Caiet Aforisme Grieg (vacantele spirituale).pdf

download Caiet Aforisme Grieg (vacantele spirituale).pdf

of 285

  • date post

    25-Oct-2015
  • Category

    Documents

  • view

    94
  • download

    12

Embed Size (px)

description

u

Transcript of Caiet Aforisme Grieg (vacantele spirituale).pdf

  • AFORISME, CUGETRI, MAXIME, GNDURI LUMINOASE, SCLIPIRI ALESE

    I SFATURI PENTRU TINE

    Gregorian Bivolaru

  • CUPRINS

    GNDURI LUMINOASE PENTRU O VACAN SPIRITUAL -COSTINETI 1993................................................................................pag 1

    GNDURI LUMINOASE I AFORISME PENTRU MEDITAIILEYOGHINE DE VACAN COSTINETI1994........................................................................................................pag 6

    GNDURI LUMINOASE HERCULANE 1997..............................pag 26

    AFORISME - COSTINETI 1998....................................................pag 28

    AFORISME - COSTINETI 1999....................................................pag 29

    SFATURI PENTRU O MINUNAT VACAN SPIRITUAL COSTINETI 2002..............................................................................pag 34

    GNDURI LUMINOASE PENTRU YOGHINII NCEPTORI IAVANSAI COSTINETI 2003.......................................................pag 52

    GNDURI LUMINOASE PENTRU YOGHINII NCEPTORI IAVANSAI COSTINETI 2004.......................................................pag 84

    SCLIPIRI ALESE DIN GURU-LOGIA PRACTIC COSTINETI2005......................................................................................................pag 98

    SFATURI SPIRITUALE PENTRU YOGHINII NCEPTORI IAVANSAI COSTINETI 2006.....................................................pag 111

    AFORISME I CUGETRI REFERITOARE LA CONDIIILE CAREFAVORIZEAZ APARIIA I AMPLIFICAREA STRII DEFRATERNITATE - HERCULANE 2006, COSTINETI2006................................................................................................... pag 128

    AFORISME I CUGETRI REFERITOARE LA STAREA DEFRATERNITATE SPIRITUAL - HERCULANE 2006, COSTINETI2006....................................................................................................pag 138

  • GNDURI I AFORISME - HERCULANE 2007...............pag 154

    GNDURI LUMINOASE I CUVINTE VII PENTRU YOGHINIINCEPTORI I AVANSAI COSTINETI 2007........... ..pag 162

    DARUL DIVIN, MISTERIOS I NEBNUIT AL SURSULUI COSTINETI 2007............pag 178

    AFORISME I CUGETRI COSTINETI 2007.................pag 182

    SFATURI UTILE PENTRU ACEIA CARE ASPIR S FOLOSEASCNTR-UN MOD NELEPT TIMPUL COSTINETI2007....................................................................................................pag 186

    AFORISME DESPRE MEDITAIE COSTINETI2007................pag 188

    AFORISME REFERITOARE LA INDUCIA STRII BENEFICE DETRANS COSTINETI 2007.............................................pag 200

    AFORISME I CUGETRI HERCULANE 2008................pag 208

    CUGETRI I MAXIME DESPRE SPERAN HERCULANE2008....................pag 229

    AFORISME I CUGETRI DESPRE TAINELE PLCERII PERFECTCONTROLATE I NESFRITE - COSTINETI2008....................pag 238

    AFORISME I CUGETRI DESPRE TENTAIE COSTINETI2009................pag 262

    AFORISME I CUGETRI DESPRE NCERCAREA SPIRITUAL COSTINETI 2009............................................pag 264

    AFORISME COSTINETI 2009................pag 270

  • -1-

    DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DEYOGA, COSTINETI-1993

    Gnduri luminoase pentru ovacan spiritual

    1. Yoghinii consider c n absena tririi plenare a infinitii, nimicnu este cu adevrat divin, extatic i bun. De asemenea, frresimirea strii luntrice de infinitate, nimic nu ne reveleaz aproapen ntregime adevrul.

    2. Yoga realizat la cele mai nalte trepte face cu putin ca mediulexterior (MACROCOSMOSUL) s se reflecte n ntregime i s fiecuprins n mediul interior (MICROCOSMOSUL) fiinei yoghinului.

    3. Yoghinii definesc adevrul drept o deplin adecvare (datoritpunerii la UNISON VIBRATIL), prin oglindire luntric ce face cuputin perfecta rezonanta a contiinei cu lucrul, fiina ori cu unanumit aspect al realitii pe care urmrim s-l cunoatem.

    4. Att fiina uman ct i realul de care aceasta este permanentmbriat sunt cufundai n infinitate.

    5. A fi prieten sau a tri plenar o stare de iubire fa de cinevanseamn, printre altele, a intui o infinitate de fuziuni i contacteposibile care ne face s ne dilatm (expansionm) plini de fericire definit ctre infinit.

    6. A iubi intens i a nelege aceasta plin de bucurie nseamn a nedeschide luntric fa de o beatific infinitate.

    7. Dac cu adevrat aspiri s fi iubit, atunci iubete ct mai intens ipe ct posibil MAI MEREU; acionnd constant astfel vei descoperiextaziat ca DUMNEZEU ESTE IUBIRE.

  • -2-

    8. Cnd cu adevrat iubirea este infinit, imposibilul devine CUUURIN POSIBIL.

    9. Noi iubim mai mult acele aspecte i caliti foarte puternice caresunt remarcate la o anumit fiin uman de sex opus care, tocmaidin aceast cauz ne complementeaz, iar o alt fiin uman de sexopus iubete mai mult la noi anumite aspecte i caliti foarteputernice care sunt remarcate de ea la noi tocmai fiindc ocomplementeaz pe ea. Acest fenomen complex i profund misteriosde rezonan, complementare, polarizare, trezire i desvrireandroginal a unuia de ctre cellalt ntr-un cuplu unit i iubitor esteMARELE SECRET AL IUBIRII.

    10. Datorit energiei binefctoare uriae de care dispune uor de totse realizeaz aspiraiile i dorinele celui fericit.

    11. Cine nu a nzuit ctre dragoste i nu a iubit niciodat, cine nu acutat parfumul sublim al florilor i nu a tremurat mcar odat lasunetele paradisiace ale muzicii, acela nu este om ci e un mgar. (proverb arab)

    12. Acea fiin uman care se stpnete nencetat atunci cnd inestrns n brae pe fiina uman pe care o ador, plin de druire, vaputea nzui spre ceva extatic i infinit, resimind totodat o fericirecare, clip de clip, va deveni din ce n ce mai mare.

    13. Dragostea nesfrit este una dintre tririle cele mai dulci inltoare.

    14. Majoritatea fiinelor umane se iubesc pe ele nsele ntr-o ipostazopus complementar.

    15. Orice fiin uman devine o rud a Soarelui atunci cnd iubetei, fremtnd fericit graie transfigurrii pe care o triete i revarsplin de druire preaplinul att asupra fiinei pe care o iubete ct iasupra celor din jurul su.

  • -3-

    16. De o fiin uman rea aproape nimeni nu se apropie ca s oiubeasc.

    17. Atunci cnd o fiin uman iubete un crocodil, ea captapucturile lui; la fel stau lucrurile i cnd o fiin uman iubete unnger. Modificrile evidente pe care le constatm c apar n cele dousituaii sunt posibile datorit REZONANEI declanate de aspiraianoastr.

    18. Apostolul PAVEL despre DRAGOSTE: "Chiar dac a puteavorbi n multe limbi omeneti i n cele ngereti i n-a avea delocdragoste, a fi ca o aram suntoare, sau ca un chimval (instrumentmuzical folosit n vechime, compus din dou talere de aram careerau lovite unul de altul; acesta mai era cunoscut i sub numele detalgere) zngnitor. i chiar dac a avea darul proorociei i acunoate toate tainele i toat tiina, chiar dac a avea toat credinaaa nct s pot s mut i munii din loc i dac n-a avea delocdragoste, nu a fi nimic.

    Dragostea este ndelung rbdtoare; ea este plin de buntate;dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl demndrie; nu este suspicioas; nu se poart necuviincios; nu cautfolosul su (deoarece amplific druirea i abnegaia (n.n.)); nu semnie; nu se gndete la ru; nu se bucur de nelegiuire (i astfel nugenereaz REZONANE cu trmurile infernale (n.n.)); ci se bucurct mai des de adevr, bine i frumos; acoper (mbrieaz i,cuprinznd, transfigureaz (n.n.)) totul, crede tot ceea ce este bun,divin i elevat, ndjduiete (crede cu trie c cele la care aspir cuconsecven, pn la urm se vor mplini sau realiza) tot ceea ce estecu adevrat binefctor, sufer totul cu smerenie.

    Dragostea este ceva dumnezeiesc i tocmai de aceea nu va pieriniciodat. Proorocirile se vor sfri, limbile vor nceta cunoaterea vaavea sfrit, dragostea va rmne nesfrit. Cci, dac acumcunoatem n parte i proorocim n parte, atunci cnd, cu ajutoruldragostei vom ajunge la desvrire, acest "N PARTE" se va sfri(pentru c vom deveni UNA cu TOTUL LUI DUMNEZEU (n.n.)).

  • -4-

    Cnd eram copil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil,gndeam ca un copil; cnd m-am fcut om mare, am lepdat (m-amdetaat (n.n.)) de tot ce era copilresc (infantil (n.n.)). Acum (datoritignoranei (n.n.)) vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; daratunci (cnd vom fi unii cu DUMNEZEU (n.n.)) vom vedea fa nfa. Acum cunosc n parte; dar atunci voi cunoate pe deplin, aacum am fost i eu totdeauna cunoscut pe deplin (de DUMNEZEU(n.n.)). Acum dar rmn aceste trei: credina, ndejdea i dragostea;dar cea mai mare dintre ele este dragostea." PAVEL CORINTENI,13

    19. O via banal din care lipsete un el spiritual este o via frbucurie divin.

    20. Fiecare dintre fiinele umane triete i aspir ctre un anumit el;dar s nu uitm c de calitatea elului nostru va depinde totdeaunacalitatea vieii noastre.

    21. Dac elul nostru luntric va fi elevat, divin, vast, etern, generosi dezinteresat, ntr-un mod asemntor cu aspiraiile sau elul nostrui viaa noastr va deveni preioas att pentru noi nine ct i pentruceilali.

    22. Oricare ar fi idealul pe care noi ne propunem s-l atingem, noinu-l vom putea realiza n mod perfect dect dac vom realizaperfeciunea n noi nine.

    23. Primul pas n aceast activitate care urmrete perfecionarea desine este s devenim plenar contieni de noi nine, de diferite prisau straturi vibratile ale fiinei noastre i de modul n care eleacioneaz n cadrul universului nostru luntric. Trebuie, deasemenea, s nvm s distingem aceste pari una de alta, pentru ane putea da seama ct mai clar de originea micrilor care se producn noi, de impulsurile, de reaciile ct i de diferitele veleiti care nedetermin s acionm. Toate acestea implic o cercetare asidu carenecesit mult perseveren i sinceritate, cci natura noastr uman

  • -5-

    i mai ales cea mental au o tendin spontan de a oferi o explicaiefavorabil la tot ceea ce noi gndim, simim, spunem sau facem.

    Numai observnd aceste m