Bazele teoretice ale_evaluƒrii_p sihologice_sinteze_de_curs

download Bazele teoretice ale_evaluƒrii_p sihologice_sinteze_de_curs

of 85

  • date post

    18-Feb-2017
  • Category

    Science

  • view

    137
  • download

    1

Embed Size (px)

Transcript of Bazele teoretice ale_evaluƒrii_p sihologice_sinteze_de_curs

BAZELE TEORETICE ALE EVALURII PSIHOLOGICE Sinteze de curs -

1. DE LA STUDIUL MINII LA EVALUAREA COMPORTAMENTULUI

1.1. Introducere

Psihologia a aprut oficial n secolul XIX desprinzndu-se din filosofie, la fel cum au fcut-o i alte tiine. Ca i tiin ea este continuatoarea unui curent din filosofie intitulat filosofia minii. Acesta i are originile n negura timpului i are prea puin de a face cu tiina i mai mult cu speculaia filosofic sau chiar cu elemente de religie i discipline oculte. Psihologiei i-a trebui mai mult de un secol s i gseasc locul printre tiine trecnd de la idei filosofice netestabile la abordarea mai pragmatic i tiinific de azi.

1.2. tiinele ezoterice i filosofia minii

Cu 1300 de ani nainte de Christos, faraonul Akhenaton (1353-1336) nfiina n Egipt prima coal a misterelor atestat documentar. Aici erau iniiai preoii egipteni n religie, magie, astronomie, astrologie, alchimie, numerologie, geometrie sacr, medicin i alte tiine clasice sau oculte. Cunotiinele ce se predau aici erau, se pare, mai vechi dect istoria Egiptului, i proveneau de la o civilizaie disprut odat cu sfritul ultimei glaciaiuni (aproximativ 12500 ani n urm). Cteva sute de ani mai trziu, filosofii, matematicienii, istoricii i geografii greci au nceput s se iniieze n Egipt dup nvturile preoilor de la Heliopolis. Primii au fost Tales din Millet (624-548) i Solon (640-558). Acesta din urm a dus n Grecia legenda Atlantidei, pe care Platon a prezentat-o n Timeea i Critia. Pitagora a studiat n templele egiptene 12 ani, iar apoi a fondat n Italia de azi o coal a misterelor dup modelul egiptean. Istoricul Diodor din Sicilia s-a iniiat n Egipt n misterele lui Osiris, Strabon a frecventat templele egiptene timp de 13 ani, iar n secolul V nainte de Christos, Herodot a vizitat i el Egiptul scriind apoi despre ritualurile preoilor egipteni. n anul 331 nainte de Christos, dup cucerirea Egiptului de ctre Alexandru Macedon, se nate cetatea Alexandriei. Avnd o bibliotec de aproximativ 50000 de volume, ea devine centrul cultural cel mai important din regiune fiind o confluen a culturii egiptene, cu cea greac i cretin, ebraic i persan. Aici au luat natere curentele gnostice printre care i neoplatonismul. Pitagora, colit aa cum am spus de ctre egipteni n Tainele Solare, poseda cunotiine astronomice remarcabile pentru epoca sa. Dei a trit cu 700 de ani nainte de filosofii gnostici, el a explicat mai clar dect acetia originea extraterestr a zeilor i fiinelor omeneti deopotriv. Pitagora a descris Universul ca pe un organism animat de un suflet i ptruns de o inteligen suprem a crui evoluie material i spiritual sunt n micare paralel i concordant. Ct privete sufletul omenesc, Pitagora spunea c el provine dintr-o ordine spiritual superioar i neschimbtoare, ca i dintr-o evoluie material anterioar, dintr-un sistem solar stins i care a slluit n multe asemenea sisteme solare. Fiind un oaspete pe acest pmnt, destinul umanitii ar fi acela de a evolua dincolo de orbitele celor mai ndeprtate planete ntorcndu-se n lumea sa de batin ce se afl departe de sistemul nostru solar. Doctrinele pitagoreice privind Universul i cltoria nentrerupt a omenirii prin acest Univers, de la o stea la alta i n valuri successive de rase diferite (acele rase timpurii care au sprijinit rasele aprute ulterior) au fost transmise colilor Misterelor ivite mai trziu i se reflect n multe scrieri ezoterice din Orient i Occident, pn n zilele noastre. Platon, care s-a inspirat din doctrinele pitagoreice, i l-a avut ca mentor pe Socrate (executat pentru convigerile sale neortodoxe privind universul) spunea c sufletul este nemuritor, el are un nceput aritmetic i strbate ntregul corp de jur mprejur pornind din centru ca i cum ar parcurge dou cercuri diferite. Unul dintre cercuri el l numete ciclul vieii reprezentnd micarea sufletului, iar cellalt cercul solar care reprezint micarea Universului. El spunea c n acest mod, sufletul este pus n legtur cu exteriorul. Aristotel, la rndul su, vorbete despre pneuma ca i aparat ce servete drept intermediar ntre trup i suflet. El spune c acest aparat este alctuit din spirit (pneuma) din care sunt fcute stelele. Un astfel de mecanism ofer condiiile necesare ntru rezolvarea contradiciei dintre corporal i necorporal: el este att de subtil, nct se apropie de natura imaterial a sufletului i totui este un corp care poate intra ca atare n contact cu lumea sensibil. Aceast problematic a sufletului i a relaiei sale cu corpul a fost continuat de curentele gnostice din primele secole ale mileniului I. Astfel, gnoza vulgar din secolul II vorbea despre doctrina astrologic a sorilor (precum karma hindus), transformnd-o ntr-o adevrat trecere a sufletului printre planete, sufletul asimilnd astfel concreiuni din ce n ce mai materiale, care l leag de trup i de lumea noastr. Acesta este un proces de corupie a sufletului, procesul avnd i un revers dup moarte, dup cum apare n principala carte a ezoterismului Corpus Hermeticum, o culegere de texte scrise in limba greac ntre anii 100 i 300 dup Christos, i inspirate din mitologia egiptean, fiind considerate nvturile transmise de ctre zeul Toth fiului su. Toth a fost numit de ctre greci Hermes, iar principiile magice atribuite lui au fost numite ermetice. Curentele neoplatonice din secolul al XV-lea care au pregtit Renaterea au continuat aceste dezbateri. Astfel, Marsilio Ficino (1433-1499) spunea n tratatul su Teologia platonic: Sufletul este extrem de pur, i se acupleaz cu acest trup dens i pmntesc care-i este att de ndeprtat prin natura lui, prin intermediul unui corpuscul foarte subtil i luminos, numit spirit, generat de cldura inimii din partea cea mai subiat a sngelui, de unde ptrunde ntregul trup. Sufletul, insinundu-se n acest spirit se propag peste tot ntr-nsul i apoi prin intermediul lui n ntregul corp, conferindu-i via i micare. Medicul Teophrastus von Hohenheim (1493-1541), cunoscut mai ales sub numele de Paracelsius, preia principiul ermetic al corpului eteric i postuleaz c toate bolile apar n dublura eteric invizibil. Printre discipolii lui s-a numrat i Heinrich Khunrath din Hamburg (1560-1605) care a scris o lucrare ermetic fundamental n epoca sa numit Amphitheatrum sapentiae aeterne. El a avut legturi cu naturalistul englez John Dee (1527-1608), profesor la universitile din Cambridge i Leuven, care a scris celebra lucrare Monas Hieroglyphica o ncercare de a reprezenta tiinta ermetic dup principiile matematice, astronomice i numerologice, ntr-o singur formul, asemntoare unei formule a lumii. Dee a crezut c a descoperit prin hieroglifele Monas secretul magiei creatoare a ngerilor, i a redactat Dicionarul limbii ngereti. Cuvntul monas (monas n greac nseamn unitate) l vom ntlni mai trziu la Giordano Bruno i Leibnitz. Leibnitz (1646-1716) a conceput grandiosul su concept metafizic al monadelor. Prin acestea, el nelegea pri contiente i purttoare de energie ale sufletului, care reprezint fiecare pentru sine un ntreg nchis, un microcosmos, fiecare dintre aceste centre fiind la rndul sau o oglind vie a Universului. Monadele din oameni au diferite nivele de dezvoltare, de la cele inferioare, cu cunotiine foarte reduse, pn la cele superioare desvrite din punct de vedere spiritual, care sunt aa-numitele purttoare ale scnteii divine. Din modelul lui Leibnitz s-a inspirat i Jung atunci cnd vorbea despre fore sufleteti dinamice. Carl Gustav Jung a fost la nceput fascinat de gnosticism i apoi de alchimie. El a mers att de departe nct n 1916 a scris numele gnosticului Basilides deasupra unui tratat elaborat de el Septem Sermones as Mortuas (apte predici ctre cei mori). Jung a avut unele dificulti cu aceast lucrare i mai trziu a descris-o ca pcat al tinereii. n aceast carte el vorbete despre supraeu concept cunoscut n toate colile misterelor el fiind zeul cluzitor al omului ctre care se face lunga cltorie a sufletului dup moarte. De altfel, modelul piramidal al psihicului propus de psihanaliti avnd Id-ul la baz, Ego-ul la mijloc iar deasupra SupraEgo-ul, este de inspiraie ezoteric. El are ca model triunghiurile oculte n care omul este reprezentat ca i carne i raiune fiind n relaie de subordonare cu Supraeul eul su astral singurul care are acces la amintirile din vieile anterioare i pregtete momentele din viaa prezent n aa fel nct s se desvreasc mplinirea spiritual a persoanei concepte preluate din Hinduism (vezi Karma). Iar conceptul de incontient colectiv propus de Jung are ca inspiraie conceptul Cronicii Akasha, pomenit n scrierile sanscrite i re-lansat n secolul XIX de doamna Blavatsky, ntemeitoarea unei coli a misterelor. De altfel, la apariia sa ca tiina autonom n secolul al XIX-lea, psihologia i-a propus ca scop studiul sufletului (sau spiritului, de la grecescul psyche). Era deci o tiin cu scopul declarat a se ocupa cu aspectele inefabile ale sufletului, i formele prin care el se manifest n conduita omului sau, cum spunea Socrate, mtile pe care le purtm cu toii (persona = masc n grecete). Dat fiind aceast motenire sau continuitate, una dintre primele dezbateri fundamentale din psihologie, care a dominat aproape ntreg secolul XX, a fost cea a relaiei psihic-creier.

1.2. De la filosofie la psihologie

Wilhelm Wundt (1832-1920) este considerat ntemeietorul psihologiei, primul care a lansat termenul de psihologie experimental, i care a nfiinat primul laborator de psihologie experimental la Leipzig. El a fost influenat de experimentele de psihofizic ale lui Helmholtz i Fechner, dar spre deosebire de acetia i-a ales subiectul de studiu contiina. n sens larg, empirismul i asociaionismul secolului al XIX-lea sunt reflectate n sistemul lui. Spre deosebire ns de aceste curente, Wundt nu este de acord cu teza conform creia elementele contiinei sunt entiti statice, atomi ai minii, legai n mod pasiv prin procese mecanice de asociere. El spune c aceasta este activ n a-i organiza propriul coninut, deci studierea elementelor, a coninutului, sau a structurii contiinei ar furniza