurile noastre sunt vii i pentru c totul circul prin ele pentru c se produc schimburi, deplasri, transformri.

Cnd ceva stagneaz, nu se mic, apare imediat boala. Trebuie chemat doctorul. Cum ar fi dac sngele ar

spune: Voi circula prin ficat, ns sub nicio form nu voi iriga pancreasul. E absurd? i interdiciile sociale n

materie de iubii nu sunt la fel de absurde? De ce nu ar valabil pentru suflet ceea ce e valabil pentru corp? Cnd

energia iubirii nu mai radiaz, cand e oprita circulaia, ce se ntmpl cu sufletul? O s -i spun: sufletul se


2/28

mbolnvete, se ofilete, devine anemic, subnutrit, slab, vulnerabil. Societatea, ns, a inventat un mecanism

uluitor pentru aceste cazuri. Ea numete un fenomen experimentat de majoritate ca normal.

Prin acest truc, nevroza social este echivalent cu normalitatea, pe cnd oamenii cu adevrat sntoi par

dezadaptai, rebeli, pericole pentru ordinea social. Iubirea este obstrucionat, faultat, i se pun mereu piedici.

Ce faci dac o placi pe femeia de lng tine i ea te place, de asemenea (dar are un partener)? Te prefaci c nu te

intereseaz. ncepi s mini. La fel face i ea. i asta n ce scop? Pentru a proteja vulnerabilitatea unui om nesigur

(partenerul), cruia i lipsete ncrederea c ar putea gsi oricnd o alt partener. Pentru a-i proteja propriavulnerabilitate la critici i respingere social. Evalueaz atent i spune-mi dac merit preul. Spune-mi dac ceea

ce ctigi (aprobare social linitea de suprafa a unei relaii) contrabalanseaz ceea ce pierzi (autenticitate,

via n adevr, radiaia n exterior a unor sentimente frumoase). Oare de ce trebuie s ascunzi sau s maschezi

ceva aa de frumos, aprecierea, admiraia, bucuria pe care i-o trezete o alt fiin? Comuniunea, mprtirea,

rezonana profund sunt aspecte magice ale vieii de ce trebuie limitate la o singur persoan? Cui folosete

aceasta nchistare i lips de orizont? De ce s nu te bucuri de aceste momente minunate, cnd ele se ntmpl,

dup care s le lai s se dizolve pentru a te deschide pentru altele ?

Din alt punct de vedere, cum crezi c au ajuns alii (partenerii, familia, prietenii, grupul social) s aib control pe

sentimentele tale i libera exprimare? i se pare c eti un om liber dac trieti astfel? Mie mi pari doar omarionet manevrat de pulsiuni i de fricile incontiente ale semenilor ti. Cineva mi-a spus, referindu-se la o

alt carte (Despre iubirea neposesiv i exuberant) c ideile de acolo sunt foarte frumoase, dar nu pot aplic a n

lumea real (adic sunt utopice!). Totui, ce numim lume real? O lume mustind de fric, invidie, posesivitate,

gelozie, dominaie, narcisism, dependent? Tu ai numi aa ceva via? Dac ai fi pe undeva n Cer, ai face cerere

pentru a te nate pe Pmnt i a tri aa ceva? Eu cred c am fcut o astfel de cerere i m ntreb acum ce -o fi

fost n capul meu. Oare sunt masochist? N-a fi putut alege alt planet din alt galaxie? E ca i cum, n concediu

fiind, a solicita unei agenii de turism locuri n sudul Libanului, la o pensiune Hezbollah.

Cine are de pierdut ntr-o lume mai iubitoare mai liber, mai lipsit de prejudeci, mai spontan, mai conectat

la senzaii i emoii tandre? Toi cei care sunt focalizai, pe profit, care muncesc nu pentru bucu ria de a face unanumit lucru, ci pentru beneficiile materiale pe care acel lucru le genereaz. Marele adversar al profitului este

iubirea, deoarece iubirea nu pare a fi profitabil. Cnd iubirea crete, vnzrile scad! Oamenii cumpr mai puin

deoarece nevoia de nlocuitori scade. E firesc cnd ncep s iubeasc i s se simt iubii nu mai exist goluri pe

care s le umple cu haine de firm, maini, telefoane mobile, case, dulciuri, excursii exotice.

Iubirea are adversari puternici, bine echipai. Ei folosesc instrumente de ultim generaie pentru a ispiti i cuvinte

simandicoase pentru a convinge. Astfel, companiile pun accent pe valori, misiune nivel de performan,

leadership, randament, rezultate, atingerea obiectivelor. Ce se gsete dincolo de aceste cuvinte mari,

respectabile? Dincolo sau n spatele lor sunt oameni. Oamenii au temeri, neliniti, ngrijorri, complexe, frustrri,

vise reprimate. Oameni prini ntr-o competiie i o goan bizar, numind agitaia lor dinamsm i incapacitateade a simi pacea interioar dorin de dezvoltare.

Am senzaia acut c oamenii au uitat (unu, poate, n-au tiut niciodat) c a iubi este o mare, o uria plcere.

Iubeti nu pentru a obine ceva n schimb, ci pentru a experimenta bucuria. Cnd iubeti, tu eti primul care

ctigi, iubirea e binefctoare n primul rnd pentru tine. Este o energie care circul prin tine, te cur, te

purific, te nal, te armonizeaz, te limpezete.

Iubirea este cea mai profitabil afacere. Cnd iubeti, ctigi ntotdeauna. M refer la iubirea autentic, adic

atunci cnd iubeti din toat inima. Cnd iubeti cu inima ndoit, cnd iubirea este amestecat cu gelozie,

dominaie, team de singurtate sau anxietate de abandon, nu ctigi nici tu, nici cellalt. Cnd iubeti cu

adevrat nu ai cum s fii divizat, este o contradicie n termeni. E ca i cum ai spune c cercul are coifuri. Nu are!

Doar mintea ta are, pentru c nu s-a armonizat suficient.


3/28

Iubirea autentic te face frumos, atrgtor, apt pentru a fi iubit. N-ai observat? Oamenii care iubesc sunt foarte

frumoi. Ceva radiaz din fiina lor, iubirea pe care o eman i face atrgtori. Cum ai putea s fii atras de un om

neiubitor, din care nu eman nimic? Nu ai cum! EI este gol, o fntn fr ap, la care nu vine nimeni s bea,

pentru c nu are ce. Iubirea nseamn abunden, druire, mprtire, generozitate. Iubirea nu este meschin!

Iubirea nu face calcule contabile, adunri i scderi. n iubire nu exist datorii, reealonri, compensri de pli.

Iubirea ofer i uit c a oferit! Iubirea nu are memorie. Dac o ntrebi, te ntreab la rndul ei: Am fcut eu

asta? Cnd oare? Iubirii i lipsete aceast contiin de sine. Un om care iubete nu st s evalueze: Acum suntiubitor. Iubirea este aciune spontan, cu o minte nedivizat. Este curgerea minunat a unui fluviu pe marginea

cruia nu st nimeni care s fac ordine.

Cred c aceasta este caracteristic distinctiv a iubirii pure. n Iubirea adevrat nu mai exist EU! De aceea nici

nu cred c un om poate iubi un alt om (sau alt fiin). Un om, cel mult, poate ridica barierele din calea iubirii,

dndu-i voie s se manifeste prin el. Cnd tragi jaluzelele i n camera ta intr lumin, nu tu creezi lumina. Lumin

vine de la Soare i tu doar i dai voie s intre n casa ta.

Tot aa cum lumina vine de la Soare, cred c Iubirea vine de la Dumnezeu. Asta nseamn c atunci cnd iubeti

cu adevrat, Dumnezeu se exprim prin tine! Nu tu iubeti, ci Dumnezeu iubete prin tine.

Cine ctig aici? Ctigi tu pentru c ai imensul privilegiu de a fi strbtut de iubirea de Dumnezeu. Ctig

cellalt, la care ajunge iubirea lui Dumnezeu. i, de ce nu, ctig i Dumnezeu, care are ansa s se exprime n

lumea materiei pentru a o nnobila.

De aceea cred c doi oameni care se iubesc sau un om care iubete un alt om sau alt vietate sunt temporar n

contact cu Contiina lui Dumnezeu, pe care nu mi-o nchipui altfel dect infinit de iubitoare. De aceea i-a

ncuraja la nesfrit pe oameni s-i permit s iubeasc i s-i exprime iubirea, s identifice toate obstacolele i

prostiile sociale (prejudeci, norme, false valori morale sau religioase) care stau n calea iubirii i s le nlture

pentru a se bucura de singurul medicament care i face cu adevrat sntoi, elaborat dup o reet secret din

farmacia divin.

Cnd sunt ptrunse de iubire, relaiile de cuplu devin relaii terapeutice. Cei doi parteneri se vindec de o parte

din rnile copilriei, nvaa generozitatea, descoper i nva s accepte diferenele.

Ce te faci, ns, ntr-o relaie, atunci cnd nu iubeti din tot sufletul? Negociezi, te trguieti, transformi relaia n

business. Oferi cu inima strns, pui condiii, stabileti termene limit. n aceti parametrii economici este

imposibil ca relaia s prospere.

Cnd are ceva de oferit, iubirea ofer din toat inima i nu se mai uit napoi pentru a face msurtori. Ce a fost a

fost. Iubirea nu ntoarce capul pentru a face socoteli. Nu are studii de contabilitate, nici de istorie, nici de

arheologie. Ea exist i se manifest acum. Mine s-ar putea s nu mai fie aici. Bucuria de acum este unic i

irepetabil. Mine va disprea sau va fi mai mare sau va fi altfel. Acest lucru nu este important. Important este s

fii conectat la bucuria de acum, s o exprimi fr team, fr condiii, complet. Experimentat astfel, iubirea este

o for colosal.


4/28

nvturi pentru suflet

Tu eti cel care a cerut s fie lsat aici, pe acest Pmnt, astfel nct s poi face ceva remarcabil, ceva careconteaz pentru tine, pe care nu ai fi putut s-l faci nicieri altundeva i nici altcndva.

Singurele lucruri care conteaz cu adevrat la sfritul sejurului tu pe acest Pmnt, sunt: Ct de frumos ai iubit?si Care a fost calitatea iubirii tale?

Fiecare persoan, ntmplrile vieii tale, toate sunt cu tine pentru c tu le -ai atras nspre tine. Ceea ce alegi sfaci cu ele este treaba ta.

Orice ru ar fi s-i faci altcuiva, f-i-l nti ie nsui.

Nu exist o problem care s nu i lase un dar dup ce trece. Caui problemele pentru c ai nevoie de darurilelor.

Nu i se va trimite niciodat o dorin fr s-i fie druit i putereade a o realiza. S-ar putea ns s fie nevoie sdepui efort pentru aceasta.

Nu exista greeli. ntmplrile pe care le atragi asupra ta, orict de neplcute ar fi ele, sunt absolut necesarepentru ca tu s nvei ceea ce trebuie s tii. Fiecare pas pe care l faci este necesar pentru c tu s ajungi la elulpe care i l-ai propus.

Ia aminte la ce i spune viaa. Ea i arat tot ce trebuie s tii despre ceea ce poi s devii.

Ceea ce te inspir, te i ghideaz i te i apr.

Singura datorie pe care o ai, oricnd, n cursul oricrei viei, este s-i fii loial ie nsuti.

Ci i triesc vieile fr s descopere vreodat ceea ce tiu sau ce iubesc? Muli. Este datoria ta s nu ingdui s ajungi ca ei.

Nu e nimic de iertat cnd tii c ai chemat la tine toate experienele din viaa ta. De ce te-ai ncrunta la cei care i

aduc ceea ce ai cerut?

Cnd trieti cu maxim intensitate, nu mai conteaz deznodmntul jocului. Orice s-ar ntmpla, este bine.

O via este ansa ta de a exprima Sinele n cel mai palpitant i creativ mod cu putin.

i-ai reglat capacitatea de percepie la o anumit frecven, i numeti tot ceea ce poi vedea lumea. Te poiacorda, oricnd, la frecvene noi.

O via creativ i plin de iubire pentru ceva, orice, este o via sntoas. Cnd faci ceea ce te face fericit, aiparte de vindecare i siguran.

Pentru a putea ncepe s nvei orice, trebuie s lai la o parte sigurana pe care i -o d ignorana. Semnul derecunoatere al ignoranei tale este tria cu care crezi n nedreptate i n tragic. Ceea ce omida numete sfritullumii, adevratul Maestru numete fluture.

Nu exista paradisuri, nici infernuri, ci doar aceste lumi nesfrite pe care tu nsuti le creezi, pn n momentulcnd vei gsi soluia.

F ceea ce ai visat ntotdeauna s faci i nu va mai rmne loc pentru regrete.

mprtsindu- i iubirea, vei fi purtat ctre o via magic, a fericirii interioare, pe care alii, nemprtind-o cutine, nu o pot cunoate.

Unii spun s nduri, unii spun s slujeti, unii s te detaezi. Dar cine i spune s gseti ceea ce este cu adevratbine pentru tine?


5/28

S nvei nseamn s descoperi ceea ce tiai deja. S faci nseamn s demonstrezi c, ntr -adevr, tii. S-i nveipe alii nseamn s le aminteti c i ei tiu, la fel de bine ca i tine. Suntei, cu toii, nvcei, muncitori,

nvtori.

Cel mai bine tii s i nvei pe ceilali lucrurile pe care tu nsui trebuie s le nvei ct mai bine.

Pentru a aduce ceva n viaa ta, imagineaz-ic este deja acolo.

Destinul nu te foreaz s mergi ntr-o direcie pe care nu vrei s o urmezi. Tu eti cel care alegi. Destinul tu este

n minile tale!

Continu s evii problemele, i nu vei fi niciodat cel care le-a depit.

i-ai dat propria via ca s ajungi cine eti astzi. A meritat?

Eti o fiin a luminii. Ai venit din lumin, te vei ntoarce n lumin; la fiecare pas te nconjoar lumina fiinei talenelimitate.

Cand noul iti bate la usa, deschide-i!

Noul nu apare din tine, el vine de dincolo. Nu face parte din tine. E in joc tot trecutul tau. Noul creeazadiscontinuitate, de aici teama. Ai trait intr-un fel, ai gandit intr-un fel, ti-ai facut o viata confortabila pe bazacredintelor tale. Apoi ceva nou iti bate la usa si intregul sablon al trecutului urmeaza sa fie tulburat. Daca lasinoul sa intre, n-ai sa mai fii niciodata acelasi, noul te va transforma! Este riscant. Niciodata nu poti sa stii unde teva duce noul. Vechiul este cunoscut, este familiar; ai trait cu el mult timp, esti la curent cu el. Noul estenecunoscut. Poate sa iti fie prieten, poate sa iti fie dusman, cine stie?! Singurul mod de a sti este sa-l lasi sa intre;de aici nelinistea, de aici teama! Si nici nu poti sa-l respingi intruna, pentru ca vechiul nu ti-a dat inca ceea cecauti. Vechiul ti-a promis ca iti da, dar nu s-a tinut de promisiune. Vechiul e cunoscut, dar nefericit. Noul s-arputea sa fie stanjenitor, incomod, dar exista posibilitatea ca el sa iti aduca fericirea. Asa ca nu-l poti respinge, darnici nu-l poti accepta; de aici ezitarea, tremurul, marea neliniste ce apar in fiinta ta. E firesc sa fie asa, asa va fimereu! Incearca sa intelegi aparitia noului. Toti oamenii din lume vor noutate, pentru ca nimeni nu este multumitde ceea ce e vechi. Vechiul nu poate multumi pe nimeni, pentru ca e cunoscut, si odata ce e cunoscut a ajuns sase repete, fapt care il face plictisitor, monoton. Vrei sa scapi de el, vrei aventura, vrei ceva nou, si totusi cand nouliti bate la usa te dai inapoi, te faci mic, te ascunzi in vechi!

Pentru a lasa noul sa intre e nevoie de curaj, si nu de curaj obisnuit, ci de curaj extraordinar! Iar lumea e plina delasi, de aceea oamenii si-au oprit dezvoltarea. Cum sa te dezvolti daca esti las?!? La fiecare noua ocazie tecodesti, dai inapoi, inchizii ochii. Cum sa te dezvolti? Cum sa fii? Doar pretinzi ca esti! Si pentru ca nu poti sa te

dezvolti, nu poti sa cresti, trebuie sa gasesti cresteri inlocuitoare. Tu nu poti sa cresti, dar contul tau din bancapoate sa creasca, asta e un inlocuitor. El nu are nevoie de curaj, e perfect adaptat la lasitatea ta. Contul din bancacreste intruna si incepi sa crezi ca si tu cresti. Devii mai respectabil. Numele tau si faima ta continua sa creasca sicrezi ca tu esti in crestere?! Nu faci decat sa te amagesti singur!! Tu nu esti nici numele, nici faima! Contul dinbanca nu e fiinta ta! Dar daca te gandesti la fiinta incepi sa tremuri, deoarece daca vrei sa cresti, sa te dezvolti,trebuie sa te lepezi de toata lasitatea.

Cum sa devenim noi? Nu putem deveni noi cu de la noi putere, singuri! Noutatea vine de dincolo, de laDumnezeu, sa spunem. Noutatea vine de la existenta. Mintea e mereu veche. Mintea nu e niciodata noua, ea eacumularea trecutului. Noutatea vine de dincolo, e un dar de la Dumnezeu.

Necunoscutul si incognoscibilul, transcedentalul, au patruns in tine. Au patruns pentru ca nu esti sigilat si pusdeoparte, nu esti o insula. Poate ca tu ai uitat transcedentalul, dar transcedentalul nu te-a uitat pe tine! Copilulpoate si-a uitat mama, dar mama nu si-a uitat copilul! Tu, partea, s-ar putea sa gandesti sunt separate, dar


6/28

intregul stie ca nu esti separat. Intregul a patruns in tine. Pastreaza contactul cu tine. De asta noul continua savina, desi nu-l primesti cu bratele deschise. El vine in fiecare dimineata, vine in fiecare seara. El vine intr-o mie siunul de feluri. Daca ai ochi sa vezi, il vei vedea venind continuu la tine [...]

Mintea se gandeste ca nu e rational sa parasesti vechiul. Dar Dumnezeu e intotdeauna noul! De asta, legat deDumnezeu nu putem folosi timpul trecut sau viitorul. Nu putem spune Dumnezeu a fost, sau Dumnezeu va fi.Putem folosi numai prezentul: Dumnezeu este!

Tine minte ca orice nou care vine in viata ta e un mesaj de la Dumnezeu. Omul trebuie doar sa se mai relaxezeputin, pentru a accepta noul; trebuie sa se mai deschida putin, pentru a lasa noul sa intre. Fa-i loc lui Dumnezeusa intre in tine! Acesta este tot rostul rugaciunii sau al meditatiei deschide-te, spune Da, spune Intra, spuneTe asteptam de mult si sunt recunoscator ca ai venit!.

Numai intrarea noului te poate transforma, nu exista alte cale de transformare. Si, tine minte, asta nu are niciolegatura cu tine si cu eforturile tale! Dar sa nu faci nimic inseamna sa incetezi sa actionezi; inseamna sa actionezifara vointa sau directie, sau impuls din trecut. Cautarea noului nu poate sa fie o cautare obisnuita, caci cum sacauti noul cand nu-l cunosti, nu l-ai intalnit niciodata? Cautarea noului trebuie sa fie o explorare deschisa. Nucunosti. Trebuie sa incepi dintr-o stare de necunoastere si trebuie sa inaintezi cu inocenta unui copil, emotionatde posibilitati iar posibilitatile sunt infinite. Nu poti sa faci nimic pentru a crea noul, pentru ca orice ai face va fidin vechi, va fi din trecut.

Dar asta nu inseamna sa nu mai actionezi deloc. Actioneaza fara vointa sau directie, sau fara impuls din trecut,adica actioneaza spontan, lasa momentul sa decida. Nu impune decizia ta, pentru ca decizia ta va fi din trecut siva distruge noul! Actioneaza exact ca un copil. Abandoneaza-te in intregime momentului, si vei gasi in fiecare zinoi deschideri, o noua lumina, o noua intelegere. Iar acele noi intelegeri te vor schimba continuu. Intr-o zi veivedea dintr-o data ca in fiecare moment esti nou. Vechiul nu mai zaboveste, vechiul nu te mai inconjoara ca unnor. Esti ca un bob de roua, proaspat si tanar. Asta este adevaratul inteles al invierii. Daca intelegi asta, vei fi liberde memoriememoria psihologica, adica. Memoria e un lucru mort. Memoria nu e adevar si nu va fi niciodata,pentru ca adevarul e mereu viu, adevarul e viata; memoria este persistenta a ceea ce nu mai e. Este traiul intr-olume fantomatica, dar ea ne contine, este inchisoarea noastra. De fapt, este noi. Memoria creeaza nodul,complexul numit EU, Eul, Egoul. Si aceasta entitate falsa numita Eu se teme continuu de moarte. De asta ti -e

frica de nou!

De fapt, acestui Eu ii e frica, nu tie! Fiinta nu cunoaste frica, dar Eul se teme, pentru ca Eului ii este foarte fricade moarte. El e artificial, e arbitrar, in orice clipa se poate narui. Iar cand intra noul, apare teama. Eul se teme cas-ar putea narui. A ajuns cumva sa se mentina intreg, dintr-o bucata, iar acum vine ceva nou, care il va zdruncina,facandu-l bucatele. De asta nu accepti noul cu bucurie. Eul nu poate sa accepte cu bucurie propria-i moartecumsa-si accepte moartea cu bucurie?

Daca nu intelegi ca tu nu esti Eul, n-ai sa poti sa primesti noul! Odata ce ai inteles ca Eul este amintirea trecutuluisi nimic altceva, ca tu nu esti memoria ta, ca memoria este exact ca un biocomputer, ca este o masina, unmecanism util, dar ca tu esti dincolo de ea, ai facut un pas urias. Tu esti constiinta, nu memorie! Memoria econtinuta in constiinta, tu esti constiinta insasi. Memoria este arhiva ta. Tu esti cel care cauta in arhiva, nu estiarhiva! Dar memoria este intreaga energie vitala a Eului. Fireste, memoria e veche si se teme de nou [...]

Ca sa fii nou, trebuie sa nu te mai indentifici cu Eul! O data ce nu te mai identifici cu Eul nu iti mai pasa dacamoare sau traieste. De fapt, stii deja ca este mort. E doar un mecanism. Foloseste-l, dar nu te lasa folosit de el!Eul se teme continuu de moarte pentru ca este arbitrar. El nu apare din fiinta, nu are cum sa apara din fiinta,pentru ca fiinta e viata, iar viata nu se teme de moarte. Viata nu stie nimic despre moarte. Sa mori ca Euinseamna sa nasti ca fiinta!

Noul este un mesager de la Dumnezeu, noul este un mesager de la Dumnezeu. Este o evanghelie. Asculta de nou,mergi cu noul, stiu ca ti-e frica! Mergi cu noul in ciuda fricii si viata iti va fi tot mai bogata, si intr-o zi vei putea saiti eliberezi splendoarea intemnitata!


7/28

Calea iubirii constiente

Atunci cand inima noastra se deschide catre o alta persoana, traim un moment de iubire neconditionata. Oameniiisi imagineaza de obicei ca iubirea neconditionata este un ideal inalt sau indepartat, unul dificil, daca nu chiarimposibil de atins. Totusi, chiar daca e probabil dificil de pus in practica in fiecare zi, natura sa e simpla siobisnuita: sa te deschizi si sa reactionezi in fata fiintei altei persoane fara retineri.

Adesea, intrezarim cel mai bine aceasta calitate a iubirii in momente de inceput sau de sfarsit la nastere, la

moarte sau cand ne indragostim pentru prima datamomente cand suntem cel mai putin influentati de tipareleconditionate si obisnuite de perceptie. In astfel de momente, ceva vast din interiorul nostru intra in legatura cuceva vast din celalat. Simpla existenta a celeilalte persoane ne face constienti de magia obisnuita a vietii. Cand nise naste un copil, nu trebuie sa decidem sa-l iubim sentimentul e nedeliberat si curge liber. Cand o persoanaapropiata e pe moarte, ne simtim atinsi si prezenti intr-un fel autotpatrunzator, care trece dincolo de toateaspectele bune si rele ale relatiei noastre.

Calitatea neconditionata a iubirii se naste din acea parte neconditionata din noi si reactioneaza la ceea ce eneconditionat in celalalt inima, respectiv deschiderea fundamentala fata de realitate. Deschiderea inimii, carese naste sensibila, impresionabila si dornica sa se intinda si sa atinga viata mai vasta din jurul nostru, nu e ceva cetrebuie sa producem. Pur si simplu, este. Dorinta inimii e sa raspandeasca liber caldura umana, fara sa limitezesau sa conditioneze acest schimb. Cand iubim astfel, preceptiile ni se modifica tot ce e pe lume ni se pare maicolorat, mai viu si mai patrunzator. Cand suntem iubiti astfel, ne simtim recunoscuti, observati, hraniti, sustinuti.Momentele de iubire neconditionata ne permit sa atingem vastitatea si profunzimea experientei umane.

Si totusi, dupa cum stim,iubirea nu se rezuma la aceste lucruri. Pentru ca nu suntem doar inima pura, ci traimintr-o forma pamanteasca, aducem in relatii o suma de afinitati si aversiuni conditionate, nevoi, precautii si grijipersonale care influenteaza cat de profund ne implicam in relatia cu o anumita persoana. Cand cinevacorespunde nevoilor si preferintelor noastre, simtim placere si simpatie. Acest tip de atractie pe care o putemnumi iubire conditionata este o forma inferioara de iubire, prin faptul ca poate sa dispara daca cealalatapersoana nu ne mai satisface nevoile.

Confruntarea celor doua categorii de iubire

Relatiile contin intotdeauna ambele tipuri de iubire. Atractia fata de alta persoana este, de obicei, cea maiintensa si totul decurge cel mai firesc atunci cele doua sunt in acord: persoana de care ne simtim atrasi nu numaica ne atinge inima, ci si corespunde cerintelor noastre personale. Atunci cand cele doua categorii de iubire nu sesuprapun, e derutant. Cineva poate sa indeplineasca exigentele noastre, dar totusi sa nu ne miste prea profund.Sau altcineva poate sa ne atinga inima si sa ne dorim sa spunem da, in timp ce criteriile si consideren telenoastre personale ne pot indemna sa spunem nu. In acelasi timp, inima poate sa priveasca dincolo de acelelucruri care ne jeneaza sensibilitatile personale si sa se bucure de simpla existenta a altei persoane, in ciudatuturor intentiilor rationale de a pastra distanta sau a fi prudenti. Caci in esenta ei cea mai profunda, inima nucunoaste conditii si e mai degraba irationala. Cum sa procedam atunci?

O greseala frecventa intr-o astfel de situatie e sa ne impunem nu-ul conditionat in fata da-ului inimii: Nu-mipot permite sa fiu atat de deschis decat daca nevoile mele sunt satisfacute; ma iubeste la fel de mult pe cat iliubesc eu; nu ma raneste . Insa inima noastra, a carei natura e sa spuna da, sufera cand incercam sa-i limitamdeschiderea punand conditii. Chiar daca trebuie sa punem capat sau sa schimbam forma unei relatii care nu nesatisface nevoile, nu trebuie sa ne inchidem inima. Incercarea de a ucide iubirea care vrea in continuare sa curgacatre alta fiinta umana comprima sursa bucuriei si viata din noi.

Alta greseala frecventa e sa incercam sa impunem da-ul inimii in fata nu-ului considerentelor personale. Demulte ori oamenii cred ca iubirea neconditionata inseamna sa lase deoparte toate conditiile si sa accepte tot ceface persoana pe care o iubesc. Daca ne imaginam ca trebuie sa toleram neconditionat tot ce face partenerulnostru, consecintele pot fi devastatoare. Iubirea neconditionata nu inseamana ca trebuie sa ne placa ceva ce defapt nu ne place sau sa spunem da atunci cand simtim nevoia sa spunem nu. Iubirea neconditioanta se naste

din cu totul alt loc din interiorul nostru decat afinitatile si repulsiile, atractiile si aversiunile conditionate. Este orecunoastere de la fiinta la fiinta. Si raspunde la ceea ce e neconditionat bunatatea intinseca a inimii deschise a


8/28

celuilalt, dincolo de tot ce ne place sau ne displace la el. Inseamna sa spui da unei alte fiinte, dar nu inseamnasa spui mereu da la cum este ea sau ce face.

Astfel, doar pentru ca inima ne e deschisa, nu inseamna ca trebuie sa lasam deoparte toate precautiile. Si nicistabilirea unor conditii in legatura cu ce ne dorim de la o relatie nu trebuie sa nege deschiderea autentica pe careo simtim. Pentru ca relatiile unesc cerul si pamantul, ele implica intotdeauna sa intram in relatie, din fiintanoastra mai profunda si cu personalitatea noastra conditionata. In timp ce o parte din noi ar dori sa invite altapersoana in inima fara rezerve, o alta parte din noi vrea sa evite sa sufere, sa ajunga intr-un impas sau sa fie

abandonata. Acest lucru nu e problematic decat daca suntem antrenati intr-o lupta intre cele doua parti sisuntem impartiti intre iubirea neconditionata si considerentele personale. Atunci cum putem include ambeleparti din noi intr-o relatie?

Ganditi-va la situatia in care ne afla atunci cand suntem brusc atrasi de un nou iubit cu o forta si o intensitateextraordinare. Putem fi atat de exaltati, incat sa ne dorim sa ne deschidem fara retineri. In acelasi timp, neconfruntam cu o anumita prudenta cand e vorba sa lasam iubirea sa curga liber: Imi pot permite sa fiu atat dedeschis? Ma voi pierde pe mine sau voi fi luat de val? Pot avea incredere in persoana aceasta? Imi va satisfacenevoile? Daca da, voi deveni prea dependenta de ea? Pot trai cu lucrurile care ma irita la ea? Poate sa ma accepteasa cum sunt si sa fie cu adevarat alaturi de mine? Daca nu, voi suferi oare prea mult?

Daca ne ascultam inima, e posibil sa nu simtim nici o rezerva legata de implicarea intr-o relatie cu persoana. Dar

cand incepem sa ne gandim ce fel de relatie ne dorim, ne trezim pe teritoriul conditiilor. Ne simtim trasi in directiiopusevrem sa ne daruim liber, dar si sa ne respectam exigentelesi probabil ca nu stim cum sa procedam.

La inceput, ne putem imagina ca incertitudinea e un semn ca ceva nu e in ordine. Este insa firesc sa ne aflam subactiunea acestor forte opuse. In definitiv, probabil ca am fost raniti in trecut, asa ca e inteligent sa fim prudenti dedata asta. Daca lasam pur si simplu pasiunea sa nu tina cont de precautii, e posibil sa cautam problemele culumanarea. Daca lasam frica sa ne inchida inima, nu vom afla niciodata ce are de oferit o relatie noua. Pentru canu exista polite de asigurare in domeniu, expunerea inimii si protejarea inimii se nasc impreuna, ca tovarasiintimi.

Secretul in gasirea unei iesiri dintr-o astfel de situatie consta in a invata sa lasam laturile opuse ale naturii

noastre iubirea neconditionata si cea conditionata sa coexiste, fara sa lasam una sa o nege pe cealalta. Candfacem asta devenim mai prezenti in experienta noastra si, drept consecinta, mai prezenti in raport cu o altapersoana. Ne putem permite sa ne deschidem si sa ne extindem mentinand totusi picioarele pe pamant.Devenind tot mai constienti de jocul dinamic si tensiunea dintre cele doua laturi ale naturii noastre, incepem saaducem intreaga fiinta in relatie.

Astfel, unele dintre cele mai intense si patrunzatoare momente intr-o relatie sunt cele care ne aduc unde Cerul siPamantul intra in contact in interiorul nostru. E locul din care iubirea conduce catre un teritoriu necunoscut sitrezeste viata din noi in toata plenitudinea ei.


9/28

Schimbare prin acceptare

A accepta pe deplin nseamn s nu intri n conflict cu ceea ce apare n momentul de fa. nseamn s nu -lrespingi, sau s-l dai deoparte, sau s te ndeprtezi de el, ci s -l mbriezi, s-l ii lng tine, s-l iubeti ca icnd ar fi al tu. Deoarece este al tu. Este propria ta creaie de care eti foarte mulumit doar dac nu cumvanu eti. Dac nu eti, vei opune rezisten acceptrii, a ceea ce ai creat i persist lucrul cruia i opui rezisten.

Prin urmare, bucur-te i te veselete i, n cazul n care circumstana sau condiia de acum sunt unele pe care

alegi s le schimbi, alege, pur i simplu, s le trieti ca experien altfel. E posibil ca aspectul exterior saumanifestarea lor exterioar s nu se schimbe deloc, dar experiena ta interioar legat de ele poate fi schimbati se va schimba pentru totdeauna, lund pur i simplu, o alt decizie n aceast privin. Amintete -i c acestaeste scopul tu. Pe tine nu te intereseaz modul n care apari n exterior, ci numai experiena ta interioar. Laslumea exterioar s fie ceea ce este. Creeaz-i o lume interioar, aa cum vrei tu ca ea s fie. Acesta este

nelesul expresiei: a fi din lumea voastr, dar a nu aparine ei.

A accepta ceva nu nseamn a refuza s-l schimbi. De fapt, adevrul e chiar invers. Nu poi schimba ceea ce nuaccepi n special n tine nsui dar i n afara ta. Prin urmare, accept totul ca pe manifestarea divin adivinitii din tine. Atunci te declari pe tine nsui ca fiind creatorul ei i numai atunci poi s o dez -creezi. Numaiatunci poi s re-cunostiadic s cunoti din nou puterea de a crea ceva nou, putere care se afl n tine. Aaccepta ceva nu nseamn a fi de acord cu aceasta. nseamn, pur i simplu, s o mbriezi, chiar dac eti deacord cu ea sau nu.

Cum poi s vindeci ceva ce nici mcar nu ii lng tine? nainte de a da drumul la ceva, trebuie mai nti s -l iistrns, cu fermitate, n cadrul realitii tale. Nu poi s lai s cad ceva ce nu ai inut mai nti n mn. Prinurmare, ine-te bine!

Dragostea i acceptarea sunt concepte care pot fi folosite unul n locul celuilalt. Pentru a schimba ceva, trebuiemai nti s accepi c acest ceva exist. Pentru a iubi ceva, trebuie s faci acelai lucru. Nu poi iubi partea dintine nsui care pretinzi c nu este acolo, care consideri c nu este a ta. Tu aiconsiderat ca nefiind ale tale multepri din tine nsui pe care nu vrei s le revendici. Nevrnd s revendici acele pri din tine nsui, ai fcut s fie

imposibil s te iubeti pe tine nsui pe deplin i, astfel, s-l iubeti deplin pe cellalt.

Prin dragoste i acceptare voi binecuvntai pe toi cei a cror via o atingei. Cnd devenii pe deplin iubitori iacceptai pe deplin, devenii cei care binecuvnteaz pe deplin i aceasta v face pe voi i pe toi ceilali pedeplin fericii. Nu schimbi nimic condamnnd. Literalmente, le condamni la a fi repetate. A nu condamna nu

nseamn a nu cuta s schimbi. Faptul c nu condamnai ceva, nu nseamn c suntei de acord cu acesta. Pur isimplu, nseamn c refuzai s judecai. Pe de alt parte, putei alege altceva. Alegerea de a schimba nu trebuie

ntotdeauna s provin din mnie. De fapt, ansele voastre de a produce schimbri foarte palpabile cresc directproporional cu scderea mniei voastre. Oamenii folosesc adesea mnia ca pe o justificare pentru a cutaschimbarea, iar judecata ca pe o justificare pentru mnie.

Binecuvntai, binecuvntai, binecuvntai pe dumanii vostrii i rugai-v pentru cei care v nedreptesc.Trimitei-le energiile voastre cele mai bune i gndurile voastre cele mai nalte. Nu vei putea face acest lucrudect dac vei vedea fiecare persoan i fiecare circumstan de via ca pe un dar, ca pe un nger i ca pe unmiracol.

A fi recunosctor pentru ceva nseamn a nceta s-i mai opui rezisten, nseamn a-l vedea i a-l recunoate cape un dar, chiar atunci cnd darul nu este vizibil imediat. Recunotina este atitudinea care schimb totul!

Du-te acum i binecuvnteaz toate lucrurile din viaa ta. Amintete-i c v-am trimis numai ngeri i c v-amadus numai miracole!


10/28

Rugciunea Printelui Arsenie Boca

Doamne Iisuse Hristoase, ajut-mi ca astzi toat ziua s am grij s m leapd de mine nsumi, c cinetie din ce nimicuri mare vrajb am s fac, i astfel, innd la mine, Te pierd pe Tine.

Doamne Iisuse Hristoase, ajut-mi ca rugciunea Prea Sfnt Numelui Tu s-mi lucreze n minte mairepede dect fulgerul pe cer, ca nici umbra gndurilor rele s nu m ntunece, c iat mint n tot ceasul.

Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi, c umblm mpiedicndu -ne prin ntuneric.Patimile au pus tin pe ochiul minii, uitarea s-a ntrit n noi ca un zid, mpietrind inimile noastre i toatempreun au fcut temnia n care Te inem bolnav, flmnd i fr hain, i aa risipim n deertciuni zilelenoastre, umilii i dosdii pn la pmnt.

Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi. Pune foc temniei n care Te inem, aprindedragostea Ta n inimile noastre, arde spinii patimilor i f lumin sufletelor noastre.

Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi. Vino i Te slluiete ntru noi, mpreun cuTatl i cu Duhul, c Duhul Tu cel Sfnt Se roag pentru noi cu suspine negrite, cnd graiul i mintea noastrrmn pe jos neputincioase.

Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi, c nu ne dm seama ce nedesvrii suntem,ct eti de aproape de sufletele noastre i ct Te deprtm prin micimile noastre, ci lumineaz Lumina Ta pestenoi ca s vedem lumea prin ochii Ti, s trim n veac prin viaa Ta, lumina i bucuria noastr, Slav ie.

Amin!

Pentru a-L putea vedea pe Dumnezeu ai nevoie de iubire, nu de logic

Un om se hotr s fac o vizit unui pustnic care, dup cum i se

spusese, tria nu departe de mnstirea Sceta. Dup ce merse cale lung prin deert, gsi n sfrit clugrul.

Am nevoie s tiu care e primul pas care trebuie fcut pe drumul spiritual, spuse.

Pustnicul duse omul la o fntn mic i-i spuse s se priveasc n ap. Omul ncerc s o fac, dar de abia cencerc, pustnicul arunc pietricele n ap, agitndu-i suprafaa.

Nu o s-mi pot vedea chipul dac o s continui s arunci pietrele alea, spuse omul.

Aa cum e imposibil pentru un om s-i vad chipul n ape micate, la fel e imposibil s -l caui pe Dumnezeu

dac mintea i-e nelinitit de cutare, spuse clugrul. Acesta e primul pas!

Pentru a-L putea vedea pe Dumnezeu ai nevoie de tcere, nu de argumente; ai nevoie de iubire, nu de

logic. Ai nevoie de o stare a minii n care gndurile s nu mai existe i n care oglinda minii s nu

mai reflecte nimic, s rmn absolut pur. n acea tcere, n acea puritate n care nu se mai reflectnimic, l vei putea vedea pe Dumnezeu. i l vei vedea oriunde te-ai afla, deoarece Dumnezeu nu este o

persoan, ci o Prezen.
http://drumuricatretine.wordpress.com/2013/07/02/pentru-a-l-putea-vedea-pe-dumnezeu-ai-nevoie-de-iubire-nu-de-logica/http://drumuricatretine.wordpress.com/2013/07/02/pentru-a-l-putea-vedea-pe-dumnezeu-ai-nevoie-de-iubire-nu-de-logica/http://drumuricatretine.wordpress.com/2013/07/02/pentru-a-l-putea-vedea-pe-dumnezeu-ai-nevoie-de-iubire-nu-de-logica/http://drumuricatretine.wordpress.com/2013/07/02/pentru-a-l-putea-vedea-pe-dumnezeu-ai-nevoie-de-iubire-nu-de-logica/531504_369659376440850_1168828225_n/http://drumuricatretine.wordpress.com/2013/07/02/pentru-a-l-putea-vedea-pe-dumnezeu-ai-nevoie-de-iubire-nu-de-logica/


11/28

Ascult-i inima i indiferent ce e acoloscoate la suprafa

Ascult-i ntotdeauna sentimentele, nu e nevoie s te uii n jur. Uitndu-te la oamenii din jur nu poi s i daiseama exact ce se ntmpl cu ei, pentru c feele lor nu reflect realitatea, la fel cum nici faa ta nu reflect ceeace simi n realitate. nfiarea lor exterioar nu e interiorul lor, tot aa cum nfiarea ta exterioar nu einteriorul tu.

n asta const ipocrizia societii s nu i ari interiorul, s nu i ari adevrata fa. S i-o ascunzi. S o ari

cuiva intim, i care te va nelege. Dar cine este intim? Nici chiar ndrgostiii nu i arat unul altuia adevratafa. Cci, cine tie, acum se iubesc, dar s-ar putea ca n clipa urmtoare s nu se mai iubeasc. Aa c fiecare se

nchide n el, devine o insul. Nu te uita la alii, uit-te la tine. i, cu orice risc, las s ias la suprafa ce e n tine.Nu exist risc mai mare ca reprimarea. Dac i reprimi sentimentele, i vei pierde toat pofta de via, totentuziasmul. i vei pierde toat viaa, dac vei continua s-i reprimi emoiile. Reprimarea e toxic, i otrvetefiina.

Ascult-i inima i indiferent ce e acolo, scoate la suprafa. n scurt vreme i va fi foarte uor s o faci, veideveni priceput i i va plcea. i o dat ce tii cum e s fii autentic, n -ai s mai vrei niciodat s fii fals, pentru cautenticitatea e foarte frumoas. Continui s decizi s fii fals pentru c n -ai simit niciodat gustul realului. Realula fost reprimat nc din copilrie, ai fost nvat s -l reprimi chiar nainte de a ti ce e, i ai continuat s-l reprimiincontient, mecanic. Fii conform cu tine nsui alt posibilitate nu exist. Trebuie s fii responsabil fa de fiinata. Eti rspunztor de fiina ta i Dumnezeu nu o s te ntrebe de ce nu eti altcineva.

Problema e cum s fii tu nsui. i dac poi s-o rezolvi, toate celelalte probleme nu mai conteaz. Atunci viaa eun mister frumos care trebuie trit, nu o problem de rezolvat!

Sufletul este Bucurie i Veselie

Oamenii au aceast idee c Dumnezeu nu e niciodat ilar, nu are umor, nu poate s rd, i c toat lumeatrebuie s aib o atitudine serioas atunci cnd se refer la Divin. Vrei s tii care este prima atitudine a luiDumnezeu? Iat-o: Este tot numai veselie i bucurie. Din cele 5 atitudini (bucurie, dragoste, acceptare ,binecuvntare i recunotin), bucuria este prima. Nu v luai prea n serios. Facei haz de voi niv. Dai-le ialtora posibilitatea s fac la fel. Cineva bine spunea: O s te maturizezi n ziua n care ai fcut zdravn haz detine nsui. Frvoioie i bucurie nu exist nimic. Veselia i bucuria sunt Sufletul.

Sufletul este ceea ce voi numii veselie i bucurie. Veselie i bucurie pur. Veselie i bucurie fr sfrit. Veselie ibucurie nealterat, nelimitat, fr restricii. Aceasta este natura sufletului. Un zmbet este o fereastr spresufletul tu. Rsul este ua.

Dar dac sufletul este aa de bucuros, voi de ce nu suntei? E o ntrebare minunat. Rspunsul se afla n mintea

ta. Trebuie s-i iei din mini pentru ca s fii bucuros, dac vrei s eliberezi veselia i bucuria care se afl ninima ta. Inima voastr este coridorul dintre suflet i minte. Veselia i bucuria din sufletul vostru trebuie s treacprin inim, astfel nu va intra niciodat n minile voastre.

Sentimentele sunt limbajul sufletului. Dac avei o minte nchis, ele se vor retrage n inim. De aceea, cndsuntei foarte, foarte triti, spunei c vi se rupe inima. i de aceea, cnd suntei foarte, foarte fericii, spunei cv plesnete inima de fericire.

Deschidei-v minile, permitei sentimentelor voastre s fie exprimate, s fie mpinse n afar, iar inima voastrnici nu se va rupe, nici nu va plesni, ci va fi un canal prin care energia vieii va curge liber n sufletul vostru. Veseliai bucuria sunt viaa care se exprim. Curgerea liber de energie a vieii este ceea ce voi numii veselie i bucurie.

Esena vieii este Unimea unimea cu Tot Ceea ce Exist. Aceasta nseamn viaa: unitatea care se exprim.Sentimentul de unitate este sentimentul pe care voi l numii dragoste, de aceea n limbajul vostru se spune cesena vieii este dragostea. Veselia i bucuria sunt, prin urmare, dragostea care se exprima liber.


12/28

Ori de cte ori exprimarea liber i nengrdit a vieii i dragostei adic, experiena unitii i unimii cu toatelucrurile i cu toate fiintele contiente este interzis sau limitat prin orice circumstane sau condiii, sufletulcare este veselia i bucuria nsi nu se exprim pe deplin. Veselia i bucuria neexprimate pe deplin reprezintsentimentul pe care voi l numii tristee.

Dar cum poate sufletul s fie trist, dac esena lui este voioia? Deoarece ai neles greit natura universului.Deoarece nc vezi lucrurile ca separate. Nimic nu este separat. Nu exist nimic n Univers care s fie separat dealtceva. Fierbintele i recele sunt acelai lucru, n grade diferite. Tot aa sunt i tristeea i veselia. Tristeea i

veselia sunt doar dou nume. Ele sunt cuvinte pe care le-am folosit pentru a descrie niveluri diferite ale aceleaienergii. Expresii diferite ale Forei Universale.

Aceasta este energia nsi a vieii, aceasta curgere pe care o numeti tristee/veselie. Aceast energie poate fiexprimat ntr-un mod pe care l-ai numit veselie i bucurie permanent. Asta deoarece energia vieii poate ficontrolat. Voi putei mri viteza vibraiei de energie a vieii, de la tristee la veselie i bucurie aa cum schimbaiun termostat de la rece la cald. Dac avei bucurie i veselie n inimi, putei vindeca orice moment.

Dar cum s purtm veselia i bucuria n inimi, dac ea nu este acolo? Este acolo. Nu putei simi veselia pncnd nu o lsai s ias. Cum? Ajutndu-l pe altul s o simt. Lsai s ias bucuria care se afla nuntrul altuia i,

n felul acesta, voi dai drumul la bucuria care se afl n interiorul vostru.

Putei realiza treaba asta cu ceva simplu, cum ar fi un zmbet. Sau un compliment. Sau o privire plin dedragoste. Prin aceste metode putei elibera veselia i bucuria n cellalt, ct i prin multe altele. Cu un cntec, cuun dans, sau cu micarea unei pensule, sau cu modelarea lutului, sau fcnd vorbele s rimeze. inndu-v demn sau lsnd minile s se ntlneasc, sau sufletele s se mprieteneasc. O dat cu crearea reciproc a oricecare este bun i frumos i folositor. Putei elibera veselia i bucuria celuilalt prin toate aceste metode, ct i prinmulte altele. Prin a mprti un sentiment, a spune un adevr, a pune capt furiei, a alina o judecat de valoare.Prin bunvoina de a asculta i bunvoina de a vorbi. Prin decizia de a ierta i alegerea de a lsa s treac de latine. Prin hotrrea de a da i bucuria de a primi. i spun c exist o mie de modaliti de a elibera bucuria iveselia n inima celuilalt. Exist sute de mii de ci i vei ti cum s procedezi n momentul n care te hotrti s ofaci.

Du-te deci i triete astfel nct s poi rspndi bucuria i veselia n sufletul tu, s le simi n inima ta i s lecunoti n mintea ta. Dumnezeu este viaa la nivelul vibraiei celei mai nalte, care este bucuria nsi. Dumnezeu este tot numai bucurie i veselie!

Nu atragem realitatea pe care ne-o dorim, ci ceea ce suntem!

Mintea uman poate fi comparat cu o grdin, ce poate fi cultivat inteligent sau lsat n paragin. Indiferentdac este cultivat sau neglijat, ea d ns fructe. Chiar dac omul nu cultiv semine utile, exist destule

semine inutile de buruieni care vor cdea, se vor acumula i vor da roade.

Aa cum un grdinar i cultiv lotul de pmnt, semnnd florile i fructele pe care le dorete i deselenind buruienile, noi trebuie s ne ngrijim grdina minii, s smulgem buruienile gndurilor impure, nedemne, inutilei incorecte, i s cultivm gnduri frumoase, nobile, curate i utile, tinznd astfel ctre per-feciune. Prin acestproces, vom descoperi mai devreme sau mai trziu c suntem stpnii propriului nostru suflet i ai vieii noastre.Mai mult, ajungem s descoperim legile gndirii i s nelegem din ce n ce mai clar cum funcioneaz forele -gnduri i elementele minii n modelarea caracterului, circumstanelor i destinului nostru.

Gndurile i caracterul sunt acelai lucru. Aa cum caracterul se relev numai prin manifestarea lui ncircumstanele exterioare, aceste circumstane depind ntru totul de starea noastr interioar de spirit. Asta nu

nseamn c anumite circumstane prin care trecem exprim ntregul nostru caracter, ci doar c ele sunt intim

conectate cu anumite gnduri pe care le emitem, fiind indispensabile pentru dezvoltarea noastr ulterioar.


13/28

Indiferent n ce etap ne aflm,aceasta corespunde ntru totul legii existenei noastre, respectiv gndurilor carene structureaz caracterul. Nimic din viaa noastr nu este ntmpltor, totul fiind rezultatul legii, care nu poateda gre. Acest lucru este valabil n egal msur pentru cei nemulumii de mediul exterior i pentru cei ncntaide acesta.

Circumstanele ne copleesc doar att timp ct avem convingerea c suntem sclavii condiiilor exterioare. Atuncicnd ajungem s nelegem c noi suntem nzestrai cu o putere creatoare i c deinem controlul asupra soluluinostru interior i a seminelor pe care le cultivm n el, din care se nasc apoi circumstanele exte-rioare, noi

devenim stpnii destinului nostru.

Orice om care a cultivat o vreme purificarea interioar i autocontrolul tie c circumstanele exterioare derivdin gndurile sale, cci observ c modificarea acestora este direct proporional cu transformarea strii salementale. De aceea, atunci cnd facem efortul sincer de a ne remedia defectele de caracter, cu scopul de aprogresa rapid, noi trecem n mod automat printr-o suit de vicisitudini.

Sufletul atrage realitatea pe care o gzduiete n gndurile sale, n egal msur lucrurile pe care le iubete i celede care se teme. El se poate nla pn la nivelul aspirailor sale supreme, dar poate cdea la fel de uor penivelul dorinelor sale nemplinite. Modalitatea prin care el primete cea ce merit reprezint circumstanele

exterioare.

Orice smn-gnd cultivat sau care ajunge ntmpltor n minte tinde s prind rdcini aici, s producroade, s nfloreasc mai devreme sau mai trziu sub forma aciunilor i s genereze oportuniti i circumstanesimilare esenei sale. Gndurile bune genereaz roade pozitive, iar cele rele roade negative.

Lumea exterioar a circumstanelor se modeleaz n funcie de cea interioar a gndurilor. Din acest punct devedere, att circumstanele plcute ct i cele neplcute servesc n egal msur binelui suprem al individului,cci noi culegem ceea ce semnm i nvm att din suferine ct i din bucurii.

Prin urmrirea dorinelor, aspiraiilor i gndurilor noastre, n msura n care ne lsm dominai de ele (fie deimaginaia noastr impur, fie de gndurile noastre elevate i pure), noi ajungem s culegem n sfrit roadele pe

care le-am semnat, sub forma condiiilor exterioare din viaa noastr. Acestea corespund legilor creteriispirituale i adaptrii la mediu.

Fiind stpnii propriilor noastre gnduri, noi ne furim singuri destinul, caracterul i mediul exterior. Nici chiarcondiiile naterii pe care le atrage sufletul nu sunt ntmpltoare, iar cu fiecare nou pas pe care l face n acestpelerinaj terestru, el continu s atrag acele combinaii de condiii care i reflect propria puritate sauimpuritate, propriile puteri i slbiciuni, adic propria sa fa (la fel ca o oglind).

Noi nu atragem realitatea pe care ne-o dorim, ci ceea ce suntem. Poftele i ambiiile noastre apar i dispar lafiecare pas, dar gndurile i dorinele noastre cele mai profunde sunt alimentate de propria noastr hran, carepoate fi nutritiv sau nu. Divinitatea care ne modeleaz destinul se afl n interiorul nostru, fiind chiar sinele

nostru. Noi suntem cei care ne ntemnim singuri, iar gndurile i aciunile noastre sunt pzitorii Destinului. Elene pot deveni temniceri dac sunt impure, dar i ngeri pzitori dac sunt pure i nobile. Noi nu primim lucrurilepe care ni le dorim i pentru care ne rugm, ci cele pe care le meritm. Divinitatea nu ne rspunde la dorine irugciuni dect dac acestea se armonizeaz cu gndurile i cu aciunile noastre.

Ce nseamn, aadar, n lumina adevrului, s lupi mpotriva circumstanelor? nseamn s te revoli mpotrivaunui efect exterior, n timp ce n sinea ta i alimentezi singur cauza prin gndurile pe care le cultivi n inima ta.Aceast cauz poate lua forma unui viciu contient sau a unei slbiciuni subcontiente, dar indiferent cum semanifest, ea i blocheaz eforturile contiente i te silete s gseti un remediu.

Toi oamenii i doresc s i mbunteasc circumstanele exterioare, dar puini i doresc s se perfecioneze.De aceea, ei continu s rmn nlnuii.


14/28

S lum exemplul unui om srac lipit. El i dorete cu disperare s i mbunteasc mediul exterior i confortulpersonal, dar n acelai timp i bate joc de munca sa i se consider ndreptit s i nele patronul sub pretextulsalariului insuficient pe care i-l pltete acesta. Un astfel de om nu nelege nici mcar rudimentele acestor principii care stau la baza adevratei prosperiti, aa c nu numai c nu are nicio ans de a iei din srcia ncare se zbate, dar chiar atrage o srcie nc i mai mare prin indolena i gndurile sale negative, impure imincinoase.

S lum acum exemplul unei femei bogate care este victima unei boli dureroase i persistente datorate lcomiei

sale. Ea este dispus s plteasc orict pentru a se vindeca, dar nu renun la dorinele sale lacome. Cu altecuvinte, ea i-ar dori s se bucure n egal msur de poftele sale nefireti i de o sntate perfect. Din pcatepentru ea, aceast femeie nu are nicio ans s se vindece, cci nu a nvat care sunt principiile unei vieisntoase.

Un alt exemplu pe care l putem da este cel al unui angajator care ncearc s evite plata salariului minim impusde stat, reducnd salariile angajailor si cu scopul de a-i maximiza profitul personal. Acest om nu merit s sebucure de prosperitate, iar cnd se trezete falit i cu reputaia ptat, el d vina pe circumstanele exterioare,fr s i dea seama c le-a atras singur prin comportamentul su.

Exemplele de mai sus nu fac dect s ilustreze adevrul c fiecare om i genereaz singur circumstaneleexterioare (ce-i drept, cel mai adesea incontient). Dei ncearc s i mbunteasc aceste circumstane, att

timp ct gndurile i dorinele sale nu se armonizeaz cu scopul su, el nu are nicio ans s i -l ating i se vasimi n permanen frustrat. Exemplele de mai sus pot fi multiplicate i variatela infinit, dar acest lucru nu estenecesar, cci tu poi urmri aciunea legilor gndirii n propria ta minte i n propria ta via. Simpla urmrire acircumstanelor exterioare nu este suficient pentru a te ajuta s nelegi aceste lucruri, i cu att mai puin s imodifici n bine aceste circumstane.

n realitate, nimeni nu poate declara cu certitudine c suferinele sale sunt consecina calitilor sale pozitive, inu cea a viciilor sale, att timp ct nu i-a eliminat chiar i ultimul gnd impur din minte i chiar i ultima pat depe suflet. Oamenii aflai n drumul ctre Perfeciune, dar nc departe de aceasta, sunt nevoii s suporteconsecinele Marii Legi, care este ntotdeauna absolut dreapt, neoferind niciodat lucruri bune pentru gndurirele i invers. Cine ajunge la aceast cunoatere i poate privi retroactiv viaa, dndu -i seama c aceasta a fost

dintotdeauna ordonat corect, toate experienele sale din trecut deopotriv cele plcute i cele neplcute fiind consecina echitabil a gndurilor emanate de sinele su nc insuficient de evoluat (dei aflat n plin procesde evoluie).

Gndurile i aciunile bune nu pot produce niciodat rezultate rele, la fel cum gndurile i aciunile rele nu potproduce niciodat consecine benefice. Suferina este ntotdeauna efectul gndurilor negative. Ea arat c nusuntem n armonie cu noi nine, i deci cu Legea Vieii. Unicul scop al suferinei este purificarea, respectivarderea gndurilor inutile i impure. n cazul oamenilor puri, suferina nu poate exista. Odat arse impuritileminereului, aurul nu mai trebuie ars. n mod similar, o fiin perfect pur i iluminat nu are de ce s sufere.

Circumstanele asociate cu suferina sunt rezultatul lipsei de armonie interioar (la nivel mental). Cele asociatecu binecuvntarea sunt rezultatul armoniei interioare. Msura gndurilor corecte este starea de binecuvntare,nu posesiunile materiale. n mod similar, msura gndurilor incorecte este nefericirea, nu lipsa posesiunilormateriale. Binecuvntarea nu se asociaz cu bogia material dect atunci cnd atunci cnd din urm estefolosit n mod just i cu nelepciune. La rndul lui, omul srac nu devine nefericit dect dac este nemulumit dedestinul su, considerndu-l nedrept.

Cele dou extreme ale negativitii sunt srcia i excesul. Ele sunt la fel de nefireti i sunt consecina unuidezechilibru interior. Indiciile armoniei sunt fericirea, sntatea i prosperitatea. Aceste indicii sunt consecinaadaptrii echilibrate a mediului interior la cel exterior, respectiv a integrrii noastre armonioase n mediul

nconjurtor.

Noi nu putem deveni maturi dect atunci cnd ncetm s ne mai plngem i s mai dm vina pe alii, respectiv

cnd ncepem s cutm justiia ascuns care ne guverneaz viaa. Pe msur ce ne adaptm mintea innd contde acest factor, noi renunm s i mai acuzm pe ceilali pentru propriile noastre circumstane i ncepem s neconstruim gnduri nobile i ferme. Nu ne mai revoltm mpotriva condiiilor exterioare, ci ncepem s ne folosim


15/28

de acestea pentru a progresa mai rapid i pentru a ne descoperi puterile ascunse i posibilitile acumulatenluntrul nostru.

Principiul care prevaleaz n univers este legea, nu confuzia. Sufletul i substana vieii este justiia, nu injustiia.Fora care pune n micare i guverneaz lumea este dreptatea, nu nedreptatea. Ce-i drept, pentru a puteaobserva c universul este drept, noi trebuie s devenim noi nine drepi, adic s ne armonizm. De -a lungulacestui proces, vom constata c pe msur ce ne modificm gndurile n raport cu ali oameni i cu diferitesituaii, gndurile oamenilor fa de noi i situaiile se schimb la rndul lor.

Dac ne vom modifica n mod radical gndurile, vom rmne uimii de transformarea rapid a condiiilormateriale n care trim. Unii i imagineaz c gndurile pot fi inute secrete, dar nu pot. Ele se cristalizeaz rapid

n obiceiuri, iar obiceiurile se solidific n circumstane exterioare.

Gndurile animalice se cristalizeaz n obiceiuri precum alcoolismul i desfrul, care se solidific n degradare iboal.

Gndurile impure de orice fel se cristalizeaz n obiceiuri degradante i confuze, care se solidific n circumstaneadverse i n dificulti.

Gndurile de team, ndoial i indecizie se cristalizeaz n obiceiuri ce conduc la slbiciune i inconstan, care

se solidific n circumstanele specifice eecului, srciei i dependenei (similar sclaviei).

Cele de lene se cristalizeaz n obiceiuri precum necinstea i indecena, care se solidific n circumstane precumgrosolniai ceritul.

Gndurile de ur i resentiment se cristalizeaz n obiceiuri precum acuzaiile i violena, care se solidific ncircumstane precum rnile i persecuiile.

Gndurile egoiste de toate felurile se cristalizeaz n obiceiuri egocentrice, care se solidific n circumstanedintre cele mai neplcute.

Pe de alt parte, gndurile frumoase de toate felurile se cristalizeaz n obiceiuri pline de graie i de buntate,

care se solidific n circumstane geniale i nsorite.Gndurile pure se cristalizeaz n obiceiuri precum cumptarea i autocontrolul, care se solidific n circumstane

precum linitea i pacea interioar.

Gndurile de curaj, independen i decizie se cristalizeaz n obiceiuri puternice, care se solidific ncircumstane asociate cu succesul, abundena i libertatea.

Cele pline de energie se cristalizeaz n obiceiul cureniei i al muncii asidue, care se solidific n circumstane ceasigur protecia i securitatea.

Gndurile pline de iubire i de altruism se cristalizeaz n obiceiul iertrii de sine i fa de ceilali, care se

solidific n circumstane precum prosperitatea i bogia.Mai devreme sau mai trziu, orice gnduri cultivate cu perseveren (deopotriv bune sau rele) genereazrezultate similare asupra caracterului i circumstanelor exterioare. Nimeni nu i poate alege directcircumstanele, dar orice om i poate alege gndurile, modelndu-i indirect circumstanele exterioare.

Natura ne ajut druindu-ne gnduri ncurajatoare i prin prezentarea unor oportuniti care scot la suprafagndurile similare asociate cu ele.

Dac vom renuna s mai emitem gnduri pctoase, ntreaga lume se va purta mai frumos cu noi i va fi gata sne ajute.

Dac vom renuna la gndurile de slbiciune i de boal, n viaa noastr vor aprea oportuniti vindectoare.

Dac vom cultiva gnduri bune, soarta nu ni se va mai prea crud i nu ne va conduce niciodat ctrecircumstane care ne vor umple de ruine.


16/28

Lumea este caleidoscopul nostru personal, iar diferitele combinaii de culori pe care ni le prezint n fiecare clipsunt proiecii colorate ale propriilor noastre gnduri.

Despre dorinta de a-i indrepta pe ceilalti

Ori de cate ori ma gandesc ca cineva (inclusiv eu insumi) are nevoie sa fie indreptat, incep sa gandesc dinperspectiva lipsei. Si nimic nu se indreapta printr-o mentalitate a lipsei E un adevarat paradox. Daca eu gandescca ceva trebuie indreptat, indreptarea devine imposibila. Daca eu imi dau seama ca nu poate fi reparat, atunci nueste stricat. Cheia in aceasta propozitie este cuvantul eu. Ceea ce gandesc eu, determina drama sau absentadramei. Deoarece noi vrem ca lucrurile sa fie perfecte, intotdeauna incercam sa ne schimbam experienta. Una dincele mai insemnate practici ale Mintii Christice este acceptarea. Cati insa dintre noi gasesc ca e usor sa accepteviata asa cum se petrece, asa cum se dezvaluie?

Cei mai multi dintre noi incearca sa practice acceptarea, dar ne dam seama ca nu reusim decat sa gasim,constant, nod in papura experientei noastre. Atunci cand realizam acest lucru, putem alege intre a ne pedepsi saua accepta faptul ca suntem cusurgii. Daca ne pedepsim, nu vom reusi decat sa subliniem si mai mult neputinta

noastra de a accepta. Acest lucru poate deveni un cerc vicios, in care continuu ne consideram neadecvati. Asa catrebuie sa invatam sa fim constienti de ceea ce se intampla, fara sa judecam.

Atunci cand traim starea de pace nu avem nevoie sa indreptam ceva sau pe cineva, orice ar fi. Daca ceva trebuiesa se schimbe, schimbarea se va produce de la sine. Nu trebuie fortata. Nu are nevoie de manipulare.

[...] Ne purtam de parca am fi in batalie, cu singura deosebire ca ea are loc in mintea noastra. [...]

A asculta fara reactie

Uneori incercam sa-i indreptam pe altii in moduri mult mai subtile. Cand prietenii nostrii ne vorbesc, aparent iiascultam, dar adesea o facem prin propriile noastre filtre. In mintea noastra suntem sau nu de acord cu ei si

plasam ce spun in contextul convingerilor noastre. De cele mai multe ori cand prietenii ne fac confidente, noicredem ca ei ne adreseaza invitatia de a le analiza situatia si da sfaturi. Una din cheile practicii Mintii Christice esa asculti fara prejudecati. Daca oamenii cer o replica, le spunem ca noi credem ca intelegem ceea ce spun, ca i-am auzit cu adevarat, neconditionat.

Atunci cand dam sfaturi ne implicam in problemele lor. Normal ar fi sa ne dam seama ca avem deja destuleprovocari in propria viata, ca sa mai avem nevoie sa ne asumam si problemele lor. In plus, noi nu putem intelegecontextul vietii altei persoane. Nici macar acele solutii care au fost bune pentru noi nu se potrivesc neaparat sipentru altii. Atunci cand incercam sa indreptam sau sa dam sfaturi nu suntem nici binevoitori si nici generosi. Maidegraba ii atacam. Daca vrem sa fim amabili trebuie sa-i acceptam asa cum sunt si sa incetam sa le schimbamviata.

Nu suntem in stare sa oferim opinii sau solutii, dar putem sa-i lasam sa stie ca i-am auzit si ca raspunsurile se afladeja in ei, asa cum sunt deja in noi toti. Atunci cand avem increderea ca ceilalti vor gasi propriile raspunsuri, iitratam ca pe niste egali spirituali

Nu pretindem ca stim ceva ce ei nu stiu. Nu dorim ca ei sa ajunga sa depinda de noi. Noi le acordam oamenilorrespect si libertate. Avem credinta ca adevarul din ei le va ilumina calea. Aceasta este iubirea in actiune!

Ingrijindu-ne de noi insine la toate nivelele, fizic, emotional, mental si spiritual, suntem capabili sa raspundemcelorlalti in modul cel mai rabdator, afectuos si plin de compasiune posibil.

Poate ca, pentru unii dintre noi, este o revelatie sa afle ca noi nu suntem aici sa-i salvam pe altii de durerea lor, cidoar ca sa o depasim pe a noastra. Aceasta este si principala noastra raspundere in prezenta intrupare.

Chiar si atunci cand ne unim viata cu viata altei persoane, aceasta raspundere ramane a noastra.


17/28

Noul Om trebuie s vin prin tine!

Trieti ntr-unul dintre cele mai vii timpuri. Noul Om, n fragmente, deja a sosit, dar doar n fragmente [...] NoulOm nu poate veni de nicieri, trebuie s vin prin tine. Noul Om poate s se nasc doar prin pntecele tale: tutrebuie s devii pntecele. Este o experimentare: a cura terenul astfel nct noile semine s poat cdea n el.Dac Noul Om reuete, vechiul va trebui s se duc. Vechiul poate tri doar dac Noul Om este mpiedicat s

vin. Nu poate fi mpiedicat acum, fiindc nu este doar o chestiune de venire a Noului Om n existen. Este ochestiune de supravieuire a ntregului pmnt a contientizrii nsi, a vieii nsi. Este o chestiune de via ide moarte.

Vechiul Om a ajuns la deplin distructivitate. Vechiul Om a ajuns la captul funiei. Acum nu mai este posibil nicio via cu vechiul concept de om, ci doar moarte. Vechiul Om se pregtete de sinucidere global. Vechiul Om

ngrmdete bombe atomice, bombe cu hidrogen, cu scopul de a comite o sinucidere colectiv. Aceasta este odorin foarte incontient: mai degrab dect s-i permit Noului Om s fie, Vechiului Om i-ar place s distrugtotul. Trebuie s nelegi, trebuie s protejezi noul, fiindc noul poart tot viitorul cu el. i omul a ajuns la unstadiu unde este posibil un mre salt cuantic. Vechiul Om era altfel -lumesc, Vechiul Om era mpotriva acesteilumi. Vechiul Om privea ntotdeauna cerurile. Vechiul Om era preocupat mai mult cu viaa dup moarte dect cuviaa nainte de moarte.

Preocuparea Noului Om va fi viaa nainte de moarte. Preocuparea Noului Om va fi aceast via, fiindc dac seare grij de aceast via, cealalt va urma de la sine. Nu este nevoie s te ngrijorezi despre asta, nu ai nevoie ste gndeti la asta. Vechiul Om era prea preocupat cu Dumnezeu. Acea preocupare era din team. Noul Om nu vafi preocupat cu Dumnezeu, dar va tri i va iubi aceast lume i din aceast dragoste va experimenta existena luiDumnezeu. Vechiul Om era speculativ, Noul Om va fi existenial *...+

Mine este n pntecele lui astzi: ai grij de astzi i vei avea grij de mine. Nu este nevoie s fii n vreun felngrijorat despre mine. i dac devii prea ngrijorat de mine, vei rata pe astzi! i mine va veni ca astzi ntotdeauna vine ca astzi. i dac ai nvat acest obicei sinuciga de a-l rata pe astzi, l vei rata i pe mine. Veicontinua s ratezi. Vechiul Om rata permanent, era mizerabil, trist. i fiindc era trist, era mpotriva lumii, el

condamna lumea, el condamna samsara. El spunea: Din cauza lumii sunt n mizerie. Nu este aa. Lumea esteimens de frumoas este toat frumusee, fericire i binecuvntare. Nu este nimic greit cu lumea. Ceva eragreit cu mintea veche. Vechea minte era fie orientat ctre trecut, fie orientat ctre viitor care de fapt nusunt orientri ntr-adevr diferite. Vechea minte era preocupat cu ceea ce nu este. Noul Om va fi completarmonizat cu ceea ce este, fiindc aceasta este Dumnezeu, aceasta este realitatea.

Vechiul Om cra rspunsuri de-a gata. El era mpnat cu filozofie, religie i tot felul de nonsensuri. Noul Om vatri viaa fr nici o concluzie apriori despre ea. Fr nici o concluzie, cineva trebuie s fac fa existenei i apoitie ce este aceasta. Dac ai tras deja concluzia, concluzia ta va deveni o legtur pentru ochi, nu i va permite svezi adevrul. Investiia ta va fi n concluzie. Vei distorsiona realitatea pentru ca aceasta s se potriveascconcluziei. Asta este ceea ce a fost fcut pn acum *...+

Noul Om nu va tri din convingere, el doar va tri. i amintete -i, cei care pot tri doar, fr convingere, doar eipot ajunge s cunoasc ce este adevrul. Credinciosul sau necredinciosul nu ajung niciodat s cunoasc ce esteadevrul convingerile lor apas prea greu pe minile lor, ei sunt nconjurai prea mult de sistemele de credin.Noul Om nu va cunoate nici un sistem de credin. El va veghea, va observa, va vedea, va tri i va permite totfelul de experiene. El va fi disponibil, el va fi multidimensional. El nu va cra scripturi n cap, el va cra doaralert, contientizare. El va fi meditativ.

Vechiul Om tria din team chiar i Dumnezeul lui nu era nimic altceva dect o creaie din team. Templele lui,moscheile, gurudwaras-urile, bisericile toate erau din team. El tremura, era nfricoat. Noul Om va tri dindragoste, nu din team, fiindc teama servete moartea, dragostea servete viaa. i dac tu trieti din team,nu vei cunoate niciodat ce este viaa, vei cunoate doar moartea, din nou i din nou. i amintete-i, persoana

care triete din fric creeaz tot felul de situaii n care ea trebuie s simt tot mai mult fric. Frica ta creazsituaii, ntocmai precum dragostea creaz situaii, dac iubeti vei gsi aa de multe situaii s fii iubitor, dacesti speriat vei gsi aa de multe situaii s fii speriat. Dragostea va fi aroma noii contientizri.


18/28

Noul Om va deveni discontinuu cu trecutul lui nebun. El va crede n dragoste, nu n rzboi. El va crede n via, nun moarte. El va fi creativ, nu distructiv. tiina lui, arta lui totul va servi creativitii. Noul Om nu va fi politic,Noul Om nu va fi naional. Noul Om va fi global. El nu va avea nici o ambiie politic, fiindc este stupid s aiambiii politice. Noul Om va fi foarte inteligent. Noul Om nu va tri din prejudeci, ci din responsabilitatespontan. Vechiul Om era un sclav, Noul Om va fi liber. Noul Om va avea libertatea chiar n miezul fiinei lui.Vechiul Om era foarte serios, era dependent de munc. Noul Om va fi jucu. El va crede n faptul de a se bucurade via. El va renuna la cuvinte ca datorie, sacrificiu. El nu se va sacrifica pentru nimic. Angajamentul lui estefa de via, angajamentul lui nu este fa de nimic altceva. El vrea s triasc n bucurie, el vrea s se bucure de

toate darurile lui Dumnezeu, el vrea s srbtoreasc. Aleluia va fi mantra lui.

Omul nc nu s-a bucurat. Omul a trit sub o mare povar de seriozitate. Muncete pentru ar, muncete pentrufamilie, muncete pentru nevast, muncete pentru copii, muncete pentru tatl i mama ta continu smunceti i s munceti, i apoi ntr-o zi mori i dispari n mormnt. i apoi alii vor munci i totul continu icontinu. Nimeni nu pare s aib timp pentru a se bucura de via. i nu spun c Noul Om nu va munci. El vamunci, dar asta nu va fi dependena lui, el nu va fi dependent de munc. Aceasta nu va fi un drog. El va muncifiindc are nevoie de cteva lucruri, dar el nu va munci permanent pentru tot mai mult. El nu va fi acumulativ. Elnu va crede n a avea un cont gras n banc i el nu va crede n a fi ntr -un post nalt. Mai degrab i va plcea scnte un cntec, s cnte din flaut, la chitar, s danseze. Nu i va plcea s devin faimos. i va plcea s triasc,s triasc autentic *...]

Noua generaie nu va fi maniac dup bani. i amintete-i, nu spun c vor fi mpotriva banilor vor utiliza bani.n trecut banii l-au utilizat pe om, n trecut omul a trit ntr-un mod aa se incontient, c el gndea c posedlucruri, dar lucrurile l posedau pe el. Noul Om va fi capabil s utilizeze; Noul Om va utiliza bani, va utilizatehnologie, dar Noul Om va rmne stpnul. El nu va deveni o victim, un instrument. Acesta, dup mine, estecel mai mre lucru care se va ntmpla.

O persoan vie trebuie s rmn curgnd. Ea trebuie s rspund la situaii provocatoare i situaiile seschimb continuu. Cum poi s rmi fixat n atitudinile tale cnd viaa nu este fix? Cnd viaa este un ru, cumpoi s rmi ncpnat? i dac rmi ncpnat, pierzi contactul cu viaa, eti deja n mormntul tu *...+ Unom responsabil nu poate fi ncpnat, nu poate fi sigur, nu poate fi rigid. El va trebui s triasc clip de clip. Elnu poate decide dinainte. El va trebui s decid n fiecare zi, n fiecare clip. i din cauz c el trebuie s se mite

continuu odat cu viaa, cu provocrile ei schimbtoare, el nu poate fi consecvent n vechiul sens. Consecvena luiva fi doar una: c el va fi ntotdeauna armonizat cu viaa. Aceasta va fi consecvena lui, nu aceea c el are oanumit idee i rmne consecvent cu acea idee i continu s i sacrifice viaa pentru ea *...+

Va fi o lung perioad n care vechiul va rezista noului, va lupta cu noul, va ncerca s distrug noul. Dar vechiulnu poate reui. Timpul, spiritul timpului nu va fi n favoarea lui vechiul trebuie s moar. Noua contientizare nuva fi moralist, nu va fi puritan nu c nu va avea nici o moralitate. Dar va avea un fel diferit de moralitate omoralitate care rsare din proprie simire a vieii de ctre cineva, din propria sensibilitate, din propriileexperiene nu o moralitate nvat de la alii, mprumutat. Noul Om nu va fi un om de caracter n vechiulsens, fiindc orice caracter oblig. Creaz o armur n jurul tu.

Noul Om va fi creativ. n fiecare moment el i va gsi religia lui, n fiecare moment i va gsi filozofia lui i totulva rmne crescnd. El nu va fi supus trecutului, el nu poate fi. A fi supus trecutului nseamn a fi supus morii,fiindc trecutul este mort. El va fi supus prezentului, i prin a fi supus prezentului el va fi rebel mpotrivatrecutului. A fi rebel o s fie una dintre caracteristicile lui cele mai proeminente.

Noul Om obligatoriu va crea o nou societate n jurul lui. Mai nti contientizarea devine nou, apoi societateadevine nou. Vechiul Om tria o via dubl. Noul Om va tri ntr-un fel unitar. El va tri o singur via. Oriceeste nluntrul lui va fi de asemenea i pe dinafar. El va fi autentic. Amintete -i acest cuvnt, autenticitate aceasta va fi religia Noului Om. Asta va fi adevrul Noului Om, templul su, Dumnezeul su: autenticitatea. i cuautenticitatea dispare nevroza. Vechiul Om era nevrotic fiindc era constant n conflict: el vroia s fac un lucru ifceantotdeauna altceva, fiindc altceva i era impus. El a fost nvat s fac ceva mpotriva lui nsui, el a fostrepresiv. Propria lui autenticitate a fost reprimat, i peste toate acestea, a fost impus un fals caracter. O

persoan sntoas este o persoan ntreag. Interiorul i exteriorul ei sunt acelai.


19/28

Noul Om nu va cuta undeva departe dup Dumnezeu. Acum va fi doar timpul lui, aici va fi doar spaiul lui. NoulOm va fi pmntesc, i prin pmntesc nu vreau s spun materialist. Noul Om va fi un realist, el va iubi acestpmnt Aceast planet trebuie s fie iubit, ea trebuie s fie motiv de bucurie este un dar. Noul Om i vagsi religia n natur nu n statui de piatr moart ci n copaci vii dansnd n vnt. El i va gsi religia luisurfnd pe mare, urcnd munii neatini de picior de om. El va gsi rugciunea lui cu zpada, cu luna, cu stelele. Elva fi n dialog cu existena, aa cum este ea. El nu va tri cu idei abstracte, ci va tri cu realiti. Angajamentul luiva fi cu natura i prin acest angajament el va ajunge s cunoasc supra -natura. Dumnezeu este ascuns aici peacest pmnt, n chiar acest corp: acest corp nsui buddha, acest pmnt nsui paradisul *...+

Noul Om nu va avea nici o utilizare pentru contrafacere, mascare sau simulacru. El va fi adevrat, fiindc doarprin adevr exist eliberare. Toate minciunile creaz ctue. Spune o singur minciun i va trebui s spui alte omie i una pentru a o apra,va trebui s spui minciuni pn i se face ru. Noua contientizare nu va acceptavorbria fr sens. Noua contientizare va ur acest fel de lucru cu pasiune. Aceast ur pentru falsitate este ceamai profund marc a Noului Om. Noul Om va fi opus sistemelor structurate, inflexibile i infailibile, fiindc viaaeste o frumoas curgere. Nu este structurat, este libertate. Nu este o nchisoare, este un templu.

Noul Om va respecta libertatea lui i va respecta i libertatea altora. Vechiul Om interfereaz constant, bgndu-i nasul n treburile tuturor, ncercnd s manipuleze, s critice, s condamne, s recompenseze, s pedepseasc.Dar asta este vechea contientizare. Ea ncerca ntotdeauna s gseasc moduri i mijloace de a manipula peceilali, de a fi dominant asupra celorlali. Noua contientizare va lsa pe oricine cu viaa lui. Dac cineva nuduneaz celorlali, el nu ar trebui blocat. Dac cineva nu este un pericol pentru ceilali, el nu ar trebui blocat.Pn cnd cineva nu interfereaz cu libertatea altcuiva, nu ar trebui s se interfereze cu libertatea lui.

Vechea lume a rmas fr individualitate ea ura individualitatea! i plceau doar oile, mulimile oamenipurtndu-se n acelai fel i fiecare urmnd aceeai rutin i aceeai structur. Noul Om va permite tot felul deposibiliti. Noul Om va iubi structurile lichide. El va fi uman, el va respecta fiinele umane. Respectul lui va fiaproape religios. Noul Om va trebui s gseasc noi forme de comunitate, de apropiere, de intimitate, de scop

mprtit, fiindc vechea societate nu va disprea imediat va mai persista. Va da tot felul de lupte cu nouasocietateaa cum se ntmpl ntotdeauna. Are att de multe interese vdite, nu poate s se duc uor. Se vaduce doar cnd devine imposibil ca ea s mai rmn n existen. nainte ca ea s se duc, Noul Om va trebui screeze noi feluri de comuniti, noi feluri de familii, noi comuniti de apropiere, intimitate, scop mprtit *...+

Vechiul Om nu era aventuros, ntreaga sa preocupare era sigurana. Noul Om va avea spirit de aventur.Preocuparea lui nu va fi sigurana, preocuparea lui va fi extazul. El nu va crede, fiindc convingerea este o cutarea securitii el va explora. El s-ar putea s nu aib rspunsuri clare la fiecarentrebare, dar el va accepta oriceprovocare la investigaie, la explorare. El va merge pe ct de departe l va duce viaa. El va ncerca s ajung lastele. Dar el va rmne deschis. El nu va ncepe cu o credin, cu o concluzie, el va ncepe doar cu o cutare, cu o

ntrebare. A ncepe cu o credin nseamn a nu ncepe deloc. A ncepe cu o credin este doar a juca un joc cutine nsui. Tu ai crezut deja cum poi explora? El va fi capabil i destul de curajos pentru a spune: Nu tiu, darsunt interesat s cunosc. i sunt gata s merg n orice dimensiune, n orice aventur. Noul Om va fi gata s rite.Vechiul Om era foarte afacerist, niciodat gata s rite: riscul era anatema, securitatea era elul lui. Dar cusecuritatea ncepi s mori. Doar n aventur, n continu aventur viaa crete ctre tot mai nalte plenitudini,

ajunge ctre piscurile himalayene.

Noua persoan va fi o persoan spontan impredictibil, voitoare de a risca noutatea, adesea vrnd s ritespunnd sau fcnd lucrul slbatic, ndeprtat. El va crede c orice este posibil i c poate fi ncercat orice. El nuse va aga de cunoscut, el va ncerca ntotdeauna s rmn disponibil necunoscutului, chiar i incognoscibilului.i el nu se va sacrifica pentru nici un viitor, fiindc el nu va fi un idealist. El nu se va sacrifica pentru nici o idee,idealuri, ideologii abstracte. El se ncrede n propria lui experien i o profund nencredere n orice autoritateextern. Noul Om se va ncrede doar n propria lui experien. Pn nu cunoate, el nu se va ncrede. Nici oautoritate extern nu-l poate ajuta pe Noul Om.

Noul Om va crede doar dac el cunoate. Aceasta este adevrata ncredere: ncredere n propriile posibiliti, npotenialul su propriu. Noul Om se va respecta pe el nsui. A crede n autoriti externe este lipsit de respect

fa de propria fiin. i n cele din urm, Noului Om o s-i plac s fie alturi de natura elementar: de mare, desoare, zpad, flori, animale, psri, de via, de cretere. Nici o singur persoan nu o poate mntui pe alta este imposibil.


20/28

Doar o nou contientizare poate mntui omul din sclavia lui.

i noua contientizare poate veni doar prin tine!

Iertarea este o form de a iubi

Pentru a putea ierta, trebuie s fii asemenea unui Printe Arhetipal, adic s evoluezi n nelepciune, puritate i

for emoional. Cred c cei care gsesc puterea de a se ierta pot rmne mpreun orict de mult doresc. Undese afl aceast putere? Desigur, se afl n iubire. Nu poi ierta atunci cnd nu iubeti, adic atunci i cnd nu aiacces la rezervorul de iubire dinuntrul tu. n termeni mai tehnici, nu ai acces la Sine. Cnd iubirea pentrucellalt este blocat sau pare a se fi consumat, iertarea devine imposibil. Oamenii pot tri zeci de ani bloca i ndimensiunea iertrii, dar foarte activi n dimensiunea urii i a resentimentului.

tii ce nseamn asta? tii ce nseamn s trieti hrnind ostilitatea din interiorul tu? tii ce nseamn s coniiura? S fii mistuit de aversiune i violen pentru ceva ce s-a ntmplat undeva n trecutul tu? Este ca i cum aiavea n cas un co plin de gunoi de care refuzi s te despari, chiar dac gunoierii trec la fiecare trei zile pe stradata [...].

A ierta este un fel de a te despri de trecut, un fel de a te elibera, aa cum pescarul se elibereaz de petii careputrezesc. i cum s te despari de trecut dac nu trind total n prezent? A tri n prezent nseamn a tri nceea ce este aici i acum, nu n ceea ce nu este, compus din ceea ce a fost,respectiv ceea ce va fi. Trieti nprezent atunci cnd accepi realitatea prezent, ceea ce se ntmpl acum. Trieti n trecut atunci cnd respingirealitatea prezent, cnd amintirile te invadeaz i trieti n ceea ce s -a ntmplat atunci. Atenie, acesta e unmod de a-i irosi viaa!

Nu a putea descrie mai bine felul n care Prezentul, Sinele, Iubirea i Iertarea sunt interconectate. Cnd trietin prezent, eti conectat la Sine, deoarece Sinele este un perpetuu aici i acum. Fiind conectat la Sine, ai acces laiubirea lui necondiionat. Iertarea nu este dect o form de a iubi! Iertarea se manifest natural cnd trieti nprezent. Nu e nevoie de nici un efort, ea doar curge prin tine. Singurul tu efort const n a -i spune La revederetrecutului, aa cum un adolescent i salut copilria, iar un adult i ia rmas-bun de la adolescen.

Trecutul nu are alt funcie n viaa ta afar de aceea de a stoca faptele existenei pe care le -ai ntlnit. Poi s fiisigur dac ele sunt n totalitate bune sau rele? De unde tii c evalurile tale sunt cele mai bune? De unde tii csuferina pe care ai traversat-o nu a avut rostul s te mping spre o contiin mai nalt i spre o via maibogat, capabil s conin i polul opus? Fii sincer i recunoate cnd adopi punctul de vedere izolat al Eului,aprecierile nu pot fi corecte. Este ca i cum ai privi pnza timpului printr-o deschiztur de dimensiunea uneimonede. i poi mcar imagina complexitatea i ordinul de mrime al cauzelor care particip la crearea unuieveniment? De pild, un eveniment numit suferina ta? i atunci, ce rost are s rmi agat de un evenimentdin trecut, ale crui reverberaii n timp nu le poi cuprinde? Dac nu te desprinzi de trecut, nu ai cum s fii liber.Eti ca un pilot care ruleaz avionul pe sol, dar nu ndrznete s se nale. Rmi legat de pmnt. La un momentdat, va fi chiar periculos pentru tine, deoarece pista are un capt.

A ierta nseamn a da drumul trecutului. Iertarea i permite s te nali spre cer, adic s mergi mai departe decaptul pistei. Iertarea te deschide spre noi orizonturi, inaccesibile celui ce rmne la sol. Cnd te nali, inima tase dilat. Cnd ieri, inima ta este suficient de larg pentru a-l primi i pe cellalt nuntrul ei. Ataamentul detrecut i contract inima. Cel care a greit nu are loc nuntrul ei, chiar dac ntre timp s -a schimbat, devenind unalt om. Deoarece tu trieti n trecut, nu vei remarca asta. Pentru a observa eventualele transformri, ar trebuisfii n prezent.

Cine este cel care arunc piatra?

Separat de toat aceast analiz, dorina de a nu ierta indic dorina de a judeca. Cine i d dreptul s judeci?Cine i d dreptul s arunci piatra? A judeca nseamn c tu tii mai bine. Serios, chiar dispui de o asemenea

cunoatere? Cunoti din interior experiena celuilalt sau doar o interpretezi, trecnd -o prin filtrele inevitabillimitate ale minii tale? A judeca nseamn a decide c cellalt nu este ntr-un anumit fel, anume cel pe care tu lconsideri dezirabil sau optim. n relaiile de cuplu sau de familie, se ntmpl frecvent, ns de unde tii c felul n


21/28

care vezi tu lucrurile este i cel mai bun? Poate c este cel mai bun pentru tine. Dar de ce ar fi i pentru cellalt?Cine i d dreptul s hotrti cum trebuie s fie cellalt?

tii de ce nu l lai pe cellalt s fie aa cum este? Pentru c aa cum este nu se suprapune peste cum vrei tu sfie, iar asta te doare. Tot ce poi face este s ncerci s supori durerea i s-i comunici cum i-ar plcea s fie. Nuai nici un drept s l judeci i s l schimbi n sensul bun din punctul tu de vedere. Viaa lui i aparine lui. tiu,credina c viaa lui i aparine ie are o savoare aparte, la care nu poi renuna uor. Dac nu -i place cum estecellalt, spune-i asta i ajut-l s se schimbe dac el dorete i te solicit. Creeaz-i condiiile pentru schimbare. i

nu uita s analizezi beneficiile pe care le ai tu din schimbarea lui. Fii onest. S-ar putea ca cel care are nevoie deschimbare s nu fie el, ci s fii tu. Dac nu eti suficient de matur, nu -i vei asuma aceast nevoie i o vei proiectaasupra lui. Nu cred c vrei s tii ct de frecvent este acest mecanism de aprare.

n spatele judecii ar putea sta propriile tale faptedin trecut pentru care nu te-ai iertat. Nu eti contient deaceast culpabilitate pe care o trti dup tine i apelezi la o modalitate ingenioas de a scpa de ea. O atribuiceluilalt! Vinovia proiectat i judecata formeaz un tot. Dac cineva n jurul tu a greit, aceasta devine ooportunitate pentru tine de a te descotorosi de ostilitatea pe care o conineai, dar nu tiai ce s faci cu ea. Dacse acumulase, destinatarul nu va nelege nimic din reacia ta. i este normal, deoarece reacia ta exagerat nuare aproape nici o legtur cu el. Acest fel de judecat te poate antrena pe o spiral a culpabilitii. Iat cum: aigreit undeva i te simi vinovat. Nu te poi ierta i hotrti s te pedepseti. Dar nu te poi nici pedepsi, i atunciproiectezi vina asupra altcuiva i l pedepseti pe el. Undeva, ntr-un col al sufletului, realizezi c l condamni penedrept i te simi culpabil. i de aici totul se reia.

n opoziie cu judecata, actul de a ierta este echivalent cu a refuza s condamni, s sancionezi i s cauivinovai. n fond, cum l va face pedeapsa mai bun pe cel care a greit? i ce alt mesaj transmite pedeapsa, dacnu acela c imperfeciunile i slbiciunile i sunt inacceptabile, iar el nu este demn de a fi iubit?

Psihologic vorbind, un om care este pedepsit nu devine mai ierttor. El devine mai pedepsitor, pentru c asta esingura lecie care i se pred. El nva c la greeal se rspunde cu pedeaps i c orice vinovie se pltete.Acesta e circuitul legii. Legea se ntemeiaz pe fric. Iertarea se ntemeiaz pe iubire. Dar iubirea nu poate exista

n jungl. n jungl, e nevoie de lege. Astfel a aprut civilizaia! Cine privete atent, va sesiza jungla imediat substraturile civilizate ale omului modern. Este suficient s le zgrii puin. Provoac-l puin pe aproapele tu i vei

nelege de ce Iisus s-a gndit s mai vina o dat pe pmnt.

n comparaie cu lipsa de lege, cu ilegalitatea, legea este un pas nainte. Nu este un pas mre, deoarece legeantreine frica i estestrns legat de rul pe care l pedepsete. Legea instaleaz dreptatea n lume. ns evoluiacontiinei nu se oprete aici. Deasupra legii se afl iertarea. Iertarea instaleaz iubirea n lume. Acesta e un pascu adevrat gigantic. Cnd l va face, omul i va fi recuperat verticalitatea spiritual. Pn atunci, impresia meaeste c el continu s mearg cocoat, apsat de ameninarea pedepsei.

Iertarea se nate din nelegere

Iertarea nu se va dezvolta niciodat din fric. n schimb, poate s apar din nelegere. Nu orice fel de nelegere,ci acel tip de nelegere numit n filozofia budist prajna. Prajna, nelegerea sau nelepciunea intuitiv, i

permite s sesizezi suferina luntric a celui care a greit. i permite s nelegi durerea profund a celui careinsult, lovete sau ucide. Aceast durere este ntotdeauna prezent, dei cel mai adesea exist n afaracontiinei fptuitorului, rmnndu-i strin. nelegerea intuitiv l reveleaz pe cei incriminat ca pe un copilsperiat i privat de iubire care ncearc prin toate mijloacele s supravieuiasc. Nu a avut ansa de a deinemijloace mai potrivite i ncearc din rsputeri s fac fa vieii. Este limitat i acioneaz nuntrul acestorlimite.

Mai ales dac ai suferit n relaia cu el, va fi greu s-1 vezi ca pe un copil confuz, rtcit sau nfricoat. Eu tiu astachiar mai bine ca tine. Totui, realitatea nu este alta. n faa ta st un copil n corp de adult care nfrunt viaa aacum tie el. E adevrat, nu cu cine tie ce succes. I-ar merge mai bine dac s-ar simi sprijinit, neles i acceptat cutot bagajul lui de frici. Un copil are o cunoatere foarte redus a lumii n care triete. Atunci cnd nu-i

modeleaz comportamentul dup adulii din jurul lui, acioneaz la ntmplare, prin ncercare i eroare. La modulcel mai propriu, el nu tie ce face. El nu s-a nscut cunosctor, ci ignorant. Merit pedepsit pentru asta?


22/28

i atunci, cnd Iisus spune: Iart-i, Doamn

Când Iubeşti Cu Adevărat

Documents

Transcript of Când Iubeşti Cu Adevărat