Calea Lumina 1

7/21/2019 Calea Lumina 1

1/32

MISIUNEA ORTODOX ROMNSFNTUL NICOLAE - MONTREAL

Nimic fr Dumnezeu

Icoana Sf. NICOLAE

Adresa bisericii:Biserica Sf. Irineu - 3044 Delisle (Colt cu Atwater)

Montreal Qc H4C 1M9 - intrare prin AtwaterMetro Lionel Groulx Pre: 3,00 $

AN XII, Nr. 147 , Iulie 2006

CALEA DE LUMINLA VOIE DE LA LUMIRE

REVIST CULTURAL A COMUNITII ROMNE DIN MONTREALREVUE CULTURELLE DE LA COMMUNAUTE ROUMAINEDE MONTRAL


2/32

EDITORE D I T O RCONSILIUL PAROHIAL

TelefonDl. Victor Gheorghian (preedinte) (514) 768 - 0028Dl. Alexandru Petrescu (vice-preedinte) (514) 282 - 7637

Dl Paul Ziliteanu (secretar) (514) 342 - 7689Dl DragoSamoil(trezorier) (514) 582 -5249Dl. Vasile Moldoveanu (epitrop I) (514) 337 - 7667Dl. Leopold Theroux (controlor I) (450) 666 - 4906Dna. Virginia Tudor (controlor) (514) 683 9138Dl. Mircea Manda (epitrop) (514) 369 2758Dl. Nicolae Mincu (epitrop) (514) 697 7442Dl. Vania Atudorei (cultural) (450) 667 - 6836Dl. Marius Magazin (cultural) (514) 487 - 5615Dna. Elena Neacu (presedinte ARCOLA) (514) 484 - 7413Pr. Dr. Cezar Vasiliu (paroh) (514) 846 - 3232

Membri supleanti

Dl. Marian Balea (514) 482 9204Dl. Alex Ceteanu (514) 827 -8333Dl. Nicolae Horumb (514) 935 - 0429C Diacon Daniel Ungureanu (450) 682 - 4558

COMITETUL DE REDACIE

Dl. Vania Atudorei (450) 667 - 6836Dna. Elena Neacu (514) 484 - 7413Dr. Paul Dncescu (514) 733 - 3035Dl. DragoSamoil (541) 582 - 5249Dna. Psa. Zoe Vasiliu (514) 846 - 3232Pr. Dr. Cezar Vasiliu, redactor principal (514) 846 - 3232

REDACIE CALEA DE LUMIN555 Guy apt. 2Montreal, Qc, H3J 2V5 - CanadaTel : (514) 846 - 3232 ; E-mail: [email protected]

ADRESA DE CORESPONDEN:Misiunea OrtodoxRomnSf. Nicolae555 Guy apt 2Montreal, Quebec, H3J 2V5Tel : (514) 846 - 3232 ; Fax : (514) 846 - 3029

INTERNETwww.sfnicolaemtl.com

E-mail : [email protected]

ISSN 1709 2003

Dpt lgal Bibliothque Nationale du Qubec, 2003Dpt lgal Bibliothque Nationale du Canada, 2003

REUNIUNEA DOAMNELORA.R.C.O.L.A.- Comitetul executiv -

TelefonDna. Elena Neacu (presedinte ARCOLA) (514) 484 7413Dna. Maria Moldoveanu (vice-preedint) (514) 337 - 7667Dna. Georgeta Ilie (secretar) (514) 735 2592Dna Monica Tripa (trezorier)Dna. Letiia Bejan (membr) (514) 528 - 7434Dna. Doina Bucur (membr) (514) 483 - 4615Dna Brndua Nicolae (membr) (514) 483 - 4001Dna Andreea Panait (membr) (450) 676 - 4348Dna Psa Zoe Vasiliu (membr) (514) 846 - 3232Dna. Mirela Ziliteanu (membr) (514) 342 7689Membrde onoare : dna. Petra Bidineanu, Romnia

I N F O R M A R E- Punctele de vedere exprimate n articole aparin

autorilor.- Materialul publicat n Revista parohial al Misiuni

poate fi reprodus cu condiia de a se meniona sursa.

-Rugm eventualii colaboratori ai Revistei parohiale s

ne trimitnumai materiale cu tematicreligioassi numa

in format electronic.

Redacia

Tipografia Repro UQAMDirector Dna. Valeria Gadea Marinescu M.ScComputer i infografie - DragoSamoil

CUPRINS pag.Sfini i sfinenie (Pr. C. Vasiliu) 1Martiriul Brncovenilor ( Pr. C. Vasiliu) 3Basile Voiculescu (IPS Bartolomeu Anania) 4Europa cretin(D. Moga) 6Simpozion Univ. Constana (V.M. Neagu) 7Bibliotecile Romniei (III) (Dr. P. Dncescu) 8tiri din lumea ortodox(Psa Z. Vasiliu) 10Fondul de construcie 14Din activitatea bisericii 16Centenarul Comunitii Romne (Dr. J. ranu) 17

Cateheza - Sf. Tradiie (Pr. C. Vasiliu) 18ntoarcerea lui Iuda (C. Trziu) 19Monumente bisericesti ebea (V. M. Neagu) 20Pr. Prof. Dr. Nicolae Dur(Pr. I. Bolba) 21Lecturmoral (M. Dumitriu) 24Icoana Maicii Domnului (D. rcomnicu) 25Poezii (G. Filip) 26Sinaxar Sf. Ilie Tesviteanul (Pr. C. Vasiliu) 28


3/32

1

SFINI I SFINENIE

Biserica Ortodox, ca i cea Catolic, nelegeprin sfini pe acei cretini adevrai care i-au consacratviaa lui Hristos, au respectat poruncile Lui, au trit ncurenie trupesci sufleteasc, au fcut milostenie iacte de caritate i au fost nvrednicii - n timpul vieiisau dupmoarte - cu darul facerii de minuni.

ntre sfini, pe primul plan se afla SfntaFecioar Maria, Nsctoare de Dumnezeu, PurureaFecioar, cinstit mai presus dect toate creaturilevzute i nevzute, cea care a atins treapta cea mai desus a desvririi ntre oameni.

Sfinii reprezint culmile spre care tindcredincioii, fiind acele personaliti cretine care - prinhar, virtute i fapte bune - au atins desvrirea uman.Ei au excelat printr'o credindesvrit, prin dragostejertfelnic fa de Dumnezeu i fa de semeni, princurenie, prin rbdare i smerenie, privind pmntulnumai ca un prilej de cucerire a cerului, iar moarteafiind pentru ei momentul fericitei ntlniri cu Creatorul(V. Vladuceanu, Cluza spre sfinenie, vol. I, "Ieit-aSemntorul", Timioara, 1974, p. 256).

Sfinii sunt mijlocitorii notri naintea luiDumnezeu. Prin rugciunile lor, ei cer Creatoruluimntuirea noastr, dar n'o dau ei nii; de aceea, noi nune nchinm sfinilor ca lui Dumnezeu. Lui Dumnezeune nchinm i-L slujim cu nchinare desvrit,numitlatrie sau adorare, iar sfinilor le aducem numaicinstire (Arhim. I. Cleopa, Despre credina ortodox,Bucureti, 1981, p. 33).

i iubim pe sfini pentru c sunt prieteni icasnici ai lui Dumnezeu: "Voi prietenii mei suntei,dac facei cele ce v poruncesc" (In. XV, 14) ; iarSfntul Apostol Pavel scrie Efesenilor : "Deci, dar, numai suntei strini i locuitori vremelnici, ci sunteimpreun cetaeni cu sfinii i casnicii lui Dumnezeu"(Efes. II, 19).

Sfinii sunt fiii Bisericii care "lupta cea bunacredinei au luptat i la viaa cea venic, la care au

fost chemai, au ajuns" (I Tim. VI, 12). Cum spuneacelai Sfnt Pavel, "ei au fost ucii cu pietre, au fosttiai cu fierstrul, au murit ucii de sabie, au prigonitn piei de oaie i capr, lipsii, strmtorai, ru primii.Ei, de care lumea nu era vrednic, au rtcit n pustiei n muni i n peteri i n crpturile pmntului"(Evr. XI, 37-38). Muli dintre ei au primit cununamartiriului, Biserica srbtorind momentul morii lorfizice i al unirii cu Hristos ca ziua naterii lor n ceruri.Moartea martirica fost unul din semnele sfineniei, lacare s'au alturat altele, ca: mrturisirea nenfricat a

dreptei credine, viaa curat prin ascez, postrugciune, savrirea de minuni sau nestricciuntrupurilor dupmoarte.

Biserica Ortodoxcinstete n persoana sfiniltot ce este mai bun, mai frumos i mai adevrat ppmnt. Manifestrile n afar, adic minunilneputrezirea trupurilor i ajutorarea noastr au formsemnele dumnezeieti - socotite suficiente de ctBiserica - drept mrturii ale prezenei Sfntului DuBiserica le-a nregistrat mai nti n contiina ei ipurces, apoi, la canonizarea vaselor alese ale lDumnezeu, recunoscndu-le ca atare n profeapostoli, martiri, dascli, clugri, ierarhi, soldai, regnvai, ciobani etc. (S. Bulgakoff,L'Orthodoxie, Par1932, p.171).

Pe linia tradiiei Bisericii primare, canonizarortodox s'a manifestat prin constatarea sfineniei suaspectele ei oficiale prin cult public (P.RezuAghiologie ortodox,Caransebes, 1940, p.91).

n Ortodoxie, sfinii au icoane care ne amintede ei, de viaa lor i de minunile svrite de ei prputerea Sfntului Duh. Sfintele lor moate sunt inute mare pre de credincioi, cci nsi Scriptura nvorbete de minunile svrite prin atingerile dtrupurile sfinilor (Mt. IX, 21 ; Lc. VIII, 43-44). Estcred, suficient samintim pelerinajele sutelor de mii dcredincioi la moatele Sfntului Dimitrie Basarabodin Bucureti, la 27 Octombrie sau la cele ale SfintParaschiva din Iai, la 14 Octombrie.

Sfintele Moate sunt o consecin a lucrharului divin n lume. Conform doctrinei ortodoxtrupul va fi prta cu sufletul la rsplat sau pedeapvenic, ntruct a convieuit cu el i va nvia judecata de apoi. Sfntul Ioan Damaschin scri"Stpnul Hristos ne-a dat ca izvoare mntuitoamoatele sfinilor care izvorsc n multe chipuri, facede bine i dau la ivealmir cu bun miros . . . Demonsunt pui pe fug, bolile sunt alungate, bolnavii

cur, ispitele i suprrile se risipesc i se pogoatoat darea cea bun de la Printele Luminilor pescei care cer prin ei, aceasta cu credinnendoielnic. ."(Dogmatica, IV, 15). Acelai Sfnt Printe rspundastfel la ntrebarea cum poate s fac minuni un trumort ?

"Sfinii au fost plini de Duhul Sfnt nc dcnd erau n via, iar la moarte, n chip nelipsit, harDuhului Sfnt se afla n sufletul lor, n trupurile lor dmorminte, n chipurile lor i n sfintele icoane, nu nn mod substanial, ci prin har i lucrare" (Desp


4/32

2cultul Sfintelor icoane, trad. D. Fecioru, Bucureti,1937, p. 21).

Biserica a zidit lcauri de nchinare pemormintele martirilor, iar Sfintele Antimise cuprind oprticic din sfintele moate. Ele sunt cinstite decredincioi, sfinii fiind considerai patroni ai unui ora,regiuni sau ri. Credincioii le poartnumele la botez,

iar Ortodoxia i cinstete prin pomenirea n fiecare zi aunuia sau mai muli dintre ei, cu evocarea vieii iminunilor lor la cntrile i sinaxarul zilei, precum iglobal, n prima Duminic dup Pogorrea SfntuluiDuh, numiti "Duminica tuturor sfinilor" (+ Vasile,Carte de nvturcretinortodox, Bucureti, 1978,p. 128-130).

Pmntul romnesc a fost i el stropit desngele martirilor daco-romani, n vremea mprailorpersecutori Diocleian (285-305), Galeriu (305-311)sau Linciu (308-321), unii murind ca martiri n cetile

Scythiei Minor sau Daciei pontice (Dobrogea) sau ncele situate de-a lungul Dunrii. Numele unora dintre eini s'au pstrat n martirologiile, mineele i sinaxareleBisericii cretine, mai ales n Sinaxarul BisericiiConstantinopolului. Unii au fost nvai i mari teologi,alii monahi cu via sfnt i duhovniceascnentrecui, alii preoi de mir, aprtori ai drepteicredine care au ajuns pnla martiriu. Sufletele lor autins continuu ctre Dumnezeu i-au fcut din milostenieun el, iar curenia vieii i-a ridicat ctre Creator. Uniidintre ei au fost nvrednicii cu darul facerii de minuni

ncdin timpul vieii, alii dupmoarte, proba palpabila lucrrii Sfntului Duh n lume. Caracteristicaprincipala sfinilor romni a fost smerenia, cum scriaacad. prof. Dumitru Stniloae.

Unii au fost considerai sfini imediat dupmoartea muceniceasc, fiind canonizai ca atare depietatea popular, fra avea nco canonizare oficialdin partea Bisericii (L. Stan, Despre canonizareasfinilor n Biserica Ortodox, n Ortodoxia,2, 1950, p.262-265). Alii au fost canonizai de alte BisericiOrtodoxe - Greac, Rus, Bulgar - iar Biserica

Ortodox Romn a efectuat pn astzi patrucanonizri oficiale: prima n 1517, prin trecerea nrndul sfinilor a Sfntului Nifon, mitropolit alUngrovlahiei, fost patriarh ecumenic (M. Pcurariu,Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, III, Bucureti,1981, p. 478-479); a doua, n 1955-1956, fiindcanonizai apte sfini romni i generalizndu-se cultulunor sfini ale caror moate se afln Romnia (B.O.R.,nr. 11-12, 1955, p. 991-1221) ; a treia, la 21 Iunie 1992,cnd au fost canonizai 19 sfini romni noi, s'ageneralizat n ntreaga Biseric cultul celor 7 sfini cu

cinstire local din 1955, i au intrat n calendarBisericii noastre 37 sfini, cinstii de alte BiseriOrtodoxe (Cezar Vasiliu, Sfinii Neamului RomnesTrgovite, 2002, passim).

Recent, BOR a fcut noi canonizri. n 2003, afost trecui n rndul sfinilor Ierarhul martir Teodosal II-lea, Mitropolitul Moldovei, (22 sept) i Cu

Vasile de la Poiana Mrului (25 aprilie) (VestitorOrtodoxiei, Decembrie 2003) n 2005, Sf. IerarDosoftei, Mitropolitul Moldovei (13 decembrie)Grigorie al IV-lea Dasclul, Mitropolitul Romneti (22 iunie) precum i Cuvioii Onufrie de Vorona (9 septembrie) i Stareul Gheorghe de Cernica (3 Dec.) (Vestitorul Ortodoxiei, Decembr2005)

Prin canonizarile sfinilor romni, Biserinoastr "aducea Ortodoxiei i cununa luminoassfinilor ei - ierarhi, monahi, preoi i credincioi

buchet de virtui care au rodit la noi n duhul credini al evlaviei ortodoxe" (T. M. Popescu, nsemntatecanonizrii sfinilor romni, n B.O.R., 5-6, 195).

Noiunea de sfinenie este complex; nseamn frumusee duhovniceasc, trire n DuhSfnt, vian Hristos, cerul pe pmnt, ndumnezeiromului, dup cuvntul Sfntului Atanasie cel Ma"Dumnezeu s'a fcut om pentru ca omul sndumnezeiasc". Iat apogeul sfineniei privit dpunct de vedere dogmatic.

Prin ntruparea Domnului a nceput pentru no

oamenii, procesul care ne nal spre azurul sfinenieHristos a recapitulat n Sine ntreaga fire omeneasccare a fost ndumnezeitde firea divin. DupmodelSu, chipul lui Dumnezeu din om - ntunecat de pcas'a curit i s'a luminat, asemenea chipurilor sfinildin vechile noastre biserici care reapar, ncet, ncet dsub stratul de funingine cnd sunt curite. Acum omtrebuia s ctige i asemnarea cu Dumnezeu, cci se afla numai la poalele Taborului ceresc. De-abacum ncepe urcuul anevoios spre zrile veniciei.

Omul, devenit hristofor prin botez (purttor d

Hristos), i pnevmatofor (purtator de Duh Sfnt) prmirungere, este hrnit prin Sfnta Euharistie cu Trupi Sngele Domnului, care ne cere s deveniasemenea Lui, avnd ajutorul Sfintelor Taine. PrSfntul Duh, Hristos ne-a redeschis calea mntuircerndu-ne credin i fapte bune. i n acest urcspiritual spre dumnezeire avem model pe aceia caredei n lume - au fost dincolo de lume, adic maproape de Hristos, pe sfini. ndumnezeirea esposibil, sfinii au dovedit-o; sle urmm exemplul.

Pr. Prof. Dr. Cezar Vasil


5/32

3

Martiriul Brncovenilor

La 15 August 2006, se mplinesc 292 de ani de lamoartea muceniceasc la Constantinopol a Voievodului riiRomneti, CONSTANTIN BRNCOVEANU, mpreun cufiii si, CONSTANTIN, STEFAN, RADUi MATEI - i cu

ginerele su, visternicul Ianache V

c

rescu, una din cele maicumplite tragedii pe care le-a cunoscut istoria Romniei.Urcat pe tronul Munteniei n 1688, Constantin

Brncoveanua domnit peste un sfert de veac, marcnd istoriaNeamului i a Bisericii prin numeroase ctitorii (ntre caremnstirea Hurezi), ocrotind cultura, secondat de MitropolitulAntim Ivireanul, i aprnd Ortodoxia pe pmnt romnesc istrin.

Vom ncerca, n cele ce urmeaz, s rememormMARTIRUL BRNCOVENILOR.

La 25 Martie 1714, Voievodul ConstantinBrncoveanu este mazilit de turci, dus cu familia la Istambul inchis n temnia Edicule (Sapte Turnuri). Pn n var va fi

torturat continuu pentru a mrturisi unde-i avea banii, turciinumindu-l "Altn Bei" (Printul Aurului). Duptorturi cumplitei-au smuls semnatura pentru aurul depus la Veneia.

La 15 August 1714, de Sf. Maria Mare, cnd mplinea60 de ani, iar Doamna Maria i serbonomastica, ConstantinBrncoveanu a fost dus la locul de osnda Ialy Chisc (ChiosculMrii).

Erau prezeni sultanul Ahmed al III-lea, marele vizirGin Ali, reprezentanii "cretintii apusene - Frana, Anglia,Imperiul Habsburgic, Rusiei - care nu refuzaser invitaiachiar n ziua de Sf. Maria" (Nicolae Iorga), alturi de numeroiprivitori. Li s'a ngduit s-i fac o ultim rugciu-ne, dupcare sultanul le-a oferit viaa dactrec la mahomedanism. DelChiaro noteaz rspunsul demn al Voievodului "mprate !Averea mea, ct a fost, tu ai luat-o, dar de legea mea cretinnu mlas ! n ea m'am nscut i am trit, n ea vreau smor.Pmntul rii mele l-am umplut cu biserici cretineti i,acum, la btrnee, smnchin n geamiile voastre turceti ?Nu, mprate ! Moia mi-am aprat, credina mi-am pzit.ncredina mea vreau snchid ochii, eu i feciorii mei".

Apoi i-a ncurajat fiii astfel : "Fiilor, avei curaj ! Ampierdut tot ce aveam pe lumea aceasta pamnteasc. Nu ne-aumai rmas dect sufletele, snu le pierdem i pe ele, ci s leaducem curate n faa Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Ssplm pcatele noastre cu sngele nostru !"

Sultanul a dat semnalul execuiei. Primul fu decapitatvistiernicul Ianache Vcrescu, apoi cei patru fii ai Domnului :Constantin, Stefan, Radu i micuul Matei (11 ani). nmrmuritde durere, Domnul murmura : "Doamne, fie voia Ta", dupcarei s'a tiat i lui capul. Nicolae Iorga nota : "La captul celeimai zguduitoare tragedii, ce n'are pereche n analele

sngeroase ale sultanilor de odinioar, numai atunci s'a puscapt celor mai stranice clipe pe care le poate suferi vreodatun suflet omenesc. Capul Domnului nu s'a putut dezlipi de

trup, la lovitura nedibace, poate miloas, a clului, i,grmada, trupul batrnului printe a czut nrna udatdesngele tuturor copiiilor si".

Cele ase trupuri decapitate au fost aruncate n apeBosforului, iar capetele "purtate n prjini" pe uliele cetii, fost nfipte la o poarta Seraiului i inute acolo trei zile, ducare au fost aruncate n mare. Cretinii pioi au pescuit trupur

i le-au nmormntat, pe ascuns, n biserica Adormirii MaicDomnului din insula Halchi. Osemintele Voievodului-Martir fost aduse n ar de soia sa, Doamna Maria, n 1720ngropate pe ascuns n biserica Sf. Gheorghe-Nou din CapitaMormntul a fost acoperit de o plac de marmor alb, fnume, iar identificarea s'a fcut dupdescoperirea, n 1914unei candele de argint cu nscriptia : "Aici odihnesc oasefericitului Domn, Io, Constantin Brncoveanu BasarVoievod".

Cronica vremii ni-l descrie pe Brncoveanu ca "Domn pravoslavnic, cu dragoste i rvn cretin. Credinacest sentiment sublim, i-a cluzit ntreaga viai i-a fosprijinul cel mai puternic n ceasul crncen al morii. El a ls

n sufletul poporului amintirea unui domn cretin bun i drepiar n art operele create n epoca sa arat c deasupsuferintelor zilnice i a pericolelor nentrerupte, gndul lui sse elibereze i surce la Dumnezeu, purtat de aripile curaale credinei".

La dousecole de la moartea-i martiric, la 15 Augu1914, Mitopolitul Primat dr. Conon Aramescu a svrit primparastas oficial la mormntul Voievodului.

A doua pomenire oficial s'a fcut la 21 Mai 193cnd sicriul cu moatele sale a fost depus n catedrapatriarhal, iar dr. Miron Cristea, Patriarhul de atunci, a svrun parastas n prezena membrilor Sf. Sinod al BiseriOrtodoxe Romne i a Familiei Regale.

A treia comemorare oficiala avut loc la 29 Octomb1988 - la mplinirea a trei secole de la urcarea sa pe tronprintr'o slujbde pomenire oficiatde ierarhi i preoi n fruncu P. F. Patriarh Teoctist.

La 20 Iunie 1992 Biserica Ortodox Romncanonizat pe Martirii Brncoveni, stabilindu-le zi de pomenila 16 August (pentru a nu coincide cu praznicul AdormiMaicii Domnului).

n zilele de 15-16 August 1992 au avut loc la Bucurei Hurezi-Vlcea ceremoniile proclamrii canonizrilor SMartiri Brncoveni, n prezena membrilor Sf. Sinod, n fruncu P. F. Patriarhul Teoctist, i a mii de credincioi, care

exprimau respectul i recunotina pentru singurul DomnitRomn care a preferat moartea martiric fa de alternatitrecerii la mahomedanism.

Acum ne putem pleca genunchii i aprinde o lumnade cear curat la mormntul Voievodului-Martir ConstantBrncoveanu de la biserica Sf. Gheorghe-Nou din Bucureexemplu de credinduspnla jertf.

Dumnezeu s-i odihneasc!

Preot dr. CEZAR VASILI


6/32


7/32

5

Sa prsence peut aussi se faire sentir comme celle dunintrus qui se glisse la nuit dans les oubliettes de lme. Lecur est une cellule o lon croit entendre des pas trangers,ceux de Quelquun qui est seulement pressenti par notresubconscient. Mais quand la conscience donne lalerte etidentifie lintrus, elle sexclame :

Ah ! Je tai pris, Seigneur,

tu ne peux plus mchapper, je tai fait prisonnier maintenant... Mais oui, sourit-il, tiens-moi, ne serait-ce quun instant. Ah, je me sens prir ..., fis-je en gmissant. Mon cur stait fait Ciel lespace dun instant. (Prizonierul, Le prisonnier)Dautres fois, et mme le plus frquemment, lassaut est

le fait de lhomme. De telles tentatives se produisent aussichez Arghezi, mais uniquement dans lespace de laconnaissance (ou de la soif de connaissance) : Pour pillerton azur, voleur de cieux Je te juge... Lobjet du pillage

de Voiculescu est bien diffrent :Jenjamberais une fentre telUn bon larron dvot qui gagne presteTa basilique, empire bleu, cleste,Pour piller le divin autel. Mon Dieu, ton Amour seul je volerais.(Tlhar, Larron)

Cette faim damour est pourtant bien plusgrande, elle naspire pas seulement une partie delEsprit divin (mme si elle implique aussi les autres) :Si jtais le chasseur sans pareil en esprit,Qui lance le faucon de la prire aux nues

Pour quil te donne aux cieux la chasse sans rpit.(Vntor, Chasseur)La recherche de lamour, le dsir inassouvi de

possession intrieure mne des formes paroxystiques,proches de la folie. Le pote sait que Dieu se donne aux unssous forme de bont, dautres, de pardon ; mais en ce quile concerne, il exige :Je voudrais que tu me sois Tout, mon Dieu !Je nose pas choisir ni ne sais partager.Que le cur, ci te veille ; lesprit, l ;Je te convoite, en pauvre humain, toi, tout entier,Pour mon abjection qui maccable. Mon Dieu, sois-moi le chagrin, la tourmente,la perdition, le tourment,Non la lumire seulement,Mais sois-moi les tnbres, la peine, la coulpe,toujours toi le danger,Toi la tentation, toi la mchancet,toujours toi le pch tout entier !(Nebunul, Le Fou)

AccomplissementLorsque la communion stablit entre lhomme et

Dieu, la relation entre eux ne saurait plus tre desclave matre, et pas mme celle entre deux amis. Dans la posie de

Voiculescu, la thandrie est non seulemelaccomplissement de lhomme travers Dieu, mais aussi Dieu travers lhomme. Le salut de lhomme, son tat grce, son retour au paradis perdu signifie davantage que joie des anges :Je ne veux pas amour, charit ni pardon,Mais rends-moi mon tat divin, le don

De tout ce que fut mon avoir,Rends-moi, Seigneur, entier,Rends-toi de mme entier avec moi de nouveau.(De profundis)

Cependant, lamour divino-humain se consommnon seulement sur la verticale (manire de dire, puisqlunivers de lamour est sphrique chez Voiculescu), maaussi sur lhorizontale.

Pas un instant, lhomme noublie quil vit communion avec ses semblables. treignant Dieu pamour, il participe activement son action rdemptrice potous les hommes. Le pote se compare une gerbe de b

que Dieu transforme en farine aprs lavoir moissonne. la fin,Aprs tant de broyage et bien des grincements,Prt dtre fait, par Dieu, don ses indigents,Jattends de la farine offerte tous en d Quil lve aussi pour lui le farinage d.(Gru comun, Bl pour tous)[]

Vie ternelleCe nest quen tenant compte de lexprien

spirituelle peu commune de Vioculescu, de mme que de subtilit de son langage potique, que nous arriverons

mieux pntrer l, uvre de ce grand pote : la lyrique ducharismatique.Voiculescu est demeur, jusqu la fin de sa vie, u

fils fidle de lglise. Ni ses ascensions intrieures, ni conscience de la grce potique qui lui avait t impartie nlont dtach des pratiques quotidiennes de sa foi. Ne disail pas ds 1954 :Sois, la grande fte, avant peu, de ma mort, Pour ma vie ternelle aux cieux, sois mon garant,Et sois avec ton Corps et ton Sang bien prsent !(Ultima rugciune, La dernire Cne)

Moins de dix ans plus tard, le pote steint, eneffet, aprs avoir communi et reu labsolution, et avoirtravers la vie en saint laque (Sorban Cioculescu), en homme religieux la recherche dun Dieu transcendant een tre humain vivant en troite communion avec la vie dupeuple (Tudor Vianu), en crature aspirant profondmen lamour divin, persuad quaprs sa mort non plus il neconnatrait pas lternel repos , car la vie ternelle nest pas un tat, Au contraire, elle est une uvre sans fin.(Nemurirea, Limmortalit)

Extrait de larticle de Bartolomeu Valeriu Anani La posie religieuse moderne en Roumanie

Contacts, Vol. 45, No162, 199


8/32

6

EUROPA VA FI CRETINSAU NU VA FI DELOC

Idea de identitate european a ceea ce suntemnoi i am fost este mai nti de toate o problemontologic. Europa ca vocaie este cretin, iar istoria eieste Revelaie i se citete, ca atare, cu ochiulporumbiei . n cultur, cel care a valorificat strlucit

acest principiu profetic, pornit de la tragediile lui Israel, afost desigur Mircea Eliade. n opera sa, face adeseareferire la teroarea istoriei ca pedagogie hotrtoaren destinul popoarelor mesianice evreii i apoi cretinii.Astfel, cnd Israel schimba pe Dumnezeu era btut decuceritori nemiloi trimii ca instrumente de pedeapspentru infidelitatea poporului ales , ce-i abandonaidolii numai cnd istoria devenea amenintoare, fiindscris c mntuirea lui Israel svindin dezastre .

Cu patru sute de ani naintea lui Mircea Eliade,voievodul Petru Raregndea n aceiai termeni n lumeacretin. n faimosul Manual de Domnie (publicat de

Editura Anastasia), el calificteribila cdere a Bizanuluidrept un dezastru datorat trdrii misiunii cretine : Aufost grecii lenei de a apra tare credina cretin ncontra necredincioilor i prin aceasta au predat turcilor,spre batjocur, i mpria greceasc, i credina cretini frumuseea bisericeasc au prsit lumina pentruntuneric ofta domnitorul.

Peste toate, Constantinopolul a czut n mnaturcilor n 1453, i ca urmare a milenarei zavistii dintreapus i rsrit, cele douarii ale lumii cretine medievaleneputnd s prevad pn la capt i s combatmpreunpericolul islamului.

Confruntat astzi cu acelai tip de asediu,Europa vrea sineleagce temeri i sunt confirmate i cesemn este acesta ? Pi, aceleai prin care Dumnezeu avorbit de attea ori explicit. Inactualitatea mrturisiriicretine, suprapuse peste hora multiculturalist, apropulsat o altreligie , care, bine-neles, nu are mainimic n comun cu cretinismul. Ca urmare, occidentulmulticulturalist este incapabil s previn ameninareaislamului pentru c n-a ineles semnele timpului,nebnuind, de pild, drama mntuirii din Kosovo.

Istoria a demonstrat cu prisosin c cea maimare ameninare a lumii civilizate o reprezint

indiferena, faptul cnu se mai crede ! i pn la urm,necredina este cea care declaneazn lume adevrateleei derive. Vrnd nevrnd, Europa, va trebui srecunoascn ofensiva islamicacel vechi parteneriat depedeaps, de pe cnd armatele musulmane sperau scucereascntreg teritoriul cretin. De atunci, coranul ichiam adepii s-i apere credina cu violen i sdomine lumea n numele lui Alah : Luptai cu aceiacare nu cred chiar dac ar fi poporul ales (Sura 9,Ayat 29). nsui Mahomed, dup ce a primit

revelaiile sale a nceput jafurile i cotropirile caredefinesc islamul pnastzi sub titlu de djihad-ul (rzboisfnt). De fapt, ce vrea s nsemne tot acestcomportament rzboinic ? Aici numai Revelaia poate sdea un rspuns explicit, pentru c arabii sunt totui un

popor biblic i chiar binecuvntat. Mndru de filiaia sa,Islamul, vrea s uzurpe motenirea legitim acretinismului ori de cte ori se face nevrednic defgduinele mesianice : Se vor binecuvnta ntru tinetoate neamurile pmntului (Iesirea 12.1 - 3).

n colile sale profetice, Sfntul Tihon deZadonsh spunea c dac Europa nu se va ridica lanlimea adevratei sale misiuni cretine nesocotinddarurile mari ale lui Dumnezeu, lsndu-se n voiadeertciunii care este o nelciune, atunci mai bine ar fila nchintorii la idoli i pentru mahomedani n ziuajudecii lui Dumnezeu. Memento Mori : Poate sdureze

cosmopolitismul, dar marile ceti ale istoriei,Ierusalimul, Roma, Bizanul, etc. erau amestecata inainte de distrugere, semn ccei ce l-au negat pe Hristoss-au mprtiat precum cenua, mai devreme sau maitarziu. Se pare ca aceasta este chiar raiunea ascuns aProvidenei, aa cum spunea nteleptul printe ArsenieBoca, c: lumea este ispitit s se ciocneasc cuIisus . Ce se inelege de aici ? C doar claritatea imrturisirea unei singure religii n Europa este garaniadinuirii ei.

Dumenzeu nu admite amestecul ntre diavoli isfini ; sunt incompatibili ! Or, cnd ajung strisasc la

un loc mai multe religii care se contrazic radical, ce poateiei din aceasta ? Nimic altceva dect o nenorocire, maidevreme sau mai trziu ! Iat de ce, ntr-un anume fel,globalismul nu ne mai sperie ; Dimpotriv este chiarateptat ! Aa cum spunea printele Stniloae, el are labaz un simmnt cretin. Ideea este ct se poate denobil unitatea de care avem atta nevoie i face partedin orice vis frumos !

Cu ct ne unim mai mult, cu att ne preuim maimult. Este foarte normal s trim mpreun, ns cu osingura condiie : s fim cretini, pentru ca doarcretinismul confer unitii coren i pace durabil.

Astfel, problema unificrii religiilor trece prin aceia adiscordiei religioase. i nu triete dect cel ce rezistdect cel care are capacitatea de a birui !

A nu mrturisi credina cretinacum, i tocmain Europa, ar fi un act de incontien sinuciga. Dacnu n Europa, atunci unde ! i dac nu acum, atuncicnd ? Niciodat nu a fost mai actual i mai vitaldiscursul asupra problemei : Europa va fi cretinsu nuva fi deloc. Daniela Moga

(Puncte Cardinale, mai 2006)


9/32

7

SIMPOZION PE PROBLEME DE LIBERTATE RELIGIOAS, ORGANIZAT DE

UNIVERSITATEA OVIDIUS DIN CONSTANTA

La 8 iunie curent, la Facultatea de Drept i tiine

Administrative din cadrul Universitii "Ovidius" din

Constana a avut loc simpozionul internaional cu tema"Libertatea de expresie i libertatea religioas",

organizat de facultate n parteneriat cu MuftiatulCultului Muslman din Romnia, cu reedina n acelai

ora.

Preedintele Comitetului de organizare a fost Pr.prof. univ. dr. Nicolae V. Dur, prodecanul Facultiide Drept i tiine Administrative de la Constana,

Simpozionul, despre care organizatorii afirmc

este primul de acest fel nu numai din Romnia, ci i dinEuropa, a fost determinat de realitile socio-politice i

religioase din viaa internaional. El a urmrit s iatemperatura reaciilor musulmanilor i cretinilor lafenomene precum Caricaturile profetului Mahomed,

romanul i filmul Codul lui Da Vinci, Evanghelia

apocrif a lui Iuda, piesa de teatru a Alinei Mungiu-Pippidi (Evanghelitii, n.red.) etc i s aduc un suflu

nou n nelegerea coninutului unora dintre libertilefundamentale ale omului, i anume, libertatea de

expresie i libertatea religioas. Protecia juridic a

acestora este nvederatatt de legislaia internaional,ct i de cea romneasc, chiar dac n Romnia

materializarea proteciei juridice mai are nc unelelacune.

Contribuia participanilor la acest Simpozioninternaional a constat att n contientizarea necesitii

imperioase a respectrii celor dou liberti

fundamentale ale omului, ct i n clarificarea unorambiguiti privind modul n care trebuie abordat un

asemenea subiect att de actual n viaa societii umane

de astzi.Au participat personaliti din principalele

domenii socio-umane (diplomatice, univer-sitare,

juridice, socio-politice, mass-media etc.), ntre care dr.Rodica Radian-Gordon, ambasadorul Israelului n

Romnia; dr. Eldar Humbat oglu Hasanov, ambasadorul

Republicii Azerbaidjan n Romnia (i vice-preedinte

al Uniunii Internaionale a Juritilor din C.S.I.); d. Zurab

Beridze, ambasadorulGeorgiei n Romnia; Haluk Aca,

Consulul Turciei n Romnia (la Constana);

academician prof. univ. dr. Alexandru Surdu,preedintele seciei de Filosofie, Teologie i Psihologie

a Academiei Romne; dr. Aurel Vainer, deputat,

preedintele Federaiei Comunitilor Evreieti din

Romnia; dr. Gavril Iosif Chiuzbaian, ex-ministru

Justiiei (1994 1996), preedintele Uniunii Juritil

din Romnia; dr. Radu Ciuceanu, directorul Institutulpentru studierea Totalitarismului; prof. univ. dr. Irin

Moroianu Zltescu, director al Institutului Rompentru Drepturile Omului; prof. univ. dr. Ovid

Predescu, Prorector al Universitii George Bariiu d

Braov; Mariana Nielea, director al Biroului dInformare al Consiliului Europei la Bucureti; Em

Stoev, scriitor i jurnalist (Sofia, Bulgaria); prof. univ. dBistra Gantcheva (Universitatea din Plovdiv - Paiss

Hilandarsky, Bulgaria); conf. univ. dr. Eyp ah

Facultatea de Filosofie (Universitatea din Ankara, Turcia

dr. Victor Darii (medic psiholog i teolog - RepubliMoldova); dr. Vladimir Cerbov (filosof, teolog i econom

- Republica Moldova).

Cele trei religii monoteiste (mozaic, cretin

musulman) au fost reprezentate de Mordechai Piroef Rabinul Armatei Israelului, .P.S. dr. TeodosPetrescu, Arhiepiscopul Tomisului i decanul Facultde Teologie ortodox din cadrul Universit

Ovidius, dr. Murat Iusuf, Muftiul cultului musulmadin Romnia.

Alturi de juriti, universitari de prestigiu dFacultile de Drept din ar i de peste hotare,

jurnaliti, scriitori, teologi, filosofi, sociologi, psiholog

politologi etc., la Simpozion au fost prezeni studenmasteranzi, doctoranzi i cadrele didactice d

Facultile Universitii Ovidius, din ar i d

strintate.

Tema Simpozionului -Libertatea de expresie

libertatea religioas a fost aadar abordat inter

pluridisciplinar, de ctre juriti, jurnaliti, diploma

filosofi, politologi, teologi, sociologi, nali prelai celor trei religii monoteiste etc., nu numai ntr-un cad

academic-universitar, ci i interreligios, cu un caracteminamente umanist i ecumenist, potrivit un

comunicat transmis prin e-mail de secretariat

Facultii de Drept i tiine Administrative de Constana.

Vera-Maria NeagViaa Cultelor, 9 iunie 200


10/32

8

BIBLIOTECILE ROMNIEI

III - Lzile cu cri din pivnia Primriei din Craiova.

Prin anii 1960 o veste de mare bucurie circula

printre iubitorii de cri i de culturdin Bucureti. Se

zvonise cn pivnia primriei din Craiova au fost gsite

mai multe lzi cu cri, printre care unele de valoare

deosebit, cri tiprite acum 100 - 200 de ani sau chiar

mai vechi, cum ar fi o carte tipritla Veneia acum peste

300 de ani i care fcuse parte, pe vremuri, din biblioteca

lui Constantin Stolnicul Cantacuzino, unchiul lui Vod-

Brncoveanu. Toti eram curioi s avem mai multe

amnunte despre o descoperire att de frumoas.

i bucuria noastrera ndreptitdupjalea care

trecuse peste cultura romneasc, prin anii 1947-1948,

cnd fusese distrus tot ce era mai valoros n bibliotecile

din Romnia. Au fost interzise chiar operele lui

Koglniceanu sau Cronica lui Dimitrie Cantemir. Ce s

mai zicem despre bibliotecile, care dei lsate pe loc,

cum au fost de pildbiblioteca Academiei Romne sau

biblioteca Fundaiei Universitare Carol I, dar care totui

au suferit o slbaticcenzurare - zeci de cri despre care

s'ar fi bnuit numai caduc vreo umbruoarasupra

stpnirii comuniste, au fost smulse din rafturile lor.Focurile au ars zile ntregi.

De aceea mare era bucuria noastr la vestea

crilor gsite n lzile din pivnia primriei din Craiova.

Cenzura comunistnu se abtuse asupra acestor cri.

Printre ele puteai gsi cultur, cri de Gh. incai,

Dimitrie Cantemir, Eminescu i cte altele.

Dar care este povestea acestor lzi cu cri ?

Era n timpul rzboiului, prin anul 1943, pe cndse apropia prjolul dinspre rsrit asupra rii noastre.

Civa intelectuali de mare merit din oraul Galai au

decis sevacueze biblioteca liceului. i nu frnobil

justificare. Liceul din Galai poseda cri de mare

valoare, cci istoricul Vasile A. Ureche, donase marea sa

colecie de cri scumpe liceului din acel ora.

Oficialitile din Craiova au pus la dispoziie un spaiu

adpostit n imensele pivnie ale cldirii primriei, astfel

nct, lzile cu cri, ncrcate n vagoane, au pornit spre

Oltenia, unde au stat ascunse. Iatcum a scpat de fo

valorosul tezaur.

Dupani de zile de la trecerea prjolului de jaf

suferin, cnd vermurile s'au luminat, lzile cu cri

fost scoase la iveali au revenit din bejenie din nou

oraul lor, la Galai.

Am vizitat biblioteca V.A.Ureche din Galai,

dournduri. Prima datam vzut crile n anul 196

Crile, pe atunci, i gsiseradpost n fosta casa l

Cuza-Vod, pe malul Brateului. Doamne ! ce frumusede pagini, ce rariti! Iat"Descripio Moldaviae" a l

Dimitrie Cantemir, ediia original, mare ct

evanghelie, tipritla Berlin prin anii primului sfert

veacului al VIII -lea. Iatcri ale vechilor clasici latini

greci, tiprite n Italia acum sute de ani. Cri de istorie

limbile romna, francez, latin, din secolul XIX i d

mai nainte.

Dar mai presus de toate, mai presus, strluc

frumuseea unor albume coninnd gravurile originale a

lui Rembrandt, opere complete, o raritate excepionalcare s'ar putea mndri oricare din marile biblioteci d

lume. Ce deliciu, ce mare bucurie a sufletului i a min

sparcurgi acea lume de portrete, de scene biblice, d

scene de interior cu personaje calme, venite din lum

Olandei anilor de mijloc ai secolului al XVII- le

Autoportretele lui Rembrandt, portretul fiului su Titus

din nou scene biblice, zeci de gravuri care evocau via

marelui pictor olandez.

Mai trziu, ctre anii 1980, biblioteca fuse

mutatntr'o cldire luxuoas, un vechi palat boieresc, pstrada Domneasca Galailor. Crile cele mai valoroa

erau pstrate ntrun seif cu multe lacte, ntrun demis

asigurat anti-incendiu.

Dar am amintit de numele istoricului V.A

Ureche, donatorul crilor. Cine a fost ?

Vasile Alexandru Ureche, istoric i literat, s

nscut la Piatra-Neamn anul 1834. Nu se poate ti sig


11/32


12/32

10

TIRI DIN LUMEA ORTODOX

NTRONIZAREA NOULUI MITROPOLIT ALBISERICII ORTODOXE DIN CEHIA

La 28 mai curent, .P.S. Daniel Ciobotea,Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, a participat la

ceremonia de ntronizare a P.F. Cristofor caMitropolit al Bisericii Ortodoxe din inuturile Cehieii din Slovacia, n scaunul rmas vacant prin trecereala cele venice, n ianuarie ultim, a MitropolituluiNicolae Kotsvar. Ceremonia a avut loc n CatedralaSf. Chiril i Metodiu din Praga.

Biserica Ortodoxa Cehoslovaciei a obinutautocefalia din partea Patriarhiei de la Moscova nanul 1951. n 1992, autocefalia acestei Biserici a fostrecunoscut i de Patriarhia Ecumenic aConstantinopolului. Dup divizarea Cehoslovaciei n

dou state independente, Cehia i Slovacia, BisericaOrtodox din aceste inuturi a fost reorganizat. nprezent, Biserica Ortodox a Cehiei i Slovaciei estecompus din patru Episcopii, avnd n total 166 deparohii.

(Viaa Cultelor, 31 mai 2006)

CONGRES EUROPEAN DE ISTORIE ARELIGIILOR

La Bucureti se va desfura, n zilele de 19-23septembrie proxim, Congresul European de Istorie a

Religiilor, ca eveniment internaional major al acestuian, pentru Romnia - Anul Eliade, la 20 de ani de latrecerea la cele venice a filozofului i istoricului (alreligiilor n primul rnd) Mircea Eliade (1907-1986).Bucuretiul va deveni astfel prima capitala din estulEuropei care va gzdui un congres de istoria religiilor,disciplin care interacioneaz cu antropologia,arheologia, etnologia, filologia, filozofia, literaturacomparat, orientalistica, teologia, sociologia, istoriaideilor. La congres se estimeazcvor participa peste170 de savani i cercettori din circa 30 de ri din

patru continente. Religie greac i religie roman;Cretinism i religii nvecinate n Antichitatea trzie;Iudaism, cretinism, islam n Evul Mediu; Religiiiraniene; Religii indiene; Religie i modernitate;Curente hermetice i esoterice n istoria religioaseuropean; Recepia european a religiilor Asiei;Interaciuni religioase ntre Vestul i Estul european;Mircea Eliade i evoluiile din istoria religiilor (1986-2006), sunt cteva dintre temele viitorului congres.

Primul Congres internaional al religiilor aavut loc la Paris, n 1900. La Congresul de la

Amsterdam din 1950 a fost fondat AsociaInternaional pentru Istoria Religiilor (InternationaAssociation for the History of Religions, IAHR).

(Viaa Cultelor, 31 mai 2006

SIMPOZION INTERNAIONALn organizarea Institutului Goethe,

parteneriat cu Colegiul Noua Europ i InstitutuCultural Romn, la Bucureti a avut loc, n zilele de 1i 20 iunie curent, simpozionul internaional Rolureligiilor n noua construcie european.

Dat fiind rolul important pe care problemreligiei l joac n procesul de lrgire i integrareuropean (aa cum s-a putut vedea i din discuiiasupra referirii la Dumnezeu n preambulul Constitui

europene), n societile de tranziie ale regiunii sud-eeuropene funcia dttoare de sens i valoare a Bisericeste ncdefinitorie.

Avnd n vedere apropiata aderare la UniuneEuropeana unor ri ca Romnia i Bulgaria, n carmajoritatea populaiei este de credin ortodox, vexista prilejul de observare a diferenelorcomplemen-taritilor dintre Europa de Est i Europde Vest.

O nelegere corect a istoriei separrilorntlnirilor celor dou Europe prin cretinism, dar

prin relaia acestuia cu islamul i iudaismul vcontribui nemijlocit la creterea rolului religiei ntr-nouconstrucie european. Europa de sud-est reflectmultitudinea experienelor religioase i se afl mijlocul unui proces de democratizare care o definetca spaiu deosebit de interesant pentru discutarerolului religiei n contextul unor schimbri sociamajore.

La deschidere, participanii la simpozion afost salutai de Andrei Pleu, rectorul Colegiului NouEurop, Wilfried Gruber, ambasadorul Republic

Federale Germane la Bucureti, i Bogdan TtaruCazaban, consilier de stat, care a fost i consultant dproiect.

(Viaa Cultelor, 21 iunie 2006

EXPOZIIE DE ICOANE LA PALATUNAIONAL AL COPIILOR

La 9 iunie curent, la Palatul naional Copiilor din Bucureti a avut loc vernisajul unexpoziii de icoane reprezentnd faza local a unuConcurs de creaie artistic religioas rezervat elevilo


13/32

11din clasele I XII din Romnia. Este vorba deConcursul Icoana din sufletul copilului, organizat dePatriarhia Romn n colaborare cu MinisterulEducaiei i Cercetrii, iniiat n 1993 de revistaChemarea credinei, cu binecuvntarea P.F: PrintePatriarh Teoctist Arpau.

Juriul concursului pentru aceastprimetap

a ediiei 2006 pentru elevii din Capitala Romniei afost prezidat de P.S. Varsanufie Prahoveanul, Episcopvicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor.

(Viaa Cultelor, 21 iunie 2006)

INAUGURAREA CIMITIRULUI RE-CONSTRUIT DE LA IGANCA - BASARABIA

La 1 iunie curent, la srbtoarea nlriiDomnului din calendarul ortodox, care pentru B.O.R.este i a Zilei Eroilor, la iganca, judeul Cahul(Republica Moldova), a avut loc slujba de sfinire a

Cimitirului soldailor romni, reconstruit n ultimeleluni. (Localitatea iganca se afl la 3 km est de Prut,rul care alctuiete grania naturaldintre Romnia iRepublica Moldova.) Este vorba de un cimitir deonoare, reprezentnd un prim semn de cinstire amarilor btlii purtate de armata romn n zoneleCorneti, Odessa, Cotul Donului, Kuban, Caucaz,Stalingrad sau Crimeea n timpul celui de-al doilearzboi mondial.

Primele semne ale recunotinei romneti laiganca, i anume o troi instalat pe locul fostului

cimitir i nceperea demersurilor pentru realizarea uneimnstiri n apropierea acestuia, au aprut abia n 2005,cnd s-au mplinit 60 de ani de la ncheierea celui de-aldoilea Rzboi Mondial. n campania din Est, nperioada iunie 1941 august 1944, au czut peste 71000 de militari romni. Cimitirul restaurat acum estenchinat celor 1 020 de eroi militari romni mori ncelebra btlie de la iganca. Dintre acetia au fostidentificai numai 800, ale cror nume au fost gravatepe nouplci de marmur.

Reconstrucia cimitirului a constat n

mprejmuirea acestuia, reamenajarea celor nou gropicomune, instalarea a 142 de cruci cretine, amplasareaa 11 plci comemorative de marmur, amenajareapeisagistici a cilor de acces, montarea unei troie, aunei pori monumentale tradiionale i a candelelor cevor arde ntru venica pomenire a celor ce s-ausacrificat pentru ar.

Ceremonia de sfinire a fost prezidat de.P.S. Petru Pduraru, Mitropolitul Basarabiei (R.Moldova), mpreun cu P.S. Casian Crciun,Episcopul Dunrii de Jos (Romnia). Au participat

Majestatea Sa Regele Mihai I, reprezentani preediniei i ai guvernului Romniei, veterani drzboi, delegai ai Parlamentelor de la Bucureti i de lChiinu, din diferite organizaii, poei, politiciencineati, precum i un numr impresionant de oamenoreni i rani din R. Moldova.


PELERINAJ LA CIMITIRUL MILITAR ROMNDE LA SOULZMATT

La 4 iunie curent, n zi de duminic, sute dmembri ai comunitilor romne din Europoccidentalau participat la pelerinajul anual organizaca i n anii trecui, la Cimitirul militar romn de lSoultzmatt (Alsacia - Frana) de Parohia ortodoxromnde la Strasbourg.

Slujba n limba romn, cu pasaje francez i german - a fost svrit de un sobo

alctuit din zece preoi i trei diaconi, care i-anconjurat pe cei doi Mitropolii romni, .P.S. IosPop, al Europei Occidentale i Meridionale (creedina la Paris) i .P.S. Serafim Joantal EuropCentrale i de Nord (cu reedina la NrnbergCntarea a fost asigurat de corala doctoranzilorteologilor romni de la Strasbourg i Paris i de ctrenoriaii prezeni.


PROCESIUNE RELIGIOASLA CONSTANA

n ajunul praznicului Sfinilor mpraConstantin i Elena (21 Mai), n Constana a avut loc procesiune religioas cu moatele Sfinilor EpictetAstion, aflate n Catedrala Sfinii Apostoli PetruPavel. Procesiunea a fost condusde ierarhul ortodoal locului, .P.S. Dr. TeodosiePetrescu, ArhiepiscopuTomisului, i de un impresionant sobor de preoidiaconi.

Procesiunea a parcurs un traseu daproximativ 3 km i a avut ca punct final biserica Smprai Constantin i Elena, unde n ziua urmtoare

fost slujit Sfnta Liturghie solemn. Au participatreprezentani ai administraiei publice localecentrale, dat fiind cmunicipiul Constana se afl supatronajul celor doi sfini mprai.

Constana are privilegiul de a cinsti csrbtoare a sa pomenirea Sfinilor mprai Constantii Elena. Este singurul ora din Romnia care a fopersonalizat nc din veacul al IV-lea, cnd a primnumele unuia din fiii mpratului Constantin cel Mar(...) Este un lucru minunat i ar trebui sne copleeascaceastbucurie pe care o trim, ntruct vechea cetate


14/32

12Tomisului, ntemeiat cu cteva secole nainte deHristos, a primit un nume de rezonan n cadrulBisericii Ortodoxe Universale, a spus .P.S. Teodosien cuvntul de nvtur rostit n timpul SfinteiLiturghii.

n veacurile Sinoadelor Ecumenice, acontinuat ierarhul de la Constana, Tomisul a avut un

statut cu totul deosebit, pentru c a primit numele dearhiepiscopie nc din secolul al IV-lea. Dovad anfloritoarei viei religioase de aici este i faptul cdeioraul a nceput s se numeasc Constana,Arhiepiscopia Tomisului i-a pstrat numele. Tomisul,de fapt, definea toataria cretindobrogean. Potrivitdreptului canonic bisericesc, o provincie i primetenumele de la cetatea care este farul cluzitor alrespectivei provincii. Aici, farul cluzitor a fostTomisul. Iat, aadar, caceste zile sunt pentru noi (...)zile de pioenie, pentru c ne aducem aminte de

legtura Sfntului mprat Constantin cu aceste inuturipe care le-a iubit i unde a vrut s-i pun amprentapersonalitii i a sufletului su. Este un privilegiu unicpentru noi, cei ce suntem constneni.

Sfntul mprat Constantin cel Mare, al cruinume este legat de perioada de aur a Bisericii, a datlibertate cretinismului n Imperiul Roman prin Edictulde la Mediolanum, n 313. Grija lui s-a ndreptat i spreprile acestea aflate sub dominaia Imperiului Roman,i anume Scythia Minor. Oraul Tomis de atunci, vechecetate cu amprent greceasc, a primit numele fiului

su, Constaniu. Aadar, Constana se afl subprotecia spirituala primului Apostol (Andrei, n.red.),a primilor mucenici (Epictet i Astion, n.red.) care i-au jertfit viaa pe pmnt romnesc i a primuluimprat care a dat libertate cretinismului - SfntulConstantin cel Mare. Este o datorie sfnt s pstrmflacra credinei i s o ducem mai departe pentru aperpetua ceea ce am primit drept motenire.


.P.S. ANTONIO MATTIAZZO, ARHIEPISCOP

DE PADOVA - DOCTOR HONORIS CAUSA ALUNIVERSITII BUCURETILa 7 iunie, n prezena Prea Fericitului

Printe Patriarh Teoctist Arpau, n Aula PalatuluiPatriarhiei a avut loc ceremonia de decernare a titluluide Doctor Honoris Causa al Universitii Bucureti.P.S. dr. Antonio Mattiazzo, Arhiepiscop de Padova.

Laudatio a fost rostit de Pr. prof. NicolaeNecula, decanul Facultii de Teologie ortodoxDumitru Stniloae din cadrul Universitii Bucureti,care a schiat la nceput o scurtbiografie a laureatului.

Printele decan a insistat apoi asupra ctorva meritcare l-au ndreptit pe .P.S. Antonio sprimeascual doilea doctorat romnesc honoris causa (dup cvenind din partea Universitii 1 Decembrie 1918 dla Alba Iulia, la propunerea Facultii de Teologortodox de aici, n 2004): credina puternic lucrarea Duhului Sfnt n Biseric, evanghelizare pri

cuvnt (Liturghii, catehezri) i fapte (caritatecultivarea ecumenismului (mai ales prin ncurajarerelaiilor dintre Bisericile Ortodoxe i BisericRomano-Catolic, dar i dintre Bisericile cretine general i dintre acestea i Cultul Mozaic), grija pentromul n suferin, modul de comportare cu oamen(sincer, simplu, natural, modest), lucrarea tiinificccaracter pastoral-misionar (concretizat n peste 60 dlucrri i studii).

Dintre lucrrile scrise ale .P.S. AntoniMattiazzo, decanul Facultii de Teologie ortodox d

la Bucureti a menionat: Cretinii i Europa, Doctrinsocial a Bisericii, Democraie autenticEvanghelizarea, Bioetica, dar i titluri interesnd mod special spaiul romnesc: Romnia i EuropRelaiile bisericeti i ecumenice dintre principelMoldovei, tefan cel Mare, i Sfntul Scaunrepublicile din nordul Italiei, n a doua jumtate secolului al XV-lea .

Diploma de doctor honoris causa i-a fonmnat Arhiepiscopului de Padova de ctre rectoruUniversitii Bucureti, prof. univ. dr. Ioan Pnzaru.

.P.S. Antonio Mattiazzoa susinut conferincu tema Doctrina social a Bisericii. ntemeierea teologic.

La ceremonie care s-a ncheiat cu un cuvnde nvtur al Prea Fericitului Printe PatriarTeoctist - au participat membri ai Sfntului Sinod aBisericii Ortodoxe Romne, reprezentani ai BisericCatolice, profesori i studeni ai Facultii de Teologiortodox Patriarhul Justinian i ai altor instituii dnvmnt din centrul universitar bucuretean.


BISERIC ORTODOX I CENTREDUCAIONAL LA MADRID

Aflat n vizit oficial n Spania, premieruClin Popescu-Triceanu a prezentat, la 8 iunie curencomunitii romneti din Madrid diverse proiecte pcare guvernul romn dorete s le pun n practicpentru sprijinirea i rezolvarea problemelor acestcomuniti, dar i pentru meninerea legturilor ei cara.


15/32

13La ntlnirea efului executivului de la

Bucureti cu reprezentanii comunitii romneti dinMadrid au luat parte artiti plastici, muzicieni,profesori la universiti spaniole, oameni care i-auntemeiat propria lor afacere n Spania, muncitori,fotbaliti etc.

Clin Popescu Triceanu i-a anunat pe

participani cn curnd Biserica OrtodoxRomnvaputea iniia cumprarea unei cldiri care s serveascdrept biseric i centru educaional, aa cum s-antmplat i la Ierihon (Teritoriile AutonomePalestiniene) i la Bruxelles (Belgia).

(Viaa Cultelor, 9 iunie 2006)

NLAREA DOMNULUI ZIUA EROILOR,SRBTOARE NAIONALN ROMNIA

n Biserica Ortodox Romn, srbtoarea

nlrii Domnului, 1 iunie anul acesta, este i ziuadedicat pomenirii eroilor neamului. n aceast zi, ntoate bisericile, mnstirile i Catedralele ortodoxe dinRomnia i din diaspora religioasromneascse facepomenirea tuturor eroilor romni czui de-a lungulveacurilor pe toate cmpurile de luptpentru credin,libertate, dreptate i pentru aprarea rii i ntregireaneamului. Slujbe de pomenire vor fi oficiate, dupSfnta Liturghie, i la cimitirele, troiele imonumentele dedicate cinstirii eroilor neamului.

Prin hotrrile Sfntului Sinod al

Bisericii Ortodoxe Romne din anii 1999 i 2001,srbtoarea nlrii Domnului a fost consacratca Zi aEroilor i Srbtoare Naionalbisericeasc. Totodat,Legea 379/ 2003 privind regimul mormintelor ioperelor comemorative de rzboi a proclamat cea de a40-a zi de la Sfintele Pati, Srbtoarea nlriiMntuitorului Iisus Hristos, care este Ziua Eroilor duptradiie, i Srbtoare Naional a poporului romn,informeazbiroul de presal Patriarhiei Romne.


O NOUTRADUCERE N LIMBA ROMN ANOULUI TESTAMENT

Societatea Biblic Interconfesional dinRomnia (SBIR) a organizat, la 26 mai curent, unSimpozion de promovare a unei noi traduceri n limbaromn a Noului Testament, proiect realizat de oechipde traductori de componeninterconfesional:doi ortodoci, doi catolici, un adventist i un baptist.

Simpozionul s-a desfurat la Facultatea de TeologiOrtodoxdin Bucureti i a reunit, pe lngechipa dtraductori, experi ai United Bibles Societies (UBScare coordoneaz proiectul, profesori de teologibiblic i studeni de mai multe faculti de teologilideri ai Bisericilor, etc. Proiectul SBIR de traducere Bibliei ntr-un limbaj actual se afln faza de finalizar

a Noului Testament.La simpozion au participat P.S. dr. Damaschi

Coravu,. Episcopul ortodox al Ialomiei i Clrailovicepreedinte SBIR si membrii echipei de traductori

Din partea nvmntului teologic ortodox afost invitai Pr. prof. dr. Nicolae Necula, decanul, i Pprof. dr. Constantin Coman, prodecanul Facultii dTeologie Ortodox din Bucureti, prof. dr. ConstantiPreda, Pr. prof. dr. Constantin Corniescu, Pr. prof. dEmilian Corniescu i prof. univ. dr. Rus Remus.


BISERICA DOMNEASCDIN PITETI 350 DANI DE LA CTITORIRE

Duminic, 21 mai curent, la biserica SGheorghe - Domneascdin Piteti a avut loc o slujbde pomenire a ctitorilor acesteia, domnitoruConstantin erban Basarab i soia sa, Balaa DoamnA urmat apoi, la Protopopiatul Piteti, o mas rotundcu tema Biserica Sfntul Gheorghe din Piteti ctitorie domneasc, n cadrul creia au luat cuvntureprezentani ai Muzeului judeean Arge i ai alto

instituii de culturargeene.Voievodul Constantin erban i soia sDoamna Blaa, au ctitorit n acelai an, 1656, dar lBucureti, biserica cu hramul Sf. mprai Constantii Elena, care avea s devin, 12 ani mai trziuCatedrala mitropolitan a rii Romneti, iar di1925, Catedral patriarhal a Bisericii OrtodoxRomne. Dup cuvintele Printelui paroh LuciaGrigore, biserica domneasc din Piteti este i sconsider biseric sor cu biserica Patriarhiei, o sormai mic, dar un adevrat sanctuar de credin, d

bucurie, de reculegere i de rugciune.Aniversarea a 350 de ani de la ctitorirebisericii Sf. Gheorghe - Domneasca fost inclusprogramul Zilele Pitetiului, srbtorite de la 19 la 2mai la nivelul tuturor instituiilor din ora.


Stiri culese si prelucrate de Psa Zoe Vasili


16/32

14

FONDUL DE CUMPRARE A BISERICII: Dai un dolar pentru un nou Altar!

A. - BISERICI SI INSTITUTII

1. BISERICA Sf. Dumitru - New York 380.00 $2. BISERICA Sf. Treime - Miramar, Fl. 150.00 $3. CATEDRALA Sf. Gheorghe - Southfiled, MI 150.00 $4. BISERICA Sf. Simeon, Detroit, MI 200.00 $5. BISERICA Sf. Gheorghe - Canton, OH 185,00 $6. CANALEX - MONTREAL 1000.00 $7.INTER PALLAS VOYAGES 1000.00$8. CLINIQUE DENTAIRE Ellendale 1000.00 $9. ENERGO-ENERGIE 500.00 $

10. GESTION EURO-TRADE 1250.00 $11. ORSONIQUE 200.00 $12. MARIA FLEURS 460.00 $13. FINEXTRA INTERNATIONAL 250.00 $14. VOCILE TRANSILVANIEI 1130.00$15. TEATRUL (CORTINA) MONTREAL 400.00$16. 9049-2489 Quebec Inc 200.00$17 STELELE ATLANTICULUI 450.00$

B. - PERSOANE PARTICULARE

Anonimi 5,115.00 $Profit srbtori 1997 2,200.00 $Profit srbtori 1998 1,820.00 $Profit srbtori 1999 830.00 $

Profit srbtori 2000 1,275.00 $Profit srb|tori 2001 2,185.00 $

Profit srbtori 2002 1,200.00 $Profit srbtori 2003 1,315.00 $Profit srbtori 2004 4,490.00$Profit srbatori 2005 2,100.00$Dna. Dumitra AGAPI 150.00 $Fam. Vinceniu AGAPI 600.00 $DL. Mircea AIRINEI(SUA) 360.00 $Dna. Mihaela ALEXADRU 60.00$Fam. Florian ANTON 100.00$Dl. Vania ATUDOREI 400.00 $M. Ovide BACIU 85.00 $Fam. Mihu BALAN 50.00$Fam Marian BALEA 100.00$Fam. Adrian BANU 120.00 $Fam. Ioan BARBU (Rm. Vlcea) 245.00 $Fam. Mihai BARON 1000.00$Dna. Georgeta BDESCU 70.00 $Dna. Petra BIDINEANU 275.00 $Fam. Gabriel BANICA 100.00$Fam. Alexandrina. BEJAN 1400,00$Fam. Ioan BEJAN 1,700.00$Dna. Jordelina BENEFEITO 235.00 $Dna. Stela BELECA 135.00 $Fam. Cristian BOAR 50,00 $Fam. Doina BUCUR 300.00 $Dl. Grig BOUSARD 100.00 $Fam. Daniel BULHAC 300.00 $Fam. Mihaela BUTTA 750.00 $Fam Gheorghe BUZEA 50.00 $Dna. Alexandra BURCEA 50.00$Fam. Nicolai CALENCIUC 50.00$Fam. Camelia CAULY 100.00$Dl. Alexandru CETATEANU 500.00$Fam. Valentin CHIRICA 600.00$Fam. Vasile CHIRICA(Iasi) 125.00$Dna. Mariana CHISILENCO 300.00 $Dna. Silvia CHIRTIC(Boston) 500.00 $Dl. tefan CHIRIS(Ottawa) 50.00 $Dna. Ioana CINCA 90.00 $Fam Razvan CIMPOIA 1600.00 $Dna. A. CODREAN 50.00$Prof. Angele COMNENE 100.00 $Fam. Victor CONDURACHE 500.00 $Dl. Dumitru COSMA 100.00 $Prof. Gabriel CRAINIC 500.00 $Dl. Valeriu CRAINIC 250.00 $

Fam. Camelia COMAN 50.00 $Dra. Veronica COSMU 550.00 $Fam. Alexandru CREU 110.00 $Fam. Cornel CULINESCU 100.00$Fam. Valerian CURT 900.00 $Fam. Dr. Traian DAMIAN 1,150.00$Fam. Dr. Paul DANCESCU 500.00$Fam. Mihai DNISOR 4,900.00$Dr. Aurelia DINICA 330.00 $Dna. StelaDINUT 60.00 $Fam. Mihai DRAFTA 320.00 $Fam. P. DRAGOMIRESCU 140.00 $Fam. Ren DUBOIS 100.00 $Dna. Claudia DUMITRACHE 100.00$Fam Corneliu DUMITRESCU 150.00 $Fam. Gheorghe DUMITRESCU 300.00 $Dna. Stela DUMITRESCU 100.00 $Fam. Daniel DUMITRIU 100.00 $Fam. Gelu DUPLENSCHI 1300.00$Dna Mihaela ENCHESCU 80.00 $Fam. Mihai ENE 50.00$Dna. Mihaela FRIROTU 200.00$Fam. Dr. Sorin FRIROTU 200.00 $Fam Daniela FETEA 1000.00$Dna MariaFETELEA 50.00$Fam. Marco FERRETTI 400.00$Fam Edwvin FIANU 50.00$P. C. Pr. Iosif FLOREA 200.00 $Fam. Emil FLOREA 400.00$Dna Adriana FONTA 200.00$Dna. Elena FORNADE 100.00 $Fam. Ion GANDRABUR 400.00 $Dna. Dr. Marilena GARDUS 170.00 $Fam. Costel GAVRILA 170.00 $Dna. Cristina GIEYSZTOR 300.00$Fam Lucian GELERIU 100.00$Dna. Alexandra GEORGESCU 100.00 $Fam. L. GEORGESCU(Miami) 300.00$Fam Marius GEORGESCU 1,100.00 $Fam Victor GHEORGHIAN 2,250.00 $Fam Lucia GHEORGHE 100.00$Fam. Basile GLIGA 1,200.00 $Fam. Mihai GHITAN 280.00 $Fam Jack GOLD 100.00 $Fam. Mihaela GIUGARIU 200.00 $Fam. Adrian GRADISTEANU 500.00$Fam. Ctlin GRIGORIU 245,00 $Fam Pr. Ioan IANCU(Laval) 400.00 $Fam. Petru ITOAFA 100.00 $Fam. Marian IONESCU 740.00$Fam. Mihai IONESCU 100.00 $Fam. Dan IORDACHE 150.00 $


17/32

15Dl. Aurelian IORGA 150.00 $Fam. Marin IORGA 4,450.00$Fam. Fidelio ISAC 270.00$Dra. Florina IVAN 100.00$Fam. Augustin IUORAS 50.00 $Fam. Dr. Farid KHORIATI 100.00 $Fam. R. KLECKNER(SUA) 120.00$Dna. Eugenia KOS(Germania) 500.00 $Fam. Christos LAPPAS 100.00$Fam. Daniel LAZR 100.00 $Dna. Georgeta LAZR 190.00 $Fam. John LAZUREC 550.00 $Fam Gheorghe LEANCU 300.00 $Dna. Daniela LETCA 120.00 $Dna. Corina LOGHIN 150.00 $Fam. Horia LUCHIAN 1.400.00 $Fam. Marian LUMPAN 125.00 $Dl. Alexandru Vlad LUNGU 100.00 $Fam Sergiu MAER 50.00$Fam. Marius MAGAZIN 50.00 $Fam. Marius MAN 100.00$Dna. Lili MALEVSKI 50.00$Dna. Gabriela MARCOCI 100.00$Fam Laszlo MARTON 150.00$Fam. Mircea MANDA 100.00$Fam. Marius MAGAZIN 600.00$

Fam. Nedelea MANOLE 200.00$Dna. Elena MANEA-FORNADE 100.00 $Dna. Domnica MATEESCU 50.00 $Fam. Prof. MATEESCU-MATTE 1050.00 $Fam. Ion MARUNTELU 100.00$Dna. Carmen MARUTA 100.00$Fam. Antonio MERZA (TO) 850.00 $Fam. Florin MIHILESCU 200.00 $Dna. Maria MIHETEAN 100.00$Fam. Ion MILEVSKI 250.00 $Fam Nicolae MINCU 2000.00 $Fam. Radu MINCIUNESCU 50.00 $Dna. Sarmiza MIRCESCU 50.00$Fam. Gheorghe MIRON 400.00 $Dna. Daniela MITESCU 1.000,00$Fam. Salomia MOLDOVEANU 100.00$

Dnul Silviu MUNDIRU 60.00$Fam. Nicolae MITREA 900.00 $Dl. Constantin MOROAN 200.00 $Fam. Sorin MURARIU 200.00$Fam. Daniel MOSHUTZ 2500.00 $Dna. Gabriela NASTASE 100.00 $Dna. Elena NEACU 600.00 $Fam. Mircea NEACU 2000.00$Fam Teodor NEAGOE 300.00 $Dl. Adrian NEAGU BC 150.00$Dna Sava NEGREAN(Slaj) 165.00 $Dna Elena NECA 50.00 $Fam. Nicolae NEMA 100.00 $Dl. LudovicNICOLAU 175.00 $Dna. Florica NICULESCU 70.00 $Dna. Brandusa NICOLAE 950.00$

Fam Mircea NICOLESCU 100.00 $Dna. Gabriela NICA 200.00$Fam Radu OANA 50.00 $Dl. Ioan OANCEA 200.00 $Dna. Maria OLARU 50.00 $Fam. Clin OROS 100.00$Dnul Ivan OUZOUN 100.00$Dna. Sofia PARHON 50.00$Dl. Emil PNZARU(New York) 2000.00 $Dna. Mia PDUREAN 300.00 $Fam. Alex. PANAITESCU 950.00 $Fam. Nicolae PTRACU 120.00 $Fam. Catalin PETRIA 150.00 $Fam. Cristian PVLUC 640.00 $

Fam. Doru PETRILA 50.00 $Fam. Constantin PINTILEI 350.00 $Dna. Carmen POPA 100,00 $Dna. Daniela POPESCU 110,00 $Fam. Horia POPESCU 630.00 $Fam. Liviu POPESCU 85.00 $Dlul. Lucian POPESCU 150.00$Fam. Teodor POPESCU 1750.00 $Dl. tefan PELMU(Ro) 200.00 $Fam. Tamara RENEL 420.00 $Fam. Mircea RENEL 100.00$Dna. Teodora RENEL 1.000.00$Dna. Laura RIGA 130.00 $Dna Elena ROIZEN(Ro) 50.00 $Fam. Cristian ROMANESCU 300.00 $Fam Alexandru RUSU 50.00 $Dna. Carmen RUSU 400.00 $Fam. Florin RUSU 100.00$Dl. Cristache SANDORINO 320.00 $Dna. Ana SAVA 290.00 $Fam. Valentina SAVA 200.00$Dna. Florentina SADEANU 100.00$Dna. Dr. Sonia SIMION 200.00$Dna. Mihaela SIMIONESCU 100.00 $Dna. Gratiela SOARE 50.00 $Fam. Vasile SOLOMONEAN 50.00 $

Fam. Teodor STERESCU 50.00 $Fam. Radu STOICESCU 500.00 $Dl. Tudor STANCU 200.00$Dna. Eugenia TEFAN 300.00 $Fam. George STEFAN 200.00$Dna. Doina OFEI(Ro) 50,00 $Fam Cristian SONCODI(SUA) 150.00 $Fam. A. SOZANSCHI 1200.00$Dna Constanta STEFANSCHI 50.00 $Fam Ilie STIHARU 200.00$Fam IonSTIHARU 1000.00 $Dna. Rodica STOENESCU 50.00 $Fam. Alexandru SUCIU 590.00 $Fam. Teofil TALO 100.00$Fam. Mihai TZLUANU 100.00 $Fam. Ionel TANASE 130.00$

Fam Gh. TUTAN 250.00 $Dna AnaTEODORESCU 1000.00 $Av. Serban TISMANARIU 110.00 $Dna Carmen TOFAN 200.00 $Dna. Virginia TOFAN 50.00$Fam Dinu TEOFILOVICI 1100.00 $Fam. Leopold THEROUX 110.00 $Dna. Christine TOMBERG 225.00 $Fam. tefan TUDOR 500.00 $Dna. Dr. Corina RANU 3,100.00$Fam. Traian EPE 600.00 $Dna. Veronica IMIRA USA 200.00$Fam. Nicolae ONE 50.00 $Dl. Bogdan TRUFIM 100.00$Fam. George TUPPER 200.00$Dl. Matei VARGA(Bucuresti) 2480.00 $

Dra. Andreea VASILIU 100,00 $Fam. Pr. Dr. Cezar VASILIU 6600.00 $Pr. Constantin VARLAN (Ro) 50.00 $Prof. Al. ZAHARESCU 100.00 $Dl. Gheorghe ZAMFIR-Rociu 120.00 $Fam Cristache ZORZOR 320.00 $Dl Emil ZOTA 60.00 $Interese 11,172.00 $

________________________________

TOTAL 144,815.00 $

( 1 iulie 20LISTA RMNE DESCHISVATEPTM I CONTM PE GENEROZITATEA DVS.!


18/32

16

DIN ACTIVITATEA BISERICII

CSTORII

La 10 iunie 2006 , Printele Paroh a svrit cstoria religioas a tinerilor ANDREW

PATEYUK i Dra. ANCA RALUCA MUNTEANU, fiica familiei Sorin i Doctor Dana Munteanu dinMontreal Qc.

Onoarea de nai a revenit familiei tefan i Rodica Socoteanu

La 17 iunie 2006 , Printele Paroh a svrit cstoria religioas a Domnului PAVELPANTRUNTAcu Dra. CRISTINELA COSTACHE, din Saint Laurent Qc.

Onoarea de nai a revenit familiei Sterie i Elena Crciun.

La 8 iulie 2006 , Printele Paroh a svrit cstoria religioasa tinerilor MAXIME LEROUXi Dra. IULIA DALIANA MUIU, din Saint Hubert, Qc.

Onoarea de nai a revenit familiei Yanick Leroux i Melanie Pimentel.

Urm noilor cstorii, sntate, fericire, i casde piatr.

GEST ECUMENIC

Duminic4 iunie ac, Grupul folcloric Stelele Atlanticului din insulele Azore Portugalia (cori orchestr) al Comunitii Catolice Portugheze Nostra Seora de Fatima din Laval Quebec, condusde Dna. Maria Sampaio, a prezentat un Concert Extraordinar n beneficiul Bisericii Ortodoxe RomneSfntul Nicolae din Montreal cu melodii din cele nouinsule ale Arhipelagului Azorelor.

Spectacolul a fost organizat de Comitetul Cultural al Bisericii Sfntul Nicolae din Montreal i

de Asociaia Romnilor din Laval.Programul a fost prezentat i susinut, cu verva i competena recunoscut, de Dl. Prof. VaniaAtudorei, din partea Comitetului Cultural al bisericii noastre.

Au fost de fa reprezentani ai comunitii porugheze din Laval i Montreal, ai televiziuniiportugheze, ai ziarelor de limbromndin Montreal, precum i un numeros i avizat public romnesc.

Dl Prof. Vania Atudorei a oferit, la sfrit o serie de daruri oaspeilor, iar printele paroh Dr.Cezar Vasiliu le-a mulumit deosebit pentru gestul ecumenic fcut fade noi, precum i pentru oferireantregii sume de 450$, adunatcu aceastocazie, pentru fondul de cumprare al bisericii noastre.

Obrigado, senhores !

PARTICIPARE

ntre 29 iunie i 2 iulie ac, PC Pr. Prof. Dr. Cezar Vasiliu, paroh, i C. Diacon DanielUngureanu au luat parte, ca reprezentani ai biericii noastre, la cel de-al 74-lea Congres anual alEpiscopiei Ortodoxe Romne din America (SUA i Canada), care a avut loc la Vatra Romnesc.

MASA BISERICIIDuminic 19 august ac, dup Sf. Liturghie, n sala social a bisericii noastre, Comitetul

Doamnelor ARCOLA, condus de Dna Prof. Elena Neacu, va organiza tradiionala mas a bisericii,amintind nplinirea a doisprezece ani de la prima Sf. Liturghie (15 august 1994).

Toi Romnii sunt invitai. Vateptm cu drag !Consiliul Parohial

Comitetul Doamnelor ARCOLA


19/32

17

CENTENARUL COMUNITII ROMNE DIN MONTREALI

ASOCIAIA ROMNDIN CANADA

O comunitate care poate privi n viitor este aceea care nseamn pentru desrai repere noi. PiaaRomniei din Montreal, strada Predeal i Podul Romnilor din Val David sunt tot attea toponimii - repere, pe

care ar trebui sle purtm la butonierca pe nite flori alese. Piaa Romniei cu monumentul Mihai Eminescune revin de la sine ca un dar ceresc, acum, la centenarul existenei noastre nentrerupte, aici, pe pmntcanadian. Este trenul nostru istoric naional ce ne sosete din ara veche i n care ARC nu poate snu urce.De peste 50 ani, ARC (Asociaia Romn din Canada) este i va fi chezaia acestui proiect de existencolectivromneasc, aa cum a fost preconizat de naintaii notri la nceput de secol.

La tot ce am gsit, cnd am sosit n anii `50, am adugat doar ideea de integrare colectiv, n nouasocietate de adopie. Nu ca nite persoane deplasate i ajustate la nevoile pieei de desfacere, ci ca romni cesuntem. Statuia lui Eminescu ne va aminti pentru nc100 de ani, de unde venim, cine suntem i ce vrem. Ocomunitate cultural n care cultura este ridicat la contiina unui destin al omului romn n lume. Un omcare se cauti se reinventeazasemenea unui fenomen social ce se dezvoltntr-un spaiu geografic; n cazulnostru, ntre Montreal i Val David, plin de sperani viitor.

La nceputul secolului trecut, n 1901, acolo, lngPiaa Romniei de astzi, a aprut prima revistVocea Canadei editatde un grup de romni, cretini i evrei, n care scriau c la ei nu pot intra dect ceicu gnduri curate i care-i ctigpinea cinsit, aa, dupproverbiala omenie romneasc. Ceva mai trziu,la 15 august 1902, Eugene Marquette, un agent al imigraiei canadiene i judector de pace, se adreseaznscris primului ministru Dimitrie Sturza, la Bucureti scriindu-i c este dispus sa se pun n serviciulnumeroilor votri compatrioi care s-au stabilit n aceastporvincie sau n jur i care sosesc continuu cuvapoarele, din toate prile Europei

n 1904 se nfiineazprima parohie ortodoxromncu hramul Sfnta Treime, la Long-Point, caremai trziu, n 1912, mpreuncu alte doumai mici, devin Biserica Buna Vestire, cu Chearter din 1918, pestrada Chapleau. Un an mai trziu, la 9 august 1919, un grup de apte persoane condus de tefan Caba, seadreseaz din nou Bucuretiului, cernd s le numeasc un Consul care s-i cunoasc i s-i reprezinte pe

romnii canadieni (erau pe atunci 35.000 romni dintre care 8.000 la Montreal) i impreunscolaborm nbeneficiul ambelor ri pentu ca relaiile dintre Romnia i Canada sdevinct mai strnse pe viitorA urmat o pauzde comeraj naional pnla nfiinarea n 1952 a Asociaiei Romne din Canada. Pe

tot acest timp, Biserica Buna Vestire ne-a inut de asociaie i de Patrie. De la nceput, ARC a devenitportavoce a romnilor canadieni i a participat la elaborarea politicii multi-culturale a statului Canadian, caparte integrant dintr-un ansamblru etno-cultural n care, n calitate de ceteni cu drepturi depline aveamacces la o nouidentitate culturalfra ne-o pierde pe cea de origine. Adicsdevenim ceea ce suntem, npropriile noastre comuniti culturale, comunicnd cu ceilali prin acele valori care, ajunse n topul scrii devalori , devin universale.

Desigur, nu toi romnii au rmas la starea plecrii lor din ar. n democraie, omul i mai schimbideile i prerile fra fi acuzat de trdare. ntr-o comunitate, conteaz n primul rnd bunavoina celor cu

spirit de sacrificiu, care fac benevolat i sunt mereu disponibili.La 100 de ani de la naterea Comunitii Romne din Montreal, graie politicii multiculturale deexpresie francofon, la care ARC i FAR (Federaia Asociaiilor Romne din Canada) au aderat trup i suflet,am reuit sne pstrm acel conatus recunoaterea specificitii noastre.

Piaa Romniei din Montreal simbolizeaz legtura indistructibil cu Patria Mam i punctum(Eminescu).

Dr. Jean ranu(Convorbiri ARC 2004 www.arcanda.org)


20/32

18Din tezaurul invturii ortodoxe

CATEHEZA No. 2 - SFNTA TRADIIE

Sf. Evanghelie i celelalte pri ale NouluiTestament cuprind numai o parte din Descoperirea

dumnezeiasc sau Revelaia pe care Mntuitorul ne-afcut-o prin viu grai n timpul vieii Sale pmnteti.Sf. Apostol i Evanghelist Ioan spune "Sunt i altemulte lucruri pe care le-a fcut Iisus i care, dac s'ar fiscris cu de-a mnuntul, cred c n lumea aceasta nu arncpea crile ce s'ar fi scris" (In. 21, 25). Deci, multedin faptele i nvtturile Mntuitorului nu s'au pstratn scris, ci prin viu grai, de Apostoli i urmaii lor, dinveac n veac pn la noi. Acestea ni s'au pstrat i ni sefac cunoscute, n scopul mntuirii, prin Sf. Tradiie.

1. Ce este Sf. Tradiie ?Sf. Traditie (din latinescul "tradiio") sau Sf.

Predanie (din grecescul "para'dossis" , nsemnndnvtura propovduit sau predat) este nvturadat de Dumnezeu prin viu grai Bisericii i din care oparte s'a fixat n scris mai trziu. Sf. Tradiie este adoua cale sau form special, cu nimic mai prejos dectSf. Scriptur, egal cu ea, prin care ni s'a transmisDescoperirea divin.

2. Cnd a luat natere Sf. Tradiie ?

Sf. Tradiie a luat natere nainte de Sf.Scriptur, n nelepciunea Sa, Dumnezeu a voit caadevrurile descoperirii Sale s fie date mai nti oral,pentru a fi mai uor nelese i primite. Dac nvturadumnezeiasc s'ar fi dat de la nceput n scris, credinanu s'ar fi rspndit cu aceiai uurin i putere ca prinviu grai.

3. Cum a luat natere Sf. Tradiie ?La nceputul Bisericii, nvtura a venit de la

Dumnezeu prin Fiul Su, Domnul Iisus Hristos, care

era nvtura i predica vie. Prin predica lor, Apostoliipuneau la temelia credinei aceeai Evanghelie ieitdin plintatea cunoaterii vieii dumnezeieti de ctreHristos.

Mntuitorul n'a scris, iar cnd a ncredinatUcenicilor misiunea de a rspndi Evanghelia n lumele-a cerut s'o propovduiasc, nu s'o scrie "Drept aceea,mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le nnumele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh,nvndu-le s pzeasc toate cte v'am poruncit vou"(Mt. 28, 19-20).

4. De cte feluri este Tradiia ?Se poate vorbi de Tradiie apostolic, adi

nvtura ncredinat de Mntuitorul Iisus Hristoprin viu grai, Sf. Apostoli, i de Tradiia bisericeascdezvoltat din cea apostolic i pstrat de BisericTrebuie crezut numai adevrul de credin care nu deprteaz ntru nimic de Tradiia apostolicbisericeasc.

Sf. Apostoli au ndemnat pe ucenicii i urmalor s pstreze cu sfinenie ceea ce au auzit de la ei. SApostol Pavel scrie Corintenilor "V laud c n toate vaducei aminte de mine i inei poruncile, precum le-am dat" (I Cor. 11, 2) i porunceste Tesalonicienil

"Stai neclintii i inei predaniile pe care le-ai nvafie prin cuvnt, fie prin epistola noastr" (II Tes. 2, 11

5. Ce legtur exist ntre Sf. Tradiie i SScriptur ?

Sf. Scriptur este rodul lucrrii Sf. Duh, fiinpunerea n scris a unei pri din nvtuMntuitorului dat prin viu grai. ntre ele - ScripturaTradiie - exist o legtur foarte strns, nct cu gres'ar putea face deosebire ntre cuprinsul uneia i alteia

Sf. Traditie ntregeste Sf. Scriptur pr

tlcuirea adevrat. Numai tlcuirea dat de STradiie este adevrat, adic profetic i apostolicprimit de Biseric prin textul Sf. Scripturi.

6. Sf. Tradiie aparine credinciosului sau Bisericntregi ?

Sf. Traditie aparine ntregii BisericCredinciosul i-o nsuete n msura n care vieuien Biseric i particip la viaa Bisericii prin lucrarSf. Duh. Ne-o spune clar Sf. Pavel "Au nu tii suntei templu al lui Dumnezeu i c Duhul l

Dumnezeu locuiete n voi? Dac va strica cinevtemplul lui Dumnezeu, pe acela l va strica Dumnezepentru csfnt este templul lui Dumnezeu, care suntevoi" (I Cor. 3, 16-17).

7. Ce legtur este ntre Biseric i Tradiie ?Biserica pstreaz Tradiia, iar Tradiia une

i ntrete Biserica. Mntuitorul a fgduit Apostolili urmailor lor c va fi cu ei pn la sfritveacurilor i c Duhul Sfnt i va ajuta s neleag tot


21/32

19adevrul i s-l apere netirbit (In. 16, 13). De aceea Sf.Tradiie s'a numit i inerea de minte vie a Bisericii.

8. Unde se afl cuprins Sf. Tradiie ?n rstimp de opt veacuri, coninutul Sf.

Tradiii, adic al celei apostolice, a fost fixat deBiseric n opt izvoare, i anume :

a) Simbolurile de credin (cel zis "apostolic"sau "roman" folosit de Biserica Romano-Catolic ;simbolul Niceo-Constantinopolitan, alctuit laSinoadele I (325) i II ecumenic (381), folosit deBiserica Ortodox (Crezul) i cel "atanasian", folosit deBiserica Anglican) ;

b) Cele 85 de Canoane apostolice ;c) Definiiile dogmatice i canoanele celor apte

Sinoade ecumenice i ale celor nou sinoadeparticulare (aprobate de Sinodul Trulan) ;

d) Mrturisirile de credin ale martirilor ;

e) Definiiile dogmatice mpotriva ereziilor ;f) Scrierile Sfinilor Prini ;g) Crile de slujb ale Bisericii ;h) Mrturiile istorice i arheologice referitoare

la credina cretin apostolic.

9. Tradiia este schimbtoare sau neschimbtoare ?Credina i morala sunt neschimbtoare, ca

roade ale Descoperirii divine. n nelesul cretin,Tradiia nu nseamn ncremenire n forme moarteumane, ci pstrarea nestricat a adevrului Descoperirii

dumnezeieti.

10. Care este datoria noastr principal fa deTradiie ?

Trebuie s pstrm cu sfinenie i neatinscuprinsul ei, la fel cu acela al Sf. Scripturi. Sf. Vasilecel Mare scria "Unele din dogmele i propovduirilepstrate de Biseric le avem din nvtura scris, pealtele le-am primit din Tradiia Apostolilor, transmisen tain. Amndou aceste categorii au aceeaiautoritate pentru evlavie".

n concluzie, Biserica Ortodox estepzitoarea, tlcuitoarea i propovduitoarea fr greaSf. Tradiii, ca i a Sf. Scripturi. Ortodoxia pstreaznefalsificat tezaurul Descoperirii dumnezeieti,credincioii nsuindu-i spre mntuire adevrurilecredinei cretine n snul Bisericii.

Preot Dr. Cezar Vasiliu

ntoarcerea lui IudaLa nceputul lunii aprilie, postul TV Naion

Geographic a transmis un documentar despre o aa ziEvanghelie dup Iuda. Filmul este construit n jurul undocument n limba copt, vechi de 200-300 dup Hristodocument care ar aparine seriei de evanghelii scrise n primesecole de cretinism. Documentul a fost descoperit n 1970n toi anii scursi de atunci a fost tradus, cercetat i autentifica

Povestea cuprinsn acel papirus spune cIuda a focel mai iubit dintre apostolii Mntuitorului, Care de aceea incredinat misiunea de a-L trda, ca s se poat mplprofeiile privind moartea i nvierea Sa. Logic, dacHristnu ar fi fost trdat de Iuda, El nu ar fi fost rstignit i nu arnviat. Or, nvierea Domnului, prin care ni s-au deschis pormntuirii, este esenialpentru cretinism.

Interesant, Evanghelia dupIuda se ncheie dutrdare, frsne spunce s-a ntmplat cu trdtorul.

nti de toate, se cuvine precizat c evanghenseamnmrturia unuia dintre cei care au stat aproape de IisHristos, cnd Fiul lui Dumnezeu s-a aflat n trup, i cunoscut viaa i nvtura Sa n mod nemijlocit. ns, ducum tim din Sf. Scriptur, Iuda s-a sinucis imediat dutrdare, deci n-a avut vreme sscrie. A douobservaie : daIuda tia c din supunere fa de Hristos a participat realizarea scenariului divin pentru salvarea lumii, nu s-ar mfi sinucis, comind un pcat capital. Mai mult, daMntuitorul l-ar fi rugat pe Iuda s fie trdtor pentru a mplini profeiile, dupnviere, cnd li s-a artat apostolilor, siguran Hristos le-ar fi spus i lor despre menirea pe careavut-o Iuda. Nu exist nici un motiv pentru care Iisus, incomparabila Sa dragoste de oameni, sfi lsat ca Iuda surt n vecii vecilor de toi cretinii.

Una peste alta, Evanghlia dupIuda pare mai degra

o ncercare de deposedare a lui Iisus Hristos de dumnezeire, prezentare a Sa ca fiind, iat, un om supus greelii : greete alegerea lui Iuda i apoi greete nco datlsnd ca apostolsu cel mai iubit s poarte stigmatul trdrii, dei esnevinovat. n nici un caz cei care au scris aceastpoveste iau n calcul esena divina lui Iisus, care nu avea nevoie joace tragedia rstignirii pentru a putea aduce apoi bucurnvierii. El tia caa se va ntmpla, nu trebuia spunnimla cale.

Pn i anumite medii intelectuale de la noi, almiteprea puin interesate de teologie i viaa cretin, au luat dezbatere evanghelia , dndu-i cu presupusul despsemnificaiile sale i despre cum va schimba ea istoria i fel

nostru, al cretinilor, de a ne raporta la Sf. Scripturi chiaristorie. Concluziile sunt adesea deconcertante. Iat-o, de pildpe cea tras de un Ioan Buduc : Ce importan are nopoveste a lui Iuda n acest orizont de mister ? Da, are. Are ustrict politic. Dac documenteul copt este autentic coninutul su, trebuie sncetm smai gndim politic acesntmplri. Sunt anulabile toate interpretrile despre vinovcuiva (evrei, romani) dacIuda nsui a fost iniiat stie cva purta nici o vin. Noi toi, cretinii sau necretini, purtvina de a gndi n termeni de vinovie un scenariu divin mbotat dect orice scenariu profetic sau uman (Ziua, 20.04.06

Claudiu Trziu, Puncte Cardinale, mai 20


22/32

20

MONUMENTE BISERICETI

BISERICA "ADORMIREA MAICII DOMNULUI" DIN EBEA (HUNEDOARA)

Biserica parohiei ortodoxe ebea, dinlocalitatea cu acelai nume situatla 8 km distande municipiul Brad (judeul Hunedoara), se nalpe o colin care a devenit n timp un panteonromnesc. Biserica a fost construit n anii 1893-1896, pe locul unei biserici mai mici, n care la 13

septembrie 1872 se ncheiase slujba denmormntare a eroului naional Avram Iancu (n.1824), nceput la Baia de Cri. O imaginefotografica nmormntrii din urmcu 134 de ani,n care se vede i vechea biseric, este expus nactuala biseric, spre aducere aminte. Biserica nu afost pictatn interior, ci numai zugrvit. Pentru ase conserva spiritul patriotic al locului, pe boltabisericii au fost imprimate trei brie de tricolorromnesc (rou, galben i albastru). Pentrunecesitile cultice, pe iconostas au fost aplicate

cteva icoane, fr s se fi respectat ndrumrileerminiei picturii bisericeti.Panteonul de pe colin a fost amenajat n

1924 cu sprijinul i sub ndrumarea nemijlocit aasociaiei ASTRA (Asociaiunea TransilvanpentruLiteratura Romni Cultura Poporului Romn), dela Sibiu. Se afl aici 90 de morminte individuale,aezate cu o anumit semnificaie n dreapta i nstnga aleii de intrare n panteon. Astfel, n parteadreapt sunt 18 morminte, iar n stnga 72 demorminte. Dispuse astfel, ele formeazanul morii

lui Avram Iancu, 1872. Mormintele conin urnelecu osemintele unor ofieri, subofieri i soldairomni, czui eroic n timpul primul rzboimondial n luptele de lngmunicipiul Petroani.

Pentru cinstirea memoriei localnicilor careau czut la datorie n primul i n al doilea rzboimondial au fost ridicate tot aici dou cruci, dinpiatri marmur, pe care sunt gravate numele lor.

Printele paroh Arsenie Ilie, care slujete naceastbisericde aproape 30 de ani, a reuit acumciva ani snlocuiascvechiul mobilier, degradat

de o ciupercparazit, cu scaune pentru credincioi,strane pentru cntrei i un iconostas sculptat pecare urmeaz s fie pictate icoanele, potrivittradiiei ortodoxe. Informaiile ne-au fost furnizatede Printele protopop Ioan Jorza (protopopiatulBrad) i Printele paroh Arsenie Ilie.

n cimitirul de la ebea s-a aflat, pn la 19iulie 2005 - cnd a fost dobort de o furtunputernic -, i multisecularul gorun al lui Horia,unul din capii rscoalei rneti din 1784.Trunchiul gorunului a fost dat n custodia bisericii

ortodoxe din sat i, din iniiativa ierarhului locului,P.S. Timotei Seviciu, Episcopul Aradului, Ienopoleii Halmagiului, din el au fost decupate 24 de bucide lemn ce au fost mprite mai multor locouri decult (vezi buletinul Viaa Cultelor nr. 648. din29 aprilie 2006), la solicitarea acestora, unorinstituii din administraia public a judeuluiHunedoara, Muzeului Civilizaiei Dacice iRomne - Deva i Muzeului din Casa MemorialAvram Iancu, situat n comuna Baia de Cri.

O altparte din gorun a fost folositpentru

construirea unui troie ortodoxe ce a fost amplasati sfinit n cimitirul de la ebea, n vecintateamormntului lui Avram Iancu.

n septembrie 2005, lng locul n care s-aaflat gorunul a fost plantat un altul, n prezenapreedintelui Romniei, Traian Bsescu, cu ocaziasrbtoririi eroului naional Avram Iancu.

Vera Maria Neagu

Viaa Cultelor, 9 iunie 2006


23/32

21

FIGURI DE PREOI CRTURARI

PR PROF UNIV DR. NICOLAE V. DUR

S-a nscut la 9 august 1945, n satul Fedeleoiu,din judeul Vlcea, din prini Vasile i Maria, fiindfrate geamn cu Ion (azi Pr.prof. univ. dr. n Bruxelles)i mai avnd nc o sor, Vasilica i un frate, Leon -lect.univ. la Rmnicu Vlcea.

Crescui i educai n spiritul dragostei fa devalorile nvturii cretine, a dragostei fa de semenidar i de munccinstita omului de la ari a ndrjiriide a nvinge greutile vieii, att tnrul Nicolae ct ifraii si, mpreun cu sora, s-au dezvoltat armonios n

aceast atmosfer mioritic pe care le-a oferit-o satulromnesc.Despre prini si i anii tinereii ne vorbete

plin de nostalgie printele prof.univ. dr. Nicolae Durimerit s-1 urmrim cu atenie i n acelai timp cuadmiraie.

Prinii mei, Vasile i Maria, au fost oameni cufricde Dumnezeu i dragoste de semeni. Munca a fostexistena lor de zi cu zi. De la ambii am mo tenit cultulmuncii toi cei patru copii (Ion i Nicolae, gemenii,Vasilica i Leon). De la tatl nostru - om inzestrat cualese caliti civice (fost primar al comunei Deti, n

anii 1946-1947) artistice (druit cu o voce aleas, pecare a pus-o n slujba slvirii lui Dumnezeu, buncaligraf, iubitor de frumos), intelectual (o memorie buni o inteligen sclipitoare), am nvat att cinstea idragostea de dreptate, ct i iubirea de neam.

Printre lecii de istorie, anii de domnie a marilorvoievozi, tipriturile romneti, etc, le-am nvat de laregretatul meu printe, incnainte de a ncepe coala ...n fine, de la dnsul am nvat struina n munc,tenacitatea i ambiia de a-mi cultiva mintea i plmdisufletul ntru darul nvturii umanist-cretine.

De la mama - al crei arbore generalogic mergeape linie matern pn la sora domnitorului MireeaCiobanu - iar pe linie patern pn la pandurii IuiVladimirescu (strbunicul a fost pandur n oastea lui

Tudor Vladmirescu i ctitor de biseric, cunosctor aapte limbi, proprietar i negustor de vite la Viena,Istambul, Paris, etc). de la el am primit titlui de nobleeal spiritului, al demnitii mele civice. Nscut imediatduprzboi, am cunoscut de mic copil, consecinele salenefaste (lipsuri materiale, dri, impozite, etc) la care s-aadugat i prigoana regimului comunist mpotrivabunicilor i prinilor, care fuseserdeclarai moieri"i dumani ai poporului", fiindcaveau cteva hectarede pmnt i refuzasersse nscrie n colectiv. Tata i-a dus uneori viaa trind ca fiigar luni de zile, prinpduri, mi amintesc i acum cum veneau oamenii

regimului, n miez de noapte, safle de la mama i de lanoi, copiii, unde este tata, ce1 care ndrznise sdenune- ntr-un cmin cultural - pe Stalin i regimul suopresiv.

Copilria mea are i o latur frumoas. Amtrit la ar, n mediul curat al tradiiilor i credineiromneti. Am cunoscut munca de mic copil. La 5-6ani aveam deja n grijvitele familiei. De mic copil amparticipat la munci agricole alturi de tata. Munca lacmp era istovitoare i se ncheia pentru mine odatcusfaritul vacanelor.

Am iubit studiul. Am fost premiant din clasa I

pnn ultimul an de facultate". Dar srevenim.Urmeaz coala primar n satul Fedeleoiu igimnaziul la liceul LAHOVARI din Rmnicu Vlcea.Dup studiile liceale se nscrie la Seminarul Teologicdin Craiova, unde a avut parte de DASCLIPRICOPSII" (dup cum mrturisete) pe: I. Ganea,I.Ionescu, N. Petrescu, N. Stnescu, .a.

Dup absolvirea Seminarului Teologic (1965)se nscrie la examenul de admitere la InstitutulTeologic de Grad Universitar Bucureti, unde nperioada anilor de studen ie (1965-1969), se va bucurade a avea privilegiul s primeasc nvtur i

ndrumri spre studiu i dragoste de adevr de laprofesori erudii ca: N. Chiescu, I.G. Coman, N.Balca, N. Nicolaescu, P. Rezu, L. Stan, D-truStniloaie, Em. Vasilescu, .a.

Este liceniat n Teologie ca ef de promoie(1968-1969), cu calificativul EXCEPTIONAL", lacatedra de Bizantinologie, dup susierea tezei delicen cu titlul: "Contribuia lui Nicolae Iorga lacunoaerea i conservarea picturii noastre bisericeti"',avnd ca ndrumtor pe prof. dr. acad. AlexandruElian.


24/32

22

Este beneficiarul unei burse de studii icercetare acordat de mpratul Etiopiei HAILESELLASIE I i aa se explica faptul c n perioadapregtirii primului doctorat (1971-1974) i petrecetimpul studiind i cercetnd n bibliotecile i arhiveledin Etiopia, folosind surse documentare unice, deprim mn (de limb GHE'EZ) necunoscute pnatunci cercettorilor europeni.

Studiile publicate n revistele teologice din arsau Etiopia, despre izovarele canonice, nomocanonice,etiopiene, adeveresc cu prisosinacest lucru.

Ar fi ndeajuns de a aminti doar studiileprivind FETHA NAGAST" (Pravila mprailor),DI DASCALIA, VERSIUNEA ETIOPIANA";SINODOSUL CORPUS JURIS CANONICIAETHIOPICI"etc. pentru ca un cercettor avizat s-idea seama de contribuia de pionierat n domeniulizovarelor canonice i nomocanonice etiopiene. Pnn prezent nu exist alt lucrare n literatura despecialitate care s prezinte procesul istoric al

evoluiilor formelor de organizare ale Bisericiietiopiene i ale instituiilor ei, pe care le-a prezentat pebaza acelorai surse, aflate n manuscrise din secoleleXIII-XVI prin mnstirile i arhivele etiopiene, nprima tez de doctorat intitulat: ORGANIZAREABISERICII ETIOPIENE I BAZELE El CANONICE",obinnd titlul de Doctor n Teologie, specialitateaDrept Canonic la Institutul Teologic Universitar dinBucureti, n anul 1981, lucrarea fiind publicatn anul1990 de Editura Patriarhiei Romne - Bucureti.

Iat ns c munca de cercetare a tnruluidoctor n teologie nu s-a oprit aici, ea fiind doar

nceputul unui drum lung de cercetare n domeniulizvoarelor legislaiei i istoriei dreptului canonic.

n acest sens, efectueaz studii de cercetare nbibliotecile i arhivele din centre ca: Atena, Tesalonic,Cairo, Addis Abeba (Etiopia), Paris, Toulouse, Madrid,Salamanca, Berlin, Bonn, Roma, Bari, Bruxelles,Haga, .a. Mii de documente, manuscrise, cri destudii n limbile greac, latin, slavon, etiopian,englez, francez, italian, spaniol, portughez,catalan, german, rus, bulgar au trecut prin mna isub ochii ateni ai inimosului tnr vlcean.

Aa se explicde ce obine un al doiela doctoratla Universitatea Pontifical din Toulouse (Frana) n1998, Doctor n Drept Canonic, cu teza: Colegialitate isinodalitate. Statutul canonic al primatului n cadrulcolegialitii-episcopalsinodale", lucrarea avnd peste500 de pagini.

Va fi profesor titular la Catedra de Drept Canonic

a Facultii de Teologie Ortodoxa din cadrul Universitatii

Bucureti din anul 1986 pn n februarie 2002. Apoi,

prin concurs, profesor titular la Facultatea de Drept a

Universitatii Ovidius" din Constana, din februarie 2002

i profesor asociat la Facultatea de Teologie de la aceeai

universitate. n fine, conductor de Doctorat la

Universitatea Bucureti, Facultatea de Teologie, din anul

1986.Din Iista mare de lucrri publicate ce vor fi

artate ceva mai jos, necesit s ne oprim la cteva,

astfel:CENTENARUL AUTOCEFALIEI" - 1987,

face cunoscut pentru prima oar n istoria romneasc(laic i ecleziastic) c de-a lungul secolelor, Bisericanoastr a cunoscut i forme i stri de manifestare aautocefaliei, i nu numai de autonomie, aa cum sevehiculeazncde istoricii bisericii romne.

n studiul PRAVILA DE LA GOVORA"(1990) a dovedit printr-o analizhermeneutica textuluinomocanonului lui METODIE, apostolul slavilor (sec IX)- c acesta este de fapt o traducere i o prelucrare(parafrazare) a textului din DYONISIANA", adic din

colecia canonic redactat de strromnul DIONISIEEXIGUUL (+545), printele dreptului bisericesc apusean.Studiile despre Dionisie Exiguul i contribuia acestuia ladezvoltarea Dreptului canonic sunt de altfel primelelucrri n literatura de specialitate n limba romn.Precizrile i corectivele de rigoare privind viaa iactivitatea sa au fost publicate i n reviste de specialitate,n strintate (cf. Revista Espanola de DerechoCanonico", Salamanca, 1993, p. 269-290).

Tot pentru prima dat, n literatura despecialitate, romn i strin

Calea Lumina 1

Documents

Transcript of Calea Lumina 1