Bolnavul mintal

92
BOLNAVUL MINTAL CUPRINS Argument.......................................................... ...................................................................... ......................3 CADRU TEORETIC................................................................... .....................................................................4 Capitolul I Paradigma reprezentărilor sociale.….…………………………................ ………......................4

description

Despre deficienta mintala

Transcript of Bolnavul mintal

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA

BOLNAVUL MINTALCUPRINS Argument......................................................................................................................................................3 CADRU TEORETIC........................................................................................................................................4 Capitolul I Paradigma reprezentrilor sociale........................................4

Aspecte definitorii ale reprezentrii sociale .......................................................................................4

Cogniie social vs Reprezentare social................................................................................................8

Caracteristicile reprezentrii sociale.....................................................................................................13

Capitolul II Raportarea fa de alteritate..................................18 Prejudecat n relaia cu cellalt..........................................................................................................18

Teoria etichetrii Scheff..................................................................................................................19

Comportamentul prosocial................................................................................................ ...............20

Capitolul III Reprezentarea bolnavului mintal cunoaterea actual n domeniu..............................23

Capitolul IV....................................................................................................................................................29 OBIECTIVE I IPOTEZE.................................................................................................................29 Obiective................................................................................................................................29 Ipoteze...................................................................................................................................31Capitolul V.....................................................................................................................................................32 INVESTIGAIA PSIHOLOGIC..........................................................................................................32 Subiecii..................................................................................................................................32 Metodologia...........................................................................................................................33Capitolul VI....................................................................................................................................................36 ANALIZA CANTITATIV I INTERPRETAREA DATELOR.................................................36Capitolul VII..................................................................................................................................................46 CONCLUZII........................................................................................................................................46BIBLIOGRAFIE..........................48 ANEXE........................................................53ARGUMENT

Cnd urmrim un buletin de tiri, adesea suntem informai c o persoan bolnav psihic a comis o crim, a agresat un alt pacient, sau umbl dezbrcat pe strad. Ceea ce contribuie, n cele mai multe cazuri, la formarea unei imagini caracteristice despre cei care sunt bolnavi psihic, prototipul fiind un brbat necstorit, aproape de patruzeci de ani, dezechilibrat, alienat, asasin. Nu vrem s-l ntlnim, s avem de-a face cu el, i cnd din ntmplare l ntlnim, ne ntoarcem faa, refuzm s-l privim, i ne temem de el, dei nu a avut ocazia s ne spun nici mcar un cuvnt.

Ca persoane cu studii superioare n domeniul psihologiei credem despre noi c suntem tolerani, c l nelegem i chiar mai mult l acceptm pe cellalt care e diferit de noi. Dac lucrurile stau aa sau, dimpotriv, ne regsim n cuvintele de mai sus, numai fiecare personal poate s spun. Cert este c vom lucra, direct sau indirect, cu persoane care sunt bolnave psihic i n aceast situaie un aspect ce merit atenia noastr este cunoaterea reprezentrii pe care o mprtesc oamenii n general despre cel care e bolnav mintal.

Iat motivul principal care a determinat alegerea acestei teme de cercetare n lucrarea de fa. Vrem s surprindem notele caracteristice reprezentrii sociale a bolnavului mintal. S identificm unii factori care influeneaz structura sa: contactul nemijlocit cu bolnavul mintal, sau absena lui, atitudinea de acceptare a bolnavului sau respingerea acestuia, i comportamentul prosocial acordarea ajutorului, altruismul.

Toate cercetrile psihologice, i nu numai, au limite, iar aceasta nu face excepie. Printre limitele celei de fa menionm loturile de subieci care sunt reduse ca numr i faptul c nu s-a folosit un eantion reprezentativ pentru a avea o cunoatere autentic a reprezentrii bolnavului mintal la nivelul publicului larg. Considerm c este important ca n intrveniile eficiente s se furnizeze cunotine despre bolile psihice i s se creeze posibilitatea contactului personal nemijlocit cu cei bolnavi, pentru a diminua prejudecata fa de acetia i a modifica n unele aspecte reprezentarea social a bolnavului mintal .Capitolul IParadigma reprezentrilor sociale1.1 Aspecte definitorii ale reprezentrii sociale Interesul psihologiei sociale pentru studiul reprezentrilor este relativ recent. Debutul a fost fixat n 1961, cnd Serge Moscovici, a publicat lucrarea sa de doctorat La psychanalyse, son image et son public. Reactualiznd conceptul de reprezentare colectiv propus de Durkheim, i-a conferit o nou for i o nou identitate. Reprezentarea devine acum social. El a atras atenia, totodat, asupra posibilitii recitirii miturilor, a gndirii magico-religioase, a structurilor imaginarului din perspectiv psihosociologic. Un alt curent din care i extrage substana teoria lui Moscovici asupra reprezentrilor sociale este interacionismul simbolic, reprezentat de G.H. Mead, care subliniaz aspectele implicite ale comportamentului i pune accentul pe procesele simbolice i pe rolul limbajului n definirea realitii sociale. Individul este plasat n situaii sociale construite de activitate, de lumea obiectelor i de modele interacionale (Herzlich, 1972). Produciile simbolice regleaz comportamentul social, inventeaz norme, creeaz ideologii, coduri de lectur i strategii comportamentale.

Reprezentrile sociale se alimenteaz din credine religioase, practici culturale, ritualuri, din imaginarul cotidian, dar depesc aceast istorie poroas (Ferrol, 1994) prin nzuina de a sistematiza, organiza i reface toate aceste informaii lacunare. Ele au n compoziie unele zone obscure ale vieii cotidiene, se sprijin pe mrturii ale subiectului, pe consideraiile i interpretrile acestuia, dar apeleaz i la norme, reguli, stiluri mprtite de o populaie, valori ce regleaz relaiile interpersonale.

Reprezentrile sociale se interfereaz n parte cu opiniile i atitudinile, dar nu sunt att de direcionate ca acestea. Spre deosebire de opinii, care construiesc un rspuns manifest, verbalizat, observabil i susceptibil de msurare, i de atitudini, care stabilesc o relaie ntre stimuli i rspunsuri, rspunsul fiind cuantificabil prin timpul de reacie, reprezentrile basculeaz ntre percepie i social, mediaz ntre cognitiv i afectiv, ezit ntre exactitudine i aproximaie, cocheteaz cu tiinificul, dar i cu imaginarul. Ele reconstruiesc realul, atingnd simultan stimulul i rspunsul, accentund aici n aceeai msur n care modeleaz acolo. Dei construcii cognitive, reprezentrile sociale sunt prizonierele socialului. Doise (1990) exprim complet satisfctor complexitatea raporturilor cu socialul: ele joac un rol important n meninerea raporturilor sociale, sunt fasonate de aceste raporturi i vehiculeaz, uneori direct, dar cel mai adesea indirect, o cunoatere (competen) social.

Termenul a reprezenta provine din latinescul repraesentare care nseamn a face present. Dicionarul Larousse (1996) specific nelesul filosofic al conceptului reprezentarea este aceea prin care un obiect este prezent n spirit, i care n psihologie este o percepie, o imagine mental al crei coninut se refer la un obiect, o situaie, o scen, etc. lumea n care subiectul triete. Plasate la grania dintre sociologie i psihologie, reprezentrile sociale permit oamenilor i grupurilor s controleze mediul nconjurtor i s acioneze asupra lui. Jean-Claude Abric definete reprezentarea ca o viziune funcional a lumii, care permite individului sau grupului s dea o orientare conduitei sale, i s includ/neleag realitatea, prin propria schem de referin, astfel s se adapteze acesteia. (Abric, 1995, p.31). Istoria acestui concept n secolul al-XIX-lea ncepe cu Emile Durkheim(1858-1917), care a folosit pentru prima dat conceptul de reprezentri pe care le-a numit colective n studiul religiilor i miturilor. Pentru acest sociolog, primele sisteme de reprezentri pe care omul le-a avut despre sine i despre lume sunt de origine religioas.(Durkheim, 1991, p.15). Distinge reprezentrile colective de cele individuale:compania este o realitate sui generis; este una pe care nu o gsim, sau nu o gsim n aceeai form n ntreg universul. Reprezentrile care o exprim au astfel un coninut foarte diferit fa de reprezentrile pur individuale i putem fi siguri dinainte c primele aduc ceva n plus celor din urm. (Durkheim, 1991, p.17). n concluzia lucrrii sale, pune bazele unei reflecii asupra conceptului de reprezentare colectiv.

De acum aproximativ treizeci de ani conceptul de reprezentare social a cunoscut un interes rennoit i aceasta n toate disciplinele tiinelor sociale:antropologie, istorie, lingvistic, psihologie social, psihanaliz, sociologie. O dat cu psihologul social Serge Moscovici, conceptul de reprezentare social a fost stabilit definitiv. n lucrarea sa de doctorat Moscovici ncearc s arate cum o nou teorie tiinific sau politic se difuzeaz ntr-o cultur dat, cum se transform n timpul acestui proces, i cum se schimb totodat imaginea pe care o au oamenii despre ei nii, despre lumea n care triesc apud Farr (1997, p.120). Astfel este subliniat aspectul dinamic al reprezentrilor sociale:de exemplu, pentru a adapta o nou cunotin, psihanaliza, oamenii construiesc o reprezentare a acesteia reinnd majoritatea conceptelor sale de baz (contientul, incontientul, refularea), dar eludnd un concept esenial, acela al libidoului, care trimite la ideea de sexualitate. Noile concepte sunt integrate n modelele preexistente de gndire i influeneaz apoi atitudinea i comportamentul oamenilor. Limbajul utilizat acum a asimilat termeni precum lapsusul, complexul Oedip, nevroza. Conform lui Jahoda, apud Farr (1997), psihanaliza este o reprezentare psihologic a corpului. Asimilarea psihanalizei n cultura francez a indus, printr-o micare dinamic, noi reprezentri sociale ale corpului. Urmnd lui Moscovici muli cercettori au fost interesai de reprezentrile sociale: psihologi sociali ca Chombart de Lauwe (1971), Farr (1977, 1984, 1987), Jodelet (1984), i Herzlich (1972), antropologi-Laplantine (1978,1987), sociologi-Bourdieu (1982), istorici-Aries (1962) i Duby (1978).

Domeniul de investigaie al acestor cercettori este extins. Obiectele de reprezentare studiate pn acum fiind diverse. Menionm dintre acestea: munca (Salmaso i Pombeni, 1983); vntoarea (Guimelli, 1987); coala (Gilly, 1980, 1986; Mollo, 1974, 1986; Elmer, Ohama & Moscovici,1987 etc.); ntreprinderea (Moliner,1993; Moliner, Abric, Tafani, 1995); categorii profesionale (Lorenzi-Cioldi, Joye, 1988; Canter, Monteiro. 1993; Guimilli,1994; Brnzei, 1998); tehnologia (Mason, Varisco, 1987); radioactivitatea (Galli, Nigro, 1990); inteligena (Mugny, Carugati, 1985; Poeschl, Doise, Mugny, 1985; Carugati,1989; Mugny, Perez, 1988 etc.); boala mental, deviana, handicapul (Jodelet,1983, 1987, 1989; de Rosa,1981-1989; Echebarria, Echabe i ali, 1992 etc.); corpul (Jodelet, 1984); sntatea, boala (Herzlich,1969, 1984; Leventhal, Meyer, Nerenz, 1980); relaiile interpersonale (Flament,1967; Codol, 1969; Abric, 1970, 1987; Di Giacomo, 1985; Catellani, Quadrio, Saitta, 1989); sexualitatea, genul (Doise, Weinberger, 1972; Lorenzi-Cioldi, 1988; Deschamp, Doise, 1975; Duveen, Lloyd, 1986, 1993; Hurting, Pichevin, 1986; Kruse i alii 1988 etc.); economia (Verges, 1984, 1987; De Polo, Sarchielli, 1983, 1987; Abric, 1984; Grize, Verge, Silem, 1988; McGurk, 1991); identitatea naional (Hogg, Abrams, 1988; Echebarria i alii , 1994; Dougherty, Eisenhart, Webley, 1992; Chelcea, 1994; Chelcea i alii, 1998; Turliuc, 1998); minoritile (Perez, Dasi, 1996; Mugny,1982); legea, sistemul politic, sistemul penal (Quadrio, Venini, 1988; Nigro, Galli, 1988; Quadrio, Magrin, 1988); inamicul public i inamicul privat (Catellani, Quadrio, 1988); oraul, mediul (Milgram, Jodelet, 1976; Jodelet, 1982; Milgram, 1987; de Rosa, 1988; Morin,1984; Saarimen, 1987; Solso, 1991); puterea (Galli, Nigro, 1986); timpul (Ramos, 1987); trecutul istoric (Uzzell, Blud, 1993); banii (Verges, 1992); psihanaliza (Moscovici, 1961); cultura (Kaes, 1968) apud (Vldu, 2000, p.88,89)

Totui, dincolo de marea lor diversitate, toate aceste obiecte au n comun cteva caracteristici, pe care P.Moliner le-a identificat ca fiind necesare, sine qua-non, declanrii procesului reprezentaional: va exista elaborare reprezentaional, atunci cnd, din motive structurale sau conjuncturale, un grup de indivizi este confruntat cu un obiect polimorf, a crui stpnire constituie o miz n termeni de identitate sau de coeziune social. Cnd, pe lng aceasta, stpnirea acestui obiect constituie o miz i pentru ali actori sociali care interacioneaz cu grupul respectiv. Cnd, n fine, grupul nu este supus unei instane de reglare i de control definitorii pentru un sistem ortodox (P. Moliner, 1993, 188).

S. Moscovici consider necesare i alte caracteristici :

dispersia informaiei din motive inerente complexitii obiectului social, dificultatea de acces la cunoaterea lui favorizeaz transmiterea dispersat a informaiilor despre el i apariia a numeroase distorsiuni

focalizarea interesul deosebit pentru anumite aspecte ale obiectului i dezinteresul relativ pentru celelalte aspecte, n funcie de poziia grupului social fa de obiect

presiunea la inferen adeziunea indivizilor la opiniile dominante ale grupului din necesitatea de a produce conduite i discursuri coerente n legtur cu un obiect pe care l cunosc insuficient (Moscovici, 1995, p.1-84).

D. Jodelet (1997) expune alte aspecte cu privire la care exist un larg consens n rndul cercettorilor n domeniul reprezentrilor sociale:

a) reprezentrile sociale sunt o form de cunoatere, mprtite i elaborate social, avnd o funcie practic i contribuind la construirea unei realiti comune pentru o entitate social.

b) ca sisteme de interpretare guvernnd relaia cu lumea, reprezentrile sociale orienteaz i organizeaz comunicarea i comportamentul social.

c) reprezentrile sociale intervin n procese ca rspndirea i asimilarea informaiilor, dezvoltarea individual i colectiv, definirea identitii personale i sociale, comunicarea n grup i schimbarea social.

d) reprezentrile sociale presupun integrarea indivizilor n societate, cu implicaiile sale afective i normative, cu internalizarea experienelor, practicilor, modelelor de aciune i gndire, determinate social sau transmise prin comunicarea social.

e) reprezentrile sociale sunt n acelai timp produse i procese ale activitii sociale de nelegere a realitii.

f) nu exist reprezentri (sociale) fr un obiect al reprezentrii.g) reprezentrile nlocuiesc obiectul, l fac prezent cnd acesta lipsete, l substituie i l simbolozeaz.

h) se bazeaz pe corespondena dintre formele comunicrii i organizrii sociale, i tipurile gndirii sociale, cu logica, operaiile i categoriile sale.

Avand n vedere toate acestea, putem formula urmtoarea definiie: Reprezentrile sociale sunt sisteme de cunoatere achiziionate i construite prin reflectarea, interpretarea, i imaginarea realitii, mprtite de un grup social i elaborate n comunicarea social de ctre membrii ei. Cu alte cuvinte, sunt modaliti de structurare, organizare, procesare i comunicare a informaiei sociale care contribuie i condiioneaz definirea realitii sociale i accesul fiecrei fiine umane la ea(Enache, A., 2006).

1.2 Cogniie social vs Reprezentare social

n acord cu aceast definiie putem spune c omul de rnd, nu percepe realitatea n manier normativ. El nu se supune modelelor logice sau statistice de analiz a informaiei. El ignor anumite informaii, exagereaz altele, suprageneralizeaz. Aceste "erori" (cum au fost ades numite) n procesarea informaiei au la baz att cauze de natur cognitiv (capacitatea limitat de procesare a informaiei) ct i sociale ( norme, reguli sociale) i motivaionale (dorina de stim de sine ridicat). Percepia realitii se supune att unei logici i unor reguli cognitive, ct i unor reguli sociale. Reprezentrile sociale se supun att regulilor cognitive ct i celor sociale, de aceea putem spune c sunt sisteme duble, cu o component cognitiv i una social. Componenta cognitiv (sau sistemul operator) - mecanismele cognitive care guverneaz procesarea informaiei (asociaii, incluziuni, disocieri). Componenta social (metasistemul) - pune n funciune aceste mecanisme cognitive, controleaz, verific, selecioneaz informaia i mecanismele care o prelucreaz n funcie de normele i regulile sociale, percum i de sistemul de valori individual.

Reprezentrile sociale au deci aceast caracteristic de a se supune att unei logici cognitive, ct i unei logici sociale. Ele pot fi astfel definite n termeni de construcii socio-cognitive guvernate de reguli proprii; integreaz att raionalul ct i iraionalul. Dar reprezentrile sociale nu sunt doar construcii socio-cognitive i nu pot fi limitate la studiul gndirii sociale. Trecnd n revist cercetrile mai recente, s menionm un studiu de metaanaliz calitativ, n care S. de Rosa (1997) face sinteza investigaiilor ntreprinse n ultimele dou decenii n problematica reprezentrilor sociale. Autoarea face distincie ntre dou direcii de cercetri: una care extinde modelele psihologiei cognitive la domeniul social i vorbete despre cogniia social i a doua direcie a reprezentrilor sociale - care opereaz n paradigma clasic, tradiional. Paradigma cogniiei sociale construiete - n prelungirea psihologiei cognitive, care ofer cadrul unificator - pe conceptele de schem, scenariu, prototip, etc. Conceptul de scenariu, derivat din cel de "schem social", este definit de S. de Rosa - ca "reprezentare conceptual a secvenelor stereotipe ale evenimentelor, aplicabile la situaii frecvente i convenionale, nivelul su de generalizare fiind relativ limitat.nelegerea i interpretarea unui eveniment (social sau non-social) sunt considerate un rezultat al activrii unei structuri organizate sub forma unei "scheme" sau a unui "scenariu", adic o structur ce presupune conexiuni temporale i cauzale ntre evenimente, ncorpornd i elemente n raport cu inteniile, scopurile, regulile, etc." (p. 207). Scenariul cognitiv comport un "nucleu tare", format din macro-aciuni sau scene relativ invariabile n raport cu situaiile particulare i, n acelai timp, terminale formate din variabile nespecificate, care iau valori n funcie de context. Comportamentele umane de rutin sunt generate de asemenea scenarii: " a lua masa la restaurant", "a da un telefon de la un post public", " a mprumuta o carte de la bibliotec", etc. Toate acestea i fiecare n parte comport o succesiune cvasiinvariant de pai (conduite), precum i interaciuni - ntr-o ordine socialmente stabilit - pe care individul le execut graie unui proces de nvaare social (Miclea, 1994, p. 283-384).

La rndul su, prototipul este exemplarul tip al unei categorii de fenomene sau evenimente. De pild, cnd vorbim de revoluie ne gndim imediat la un exemplu caracteristic (Revoluia din 1989). Acest exemplu tipic pe care l asociem imediat unui termen, constituie prototipul i, adesea, el precede formarea conceptului propriu-zis. Noiunea se ntruchipeaz de regul ntr-un prototip care este exemplarul tip (real sau ideal) al unei clase de evenimente-fenomene. Asociem deci unui cuvnt o imagine, operm practic cu un concept figural.

Conceptele de "schem cognitiv", "scenariu", "prototip", preconizate de psihologia cognitiv, rezum modul de apropiere a lumii externe de ctre individ graie funcionrii spontane a sistemului cognitiv. Psihologia cognitiv abordeaz aceste procese ca o secven cognitiv de prelucrare a informaiei, n timp ce psihologia social plaseaz procesarea informaiei n contextul ei real, care cuprinde medierea relaiei de ctre grupul social. Din aceast perspectiv se poate face - n mod convenional - distincie ntre cogniia social i reprezentrile sociale, aa cum ncearc diferii autori. Prima ar rezulta din funcionarea spontan , autonom a sistemului cognitiv uman, n timp ce n cazul reprezentrilor colective aportul social devine semnificativ. S. de Rosa (1990) sintetizeaz cele dou abordri sub form tabelar (tabelul 1. )

Tabelul 1. Cogniie social vs. reprezentri sociale (dup S. de Rosa, 1990).

Cogniie socialReprezentri sociale

- perspectiva individualist: societatea este o sum de relaii diadice, agregat de indivizi legai ntre ei prin relaii interpersonale;- concepie interacionist: societatea este o structur articulat i stratificat n grupuri i sub-grupuri;

- metafora subiectului ca "savant amator" i economizator" al resurselor cognitive;- metafora subiectului ca "actor" al vieii cotidiene;

- fenomenele sociale tratate ca i obiectele-fenomenele fizice; procesul cognitiv parcurge o secvent universal iar influena colectiv este privit doar ca element de facilitare i nu ca transmisiune social;- lumea social conceput n complexitatea ei; conceptele sociale privite ca set de informaii transmise social, prefigurate n interaciunile dintre individ i grup i reconstruite de ctre actorii sociali pe baza experienei sociale; optica valorizatoare a ordinii simbolice a culturii;

- centrat pe "cum" i "de ce";- centrat pe "care" reprezentri i "ale cui";

- cogniii ca structuri invariante guvernate de legiti formale.- reprezentrile ca mbinare de date cognitive i emoionale, normative i valorizante cu rol de ghid pentru aciune.

O dat cu Lewin, psihologii sociali au ajuns la concluzia c, comportamentul social este mai bine neles dac este privit n funcie de percepia pe care o are individul asupra contextului obiectiv, dect n funcie de context n sine. O recompens sau o pedeaps, vor determina o reacie din partea individului n funcie de felul n care este perceput de ctre acesta. ntre cauze i rspunsuri, individul este vzut ca un organism gnditor, ca un gnditor social (social cognizer) care poate fi caracterizat din punct de vedere al cogniiei i al motivaiei:

1. Individul caut consistena motivat fiind de percepia discrepanelor dintre cogniiile sale, sau dintre cogniii i comportament (Festinger, 1957; Heider, 1958). Dac ne considerm o persoan cinstit, dar tocmai ne-am urcat far bilet n autobuz, trebuie s facem ceva pentru a elimina aceast inconsisten. Inconsistena obiectiv nu e important, ci inconsistena subiectiv; inconsistena actual, dac nu este perceput i interpretat ca atare de ctre subiect, nu poate fi considerat inconsisten psihologic. Astfel c, dac m urc n autobuz far bilet, dar m gndesc c o dat, se ntmpl, n-am avut timp, sau costul biletului e oricum prea mare, aa c dac m urc far bilet de cteva ori, abia ajung s pltesc un pre real, e foarte probabil s nu percep vreo inconsisten ntre ceea ce gndesc despre mine (c sunt o persoan cinstit) i comportamentul meu efectiv.

2. Omul este un om de tiin naiv. Este modelul care a dominat studiul atribuirilor cauzale. Atribuirea cauzal reprezint inferena pe care o face subiectul referitor la cauzele care au determinat comportamentul propriu sau al celorlali, sau anumite evenimente. Modelele clasice ale atribuirii se bazau pe supoziia c analiza cauzal este logic, raional, lund n considerare toate informaiile pertinente. Astfel, dac suntem martorii unui accident cauzat de o main condus de o femeie, ne gndim la toate cauzele posibile ale accidentului oseaua umed, neatenie, lumin slab, etc., apoi facem o atribuire accidentul s-a produs din cauza condiiilor meteo defavorabile.

Cercetrile ulterioare, arat c n analiza cauzal din viaa de zi cu zi, omul nu proceseaz informaia n manier normativ, conform principiilor logici i raionalitii. Datorit resurselor limitate (cognitive, timp, etc.), oamenii recurg mai degarb la procedee simple de inferen, la strategii euristice; ei ignor anumite informaii, se bazeaz pe stereotipuri i suprageneralizri, pe informaiile cele mai accesibile. n exemplul de mai sus, este puin probabil c omul va analiza toate cauzele posibile ale accidentului, atribuirea sa va fi mai degrab accidentul s-a produs pentru c era o femeie la volan. n felul acesta analiza cauzal se realizeaz rapid, cu minim de efort i resurse cognitive, n baza unui stereotip femeile nu sunt bune conductoare auto.

3. n urma constatrii c oamenii nu recurg la strategii statistice de analiz a informaiilor, ci mai degrab la euristici care s permit o procesare rapid i eficient, cogniia social a elaborat modelul omului care funcioneaz cu maxim de economie cognitiv (cognitive miser). Spre deosebire de abordarea anterioar a omului de tiin naiv care ncearc s pun n eviden cum ar trebui s proceseze actorul social informaia, abordarea avarului cognitiv arat cum se proceseaz informaia n realitate. Datorit capacitii limitate de procesare a informaiei, oamenii adopt strategii care s simplifice problemele complexe. Aceste strategii nu urmresc rspunsuri corecte, ci mai degrab eficiente. Omul nu caut soluii corecte, ci rapide i eficiente, ceea ce atrage dup sine o serie de erori i distorsiuni n procesarea informaiei.

Aceast abordare este predominant cognitiv, rolul motivaiei fiind foarte redus.

4. O alt abordare care pornete de la ideea c omul, ca actor social proceseaz numai parial informaia, este abordarea omului ca novice n procesarea informaiei. Aceast abordare pornete de la experimentele lui Asch (1982) asupra formrii impresiei care arat c impresia asupra unei persoane se formeaz n baza unor trsturi (primele de pe lista experimental) care pot fi mai mult sau mai puin relevante. Omul se focalizeaz pe primele informaii accesibile (primacy effect) i le ignor pe cele ulterioare, indiferent dac acestea sunt sau nu cele relevante. Anderson explic acest efect prin faptul c individul i focalizeaz atenia pe primele informaii i, nemaiavnd resurse pentru procesarea celor ulterioare. n consecin, judecata se bazeaz pe aceste prime informaii accesibile, ceea ce atrage distorsiuni n reprezentarea n mod automat, conform scenariilor, far a mai procesa ntreaga informaie existent ntr-o anumit situaie, chiar dac aceast informaie difer de scenariile deinute. Cu ct o activitate este mai frecvent, realizarea ei se transform ntr-un scenariu; omul rmne sensibil la structura acestui scenariu i nu mai acord atenie la coninutul semantic al situaiei. Dac structura situaiei noi nu corespunde scenariului anterior, omul acord atenie coninutului semantic. 5. Omul ca tactician motivat, pune accentul, aa cum arat i numele, pe motivaia actorului social. Aceast abordare pornete de la ipoteza c omul poate dispune de mai multe soluii la o problem, dar alegerea soluiei finale va fi n funcie de inteniile, scopurile individului i finalitatea situaiei n care se afl. Uneori, alegerea se face n interesul corectitudinii i acurateei; alteori omul alege n manier defensiv, n interesul protejrii imaginii i stimei de sine. Un exemplu anecdotic ilustreaz utilizarea strategiilor care permit adaptarea cea mai eficient a actorului social ca tactician motivat. Un pacient la psihiatrie se poart cu periua sa de dini ca i cum ar fi fost cine. Dup mai multe ncercri nereuite de a-l convinge c periua nu e cine, doctorii l mai ntreab o dat, artndu-i periua ce e acest obiect?, Cum ce este, periua mea de dini, rspunde pacientul mirat de o asemenea ntrebare. Bine, te-ai convins c e periua de dini i nu altceva, poi pleca acas i spun doctorii ntinzndu-i periua. Pacientul ia periua i iese pe u zicnd Hai Rex s mergem acas. Dei convins c periua e cine, pacientul i d seama de ceea ce se ateapt de la el pentru a i se da drumul acas. Astfel, el rspunde aa cum i se pretinde pn ajunge s-i ating scopul. Exemplele de acest fel sunt numeroase n viaa de zi cu zi, de la simple i nevinovate strategii de manipulare pn la oportunism, astfel nct s fim de acord c omul este ntr-adevr un tactician motivat. El se comport n acest manier, indiferent dac informaia pe care o are, sau atitudinile i credinele sale vin n contradicie cu acest comportament.

1.3 Caracteristicile reprezentrii sociale Ancorarea - proces prin care se integreaz un obiect sau fenomen nefamiliar ntr-o reea de categorii cunoscute reduce nefamiliarul la familiar. Jodelet (1989/1991) apud Chris Philo(2001) arat c pacienii cu tulburri psihice plasai n mijlocul unor steni, sunt judecai imediat de ctre acetia ca fiind idioi, vagabonzi sau "pungai". Obiectul "primete" caracteristicile categoriei n care a fost integrat, i este reajustat pentru a se potrivi acesteia. Chiar dac exist contiina unei anumite discrepane ntre obiectul i categoria n care a fost integrat, aceste discrepane sunt diminuate pentru a menine cooerena i consonana. Oamenii au tendina de a selecta i observa trsturile reprezentative ale obiectului; aceste trsturi sunt accentuate, chiar exagerate, n defavoarea altor trsturi care pot fi ignorate. Stenii din studiul lui Jodelet categorizeaz pacienii cu tulburri mentale n funcie de "ciudeniile" verbale i comportamentale ale acestora, far a lua n calcul i umanismul, firea placut sau rbdarea acestora.

A ancora nseamn a numi i a clasifica ceva. O dat realizat inseria obiectului ntr-un cadru de referin cunoscut, are loc instrumentalizarea social a obiectului respectiv. Reprezentarea social furnizeaz instrumente de comunicare i nelegere comun: fenomenul ancorrii permite ordonarea mediului n uniti semnificative i sisteme comprehensibile.

Obiectivarea - concretizeaz ceea ce este abstract, transform un concept ntr-o imagine. Prin intermediul ei oamenii pot nelege i integra fenomene sau cunotine complexe. Obiectivarea inteligenei se realizeaz printr-un IQ, cea a psihanalizei prin imaginea unui cazan din care aburii dau pe din-afar. Banii sunt reprezentarea social a valorii i puterii. Prin acest proces omul transform o reprezentare n ceva concret pe care l poate "manipula" cu mai mult uurin. Imaginea reprezentrii este strns legat de cultura existent la un moment dat. Lewin arat c fiecare reprezentare realizeaz un nivel diferit al realitii. Aceste niveluri sunt create i meninute de o anumit colectivitate i dispar o dat cu ea. Nivelul supranatural, cndva complet difuz, a devenit practic inexistent. Un alt exemplu, psihanaliza, n reprezentarea popular, se reduce la un nucleu figurativ comun poiectat spaial:

Contient

Refulare

Complexe

IncontientCele dou paliere - contient/incontient - sunt localizate n spaiu unul deasupra celuilalt. Palierul superior preseaz asupra celui inferior (refulare) iar aceast "represiune" produce complexele. Interesant este absena - din acest nucleu figurativ - libidoului prezent n concepia psihanalitic, dar aflat social sub regim de "tabu".

Organizarea reprezentrii sociale. Reprezentarea social ca ansamblu de informaii, credine, opinii referitoare la un obiect sau fenoment dat, este organizat i structurat. Analiza unei reprezentri presupune att analiza coninutului ct i a structurii sale. Elementele unei reprezentri sunt ierarhizate, au anumite ponderi i ntrein ntre ele anumite relaii care le determin semnificaia i locul n sistemul reprezentaional. Putem distinge dou elemente n structura unei reprezentri: nucleul central i elementele periferice.

Abric (1976) apud Neculau (1995) elaboreaz o teorie de organizare a reprezentrii sociale, numit ipoteza "nodului central". Reprezentarea este organizat n jurul unui nod central, constituit din unul sau mai multe elemente ce i confer o semnificaie proprie. Acest nod este elementul fundamental al reprezentrii, el determin semnificaia i orgnizarea reprezentrii. Nodul sau nucleul central este consensual, stabil, coerent i puin sensibil la contextul imediat.

Are dou funcii eseniale:

1. funcia generativ: nucleul central creeaz sau modific semnificaia celorlalte elemente constitutive ale reprezentrii sociale; prin aceast funcie, elementele capt un sens i o valoare.

2. funcia organizatoric - ce determin legturile dintre celelate elemente ale reprezentrii; nucleul central este elementul unificator i stabilizator al su.

Nucleul central este elementul care rezist cel mai mult schimbrii. O dat cu modificarea nucleului central, se modific ntreaga semnificaie a reprezentrii sociale. Pentru ca dou reprezentri s fie diferite, trebuie s aib nuclee centrale diferite. Centralitatea unui element nu este dat de frecvena sa, ci faptul c el confer semnificaie reprezentrii. Elementele nodului central reflect caracteristicile obiectului reprezentat i relaia pe care subiectul sau grupul o are cu acest obiect.

Nodul central are dou dimensiuni diferite:

- o dimensiune funcional (ca n reprezentrile unor profesii). n aceste situaii, elementele supravalorizate n reprezentare sunt cele referitoare la eficiena maxim; Ochaine (1981) arat c n situaiile de acest fel, "imaginile operative" care ghideaz comportamentul sunt funcional deformate i accentuate.

- o dimensiune normativ n situaiile n care intervin dimensiuni socio-afective, sociologice sau ideologice. n aceste situaii, nucleul central este format din norme, stereotipuri, atitudini puternice.

Elementele periferice ale reprezentrii sunt organizate n jurul nodului central i constituie coninutul efectiv al reprezentrii, partea cea mai accesibil, cea mai "vie" i mai concret. Presupun informaii selecionate, reinute i interpretate referitoare la un obiect, judeci formulate referitor la acesta i mediul su, stereotipuri i credine. Aceste elemente sunt ierarhizate, putnd fi mai aproape sau mai departe de nucleul central. Joac un rol important n concretizarea semnificaiei reprezentrii i reprezint interfaa ntre nucleul central care poart semnificaia reprezentrii sociale i realitatea concret. Au mai multe funcii:

- funcia de concretizare: reflect caracteristicile imediate ale situaiei n care se produce reprezentarea n relaie cu experiena subiectului.

- funcia de reglare: adaptarea repreprezentrii la evoluia contextului, prin integrarea informaiilor noi astfel acestea vor putea fi evaluate pe parcurs i li se va acorda un rol minor sau vor fi integrate n semnificaia reprezentrii.

- funcia de aprare a nucleului central - n funcie de situaii, transformarea reprezentrii sociale se face mai nti la nivelul elementelor periferice: schimbare de pondere, interpretri noi, deformaii funcionale defensive, integrarea contradiciilor. Aceste modificri au loc mai nti la nivelul elementelor periferice. n cazul n care informaiile noi manifest stabilitate n timp, sunt constante i nu sunt contradictorii, pot s duc la reinterpretarea semnificaiei reprezentrii prin integrarea lor n nucleul central.

Elementele periferice asigur funcionarea reprezentrii ca "gril descriptiv a unei situaii" (Flament, 1995). Sunt prescriptive pentru comportament i pentru poziiile subiectului, adic indic comportamentul "normal" i dezirabil n funcie de semnificaia i finalitatea situaiei respective. n acest fel ghideaz n mod automat comportamentul subiectului. Moliner (1992) susine c "nodul central este normativ n sensul c explic normalitatea, dar nu i certitudinea, pe cnd schemele periferice condiionale exprim ceea ce este frecvent, uneori excepional, iar cteodat anormal".

Funciile reprezentrii sociale sunt: 1. Funcia de cunoatere reprezentrile sociale permit interpretarea i ntelegerea realitii. Moscovici numete acest cunotere, "cunoatere practic, innd de simul comun". Permit dobndirea de cunotine i integrarea lor ntr-un cadru inteligibil, n concordan cu funcionarea cognitiv a subiectului i cu sistemul su de valori. n plus faciliteaz comunicarea - definesc cadrul de referin comun care permite transmiterea i difuzarea cunoaterii "naive".

2. Funcia identitar - definesc identitatea i permit aprarea specificitii grupului; ea situeaz individul i grupul n cmpul social; permite elaborarea unei identiti sociale i personale gratifiante; permite controlul social de ctre comunitate asupra membrilor si (ex - cstoria).

3. Funcia de orientare - ghideaz comportamentele i practicile. Ea intervine n definirea finalitii situaiei determinnd a priori tipul de relaii pertinente i tipul de demers cognitiv n rezolvarea unei sarcini cognitive. Reprezentarea social produce un sistem de anticipri i expectane ( ex - acelai comportament poate fi interpretat diferit, cooperativ sau competitiv, n funcie de reprezentarea social subiectului). Este prescriptiv - definete ceea ce este permis, tolerabil sau acceptabil ntr-un context dat indicnd n acest fel comportamentul sau practicile obligatorii.

4.Funcia justificativ- permit justificarea a posteriori a poziiei adoptate i a comportamentului (ex - m comport n mod discriminator fa de o minoritate, apoi justific acest comportament prin reprezentarea social negativ a acestei minoriti).Capitolul IIRaportarea fa de alteritate2.1 Prejudecat n relaia cu cellalt

La baza comportamentului discriminator fa de cellalt se afl prejudecata neleas ca predispoziie spre agresiune sau orice alt dispoziie negativ fa de un grup care a fost stereotipat dup nite caracteristici simple, bazate pe o informaie incomplet. intele ostilitii i victimele prejudecilor variaz de la o societate la alta i de la o cultur la alta. Adesea, ele sunt asociate cu lipsa de putere, care atrage la rndul ei scderea probabilitii unei rzbunri efective. Unul dintre grupurile sociale care duc cel mai evident greul prejudecilor sunt asiaticii urmai de afro-caraibieni, femei, homosexuali i de tinerii omeri. Un stigmat mai puin evident, dar nu mai puin real este pus n funcie de accent, stil vestimentar, tip de ocupaie, sntate mental (boal) sau greutate corporal. Discriminarea implic exprimarea atitudinilor de prejudecat. Totui, unele studii au artat c discriminarea nu vine ntotdeauna ca urmare a prejudecii, ci depinde n mare parte de contextul social. Explicaiile prejudecilor sunt multe i variate, dup msura n care este susinut prejudecata n interiorul grupului i ntre grupuri. .Unii teoreticieni au sugerat c o explicaie a prejudecii este conformitatea: evaluarea negativ a grupurilor selectate poate fi localizat cultural, reprezentnd o parte inerent a socializrii. Alii au ncercat s defineasc o personalitate autoritar mai predispus a fi victima unei prejudeci, datorit unui stil de gndire dogmatic. Analiza prejudecilor rmne o zon diversificat i complex, dar esenial pentru descrierea i explicarea relaiilor dintre grupuri, aa cum sunt ele formulate n contactul direct sau indirect din interiorul oricrui sistem social. 2.2 Teoria etichetrii Scheff

Victim a prejudecilor, stigmatizat de societate, bolnavul mintal nebunul este etichetat ca deviant, conform teoriei lui Thomas Scheff (1966) apud Hanningan (1999), n urma nclcrii regulilor ce guverneaz interaciunea social. Aceste reguli ating un consens ridicat printre membrii grupului dei nu sunt explicite, deviana fiind astfel n funcie de reacia societal mpotriva celor care ncalc normele. Nu este deci o funcie a actului individual de nclcare a normei, ci natura rspunsului grupului. Deviantul este cel cruia aceast etichet i-a fost aplicat cu succes. Scheff a formulat nou aseriuni privind sistemul social asupra bolii mentale, aseriuni potenial verificabile prin cercetri empirice.Prima aseriune: deviana primar ia natere din surse fundamental diferite, tulburri organice , stress i altele. Comparnd rata bolilor mentale tratate, cu cea a devianei primare, aceasta din urm este foarte ridicat. Acest lucru se datoreaz faptului c toi oamenii la un moment dat n via manifest simptomele unei boli mentale. Cele mai multe nclcri sau deviaii, nu sunt observate, i sunt considerare devian primar. Numai n condiii specifice aceste violri sunt etichetate ca boal mental. Cele mai multe nclcri sunt negate, nu sunt luate n considerare, semnificaia lor fiind trectoare. Chiar etichetarea unui individ ca bolnav mintal devine un punct critic n iniierea acelei persoane n cariera de bolnav mintal. Imageria stereotip a bolii mentale este nvat nc din copilrie.Acetia familiarizndu-se rapid cu stereotipurile adulilor asupra bolnavilor mintal, incluznd limbajul stereotip n vorbirea lor curent. Stereotipurile nebuniei sunt continuu reafirmate n interaciuini sociale obinuite. Devianii etichetai pot fi rspltii pentru nsuirea rolului deviant stereotip. Psihiatrii i ceilai pacieni ncurajeaz bolnavul s accepte eticheta de bolnav mintal i s interpreteze orice experien personal n lumina acestei etichetri. Chiar mai mult, sunt pedepsii cnd ncearc s se ntoarc la rolurile convenionale , la statusul social anterior.

n cercetarea ntreprins de Hall et al.(1993) s-au folosit vignette ce descriu comportamente caracteristice schizofrenicilor, fr a specifica direct tulburarea mental. Rezultatele au indicat c dintre cei dou mii de subieci un sfert au identificat boala. Drept urmare, 93% dintre ei ar vorbi cu persoana descris n vignett.Totui, numai 59% au spus c ar lucra cu aceast person, 51% c ar fi de accord s fie vecini, i mai puin de 50% c i-ar lsa copii s vorbeasc cu persoana.

Un studiu similar, desfurat de Brockington et al.(1993) pe acelai eantion , a indicat diferite grade de toleran. Factori asociai cu o toleran mai ridicat au fost: familiarizarea cu boala mental (prin experien personl, sau apropierea de o persoan bolnav ), o varst cuprins ntre 25-44 ani, un status ocupaional mai ridicat i un grad mai nalt de colarizare.

O alt aseriune a lui Scheff este c, atunci cnd deviantul primete eticheta de bolnav mintal-nebun, dup ce are loc procesul de etichetare din afar, apare deviana ca atare, denumit devian secundar. Indivizii etichetai ca deviani adopt o conduit conform cu aceast etichet, cutnd compania unor persoane care au aceeai identitate i mprtesc acelai stil de via. Astfel bolnavul devine influenabil i poate accepta uor rolul recomandat de ceilali ca singur alternativ. Deviantul nu numai c va ncepe s i interpreteze experienele n lumina etichetei, ci i va orienta comportamentul n sensul adecvrii la etichet. Pentru cei care ncalc regulile acceptate social, etichetarea , susine Scheff, este singura cauz major a unei viei de bolnav mintal. Dei are lacune, (nu ine cont de combinaia dintre factorii individuali i sociali care determin boala), identific deviana cu anormalitatea, ignornd faptul c deviana este un fenomen social, iar anormalitatea este un fenomen psihopatologic, aceast teorie a etichetrii este susinut de date empirice, n unele aspecte semnificative ale sale. n mod cert, reprezentarea social a bolii mentale comunic stereotipuri negative copleitoare. Mai mult, un larg segment al populaiei are atitudini stigmatizatoare fa de persoanele aflate n centre comunitare de ngrijire, n ce privete ansele de angajare i participarea lor la viaa social.

2.3 Comportamentul prosocial Comortamentul prosocial este acel tip de comportament orientat spre susinerea, conservarea i promovarea valorilor sociale, fr ateptarea unor recompense externe. Ajutorarea, protejarea i sprijinirea dezvoltrii oamenilor - altruismul - ocup o poziie central n sistemul comportamentelor prosociale. Pentru a se putea vorbi de existena unui comportament prosocial trebuie ndeplinite cel puin dou condiii: intenia de a acorda ajutor altor persoane i libertatea alegerii conduitei (Hans Werner Bierhoff, 1980, apud Chelcea, 1990). De fapt viaa social ar fi de neimaginat n afara unor comportamente care s confirme sistematic i n mprejurri dintre cele mai diferite solidaritatea, sprijinul i altruismul fa de semeni, n afara oricrui interes imediat. Conform celor mai multe studii pe comportament prosocial, acesta se definete prin aceea c o dat desfurat, ar putea avea consecine pozitive pentru alii, fiind un comportament care are urmtoarele trsturi eseniale:1. urmrete n mod explicit ajutorarea, sprijinirea sau protejarea unor persoane aflate obiectiv n dificultate sau care las impresia c se afl ntr-o asemenea situaie; totodat, n mod explicit sau implicit susine i promoveaz valorile, normele i modelele sociale pozitive.

2. este un act contient , intenionat i n raport cu care exist posibilitatea i libertatea alegerii.

3. este desfurat n afara oricror obligaii formale sau profesionale i fr ateptarea unor recompense externe.

Altruismul, generozitatea, sacrificiul i apostolatul sunt cel mai des ntlnite forme de comportament prosocial, atunci cnd sunt realizate n mod intenionat, dezinteresat i ca liber opiune personal. Este evident c orice comportament impus, fr alternativ sau cu recompense previzibile , dei are un efect pozitiv pentru un semen aflat n dificultate, nu intr ntr-o asemenea categorie. Doctorul care i ajut pacienii, serviciile care sunt fcute contra unui anumit beneficiu, binele fcut din ordin, sau un act neintenionat care face un bine cuiva, etc. dei au un rol social pozitiv, nu intr n categoria comportamentelor prosociale aa cum acestea au fost definite mai sus.

n ce privete manifestarea concret a comportamentelor prosociale, aceasta este influenat de o serie de factori:

1. psihosociali valori, norme i modele comportamentale promovate prin nvare i ntrite n cursul socializrii;

2. psihoindividuali trsturi temperamental-caracteriale, structura motivaional i afectiv de baz, capacitile operatorii ale persoanei care ofer ajutorul, etc;

3. conjunctural-situaionali dispoziie afectiv i motivaional conjunctural a persoanei, mprejurrile fizice i sociale n care se cere implicarea, situaia concret n care se afl cel care solicit ajutorul, presiunea timpului, etc.

Norma responsabilitii sociale este unul dintre factoriii socio-culturali ce condiioneaz comportamentele prosociale. Prin educaie, integragre i control social s-a impus imperativul moral i legal ca oamenii s se ajute ntre ei, n funcie de tipurile de raporturi n care se afl. Aceste imperative au diferite forme, ca prescripiile religioase, normele informale ale bunului sim i normele legale, ce sunt impuse prin fora sistemului judiciar.

Norma reciprocitii impune o reglementare general a raporturilor sociale , astfel nct la bine s se rspund cu bine, cel sprijinit avnd obligaia moral s sprijinne, la rndul su , pe cine i st n putere. Este vorba de stabilirea unor relaii n care eforturile pozitive pe care le facem n favoarea semenilor s ne ndrepteasc s ateptm asemenea eforturi i din partea celorlali , beneficiarii putnd fi chiar noi nine. Norma echitii schimburilor sociale postuleaz necesitatea unei justiii sociale, conform creia raporturile umane trebuie s se bazeze pe criterii de echivalen a schimburilor realizate. Dei principiul echitii schimburilor nu determin direct comportamentele prosociale, indirect oblig moral pe cel care poate da ceva, s o fac.

Atitudinile preexistente fa de persoanele i situaiile n care se solicit sprijin condiioneaz , n mare msur , antrenarea efectiv ntr-o aciuine altruist. Persoanele care aparin unor categorii sociale discriminate au anse mai mici s primeasc asisten spontan n caz de nevoie dect cele care nu aparin acestor categorii. Din pcate, se constat c prima pornire, cea natural de a acorda imediat ajutor celui alfat n pericol, poate fi amendat ntr-un al doilea moment de atitudinea generic fa de categoria social creia aparine victima, sau de tipul de situaie n care se afl.

Dispoziia sufleteasc a unei persoane influeneaz , ntr-o mare msur tendina acesteia de a acorda ajutor. Buna dispoziie, sentimentul de mplinire, sau cel consecutiv obinerii unor succese favorizeaz apariia comportamentelor prosociale, n timp ce proasta dispoziie , sentimentele de eec i insecuritate afecteaz apreciabil tendina de iniiere a unei aciuni altruiste.

Capitolul III

Reprezentarea bolnavului mintal cunoaterea actual n domeniu Cercetarea ntreprins de Denise Jodelet, Nebunia i reprezentrile sociale s-a desfurat n satul Ainay-le-Chateau. Acesta era centrul organizaional i de tratament pentru ceva numit Family Colony, un stabiliment psihiatric de un tip mai special: aici oamenii sunt ngrijii i supravegheai, dar nu sunt nchii (p.28, apud Philo, 2001). ntr-adevr, pacienii acestui stabiliment, oameni cu probleme de sntate mental, nebunii, sau lunaticii cum sunt cunoscui n dialectul local nu sunt nchii ntr-o cldire; mai degrab triesc cu familii ntr-o cas din apropierea stabilimentului.

Fapt interesant, dispunerea spaial sau distribuia ecologic a coloniei-familie este descentralizat, locul unde sunt cazai pacienii fiind ndeprtat de casa principal. Aceast geografie a rezidenei evideniaz nc de la nceput reglementarea circumstanelor spaiale i materiale ale deplasrii locatarilor ntr-un spaiu de via pe care l mpart (p.33 ibidem). Dei la nceput proiectul i propunea s realizeze o integrare total a celui cazat n familie, treptat gazdele au pus o distan ntre ei i cei cazai, interzicndu-le accesul n anumite spaii, neservind masa mpreun.

Instrumentnd trei modaliti de investigaie, Jodelet se bazeaz pe :

Observaie. S-a acordat o atenie constant diferitelor locuri i ocazii n care s-a stabilit un contact direct cu cei bolnavi mintal (pe strad, la ceremonii locale, n magazine i la biseric).

Chestionar. Un chestionar a fost administrat, cu ajutorul infirmierelor, la cele 493 de familii de plasament i 1195 de pacieni.

Interviu. Susinut pe un eantion de prini adoptivi (au fost vizitate 65 de plasamente din 493) a urmrit s obin o oarecare reprezentativitate n ce privete coordonatele eseniale de variaie ntre plasamente (distana de la sediul coloniei, tipul de cazare, nivelul de confort, munca depus, gradul de asociere cu viaa familiei, etc.)

Central crii este deconstrucia conceptului de toleran ca antitez aparent fa de o intoleran anterioar, construit pe teama de pericol i motivnd izolarea celui bolnav ntr-un azil sigur. Iniial o team larg rspndit de pericol fizic, justificat de o aa zis violen imprevizibil a bolnavilor, a fost motivul pentru nfiinarea azilelor. Aceast team supravieuiete i acum, alturi de un comportament social primitiv n faa unei boli mintale(p.74, ibidem).

n ncercarea de a mri tolerana fa de bolnavi, acetia sunt redai vieii sociale, ceea ce ar trebui s contribuie la rectigarea unui sentiment al demnitii personale i al respectului de sine. Se consider c astfel bolnavii i vor pierde orice propensiune spre violen, determinat de mediile alienante i intolerante, precum azilele i spitalele de boli mintale. Jodelet concluzioneaz c tolerana se poate referi doar la o coexisten panic i c att se poate atepta de la societate, dar c aceasta nu nseamn dect o form goal a abstinenei astfel nct tolerana nu reprezint dect acceptarea celorlali aa cum sunt i nu pentru ceea ce sunt, presupune o juxtapunere ntr-un spaiu social comun din care lipsete comunicarea i psihologic, aproape un vid socialo virtute pe care se bazeaz o lume dezbinat n care oamenii se ignor unii pe alii (p.76, apud Jankelevitch, 1970).

Dei recunoate c zidurile materiale ale azilului au fost drmate, Jodelet susine c aceasta nu nseamn i doborrea barierelor, pentru c au aprut noi separaii sau diferenieri, mai subtile.

Un alt concept cheie al studiului n discuie este impregnarea.aceasta ne permite s definim tipul de transformare care are loc n obiceiurile i credinele celor care triesc n contact nemijlocit cu bolnavii, ct i s identificm modul de aciune atribuit bolnavilor mintalvaloarea metaforic a termenului de impregnare sugereaz dimensiunea emoional aproape fantasmagoric ce caracterizeaz relaia resimit ca o imersie a celuilalt n corpul social i care st la baza ntregului simbolism social care organizeaz construcia att a alteritii ct i relaiei cu cei bolnavi (p.80, 81 ibidem).

Non contactul sau distanarea sunt definite ca o strategie social care transmut protecia corpurilor individuale de impuritate n diferenierea dintre noi (cei sntoi) de ei (cei bolnavi). Astfel coexistena panic, care este nveliul subire al toleranei, implic i o puternic tulburare la confruntarea intim cu proximitatea fizic (p.262 ibidem) trasnd o limit ntre cei sntoi i cei bolnavi.

Dei prezena public a bolnavilor mintal este vizibil i tolerat aceasta nu conduce automat la includerea lor n viaa social zilnic. Conduce mai degrab la o izolare socio-spaial pentru c prezena lor cauzeaz o anumit stnjenela din motive de estetic i o team de o oarecare contaminare simbolic a comunitii sntoase. Exist n mod evident un proces prin care locatarii (pacienii) sunt educai dup cerinele microteritoriale ale spaiilor private pentru c o delimitare a spaiilor de via i organizarea contactului zilnic stabilete un mod difereniat de via care respect legea separrii. Cnd regula separrii devine prohibiie, ndrzneala devine transgresiune (p.134 ibidem).

n ciuda faptului c majoritatea ptinilor adoptivi neag posibilitatea unei contagiuni medicale a bolii, practicile sunt aparent contradictorii. De aceea Jodelet accentueaz ideea de team irepresibil i inexprimabil de natur magic. Aceasta este credina popular c boala mental devine consubstanial cu pacientul, inerent naturii sale i c i las amprenta asupra a tot ceea ce este i produce el(p.252 ibidem). Aceast conexiune magic realizat ntre murdria i impuritatea celor bolnavi i o posibil contaminare a celor sntoi prin contactul cu anumite obiecte ale bolnavilor ine nu de o demonstraie medical sau tiinific ci de o ntreag lume subteran, necontientizat, de imaginaie, superstiie i folclor local.

n raportul cercetrii Sntatea Mental a Populaiei Generale:Imagini i realitate (OMS 2001) s-au prezentat rezultatele unui chestionar ce urmrea s evidenieze reprezentarea social a nebunului, a bolnavului mintal i a depresivului.

La ntrebarea: Dup prerea dvs., ce este acela un nebun? s-au putut distinge trei categorii coerente de rspunsuri. Ceea ce predomin este pierderea termenului de referin comun.

Este un inadaptat la lume, la realitate, la societate. Raportul su cu lumea este diferit. A pierdut noiunea, simul realitii, al realului, i lipsesc reprele. Este deconectat, disjunct. Vede lumea ntr-un mod diferit. Este la marginea societii, deoparte. Nu este integrat. E diferit, comportamentul su, modul su de a aciona sunt anormale, n afara normei. Nu se ncadreaz n norm. Aceast tem este preponderent n oraele mari, n metropole. Nebunul este aici cineva care se afl n afara sistemelor refereniale comune.

Realitatea nebunului nu este realitatea noastr. Nebunul este cel care triete ntr-o alt lume, cu totul diferit, detaat, de a noastr. Este n afara societii pentru c nu triete n aceeai lume cu ceilali. Nu are acelai sistem de referin. Nebunul este dincolo de cadre i limite.

Paradoxul reprezentrii nebunului: se spune c nu putem spune nimic despre el. Este reprezentarea ireprezentabilului.

De aceea nebunul este ntotdeauna un altul pe care nu ajungem s-l cunoatem. Dac ajungem s-l cunoatem atunci nu poate fi un nebun. Orice gest care nu poate fi neles sau perceput ca secondnd un act de gndire devine un gest nebun. Expresia tu eti nebun sau ce! , momentele de nebunie, toate caracterizeaz ceea ce a scpat atribuirii unui sens de ctre anturaj sau de subiect nsui.

Dac un pacient spune c nebunete, este adesea pe fondul unei anxieti acute. Aceast team fr obiect este prin definiie lipsit de orice sens pentru subiect. Nebunia este deci pierderea sensului.

Noiunea de pericol este important.

Pericolul apare n principal datorit imprevizibilitii. Noiunile de reacie, de momente de nebunie sunt importante. Nebunul este perceput ca periculos pentru c este inadaptat i deci imprevizibil.

Nebunul are o problem, un dezechilibru, o boal . Nebunul are facultile mentale afectate. i pierde capul, raiunea, capacitile. Este nerezonabil n acte i gndire, nu se mai stpnete, este iresponsabil.

Nebunul este afectat n principal n dimensiunea social.

Nebunul este definit prin alterarea funciilor sale i a manifestrilor nebuniei.

Exist o disfuncie, un defect, o absen , o lips, un handicap att fizic ct i mintal. Exist ceva care i afecteaz starea. Nu este sntos. Termenii caut s defineasc ce funcii sunt atinse. Memoria, inteligena, spiritul, simul moral, capul, creierul. Aceast alterare a funciilor predomin n reprezentarea nebunului.

Nebunul vorbete singur, este de neneles, violent n vorbire, insult sau fizic, agreseaz pe ceilali. Nu are ruine, sau pudoare, fiind incontient de starea lui. E incapabil s discearn ntre bine i ru, ignorndu-i pe ceilali , ceea ce e adevrat, fiind de asemenea refractar la sfaturi.

Reprezentrii nebunului i este asociat un concept global de inaptitudine, insuficien, incapacitate.

La ntrebarea: Dup prerea dvs., ce este un bolnav mintal? au putut fi identificate trei categorii noi de reprezentri bine difereniate.

Exist o specializare medical a vocabularului utilizat pentru descrierea bolnavului mintal.

Bolnavul mintal este afectat, sufer de ceva. Prezint o problem, un dezechilibru, o dereglare, perturbare, o disfunciune, o boal, patologie. Toate acestea sunt legate de probleme de ordin psihologic, psihiatric, la nivelul creierului, al capului, al psihismului.

Sunt citate nume de boli i origini medicale: depresiv, nevroz, psihopat, neurologic, psihiatric. Poate, sau trebuie s fie internat i vindecat ntr-un spital psihiatric.

Noiunea de deficien intelectual apare prin menionarea handicapului, a facultilor, capacitilor, mentale i intelectuale afectate. Se poate regsi noiunea de congenital: originea genetic apariia la natere.Boala mental este interfaa dintre psihic i fizic.

Bolnavul sufer n mod esenial de o patologie mental. Nu este suferina n sensul de durere moral cea la care se face referin ci faptul de a suferi de o boal.

Bolnavul mintal triete n propria sa lume. El nu vede realitatea preum ceilali.Pierde contactul cu realitatea. Nu mai are repere, este deconectat. Este diferit. Nu reacioneaz precum ceilali, nu poate fi ca toat lumea. Nu este adaptat la lume, la societate, nu poate tri n societate. Nu poate raiona, nu tie s rspund la ntrebri i e incapabil s triasc singur, n mod independent. n ce privete originea rului su, acesta vine dintr-o depresie sever, un eveniment de via, din raporturile cu prinii. Maladia mental e adesea considerat o depresie agravat. Este adesea comparat cu depresivul, ceeea ce face s nu se simt bine n propria piele, s vad totul n negru, s i pun prea multe ntrebri.

Este recunoscut prin expresia verbal: vorbete singur, delireaz, i rde fr motiv. Privitor la comportament, nu poart haine, este murdar, vagabond, nu are ruine. Este agresiv fa de ceilali i hiperexcitabil. Att vorbirea ct i comportamentul lui sunt considerate ciudate, anormale, fiind marginal , anormal. Adesea e comparat cu nebunul, dar spre deosebire de acesta se mbrac totui i este capabil s sesizeze diferena dintre bine i ru. Est eprezent o deteriorare, o alterare a strii sale psihice, mentale. E incapabil, iraional i incontient. Este incapabil s i asume responsabilitatea, lipsindu-i raiunea. Nu estre stpn pe sine, incontient de faptele lui , de starea lui.

Se poate observa, analiznd ntregul acestor date, c cei doi termeni, nebunul i bolnavul mintal, se suprapun. nainte de a ti ce ste un bolnav mintal, se tie ce este un nebun. Aceast reprezentare fiind evident. Reprezentare nebunului este una natural:nu are nevoie de tiin pentru a exista, face apel la concepte puternice, precum diferenierea i teama, frica, de cellalt. Reprezentarea social a bolnavului mintal este o reprezentare consecutiv celei a nebunului. Spre deosebire de nebun, bolnavul mintal nu se situeaz la nivelul a fi, ci a avea (nebunul este nebun, bolnavul mintal are o boal mintal). Se poate spune c, n sens global, acest termen de a fi este mai degrab legat de arhetipul nebunului , dect de cel al bolnavului mintal (Anguis, M., Benoist, J., Bryden, B., Caria, A., Defromont, L., Roelandt, J.-L., 2001).

Capitolul IV

4.1 Obiective

4.2 Ipoteze

4.1 Obiective

Obiectivele acestei lucrri pot fi mprite n dou categorii: obiective generale i obiective specifice sau operaionale. n continuare, le vom prezenta:

Obiectivele generale ale acestei lucrri sunt:

Obiectivul nr.1: Studierea reprezentrii sociale a bolnavului mintal;

Obiectivul nr.2: Studierea relaiei existente ntre reprezentarea social a bolnavului mintal i caracterul nemijlocit al contactului cu acesta;

Obiectivele specifice ale acestei lucrri sunt:

Obiectivul nr.1: Evidenierea tonalitii reprezentrii sociale a bolnavului mintal.Obiectivul nr.2: Evidenierea diferenelor care apar la nivelul reprezentrii sociale a bolnavului mintal n funcie de caracterul nemijlocit al contactului dintre subiectul i obiectul acesteia.Obiectivul nr.3: Investigarea eventualelor diferene n ce privete distana social construit n relaia cu bolnavul mintal n funcie de contactul nemijlocit cu acesta. Obiectivul nr.4: Relevarea eventualelor diferene ntre tonalitatea reprezentrii sociale a bolnavului mintal i comportamentul prosocial. 4.2 Ipoteze n vederea atingerii obiectivelor mai sus menionate, au fost avansate urmtoarele ipoteze de lucru:

Prima ipotez: Tonalitatea reprezentrii sociale a bolnavului mintal va fi negativ.A doua ipotez: Exist diferene semnificative ale reprezentrii sociale a bolnavului mintal n funcie de contactul mijlocit / nemijlocit cu bolnavul mintal.

A treia ipotez: Exist diferene semnificative n distana social construit n relaia cu bolnavul mintal n funcie de natura contactului (mijlocit / nemijlocit) cu bolnavul mintal. A patra ipotez: Exist diferene ntre tonalitatea mai puin negativ a reprezentrii sociale a bolnavului mintal i comportamentul prosocial.Capitolul V

5.1 Subiecii

5.2 Metodologia

5.1 Subiecii Aceast lucrare urmrete s surprind tonalitatea reprezentrii sociale a bolnavului mintal. n acelai timp structurarea, construirea diferit, a reprezentrii bolnavului pe baza contactului nemijlocit, sau dimpotriv, mijlocit, cu acesta. i evidenierea legturii dintre absena contactului nemijlocit cu cel bolnav i disponibilitatea de acceptare sau respingere a sa. Pentru aceasta au fost testai 60 de subieci cu vrsta cuprins ntre 18 i 62 ani, de sex feminin i masculin, din Gtaia i Jimbolia. S-au constituit dou loturi egale de subieci, 30 din fiecare localitate. Au fost alei din cele dou localiti pentru a putea scoate n eviden prezena , respectiv absena, contactului nemijlocit cu obiectul reprezentrii bolnavul mintal. Deoarece n Gataia exist un spital de boli psihice bine cunoscut, iar locuitorii oraului sunt obinuii cu prezena bolnavilor pe strad, n magazine, la biseric, etc. am ales aceast localitate. Subiecii cercetrii alctuiesc dou loturi similare din punct de vedere al unor indicatori demografici, prezentai n tabelele nr. 1, 2 i 3 din Anexa nr.1. Am desfurat cercetarea aplicnd testele psihologice n cadrul unei anchete de teren. n fiecare localitate am mers din cas n cas i am solicitat persoanelor s participe prin rspunsurile lor, la o cercetare desfurat de o student la facultatea de psihologie. Dei au fost persoane care au refuzat s participe la aceast cercetare (mai multe din Jimbolia dect din Gtaia), am aplicat n dou zile, cte una n fiecare localitate, testele necesare.5.2 Metodologia

Pentru realizarea acestei lucrri au fost utilizate trei probe psihologice: Testul Asociaiilor Libere, n vederea identificrii reprezentrii sociale a bolnavului mintal, Scala Distanei Sociale a lui E.S.Bogardus, pentru a evidenia acceptarea/respingerea bolnavului mintal, i Chestionarul de comportament prosocial.

Dup aplicarea testului asociaiilor libere, am ntlnit o problem: cum s formm categoriile nglobante astfel nct s includem toate atributele oferite n teste. Am decis s alctuim o list cu toate atributele din toate testele. Multe dintre atribute au avut o frecven crescut i n jurul acestora am grupat celelalte atribute care erau apropiate ca sens. Astfel am obinut un numr mediu de categorii 10 n Gtaia, 13 n Jimbolia. n continuare vom prezenta fiecare prob psihologic aplicat.1 Testul asociaiilor libere

Este una dintre cele mai utilizate ci de colectare a datelor reprezentrii sociale. Caliatatea fundamental a asociaiei libere, efect al caracterului proeictiv , este de a face s apar dimensiuni latente care structurez universul semantic specific reprezentrilor studiate(De Rosa, 1988, apud Curelaru, 1999). Testul asociaiilor libere permite actualizarea elementelor implicite i latente, care sunt ascunse de produciile discursive(chestionarul , conversaia, interviul), fcnd posibil accesul la nodul figurativ al reprezentrii. Acesta const n a cere subiectului ca plecnd de la un cuvnt inductor (sau o serie de cuvinte), s gseasc toate cuvintele i expresiile care i vin n minte n legtur cu tema dat.

n aceast cercetare s-a utilizat urmtorul consemn: A vrea s vorbesc puin cu dvs. , dar mai nainte a dori s facei un mic joc de asociaii de cuvinte.Cand spun bolnav mintal , care sunt cuvintele care v vin prima dat n minte? Spune-i cteva, (ntre 3 i 8 ) asemenea cuvinte. Dvs. mi le spunei i eu le notez pe aceast hrtie n ordine. n a doua etap subiectul trebuei s aeze cuvintele asociate n ordinea importanei. Consemnul ulterior a fost: Gndindu-v, n continuare, la bolnav mintal,care este cel mai important cuvnt pentru dvs. , dintre cele spuse mai sus? Dar urmtoarele? Spunei-mi aceste cuvinte n ordinea importanei lor, de la cel mai important (notat cu 1) la cel mai puin important. Aceast a doua etap silete subiectul la o evaluare, la un travaliu cognitiv asupra propriului discurs. Exprimarea, n mod expres, a preferinei pentru anumii termeni indic rolul principal al acestoara n cmpul semantic al reprezentrii sociale. Sarcina permite aplicarea simultan la un numr mare de subieci ntr-un timp scurt i obinerea unor date uor de prelucrat statistic. Modelul de analiz pentru interpretarea i organizarea datelor culese include trei indicatori: frecvena unui element, rangul mediu al apariiei i rangul mediu al importanei. Congruena a dou criterii (frecven i rang) constituie un indicator al centralitii elementului. Se urmrete crearea de ansambluri de categorii, organizate n jurul celor mai frecvente elemente care au un rol structurant n raport cu celelalte elemente ale reprezentrii sociale.

2 Scala E. S. Bogardus Scala distanei sociale msoar dispoziia de acceptare sau evitare a unor minoriti sociale i se exprim prin trei indici: Indicele Distanei Sociale (IDS), Indicele Distanei Contactelor Sociale (IDCS) i Indicele Calitii Contactelor Sociale (ICCS). Este compus din apte enunuri care exprim grade diferite de acceptare/evitare n relaia cu cellalt, de la Sunt de acord s m cstoresc cu, s am prieteni apropiai, pn la ultima care exprim distana social cea mai mare n plan atitudinal fa de cellalt minoritar Sunt de acord s fie expulzat din arAm calculat doi dintre aceti indici: IDCS Indicele distanei contactelor sociale este dat de numrul posibilitilor de contact social cu persoanele aparinnd altor grupuri (etnice,sociale,religioase..) i poate lua valori ntre 1 (distan social redus au fost refuzate mai puine situaii de contact social) i 5 (distan social maxim au fost refuzate mai multe situaii de contact). Valoarea minim reprezint o atitudine intens pozitiv fa de grupurile repective, iar valoarea 5 reprezint o atitudine de acceptare slab .

ICCS Indicele calitii contactelor sociale rezultat din suma scorurilor la itemii scalei, n care 25 reprezint acceptare foarte puternic (maxim deschidere fa de respectivul grup) i 1 acceptare slab (minim deschidere fa de repectivul grup). Astfel, pentru ICS i IDCS se ia n calcul o singur valoare pentru fiecare rspuns. De exemplu, un scor de 5 pentru ICS reprezint rspunsul unui subiect care este de acord s fie n relaii prin cstorie cu o persoan de alt etnie. n calcul se ia doar valoarea cea mai mare considerndu-se c aceast valoare presupune i ndeplinirea condiiei pentru scorul 4. Ct privete indicele ICCS acesta se obine prin adunarea tuturor scorurilor aferente, dar numrtoarea ncepe de la 7 i se termin la 3 deoarece ultimele dou scoruri reprezint respingerea altei etnii.

Scala distanei sociale a fost modificat, pentru a putea surprinde atitudinea subiecilor fa de obiectul reprezentrii sociale bolnavul mintal nlocuindu-se n toate ntrebrile minoritatea etnic cu minoritatea bolnavilor mintal.

Consemnul pentru aceast prob a fost urmtorul: V rog s completai urmtorul tabel, care conine o serie de afirmaii privitoare la relaia dintre cei sntoi i cei care sunt bolnavi mintal. Marcai cu X afirmaiile cu care suntei de acord privitoare la bolnavii mintal.

3 Chestionar de comportament prosocial

Acest test a fost pentru prima dat propus de Ryan i Connell n articolul Perceived locus of causality and internalization: Examining reasons for acting in two domains n Journal of Personality and Social Psycholog (1989) i vizeaz motivele pentru care o persoan se angajeaz n unele comportamente prosociale. Rspunsurile acestui chestionar sunt cotate pe o scal n 4 trepte, dup cum urmeaz: A. n totalitate adevrat 4 puncte; B. n mare msur adevrat 3 puncte; C. n mic msur adevrat 2 puncte; i D. fals 1 punct. Astfel un scor mai mare indic un nivel mai ridicat de nsuire, fundamentare a acelui stil motivaional. Are trei subscale: motivaie extrinsec, motivaie internalizat, i identificarea cu motivaia. Deoarece aceste comportamente sunt urmare a internalizrii, mai degrab dect, manifestarea natural a acestora, nu exist o scal de motivaie intrinsec. Consemnul pentru aceast prob a fost: Aceste ntrebri sunt despre motivele pentru care facei unele lucruri. Diferite persoane au motive diferite. Vrem s aflm ct de adevrate sunt aceste motive pentru dumneavoastr. V rog s ncercuii litera corespunztoare n cazul dumneavoastr. A.n totalitate adevrat B.n mare msur adevrat C.n mic msur adevrat D.falsCapitolul VI

Analiza cantitativ i interpretarea datelor

n cercetarea de fa s-a pornit de la premisa c dimensiunile psihologice msurate cu instrumentele de investigare folosite, vor evidenia diferene semnificative ntre cele dou loturi. Totui, orice cercetare se realizeaz n anumite condiii, ntr-un anumit context. Trebuie admis c, ntr-un fel sau altul, n desfurarea fenomenului cercetat pot interveni elemente neateptate, determinate de: compoziia grupului, prezentarea informaiilor i a instruciunilor oferite de operatorul de teren subiecilor, contextul examinrii, etc.

Ca procedee de analiz, am folosit statisticile descriptive (calculul frecvenelor , a rangurilor i un indice de tonalitate), testul semnificaiei diferenelor dintre medii testul t pentru eantioane independente. Variabila criteriu dup care am mprit subiecii n cele dou loturi este localitatea de reedin a subiecilor, n funcie de care s-au studiat diferenele aprute. 1.Prima ipotez

Tonalitatea reprezentrii sociale a bolnavului mintal va fi negativ. Pentru testarea acestei ipoteze, am folosit calculul indicelui de tonalitate, adic, n primul rnd, am acordat ntre 1 i 8 puncte cuvintelor ordonate descresctor de fiecare subiect. De exemplu, n testul asociaiilor libere, al douzecelea subiect din Jimbolia a ierarhizat urmtoarele cuvinte: atenie, probleme, ngrijire, pericol. Atenie a primit 8 puncte fiindc are rangul 1. Probleme a primit 7 puncte pentru c are rangul 2 .a.m.d. Cele 8 puncte de la atenie sunt pozitive, iar cele de la probleme sunt negative. Cu fiecare atribut am procedat n acest fel, obinnd atribute cu tonalitate pozitiv, negativ i neutr (cuvinte lipsite de ncrctur afectiv, precum: depinde de caz). Am calculat suma tuturor atributelor pozitive i negative, iar ulterior, am fcut diferena. Rezultatele sunt prezentate n tabelul nr.1. Analiznd tabelul nr.1, se poate observa n mod clar diferena de tonalitate. Pregnant este tonalitatea negativ 1201 vs 372. Aceasta nseamn c indicele tonalitii reprezentrii sociale a bolnavului mintal este: It = - 829.Tabelul nr.1 Tonalitatea atributelor reprezentrii sociale a bolnavului mintalMrimea lotuluiAtributeTonalitate

PozitiveNegativeNeutrePozitivNegativNeutr

Gtaia3039106826057152

Jimbolia3020101311263021

Total605920711372120173

Din totalitatea atributelor, obinute din asocierile libere ale subiecilor din Gtaia i Jimbolia, majoritatea sunt negative 207, i doar 59 pozitive. Aspecte ce ne ndreptesc s spunem c ipoteza formulat anterior se confirm. Dar, aceast concluzie este evident, nu prea e nevoie de prelucrri statistice pentru a putea afirma c tonalitatea reprezentrii sociale a bolnavului mintal este negativ. Totui, am ales s formulm aceast ipotez pentru a sublinia, prin intermediul prelucrrii datelor unei probe calitative, tonalitatea puternic negativ a reprezentrii bolnavului mintal, indiferent de factorii care o influeneaz. Cu siguran factorii care contribuie la structurarea aceasta negativ, sunt nenumrai. Putem meniona printre ei, fr a grei, lipsa cunotinelor despre bolile mintale, precara familiarizare cu aceti bolnavi, mass media care promoveaz o imagine specific a bolnavului mintal, prejudecata, i muli, muli ali factori. 2. A doua ipotez Exist diferene semnificative ale reprezentrii sociale a bolnavului mintal n funcie de contactul mijlocit / nemijlocit cu bolnavul mintal. n continuarea demersului de cercetare, a reprezentrii sociale a bolnavului mintal, am ales ca subiecii s fie n contact nemijlocit cu bolnavii, adic persoane din Gtaia, i persoane din Jimbolia, care nu au un contact direct cu bolnavii. Am prelucrat datele brute din testul asociaiilor libere, urmnd modelul descris de A. Gavreliuc (2003), alctuind mai multe categorii nglobante ce cuprind atribute nucleu i atribute apropiate ca sens. Aceste categorii i atributele specifice sunt prezentate n Anexa nr. 5 , mpreun cu frecvenele de apariie a atributelor din categorii i rangul mediu al categoriilor nglobante. Figura nr.1 nfieaz frecvenele corespunztoare categoriilor reprezentrii sociale a bolnavului mintal pentru lotul din Gtaia. Dintre cele treisprezece categorii, doar trei sunt pozitive, ns nu au frecvena cea mai mare. Categoria boli psihice este cea mai bine reprezentat, avnd frecvena 29. Atributele care fac parte din aceast categorie sunt defapt cuvinte din vocabularul psihiatric, cu care locuitorii din Gtaia sunt familiarizai. Demn de remarcat este faptul c aceste cuvinte sunt foarte variate, de la schizofrenie, epilepsie, retard mental, pn la oligofren i depresie. Dac analizm aceast figur mai amumit ne va atrage atenia paradoxul a dou categorii:Fericit i Suferin. Sau mai degrab faptul c aceast categorie face not discordant cu toate celelalte. Cu siguran explicaia exist. i poate fi aceea c, din moment ce bolnavul are o gndire limitat, nu judec, nu nelege, el este fericit, adic nu este contient de faptul c are o problem. Unii dintre locuitorii oraului Gtaia au aceast reprezentare a bolnavului mintal. Categoria Atenie este foarte bine reprezentat. Frecvena 22 ne indic faptul c persoanele din Gtaia fiind n contact nemijlocit cu bolnavii mintal sunt mai receptivi la necesitile lor. Printre cuvintele asociate de persoanele din Gtaia cu inductorul bolnav mintal apare adesea combinaia mult atenie. Alte atribute care fac parte din aceast categorie sunt: ajutor, protecie, ngrijire. Dar i prezena categoriei Fr familie este asociat cu faptul c vorbim de contact direct sau posibilitatea unui astfel de contact cu bolnavii mintal.

Figura nr.1 Reprezentarea bolnavului mintal Gtaia ntr-o cercetare recent, desfurat de Veltro, Raimondo, Porzio, Nugnes i Ciampone (2005), care avea ca scop descrierea prejudecii i stereotipurilor asociate bolii mentale pe dou eantioane, extrase din comuniti cu i fr clinici psihiatrice, s-a subliniat faptul c simpla relaie, natural, direct cu bolnavii nu modific stereotipurile bolii mentale, ci doar unele aspecte ale prejudecii (ngrijire i drepturi civile). Dei, n Gtaia este o clinic psihiatric, stereotipul asociat bolii mentale este prezent prin categoriile Periculos, Gndire limitat i Agresiv. n figura nr. 2 putem urmri frecvena de apariie pentru fiecare categorie nglobant, pentru reprezentarea social a bolnavului mintal mprtit de locuitorii din Jimbolia. Sigur ne aflm n faa unei alte reprezentri, dect cea anterioar, una diferit, chiar i avnd n vedere aceste simple frecvene. Dac pentru locuitorii din Gtaia cea mai pregnant categorie era boli psihice, aici cea mai important este marginalizat, urmat de periculos.

Figura nr. 2 Reprezentarea bolnavului mintal Jimbolia Aceste rezultate sunt comparabile cu cele obinute ntr-o cercetare realizat de Koran, J (1993), n care celor 181 de subieci li se cerea s ofere cinci expresii caracteristice unui bolnav mintal. Cu excepia grupului format din elevi ai unui curs sanitar,unde majoritatea expresiilor vizau nevoia de asisten, de ajutor, toate celelalte grupuri dou cu elevi de liceu, una cu asisteni medicali, angajaii unui tribunal i pacienii unei clinici psihiatrice au oferit expresii negative, mai mult de jumtate din totalul expresiilor. Trecnd la un nivel mai profund de evideniere a diferenelor reprezentrii n funcie de contactul nemijlocit cu bolnavul mintal, vom utiliza terminologia propus de J.C.Abric (1995), nucleul central al reprezentrii sociale a bolanvului mintal pentru lotul din Jimbolia este format din categoria nglobant prezentat n figura nr.3. Astfel, din nuclelul central al reprezentrii sociale face parte categoria periculos (P). Elementele periferice ale reprezentrii sunt categoriile Bp (boli psihice) i Mi (mil). Putem spune c reprezentarea social a bolnavululi mintal este ncrcat afectiv, atributele specifice care fac parte din categoriile amintite sunt preponderent negative. Bolnavul mintal e handicapat, schizofren, i , deci, periculos. E privit cu team, chiar groaz. Adesea, bolnavul mintal este etichetat stereotip ca nebun, schizofren, handicapat, ceea ce induce team, fric, i , implicit, nevoia de distanare, de ndeprtare de el. Aceast aciune de izolare igienic este nsoit de mil, subiectul care a completat chestionarul nr.22 de la Jimbolia asociind expresia sracul! pe rangul 3 la cuvntul iductor bolnav mintal. Conform figurii nr.4 nucleul central al reprezentrii bolnavului mintal din Gtaia este format din categoria nglobant: mil (Mi). Elementele periferice sunt categoriile atenie (At), agresiv (Ag). Cele 2 categorii cu tonalitate pozitiv, mil i atenie, sunt pregnante. Aceasta nseamn c bolnavul mintal trezete, n primul rnd, mil i, n acelai timp, contientizarea nevoii acestuia de grij, atenie i protecie. Totui, aspectele negative nu lipsesc nici din aceast reprezentare. El e vzut ca agresiv, agitat, nelinitit, prin urmare, e neintegrat social respins, discriminat, marginalizat. Subiecii din Gtaia au asociat ntr-o mai mare msur dect cei din Jimbolia cuvntul inductor cu titulatura diferitelor boli psihice: schizofrenie, epilepsie, retard mental, depresie etc. Aadar, aceast cercetare dovedete c reprezentarea social a bolnavului mintal se structureaz diferit n funcie de contactul mijlocit/nemijlocit cu acesta, astfel confirmndu-se ipoteza a doua.

Figura nr.3 Structura reprezentrii sociale a bolnavului mintal Jimbolia

Figura nr.4 Structura reprezentrii sociale a bolnavului mintal Gtaia 3. A treia ipotez Exist diferene semnificative n distana social construit n relaia cu bolnavul mintal n funcie de natura contactului mijlocit / nemijlocit cu bolnavul mintal. DimensiuneTestul LeveneCalitatea contactului social

Valoare test tF=2,268p=.138p>.10t (58)= 1,602

p= .115, p>.05

Prelucrrile statistice pentru aceast ipotez au inclus calcularea indicilor statistici de start: medie i abatere standard, urmnd ca ulterior s se realizeze compararea rezultatelor dintre medii. Aceste rezultate le-am sintetizat n tabelul nr.1. La Scala distanei sociale am calculat doi indici IDCS-indicele distanei contactelor sociale i ICCS-indicele calitii contactelor sociale.

Tabelul nr.1 Media i abaterea standard la indicii distanei socialeRezidenaIDCSICCS

Gtaiam= 1,40

ab.= 0,89m=14,10

ab.=5,32

Jimboliam= 1,87

ab.=1,28m=11,70

ab.=6,25

Tabelul nr. 2 Diferene ntre calitatea contactului social n funcie de proximitatea rezodenial Pentru c Testul Levene este nesemnifcativ statistic am luat n considerare prima valoare a lui t. n cazul acestei ipoteze testul t are valoarea t(58)= 1,602 la un prag de semnificaie p>.05. Deci, nu s-au obinut diferene semnificative n ceea ce priveste calitatea contactului social cu bolnavul mintal la locuitorii aflai n contact nemijlocit cu bolnavul mintal fa de locuitorii aflai n contact mijlocit cu acesta. Atfel spus, locuitorii din Gtaia care sunt n contact nemijlocit cu bolnavul mintal nu se difereniaz de locuitorii din Jimbolia n ceea ce privete calitatea contactului social. Deci ipoteza a treia nu s-a confirmat. Dei rezultatul nu este semnificativ statistic, exist diferene ntre mediile obinute la calitatea contactului social ntre locuitorii din Gtaia (contact social nemijlocit) i cei din Jimbolia (contact social mijlocit).

Figura 1.Diferene pe dimensiunea calitii contactului social ntre locuitorii din Gtaia i cei din Jimbolia

Dup cum se observ din Figura 1 exist o diferen de 2,4 puncte ntre mediile celor dou loturi pe dimensiunea analizat (calitatea contactului social). n Gtaia exist o deschidere mai mare, o acceptare sau o toleran mai ridicat fa de cellalt, bolnav mintal. n cercetarea lui Angermayer M.C. i Matschinger H. (1997) desfurat n Republica Federal Germania experiena personal cu bolnavul mintal e asociat cu un nivel mai sczut al distanei sociale construite, asociere ce poate fi explicat prin creterea reaciilor emoionale pozitive i reducerea sentimentului de anxietate la contactul cu acesta.

Link B.G. et al (1999) au studiat concepia despre boala psihic.Rezultatele obinute susin ideea c, cu ct stereotipul e mai pregnant cu att respingerea bolnavului mintal e mai puternic. Aceast concluzie este susinut i de datele obinute n Jimbolia unde categoria nglobant periculos face parte din nucleul central al reprezentrii bolnavului mintal (vezi Ipoteza 2).

Faptul de a cunoate o persoan cu probleme mintale faciliteaz sau nlesnete relaii mai apropiate cu alte persoane cu astfel de tulburri. Ng S.L. et al (1995) au demonstrat c personale aflate n contact cu bolnavul mintal sunt mai informate i au opinii mai pozitive n ceea ce privete boala mintal.

Corrigan P.W. (2001) obine corelaii semnificative ntre percepia periculozitii i fric pe de-o parte i ntre fric i distan social pe de alt parte. Aceste rezultate sunt confirmate de prezena n cadrul nucleului central al reprezentrii lotului din Jimbolia a categoriei periculos. De aici i distana social mai mare la respondenii din Jimbolia fa de respondenii din Gtaia. 4.A patra ipotez Exist diferene ntre tonalitatea mai pozitiv a reprezentrii sociale a bolnavului mintal i comportamentul prosocial. Tabelul nr.3.Media i abaterea standard n ceea ce privete tonalitatea DimensiuneTonalitatea

Intensitate sub mediem= -13,33

ab.= 14,83

Intensitate peste mediem= -15,73

ab.= 14,26

Tabelul nr. 4 Diferene ntre tonalitatea reprezentrii n funcie de internalitate DimensiuneTestul LeveneTonalitate

Valoare test tF=0,93p=.761p>.10t (58)= 0,636p= .115, p>.05

Pentru testarea celei de-a patra ipoteze s-a folosit testul t pentru eantioane independente. Dup cum se observ din Tabelul 4 Testul Levene este nesemnificativ statistic i putem astfel s apelm la prima valoare calculat de SPSS pentru t. Rezultatul testului t este nesemnificativ statistic t(58)=0,636 la un prag de semnificaie p>.05. Cu alte cuvinte nu exist diferene n ceea ce privete tonalitatea reprezentrii ntre subiecii cu valori peste medie la scala de internalitate a chestionarului pe comportament prosocial i subiecii care au valori sub medie la aceeai scal a internalitii.

n urma rezultatelor obinute concluzia este c ipoteza a treia nu se confirm. Putem presupune c acest rezultat se datoreaz faptului c ambele loturi de subieci au o reprezentare cu tonalitate pregnant negativ, ncrcat de prejudecat i stereotipuri negative, iar motivaia internalizat pentru comportamente prosociale nu determin o structurare diferit a reprezentrii. Reprezentarea bolnavului mintal este cel mai puternic influenat de contactul nemijlocit cu el, i prea puin de aspecte ce in de motivaia, temperamentul, sau dorina de aprobare social a persoanelor. De aceea nu exist diferene semnificative ale tonalitii reprezentrii bolnavului mintal n funcie de comportamentul prosocial.Capitolul VIIConcluzii

Aceast lucrare a pornit de la premisa c reprezentarea social a bolnavului mintal are o tonalitate negativ, c este influenat de contactul nemijlocit cu bolnavul i de comortamentul prosocial. n acelai timp contactul direct cu bolnavul mintal condiioneaz deschiderea fa de acesta. Prima ipotez care spune c tonalitatea reprezentrii bolnavului mintal va fi negativ a fost confirmat. A doua ipotez a fost de asemenea confirmat. Cu alte cuvinte n funcie de contactul nemijlocit sau mijlocit dintre cei sntoi i cei care sunt bolnavi mintal reprezentarea acestora din urm este diferit. Astfel cei care sunt n contact direct cu bolnavii mintal au o atitudine mai puin negativ fa de ei, ca urmare a faptului c sesizeaz latura uman a acestora, nevoia lor de ngrijire i atenie. Stereotipurile legate de imprevizibilitatea, periculozitatea, propensiunea spre violen i agresivitate ale bolnavilor mintal se diminueaz ntr-o oarecare msur. Dac tonalitatea reprezentrii bolnavului mintal variaz, aceasta este influenat de asemenea, de natura contactului cu bolnavul. Cei care sunt n contact direct cu bolnavul mintal mprtesc o reprezentare mai pozitiv despre acesta, sau mai corect spus nu att de negativ pe ct este cea mprtit de persoanele care nu au posibilitatea de a relaiona nemijlocit cu el. A treia ipotez a fost infirmat. Nu am descoperit diferene semnificative legate de distana social construit n relaia cu bolnavul mintal. Acest lucru este surprinztor, avnd n vedere cercetarea desfurat de Centrul de Sociologie Urban i Regional CURS-SA n decembrie 2005, pe un eantion romnesc reprezentativ, care evidenia o distan social mare indicele calitii contactelor sociale cu valoarea 4,86 adic respingerea persoanelor cu handicap psihic. Loturile de subieci din aceast cercetare au avut un indice al calitii contactelor sociale foarte ridicat (Gtaia-14,10 i Jimbolia-11,70). A patra ipotez a fost de asemenea infirmat, altfel spus, nu exist diferene semnificative ntre tonalitatea mai puin negativ a reprezentrii sociale a bolnavului mintal n funcie de comportamentul prosocial. Persoanele care au un nivel peste medie la comportamentul prosocial nu