C Trandafir - Biserici Bizantine

download C Trandafir - Biserici Bizantine

of 5

description

Comparatie intre doua biserici bizantine din Alba Iuliaarh Catalin Trandafir

Transcript of C Trandafir - Biserici Bizantine

Un spaiu sacru al poporului romn, n care au fost prezervate credina ortodox i limba romn pn n zilele noastre, BISERICA BUNA-VESTIRE din centru vorbete despre istoria romnilor din Alba Iulia, despre drzenia lor n faa vicisitudinilor istoriei, despre rspunsul lor plin de demnitate pe care l-au oferit de-a lungul timpului. Iar n acelai timp, figura emblematica a protopopului Nicolae Ratiu, nmormntat n curtea bisericii, vorbete despre drzenia romnului care ia contact cu realitatea dur a vremurilor sale i acioneaz n consecin, luptnd pentru idealurile poporului, nsufleit de credina nestrmutat n Dumnezeu reprezint felul n care Printele i descrie Casa Domnului, Cas pe care o slujete cu nencetare. Cunoatem c, Protopopul Alexandru Baba, ntr-o comunicare din 1944, vorbind despre Nicolae Raiu, ne spune: acest neobosit protopop, nzestrat cu o putere de munc deosebit, nu s-a lsat copleit de vremurile potrivnice desvoltrii noastre, ci cu strduina enoriailor si, a cldit i dat destinaiei sublime Biserica zidit de el la anul 1783, nzestrat cu o minunat podoab de sculptur i pictur, care i azi strnete admiraia tuturor vizitatorilor ei. 1 Aflm astfel c biserica Buna-Vestire, cunoscut i sub numele de biserica grecilor a fost ridicat n 1783 i conform lui Nicolae Iorga, deoarece " pretutindeni ortodoxii au cptat numai foarte trziu voia de a cldi, una dintre biserici aezata n cuprinsul chiar al oraului privilegiat, e fcut cu cheltuielile grecilor din Compania de negustori, dup care-i iau numele i strzile greceti de pan) astzi. Ea e cu totul despoiat de amintiri. " Mrturiile care pot fi asociate edificrii bisericii - trei candele de argint gravate cu numele familiei Karandoni din anii 1768 (MANO KARANDONI DELA MELINIK: ANO 1768) sau 1794, crile de cult cu primele nsemnri ale donatorilor din anul 1793 si actul de danie din aprilie 1799 semnat de Stoian Chitul, loan Apolzan si Ioan Afulea. De cealalt parte, biserica cu hramul "ADORMIREA MAICII DOMNULUI " DIN LIPOVENI (cartier, Alba Iulia) dateaz din primele decenii ale secolului al XVIII-lea, datarea fiind pe deplin justificat n condiiile n care ridicarea ei se nscrie n acelai context istoric care a determinat i nlarea bisericii "Sfnta Treime" din cartierul Maieri II: ntemeierea unei noi aezri pentru populaia romaneasca evacuat forat din jurul cetii medievale. Documentele menioneaz msurile ntreprinse de autoritile austriece, prin generalul Steinville (cu puin nainte de moartea sa n, 1720),de a asigura locuitorilor oraului subveniile necesare mutrii din zona fortificaiei n cartierul Lipoveni, iar bisericii acestora intravilanul destinat edificrii. Pe de alt parte, tradiia atribuie construcia acestui lca de zidarii romani care au lucrat la cetatea Alba Iulia ntre anii 1714-1738. De asemenea, de la 1752 biserica apare i n reprezentrile cartografice 2 , iar tot de la Nicolae Iorga aflm faptul c "n celalalt capt al oraului, n suburbia colonitilor lipoveni, din Lipova de odinioar, unde se prelungesc strzile "timarilor" (pielarilor n.n.) cu case mici, ca la ar, se ridic o a doua biseric unit, tare i larg. Pare s o fi ntemeiat breasla timarilor nsi. Odat ea avea o inscripie cu data de 1791 i zugrveal din acest timp, dar parohul a crezut c sfinii aceeia de demult erau prea schilozi, i, fr mila, a tras cu bidineaua pe deasupra, creznd c face un mare serviciu culturii".

1 2

Protopop Alexandru Baba - comunicare APVLUM - Protopopul Nicolae Raiu al Blgradului Gheorghe Fleer Biserici de zid

Biserici bizantine pe teritoriul Romniei

Biserica Buna-Vestire Alba-Iulia i Biserica Adormirea Maicii Domnului Alba-Iulia

1

BISERICA BUNAVESTIREAa cum am precizat deja, Biserica Buna-Vestire din Alba-Iulia a fost cldit n 1783 ntr-un context devenit favorabil ortodoxiei De-alungul istoriei aceasta a suferit intervenii repetate n 1901, 1938, 1956 i mai apropiat de actualitate, n anii 70. La o analiz comparativ ntre descrierile istorice i starea actual, aceste reparaii par s nu fi influenat aspectul iniial sau elementele structurale, biserica pstrndu-si nealterate elementele eseniale sau caracteristice. Continund analiza, putem preciza c planimetria bisericii BunaVestire se nscrie n tipologia bisericilor bizantine de secol XVIII, ea fiind reprezentat de un plan dreptunghiular, fr abside laterale, cu absida altarului decroat, semicircular la interior i exterior. La vest, se ridic turnul clopotni, care pare a fi adosat ulterior, dei in literatura de specialitate, acest aspect nu a fost niciodat confirmat. Turnul are ca sistem de boltire, deasupra accesului de vest, o bolta a vela.

nfiarea exterioar a bisericii Buna-Vestire este dominat de verticalitatea turnului clopotni iar nava se constituie ntr-un volum aerisit, simplu, lipsit de decoraii avnd ca singure elemente decorative, o serie de pilatrii aplatizai ce corespund arcelor dublou. Dei ridicat mai trziu dect Biserica Adormirea Maicii Domnului, BunaVestire primete mai puine influene baroce dect aceasta, sistemul de acoperire piramidal al turnului nefiind la fel de complex elaborat. Construit n totalitate din crmid, spre deosebire de Adormirea Maicii Domnului, biserica grecilor poart un singur ancadrament din piatr profilat la ua care permite accesul in naos, pe sub ncperea de la parterul turnului clopotni. Accesul prin spaiul ngust de sub turn prefigureaz atmosfera mistic, de rug, de nuan bizantin, a navei bisericii. Configuraia navei este liniar, fiind mparit n patru travee prin arce dublouri Pentru acoperirea spatiilor s-au adoptat diverse sisteme de boltire: semicalot cu penetraii n dreptul ferestrelor, la absid; trei bolti a vela si corespondentele lor, formeret i una semicilindric la nav precum i o bolt a vela la parterul turnului clopotni, dup cum am menionat deja. n partea de vest a navei regsim tribuna, cu structura pentru platform i balustrad realizat din lemn, La interior, biserica poart actualmente o pictur desprins canoanele bizantine, cea originial pstrndu-se doar n altar, pe suprafaa inferioar a zidului. Pe suprafaa boltii absidei se desfoar cartue decorative realizate n stuc iar dou dintre cele patru nie cu rol liturgic au tbliile uilor pictate cu figuri de sfini ce aduc ca tehnic i cromatic cu decorul mural. Influentele apusene se regsesc deopotriv n arhitectur i pictura tmplei de lemn, n scenele religioase fiind introduse elemente inspirate din realitatea cotidian, n special veminte de epoc: costume populare sau uniforma soldailor, dispuse n cadre bogat mpodobite cu motive vegetale stilizate. De asemenea, iconostasul se ncadreaz i respect caracteristicile ritului, picturile reprezintnd i personaje religioase precum Sf. Nicolae, Maica Domnului cu Pruncul, Iisus Pantocrator, Sf. Ioan - icoane mprteti; Buna Vestire ncadrat de cei patru evangheliti - pe uile mprteti; Sf. Stefan si Sf. Laurentiu - pe usile diaconesti; Sf. Treime ncadrata de cei 12 Apostoli - registrul al doilea; Prorocii - n registrul superior. Temelor principale de pe icoanele mprteti i uile catapetesmei le sunt asociate mici medalioane cu reprezentri inspirate din Vechiul i Noul Testament i mai ales scene de martiriu din vieile sfinilor.

Biserici bizantine pe teritoriul Romniei

Biserica Buna-Vestire Alba-Iulia i Biserica Adormirea Maicii Domnului Alba-Iulia

2

BISERICA ADORMIREA MAICII DOMNULUITipologic, biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului din Lipoveni(Lipova), actualmente n Alba-Iulia, se nscrie, asemenea Bisericii BunaVestire n categoria bisericilor cu plan dreptunghiular, fr abisde laterale, avnd ca i datare, aproximativ aceeai perioad ca i aceasta. Biseric, de prima jumtate a secolului XVIII, apare pentru ntia oar n reprezentrile cartografice, dup cum am precizat, dup 1752 i a condus la dispute confesionale ntre ortodoci i uniti, mai intense ntre 1759-1761. Biserica sufer stricciuni i necesit reparaii ample. Efectuate n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, lucrrile au fost fcute pe seama credincioilor, magistrul de posta loan Dragos de Thurna fiind principalul contribuabil. 3 Numele i blazonul acestui personaj de vaz se mai regsesc gravate pe o candel de argint, atrnata n fata uilor mprteti: "Joannes Dragosch de Thurna, Caesaro Reg(i)ae Apost(olicae)que Majestatis Postae Magister Alb(ae) Carolinensis 1766 8va Xbris". n cmpul scutului din reprezentarea heraldica un clre tine, n mana ridicat deasupra capului, nsemnele funciei cu care a fost investit: un arpe ncolcit n jurul unei clepsidre. Transformrile survenite din reparaile ample necesare, aduse n discuie, au avut un puternic efect asupra aspectului i asupra elementelor structurale originale ale acestuia. n organizarea planimetric, regsim la vest, turnul clopotni, care, dup cum am precizat, primete puternice influene baroce iar adosarea sa atrage dispariia portalului vestic pe al crui ancadrament se afla vechea pisanie. Masiv i nalt, turnul pare rupt din compoziie i contrasteaz cu corpul bisericii, fapt ce accentueaz puternic etapizarea i interveniile, ndeprtnd uor imaginea general de imaginea-prototip a bisericilor bizantine. Corpul bisericii sufer, de asemenea modificri prin supranlarea perimetral a zidurilor, fapt ce a implicat la acel moment reconstruirea bolilor i eliminarea parapetului dintre naos i pronaos 4 . De aici au rezultat contraforii exteriori, care, n imaginea actual, articuleaz compoziia i mpreun cu turnul, propun un dialog despre evoluie. Nava este compartimentat n dou travee desprite de un arc doublou iar sistemul de boltire este cu calote pe pandantivi. Spre deosebire de Buna-Vestire, absida altarul prezint un contur pentagonal i este, ca i nava, boltit cu calote pe pandantivi, de aici rezultand o amplificare a pandantivilor spre catapeteasm, pentru a nchide baza. Ca i la Buna-Vestire, sistemul de boltire al altarului se reia i la ncperea de sub turnul clopotnia, n cazul de fa, calot pe pandantivi. n urma modificrilor survenite de-alungul anilor, remarcm anumite elemente de valoare pstrate precum ancadramentele de piatr de la fereastre au partea superioar n segment de arc iar cmpul ornamentat cu discrete motive florale. Anii 1690-1691 pictai n nisa situat deasupra actualei intrri ncearc s fac trimitere la vechea inscripie votiva dispruta cu ocazia refacerilor din secolul al XVIII-lea. La fel ca i n cazul bisericii Buna-Vestire, decorul mural a fost refcut n anii precedeni, cnd au fost confecionate din lemn att iconostasul ct i tribuna. De asemenea, se mai pot observa i cteva intervenii recente de restaurare, una dintre acestea ncercnd ntr-un mod subtil s evidenieze modificrile suferite de edificiu n timp, prin marcarea paramentului. Concluzionnd, menionez c am ales aceste dou exemple de biserici prin prisma evoluiilor istorice de care au avut parte dei contemporane, de acelai rit i mprind acelai spaiu regional, mai precis oraul actual Alba-Iulia, observm cum, de-alungul timpului, bisericile i separ destinele, dup caz, pierznd sau ctingnd elemente sau motive bizantine. Putem rezuma prin a spune c, indiferent de contextul, poziia sau evoluia istoric, bisericile ortodoxe au continuat tradiia i au perpetuat nuanele i simbolurile bizantine.3

4

Gheorghe Fleer Biserici de zid Gheorghe Fleer Biserici de zid

Biserici bizantine pe teritoriul Romniei

Biserica Buna-Vestire Alba-Iulia i Biserica Adormirea Maicii Domnului Alba-Iulia

3