Nume: ParaschivPrenume: Gabriela-RoxanaDisciplin: Tehnici i metode de arhivare a documentelorAnul II, grupa II, A.M.S.

Biserica romn

Biserica Ortodox Romn(BOR) este una dintrebisericile autocefalealecretinismului ortodox. Majoritatea etnicilor romni aparin Bisericii Ortodoxe Romne, dar biserica are i credincioi de alte naionaliti. Numele Bisericii Ortodoxe vine din limba greac, de la(ortho - drept, corect) i (doxa - nvtur, cunoatere), traducndu-se deci prin nvtura dreapt sau nvtura corect. Biserica Ortodox Romn este organizat n aseMitropolii, 13Arhiepiscopiii 15EpiscopiinRomnia. Pentru romnii ortodoci din diaspora exist 3 Mitropolii (constituite din 3 Arhiepiscopii i 6 Episcopii) n Europa; o Arhiepiscopie pe continentul american i o Episcopie a Australiei i Noii Zeelande.[footnoteRef:1] [1: ***,Biserica Ortodox Romn, scurt prezentare]

Mitropoliile Patriarhiei Ortodoxe Romne de pe teritoriul Romniei sunt: Mitropolia Munteniei i Dobrogei Mitropolia Moldovei i Bucovinei Mitropolia Ardealului Mitropolia Clujului, Maramureului i Slajului Mitropolia Olteniei Mitropolia BanatuluiDogmaortodox este sintetizat astfel: Cultul cretin ortodox este adorarea unui singurDumnezeun trei ipostaze (Sfnta Treime): Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Dumnezeu s-a descoperit oamenilor mai nti incomplet, nVechiul Testament, prin Moise i prin Profei i apoi complet, n Noul Testament, prin nsui Fiul Su, Domnul Iisus Hristos. Unitatea fiinei lui Dumnezeu face ca acolo unde se gsete una dintre ipostazele Sfintei Treimi s fie ntreaga Dumnezeire. Proprietile Dumnezeirii sunt i ale fiecrei ipostaze n parte. Singurele caracteristici proprii ipostazelor Sfintei Treimi n parte sunt urmtoarele: Tatl este nenscut, nate din veci pe Fiul i purcede din veci pe Duhul Sfnt, Fiul este nscut din veci de Tatl, iar Sfntul Duh este purces din veci de Tatl. Dumnezeua adus din nefiin la fiin toat lumea, pe cea vzut ct i pe cea nevzut (lumea ngerilor). O parte din lumea nevzut a czut, din pricina semeiei. Ea a format mpria ntunericului. Odat cu lumea ncepe i timpul. Primul om, fcut de Dumnezeudup chipul i asemnarea Sa, nu a ascultat ns de porunca lui Dumnezeu. Prin neascultarea lui, a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea. n buntatea i iubirea Sa fa de neamul omenesc, Dumnezeu a dat pe Fiul Su, Care s-a nscut din Sfntul Duh i dinFecioara Maria, mai presus de fire, ca Dumnezeu adevrat i om adevrat i a sluit printre oameni, nvndui care este calea cea adevrat, care este adevrul i care este viaa. Dup cum prin neascultarea lui Adam lumea czuse n pcat, se deprtase de Dumnezeu i ca urmare porile mpriei cerurilor i fuseser nchise, prin ascultarea care a mers pn la supunerea de bun voie morii de pe cruce, Fiul lui Dumnezeu apropie din nou lumea de Dumnezeu, deschizndui din nou porile mpriei cerurilor. Vestea cea bun adus oamenilor deIisus Hristosi jertfa de pe cruce cu corolarul nvierii din mori i nlrii la ceruri sunt stncile de granit pe care este cldit temelia Bisericii cretine. Pentru ca oamenii sa se poat mprti din mntuirea adusa de El lumii, Iisus Hristos a lsat Bisericii Sale mijloacele sfinitoare (Sfintele Taine), asigurnd pe urmaii Si, Sfinii Apostoli, ca i pe urmaii acestora, episcopi i preoi, de asistena i conlucrarea permanent a Sfntului Duh. Sfintele Taine lsate Bisericii Sale de Mntuitorul Iisus Hristos sunt n numr de apte. Ele mbrieaz toate nevoile sufleteti ale credincioilor cretini pe calea cea nou trasata de El, ca i toate nevoile Bisericii cretine pentru propagarea n lume a operei Sale mntuitoare:1. Prin Taina SfntuluiBotez, individul este introdus n snul comunitii cretine splndu-se de pcatul strmoesc (dac este mic) i de toate celelalte pcate fcute pn ntr'acea clip (dac este mare).2. Prin Taina Ungerii cu SfntulMir (tain), celui ieit din baia Sfntului Botez i se mprtete Sfntul Duh spre ntrire i progres pe calea virtuilor cretine3. Prin Taina SfinteiEuharistiicredinciosul mplinete cuvntul lui Iisus Hrisos:Luai, mncai, acesta este Trupul Meu... Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu...(Matei 26, 26-28) ccidac nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi(Ioan 6, 53).4. Prin TainaPocineicredinciosul care a clcat legea moral crestin cuprins n nvtura evanghelic are putina de a se ridica iari pe planul spiritual nalt pe care se gsea mai nainte de pcat5. Prin Taina SfntuluiMaslu, credinciosul capt iertarea pcatelor i vindecare de suferinele sufletului i trupului6. Prin Sfnta Tain aNuniise ntemeiaz familia cretin i se pun bazele traiului dup voina lui Dumnezeu prin dobndirea de prunci i perpetuarea neamului omenesc i ntrajutorarea soilor spre mntuire i, n fine,7. Prin TainaPreoiei, sunt uni aceia dintre credincioi, care voiesc i sunt considerai capabili s devin propagatori ai operei Mntuitorului Iisus Hristos n lume i mprtitori ai Sfntului Duh." [footnoteRef:2] [2: Dimitrie, GUSTI, coord., "Enciclopedia Romnilor, vol. 1, 1938]

Biserica Ortodox Romn a luat fiin n anul1872prin desprindereaMitropoliei UngrovlahieiiMitropoliei Moldoveide sub ascultarea canonic aPatriarhiei de Constantinopoli ridicarea mitropolitului Ungrovlahiei, totodat arhiepiscop deBucureti, n rangul de mitropolit-primat al Romniei. Titlul de mitropolit-primat fusese acordat pentru prima dat de autoritile laice mitropolituluiNifon Rusailpe11 ianuarie1865. Pn la constituirea Sfntului Sinod romnesc n anul1872bisericile ortodoxe din rile Romne au fost parte integrant a Patriarhiei de Constantinopol iar ierarhii ortodoci din rile Romne se gseau sub ascultarea canonic a patriarhului de Constantinopol, care s-a opus iniial desprinderii celor dou mitropolii i frmirii Bisericii Ortodoxe.Dup proclamarea independenei de stat a Romniei (9 mai1877), au urmat tratative cuPatriarhia de Constantinopol, n vederea recunoaterii autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Aceasta recunoatere a fost acordat pe25 aprilie1885de patriarhul ecumenic Ioachim al IV-lea. Din perspectiva Patriarhiei de Constantinopol aceasta este data naterii Bisericii Ortodoxe Romne. De facto Biserica Ortodox Romn a luat fiin odat cu constituirea Sfntului Sinod de la Bucureti n anul1872, acest eveniment marcnd transformarea mitropoliilor i episcopiilor ortodoxe din pri componente ale Patriarhiei de Constantinopol n pri componente (subdivizuni) ale noii structuri.Mitropolia Ardealuluis-a unit cuSfntul Sinodde laBucuretin23 aprilie1919: "La 23 aprilie 1919, Sfntul Sinod episcopesc al Mitropoliei Ardealului(alctuit pe atunci numai din episcopul Ioan Papp al Aradului - care era i lociitor de mitropolit - i dr. Miron E. Cristea al Caransebeului) a hotrt s intre n Sfntul Sinod din Bucureti, iar Biserica Ortodox din Ardeal, Banat, Criana i Maramure 'a format parte integrant a Bisericii mame din Romnia ntregit' ".[footnoteRef:3] Din1925Biserica Ortodox Romn este organizat caPatriarhie. n acel an, pe4 februarie, Sfntul Sinod a hotrt sa nfiineze Patriarhia Ortodox Romn. Mitropolitul primat (Mitropolitul Ungrovlahiei) a fost ridicat la treapta de patriarh. Legea pentru nfiinarea Patriarhiei a fost promulgat la25 februarie1925. Pe1 noiembrie1925a avut loc nscunarea luiMiron Cristeaca prim patriarh al Romniei (1925-1939). [3: Vasile Andru,La trei ani dup, adevrul despre (cazul) TANACU,Revista Flacra, 20 august 2009]

O cldire de cult ortodox - biserica - este compus din urmtoarele pri prezentate n ordine, din exterior spre interior:pridvorul, pronaosul, naosulpeste care se nalturla Pantocratorului,absidele laterale, altaruliabsidiolele proscomidieiidiaconiconuluidesparit de naos i celelalte spaii printmpla catapetesmei. Totdeauna bisericile ortodoxe se construiesc din punctul de vedere al punctelor cardinale pe direcia Es t- Vest, adica la vest este pridvorul i la est altarul. Pe lng cele enumerate mai sus se pun n eviden elemente, componente i subsisteme specifice:arce, boli, cupole, turleetc., alaturi de elemente comune construciilor n general: grinzi, stlpi, perei etc. Deosebit de important este iturnul-clopotni. Pridvorulbisericii este de obicei mare, larg, deschis, de multe ori ns pentru conservarea monumentului el se nchide cu geamuri.Uneori pridvorul poate s lipseasc sau poate fi adugat mai trziu bisericii. (Pridvor- spaiu deschis, la nivelul solului, care face legtura dintre interiorul i exteriorul unor edificii, delimitat de regul de arcade sprijinite pe coloane sau stlpi de piatr, zidrie sau lemn. n arhitectura ecleziastic preced spaiile de cult propriu-zise.)Pronaosuleste locul n care se ptrunde din pridvor, printr-o u masiv. El are forma unui dreptunghi i permite trecerea nnaos. Naosulare forma unui ptrat, ncoronat deTurla cea mare a Pantocratoruluiadic cupola de deasupra naosului unde se afl pictatIsus Cristosca mprat al lumii(Pantocrator=cel care mprtete, conduce - Pantocratorn traducere "Atotputernicul" sau "Atotiitorul". n iconografia de tradiie ortodox imaginea lui Iisus Hristos, reprezentat, de obicei, cu capul descoperit cu nimb cruciger, binecuvntnd cu mna dreapt i innd Evanghelia nchis (uneori deschis) n mna stng. Este reprezentat frecvent n calotele bisericilor, care acoper spaiul lor central - naosul)care se sprijin de obicei pe patru picioare puternice de zidrie, mprind greutatea cu arcurile laterale semicilindrice.Absidele lateralesunt de largi i adnci, astfel c ele depesc planul pronaosului. Astfel n dreptul lor limea bisericii atinge cea mai mare dimensiune. Zidurile absidelor au de obicei form cilindric n interior i poligonal n exterior.Altarulse prezint ca un dreptunghi n continuarea zidurilor naosului, este spaios cu nie mari, poate fi considerat cel mai important element al bisericii. n partea de rsrit, altarul se nchide printr-un semicerc asemntor absidelor i situat n ax. Rezult astfel o important mrire a spaiului. n altar trecerea se face prin dou ui numite diaconeti, prin aceste ui, femeilor le este interzis s treac. Exist n cadrul altarului i absidiolele (abside mai mici) proscomidiei i diaconiconului. Absidiolaproscomidieieste o ni sau firid mai mic (uneori n lips de spaiu chiar o mas) situat pe peretele de nord al altarului unde preotul pregtete painea i vinul pentru mprtanie. (Proscomidie - n bisericile ortodoxe, ncpere anex a altarului sau simpl ni de dimensiuni mari, situat n parte de nord a altarului, n care se oficiaz o slujb special la care se pomenesc ctitorii i binefctorii respectivului loca, nainte de nceperea liturghiei. Tot aici se pstreaz vasele sacre i mprtania pentru bolnavi.Absidiola diaconiconuluieste locul n altar unde se pstreaz vemintele liturgice (hainele preoeti dar i alte elemente ce fac parte din ritualul bisericesc). Att pronaosul, naosul ct i altarul auferestre. n pronaos i naos, ferestrele sunt dispuse pe ambele laturi, iar n altar exist o singur fereastr care strpunge semicercul ce nchide altarul dinspre rsrit. n acest fel edificiul primete suficient lumin, fiind venic scldat n interior de razele soarelui ce ptrund i creeaz o atmosfer de linite i reculegere specific monumentelor religioase.Tmpla bisericii (catapeteasm sau iconostas -Tip de ecran alctuit dintr-un schelet lemnos sau de zidrie, care separ sanctuarul (absida altarului) de spaiul naosului, cu care comunic prin uile mprteti i prin perechea de ui diaconeti.)este din lemn i are oarecum forma unui perete ce desparte naosul de altar, sau altfel spus altarul de tot restul bisericii. Ea este pictat n ulei, fresc, etc i cuprinde un numr mare de icoane mprteti cu praznice mprteti, apostoli i prooroci.. O biseric atunci cnd se construiete are un hram.Hramuladoptat la sfinirea unei biserici poart numele unuiSfnt, i este dat astfel nct s aib legtur cu viaa comunitii ce a ridicat biserica respectiv.Turnul-clopotnieste situat n general, la intrarea de vest i pe sub el sau pe lng el se face intrarea n incinta bisericii. n partea de sus a turnului-clopotni de gsesc clopotele. Alteori - n special cand spaiul destinat cldirii bisericii este limitat - poate fi chiar deasupra pronaosului bisericii.[footnoteRef:4] [4: Viaa religioas din Romnia, ed. A-III-a, Ministerul Culturii i Cultelor, Bucureti 2008.]

Statutul de organizare si funcionare a bisericii ortodoxe din Romnia

Organizarea local: Art. 40.

(1) Unitile componente ale Bisericii Ortodoxe Romne, organizat ca Patriarhie:a) parohia;b) mnstirea;c) protopopiatul (protoieria);d) vicariatul;e) eparhia (arhiepiscopia i episcopia);f) mitropolia.(2) Fiecare din unitile componente ale Bisericii, n conformitate cu dispoziiile prezentului statut, are dreptul de a se conduce i de a se administra autonom fa de alt parte component de acelai rang i de a participa, prin reprezentanii si alei, clerici i mirini - n cazul parohiilor i eparhiilor, la lucrrile unitilor componente superioare.(3) Modul de constituire i funcionare a unitilor componente i a organismelor locale de acelai grad este identic pentru ntreaga Biserica Ortodoxa Romn.

Parohiaeste comunitatea cretinilor ortodoci, clerici si mireni, situata pe un anume teritoriu si subordonata centrului eparhial din punct de vedere canonic, juridic, administrativ si patrimonial, condusa de un preot paroh numit de chiriarhul (arhiepiscopul sau episcopul) eparhiei respective.

Filiaeste comunitatea cretinilor ortodoci, situat pe un mic teritoriu, fr personalitate juridic i subordonat parohiei.[footnoteRef:5] [5: Legea nr. 489/2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor.]

Aezmintele monahale

Mnstireaeste o comunitate de clugri sau clugrie care s-au hotrt n mod liber s-i duc viaa n rugciuni, nfrnare, srcie de bun voie i ascultare.

Stavropighie

O instituiestavropighial(saustavropighie), de obicei o mnstire, este cea care intr direct sub omoforul nti-stttorului unei biserici, n loc de a fi sub episcopul locului din acea eparhie. Cuvntul grecescnseamn literal "aezare a unei cruci" i se refer la crucile folosite pentru a marca un hotar. n context liturgic,stavropighionulera crucea aezat de episcop la temelia unei noi biserici. Termenul a ajuns s fie folosit mai ales ca referire la mnstirile care ineau canonic de Patriarhul de Constantinopol.ntr-o serie de documente bizantine din secolele X-XIV, termenul destavropighialera folosit ca un fel de sinonim pentrupatriarhal, atunci cnd se referea la obtile monahale de acest fel, dei n anumite cazuri se fcea distincie ntre cei doi termeni,stavropighialfcnd referire doar la acele mnstiri ce fuseser ntemeiate propriu-zis de ctre patriarh.Mnstirile stavropighii ale epocii bizantine recunoteau autoritatea patriarhului ca episcop al lor, l pomeneau la liturghii i i plteau kanonikonul, o tax eclesiastic ce asigura patriarhiei un venit substanial. Un schit sau o mnstire nu pot deveni stavropighie dect cu acordul episcopului locului.

Metoc

Metoculeste o mnstire mic, subordonat administrativ unei mnstiri mai mari; proprietate imobiliar a unei mnstiri;spec.cldire care aparine unei mnstiri i care servete ca loc de gzduire. [Var.:meth,(reg.)mitcs.n.] - Din sl.metoh.metc (metcuri),s.n. -1.Mnstire dependent de alta. -2.Reedin clugreasc n afara mnstirii. -

Protopopiatul (protoieria)este o unitate bisericeasca administrativa care cuprinde mai multe parohii arondate de pe teritoriul aceleiai eparhii. Eparhie,eparhii,- Diviziune administrativ bisericeasc, condus de un episcop; episcopie, diecez. - Din ngr.eparha. Eparhie- 1. circumscripie administrativ n Imperiul Roman de Rsrit. 2. subdiviziune a diecezei n biserica bizantin, condus de un episcop; episcopie. (< fr.eparchie, gr.eparkhia) . Episcopie - Teritoriu asupra cruia se extinde autoritatea unui episcop; eparhie. Reedina episcopului; episcopat. - Din ngr.episkopa.1. diecez, eparhie, episcopat, (nv.) vldicie. 2. Diviziune administrativ bisericeasc condus de un episcop; eparhie. 3. Sediul episcopului. [G.-D.episcopiei] /