Serie nou Anul XXV nr. 7-8 (281-282) Suceava iulie august 2014

BUCOVINA

LITERAR

Revis

t a

So

cie

ti

i S

criito

rilo

r B

uco

vin

en

i

Revist editat de Societatea Scriitorilor Bucovineni

DIRECTOR:

Carmen-Veronica STEICIUC

REDACTOR-EF:

Alexandru Ovidiu VINTIL

REDACTORI:

Georgiana DIACONIA

Sabina FNARU

Florin Dan PRODAN

COLEGIUL REDACIONAL:

Acad. Dimitrie VATAMANIUC

Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU

Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU

Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC

Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)

Nicolae CRLAN

COLABORATORI PERMANENI:

Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)

Liviu ANTONESEI (Iai)

Leo BUTNARU (Chiinu)

Al. CISTELECAN (Trgu Mure)

Ilie LUCEAC (Cernui)

Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)

Matei VINIEC (Paris)

Redacia i administraia:

Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava

E-mail: bucovina.literara@yahoo.com

BUCOVINA

LITERAR

Numr ilustrat cu reproduceri

dup lucrri semnate de artistul plastic

Merab GAGILADZE (Georgia).

autograf aurel pantea

1

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

Linite casant,Linite casant,

deasupra mrii se cabreaz tceri de sticl,deasupra mrii se cabreaz tceri de sticl,

sunt clipe n care se nate n noi ferocitatea,sunt clipe n care se nate n noi ferocitatea,

cei prsii nu tiu ce i ateapt cei prsii nu tiu ce i ateapt

* * *

Linite casant,

deasupra mrii se cabreaz tceri de sticl,

sunt clipe n care se nate n noi ferocitatea,

cei prsii nu tiu ce i ateapt

Liviu Ioan

STOICIU

jurnal comentat

Profeie instituionalizat:

un ora din Romnia va fi,

totui, capital cultural

european n 2021

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

22

Interesant competiia unor capitale de jude

la noi pentru nominalizarea la titlul de capital

cultural european n anul 2021! De acest titlu a

avut parte numai Sibiul, la noi, n 2007. M ntreb dac

n ecare ar membr a Uniunii Europene (UE) e dus

azi acelai gen de btlie de promovare la ambiie,

pentru desemnarea unei capitale locale la titulatura de

care am pomenit, de capital cultural european n

2021, adic peste apte ani. Fiindc nu mai departe anul

acesta a fost capital cultural european i o localitate

care nu-i e capital

nimnui: Ume, un

ora din Suedia,

situat n provincia

V s t e r b o t t e n s

(Ume, cea mai

nordic localitate

european care a

obinut acest titlu de

capital european -

deschiderea a avut

loc n weekendul 31

ianuarie - 2 februarie

2014, cu Burning

Snow. Principalele

evenimente s-au

desfurat pe, i n

j u r u l r u l u i

Umelven, cu o

coregrae de lumini

i muzic; a trecut neobservat n Romnia) E

adevrat, tot anul acesta a fost, n paralel, capital

cultural european i Riga, capitala Letoniei. i?

Sigur, Programul Capitala cultural european a

fost un succes fantastic timp de 30 de ani... Titlul este

foarte important pentru turism, crearea de locuri de

munc i regenerare (Androulla Vassiliou, comisarul

european pentru educaie, cultur, multilingvism i

tineret). Pn n prezent, peste 40 de orae au deinut

acest titlu. Din anul 2000, acest titlu poate mprit

ntre dou orae. n 2013, titlul a fost mprit de

oraele francez Marsilia i slovac Kosice. n 2012,

capital cultural european a fost Maribor (al doilea

ora ca mrime din Slovenia, cu o populaie de nici

100.000 de locuitori), dac nu m nel. n ali ani au

fost capitale culturale europene Liverpool, Avignon,

Lille, Bologna, Reykjavik, Glasgow, Cracovia, Porto,

dar i capitalele unor state UE: Atena, Berlin,

Stockholm, Copenhaga, Bruxelles sau Istanbul.

La nalul anului 2014 trebuie depuse

candidaturile pentru titlul de capital cultural

european din 2021. Deci i la noi. La sfritul anului

2015 are loc reuniunea comitetului pentru o selecie n

statul n cauz, format din 13 experi, iar dup alte 9

luni va avea loc reuniunea pentru selecia nal n

statele membre. La sfritul anului 2016, este

programat noticarea candidaturii unui ora, care va

transmis instituiilor europene, iar dup 3 luni de la

aceast noticare se va emite avizul Parlamentului

European privind candidatura respectiv. Ultima

etap este desemnarea capitalei culturale europene de

ctre Consiliul de Minitri al UE. Selecia n Romnia

o va face Ministerul Culturii nti. De reinut, n 2017

va desemnat oraul ctigtor din Romnia i cel din

Grecia, care vor purta acest titlu timp de un an. Deci i

un ora din Grecia, n

paralel cu cel din

Romnia cel puin

aa am neles. Pn

azi i-au anunat

intenia de a candida

la titlul de capital

cultural european

capitalele de jude

Iai, Cluj-Napoca,

Timioara, Arad, Alba

Iulia, Craiova, Braov,

Sfntu Gheorghe (nu

i capitala Romniei,

Bucureti), rmne de

vzut care se vor

nscrie ocial. Fiecare

dintre aceste capitale

de jude face ce poate,

de pild Aradul a

ajuns pn la Bruxelles s se promoveze, furnd startul

n 2013: Aradul a dovedit de-a lungul istoriei sale c

este un model de multiculturalism i multietnicitate,

acestea ind printre primele argumente cu care intrm

n competiia pentru obinerea titlului. Prin prezentarea

la Bruxelles a tradiiilor i valorilor noastre, ne anunm

ocial intrarea n aceast competiie important

Locul ales este important pentru c unii dintre oamenii

care vor juriza acest concurs vor de la Bruxelles, a

declarat acum primarul municipiului, Gh. Falc, nul

lui Traian Bsescu (de 10 ani e primar la Arad; n

anul 2007, Gheorghe Falc a fost trimis n judecat

pentru luare de mit i abuz n serviciu contra

intereselor publice, urmat de obinerea unui avantaj

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

3

jurnal comentat

patrimonial, cu consecine deosebit de grave, n 2013

a fost achitat), dus cu mare tam-tam s ctige

bunvoina naltei Pori Europene cu butur

tradiional i muzic popular (la eveniment au

participat peste 300 de persoane; reprezentani ai

minoritilor etnice din Arad au prezentat costume

tradiionale, iar participanii au putut degusta produse

specice zonei i vinuri din Podgoria Aradului).

Recitii din declaraia lui Gh. Falc: unii dintre

oamenii care vor juriza acest concurs vor de la

Bruxelles (e vorba de cei 13 experi care fac selecie

n Romnia). Fac aici caz de cei 13 experi, indc

Ministerul Culturii din Romnia va stabili n 2017

ctigtorul titlului de capital cultural european

(apoi Parlamentul European va delibera; repet, n 2021

va avea i Grecia un ora cu acest titlu). Mai curioas e

evoluia candidaturii municipiului Cluj-Napoca, fostul

primar Sorin Apostu (azi n pucrie, pentru corupie) a

iniiat din 2010 statutul i actul constitutiv al asociaiei

care se va ocupa de demersurile pentru obinerea

titlului de capital cultural european Las c ntre

timp a intrat n pucrie, tot pentru corupie i

preedintele Consiliului judeean Cluj! n privina

Timioarei, fostul primar rnist Gh. Ciuhandu (uitat

de toi azi) replica n 2010 c Eu am solicitat ca

Timioara s e propus pentru titlul de capital

cultural european. Nu am fcut-o mai devreme

pentru c exist nite intervale de ani n care ecare

ar poate propune din nou. Azi primarul liberal N.

Robu sper s culeag roadele, s ctige Timioara.

Aadar: Ministerul Culturii va stabili care

este oraul ctigtor, ce va ajunge n marea nal, cea

de la nivel european. ns, pn atunci imaginea

urbelor nscrise trebuie promovat. Ministerul Culturii

din Romnia, ca un fcut, de cnd s-a declanat btlia

candidaturilor la titlul de capital cultural european,

i schimb ministrul i la jumtate de an! De anul

trecut ne-am trezit iar cu un ministru al culturii din

Romnia din partea UDMR (aliat cu PSD la

guvernare, brusc), scriitor, Kelemen Honor, care vrea

autonomie teritorial cu orice pre pentru inutul

Secuiesc (o utopie a fostului imperiu austro-ungar,

promovat de maghiarii separatiti din Romnia),

motiv pentru care a fost obligat s demisioneze, i n

locul lui e propus o activist UDMR care a trecut

limba romn, n a ei de post public, la... limbi

strine! Ar mai mira pe cineva dac titlul de capital

cultural european n 2021 va capitala

revizionismului maghiar, Sfntu Gheorghe? Ministerul

Culturii din Romnia, ajuns o anex politic, n-ar

trebui desinat, dac nu servete interesele culturii

romne?

29 iulie 2014. Bucureti

biblioteca Bucovina literarbiblioteca Bucovina literar

George C. Dumitru, Sub

minile mele, Bucureti,

Karth, 2014

Sesto Pals, Scrieri n proz:

1950-1970, Bucureti, Tracus

Arte, 2014

Dosarele secrete ale agentului

Anton: Petru Comarnescu n

arhivele Securitii/ed: Lucian

Boia, Bucureti, Humanitas,

2014

Vasile Proca, fericit cel care

nmulete timpul cu lumina,

Iai, TipoMoldova, 2013

Felix Nicolau, Fluturele-

Curcan. Specii amenintoare,

Bucureti, Karth, 2013

Michael Finkenthal, D. Trost.

ntre realitatea visului i visul

ca realitate, Bucureti, Tracus

Arte, 2013

invitatul revistei

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

Radu

ALDULESCU

Metaforiznd, a spune

c ecare carte descrie un

drum prin iad i napoi

Alexandru-Ovidiu Vintil: Dan C.

Mihilescu arma cu mai muli ani n urm c

suntei cel mai puternic prozator, omul cu lonul

narativ cel mai viril din proza noastr aprut

dup `89. Avndu-v drept partener de dialog, nu

pot rezista ispitei de a v ntreba: care este starea

actual a literaturii romne? Poate concura aceasta

cu Europa? Poate cartea de proz cndva s

egaleze succesul avut peste hotare al lmului

romnesc al noului val?

Radu Aldulescu: Dan C. Mihilescu spunea

ntr-adevr acum vreo cincisprezece ani, cnd mi

apruser primele romane, c snt cel mai puternic

prozator de dup 1989. Au mai spus-o i alii, inclusiv

nt-o recenzie din Le Monde des Livres, fr vreun

impact asupra a ceea ce ar vrut s e cariera mea

literar. Aveau s treac aproape douzeci de ani pn

s mi se traduc prima carte, iar pn-n momentul de

fa n-am dect dou cri aprute la edituri din

strintate. Ulterior, cei pe care i-a luat gura pe dinainte,

cednd puseului de entuziasm provocat de primele

mele romane, i-au cam luat seama. Existau i exist

alte prioriti i interese n mediul literar autohton.

Prozatorii fruntai optzeciti bunoar, formai n

Cenaclul de Luni i Junimea. Era momentul lor. Aveau

inteligen, cultur, carism, relaii n mediul

universitar din care proveneau. Ceea ce le lipsea era

tocmai talentul de romancieri. Se poate ns i fr. Ne-

au dovedit-o Gheorghe Crciun, Mircea Crtrescu,

Simona Popescu i alii din generaia lor, iar mai apoi

autori precum Ioana Prvulescu, Radu Paraschivescu i

muli alii asemenea lor.

Starea literaturii, i m refer n primul rnd la

scriitorii contemporani care ne reprezint, promovai

intens prin traduceri, nu este una deloc bun. La acest

nivel, al scriitorilor tradui pe diverse liere, susinui

de cteva grupuri de interese, literatura romn

funcioneaz, cum am mai spus, n conformitate cu un

canon de ordine interioar, altul dect canonul valoric al

marii literaturi. Instituiile culturale i centrele de putere

din mediul literar autohton se ghideaz n general dup

acest canon de ordine interioar, care-i pierde

valabilitatea n afara granielor, ceea ce se vede de altfel

din impactul pe care-l au autorii cei mai tradui de la

noi pe piaa de carte occidental. Printre literaturile din

fostele ri comuniste, sntem cam ultimii pe aceast

pia, iar una din cauze, poate principala cauz a acestei

24

situaii, ar putea felul cum au fost alei autorii care

reprezint literatura romn. Poate c-i de ajuns s spun

c cel mai tradus scriitor romn i cel mai de succes n-a

scris niciodat-n viaa lui un roman, el nsui

recunoate asta la un moment dat, ceea ce nu mpiedic

trilogia lui de cpti s gureze pe primul loc n topul

celor mai bune romane scrise n ultimii douzeci de

ani. Centrele de putere din literatura noastr aadar snt

formate din specialiti care nu tiu sau nu vor s tie

cum trebuie s arate un roman, prelevndu-se adesea de

subterfugiul romanului postmodern, compus din

amestecuri indigeste de genuri literare cu vise povestite

i citate din manuale de biologie-anatomie, sau chiar

din abecedar.

A.O.V.: Cum ai caracteriza specicul

nostru literar n materie de proz?

R.A.: Snt multe de spus pentru a caracteriza

specicul nostru literar n materie de proz, deoarece ar

trebui s avem n vedere autori de facturi diverse,

acoperind o perioad de apropae o sut de ani.

Respectivul interval ar putea da seama de contribuia

literaturii romne la proza modern i romanul modern,

plecnd de la autori precum Camil Petrescu, Cezar

Petrescu, Blecher, Marin Preda, Eugen Barbu, Fnu

Neagu sau oiu, uitai, obscurizai n aceast lung

noapte a tranziiei, pentru a pune n lumin autori

eviscerai de epicitate i de culoarea local profund,

liantul de baz al limbajului romanesc. S-ar prea ns

c tocmai asta se dorete, anularea noastr ca popor i

naie, printre altele i prin anularea literaturii adevrate.

A.O.V.: Cel mai recent roman al

dumneavostr, Cronicile genocidului, distins cu

Premiul Augustin Fril, a adus n prim-plan

nc un personaj masculin bine conturat. Ce rol are

autobiogracul n construcia unor astfel de

personaje?

R.A.: Ce rol are autobiogracul aadar.

Procesul de formare al unui romancier este complicat i

subtil, presupune o serie ntreag de condiii necesare,

dar nu i suciente. Nu mai spun c unele din aceste

condiii se anuleaz reciproc n anumite mprejurri, iar

n altele se poteneaz reciproc. Exist desigur o

proporie ideal ntre ct i ce trieti, citeti i scrii, care

proporie ns doar Dumnezeu o tie i o aplic.

Oricum, pot spune c un romancier se formeaz nu

doar prin lecturi, ci i prin ce triete. n ce m privete,

mai ales prin ce triete. Privind napoi, a putea spune

c ecare roman scris are ceva esenial din viaa mea.

Metaforiznd, a spune c ecare carte descrie un drum

prin iad i napoi. De aceea, e mai greu s scrii romane

dect memorii, critic, poezie, articole de ziar sau alte

texte uznd de limbaje mai mult sau mai puin artistice.

Spunnd asta, s-ar prea c trag spuza pe turta mea.

Uitndu-ne ns n jur, printre scriitori, vedem foarte

puini romancieri, iar printre acetia, nc i mai puini

romancieri buni. Scrierea romanului presupune trire,

empatizare cu personajele i lumea lor, o cunoatere a

inimii nu la-ndemna oricui i-n ultim instan spirit de

sacriciu. Nu oricine-i dispus pentru acest gen de

sacriciu.

A.O.V.: Ce tehnici narative v-ai nsuit sau

v-au fost inspirate de scrierile altor prozatori

autohtoni sau strini?

R.A.: Tehnicile narative le aplic dintr-un

instinct care se ghideaz dup legile compoziiei.

Aceste tehnici au desigur nite nume pe care prefer s

nu le in minte i snt inuenate de lecturi, de scriitori

la care in i pe care mi-i socot modele, scriitori avnd n

general structurile romancierului modern de factur

realist, precum Philip Roth, Haruki Murakami, Garcia

Marquez, Llosa, Saul Bellow i muli alii asemenea

lor. Ei se trag din pionieri ai romanului modern precum

Flaubert, Tolstoi, Dostoiveski, Joyce, Kafka i alii,

ecare-n parte contribuind, dndu-i obolul la

structurarea canonului romanului modern

contemporan.

A.O.V.: Cum se nate romanul lui Radu

Aldulescu? Pornete de la o idee i se dezvolt pe

parcursul scrierii? Sau se construiete n amnunt

n mintea dumneavoastr nainte de a pus pe

hrtie?

R.A.: Dup triri, confruntri de toat mna,

eecuri, ptimiri, deliruri, crize, lecturi ndelung

digerate, asimilate, uitate, romanul se nate la masa de

scris. Cu o vorb banal, dar extrem de exact, a spune

c romanul se nate scriind zilnic roman, un anumit

numr de ceasuri i un anumit numr de pagini, att de

multe ct s i n stare s-o iei de la capt a doua zi. Dac

i acorzi zilnic rgazul scrierii, inevitabil romanul

crete n tine i n ceasurile din afara acestui rgaz. Este

o munc grea, concentrat, sisic. n toiul acestui efort

enorm, nu mai conteaz i oricum uii pe parcurs dac

ai pornit de la o idee, o imagine sau o mireasm sau o

duhoare care te-a marcat la un moment dat. Dac-i

propui cu tot dinadinsul, s-ar putea ca apoi s-i

aminteti de la ce a pornit. Oricum, ce exist n mintea

ta nainte de a te apuca de scrierea unui roman, e foarte

departe de ce va iei ntr-un trziu.

A.O.V.: Cum vi se pare proza tnr de la

noi?

R.A.: Am citit civa prozatori tineri, cu vrste

sub patruzeci de ani care mi-au plcut i am scris

despre crile lor: Cristian Meleteu, Cristi Corcan,

Liviu G. Stan, Liliana Corobca, fraii Vakulovski,

Constana Rooiu i alii pe care nu mi-i mai amintesc

pe moment.

A.O.V.: Spuneai la un moment dat c: Un

roman bun poate determina destinul unui om. Ne

putei detalia aceast aseriune? Care sunt

romanele ce pot ncadrate n aceast categorie?

R.A.: Nu-mi amintesc n ce context am spus c

un roman bun poate schimba destinul unui om. M-oi

referit probabil la impactul pe care un roman bun l are

asupra unui cititor avizat, pasionat de literatur, cu

deschideri i disponibiliti pentru misterul existenial

al literaturii. Presupun c astfel de cititori snt extrem de

rari, dar ei exist totui. Oameni pentru care citirea unui

roman este mai important dect serviciul, familia,

casa, familia, salariul, pensia etc. Dac o sut de astfel

de ini citesc o capodoper a literaturii contemporane

precum Rzboiul sfritului lumii, ecare din ei

citete de fapt o alt carte, iar impactul asupra

propriului destin este altul dect asupra destinelor

celorlali. Depinde de cititor, de capacitatea lui de

percepie, dar bineneles c depinde mai ales de

roman. Am n vedere n primul rnd acele romane pe

care le numim capodopere, care pot produce nite

micri profunde n unii cititori. E puin probabil ca

aceti cititori s se regseasc printre politicienii care

conduc lumea, aa nct e riscant s spui c lumea poate

schimbat prin romane sau prin literatur n general.

Politicienii ns, cel mai adesea i iau n calcul pe

invitatul revistei

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

5

scriitori, n sensul c uneori se tem de ei i de ideile lor,

aa nct caut s-i in sub control.

A.O.V.: Care au fost primii scriitori pe care

i-ai citit?

R.A.: n copilrie i-n adolescen am citit din

biblioteca prinilor mei Dickens, Jack London,

Wladislaw Reymont, Liviu Rebreanu, Marin Preda,

Fnu Neagu, Eugen Barbu i alii. Aceti autori m-au

format mai mult chiar dect familia i coala. Totodat,

fr s-mi dau seama i fr nici o intenie din partea

mea, pe nesimite a spune, mi-au ndrumat, cum se

spune, primii pai spre scrisul literaturii. n copilrie am

cochetat cu ideea de a scriitor, cam tot aa cum

majoritea copiilor avnd idoli nite fotbaliti-vedete,

cocheteaz cu ideea ca ntr-o bun zi s ajung ca ei.

Idolii mei erau ns nite scriitori, cu toate c viaa m

trgea pe alte drumuri dect cele care ar dus spre scris,

cenacluri sau Facultatea de Litere. Spre treizeci de ani

ns, am nceput s m iau n serios lucrnd la ceea ce

avea s e primul meu roman. La patruzeci de ani abia,

am reuit s-l public (era denitivat de circa ase ani),

ceea ce n-a prea priit carierei mele literare.

mprejurrile erau potrivnice pentru cei care vroiau s

urmeze acest drum, al literaturii, iar astzi, n poda

oricror aparene sau evidene, mprejurrile snt nc i

mai potrivnice.

A.O.V.: Se vorbete din nou foarte mult

despre poziia public a intelectualului, a

scriitorului. S-au iscat o mulime de discuii, nu

doar la noi, n jurul sintagmei lui Julien Benda

trdarea crturarilor. Ce prere avei cu privire

la acest subiect?

R.A.: Intelectualul este, ar trebui s e spiritul

critic al vremurilor n care triete. Spunea asta chiar

Sartre, ale crui pcate ideologice erau chiar pcatele

vremurilor n care a trit. n ce m privete ns, el a pus

degetul pe ran. Intelectualul i scriitorul adevrat ar

trebui s e spiritul critic al vremurilor sale, pentru a da

dreapta msur a acestor vremuri, n contrapondere cu

clasa politic. Menirea intelectualului este de a-i

depi condiia bietului om aat sub vremuri. El ar

trebui s tind s se ae deasupra vremurilor. Nu e

cazul ns la noi, din pcate. Mai ales la noi i s-ar prea

c asta-i o chestiune de specic naional. i n vremea

comunismului i n postcomunism, marea majoritate a

intelectualilor i scriitorilor a susinut clasa politic n

intreprinderea de spoliere a poporului romn i chiar de

distrugere a lui efectiv. Este n ultim instan un

genocid, de care a fost acuzat Ceauescu cnd a fost

executat i pe care l-au desvrit cei care l-au omort i

i-au luat locul. Cum necum, intelectualii romni, cei

care conteaz n momentul de fa, personalitile

culturale ale acestor vremuri, au pus umrul la

dezastrul i genocidul actual. Comunismul ateist i-a

ncheiat misiunea, aa nct pentru adncirea

dezastrului, spiritual n primul rnd, pentru desvrirea

lucrrii Satanei, a fost nevoie de alt sistem socio-

politico-cultural, cel n care trim n momentul de fa

i-n care intelectualul de prim plan, vizibil,

personalitatea cultural i are rolul su, de o alt

anvergur dect n comunism, mbinnd cu o ecien

sporit potolirea setei de slav deart cu lcomia

agonisirii. Nu pot s nu amintesc aici, legat de poziia

intelectualului n cetate, n sistem i fa de poporul din

care provine, felul cum a vzut ce se ntmpl n

romanul meu, Cronicile genocidului, un aa-zis

intelectual critic literar (aa-zis, n termenii discuiei

noastre), oportunist de mare anduran, care s-a

meninut pe val i-n comunsim i-n postcomunism,

ludnd i fcnd temenele n faa cui a trebuit. n sfrit.

Tot ce a vrut i a putut s neleag el din cartea mea, e

c a un avocat al claselor de jos i c unele din

personajele mele exprim de fapt poziia mea

antiintelectual. Asta o spune unul care a lucrat n presa

central comunist, fabricndu-i statutul de intelectual

fcnd pe avocatul regimului comunist, al lui

Ceauescu personal, pentru ca ulterior s fac servicii

de acelai gen elitei culturale actuale. Pentru o mai

bun nelegere a fenomenului, care se pliaz pe

sintagma trdarea intelectualilor, cred c ar bine s

dau i numele respectivului intelectual i critic: Alex

tefnescu.

invitatul revistei

26

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

A.O.V.: Ce ne putei spune despre relaia

dintre memorie i etic?

R.A.: Ar trebui s existe o foarte strns

legtur ntre memorie i etic. tiu destui oameni care

refuz pur i simplu s-i aminteasc de

compromisurile mici, mari sau enorme pe care le-au

fcut la un moment dat, pentru a se arta neptai,

integri, i ajung chiar ei nii s se cread aa. n felul

sta ns, anulndu-i memoria, modicndu-i trecutul

ajung s repete nenorocirile i porcriile trecute.

A.O.V.: Ai trit ca mult lume n

comunism. Ce a nsemnat acesta pentru

dumneavoastr? Cum ai trit cderea regimului

menionat? Cum v raportai la acest trecut, ce

reprezint el acum pentru dumneavoatr?

R.A.: M-am format n comunism, deoarce

m-am nscut n epoca respectiv i am trit n ea pn la

vrsta de 35 de ani. Marea mea ans, care iniial a

aprut ca o mare neans, ar putea faptul c n

vremea comunismului mi-am ctigat viaa fcnd

munci din cele mai grele i njositoare. Am muncit n

fabrici i pe antiere, la muncile cele mai de jos, cu

crca i cu braele, n medii toxice. Grupa zero de

munc, cum se spunea; n chimie, construcii de

maini, i-n ultimii doi ani pn-n revoluie n rotativa

unei tipograi. Asta mi-a dat comunismul ntre 18 i 35

de ani, iar eu am primit cu braele deschise, ca s zic

aa. Am avut adic structura zic i psihic necesar

pentru a putea ndura i rbda acest regim de

penitenciar semiliber, pentru care, la o adic, n-a mai

prididi s-i mulumesc lui Dumnezeu. Privind napoi,

n poda oricror evidene, pot spune cu mna pe inim

c am avut o via extraordinar, fericit, care m-a

format pentru ceea ce snt acum. Cderea regimului

comunist am trit-o la momentul respectiv, ca mai toat

lumea, ca pe o iluzie, n sensul c ceea ce s-a ntmplat

dup aceea a fost extrem de diferit fa de ceea ce ne

ateptam s se ntmple. Am spus-o ns mai devreme:

epoca actual este o continuare amplicat a

apocalipsei comunismului. La momentul decembrie

'89 nu eram n stare s vd acest lucru. n plus, la iluzia

general, la mine se aduga i iluzia c odat cu intrarea

literaturii n regim de libertate, voi putea publica i m

voi putea numi scriitor. Ce fel de scriitor, nu mai aveam

vreme s m ntreb. Nimeni nu prevedea i nu bnuia

ce se va alege de statutul scriitorului n postcomunism.

n poda acestor impedimente, independent de ele n

denitiv, acea perioad, copilria, tinereea i

maturitatea mea, au fost decisive i extrem de benece

n formarea mea.

A . O . V. : E x i s t n a c c e p i u n e a

dumneavoastr Romnia profund? Daca da, care

invitatul revistei

7

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

este aceasta?R.A.: Este poate cea mai bun ntrebare i mai

pe suetul meu care mi s-a pus n cele circa 50 de

interviuri scrise sau vorbite pe care le-am dat de-a

lungul ultimilor douzeci i ceva de ani. Toate

romanele mele ncearc s spun cte ceva, mult, puin,

ct mi-a fost dat s triesc ntr-o via de om, despre

acea Romnie profund, invocat de ntrebarea ta, ceea

ce m face s cred c m-ai citit i ai reuit ntructva s

empatizezi cu personajele mele. n ce m privete

aadar, acea Romnie profund, pe care am pretenia c

o cunosc n detaliu i pe toate prile, este descris

acolo, n romanele mele. n plus, pot spune c tot ce a

mai rmas din noi, ca popor i naie, dup spolierea pe

toate planurile, social, cultural, economic, la care a fost

supus poporul romn din multe direcii ncruciate, este

aceast Romnie profund, care posed o anume

capacitate de rezisten. n momentul cnd i ea va

penetrat i spulberat, odat cu ultimele rmite de

cultur scris care o reect i conin, vom disprea

ntr-adevr denitiv, digerai i asimilai n procesul

globalizrii.

A.O.V.: Cum arat o zi din viaa scriitorului

Radu Aldulescu?

R.A.: O zi din viaa scriitorului... Scriitorul

trebuie s scrie zilnic. Pe ct de simplu, pe att de

complicat. ncerc i n bun msur reuesc s m in

de acest program. Scriu zilnic, mi investesc n scris

toat viaa i energia, chiar dac trim nite vremuri nu

tocmai propice pentru programul respectiv, n sensul c

aceast munc grea, a scrisului de roman, nu este

pltit. i trebuie o anume doz de incontien ca s te

ii de acest program. S petreci prima jumtate a zilei

scriind, iar a doua jumtate s i-o petreci cu activiti

nelucrative, al cror rol este s te menin n form

pentru ca a doua zi diminea s-o poi lua de la capt.

Ca urmare a acestui program, o dat la doi-trei ani

publici o carte, un roman care i procur nite

satisfacii nepreuite, printre altele i n sensul c munca

nu-i este preuit-retribuit.

A.O.V.: n ncheierea dialogului nostru,

pentru care v mulumesc, a dori s v ntreb ce

avei n prezent pe masa de lucru?

R.A.: n momentul de fa am pe masa de

lucru acest interviu, pe care-l nchei dup cteva zile

pline de lucru. Voi mai scrie apoi un articol, m voi

odihni dou-trei zile i sper ca n sfrit s reiau lucrul la

un roman nceput n urm cu circa doi ani, pe care-l voi

termina n prima jumtate a anului viitor, dac o vrea

Dumnezeu.

(Interviu realizat de

Alexandru Ovidiu Vintil)

28

cronica literar

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

Ioan

HOLBAN

Romulus Guga

ntre 1970 i 1974, Romulus Guga a publicat

cinci romane Nebunul i oarea (1970), Viaa

postmortem (1972), Srbtori fericite (1973), Adio,

Arizona (1974) i Paradisul pentru o mie de ani

(1974) , epuiznd un experiment epic situat ntre

tentaiile poeziei i dramaturgiei; structura poematic a

frazei i tensionarea conictului pe o scen

deocamdat imaginar sunt semne ale acestei treceri

de la un mod de creaie la cellalt, n perspectiva

orizontului unui spaiu continuu, uniform, organizat n

jurul unor obsesii tematice i al unei substane mereu

aceeai pe parcursul celor cinci texte. Aventura

epic a lui Romulus Guga ncepe cu Nebunul i

oarea, romanul care a fost considerat cartea-egie

a prozatorului; ntr-adevr, acest text delimiteaz

conturul spaiului amintit, xnd n chiar secvena sa

iniial o funcionalitate i o problematic pe care

titlurile ulterioare le vor nuana fr a le diversica

ns. Coridorul, substitut al infernului i Chelul,

ipostaz a paznicului de la porile labirintului,

reprezint primele dou elemente funcionale ale

universului prozei lui Romulus Guga, care

circumscrie tema nchiderii, a claustrrii n spatele

unor ui fr clane, fr a putea deschise i fr a

lsa dect ansa ideii de

l i b e r t a t e , n i c i o d a t

concretizat n fapt: ntre

ina din ncperea cu ua

f r c l a n i z o n a

exterioar, creia i ghicete

tumultul, nchipuindu-i

viaa, nu exist puni de

comunicare. Libertatea

personajului este aceea a

unui gol etern, pustiitor de

r e c e , u n d e n i m i c u l

(infernul) se ntlnete cu

nimicul (ina prsit de

memorie): vidul spaial

corespunde celui uman, ntre coridorul ntunecat i

obscuritatea celuilalt coridor, al memoriei

protagonistului, stabilindu-se o relaie de genez

reciproc: coridorul i memoria se identic i se

despart pentru a nghii mereu alte zone i alte ine ale

spaiului, tinznd spre vidul innit, ferit de dezgustul

morii. ncperea sanatoriului n care ptrunde

personajul romanului constituie limita inei i

deschiderea neinei; la intrarea n coridorul ntunecat

forma se retrage n inform, ceea ce este redevine ceea

ce nu este, lumea i pierde conturul, iar oamenii

renun la identitatea numelui pentru a-i nominaliza

un atribut; cei din sanatoriu se numesc Chelul,

Clucerul, Majestatea-Sa, Savantul, Reporterul,

Judectorul, Mortul: lumea oamenilor devine o lume

de funcii i adjective, pragul coridorului

desprind semnicatul numelui de semnicantul su.

Celelalte romane ipostaziaz diferit acest spaiu de

dincolo de via pe care l-a trasat Nebunul i oarea;

salonul unei crciumi n Viaa postmortem, o cas n

Srbtori fericite, o cofetrie n Adio, Arizona i un

azil de btrni n Paradisul pentru o mie de ani

acestea sunt macromoleculele n care se agit

personajele-atomi ale lui Romulus Guga, care triesc

la limita nimicului pentru a descoperi raiunea unei

existene supuse denitiv eecului i pentru a cuta

necontenit rspunsuri la un ir de ntrebri care

copleesc fr a lumina vreun adevr. Cercul

ntrebrilor este un alt fel de a al coridorului, unde

semnele interogaiei sunt uile fr clan.

Fa de aceast reducere a spaiului la una

din funciile sale, aceea de a preciza limita, poate

surprinde datarea exact a unor evenimente, precum i

grija naratorului de a dezvlui vrsta personajelor sale;

protagonistul din Nebunul

i oarea are 30 de ani,

eroii din Viaa postmortem

sunt de 30 i 47 de ani,

faptele din Srbtori

fericite se petrec n 1951:

p r e c i z i a n i v e l e l o r

t e m p o r a l e i

abstractizarea spaiului

structureaz prin chiar

dinamica lor intern dubla

relaie a personajului cu un

model uman i cu unul

social pentru c, iat, dac

ina este o form a ntmplrii, cum se spune n

Nebunul i oarea, raporturile cu socialul i cu textura

ideal a umanului sunt forme ale determinismului

strict care nu admite hazardul i care seamn pn la

confundare cu fatalitatea. Personajele pentru care

opteaz prozatorul sunt naivul (Nebunul) i

canalia; omul care i-a pierdut memoria din

naivitate i candoare i cel care renun la ea ntruct

formula preferat dup care se conduce este ceea

ce devine pentru o clip trecut nu mai are nici o

importan, deci sacric totul sunt, dincolo de

aparenta lor asemnare, polii opui ai unui univers

care reprezint lumea nsi: Mortul din Nebunul i

oarea i protagonistul din Viaa postmortem sunt

cazurile-limit ale unei realiti secunde care repet

forma i structura spaiului social i uman: primul i

dezvluie credina n posibilitatea relurii vieii cu

suma intact a virtualitilor sale, depind trecutul

prin acceptarea vidului de dincolo de via, al doilea

anuleaz trecutul pentru c el se constituie dintr-un

ir de acte antisociale i antiumane care nu pot

compensate prin nimic. Ambele cazuri deschid

perspectiva moral, component esenial a prozei lui

Romulus Guga, sub a crei zodie se ntlnesc

contrariile din viaa social: omul superior i

dama Zizi din Viaa postmortem sunt, iat, din

acelai aluat. Drama individului n confruntare cu

timpul care nu mai are rbdare constituie i nucleul

romanului Srbtori fericite; canalia. Paul i omul

integru (Vera, Luca, Ioan) sunt alte ipostaze ale

polilor amintii mai nainte. Pstrnd acest cadru,

ultimul text epic al lui Romulus Guga, Paradisul

pentru o mie de ani, vizeaz relaia unui grup de

indivizi cu textura socialului, abordnd o tem de larg

circulaie n proza promoiei Ivasiuc, aceea a

destinului unei generaii n perspectiva timpului istoric

n care evolueaz; Remus Varlaam i Matei Vasilescu,

tnrul ceferist i pensionarul unui azil de btrni fac,

unul prin fapt, iar cellalt prin povestire, cronica

lumii i a vieii generaiei rzboiului: ciudatul labirint

din Paradisul pentru o mie de ani i coridorul

ntunecat din Nebunul i oarea sunt punctele de

ntlnire i de confruntare ale existenei individului cu

vectorii socialului, ale inei cu epoca, ale modelului

uman cu cel al timpului istoric: omul care i-a pierdut

memoria i cel care se descoper n faa contiinei,

Mortul i Remus Varlaam sunt cele dou momente

eseniale de pe traiectul evoluiei unei structuri care

reprezint placa turnant a prozei lui Romulus Guga.

ntre modurile prin intermediul crora se

urmrete dinamica raportului inei cu lumea i cu ea

nsi, primul experimentat este transcrierea

frnturilor de vis; protagonistul din Nebunul i oarea

ncearc s recupereze memoria, o nou memorie

ns, prin exerciiul zilnic al xrii unei imagini

aprute ntr-un spaiu oniric. Procedeul recuperrii

memoriei la care face apel personajul (confundat de

unii cu autorul i, n consecin, romanul a fost

calicat drept oniric, fcnd parte din ceea ce s-a

numit, prin anii '70, onirism) seamn pn la un

punct cu dicteul automat, desprindu-se ns de

acesta n perspectiva nalitii sale; relaia cu socialul

i cu un model uman ideal nu poate restabilit dect

prin redobndirea funciei actualizatoare a memoriei:

nu este vorba, aadar, despre simpla transcriere a

visului, sucient siei ntr-o alt teorie a textului, ci

despre un exerciiu necesar recuperrii unei funcii

pierdute la intrarea n coridorul ntunecat pzit de

Chelul. n Viaa postmortem, personajul folosete

un procedeu mult frecventat de prozatorii promoiei

lui Romulus Guga; dialogul cu contiina ntr-o zi a

ncheierii tuturor conturilor, cnd ina social i

supune faptele judecii inei morale. O relaie mai

explicit cu socialul introduce romanul Srbtori

fericite; n raporturile maturitate/tineree i n

experiena singurtii absolute, pe care o face

adolescentul Luca din clasa a noua, se dezvluie nu

numai frica, dezorientarea i tristeea unei vrste care

se simte depit, confundat cu o alta, mult distanat

n timp, ci se mplinete prolul nceputului revoluiei,

anul desfurrii rului epic ind 1951: din dubla

rememorare, a Verei i, apoi, a lui Luca, se ivete ceea

ce a numi un manual de existen, ale crui reguli se

spun (i se scriu) fr team de ridicol i melodramatic

i, n acelai timp, se constituie conturul moral al celor

care au nfptuit prima etap a revoluiei. Un monolog

despre moral este Adio, Arizona; protagonistul din

acest roman se deosebete de ceilali eroi ai

prozatorului prin acceptarea necondiionat a

trecutului cu faptele sale denitive i se aseamn cu

aceia prin conceperea vieii ca o coal a moralei

menit s vindece cteva maladii mai vechi sau mai

noi ale suetului: iat principiile manualului care se

pred n aceast coal: Dac lovim s nu uitm c

lovim n oameni. Dac iubim s nu ne iubim numai pe

noi. Dac urm s ne urm i pe noi deopotriv cu

dumanii notri, cci dumnia lor e i din dumnia

noastr. Dac tristeea ne copleete s nu-i copleim

cronica literar

9

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

i pe alii cu ea. Dac suntem siguri c pentru viaa

noastr nu mai exist nici o salvare, s nu dorim

pieirea tuturor. Dac suntem fericii, s alungm

egoismul, care ne face s pstrm fericirea doar pentru

noi. Dac suntem sus s nu uitm c am ajuns acolo

ridicai de alii, care ne poart acum pe picioarele lor.

Fa de acest cod moral se denesc n proza lui

Romulus Guga att relaia individului cu socialul, ct

i raporturile pe care le stabilete cu sinele su; ecare

regul i ecare principiu ale amintitului manual sunt

instrumentele ecace ale luptei cu singurtatea,

mirajul tuturor personajelor prozatorului.

Formularea principiilor morale ale existenei

i manifestarea protagonitilor n perspectiva acestora

impun o alt modalitate de structurare a clasicei

relaii de oglindire a inei n in i a inei n

obiectele din jurul su; plecnd de la senzaia

Mortului din Nebunul i oarea (celulele ce m

alctuiesc s-au integrat perfect ntre celulele solide ale

oglinzii ntmpltoare. Am senzaia posibil a

continuitii, spune acesta) i de la certitudinea

identitii mam-tat-u ntr-o unic in moral,

personajul lui Romulus Guga descoper resorturile

mecanismului complex al raportrii la structura

socialului cu ajutorul parabolei; pianjenul i

gndacul negru, prezena oarecelui, a adevrului

ascuns i ncercarea de a-l ucide arat protagonistului

chipul real al perechii siameze victim-clu,

dezvluindu-i coordonatele jocului social n care se

cuprind, ecare pe locul su, cel puternic i cel slab:

confruntarea lor nu este una de fore sociale (ca n

cazul majoritii romanelor promoiei Ivasiuc), ci

reprezint o disput a dou coduri morale cu reguli

opuse: naivul i canalia sunt ipostazieri dintr-un

alt plan ale victimei i clului. Faptul c desfurarea

conictelor are loc la un nivel simbolic care nu se

suprapune perfect cu planul social este dovedit i de

sensul raportului care se creeaz n proza lui Romulus

Guga ntre realitate i ciune; n Nebunul i oarea,

anormalitatea este semnul inrii lumii, a normalitii

nsei pentru c, iat, tot ceea ce este real trebuie s

aib i o alternativ ideal; n Viaa postmortem, n

atmosfera sumbr a unei crciumi fr clieni, n care

sun trist i monoton un vals de Sibelius, se dezvluie

o existen fals lng un comentator imparial, ctiv

ns (Chelnerul, Judectorul); n Adio, Arizona, miza

textului este aceeai ca i n ciclul F al lui Dumitru

Radu Popescu: ambiguitatea dispariiei fa de

denitivul morii; iar n Paradisul pentru o mie de

210

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

cronica literar

ani, personajele vizualizeaz abstraciuni (moartea,

egoismul, disperarea, ura), amintind de avatarurile

eroilor lui Laureniu Fulga: visul are o pondere cel

puin egal cu aceea a realului n proza lui Romulus

Guga, desemnnd simbolicul drept spaiu esenial de

manifestare a personajului i de desfurare a intrigii

textului. Mai mult dect att, prezena unor metafore

obsedante care structureaz universul epic precizeaz

esena raporturilor pe care ina le stabilete cu lumea

i cu propria sa textur interioar; dintre acestea, rein

atenia vscul (Cerul era un vsc negru, purulent,

necrozat n uitarea lui; sau: Omul nu depea, dup

prerea mea, 40 de ani, era mic de statur, ca un vsc

cu chiu cu vai xat n trunchiul timpului), imagine a

labirintului dar i a modului de relaionare a

personajului cu lumea i planta (oarea) care apare n

toate crile prozatorului cu semnicaia adevrului

(Nebunul i oarea), a himerei (Adio, Arizona), a

faptei (Paradisul pentru o mie de ani). Mizele acestui

joc romanesc al metaforelor obsedante, al simbolurilor

i principiilor morale sunt viaa i moartea, ecare

carte a lui Romulus Guga viznd, ca o nalitate

necesar a demersului artistic, elogiul vieii.

cronica literar

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

Constantin

CUBLEAN

Dou romane

de Ion Dru

R O M A N U L A U TO B I O G R A F I C :

COPILRIA. (HORODITE). Evocarea copilriei

ntr-un roman aparte era cu totul previzibil pentru un

scriitor a crui via a fost i rmne n continuare o

necontestat surs de inspiraie. Horodite, publicat n

1975 (Reluat, sub form denitiv, n volumul 1 al

seriei de Scrieri, Ediie ngrijit, cu acordul autorului,

de V. Guu i E. Lungu. Cu un Cuvnt despre Ion

Dru de Ion C. Ciobanu. Editura Literatura Artistic,

Chiinu, 1989), este romanul satului natal (povestea

satului meu de batin, povestea copilriei mele), a

familiei, cu toate ncrngturile ei, i nu mai puin a

oamenilor n mijlocul crora a fcut primii pai n via.

Firesc, romanul se ncheie odat cu depirea acestei

vrste (frumoasa mprie care se numete

copilrie), i coincide, semnicativ, cu plecarea

familiei din Horodite, pentru a se stabili ntr-un sat

nou, cu numele de domnitor, aa-zisul Ghica-Vod.

De-aici ncolo, se va scrie (probabil?!) un alt roman,

personajul amintirilor va avea, desigur, altceva de

povestit, lumea lui de-acum ncolo va alta.

Prima tentaie, pentru cel ce se apleac asupra

acestui text, este aceea de a face conexiuni, de a gsi

liaii cu opere similare i, desigur, cea mai la-ndemn

nu poate alta dect Amintirile din copilrie, capul de

oper a lui Ion Creang. Dar, asemenea evocri, n a

cror vecintate Horodite poate s stea confortabil,

s-au scris destule n literatura romn (Vreau s fac

referire, fr a implica nici un fel de judecat valoric,

doar la Amintirile unui colar de altdat, datorate lui

Ion Pop-Reteganul, pentru surprinderea pitoreasc a

atmosferei satului ardelenesc de la nele celuilalt secol,

n pandant cu satul moldovenesc al humuleteanului) i

o cercetare comparatist pe acest tip de literatur n-ar

dect benec. Dar, Ion Dru nu este scriitorul care s

lucreze dup modele. Fie ele i ale unor mari clasici

(De ce s nu ne gndim, la o adic, i la Lev

Nicolaevici Tolstoi?). Originalitatea lui st tocmai n

capacitatea de a se detaa de acestea i de a-i concepe

naraiunea conform propriei sale viziuni. Care este una,

mrturisit, de tezaurizare a tririlor acelei vrste, ca

documente primare pentru ntreprinderi narative

ulterioare:M tot ntorc iar i iar din freamtul anilor,

din goana gndurilor, caut s vd de n-a mai rmas

ceva sfnt pentru mine i nepomenit n aceste pagini,

ceva care se va trezi mai apoi n memorie i m va tot

chinui ca un spin rmas din toamna trecut.

Romanul Horodite este nainte de toate un

omagiu adus familiei rneti, autentice, din inutul

Soroca, din Basarabia, cu eviden, detaliindu-i

acesteia nesfritele avataruri, suportate prin vreme i

prin vremuri. Firete, universul ei, e vzut cu ochii

copilului, n postura cruia se transpune acum

scriitorul, ajuns la vrsta maturitii, tratndu-l cu

patima deprins de la mama sa, anume de a vedea

mereu o lume senin n jur. Perspectiv deloc de

neglijat ntruct pe aceast coordonat se nfoar, ca

rul tors pe fus, toate evenimentele n care copilul este

implicat i toate gurile oamenilor ce apar, veghindu-i

destinul, ca icoane vii. Dou dintre acestea sunt

emblematice: mama (acest cuvnt frumos, rotund, pe

care noi mai mult l cntm dect l rostim, i uneori se

pare c tot ce a fost mai frumos i mre plsmuit n

faa limbii noastre e legat de acest cuvnt) i tata, ale

cror portrete n micare impun generoase personaje

literare, memorabile. Chipurile lor sunt zugrvite cu

duioie i lirism, cu spune Ion C. Ciobanu, indiferent

dac sunt surprinse n momente de euforie ori de

ncruntare. Dar, mai ales sunt contextualizate n

evenimentele unei istorii particulare, istoria mic, aceea

a mediului lor specic:La coal tata nu a umblat,

pentru c nu a fost dat atunci cnd era bun de coal, iar

mai apoi n-a vrut s nvee din mndrie, primindu-i

soarta fr a cerca s-o crpeasc pe ici, pe acolo. tia

doar a se iscli: a nvat asta fcnd armata la

mpratul Nicolae, dar semna automat, ntr-un fel de

nfrigurare, i dup ce-i punea isclitura, nu era n stare

s deosebeasc o liter de alta. Socotea, n schimb,

foarte bine i, spre marea noastr zavistie, desena

frumos cai cai la pscut, cai la arat, cai alergnd cu

sloboda prin cmp fr fru, fr cpstru.

Deprinderea desenului o avea din tineree cnd lucrase

ca boiangiu (boiangiu rocovan) la zidirea de

biserici, una chiar n Horodite i de acest episod se

leag nsi stabilirea sa aici, el provenind dintre rzeii

11

unui sat, Slobozia, de pe malurile Nistrului, mai sus de

Soroca. S-a cstorit mpotriva voinei tuturor

neamurilor, cu o frumoas fat dintr-o familie de

ucrainieni nimerii ntr-un sat moldovenesc i

moldovenizai aproape cu totul. Cnd s-a nscut

povestitorul, al aselea ntre copiii familiei, i

amintete c rmsese puin din frumoasele ge negre

pe care le avusese mama de fat mare. Mai erau ns

tineri i plini de via ochii negri, faa blaie,

ncununat de un zmbet plin de buntate Snte

Dumnezeule, atta buntate cretineasc, nct orice

ceretor, ori pui rtcit de cloc, orice r de iarb

clcat de roi pe o margine de drum gseau nelegere i

comptimire n inima ei. Rnd pe rnd se perind prin

amintiri bunica i bunelul, fraii i vecinii, de

prezena ecruia legndu-se ntmplri (ptranii)

menite a da, toate la un loc, tabloul pitoresc al

ansamblului social al aezrii. Iar, rete, n mijlocul

tuturor acestora se a autorul nsui, un copil josu

pe care vecinele l consider a frumos (Odat,

cnd ne ntorceam de pe undeva, in minte c am

ntrebat-o pe mama ce i-a venit mtuii celeia s spun

c-s frumos./ Mama s-a oprit foarte mirat:/ - Da de ce

s nu zic aa?/ - Care frumos, cnd, nu vezi? i

fruntea i nasul, i obrajii mi-s numai pistrui).

Evocarea acestor ntmplri reconstituie un ntreg

univers rural, basarabean, aa cum se denea el n anii

de la nceputul secolului trecut. Evenimentele din afar,

ale istoriei celei mari, sunt resimite aici ca un dat al

sorii de la care nu te poi sustrage i n care indizivii

sunt implicai, la care particip, dar cutnd a evita, pe

ct posibil, orice deznodmnt fatal. n acest sens,

ilustrative sunt cele dou episoade militare ale tatlui

su, unul cnd i face armata la o unitate din Romnia,

cellalt menionnd participarea la primul rzboi, n

armata arist de unde evadeaz n cele din urm.

Prozatorul evoc anii de coal i momentul

emoionant al primirii unui premiu, pe care bnuiete

a-l determinat intervenia mamei pe lng nvtor;

vizitele pe la neamurile din sat i din satele nvecinate;

prietenia cu cinele Tuzic etc. Cu umor realteaz

pania fratelui mai mare, Gheorghi, care i ascude o

sum de bani ntr-o groap din fundul grdinii,

comoar pe care dup o vreme n-o mai a, n ciuda

faptului c spa ntr-una, pe ascuns, s nu ae nimeniea

taina sa; nsurtoarea fratelui Pavel, etc, etc. Cu nu mai

puin nostalgire este reconstituit imaginea satului, de

care se simte legat suetete pentru totdeauna:Btrna

Horodite, cu drumurile sale nguste i ntortocheate,

cu ctina crescut pe sub garduri, cu acoperiuri de case

vechi, crpite ici-acolo cu muchi verde, plutete

domol n urm. .a.m.d.

Lumea aceasta, cu oameni interesani ca

personaliti individuale, cu ntmplri i locuri de

neuitat, se regsesc din plin n scrierile lui Ion

Dru:Muli dintre eroii crilor mele au mprumutat

anumite trsturi de la tata, adic nu att le-au

mprumutat, ct le-au furat, pentru c tata, ntr-un fel pe

care nu mi-l pot explica nici acum, se ferea i de vorba

i de scrisul meu. Poate pentru c vedea n ul su un

povestitor ce-l ntrecea ca talent. Cci el nsui se

dovedise a atrage atenia constenilor prin felul aparte

n care tia s relateze felurite ntmplri: I-a plcut s

stea cu oamenii la un pahar de sfat, era un foarte bun

povestitor i deseori cnd mama ncepea s mestece

mmligua, iar tata nici pomeneal, m trimetea la

cte o rscruce s-l caut i s-i spun c se rcete

mncarea. in minte de cte ori gseam mulime de

oameni cu gurile cscate n jurul lui! El ns nu se

grbea. Vorbea ncet, arar, nurubnd aburul

curiozitii i ridicndu-l pn la punctul critic al

exploziei. Unde mai pui c tata nici nu povestea ceea ce

era rugat s povesteasc, ci ceea ce i se prea lui c ar

bine de povestit azi, pe locul ista, pentru c trncneala

ranilor la rscruce de drum, aa-zisele palavre, sunt

de cele mai multe ori, romane-epopei la mpletirea

crora ecare d cte-o mn de ajutor, dezvotnd i

adncind anumite linii de subiect. Aa dar, dac ali

scriitori se recomand ca ind motenitorii talentului

mamei de a povesti (unora mama le citea din cri), Ion

Dru se vede ntr-un anume fel motenitorul tatlui, a

unui povestitor popular n toat puterea cuvntului. De

aici, cu siguran, i frumoasa oralitate a discursului su

epic, calitatea i puterea evocatoare a diverselor fapte

de via ce abund ntr-un uvoi de spontaneitate

natural n scrierile lui Ion Dru, puterea i tiina sa de

a discerne esenialul din acest tumult existenial.

Romanul autobiograc Horodite ofer,

netgduit, elemente preioase n documentarea acelora

care se angajeaz la realizarea unei priviri monograce

asupra scriitoruolui Ion Dru, dar romanul se impune,

dincolo de acestea, ca o construcie literar n sine, ca

un roman al copilriei, n rnd cu oricare alt asemenea

creaie din patrimoniul universal, ilustrnd tocmai

particularitile de manifestare uman specice locului

evocat i propunnd un personaj, un erou inedit n felul

cronic literar

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

212

su de a-i tri viaa, capabil s trezeasc astfel

interesul oricrui cititor de oriunde i de orice vrst.

*

* *

SATUL BUCOLIC (FRUNZE DE DOR).

Satul basarabean de dup rzboi, cel de al doilea,

rete, i ofer lui Ion Dru nenumrate motive de

abordare conictual, pe care le abordeaz dintr-o

perspectiv marcat de afectivitate, ntr-un dulce halou

idilic ori numai voit idilizant, n orice caz oferind o

imagine bucolic a vieii tradiiionale, patriarhale, n

care ncep a se inltra nsemnele noului, a pulsului

modernizrii existeniale, percepute ns fr violena

luptei de clas pe care strategia politicii rurale sovietice

o solicita a ilustrat, prin aplicarea strict n literatur

(i nu numai) a metodei realismului socialist. n acest

sens, e cu totul remarcabil (de mirare) abilitatea cu

care prozatorul romn tie s-i protejeze, n acei ani,

demersul epic de toate schemele i reetele

propagandistice pe care ali scriitori, din aceeai

perioad, de voie de nevoie, le-au dezvoltat cu

docilitate. El i concepe, de altfel, ntreaga oper ca pe

o mare fresc sau epopee, dac dorii, a universului

rural moldovenesc contemporan, cu adncile lui

rdcini n istoria naional, urmrit n falii tematice

constant aceleai (exerciii pe aceeai tem), ca ntr-o

veritabil simfonie n care motivul melodic principal se

dezvolt armonic diferit n diferite pasaje, episoade

orchestrale. Trimiterea spre construcia muzical nu

este ctui de puin gratuit, ntruct naraiunea, aa

cum o deapn Ion Dru, are n sine structura, de

netgduit, a unui melos subsidiar, baladesc cel mai

evident, dar asamblat rapsodic.

Romanul Frunze de dor (scris n 1955, dup

adnotarea autorului din nal, publicat n 1957 i reluat

mereu, mai apoi, pn la ediia din 2013, Editura

Cartier, Chiinu-Bucureti) este simptomatic. El nu

are nimic, sau aproape nimic, din orgoliul cu care ali

confrai sovietici, ori din Romnia, se strduiau a

impune un roman al socializrii agriculturii, a

colhozurilor, cu varianta noastr, a colectivizrii. S ne

gndim c pn i Mihail olohov n-are ncotro i n

1959 public un al doilea volum la romanul Pmnt

deselenit, ratat cu totul tocmai prin politizarea excesiv

a subiectului. La noi, n acei ani, se nregistreaz un fel

de avalan de asemenea producii la comand, din

care spicuiesc doar cteva, cu care, evident, Frunze de

dor nu suport comparaie: Linitea iernii de Remus

Luca (1956), Ion Gheorghe, Pine i sare (1957),

erban Nedelcu, Furtuna strnete valurile (1957),

Letiia Papu, Sub aria verii (1957), Mihail erban,

Pmnt i oameni (1957), Nicolae ic, A doua moarte

a lui Anton Vrabie (1957) i lista ar putea continua din

belug. n romanul lui Ion Dru nu ntlnim dect n

puine cazuri, i atunci cu rescul lurii n posesie en

pasant, trimiteri la colhoz (pmntul l-om da cnd s-a

face colhoz) ori la viitorul pe care societatea sovietic

l ofer, n vederea ascensiunii sociale a tinerilor (ind

luat la recrutare, Gheorghe se gndete c va dobndi

o perecjhe de epolei de polcovnic): Rusanda este

trimis la Soroca, la cursuri pregtitoare pentru a putea

deveni nvtoare n sat, etc. n rest, satul Valea

Rzeilor urmeaz tradiia unui trai motenit din

btrni, bulversat ns de evenimentele rzboiului ca

prezen oarecum paralel, din care ns vin mereu

veti, aduse aproape zilnic de potariul, privind

situaia feciorilor care lupt pe front. Sunt scrisori

(frunze de dor) pe care stenii le ateapt cu nfrigurare

pentru a aa ce mai fac cei plecai din sat, dac se mai

ntorc sau nu (De vreo jumtate de an, de cum i-a

czut singurul fecior la rzboi, mo Andrei nici nu mai

d binee, nici nu rspunde altora. Vine totui ncoace zi

de zi i st singuratic la o parte cnd se mpart

scrisorile).

Romancierul urmrete, ntr-o depnare

molcom a rului epic, struind cu detalieri (poate

excesive) asupra tuturor micrilor eroilor si, destinele

a dou cupluri de tineri, ce cresc i se mplinesc pe

fundalul amplu al derulrii evenimentelor diurne din

satul de batin. Relaiile lor, cu momente dintr-un

ritual al traiului tipic rnesc (munca la cmp,

aducerea apei de la fntn, mruntele treburi

gospodreti .a.) amintind, ntr-un alt fel, desigur, de

frumoasele idile petrecute de tinerii satului ardelenesc,

pe care le evoca, n baladele i idilele sale, George

Cobuc (i el intind a mplini o mare epopee a satului).

Rusanda i Gheorghe pe de-o parte, Domnica i

Scridon pe de alta, sunt perechi de o frumusee moral

deplin, ilustrnd, n fapt, puritatea condiiei

existeniale a comunitii rurale, ca norm inial aici,

din totdeauna. Cnd intervine elementul dinafar,

inevitabil de altfel ntr-un progres social general,

dramatismul relaiei primete conotaii ce in deja de un

alt tip de frmntri sueteti, inedite n acest mediu

cronica literar

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

13

aparent nchis n sinea sa imperturbabil, de veacuri.

Cnd, ntoars de la cursuri, Rusanda i ia n primire

postul de nvtoare la coal, trebuind s abandoneze,

cel puin parial, muncile agricole, Gheorghe, urmnd

a-i so, are dintr-odat probleme psihologice la care

pn atunci nu se putuse gndi:Gheorghe sttea pe

gnduri. Era ran nscut n zodia ranilor i visa s ia

n cstorie o ic de ran, dar nvtoare? Pentru ce i

trebuie lui nvtoare la cas? i cum poi face csnicie

cu ea tu cu plugul, ea cu creionul! i dac face un

bor care nu-i place, cum i spui?

E o nelegere a rostului omului legat de glie

pe care romancierul o propune n comuniunea acestuia

cu rea din totdeauna i ca vlstar al acesteia, ntr-o

perspectiv cosmic, tipic pentru simplitatea i

profunzimea tririi lui:Pmntul l-a nzestrat pe om cu

nelepciunea tihnei, iar cerul i-a dat harul bucuriilor. E

cea mai sfnt srbtoare a suetului bucuria i nu

are margini fericirea omului, precum margini n-are

mintea unui cer albastru de var ce-i freamt seninul

vrsnd potoape de lumin la legtura ecrei semine,

iat harnicul nostru pmnt, culegnd aceast lumin, o

rsdete n mireasma ginga a orilor, n freamtul

pdurilor adnci, n epuele spicelor de gru, adic n

toate cele crora le zice via. E aici o anume

religiozitate frust, arhaic, sub semnul creia se

proleaz destinele oamenilor locului:O, soare

balcanic, revrsat peste vile i dealurile moldave, o,

aceste iubiri scurte, scnteietoare, istovitoare, cnd

dintr-o nimica toat se adun foc i par, gata ind s

nghit o via de om, cnd inima e pururea gata s ard

n para acelui foc, cnd vine aa din senin neagra

prpastie i mna celui ndrgostit, ntr-u fel de nebunie

a tinereii, caut s smulg tot ceea ce a avut mai sfnt,

ateptnd s moar mpreun cu aceast mare durere,

dar iat c face un pas, i nc unul, i soarta iar ne duce

la o amar desprire spre mult prea dulce regsire.

Atmosfera i peisajul satului rmn ns zugrvite n

icoana trsturilor sale bucolice, ca o pictur de epoc,

de demult, ce surprinde forfota obinuit, domoal, a

acestuia:A amurgit de-a binelea. Caii umbl numai la

pas i cruaul, fcndu-i altuia drum, ia bine seama s

nu-l anine cellalt cu osia. Babele, pe care le-a prins

ntunericul jos n odaie, aprind lumina s vad cum s

urce pe cuptor, copiii stau grmjoar de frica iganilor

cronica literar

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

ce au intrat adineauri n sat cu sacul n spate i i strig 1

pe trengarii care nu-s cumini ./ Cumpna obosit

caut cu ciocul ei lung gura fntnii, pn o gsete i

adoarme dus. Porile rmn deschise peste noapte i

de-a lungul gardului vine un viel rtcit de mam-sa,

intr n ecare ograd i se uit lung dac nu cumva a

ajuns acas. Anotimpurile au i ele farmecul lor

aparte; tablourile peisagistice sunt zugrvite n tue

delicate de pastel: S e de-acum toamn?/

Dimineaa roua i rece i ndat ce intri descul ntr-o

iarb, ncepi s caui crarea; salcmii i-au degerat

frunzele i stau plouai pe vreme bun, ogrzile s

pline de girezi i girezuici, nct nu mai tie

gospodarul unde s-i trag crua, i cnii fac amiaza

unde-i prinde somnul ct ine ograda, e tot umbr/

Se ridic soarele sus, ateapt mult i bine pn vin

dou-trei albine la fntn s-i potoleasc setea ()

A mpietrit pmntul, dup cum l aezase o ploaie de

demult i cum l-ai atins sare un bulgre. i sub

ecare bulgra se ascund cteva semine. Atta

smn pn i smn de mtrgun gseti./ i

toamn, i toamn de acum.

Ion Dru e aici, n romanul Frunze de dor,

fr ndoial, nu numai un scriitor ce relateaz despre

ntmplri cotidiene din lumea satului romnesc al

Basarabiei ci i un evocator al duhului propriu

acestuia, cu o puternic afeciune nostalgic (idilic

spun unii, cu anume ndreptire), dar atunci (ca i

acum, de altfel) era atta nevoie de un asemenea

descriptor mrturisitor asupra datinilor ce decurg de

la sine dintr-o autentic mitologie rural a neamului,

rzbttor cu demnitate prin vitregiile, nenumrate,

ale istoriei mari a lumii.

1

Ieri pe drum un om srac/ ntreba pe la vecine:/

-Poart se copii bine?/ Dac nu, s-i vr n sac!/ i-a venit la

noi la poart/ i-am ieit eu i i-am spus:/ - Puiul meu e bun i

tace/ Nu i-l dau, i du-te-n pace!/ Eti srac dar n-am ce-i face!

Du-te, du-te. i s-a dus. (Din Cntec de George Cobuc,

volumul Fire de tort).

214

cronica literar

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

Dumitru

VELEA

Adrian ion.

Torcnd din basmul

Cavalerului cu pan

al lui Marcel Mureeanu

Tot ce presupune o cretere, un fapt de via,

o desfurare a spiritului cu ntmplri i peripeii prin

zone vdite i nevdite ale lumii, se poate povesti. Este

resc c spiritul i omul cu opera i pirea lor se pot

povesti. Ce mistere i miracole slluiesc ntr-o

poveste! i invers, ce lucruri tainice i poematice,

ecuaii i silogisme din temeiurile lumii se pot povesti!

n diferite forme, moduri i vorbe. Mituri, strnse ca

noduri socratice, strlucesc prin estura platonian! Ce

povestire fascinant, explicat unui prieten, devine n

comentariul lui Miguel de Unamuno povestea lui Don

Quijote spus de Miguel de Cervantes! i, mai napoi,

ntoarcerea contiinei asupra sa, spre identitate cu

ina, din Discurs despre metoda de a ne conduce bine

raiunea i a cuta adevrul n tiine, al lui Descartes,

unde chiar se spune: Dar nepropunnd aceast

scriere dect ca o povestire () ale crei exemple pot

urmate, dar i ignorate, sper c voi util unora i nu

voi duna nimnui i n acest fel toi mi vor

recunosctori pentru sinceritatea mea. Ori, mai

aproape, n cultura noastr, Fenomenologia spiritului,

piatra de hotar aezat de Hegel la orizontul gndirii

losoce, citit i povestit sub dou (s-ar dorit sub

trei) chipuri n Povestiri despre om, de Constantin

Noica!

Tot ce are istorie i se desfoar n timp se

poate povesti. De ce nu i opera unui poet!? S-au

povestit attea viei i opere, ns n timpul din urm,

harul acesta parc nu se mai las pe cretetul

gnditorilor, comentatorilor. S strneasc bucuria

toarcerii gndului ca dintr-o poveste. S-au specializat!

Dar i cu cele ale specializrii se poate povesti. S-a

gndit s-o fac Adrian ion cu viaa i opera poetului

Marcel Mureeanu, n cartea srbtoreasc, Marcel

Mureeanu Promontoriul 75 (un poet), (Casa Crii de

tiin, Cluj-Napoca, 2013, p. 282). Un promontoriu de

stnci, 75 la numr, ce joac n soare printre valurile de-

o clip dar venice ale mrii, vrea s spun c este

poetul Marcel Mureeanu. Printr-o metafor. Nume

pentru o poveste liric i o povestire critic - i una i

alta, i cltorul lirici receptarea valoric,

andu-i temeiul i justicarea. De aceea autorul a

gsit de cuviin, pe coperta ultim a crii, sub

imaginea celor doi, s inscripioneze cu liter de lege i

neuitare frumoasa fraz: Promontoriul 75 graveaz n

eter o structur simbolic a naintrii n marea

misterelor orce, apanaj al vrstei ncercate n

furtunile, rtcirile i amgirile anilor, ceea ce

subliniaz c receptarea valoric a cltorului liric

portretizat aici, un poet n adevratul sens al

cuvntului, a pornit pe un drum ce nal i

consolideaz virtuile artistului n cercurile fascinatorii

ale perenitii visului. i trebuie spus chiar de aici i

acum c aceast carte d semnalul c a sosit timpul

trecerii criticii la faza att de necesar a retilor

monograi asupra scriitorilor notri ajuni

reprezentativi i cazuri, e i numai datorit acelui i

acestui hic et nunc al epocii. Hic Rhodus, hic salta!

Ar timpul i pentru determinantele estetice i

losoce, pentru ridicarea la concept.

Adrian ion percepe i particip prin aceast

carte la stringenta nevoie a ieirii criticii din

provizoratul i rezervaia prerilor, unde se desfat de

peste dou decenii. Preri critice i repezi ochiri te

ntmpin la orice pas, mndre i superue de

reprezentarea lor subiectiv. Rareori cte o voce se

ridic la temeiuri i d seam despre un autor, i acela

strin, precum Ion Ianoi, despre Tolstoi, de pild, ori

n gril comparativ, Marian Barbu, despre atia de la

noi i de aiurea, n seria de apte volume, Trind printre

cri. Firete, Adrian ion a cutat, de ceva timp n

urm, s-i contureze mai nti un teritoriu, scriind

cronici de ntmpinare i aplicate despre o serie de

apariii literare i altele de imediat reectare a

spectacolelor teatrale, spre a rmne prinse ntr-un

insectar, cel puin ca liter. i a perceput din aceast

aciune preliminar c actul critic trebuie s urmeze

calea ce duce spre producerile i peripeiile spiritului.

Din primele a selectat i strns cartea Prezent literar

(Ed. Contrafort, Craiova, 2006), din celelalte a alctuit

ash-back teatral (Ed. Tribuna, Cluj-Napoca, 2006).

Ambele sunt anume intitulate, prima spre a arta

incidena actului critic, a doua spre a vorbi despre

modalitatea realizrii actului artistic teatral. Prin

ambele a cutat s ia foaia de temperatur, cum zicea

cndva Silvestru, a celor dou domenii i a trebuit s

triasc pe cont propriu fenomenul de empatie. Mai

mult, n cazul cronicarului de teatru, crede c trebuie s

existe la baza actului critic o iubire devoratoare

pentru scen, ns adaug imediat c judecata trebuie

s se fondeze pe exemplaritatea intelectual i

exigena moral a celui care o cultiv. Cu aceste dou

exigene, ca punct de pornire i ca ordonare a traseului

monograc, se ncarc trirea empatic a lui Adrian

ion, aceast ram simpatetic atractiv, cum zice

acum n Argument. i foarte important, cine mai tie,

de la Th. Lipps ncoace, de la teoreticianul Einfhlung-

ului de acum un secol, c simpatia estetic, empatia, se

15

desfoar sub legea unicrii, sub arcul totalitii!?

Iat-l pe Adrian ion confruntndu-se cu aceast

exigen i mrturisind-o din primele pagini. Pentru a

scrie o monograe cronologic de autor, el trebuie s

se supun unei cltorii iniiatice prin basmul poetic

desenat de Marcel Mureeanu de-a lungul anilor, un

basm al cuvintelor dislocate din cursul lor obinuit i

rsucite magic pe fusul ideii (p. 9), Dar toarcerea

povestirii, a basmului, presupune i alte exigene de

trecut. El se vede prins n capcana textului ca n inima

unei pduri ecuatoriale, bogate n vegetaie

luxuriant (p. 8), aidoma celor pictate de Rousseau

Vameul, unde de sub o frunz uria pndete un

jaguar aici iretul autor. i pentru a iei din aceast

capcan a operei, pentru a strbate magica pdure

secretul st n totalitate. Deci, singura crruie

salvatoare consist n luarea tabloului ca ntreg, a

operei la fel. Mai abitir, a unei poveti, a unui basm

poetic! Astfel c anterioarele mureeanu 6 pagini

scrise i ies n fa ca ntreg i punct de pornire a unei

cltorii cu peripeii diverse sub cupola totalitii.

Fiecare panie, ncercare i carte ale eroului,

povestitorul ncearc s le lumineze ca ntreg i, n

acelai timp, s le expun pe rul totalitii. O

exemplicare perceptibil: Principiul unitii

vizionare, aezat la baza temei thanatice, funcioneaz

ca o salb de semne ale morii virtuale, brusc i

vehement exhibate, cu pregnan dezvoltat i inserat n

basmul poetic existenial inclus i n volumul Pe mine

m caut. Coeziunea tematic, dei este tratat cu

intermitene de-a lungul ntregii opere, ni se dezvluie

cu nnoit claritate n textele volumului-prelungire a

acestui concept: Schimb de ntuneric, (p, 113). Cu

ajutorul aciunilor conceptului de totalitate, Adrian

ion xeaz stadiile de performan i de receptare

ale liricii lui Marcel Mureeanu, (p. 9) i, mai ales,

relev activitatea ideii poematice spre mplinire, n

micare i coeziune tematic, vdit n jocurile

ameitoare dintre ludic i fabulos, purtate cele mai

multe prin ingeniozitatea reexivitii limbajului. S

reamintim c prin acest concept, empatia se mplinete

i supune comentariul unei identicri cu activitatea

ideii poematice n desfurare. Cu Cogito-ul autorului,

cum zicea cndva Georges Poulet, teoreticianul criticii

de identicare. Cu o vorb din situaia dat, a

povestitorului cu povestea. Altfel, nici nu se poate.

Adrian ion ajunge resc i necesar pe teritoriile criticii

de identicare.

Altfel spus i totui simplicat, se pornete

subiectiv i se avanseaz spre obiectivitate, cele dou

situri mpletindu-se cu reluri pe treptele reexivitii.

Se deschide astfel o cale a determinrii estetice i

validitii actului critic; i electiv se disociaz ntre ceea

ce are consisten artistic i ceea ce doar se rsfa

amgitor n jocurile zilei. Opiunea vine cu asupra de

msur. Aplecarea monograc asupra operei lui

Marcel Mureeanu impune i conrm aceste exigene;

mai mult, le deschide i le adeverete prin demersurile

i strduinele actului critic. inta lui Adrian ion este

s lumineze dezvoltarea unei opere bine determinate n

peisajul nostru cultural i s scoat din profunzimile ei

inerente necesitatea acestei dezvoltri. Are opera

poetic a lui Marcel Mureeanu o substan

intrinsec, peren, zice el, i o sfericitate i

originalitate aparte (p. 15). Pn acum, chipurile i

manifestrile acestea erau doar percepute, intuite,

tiute, ns nu i cunoscute. irul rezultatelor critice (la

sfrit, acordndu-li-se i 10 pagini) l poart cu sine, ca

i cum nu ar singur pe cale, i l topete n tentativa

de adeverire estetic a unei opere. Abia prin actul su

critic se trece la expunerea i dezvelirea instituirilor

artistice n sistematizarea lor tematic i estetic.

Mai nti trebuie spus c opera lui Marcel

Mureeanu (nscut la 28 noiembrie 1938, la Cluj), de la

cronica literar

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

216

debutul autorului n revist, 1957, sau n volum,1969,

i pn n 2013, cnd se ncheie monograa odat cu

mplinirea a 75 de ani ai autorului , se ntinde pe

aproape ase decenii, distribuite oarecum egal la

cumpna apelor din '89, i c din cele 31 de volume,

apte sunt publicate nainte de aceast barier

temporal; apoi c viaa i creaia poetului urmeaz

trei etape: ardeleneasc (28 noiembrie 19381965),

bucovinean (19651996) i iari, ca ntr-o reluare

dialectic, ardeleneasc (dup 1996).

Adrian ion nu se sete s arate estura, de

n alestur, dintre aceste coordonate, spaiale i

temporale, ca apoi s sublinieze corelarea dintre

aventura existenial a poetului i aventura

cognitiv a operei, n ali termeni i de mai bun

aplicare, dintre cea a locuirii poetice i cea a generrii

poematicului. Cu vorbele criticului: Dac aventura

existenial e att de bogat n localizri geograce i

experiene profesionale diverse, nici aventura

cognitiv nu se las mai prejos, acumulnd din drumul

iniiatic strbtut tot ce se putea converti n metafora

poeziei, (p. 21). Se tie de la Eminescu citire, c nici

un copac nu crete pn la cer, dar nici fr rdcin,

adugm, e ea npt n pmnt sau n cer. Fiecare se

dezvolt dup msur i i transform sevele dup

fptur. Conform acestor legi dialectice, dup o

sucient i convingtoare desfurare a comentariului,

ajuns n punctul cu pricina, Adrian ion le precizeaz

justiiarelor fantome din cea: Trebuie s

dezamgim pe cei ce susin nentemeiat c sub

totalitarism, pentru a putea publica, toi scriitorii au

fcut i diferite compromisuri n oper, cum ar

nchinarea de osanale regimului politic sau scriind

poezie patriotic. Lsnd la o parte faptul c poezia

patriotic nu trebuie confundat cu poezia partinic,

trebuie spus c cele apte volume scrise nainte de '89

nu conin imixtiuni textuale de acest fel. Marcel

Mureeanu a scris o poezie curat i din acest punct

de vedere, ind o dovad peremptorie c prostituarea

ideologic nu era obligatorie la nivelul unei

contiinei poetice autentice, (p. 78). Deci, situarea i

forele celor doi versani ai muntelui social-ideologic,

dei i ofer seva, nu tulbur sau ordoneaz traseele

poeziei lui Marcel Mureeanu. Raportul este invers:

poematicul, n ntemeierea i inarea sa, i determin

pentru sine social-ideologicul cuprins.

Mai mult, Adrian ion nici nu se d napoi

din faa evidenei spre a nu expune legturile necesare

i dezvoltarea dialectic a poematicului: cum triadei

existeniale i rspunde triada creaiei. Prin acesta se

vd i se nfieaz etapele (i temele) poeziei lui

Marcel Mureeanu: Mitologia copilriei (1969-

1983), Poezia-spectacol (1984-1998) i Basmul

poetic (2001-2013). Totodat, despicnd i aeznd

lucrurile, Adrian ion ne lumineaz elementul

mijlocitor, fr de care toate ajung ca mna uscat a

morii: acelui pelerinaj continuu al autorului i

corespunde un drum iniiatic al poeziei, propriu

basmului i povetii. Mai departe, ecrei etape de

creaie i se relev un anumit mod de instituire artistic,

un operator estetic. Primei etape i revine: Lumea

vzut cu ochi de copil i Incursiuni n satul memoriei;

celei de-a doua: Paradigmele zborului imaginar i

Mesaje de dincolo; iar ultimei etape: Conversiunile

ludicului. Nu este greu de vzut, chiar din denumiri, o

avansare dialectic, de la senzaie i percepie pn pe

treptele reexivitii intelectului, cu deschiderea lor

spre obiect i ntoarcerea spre subiect, cu observarea

lumii exterioare i apoi cu sondarea celei interioare, pe

ecare treapt; cum se trece de la lumea imediat a

familiei i comunitii la cea mai larg i mijlocit, a

comunitilor, culturii i imaginarului; i cum se

instituie pe treapta mijlocitoare paradigmele

imaginarului, cu deschideri spre innitate prin

mesajele de dincolo; ca apoi, s se treac la

recuperri ale lumii, prin acele conversiuni ale ludicului

i relevarea creatorului ca homo ludens i ca personaj

de basm.

De altfel, ntreaga oper a lui Marcel

Mureeanu, inclusiv cele trei cri de proz (arpele

casei, Memoria lui Orfeu i Octogonul) la care se

adaug i jocurile strlucitoare ale aforismelor (din cele

patru volume, Monede i monade) i se dezvluie ca o

poveste din care toarce rul povestirii. (Pn i

Scrisorile celor zece prieteni se adaug monograei ca

nite poveti!) Etapele creaiei sunt lumi prin care

eroul, Cavalerul cu pan, trece din lumile zmislite

din carne i snge prin cele ale lumii mai largi din

gnduri i cuvinte, ca spre nal s se reia toate, lumea i

jocul, cotidianul i fabulosul n conversiuni de ordinul

artei. De pild, cteva fraze din povestire: Spre nalul

volumului Cel din urm se schieaz din nou prolul

celui pornit n cutare de adevr i spiritualitate pe un

drum plin de hrtoape. Cum altfel, fr umor

insinuant? Nu trebuie s uitm c suntem abia n 1974

i, vorba naratorului popular, oprit s mai rsue,

rmne valabil: nainte cu poveste/ c de-aicea mult

mai este. Eul liric se substituie voluntar acestui

cltor care nainteaz pe zloat i pe osnd dup

ce a prsit gura cuptorului. Poetul prevztor,

care-i avertizeaz pe congeneri c a pornit n marea

aventur a poeziei, e n postura cavalerului cu pan

plecat la asaltul Logosului, cetatea miraculoas

nvluit n ceurile dimineii, e inovatorul neobosit,

nelinitit, ndrzne, ce-i urmeaz cu perseveren

chemarea primit ca dar divin i se arat dispus

oricnd s renune la confortul meschin pentru a

explora necunoscutul i abisurile. Spre ce se va

ndrepta oare? Volumele urmtoare ne vor dezvlui,

cum st bine unui aventurier textual, alte aventuri

cronica literar

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

17

lirice incitante, consemnate n limba inventat care

se vorbete numai n ara lui imaginar, (p. 58). De

asemenea, Adrian ion struie asupra peripeiilor lirice

de pe traseul scrierilor lui Marcel Mureeanu, ele ind

puncte de popas, de odihn n siguran i de

nelepciune la hanurile de peste noapte, luminiuri

ale instituirilor artistice, idei n dezvoltare numite de

critic teme. O ntmplare pe cale este un volum de

poeme, de proz, de aforisme, i-n ea slluiete un

element generator al poematicului, pe care criticul l

lumineaz, l descifreaz i-l coreleaz. i, curios,

ntmplarea pare c s-a mai petrecut, c i-a urmat

anumite legi i necesiti, proprii jocului i repetrii,

dar interpretul i arat statornicia i diferena specic i

o trece n catastiful temelor. Numele lor se niruie ca

ncercri i borne pe cale. n alte cuvinte, ele nu sunt

fenomene exterioare, ci fenomene de contiin, prin

urmare, cu adevrat o tem.

Adrian ion scrie aceast monograe ca i

cum ar povesti peripeiile i ntmplrile unui personaj,

ale contiinei acestuia prins ntr-un joc ludic al

scrierii, ntre liter i spirit, ntre poveste i povestire.

Ridic litera n spirit i-o face vie, plin de micare, cu

contururi surprinztoare i fermectoare, el trece

povestea n povestire i o desfoar astfel, prin faa

ochilor, ca povestire ce cuprinde povestitor i

asculttor. Critica sa de identicare, ce presupune n

acelai timp i o detaare, este solicitat intim de actul

de a povesti. Peripeiile poematice, actele lirice,

obiectele i gesturile ce vin n fa, pe care le etaleaz

poemul i poetul sunt n acelai timp nu doar privite i

acceptate de critic, ci i solicitate, revelndu-se din

parte-i i o intenionalitate. Actul critic executat de

Adrian ion presupune o insidioas detaare i o

accentuat intenionalitate, de prindere, s zicem

husserlian, a obiectului. Prin cele dou catene se

cuprinde obiectul poematic n propriul joc. Criticul

povestitor este continuu angajat n aventura eroului

su, n freasc i struitoare cutare, ns, din cnd

n cnd, i arunc un ochi i asupra pailor si pe

cale. Fanta reexiv nu ndeprteaz, ci apropie i d

autenticitate, verosimilitate irului de vorbe critice

esute cu frumusee n comentariu. Inveniei critice i

rspunde peripeia poematic. i invers, ca-n orice

coresponden i empatie. Se mai poate spune i c

determinrile acestei critici rezoneaz nu doar cu jocul

ludic al poeziei lui Marcel Mureeanu, ci i cu actele

literare ale lui Adrian ion, cu aventura reexiv a

prozei sale n zona imaginarului i virtualitii. Este i

n aceasta o bun comunicare. Deseori surprinzi c-n

cronica literar

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

ua care se deschide poeziei, n loc s apar chipul lui Marcel Mureeanu, i se alege n fa cel al lui Adrian

ion, fcndu-i cu ochiul. Att de bine funcioneaz

identicarea!

n ne, graie povestirii i adeveririi lui

Adrian ion, se vede cum poezia lui Marcel

Mureeanu se desfoar n spaiul poeticului ca mod

de a al ei i al omului, ludic i fabulos, prin micri

revelatorii n trei, i se dezvolt n zonele poematice ale

reexivitii de pe treptele intelectului. De aceea este

posibil ca ea s ia chipul povetii i al basmului,

iniiatic, s poat s-i asume conversiunile, cu vorba

criticului, rsturnarea ontic, subliniat aproape n

ncheierea oricrui basm prin vorbele mincinos cine

nu crede. Minciuna este cazul general, iar poeticul,

poematicul, adevrul sunt cazurile particulare dar

substaniale ce se impun a dezvelite ca in. Altfel

de ce aceast sete de creaie, de ce aceast cazn i a

poetului Marcel Mureeanu de a se cufunda ntr-o lume

ludic-fabuloas, de a se identica cu un personaj de

basm, Cavalerul cu pan, i a se confrunta n

aventura sa cu cele ce nu in din cotidian i ziua

amenintoare, cu cele risipite amgitor prin cultur, i

a iei triumftor, dup ecare peripeie, n mn cu o

carte!? Sau, de ce aceast poft, dorin a lui Adrian

ion de a se identica cu opera i poetul, de a le povesti

i a toarce un r din poematicul lor, fascinant i cu

dreapt msur, unui auditoriu deschis creaiei i care

din ntmplare nu cunoate povestea sau basmul

acesta!? Mincinos cine nu crede.

218

BUCO

VIN

A LIT

ERAR

Adrian Dinu

RACHIERU

Glocalizarea criticii

i nostalgia esteticului

polemos

Dac primenirea generaiilor este o fatalitate

biologic, coexistena lor se dovedete, inevitabil,

belicoas. O glceav mai veche, identicat de N.

Manolescu drept un rzboi soft, a strnit, recent,

vlvti i a primit, prin armaii categorice, un

diagnostic ferm. Am asista, de fapt, la un sfrit de

partid, zice Andrei Terian. i exerciiile lui Mihai

Iovnel proclam un sfrit sistemic, fcnd apel la

etapele lui S. Lem, constatnd degradarea / trivializarea

criticii estetice. Chiar dac discuia n cauz nu e, din

fericire, aat pe toate gardurile, ea merit o

dezbatere serioas, ceea ce, mbucurtor, chiar se

ntmpl. Au aprut cri excelente ale noului val (aa-

numita critic de doctorat), cu alte mize i obiective,

cu un discurs recalibrat, aparinnd unor oameni colii,

dezinhibai, umblai prin lume. i care exprim o nou

sensibilitate cultural, motivat, s-a observat, nu att

generaionist, ct ideologic. O schimbare de paradigm

n societatea mediatic, sub seducia reprobabil a

analfabetismului TV, a turboconsumerismului, a

culturii de link, a videoculturii (i, implicit, a

videocraiei). Invaziva Cultur media (cf. Douglas

Kellner) i cere tributul. De unde i pierderea audienei

(n cazul literaturii) i a prestigiului, dac ne referim la

orgolioasa tagm scriitoriceasc. Criticii, ndeosebi,

deplng aceast ruinare a tradiiei magisteriale,

oferind, cndva, autoritate, vizibilitate i notorietate n

spaiul public. Evident, literatura rmne un joc de

putere, cu grupuscule de presiune (viaa literar ind

coralier, n numele partizanatului, a unor interese de

grup), dar legitimarea axiologic, observa Paul Cernat,

nu se mai desfoar piramidal, sub tutela efului

canonizator, ci n reea. n condiiile, s

recunoatem, unui diluviu editorial i a aplatizrii

reliefului axiologic. Ceea ce nu nseamn dispariia

cronicarilor activi, ociind, zelos i merituos, n

traneele criticii de ntmpinare. Doar c ecoul s-a

estompat, fr a mai spera la rolul de instan (e i

failibil). Dac, dup dezmul proletcultist,

redescoperirea esteticului a fost salvatoare (cu merite

doar istorice, zic unii, acum), noua paradigm

denun tocmai insuciena esteticului, solicitnd

reinventarea Ideologiei. S cercetm, aadar,

contextul. Observnd, nti, c Nicolae Manolescu, n

Postfaa impozantei sale Istorii critice (v. Nostalgia

esteticului), numete trei agresiuni la adresa criticii i

istoriei literare, n comunism i dup: jdanovismul, ca

sociologism vulgar, ncurajnd, sub stindardul

proletcultismului (impropriu numit aa), maculatura

realist-socialist, apoi mirajul structuralist, opac la

esena estetic n numele scientismului i, n ne,

cercetnd peisajul postdecembrist, criticul denun

prefacerile care au ruinat prestigiul literaturii i statutul

scriitorului. Subliniind repetat c, n literatur, canonul

nu poate dect estetic. Or, oferta Cultural Studies

(veritabil conglomerat disciplinar), n ofensiv,

dezvolt o abordare extrinsec a literaturii, politizat i

militant, cu riscul de a evacua judecata de valoare (v.

Mircea Martin, Studiile culturale acolo i aici, n

Observator cultural, nr. 474/24-30 iulie 2014, p. 12-

13). Regretm c o discuie care excitase cteva brave

condeie tinere, anunnd o disput feroce, s-a stins

brusc, nainte de a porni cu adevrat. Motiv de a

recapitula aici datele problemei.

Reabilitarea Ideologiei

Fie c acceptm marxismul ca ultim

ideologie de anvergur (cum recunotea nsui

Raymond Aron), e c decretm sfritul ideologiei

n postistoricitate (ceea ce, desigur, nu s-a ntmplat),

este limpede c termen