AutobiogAutobiografia unui YOGHIN

de Paramhansa YoganandaCU O PREFA DE W. Y. Evans-Wentz, M.A., D.Litt., D.Sc. "Dac nu vei vedea semne i minuni, nu vei crede."-Ioan 4:48. Copyright, 1946 Paramhansa Yogananda

Dedicat memoriei lui LUTHER BURBANK un sfnt american

CuprinsPrefa, de W. Y. EVANS-WENTZ Lista ilustraiilor Capitolul1. Prinii i copilria mea 2. Moartea mamei mele i amuleta mistic 3. Sfntul cu dou corpuri (Swami Pranabananda) 4. Zborul meu ntrerupt spre Himalaya 5. "Sfntul parfumurilor" i etaleaz minunile 6. Monahul tigrilor 7. Sfntul care leviteaz (Nagendra Nath Bhaduri) 8. Marele savant i inventator al Indiei, Jagadis Chandra Bose 9. Preafericitul credincios i iubirea lui cosmic (Master Mahasaya) 10. mi ntlnesc Maestrul, Sri Yukteswar 11. Doi biei fr bani la Brindaban 12. Anii petrecui n ashramul Maestrului meu 13. Sfntul care nu doarme niciodat (Ram Gopal Muzumdar) 14. Experiena Contiinei Cosmice 15. Furtul conopidei 16. Dejucnd influena stelelor 17. Sasi i cele trei safire 18. Fachirul musulman (Afzal Khan) 19. Maestrul meu apare simultan n Calcutta i Serampore 20. Nu vizitm Camirul 21. Vizitm Camirul 22. Inima unei statui de piatr 23. Diploma mea universitar 24. Devin clugr al Ordinului Swami 25. Fratele Ananta i sora Nalini 26. tiina Kriya Yoga 27. Fondarea unei coli de Yoga la Ranchi 28. Kashi, rencarnat i regsit 29. Rabindranath Tagore i cu mine ne comparm colile 30. Legea miracolelor 31. Un interviu cu Mama Sfnt (Kashi Moni Lahiri)

32. Rama este nviat din mori 33. Babaji, yoghinul cristic al Indiei moderne 34. Materializarea unui palat n Himalaya 35. Viaa dup exemplul cristic a lui Lahiri Mahasaya 36. Interesul lui Babaji pentru Occident 37. Plecarea mea n America 38. Luther Burbank - Un sfnt american 39. Therese Neumann, stigmatizata catolic din Bavaria 40. ntoarcerea mea n India 41. O poveste de dragoste n India meridional 42. Ultimele zile cu Guru-l meu 43. nvierea lui Sri Yukteswar 44. Cu Mahatma Gandhi la Wardha 45. "Preafericita Mam" din Bengal (Ananda Moyi Ma) 46. Femeia yoghin care nu mnnc niciodat (Giri Bala) 47. M ntorc n Occident 48. La Encinitas, n California 49. Ultimele nvturi 50. Addenda

ILUSTRAIICoperta Harta Indiei Tatl meu, Bhagabati Charan Ghosh Mama mea Swami Pranabananda, "Sfntul cu dou corpuri" Fratele meu mai mare, Ananta Adunare cu prilejul festivalului n curtea ashramului Guru-lui meu din Serampore Nagendra Nath Bhaduri, "Sfntul care leviteaz" Eu, la vrsta de 6 ani Jagadis Chandra Bose, faimos savant Doi frai ai lui Therese Neumann, la Konnersreuth Maestrul Mahasaya, devotul preafericit Jitendra Mazumdar, companionul meu la "testul fr bani" la Brindaban Ananda Moyi Ma, "Mama plin de beatitudine" Petera himalaian ocupat de Babaji Sri Yukteswar, Maestrul meu Ashramul de la malul mrii al Guru-lui meu, la Puri Biserica tuturor religiilor a Realizrii Sinelui, San Diego Surorile mele - Roma, Nalini i Uma

Sora mea Uma Dumnezeu sub aspectul Su de Shiva Yogoda Math, ashram la Dakshineswar coala Ranchi, cldirea principal Kashi, renscut i redescoperit Bishnu, Motilal Mukherji, tatl meu, Dl. Wright, T.N. Bose, Swami Satyananda Grup de delegai la Congresul Internaional al Liberalilor Religioi, Boston, 1920 Un guru i un discipol ntr-un ashram antic Babaji, Yoghinul de tip Cristic al Indiei moderne Lahiri Mahasaya Un curs de yoga n Washington, D.C. Luther Burbank Therese Neumann din Konnersreuth, Bavaria Taj Mahal din Agra Shankari Mai Jiew, singurul discipol n via al marelui Trailanga Swami Krishnananda cu leoaica sa mblnzit Grup n curtea pentru luat masa de la ashramul Guru-lui din Serampore D-oara Bletch, Dl. Wright i eu - n Egipt Rabindranath Tagore Swami Keshabananda, la ashramul su din Brindaban Krishna, profetul antic al Indiei Mahatma Gandhi, la Wardha Giri Bala, yoghina care nu mnnc niciodat Dl. E. E. Dickinson Guru-l meu i cu mine Elevii de la Ranchi Encinitas, vedere aerian Conferin n San Francisco Swami Premananda Tata, la btrnee Eu, studiind n drum spre Alaska Ananda Moyi Ma, soul su i cu mine Ramana Maharishi i cu mine Therese Neumann, dl. Wright i cu mine Alturi de trupul nensufleit al guru-lui meu, intrat n mahasamadhi Memorialul Sri Yukteshwar din Serampore Eu, n faa ashramului din Encinitas, privind oceanul Ambasadorul Indiei n S.U.A. i cu mine Eu, alturi de familia dr. Lewis

Eu, alturi de dl. Balfour la Casa Alb Casa copilriei mele din Calcutta Yogananda, ultimul zmbet Eu, la 16 ani Sri Yukteshwar i cu mine, la o srbtoare religioas n 1935 Eu i cu succesorul meu, Rajarishi Eu i cu soprana Galli-Curci, discipola mea Profesorul meu de sanscrit, neleptul Swami Kabalananda Giri Eu alturi de preedintele Mexicului, n 1929 n tineree, cnd aveam o nfiare precum cea a lui Isus Poza de pe paaport din 1920 Eu, ca elev de liceu Templul S.R.F. de la Hollywood, nconjurat de animale de cas Roma, sora mea mai mare Eu, n 1916 coala de la Ranchi, profesori i elevi Sri Yukteshwar, Jnanavatar Sri Yukteshwar n tineree Sri Yukteshwar meditnd Sri Yukteshwar aezat pe scaun Lahiri Mahasaya n tineree Sri Yukteshwar, poz color Chipul lui Sri Yukteshwar n samadhi Grup de discipoli americani, la Encinitas Sediul S.R.F. de la Mount Washington, 1934 Dedicaie olograf, 1936

Harta Indiei

PREFAde W. Y. EVANS-WENTZ, M.A., D.Litt., D.Sc. Jesus College, Oxford; Autorul crilor Cartea tibetan a morilorTibetan Book of the Dead, Milarepa, marele yoghin al Tibetului Yoga tibetan i doctrinele secrete etc. Valoarea Autobiografiei lui Yogananda este cu att mai considerabil cu ct ea este una din rarele lucrri n limba englez despre nelepii Indiei, scris nu de un ziarist sau de un strin, ci de un autor de aceeai ras i de aceeai educaie cu cei pe care i descrie. Pe scurt, este o carte despre yoghini scris de un yoghin. Ca poveste a unui martor ocular care ne dezvluie viaa i puterile extraordinare ale sfinilor Indiei moderne, aceast lucrare are o importan att actual ct i etern. Fie ca i cititorul s fie recunosctor ilustrului autor, pe care eu am avut plcerea s-l ntlnesc att n India ct i n America, i s-i fac acestei lucrri o primire aa cum o merit, cci este unul dintre cele mai bune documente occidentale ce reveleaz spiritul i inima hinduilor, ca i bogiile spirituale ale Indiei.

Am avut privilegiul s-i vd pe unul dintre nelepii ale cror viei sunt descrise aici, pe Sri Yukteswar Giri. Un portret al acestui sfnt venerabil mpodobete deja coperta crii mele: Yoga tibetan i doctrinele secrete. L-am ntlnit pe Sri Yukteswar la Puri, n provincia Orissa, n Golful Bengal. El conducea atunci un ashram retras, situat aproape de rm i se ocupa n mod special cu antrenamentul spiritual al unui grup de tineri discipoli. El s-a interesat mult de popoarele din cele dou Americi, din Marea Britanie i S.U.A. i de activitile din California ale principalului su discipol Paramhansa Yogananda, pe care l ndrgea profund i care era, din 1920, emisarul su n Occident. Sri Yukteswar avea o inut nobil, vocea i conversaia plcute; el era demn de veneraia cu care l nconjurau discipolii si. Toi acei care l cunoteau, indiferent dac erau sau nu din comunitatea sa, l stimau profund. Eu l revd clar, aa cum mi-a aprut cnd m-a ntmpinat n ua ashramului su: nalt, drept, cu aspect ascetic, mbrcat n roba de culoarea ofranului a fiinelor care au renunat la lume. Prul lung, uor ondulat; purta barb; corpul i era musculos, dar fin i bine fcut, mersul i trda energia. El i-a ales ca reedin terestr Puri, oraul sfnt unde sosesc zilnic pelerini pioi din toate colurile Indiei spre celebrul Templu Jaganath, "Maestrul Lumii". La Puri, n 1936, Sri Yukteswar a nchis ochii si muritori i a murit tiind c aceast ncarnare l condusese spre desvrirea final. Sunt fericit c am putut aduce acest omagiu marilor sale caliti, sanctitii lui Sri Yukteswar. inndu-se deoparte de mulime, el se devotase fr rezerve acestei viei ideale imortalizat de discipolul su Paramhansa Yogananda n aceast lucrare. W. Y. EVANS-WENTZ

Mulumirile autoruluiSunt profund recunosctor domnioarei L. V. Pratt pentru munca de redacie asupra manuscrisului acestei cri. i mulumesc de asemenea domnioarei Ruth Zahn pentru pregtirea indexului, domnului C. Richard Wright pentru permisiunea de a folosi fragmente din jurnalul su de cltorie n India i domnului W. Y. Evans-Wentz pentru sugestii i ncurajri.

PARAMHANSA YOGANANDA 28 Octombrie 1945 Encinitas, California

CAPITOLUL: 1Prinii i copilria meaCaracteristica esenial a tradiiei spirituale hinduse const, din cele mai vechi timpuri, n cutarea adevrurilor supreme prin intermediul relaiei discipol-guru 1-2. Drumul meu m-a condus spre un nelept adept al liniei Cristice, a crui via va fi un model pentru generaiile viitoare. El a fost unul dintre marii Maetri, care reprezint cea mai de pre comoar a Indiei i care se nasc n fiecare generaie pentru a feri ara lor de soarta Babilonului i a Egiptului. Att ct mi pot aminti, copilria mea a fost marcat de amintirile unei viei anterioare n care am fost un yoghin solitar pe vrfurile nzpezite ale munilor Himalaya 1-3. Aceste imagini ale trecutului mi sugerau astfel, printr-o mijlocire misterioas, pe cele ale viitorului. Nici unul din micile necazuri ale copilriei nu s-a ters din sufletul meu. Eram contient de nemulumirea de a nu m putea mica i exprima liber. Nevoia de a m ruga s-a nscut din sentimentul neputinei corpului meu. Viaa mea afectiv, foarte intens se exprima n cuvintele mai multor limbi. Din avalana de cuvinte pe care le auzeam n jurul meu, am nvat treptat s disting silabele limbii bengali. Ct de mult se amgesc cei mari creznd c mintea unui copil n-are alte griji dect jucriile i degetele de la picioare. Aceste probleme psihologice i sentimentul neputinei corpului mi provocau numeroase accese de plns. mi amintesc de ncurctura prinilor n faa suferinei mele. mi vin n minte i amintiri mai fericite: mbririle mamei, primele mele eforturi de a vorbi i de a merge. Aceste mici succese, pe care n general le uitm, sunt totui la originea ncrederii noastre n noi. Aceste amintiri ndeprtate nu sunt singulare. Muli yoghini sunt cunoscui pentru c i-au pstrat contiina n tranziia dintre "via" i "moarte". Dac omul s-ar reduce la corpul su fizic, pierderea acestuia ar pune capt sentimentului de identitate. Dar dac, de-a lungul mileniilor, profeii au spus adevrul, omul este n esen spirit necorporal i omniprezent.

Dei neobinuite, amintiri att de clare ale primei copilrii, sunt mai puin rare dect se crede. n timpul peregrinrilor mele prin lume, oameni demni de ncredere mi-au confirmat acest lucru. M-am nscut la Gorakhpur, n nord-estul Indiei, n apropiere de munii Himalaya, la 5 ianuarie 1893 i aici am petrecut primii opt ani din via. Eram opt frai: patru biei i patru fete. Eu, Mukunda Lai Ghosh 1-4, eram al doilea biat i al patrulea copil. Tatl i mama mea erau bengalezi din casta kshatriya 1-5. Amndoi au fost binecuvntai cu o extrem puritate. Dragostea lor, senin i demn, nu se exprima niciodat prin frivoliti. O atmosfer de armonie perfect favoriza dezvoltarea celor opt tinere existene. Tatl meu, Bhagabati Charan Ghosh, era un om bun, grav, arareori sever, l iubeam, i l respectam. Matematician i logician de valoare, el se lsa ghidat mai ales de intelect. Mama era o regin a inimilor i ne-a crescut ntr-o atmosfer plin de dragoste. Cnd ea a murit, tata ne-a artat toat tandreea pe care mai nainte i-a reprimat-o. Am observat c privirea lui se metamorfoza adesea n privirea mamei. Sub ndrumarea mamei, noi, copiii, am fcut cunotin cu Scripturile. Asimilarea nvturilor din Mahabharata i Ramayana 1-6 ajutau la meninerea disciplinei. Educaia i pedeapsa erau pereche. Ca semn de respect pentru tatl meu, dup amiezile mama ne mbrca curat pentru a-l ntmpina cnd venea de la serviciu. Tatl meu era vicepreedinte la compania de ci ferate din Bengal-Nagpur, una din cele mai importante din India. Munca lui implica multe deplasri i, din acest motiv, n timpul copilriei am locuit succesiv n mai multe orae. Mama avea obiceiul s dea adesea de poman sracilor. Tatl meu era bun i mrinimos, dar dragostea lui pentru ordine aciona i asupra bugetului familiei. S-a ntmplat o dat ca mama s cheltuie cu pomenile mai mult dect ctiga el ntr-o lun. "Tot ceea ce-i cer este s-i exercii milostenia n limite rezonabile!", a spus tata. Mama era extrem de sensibil la cea mai mic observaie din partea lui. Fr s spun un cuvnt copiilor, ea a chemat o trsur: "Adio! M ntorc la mama", a folosit ea arhicunoscuta ameninare.

Noi am izbucnit n plns. Unchiul meu din partea mamei tocmai a sosit la noi i i-a mpcat. Aceasta a fost singura ceart dintre prinii mei pe care mi-o amintesc. Dar iat o alt discuie semnificativ: "D-mi zece rupii pentru o biat femeie!" Sursul mamei era irezistibil. "De ce zece rupii? Una singur ajunge. La moartea prinilor i bunicilor mei eu am cunoscut pentru prima dat srcia, a continuat el. Prnzul meu consta dintr-o singur banan i trebuia s m duc la coal cale de civa kilometri. Mai trziu, la universitate triam ntr-o aa de mare srcie, nct am solicitat un ajutor de o rupie pe lun unui judector bogat, dar el a refuzat, afirmnd c este prea mult." "Cu ct amrciune i aminteti de acest refuz!" Inima mamei vibra spontan la nenorocirile oricui. "Vrei deci ca aceast femeie s-i aminteasc cu amrciune c tu i-ai refuzat zece rupii de care avea atta nevoie?", a continuat ea. "Fie, m dau btut", a rspuns tatl meu, nvins de acest argument. "ine zece rupii, d-i-le cu toate urrile mele de bine." Prima reacie a tatlui meu era de a spune "nu" la orice nou cerere. Atitudinea lui fa de strina care ctigase att de subit simpatia mamei este un exemplu de prudena lui obinuit. Dar el a fost mereu rezonabil i chiar echilibrat n deciziile lui. Mai trziu, cnd mi nsoeam nenumratele cereri de vreun argument convingtor, el mi satisfcea dorina, chiar dac aceasta era o excursie sau o motociclet nou. Tatl meu ne impunea o disciplin strict, iar ct despre el, era un adevrat spartan. Astfel, el n-a mers niciodat la teatru, dar se delecta cu practici spirituale i cu lecturi din Bhagavad-Gita 1-7. Dispreuind luxul, el purta pantofii pn cnd acetia nu mai puteau fi folosii. Bieii lui i-au cumprat automobile, dar el se mulumea s mearg la birou cu tramvaiul. Lcomia i era complet strin. Odat, dup ce a fondat Banca Oreneasc din Calcutta, a refuzat beneficiul unei cote parte, mulumit fiind c i-a ndeplinit ndatoririle civice. La civa ani dup ce a ieit la pensie, un expert englez a examinat registrele Companiei. Spre marea lui surprindere, el a descoperit c tatl meu nu i-a cerut niciodat partea lui de beneficiu. "El a fcut munca a trei oameni", a declarat expertul, "i datorm 125.000 de rupii (41.250 $)". Autoritile i-au trimis tatei un cec cu aceast sum. Ia acordat att de puin importan, nct nici mcar nu a spus familiei.

Mai trziu, fratele meu mai mic, Bishnu, care a constatat o depunere mai important la banc, l-a ntrebat asupra acestui subiect. "Pentru ce s te lauzi cu un profit material?" a replicat tata. "Cel care urmrete Senintatea spiritual nu se bucur de un ctig, dar nici nu sufer din cauza unei pierderi. El tie c omul vine pe lume fr o para i pleac la fel."

TATA Bhagabati Charan Ghosh (1853 -1942) Discipol al lui Lahiri Mahasaya La nceputul csniciei lor, prinii mei au devenit discipoli ai marelui Maestru Lahiri Mahasaya din Benares. Acest contact a ntrit comportamentul ascetic al tatlui meu. Mama s-a confesat ntr-o zi surorii mele mai mari, Roma: "Tatl tu i cu mine trim ca so i soie o dat pe an, pentru a avea copii." Tatl meu l-a cunoscut pe Lahiri Mahasaya prin intermediul lui Abinash Babu 1-8, un salariat al Companiei Cilor Ferate Bengal - Nagpur, n Gorakpur. Abinash Babu mi-a umplut urechile cu poveti atrgtoare despre sfinii indieni. n mod invariabil, concluziona cu un omagiu adus gloriei propriului su guru.

"Ai auzit vreodat n ce mprejurri extraordinare a devenit tatl tu discipolul lui Lahiri Mahasaya?" Era ntr-o dup amiaz cald cnd, stnd mpreun, Abinash mi-a pus aceast ntrebare provocatoare. Am fcut semn c nu i m-am pregtit s ascult, zmbind anticipativ. - Cu muli ani nainte de naterea ta, am solicitat tatlui tu, eful meu de birou, un concediu de o sptmn pentru a-mi vizita gurul la Benares. Tatl tu a rs de mine: "Ai de gnd s devii un fanatic? Concentreaz-te la munca de birou dac vrei s te perfecionezi!". n acea zi am plecat foarte trist acas. Pe drum m-am ntlnit cu tatl tu, care pentru a m consola, a nceput s enumere avantajele de a lucra pentru un succes n plan social. Eu l ascultam distrat, pe cnd sufletul mi repeta: "Lahiri Mahasaya, mi este imposibil s triesc fr s te vd!" Drumul nostru traversa o pajite linitit, luminat de soarele auriu al amiezii. Ne-am oprit pentru a admira privelitea. Atunci, la civa pai de noi, a aprut gurul meu 1-9: "Bhagabati, eti prea aspru cu subordonatul tu!" a rsunat vocea lui care ne-a umplut de stupoare. Dup aceste cuvinte, a disprut tot att de brusc cum a i aprut. n genunchi, eu am strigat: "Lahiri Mahasaya, Lahiri Mahasaya!". Tatl tu a rmas ncremenit i cnd i-a revenit a spus: "Abinash, nu numai c i dau concediul cerut, dar voi lua i eu unul pentru a pleca chiar de mine la Benares. A vrea s-l vd pe acest mare Lahiri Mahasaya care are puterea de a se materializa la voin, doar pentru a pleda n favoarea ta. A vrea s o iau i pe soia mea i s l rog pe acest mare Maestru s ne iniieze n tehnicile lui spirituale. Vrei s ne prezini lui?" "Bineneles!" Nu mai puteam de bucurie n faa mplinirii miraculoase a dorinei mele i a rsturnrii rapide i favorabile a evenimentelor. n seara urmtoare am luat trenul spre Benares. A doua zi am ajuns la locuina singuratec a gurului meu. Ajuni n micul salon ne-am nclinat n faa Maestrului, care era aezat n obinuita poziie de lotus. El l-a privit atent pe tatl tu: "Bhagabati, eti prea aspru cu subordonatul tu!" a spus el, folosind aceleai cuvinte pe care le-a pronunat pe pajite cu dou zile mai nainte. "Sunt fericit c i-ai permis lui Abinash s vin s m vad i de asemenea c soia ta i cu tine l-ai nsoit."

Spre marea lor bucurie, el i-a iniiat pe prinii ti n practica spiritual Kriya Yoga 1-10. Din minunata zi a viziunii, tatl tu i cu mine am fost nedesprii, ca frai-discipoli. Lahiri Mahasaya s-a interesat mult de tine, chiar de la naterea ta. Viaa ta va fi desigur n legtur cu a lui, cci binecuvntarea unui sfnt nu te prsete niciodat. Lahiri Mahasaya a murit la puin vreme dup ce m-am nscut eu. Fotografia lui mpodobea mereu altarul familiei. Dimineaa i seara, mama i cu mine meditam n faa altarului improvizat, oferind flori scldate n arom de santal. Onoram divinitatea, care i gsise deplina exprimare n Lahiri Mahasaya, cu tmie i smirn, precum i cu devoiunile noastre unite. Aceast fotografie a avut o influen deosebit asupra vieii mele. Pe msur ce creteam, resimeam din ce n ce mai mult prezena subtil a Maestrului. Adesea, n timpul meditaiei, imaginea lui ieea din fotografie i se aeza n faa mea, prnd real; de ndat ce ncercam s-i ating picioarele divine, ea redevenea fotografie i reintra n ram. Odat cu trecerea anilor, Lahiri Mahasaya a ncetat s mai fie un portret n rama lui i s-a transformat n faa ochilor spiritului meu ntr-o prezen real, i adresam mereu rugi n momentele de team sau cnd aveam dificulti i gseam n aceasta un sprijin deosebit. La nceput, m ntristam tiindu-l mort, dar mai trziu m-am convins de prezena lui misterioas i am ncetat s m mai plng. A scris adesea discipolilor care se grbeau s-l vad: "La ce v servete vederea nveliului meu corporal, de vreme ce eu stau mereu n faa privirii voastre spirituale (Kutastha)?"

Eu la vrsta de 6 ani Spre vrsta de opt ani eu am datorat fotografiei lui Lahiri Mahasaya o vindecare miraculoas. Aceast experien mi-a ntrit credina. n timp ce edeam la Ichapur, Bengal, m-am mbolnvit de holer asiatic, starea sntii mele fiind disperat. Medicii au declarat c nu m pot vindeca. Mama m-a implorat s contemplu portretul lui Lahiri Mahasaya, agat pe perete deasupra capului meu. "ngenuncheaz n faa lui n spirit!" a zis ea, tiindu-m incapabil s mic mcar un deget. "Dac reueti s l adori din tot sufletul tu, viaa i va fi salvat." Eu am contemplat fotografia i, deodat, o lumin orbitoare mi-a nconjurat trupul i s-a rspndit n camer. Simptomele de boal au disprut i eu m-am simit vindecat. n acelai moment am putut s m mic; credina mamei n incomparabilul guru a fost recompensat. Ea a srutat de mai multe ori imaginea miraculoas. "O, Maestre omniprezent, i mulumesc c lumina ta l-a vindecat pe fiul meu!" Atunci mi-am dat seama c i mama a observat aureola splendid creia i datoram vindecarea mea. Aceast fotografie este unul din bunurile mele cele mai de pre. Druit tatlui meu de ctre Lahiri Mahasaya nsui, ea poart o vibraie sacr. Istoria ei este miraculoas i eu am auzit-o de la Kali Kumar Roy, fratele discipol al tatlui meu. Maestrul avea oroare s se lase fotografiat. n ciuda protestelor lui, Kali Kumar Roy a fcut o fotografie unui grup de discipoli n mijlocul crora se afla Lahiri Mahasaya. Spre surpriza sa, fotograful a vzut c n locul unde trebuia s se afle Maestrul n fotografie a rmas alb pe clieu, fenomen care a provocat numeroase comentarii. Atunci Ganga Dhar Babu, discipol al Maestrului i fotograf expert, s-a jurat s nu-i scape imaginea fantom. n dimineaa urmtoare, in timp ce gurul sttea n postura lotus pe o bncu de lemn, cu un paravan n spatele su, Ganga Dhar Babu a venit cu aparatul de fotografiat. El a luat toate msurile de precauie posibile i a expus lacom 12 cliee. Cnd a developat filmul, pe fiecare clieu a descoperit bncua de lemn i paravanul, dar iari imaginea Maestrului nu era prezent. Ruinat i cu lacrimi n ochi, Ganga Dhar Babu s-a adresat Maestrului su. Au trecut mai multe ore pn ce Lahiri Mahasaya a rupt tcerea cu aceste cuvinte: "Eu sunt Spirit. Poate aparatul tu s sesizeze Invizibila Omniprezen?"

"Vd bine c nu! Dar, divine Maestre, eu doresc o imagine a corpului tu. nelegerea mea a fost ngust. Pn acum nu mi-am dat seama c n tine Spiritul se manifest plenar." "n acest caz vino mine diminea. Voi poza pentru tine." Din nou fotograful i-a armat aparatul. De aceast dat, imaginea sacr a Maestrului a aprut clar pe clieu. Maestrul nu a mai pozat nimnui. Cel puin eu nu am mai vzut nici o fotografie a sa. Fotografia este reprodus n aceast carte. Trsturile frumoase ale lui Lahiri Mahasaya, cele ale unei expresii universale, sugereaz cu greu crei rase a aparinut. Bucuria comuniunii cu Dumnezeu este cu uurin revelat de zmbetul su enigmatic. Ochii si, pe jumtate deschii, denot un interes simbolic pentru lumea exterioar; sunt de asemenea pe jumtate nchii indicnd absorbia sa n fericirea interioar. Neatent la ataamentele pmnteti rudimentare, el era pe deplin contient permanent de problemele spirituale ale celor care i solicitau ajutorul. La scurt timp dup ce m-am vindecat astfel cu ajutorul imaginii gurului, am avut o viziune spiritual remarcabil. ntr-o diminea, aezat pe patul meu, am czut ntr-o reverie profund. "Ce este n spatele oglinzii ntunecate a acestor ochi nchii?" Acest gnd a aprut cu putere n mintea mea. O lumin intens a aprut deodat n faa ochilor spiritului meu. Imaginile divine ale sfinilor meditnd n peteri se derular ca un film interior. "Cine suntei voi?" am ntrebat eu cu voce tare. "Suntem yoghini din Himalaya." Rspunsul ceresc este greu de descris; inima mea tremura de emoie. "Ah! tnjesc s ajung n Himalaya pentru a fi asemeni vou!" Imaginea a disprut, dar razele argintii continuau s se rspndeasc n cercuri. "Cine eti tu, Lumin miraculoas?" "Eu sunt Ishwara 1-11, eu sunt Lumina." Vocea se auzea ca o oapt de nori. "Vreau s fiu una cu Tine!"

Acest extaz divin s-a ters gradat i a disprut, lsndu-m nsetat de a-l regsi pe Dumnezeu, Eternul, care este pur beatitudine. Amintirea a persistat mult vreme dup viziune. O alt amintire din copilrie este remarcabil i nc vie n memoria mea. Uma, sora mea mai mare i cu mine eram aezai de diminea sub un arbore neem, la Gorakhpur. Ea m nva s citesc dintr-un abecedar. Uma se plngea de un furuncul la picior pe care l trata cu o crem; am luat i eu din crema adus de ea pentru a-mi freciona antebraul. "De ce dai cu crem pe un bra care nu are nimic?" "Ei bine, surioar, simt c mine mi va iei un furuncul. ncerc deci crema ta pe bra n locul n care va apare." "Mincinosule!" "Surioar! N-ai dreptul s m faci mincinos nainte de ziua de mine, cnd vei vedea c va fi aa cum am zis eu." M sufocam de indignare. Uma n-a fost impresionat i a repetat acuzaia. Am repetat rar, cu o voce n care vibra o hotrre de nestrmutat: "Prin fora voinei care este n mine, eu declar c nu mai trziu dect mine voi avea un furuncul imens pe acest bra; ct despre al tu, el i va dubla mrimea!" Dimineaa urmtoare aveam un furuncul impresionant n locul indicat. Cel al Umei se dublase ntr-adevr. Cu un strigt, ea a alergat la mama: "Mam, Mukunda a devenit un necromant!" Mama m-a nvat s nu mai folosesc niciodat fora cuvintelor pentru a face ru. Mereu de atunci mi-am amintit sfatul su i l-am urmat. Furunculul meu a necesitat o intervenie chirurgical; port pn n prezent urma inciziei pe antebraul meu drept, amintire permanent a forei rufctoare a cuvntului. Cuvintele simple i n aparen inofensive pe care le-am pronunat cu o concentrare profund, erau ncrcate cu o for necunoscut, capabil s produc un efect distrugtor asupra esuturilor. Am neles mai trziu c aceast putere a vibraiei vorbirii poate fi canalizat pentru a ne elibera de

dificultile existenei, acionnd astfel nct s nu provoace vreo neplcere 1-12 . Familia noastr s-a mutat la Lahore n Punjab. Acolo am fcut rost de o imagine a Mamei Divine sub aspectul zeiei Kali 1-13. Fotografia se afla ntrun mic altar n balconul casei noastre. n mintea mea a aprut o convingere neclintit c n acest loc sfnt orice rug a mea ar fi ndeplinit. ntr-o zi, pe cnd m aflam aici cu sora mea Uma, am observat dou zmee din hrtie plutind deasupra casei noastre. "Ce ai figura asta de sfnt?" m-a ntrebat Uma pe un ton vesel. "Tocmai m gndeam ce bun este Mama Divin c mi ndeplinete cele mai mici dorine!" "Atunci cere-i aceste dou zmee", a glumit sora mea. "De ce nu?" Am nceput s m rog n linite pentru a intra n posesia lor. n India exist un joc cu zmee a cror coard este uns cu clei i de care sunt lipite buci de geam ascuite. Fiecare juctor ncearc s taie sfoara adversarului. Zmeul eliberat zboar pe deasupra acoperiurilor, iar copiii alearg s-l prind. Cum Uma i cu mine ne aflam ntr-un balcon acoperit, se prea c nici un zmeu nu ar fi putut s vin la noi; sfoara lui s-ar fi agat mai degrab de acoperiuri. De cealalt parte a strzii au nceput jocurile. O sfoar a fost rupt i zmeul a nceput s zboare imediat n direcia noastr. El a rmas un moment staionar pentru c sczuse intensitatea vntului, dar asta a fost suficient pentru ca coarda lui s se agae de un cactus de pe terasa casei vecine, formnd n direcia mea o bucl mare de care am apucat. I-am ntins zmeul Umei. "Nu este dect o ntmplare banal i nu are nici o legtur cu ruga ta. Adu-mi nc unul i atunci te voi crede." n ochii sorei mele se citea o surpriz care i dezminea spusele. Am renceput s m rog cu i mai mult fervoare. Un alt juctor i-a pierdut zmeul, care a venit spre mine adus de vnt. Fidelul meu colaborator, cactusul, mi-a venit din nou n ajutor, agnd din nou sfoara zmeului pe care am putut-o prinde. Am oferit Umei acest al doilea trofeu. "E adevrat! Mama Divin te ascult! Nu mai neleg nimic! Este att de straniu totul!" Sora mea se retrase asemenea unei cprioare speriate.

1-2: nvtor spiritual; de la rdcina sanscrit gur, a ridica. 1-3: Persoan practicnd yoga, "unire", cea mai veche tiin indian de meditaie asupra lui Dumnezeu (vezi cap. 26; "TIINA KRIYA YOGA"). 1-4: Am primit numele de Yogananda la intrarea mea n strvechiul Ordin monastic al Swamilor, n 1914. Guru-l meu mi va conferi, n 1935, titlul religios de Paramhansa (vezi cap. 24 i 42). 1-5: Cea de a doua cast, la origine cea a conductorilor i rzboinicilor. 1-6: Texte epice indiene foarte strvechi, amestec de istorie, mitologie i filosofic. 1-7: Acest nobil poem sanscrit, inclus n Mahabharata, constituie Biblia hindus. Despre aceasta, Mahatma Gandhi scria: "Cel care mediteaz la Gita primete de fiecare dat o bucurie mai intens i o nou semnificaie. Nu este nici un aspect spiritual pe care Gita s nu-l poat clarifica." 1-8: n ortografia bengalez, babu (domn) este plasat la urm. 1-9: Puterile extraordinare ale marilor Maetri vor fi explicate n capitolul 30, "LEGEA MIRACOLELOR". 1-10: Tehnica yoghin ce permite linitirea turbioanelor mentale i accederea progresiv la contiina cosmic, (vezi cap. 26) 1-11: Ishwara, nume sanscrit al lui Dumnezeu sub aspectul Su de Rege Cosmic. Rdcina Is nseamn "a guverna". Scrierile hinduse conin 108 nume pentru a-l desemna pe Dumnezeu i fiecare dintre ele are un alt neles filosofic. Dumnezeu Ishwara este Cel prin a crui voin toate universurile, n ciclicitatea lor, sunt create i dizolvate. 1-12: Puterea nelimitat a sunetului deriv din Verbul creator, AUM, for de vibraie cosmic ce controleaz energia atomic. Orice cuvnt pronunat contient n stare de profund concentrare are puterea de a provoca materializri. Repetiia unor anumite cuvinte inspiratoare, mental sau cu voce tare, joac un rol n metoda Coue sau alte sisteme de psihoterapie; secretul lor consta n a eleva vibraia mental a fiinei. Poetul Tennyson ne-a lsat n Memoriile sale o descriere a metodei repetitive pentru a trece dincolo de mintea contient, n supracontient: "nc din copilrie, atunci cnd sunt absolut singur, intru deseori ntr-un fel de trans vigil - nu gsesc alt cuvnt potrivit." scria Tennyson. "Ea vine atunci cnd mi repet numele meu n tcere, pn cnd, de-odat, din chiar puterea contiinei individuale, individualitatea pare s se

dizolve, risipindu-se n fiina fr limite. Iar aceasta nu este o stare de confuzie, ci cu siguran este cea mai lucid stare, dincolo de cuvinte unde moartea este aproape o imposibilitate ridicol. Pierderea personalitii (dac asta se ntmpl) nu este o extincie, ci adevrata via. El mai scria: "Nu este un extaz nebulos, ci o stare de minunare transcendent, asociat cu o absolut claritate a minii." 1-13: Kali este un simbol al lui Dumnezeu n aspectul Su de eterna Mam Natur.

CAPITOLUL: 2Moartea mamei mele i amuleta misticDorina cea mai fierbinte a mamei era ca fratele meu mai mare s se cstoreasc. "Ah, cnd voi vedea faa soiei lui Ananta, voi gsi raiul aici, pe pmnt!" n acest mod i exprima ea dorina, tipic hindus, de a vedea asigurat continuitatea familiei. Aveam aproape 11 ani la cstoria lui Ananta. Mama era la Calcutta, unde supraveghea cu bucurie pregtirile pentru ceremonie. Tatl meu i cu mine am rmas singuri acas la Bareilly, n India septentrional, unde el a fost transferat dup ce am stat doi ani la Lahore. Eu asistasem deja la splendidele nuni ale surorilor mele mai mari, Roma i Uma. Pentru Ananta, biatul cel mai mare, ceremonia ar fi trebuit s fie grandioas. Mama a primit la Calcutta un numr mare de invitai sosii de foarte departe. I-a instalat confortabil ntr-o cas mare, proaspt cumprat, la numrul 50 pe strada Amherst. Totul era gata: mncruri delicioase, tronul pe care Ananta va fi purtat cu mare pomp la casa viitoarei lui soii, lampioane i panglici multicolore, orchestra englez, scoian i indian, osptari specializai, preoii etc... Tatl meu i cu mine ne pregteam s ajungem la timp pentru ceremonie. Dar cu puin timp nainte de ziua cea mare, am avut o viziune ru prevestitoare. Eram la Bareilly, aproape de miezul nopii. Dormeam alturi de tatl meu pe terasa casei cnd am fost trezit de un freamt al plasei mpotriva narilor care nconjura patul. Fragila perdea s-a dat deoparte i am vzut chipul mamei.

"Trezete-l pe tatl tu!" Vocea mamei nu era dect o oapt. "Luai amndoi primul tren, la ora patru dimineaa. Venii la Calcutta dac vrei s m vedei!" Dup aceste cuvinte, ea a disprut. "Tat! Tat! Moare mama!" Vocea mea ngrozit l-a trezit numaidect. Plngeam n hohote. "Nu este dect o halucinaie, nimic mai mult!" a negat tatl meu, ca de obicei n situaiile noi. "Mama ta este sntoas tun. Dac primim vreo veste rea, vom pleca chiar mine." "Nu-i vei ierta niciodat c n-ai plecat fr ntrziere i nici eu nu te voi ierta!" am strigat n disperarea mea. Diminea am primit o telegram: "Mama grav bolnav. Cstoria amnat. Venii urgent!" Am plecat n grab. Unul din unchii mei ne-a ntlnit pe drum. Un tren s-a ncruciat cu al nostru, cu un zgomot de uragan, care cretea pe msur ce se apropia. Din tumultul meu interior a nit hotrrea de a m arunca n faa trenului. M simeam deja orfan de mam i nu puteam suporta ideea unei lumi devenit goal. mi iubeam mama ca pe cel mai scump prieten din lume. Ochii ei negri, consolatori, erau pentru mine singurul refugiu n timpul micilor necazuri ale copilriei. "Mai triete?" m-am grbit s-l ntreb pe unchiul meu. "Desigur c mai triete!" i dduse imediat seama de starea mea de disperare. Dar eu nu prea l-am crezut. Am ajuns la Calcutta dup moartea mamei. Am czut ntr-o stare depresiv n care viaa mi prea lipsit de sens. Au trecut ani pn ce am reuit s m mpac cu inevitabilul. Lacrimile mele au sfrit prin a o nduioa pe Mama Divin, care a vindecat definitiv suferina mea cu urmtoarele cuvinte: "Eu am vegheat asupra ta, din via n via, prin tandreea a nenumrate mame! Gsete deci n privirea Mea cei doi ochi negri pierdui pe care i caui!" Imediat dup ritualurile de incinerare, tata i cu mine ne-am ntors la Bareilly. n fiecare diminea n zori fceam o plimbare pn la imensul arbore sheoli care cretea n faa casei noastre. n momentele mele poetice credeam c florile albe ale copacului aduceau o ofrand de petale pe altarul

de verdea. Cu ochii uzi de lacrimi i de roua dimineii, observam o lumin supranatural, divin, care aprea odat cu zorile. O sete infinit de Dumnezeu a pus stpnire pe mine. M simeam atras irezistibil spre Himalaya. Unul dintre veriorii mei, proaspt ntors dintr-o cltorie n munii sfini, ne-a vizitat la Bareilly. Am ascultat cu nesa relatrile lui despre naltele platouri pietroase unde locuiesc yoghini i Swaml 2-1 . "Hai s fugim n Himalaya" i-am zis ntr-o zi lui Dwarka Prasad, mezinul gazdei noastre. Acesta m-a trdat i a dezvluit acest proiect fantastic fratelui meu mai mare. Ananta, n loc s surd de proiectele fantastice ale unui copil, a nceput s m ridiculizeze: "Unde-i este roba portocalie? Fr ea nu poi fi un Swami." Dar aceste cuvinte au produs asupra mea un efect neateptat. Mintea mea a fost invadat de viziuni n care eu parcurgeam India mbrcat ca un Swami. Probabil c ele treziser amintirea unor viei anterioare; orice ar fi fost, eu m-am simit gata s mbrac roba venerabilului ordin clugresc. Intr-o diminea, n timp ce discutam cu Dwarka, am simit iubirea pentru Dumnezeu cobornd cu fora unei avalane. Tovarul meu acorda doar parial atenie vocii interioare, dar eu i ddeam curs n totalitate. n acea dup amiaz am fugit spre Naini Tal, un ora de la poalele Himalayei. Ananta a organizat o adevrat vntoare ca s m gseasc i m-a forat s m rentorc, plin de tristee, la Bareilly. Mai mult, singura plimbare care mi-a mai fost permis a constat n a m duce n fiecare diminea la arborele sheoli . Inima mea plngea pentru c pierdusem dou mame: una uman i una Divin. Moartea mamei era o pierdere ireparabil pentru familie. Tata nu s-a mai recstorit, dei a mai trit nc 40 de ani. Avnd de ndeplinit un dublu rol de tat i de mam, el a devenit mai blnd, mai nelegtor. Cu calm i perseveren, fcea fa tuturor problemelor casnice. Dup slujb, se nchidea n camera lui i practica Kriya Yoga ntr-o dulce serenitate. Mai trziu, am vrut s angajez o englezoaic pentru a aduce mai mult confort n viaa familial, dar tatl meu nu a fost de acord.

Mama Discipol a lui Lahiri Mahasaya

Sora mea Uma, cnd era o tnr fat

Eu, n spatele fratelui meu mai mare, Ananta. "Preocuparea pentru persoana mea a disprut odat cu mama ta. Nu voi accepta niciodat ca o alt femeie s se ocupe de mine!" La 14 luni dup moartea mamei, am aflat c ea mi-a lsat un mesaj de cea mai mare importan. Fratele meu Ananta care era prezent n momentul morii ei a primit mesajul. Dei ea a inut s-mi fie comunicat dup un an de la moartea ei, fratele meu a amnat. El trebuia s se duc n curnd la Calcutta pentru a se cstori cu fata aleas de mama mea 2-2. ntr-o sear el mi-a spus: "Mukunda, am ezitat mult timp s-i anun o noutate care te va surprinde." Ananta luase o figur resemnat. "M temeam s nu mresc dorina ta de a fugi de acas. Totui zelul divin te inspir; de aceea, atunci cnd te-am adus napoi din Himalaya, m-am hotrt s-mi ndeplinesc promisiunea fr zbav." Fratele meu mi-a dat o cutiu i mi-a comunicat mesajul mamei: "Fie ca aceste cuvinte s fie suprema binecuvntare, dragul meu Mukunda", spusese mama. "A sosit timpul s-i comunic unele fapte puin obinuite care au urmat naterii tale. Nu erai dect un bebelu cnd mi-a fost revelat prima dat destinul tu. Eu te-am dus la locuina gurului meu

la Benares. Ascuns dup mulimea discipolilor, mi-a fost greu s-l observ pe Lahiri Mahasaya, cufundat n atitudinea profund a meditaiei. Eu te strngeam n brae, rugndu-m ca divinul guru s simt prezena noastr i s ne binecuvnteze. n timp ce ruga mea mut devenea tot mai intens, el a deschis ochii i mi-a spus s m apropii. Am ngenuncheat la picioarele lui. Maestrul te-a luat pe genunchi i a pus mna pe fruntea ta ntr-un gest de botez spiritual.

Lahiri Mahasaya, n tineree "Fiul tu va fi yoghin. El va aduce o mulime de suflete n mpria lui Dumnezeu." Inima mea a sltat de bucurie la gndul c gurul omniscient a ghicit ruga mea secret. Cu puin timp nainte de naterea ta, el m anunase deja c tu vei urma nvtura lui. Mai trziu, sora ta Roma i cu mine am intuit viziunea Marii tale Lumini cnd, din camera vecin, te-am vzut imobil pe pat. Faa ta prea iluminat; n vocea ta rsuna o hotrre nestrmutat atunci cnd spuneai de cltoria n Himalaya n cutarea Divinului. Astfel, dragul meu, am fost convins c soarta te va duce departe de ambiiile acestei lumi. Un alt eveniment deosebit mi-a ntrit aceast convingere i m-a obligat s-i las acest suprem mesaj pe patul de moarte. Este vorba de o ntlnire cu un nelept din Punjab. n timp ce locuiam la Lahore, ntr-o diminea, servitorul a intrat ca o furtun n camera mea, spunnd: "Stpn, tocmai a sosit un sadhu 2-3 ciudat. El insist s o vad pe "mama lui Mukunda!"

Aceste cuvinte att de simple m-au tulburat. M-am grbit s merg s-i aduc omagii acestui vizitator. n timp ce m plecam la picioarele lui, am simit c m gseam n prezena unui sfnt autentic. "Mam", zise el, "nelepii au vrut ca tu s tii c viaa ta pe acest pmnt se apropie de sfrit. Viitoarea ta boal va fi i ultima" 2-4. A urmat o clip de tcere n care eu nu m-am simit cuprins de team, ci de senintate. n final, el continu: "Vei pstra o amulet de argint, pe care nu i-o voi da astzi ci, pentru a-i dovedi adevrul spuselor mele, ea se va materializa mine n minile tale, n timp ce vei medita. Pe patul de moarte, l vei ruga pe fiul tu Ananta s-o pstreze un an i s o dea apoi celui de-al doilea fiu al tu, Mukunda, care va nelege semnificaia amuletei, darul nelepilor. El o va primi n momentul n care se va simi gata s renune la lume pentru a-l cuta pe Dumnezeu. Dup ce o va pstra civa ani i dup ce amuleta i va fi ndeplinit funcia sa, ea se va dematerializa brusc; degeaba o va ascunde n locurile cele mai secrete, ea va trebui s se ntoarc acolo de unde a venit." Am oferit pomeni 2-5 sfntului, care s-a retras dup ce m-a binecuvntat. A doua zi seara, n timp ce eram cufundat n meditaie, o amulet de argint s-a materializat n minile mele, aa cum a prezis sadhu. Am pzit-o cu strnicie doi ani i acum i-o ncredinez lui Ananta spre pstrare. Nu plnge Mukunda, divinul meu guru m va repune n snul Infinitului. Adio copilul meu, fie ca Mama Cosmic s te aib n paz." O iluminare brusc m-a cuprins de ndat ce am intrat n posesia amuletei; o mulime de amintiri uitate au fost trezite. Amuleta, de form rotund, prea foarte veche i avea inscripii sanscrite. Am ghicit c venea de la maetrii din vieile trecute care, din lumea subtil, mi ghidau paii. Ea mai avea i o alt semnificaie, dar care nu-mi este permis s o dezvlui. Cnd am aflat c mama mea cunotea c nu va mi tri mult, am neles pentru prima dat decizia sa de a grbi mariajul lui Ananta. Dei a trebuit s moar nainte de cstorie, instinctul ei matern a determinat-o s doreasc s asiste la ea. Despre modul cum amuleta a disprut ntr-un moment profund nefericit al vieii mele, despre cum pierderea sa a constituit preludiul ntlnirii cu gurul meu, voi relata ntr-un capitol separat. Dar bieelul, frustrat n speranele sale de a ajunge n Himalaya, n fiecare zi i lua zborul foarte departe, pe aripile amuletei sale.

2-1: Swami, cuvnt sanscrit care nseamn "cel care este una cu Sinele su (Swa)" Aplicat unui membru ordinului indian al clugrilor, titlul are semnificaia de "Sfinia ta". (vezi cap. 24) 2-2: Obiceiul hindus dup care prinii aleg mpreun viitorul copiilor lor a rezistat de-a lungul timpurilor. Proporia de cstorii fericite este foarte mare n India. 2-3: Anahoret; persoan druit ascetismului i disciplinei spirituale (sadhana) 2-4: Cnd am aflat c mama mea cunotea c nu va mi tri mult, am neles pentru prima dat decizia sa de a grbi mariajul lui Ananta. Dei a trebuit s moar nainte de cstorie, instinctul ei matern a determinat-o s doreasc s asiste la ea. 2-5: Gest obinuit de respect fat de sadhu.

CAPITOLUL: 3Sfntul cu dou corpuri"Tat, dac i promit c m ntorc acas de bun voie, m lai s merg la Benares?" Tatl meu se opunea rareori plcerii mele de a cltori. Chiar i cnd eram copil, el mi permitea s vizitez multe orae i locuri de pelerinaj, de obicei n compania unuia sau mai multor prieteni. Cltoream confortabil la clasa I cu biletele pe care ni le procura el. Tata mi-a promis c-mi d voie. A doua zi m-a chemat i mi-a ntins un bilet dus-ntors pentru Benares, un numr de rupii i dou scrisori. "Am de propus o afacere unui prieten din Benares, Kedar Nath Babu. Din pcate, am pierdut adresa lui. Dar cred c-i vei putea transmite scrisoarea prin prietenul nostru comun Swami Pranabananda, frate-discipol al meu. El a atins un nalt grad de realizare spiritual i tovria lui i va fi de folos. Aceast a doua scrisoare o vei preda lui." Cu o licrire n ochi a adugat: "Dar, atenie, fr nici o escapad!" Am plecat n fug. Ajuns la Benares m-am dus la locuina lui Swami Pranabananda. Ua de la intrare era deschis, aa c am intrat n hol. Un om voinic era aezat n postura lotusului pe o platform puin nlat.

Obrajii lui fr riduri erau proaspt brbierii. Un surs beatific persista pe buzele lui. Pentru a m asigura c nu eram nepoftit, el m-a primit ca pe un vechi prieten: "Baba anand (Fii binecuvntat dragul meu)", zise el cu o voce cordial. Am ngenuncheat i i-am atins picioarele. "Suntei Swami Pranabananda?" El a fcut semn c da. "Eti fiul lui Bhagabati?" A pronunat aceste cuvinte nainte ca eu s fi avut timp s scot din geant scrisoarea tatlui meu. Surprins, eu i-am ntins scrisoarea de recomandare, acum inutil. "Desigur, l voi gsi pe Kedar Nath Babu, pentru a te ajuta." Clarviziunea sfntului m-a zpcit i mai mult. i arunc privirea pe scrisoare i spuse cteva cuvinte afectuoase la adresa tatlui meu. tii, eu m bucur de dou pensii; prima i-o datorez tatlui tu, pentru care am lucrat la compania cilor ferate, iar a doua, Atotputernicului, pentru care eu mi-am realizat elul n aceast via." Am gsit aceste cuvinte ca fiind foarte obscure. "Ce fel de pensie primii de la Atotputernicul? V d bani?" El rse. "Eu neleg prin aceasta senintatea inalterabil care a recompensat anii lungi petrecui n cea mai profund meditaie. Acum nu am ce face cu banii. Micile mele necesiti sunt asigurate din plin. Doar mai trziu vei nelege semnificaia celei de-a doua pensii." ncheind astfel, sfntul se cufund ntr-o imobilitate de sfinx. La nceput ochii lui strlucir, ca n faa unui spectacol curios, apoi au devenit inexpresivi. Eram zpcit de acest mutism i de altfel el nu-mi spusese cum pot s-l ntlnesc pe prietenul tatlui meu. Un pic nelinitit, am privit camera absolut goal i am sfrit prin a-mi fixa privirea pe sandalele de lemn aezate n faa platformei. "Nu te neliniti domniorule 3-1, omul pe care i caui va sosi aici peste o jumtate de or." Yoghinul descifrase gndurile mele, ceea ce nici nu era prea greu! Apoi a reczut ntr-o muenie total, n sfrit, ceasul art c cele 30 de minute se scurseser.

Swami Pranabananda se reanim: "Eu cred ca Kedar Nath Babu se apropie de u." Am auzit pe cineva urcnd scara. Eram stupefiat i gnduri confuze mi apreau n minte. Cum este posibil ca prietenul tatlui meu s fie astfel convocat n acest loc fr mijlocirea unui mesager? De la sosirea mea, Swami Pranabananda nu a vorbit cu altcineva dect cu mine. Am prsit grbit camera i am nceput s cobor scara. Pe la jumtatea ei m-am ciocnit cu un om care urca i prea s fie grbit. "Suntei Kedar Nath Babu?" am zis eu emoionat. "Desigur. Nu eti tu fiul lui Bhagabati, cel care m atepi aici?" mi surse prietenos. "Domnule, cum se face c ai venit aici?" Prezena lui inexplicabil m-a lsat perplex. "Astzi totul nu este dect mister! Iat, acum mai puin de o jumtate de or tocmai mi terminasem baia n Gange cnd Swami Pranabananda s-a apropiat de mine; n-am nici cea mai mic idee cum de a tiut c sunt acolo la acea or. "Fiul lui Bhagabati te ateapt la mine", m-a anunat el. "Vrei s m urmezi?" Am fost de acord cu plcere. n timp ce mergeam, Swami Pranabananda se ndeprta din ce n ce mai mult de mine, dei fceam eforturi pentru a m ine dup el. Deodat s-a oprit: "Ct timp crezi c i trebuie s ajungi pn la mine?" ma ntrebat el. "Circa o jumtate de or". "Am ceva de fcut acum", zise aruncndu-mi o privire enigmatic. "Trebuie s te prsesc. M vei gsi la mine n compania fiului lui Bhagabati". nainte de a mai avea timp s spun un cuvnt, el m-a prsit i s-a pierdut n mulime. Eu m-am grbit ct am putut. Aceast explicaie n-a fcut dect s m zpceasc i mai mult. Plin de curiozitate l-am ntrebat de ct timp l cunotea pe Swami. "Ne-am ntlnit de cteva ori anul trecut, dar n ultimul timp nu ne-am mai vzut. Am fost bucuros s-l ntlnesc astzi n timp ce m mbiam."

"V-a aprut ntr-o viziune sau l-ai vzut n realitate; l-ai atins i ai auzit zgomotul pailor si?", am ntrebat eu plin de curiozitate. "Ce prostii spui i tu!" se supr el. "Eu nu mint!" Cum a fi putut s tiu s tiu c m atepi dac nu mi-ar fi spus Swami?" "Swami Pranabananda nu a prsit camera de aproape o or de cnd am intrat!" am replicat eu i i-am povestit tot ce s-a ntmplat. A deschis ochii mari. "Niciodat nu mi-am nchipuit c o asemenea minune se poate ntmpla! Eu credeam c Swami este un om ca toi ceilali i iat c el are puterea de a se dedubla i de a aciona ntr-un al doilea corp!" Am intrat amndoi n camera sfntului. "Privete! Acestea sunt aceleai sandale pe care le purta la ru!" opti Kedar Nath Babu. "mbrcmintea este de asemenea aceeai." Sfntul s-a ntors spre mine cu un surs enigmatic: "De ce eti aa de surprins? Subtila unitate a lumii fenomenelor nu este ascuns yoghinilor adevrai. n orice moment eu mi vd discipolii la Calcutta i discut cu ei; la rndul lor, ei au aceeai facultate de a transcende la voin orice obstacol material." Dorind s m entuziasmeze, Swami a consimit s-mi vorbeasc despre puterile lui, care erau ceva n genul radioului i televiziunii astrale 3-2. Dar n loc de entuziasm, nu am simit altceva dect spaim. Cum eram predestinat s realizez cutarea divinului prin intermediul unui anumit guru - Sri Yukteshwar, pe care nc nu l cunoscusem - nu am simit vreo nclinaie s l accept pe Pranabananda drept nvtor. l priveam perplex, ntrebndu-m dac el sau dublura lui se afla n faa mea.

Swami Pranabananda "Sfntul cu dou corpuri" Un discipol elevat al lui Lahiri Mahasaya Maestrul ncerc s mprtie starea mea de team cu o privire blnd i cu nite cuvinte inspirate despre gurul su. "Lahiri Mahasaya a fost cel mai mare guru pe care l-am cunoscut. Era nsi divinitatea ncarnat!" Dac discipolul, m gndeam eu, poate materializa la voin un al doilea corp fizic, cte miracole or fi fost accesibile Maestrului! "A vrea s te fac s nelegi ct de nepreuit este ajutorul unui guru! n fiecare noapte eu meditam cte 8 ore, mpreun cu un alt discipol. Ziua lucram la birourile unei companii de ci ferate. Gsind dificil s-mi ndeplinesc munca de la birou, doream s-mi consacru tot timpul lui Dumnezeu. Totui am perseverat 8 ani s meditez jumtate de noapte i am ajuns la rezultate uimitoare; formidabile percepii spirituale au iluminat spiritul meu, dar rmnea totui un vl ntre mine i Infinit. n ciuda unor eforturi supraomeneti, Uniunea suprem, irevocabil, nu se putea realiza. ntr-o sear, l-am vizitat pe Lahiri Mahasaya i l-am rugat toat noaptea s m ajute. "Guru ceresc, viaa mi pare o povar att timp ct nu voi putea s-l contemplu pe Dumnezeu fa n fa!"

-"Ce pot eu s fac? Trebuie s meditezi mai profund!" -"M rog ie Doamne, aa cum Te vd materializat n faa ochilor mei ntrun corp fizic, a vrea s Te contemplu sub forma Ta infinit!". Lahiri Mahasaya a ntins mna ntr-un gest de bunvoin. "Acum du-te s meditezi. Am intervenit n favoarea ta pe lng Brahma 3-3". M-am ntors la mine. n acea noapte am atins n meditaie elul suprem al existenei mele. De atunci, eu nu ncetez s m bucur de "pensia" spiritual. Vlul iluziei nu-L mai ascunde ochilor mei pe Creator." Faa lui Pranabananda s-a luminat de o strlucire nematerial. Senintatea unei alte lumi a ptruns de asemenea n inima mea; orice team a disprut. Sfntul continu: "Cteva luni mai trziu m-am ntors la Lahiri Mahasaya i i-am mulumit, att ct mi sttea n putere, pentru darul infinit pe care mi-l acordase. Dup aceea am spus: "Guru divin, nu mai pot s continui s lucrez la birou. Ai mil i elibereazm, cci Brahma m menine ntr-o stare de necontenit beie". "Cere o pensie de la Companie". "Ce motiv a putea invoca, pentru c eu ocup postul meu de prea puin timp". "Spune ceea ce simi". Chiar a doua zi am prezentat cererea. Doctorul s-a nelinitit de motivele unei asemenea cereri premature. "Simt la birou o senzaie irezistibil, care pornind de-a lungul coloanei vertebrale, se ntinde n tot restul corpului i m face incapabil pentru munc 3-4". Fr s m mai examineze, doctorul m-a recomandat pentru o pensie, care mi-a i fost acordat. Eu tiu c voina divin a lui Lahiri Mahasaya a acionat prin intermediul doctorului i a conducerii companiei, inclusiv a tatlui tu. Ei au ascultat automat de directivele spirituale ale marelui guru i mi-au asigurat o existen de comuniune nencetat cu Cel Preaiubit."3-5

Acestea fiind spuse, Swami Pranabananda s-a refugiat nlr-o tcere profund. Cnd mi-am luat rmas bun, el m-a binecuvntat, spunndu-mi: "Viaa ta va fi consacrat cii renunrii i tiinei yoga. Te voi revedea mai trziu, ca i pe tatl tu." Trecerea anilor a artat c cele dou preziceri s-au realizat. 3-6 Kedar Nath Babu mergea alturi de mine, n timp ce se lsa ntunericul. Iam dat scrisoarea de la tatl meu, pe care a citit-o la lumina unui felinar. "Tatl tu mi propune un post la biroul Companiei sale din Calcutta. Mi-ar place s lucrez acolo dar, vai, nu este posibil, pentru c nu pot pleca din Benares i din pcate nc nu am dou corpuri la dispoziia mea.3-1: Choto Mahasaya. Astfel m-au numit un anumit numr de sfini indieni. Aceti termeni se traduc prin "micul domn". 3-2: tiina lumii fizice recunoate n modul su veridicitatea legilor pe care yoghinii le-au descoperit prin intermediul tiinei mentale. De exemplu, o demonstraie a facultii de vedere la distan inerent omului, este prezentat la 26 noiembrie 1934 la Universitatea Regal din Roma. "Dr. Giuseppe Calligaris, profesor de neuropsihologie, provoac unui subiect, prin presiunea exercitat n diverse zone ale corpului, o stare n care acesta descrie cu minuiozitate persoanele i obiectele care se gsesc de cealalt parte a unui perete. Dr. Calligaris declar altor profesori c presiunea asupra anumitor suprafee ale pielii provoac la subiect impresii extrasenzoriale, obinuindu-l s perceap obiecte invizibile n condiii normale. Pentru a aduce subiectul n stare s perceap obiecte situate de cealalt parte a unui perete, profesorul Calligaris a presat timp de 15 minute un punct situat la dreapta toracelui. Dr. Calligaris ne asigur c datorit unei presiuni n alte zone corporale, subiectul poate percepe obiecte la nu conteaz ce distant, indiferent dac le-a vzut nainte sau nu." 3-3: Dumnezeu, sub aspectul su de Creator; din sanscritul brih, "a se extinde". Cnd a aprut, n 1857 n Atlantic Monthly, poemul "Brahma" al lui Emerson, majoritatea cititorilor au fost stupefiai. Poetul le-a replicat: "Spunei-le s nlocuiasc Brahma cu lehova i vor nceta s se mai minuneze. 3-4: n meditaie profund, prima experien a spiritului este localizat n coloana vertebral i apoi la nivelul capului. Torentul de beatitudine este copleitor, dar yoghinul nva s-i controleze manifestrile exterioare.

3-5: Dup pensionare, Pranabananda a scris unul dintre cele mai profunde comentarii la Bhagavad-Gita n bengali i hindi. 3-6: Veti capitolul 27.

CAPITOLUL: 4Zborul meu ntrerupt spre Himalaya"Pleac din clas sub un pretext oarecare, nchiriaz o trsur i du-te n strdua de unde nu te poate vedea nimeni din casa mea." Astfel i recomandam lui Amar Mitter, un prieten din liceu care se pregtea s fug mpreun cu mine n Himalaya. Am decis s fugim a doua zi. Trebuia s lum o mulime de precauii, cci Ananta m supraveghea cu un ochi vigilent, oricnd gata s rstoarne planurile de evadare pe care tia c le nutresc. Amuleta exercita asupra mea o influen tcut, dar permanent. Credeam c n mijlocul zpezilor din Himalaya l voi gsi pe Maestrul a crui fa mi aprea att de des n viziuni. Pe atunci locuiam la Calcutta, unde tatl meu a fost transferat definitiv. Conform vechiului obicei patriarhal, Ananta a venit cu soia sa s locuiasc acas la noi, pe strada Gurpar nr.4. Acolo aveam o mic mansard n care meditam zilnic i m pregteam pentru cutarea Divinului. Dimineaa memorabil a venit cu o ploaie ru prevestitoare. Auzind pe strad roile trsurii lui Amar, am mpachetat n grab o ptur, un irag de mtnii, o pereche de sandale, portretul lui Lahiri Mahasaya, un exemplar din Bhagavad-Gita i dou buci de pnz cu care se nfurau alele. Am aruncat acest pachet pe fereastr, apoi am cobort scara n fug, dar m-am ntlnit n u cu unchiul meu care tocmai se ntorcea din pia. "Ce ai de eti aa grbit?" zise, examinndu-m cu suspiciune. I-am surs inocent i am ieit pe strdu, ncrcat cu bagajul meu. M-am dus la Amar cu o pruden de conspirator. Ne-am ndreptat spre Chandni Chowk, centrul comercial al oraului. Luni de zile am economisit banii de buzunar pentru a cumpra hainele europene cu care credeam c vom dejuca iretenia fratelui meu care, atunci cnd era cazul, tia s se transforme ntr-un detectiv perfect.

n drum spre gar ne-am oprit s-l lum i pe vrul meu Jotin Ghosh, pe care-l botezasem Jatinda, nou convertit la credina mea ntr-un guru din Himalaya. El a mbrcat hainele noi pe care i le rezervasem. O ncntare adnc ne cuprinsese inimile. Bine camuflai speram s reuim. "Acum ne trebuie pantofi de pnz." Mi-am condus tovarii la un vnztor de nclminte. "Articolele din piele, obinute prin moartea animalelor, nu au ce cuta n bagajul unui pelerin!" M-am oprit pentru a arunca mbrcmintea din piele a Bhagavat-Gita-ei i curelele de pe epcile englezeti (sola-topee). La gar am cumprat bilete pentru Burdwan, de unde plnuisem s lum trenul pentru Hardwar, oraul de la poalele Himalayei. De ndat ce trenul a pornit, eu am dat fru liber imaginaiei: "Gndii-v! Vom fi iniiai de ctre maetri i vom experimenta contiina cosmic", exclamam eu. "Celulele corpului nostru vor fi ncrcate de un asemenea magnetism, nct animalele slbatice din Himalaya vor veni s ne ling picioarele! Chiar i tigrii vor fi pentru noi ca nite pisici mari cerind mngieri!" Aceast ultim perspectiv, care mi se prea cea mai mbietoare att la propriu, ct i la figurat, l-a entuziasmat pe Amar, dar Jatinda ntoarse ochii spre fereastr i ncepu s contemple peisajul. "S mprim banii", suger Jatinda dup o lung tcere. "Fiecare din noi i va cumpra biletul la Burdwan. Astfel nimeni nu-i va nchipui c fugim mpreun." Am fost de acord fr nici o suspiciune. Pe nserat, trenul a oprit la Burdwan. Jatinda se duse la ghieu; eu i Amar ateptam pe peron. Un sfert de or trecu astfel, apoi am pornit s l cutm; n zadar l strigam peste tot cu disperare, ntunericul nopii l nghiise. Eram complet deprimat. Aventura mea, pus la punct cu grij, prea complet compromis. Primul meu zbor romantic ctre Dumnezeu, dar planificat cu grij, devenise un crud comars. "Amar, trebuie s ne ntoarcem acas." Plngeam ca un copil. "Dispariia ruinoas a lui Jatinda e ru prevestitoare. Pelerinajul nostru e sortit eecului." "Aa l iubeti tu pe Dumnezeu? Nu eti n stare s supori trdarea unui tovar ca pe o prob?"

Aceast aluzie la o ncercare de origine divin a avut ca efect restabilirea imediat a moralului meu. Ne-am refcut cu faimoasele dulciuri din Burdwan, cu sitabhog (hran pentru zeie) i motichur (pepite din perle mici). Dup cteva ore am pornit cu trenul spre Hardwar, via Bareilly. Schimbnd a doua zi trenul la Moghul Serai, discutam pe peron despre o chestiune foarte important. "Amar, funcionarii cilor ferate ne vor ncoli n curnd cu ntrebrile. Eu nu subestimez ingeniozitatea fratelui meu! Orice ar fi, eu nu voi mini!" "Tot ceea ce-i cer, Mukunda, este s stai linitit. S nu rzi i s nu sufli o vorb atunci cnd voi vorbi eu." Chiar n acel moment, un feroviar european ne-a abordat. El agita o telegram a crei importan o sesizai imediat. "Sub imboldul mniei ai plecat de acas"? "Nu." Eram fericit c ntrebarea lui nu m-a obligat s mint. "Nu suprarea m-a obligat la aceast escapad, ci "setea de Divin"." Feroviarul se ntoarse spre Amar. Schimbul de cuvinte care a urmat era ct pe aici s m mpiedice s-mi pstrez seriozitatea. "Unde e cel de-al treilea biat?" Vocea, rsun autoritar. "Hai! Adevrul!" "Domnule, am observat c purtai ochelari; nu vedei c nu suntem dect doi?" Amar surse cu neruinare: "Nefiind magician, mi este cu neputin s creez un al treilea tovar." Funcionarul, puin dezorientat, ne-a ntrebat: "Numele voastre?!" "Eu m numesc Thomas, sunt fiul unei englezoaice i al unui hindus convertit la cretinism." "i prietenul dumitale?" "El se numete Thompson." M ineam deoparte pentru a nu izbucni n rs i m grbi fr nici o alt ceremonie spre trenul care uiera, gata s pocneasc. Amar m-a urmat

mpreun cu feroviarul care, credul, ne-a instalat ntr-un compartiment european. Dup ce el s-a retras politicos, am izbucnit amndoi n rs, simindu-ne n largul nostru pentru c am pclit un feroviar european. Pe peron reuisem s citesc telegrama fratelui meu, care suna astfel: "Trei tineri bengalezi, mbrcai englezete, au fugit spre Hardwar via Moghul Serai. V rog s-i reinei pn la sosirea mea. Recompens substanial!" "Amar, te-am prevenit s nu uii mersul trenurilor subliniat. Precis c fratele meu l-a gsit." Vocea mea era ncrcat de repro. Prietenul meu plec privirea. Am oprit la Bareilly, unde Dwarka Prasad ne atepta cu o telegram de la Ananta. Dwarka, vechiul meu prieten a ncercat n zadar s ne rein; l-am convins c voiajul nostru n-a fost fcut cu un scop minor. Ca i prima dat, Dwarka a refuzat s ne urmeze spre Himalaya. n acea noapte, n timp ce trenul nostru staiona ntr-o gar, iar eu dormitam, Amar a fost trezit de un alt feroviar care se apuc s-i ia un interogatoriu, dar care i el s-a lsat pclit de farmecul hibridului "Thomas i Thompson". Astfel, n zori, am cobort triumftori la Hardwar. Munii maestuoi se ridicau fascinani n zare. Ne-am grbit s prsim gara pentru, a ne amesteca n mulime. Prima noastr grij a fost s schimbm hainele europene pe unele indiene, ntruct Ananta cunotea deja deghizarea noastr, Presentimentul c vom fi prini apsa greu sufletul meu. Prudena ne spunea s plecm imediat i am luat bilete pentru Rishikesh, teritoriu pe care paii maetrilor l-au consacrat din timpuri strvechi. Eu eram deja n tren i Amar pe peron, cnd a rsunat strigtul unui poliist. Nedoritul nostru gardian ne-a escortat spre o cldire a grii, ne-a confiscat banii i apoi ne-a explicat politicos c era de datoria lui s ne pzeasc pn la sosirea fratelui meu. Auzind c destinaia fugarilor era Himalaya, poliistul ne-a relatat o poveste deosebit: "Vd c ideea de a ntlni sfini v-a tulburat mintea! Nu vei ntlni niciodat un sfnt mai mare dect cel pe care l-am vzut eu nu mai departe dect ieri. Colegul meu i cu mine l-am ntlnit pentru prima dat acum cinci zile. Noi tocmai patrulam n apropiere de Gange pentru a prinde un uciga; trebuia s-l prindem viu sau mort. tiam c era deghizat n sadhu pentru a prda pelerinii. Deodat, la civa pai a aprut un brbat cu semnalmentele criminalului. L-am somat s se opreasc i el s-a fcut c

nu aude. Ne-am aruncat asupra lui. L-am lovit din toat puterea cu securea, tindu-i aproape complet braul. Fr s se deranjeze ctui de puin de rana lui, strinul i-a continuat drumul n acelai pas vioi. Am srit n faa lui pentru a-i bara calea; atunci el a zis: "Nu sunt eu asasinul pe care l cutai." Profund disperat de a fi lovit un sfnt, am ngenuncheat la picioarele lui cerindu-i iertare i oferindu-i stofa turbanului meu pentru a-i opri sngele care curgea grl. "Fiule, este o greeal fireasc din partea ta." Sfntul m privea cu buntate. "Urmeaz-i drumul, n-ai nimic s-i reproezi. Mama Divin va avea grij de mine". El i-a pus la loc braul aproape secionat, care a aderat ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic; sngele a ncetat n mod miraculos s mai curg. "S ne rentlnim din nou sub acest copac peste trei zile i m vei vedea complet vindecat. Astfel nu vei mai avea remucri." Ieri sear, nerbdtor, m-am dus cu colegul meu n locul indicat. Pustnicul, care era deja acolo, ne-a permis s-i examinm braul, ce nu mai avea nici cea mai mic cicatrice. "M duc prin Rishikesh, n singurtatea Himalayei", a zis el binecuvntndu-ne i s-a ndeprtat cu rapiditate. "Simt c viaa mea a cptat un alt sens n urma contactului cu sfinenia sa." Poliistul a ncheiat cu aceste pioase cuvinte. Acea experien l-a influenat profund. Cu un gest solemn, el mi-a ntins un articol ce relata acest miracol; ca n toate ziarele n care apar articole de senzaie (nici mcar n India ele nu lipsesc), ziaristul a exagerat puin versiunea, declarnd c sadhu fusese aproape decapitat! Amar i cu mine eram disperai de a nu-l fi ntlnit pe marele yoghin capabil s ierte ntr-o manier christic att de minunat. India, srac de circa dou secole n lucruri materiale, deine n schimb un fond inepuizabil de bogii spirituale. Aici chiar i poliitii ntlnesc sfini. I-am mulumit agentului c ne-a ridicat astfel moralul, dovedindu-ne astfel c el era mult mai fericit dect noi, pentru c fr efort el a descoperit un

iluminat, n timp ce cutarea noastr pasionat s-a terminat nu la picioarele unui maestru, ci la comisariat! Fiind n acelai timp att de aproape i totui att de departe de Himalaya, ntruct eram captivi, i-am declarat lui Amar c sunt hotrt mai mult ca oricnd s ncerc s evadez. "S evadm cu prima ocazie! Putem s mergem pe jos la Rishikesh." El a surs aprobator, dar era descurajat de faptul c ne-au fost confiscate economiile. "Dac ne aventurm aa n jungla att de plin de pericole, riscm s ajungem nu la Rishikesh, ci n burta vreunui tigru!" Ananta i fratele lui Amar au sosit dup trei zile. Amar l-a primit pe fratele su cu afeciune i cu uurare. Eu eram de nempcat; Ananta n-a obinut din partea mea dect reprouri severe. "i neleg sentimentele", a zis fratele meu pentru a m mblnzi. "Tot ceea ce-i cer este s m nsoeti la Benares pentru a ntlni acolo un sfnt i apoi pentru cteva zile la Calcutta pentru a-l liniti pe bietul tata. Apoi vei putea s pleci s-i caui un Maestru." n acest moment, Amar s-a bgat n vorb pentru a ne anuna c el nu avea intenia s se rentoarc la Hardwar cu mine. Era atras i se bucura de atmosfera i cldura familial. Eu tiam ns c nu voi abandona niciodat cutrile n vederea gsirii guru-lui meu. Micul nostru grup s-a urcat n tren cu destinaia Benares, unde rugile mele au fost ndeplinite ntr-un mod curios. Ananta elaborase o stratagem savant. nainte de a m fi ntlnit la Hardwar, el se oprise la Benares i a discutat cu o autoritate ecleziastic; att preotul ct i fiul su au promis s ncerce s m dezguste de ncercarea de a duce o via de sannyasin 4-1. Ananta m-a dus la ei. Fiul, un brbat tnr cu gesturi vioaie, m-a primit n curte i m-a antrenat ntr-o lung discuie filosofic. El pretindea c are puterea de a-mi combate ideea de a fi clugr. "Vei nfrunta toate nenorocoirile i vei fi incapabil s-l gseti pe Dumnezeu dac fugi de responsabilitile cotidiene! Nu-i poi epuiza karma 4-2 dect trecnd prin experienele vieii lumeti."

Nemuritoarele cuvinte ale lui Krishna mi-au venit atunci n minte: "Chiar un om ru, de mi se druiete cu o dragoste exclusiv, trebuie socotit un om bun; hotrrile lui sunt drepte. Curnd devine virtuos i ajunge la pacea etern; s tii, Arjunai, cel care mi se druiete nu piere 4-3". Totui pronosticurile sumbre ale tnrului mi-au zdruncinat un pic ncrederea. Am nceput s m rog n interior din toat inima: "Lumineaz-mi, Doamne, ndoiala i rspunde-mi chiar acum dac Tu doreti s iau calea renunrii sau pe cea comun tuturor oamenilor!" Chiar n acel moment am remarcat, la o oarecare distan de casa preotului, un sfnt cu figur nobil care prea c a surprins discuia mea cu pretinsul clarvztor, cci m-a rugat s vin la el. Am simit magnetismul miraculos al ochilor si linitii. "Fiule, nu-l asculta pe acest ignorant. Ca rspuns la ruga ta, Domnul mi ordon s te asigur c, n aceast via, singura ta cale este aceea a renunrii." Recunosctor pentru acest mesaj decisiv, uimit n acelai timp, am surs uurat. "Nu te apropia de acest om!" striga ignorantul ct l inea gura. Sfntul meu sftuitor m-a binecuvntat i s-a ndeprtat lent. "Acest pustnic este la fel de nebun ca i tine." Remarca fusese fcut de ctre preotul cu plete albe. El i fiul su m priveau cu un aer lugubru. "Am auzit c i el i-a prsit familia pentru elul incert de a-l gsi pe Dumnezeu!" M-am ndeprtat i i-am spus lui Ananta c refuz s mai vorbesc cu gazdele noastre. Fratele meu s-a nclinat n faa dorinei mele de a pleca ct mai repede i am luat primul tren spre Calcutta. "Domnule Detectiv, cum ai descoperit c am fugit cu doi tovari?" l-am ntrebat pe Ananta pe cnd ne ntorceam spre cas. El surse maliios. "La coal am aflat c Amar a prsit clasa i nu s-a mai ntors. A doua zi dimineaa m-am dus la el i am gsit un mers al trenurilor cu nsemnri fcute pe el. Tatl lui Amar tocmai lua o birj i-i spunea birjarului. "Nu-l voi mai duce pe fiul meu la coal n aceast diminea; el tocmai a disprut!"

"Am neles de la un coleg", a rspuns birjarul, "c fiul dumneavoastr cu nc doi prieteni mbrcai ca europenii, au luat trenul la gara Howrah i iau druit pantofii din piele birjarului." "Astfel, aveam trei informaii: mersul trenurilor, trio-ul de biei i hainele europene." Am ascultat aceste relatri ale lui Ananta cu un amestec de admiraie i ciud. Generozitatea fa de birjar fusese cam deplasat. "Bineneles, m-am grbit s trimit telegrame la toate staiile pe care Amar le subliniase n mersul trenurilor. Era subliniat i Bareilly. Am telegrafiat prietenului vostru Dwarka. O anchet printre vecinii notri din Calcutta mi-a relevat faptul c veriorul Jatinda a fost absent n timpul nopii, dar a reaprut dimineaa, mbrcat europenete. M-am dus i l-am invitat la cin. Dezarmat de comportarea mea prieteneasc, el a acceptat. Pe drum lam condus, fr ca el s m suspecteze, la comisariat, unde a fost nconjurat de ageni pe care eu n prealabil i alesesem pentru aspectul lor feroce. Sub privirile lor formidabile Jatinda mi-a destinuit totul." "Am plecat cu inima uoar spre Himalaya", a spus el. "M simeam atras de ideea de a ntlni maetri. Dar imediat ce Mukunda a spus: Cufundai n extaz n inima grotelor, i vom fermeca i pe tigri, care ne vor nconjura la fel de inofensivi ca nite pisicue, am ngheat de team. Acoperit de o transpiraie rece, m gndeam: i dac puterea noastr spiritual se dovedete incapabil s dreseze natura lor feroce, atunci nu ne vor mai trata cu bunvoina unor pisici. M vedeam deja oaspetele forat al unui stomac de tigru, dup ce am intrat acolo nu ntreg, ci bucat cu bucat". Resentimentul meu mpotriva lui Jatinda s~a schimbat brusc ntr-un hohot de rs, care m-a rspltit pentru toate temerile pe care le trisem dup dispariia lui subit. Ba chiar simeam i o uoar satisfacie: nici Jatinda nu a putut evita ntlnirea cu poliia! "Ananta 4-4, tu ai nasul unui cine de vntoare!" Privirea mea amuzat nu era ns lipsit de ciud. "i voi spune lui Jatinda c sunt fericit c a acionat aa mpins de team i nu din dorina de a ne trda." La Calcutta, tatl meu m-a rugat s-mi nfrnez instinctul de a vagabonda, mcar pn la terminarea studiilor medii. n lipsa mea, el aranjase cu un sfnt nvat (pandit), Swami Kebalananda 4-5 , s vin regulat la noi acas. "neleptul va fi profesorul tu de sanscrit", m-a anunat el.

Tatl meu spera s-mi satisfac setea religioas dndu-mi ca profesor un filosof erudit. Dar planurile lui au fost subtil rsturnate: noul meu profesor, n loc s m nvee o materie arid, n-a fcut dect s amplifice setea mea pentru Divin. Tatl meu nu tia c Swami Kebalananda era un discipol nfocat al lui Lahiri Mahasaya. Nepreuitul guru avea mii de discipoli, atrai de fora irezistibil a magnetismului su divin. Mai trziu, am aflat c Maestrul l aprecia pe Kebalananda ca fiind un rishi sau nelept iluminat. Bucle abundente ncadrau faa plcut a profesorului meu. Ochii lui negri erau de o puritate copilreasc. Fiecare micare a corpului su slab era marcat de o grij odihnitoare. Mereu binevoitor i amabil, el era ferm stabilit n contiina infinit; am petrecut mpreun multe ore plcute n meditaie profund Kriya.

Swami Kebalananda Mult iubitul profesor de sanscrit Kebalananda era o autoritate n materie de shastre (scrieri sacre) antice: erudiia lui i adusese renumele de "Shastri Mahasaya". Totui eu nu fceam progrese notabile la sanscrit. Foloseam cel mai mic pretext pentru a lsa gramatica prozaic i a vorbi de yoga, de Lahiri Mahasaya. ntr-o zi, profesorul mi-a povestit viaa dus alturi de gurul su: "Printr-un noroc extraordinar, am avut fericirea s triesc 10 ani n anturajul lui Lahiri Mahasaya. n fiecare sear, casa lui din Benares era

inta pelerinajului meu. De obicei guru se gsea ntr-un mic salon la parter. El sttea n postura lotus pe un scaun de lemn fr sptar, cu discipolii formnd un semicerc n jurul lui. Un extaz divin ilumina ochii si care, mereu nchii pe jumtate, erau aintii ca un telescop spre o lume de fericire etern. Rareori vorbea mult. Cteodat privirea lui se aintea asupra unui discipol care simea nevoia s fie ajutat; cuvintele vindectoare curgeau atunci ca o cascad luminoas. Un calm indescriptibil se rspndea n mine sub privirile Maestrului. Eram ptruns de prospeimea sa, ca i cum ea ar fi provenit dintr-un lotus al infinitii. A fi alturi de el, chiar fr s schimb vreo vorb zile ntregi, reprezenta o experien care mi transforma ntreaga fptur. Dac n calea concentrrii mele aprea vreun obstacol, era suficient s meditez la picioarele lui pentru a-l nvinge. Acolo, strile cele mai inaccesibile se revelau n faa mea, n timp ce ele dispreau cu totul sub conducerea altor maetri: guru era ntr-adevr un templu viu al Divinitii, ale crui ui secrete rmneau deschise tuturor discipolilor plini de devoiune. Lahiri Mahasaya nu interpreta dogmatic Scripturile. El se adncea fr nici un efort n 'biblioteca divin'. Mreia cuvintelor i a gndurilor izvora din fntna omniscienei sale. Deinea nemaipomenita cheie de a descifra tiina filosofic profund ascuns de mii de ani n Vede 4-6. Cnd l rugam s ne explice anumite planuri ale contiinei menionate n textele antice, el aproba cu un surs: "Bine, voi experimenta aceste stri i v voi spune ceea ce percep." Astfel el se deosebea foarte mult de acei maetri care-i umplu mintea cu diferite texte pentru a construi apoi abstracii irealizabile. 'F-mi plcerea i comenteaz textele sacre aa cum le nelegi tu', spunea adesea Maestrul unui discipol aezat alturi de el. 'Eu i voi conduce gndurile pentru a sesiza semnificaia just.' n acest fel, mai muli discipoli au notat percepiile lui Lahiri Mahasaya, nsoindu-le de comentarii voluminoase. Maestrul nu ne ncuraja niciodat s credem orbete. 'Cuvintele nu sunt dect o carapace', obinuia el s spun. 'Trebuie s v convingei voi niv de prezena lui Dumnezeu prin bucuria contactului divin pe care l realizai n timpul meditaiei.' Oricare ar fi fost problemele pe care i le punea discipolul, gura recomanda Kriya Yoga ca pe un mijloc de a le rezolva.

'Yoga i va pstra eficacitatea chiar i atunci cnd nu voi mai fi prezent n corpul fizic printre voi. Aceast tehnic nu poate nici s se piard, nici s sece, nici s fie uitat, n genul cunotinelor pur teoretice. Perseverai pe calea eliberatoare a tiinei Kriya Yoga, a crei for const n practic.' Eu nsumi consider Kriya Yoga ca un instrument ideal pentru a obine eliberarea noastr. Prin ea, Atotputernicul, Divinul, care rezid n tain n fiecare om, s-a revelat cu adevrat n Lahiri Mahasaya i n unii din discipolii si", a ncheiat Kebalananda. Profesorul a fost, de asemenea, martorul unui miracol fcut de Lahiri Mahasaya. El mi l-a povestit ntr-o zi, ndeprtndu-i ochii de la textele sanscrite din faa noastr: "Discipolul orb Ramu mi producea mil. Cum de nu vedeau ochii lui lumina, cnd el l servea cu devoiune pe Maestrul care participa la splendoarea divin? ntr-o diminea am cutat s-i vorbesc lui Ramu, dar el sttea rbdtor de multe ore la picioarele Maestrului, fcndu-i vnt cu un evantai njghebat de ei nsui din frunze de palmier punkha. M am inut dup el pn cnd a prsit camera. 'Ramu', l-am ntrebat, 'de cnd eti orb?' 'De la natere, domnule! Niciodat vreo raz de soare n-a binecuvntat ochii mei' 'Atotputernicul nostru guru te poate vindeca. Trebuie s mergi s-l rogi.' A doua zi, Ramu l-a abordat umil pe Maestru. Discipolul prea ruinat de a cere ca o binefacere fizic s fie adugat plenitudinii sale spirituale. 'Maestre, Lumina divin este n fiina ta. Binevoiete s rspndeti asupra mea un pic din aceast Lumin sublim, pentru a putea percepe soarele, inferior Ei ca strlucire!' 'Ramu, cineva s-a jurat s m pun n dificultate. Eu nu am puterea de a vindeca!' 'Maestre, Fiina Infinit care se afl n interiorul tu, Ea are puterea!' 'Asta, Ramu, este cu totul altceva. Puterea lui Dumnezeu este nelimitat! Cel care scald stelele i celulele corpului n misteriosul fluid vital, poate desigur s-i redea vederea.'

Maestrul a atins fruntea discipolului ntr-un loc situat ntre sprncene 4-7. 'Concentreaz-te ferm n acest punct, cntnd numele profetului Rama 4-8 timp de 7 zile. Gloria soarelui va strluci atunci n ochii ti.' Dup 7 zile a fost aa cum a prezis guru. Ramu a putut contempla minunile naturii. Maestrul l-a pus pe discipol s repete numele lui Rama, pe care acesta l adora mai mult dect pe ali sfini. Credina n Rama a fost solul fertil n care guru a semnat gruntele viguros al vindecrii definitive." Kebalananda pstr tcerea un moment, apoi o ntrerupse pentru a aduce un nou omagiu gurului su: "Este evident c pentru a putea realiza nenumratele sale minuni, Lahiri Mahasaya nu s-a lsat niciodat influenat de ego 4-9. Datorit supunerii sale perfecte fa de Creator, Maestrul lsa s se manifeste liber fora divin, care este adevratul agent al oricrei aciuni. Corpurile nenumrate pe care Lahiri Mahasaya le-a vindecat astfel erau destinate n fond focului funerar, dar trezirea spiritual cristic ce se producea pe tcute n sufletul discipolilor ce i-a format este darul su nemuritor." Eu n-am devenit niciodat savant n sanscrit. Kebalananda m-a nvat o sintax cu adevrat divin.4-1: Pustnic, de la rdcinile sanscrite nsemnnd "a lsa la o parte". 4-2: Efecte ale aciunilor trecute din aceast via sau din alta precedent; din verbul sanscrit kri, "a face" 4-3: Bhagavad Gita, IX, 30-31. Krishna a fost cel mai mare profet al Indiei, iar Arjuna cel mai proeminent discipol al su. 4-4: ntotdeauna m-am adresat lui cu Ananta-da. Da este un sufix pe care fraii i surorile l adaug numelui fratelui lor cel mai mare. 4-5: Cnd l-am cunoscut, Kebalananda nu se nscrisese nc n Ordinul Swami i n general era numit "Shastri Mahasaya". Pentru a evita confuzia ntre numele lui Lahiri Mahasaya i cel al Maestrului Mahasaya (vezi cap. 9), m-am referit la adresa profesorului meu de sanscrit doar cu ultimul sau nume monastic de Swami Kebalananda. De curnd, biografia lui a fost redactat n bengali. Nscut n Khulna, district al Bengalului, n 1863, Kebalananda i-a prsit corpul fizic n Benares, la vrsta de 68 de ani. Numele su de familie era Ashutosh Chatterji.

4-6: Exist peste 100 de cri canonice ale celor patru Vede. n Journal, Emerson aduce un omagiu gndirii Vedice: "Este sublim ca focul n noapte i este un ocean de nelepciune. Conine orice sentiment religios, toate gndurile mree ce viziteaz pe rnd fiecare minte poetic nobil ... Nu are nici un rost s ascundei cartea; dac nu mi-e fric atunci cnd sunt singur ntr-o pdure slbatic sau ntr-o barc aflat pe o ap nvolburat, Natura va face de fapt din mine un Brahmin: necesitate etern, compensaie etern, o extraordinar putere, linite nentrerupt... Acesta este crezul ei. Pace, mi spune ea, i puritate i abandon absolut - aceste panacee elimin toate pcatele i te poart ctre beatitudinea celor Opt Zei." 4-7: Sediul ochiului spiritual, sau cel de-a treilea ochi. n momentul morii contiina omului este atras n general de acest loc sfnt, de aceea morii au ochii dai peste cap. 4-8: Figura central sacr a epopeii sanscrite Ramayana. 4-9: Ahankara, egoism; literal, "Eu acionez." Sursa dualismului sau iluziei csomice maya, prin care subiectul (ego) n mod fals apare ca fiind obiectul; creaturile se imagineaz singure ca fiind creatori.

CAPITOLUL: 5"Sfntul parfumurilor" i etaleaz minunile"Toate i au vremea lor i fiecare scop de sub ceruri i are ceasul." n acea perioad aceste cuvinte nelepte ale lui Solomon nu-mi aduceau nici o mngiere. Ori de cte ori mi se ntmpla s fac o excursie departe de cas, aruncam peste tot priviri iscoditoare n cutarea guru-lui meu predestinat. Dar paii lui nu s-au ncruciat cu ai mei nainte de terminarea colii medii. Doi ani s-au scurs ntre fuga mea cu Amar n Himalaya i ziua mrea n care Sri Yukteswar i-a fcut apariia n viaa mea. In acest interval eu am ntlnit ali nelepi: "Sfntul parfumurilor", "Monahul tigrilor", Nagendra Nath Bhaduri, Maestrul Mahasaya i pe celebrul savant bengalez Jagadis Chandra Bose. ntlnirea mea cu "Sfntul parfumurilor" a fost semnalat de dou incidente, unul armonios i cellalt comic.

"Dumnezeu este nsi simplitatea. Orice altceva este complex. Nu cuta valori absolute n lumea fizic, supus relativitii." Aceste cuvinte au ajuns la urechile mele n timp ce contemplam ntr-un templu o imagine a zeiei Kali. ntorcndu-m, m-am gsit n prezena unui brbat nalt, a crui mbrcminte sau, mai bine zis, lipsa ei l desemna a fi un pustnic pelerin (sadhu). "ntr-adevr, ai remarcat ncurctura mea", i-am surs recunosctor, "confuzia dintre aspectele bune i teribile ale naturii simbolizate de zeia Kali 5-1 a tulburat mini mult mai puternice dect a mea!" "Sunt puini cei care au ptruns acest mister al ei", a replicat pustnicul. Binele i rul sunt enigma etern pe care o propune existena fiecrei inteligene. Fr s ncerce s o rezolve, cei mai muli oameni i pierd viaa pedepsii, acum ca i n zilele Tebei. Ici-colo cte o fiin deosebit nu se las nvins. Din snul dualitii maya-ei 5-2 , ea a extras acest adevr care este Unitatea. "Vorbii cu convingere, domnule." "Am practicat mult introspecia sincer, apropiere dureroas de nelepciune. A te observa pe tine nsui, a-i controla propriile gnduri, este o prob teribil i tulburtoare, care sparge carcasa dur a egoismului. Dar adevrata analiz de sine opereaz matematic pentru a crea clarviziune. Calea exprimrii personalitii i a recunoaterii individului are ca rezultat producerea de egoiti, siguri de drepturile lor de a interpreta n manier proprie Universul." "Adevrul capituleaz umil, fr ndoial, n faa unei originaliti att de arogante", am completat eu, bucurndu-m de conversaie. "Omul nu poate ajunge la Adevrul absolut ct timp el nu a renunat la pretenii. Mintea uman se agit n lumea nenumratelor iluzii. Oroarea cmpurilor de btlie plete n faa luptei pe care omul trebuie s o susin n faa dumanilor si interni! Acetia nu sunt inamici ucigai pe care s-i poi nfrnge prin mobilizarea unor fore brute, exterioare. Prezeni oriunde, neobosii, ei l urmeaz pe om chiar i n somn; echipai subtil cu arme otrvite, aceti soldai - dorinele noastre meschine - caut s ne masacreze pe toi. Vai de cel care a renunat la idealul su cednd n faa destinului! Ce este el atunci dect un neputincios stupid i plin de josnicie?" "Venerabile domn, nu simii nici o nelegere pentru masele dezorientate?"

neleptul tcu un moment, apoi rspunse indirect: "A iubi n acelai timp Invizibilul Dumnezeu, Depozitarul tuturor Virtuilor i omul care, aparent, nu posed nici una, este adesea o adevrat problem! Dar puritatea este un mare mister. Cutarea interioar nseamn a descoperi imediat ce constituie unitatea tuturor minilor umane - fora motivelor egoiste din ele. Dar n acest fel percepi clar sensul fraternitii umane! Aceast revelaie este fcut s ne cufunde n umilin, care se schimb n compasiune fa de ignoranii ce pierd din vedere posibilitile salvatoare ale sufletului ce se examineaz cu scrupulozitate. " Sfinii din toate timpurile au fost la fel de mhnii ca i dumneavoastr de suferinele umanitii." "Doar cel ignorant i superficial i pierde responsabilitatea fa de rnile celorlali, din cauz c se cufund n propria sa suferin i se preocup de ea." Trsturile austere ale pustnicului devenir deosebit de blnde. "Cel care practic disecia propriului su eu va simi n el expansiunea compasiunii pentru umanitatea suferind. Eliberarea provine din nfrngerea cererilor ego-ului i atunci dragostea divin va nflori pe un sol favorabil. Creatura se ntoarce n cele din urm la Creator, chiar dac numai pentru a-l ntreba n angoasa ei: 'De ce Doamne? De ce?' Sub influena redutabil a suferinei, omul sfrete prin a se arunca n braele Prezenei Infinite, ale crei singure splendori trebuie s-l fascineze. Noi ne gseam n acel moment, neleptul i cu mine, n templul Kalighat din Calcutta ale crei minuni venisem s le adrnir. Spunndu-mi urmtoarele, tovarul meu de cltorie a urmrit s-mi nlture starea de fascinaie pe care o determina templul cu toate ornamentele sale: "Crmizile i cimentul nu emit armonie divin; aceasta nu se poate manifesta dect n inimile oamenilor gata s se deschid." Am ieit n curtea nsorit unde ieeau i soseau fr ncetare grupuri de adepi. "Eti tnr", neleptul m observa gnditor. "India este de asemenea tnr, nelepii rishi 5-3 au definit principiile generale ale vieii spirituale, n ara noastr preceptele lor rmn valabile pn n prezent. Nici demodate, nici rsturnate de materialismul pretenios, regulile de disciplin modeleaz nc India. De-a lungul mileniilor, Timpul, acest mare sceptic, a validat valoarea Scripturilor. Fie ca ele s fie motenirea ta!"

n timp ce m nclinam respectuos pentru a-mi lua rmas bun, neleptul sadhu mi ddu un exemplu de clarviziune: "Chiar astzi, dup ce vei prsi aceste locuri, vei avea o experien deosebit." Am ieit din incinta templului i m-am ndeprtat gnditor. La un col de strad m-am ciocnit cu o veche cunotin, unul din acei guralivi incorigibili care par s ignore valoarea timpului. "Ateapt, nu te voi lsa s pleci dect dup ce mi vei povesti ce i s-a mai ntmplat n ultimile ase luni de cnd nu ne-am mai vzut!" "Dar sunt grbit..." El m-a apucat de mn forndu-m, vreau nu vreau, s vorbesc. Semna cu un lup nfometat, m gndeam eu amuzat. Cu ct vorbeam mai mult, cu att el se arta mai avid de nouti. Eu m rugam zeiei Kali s-mi sugereze o stratagem prin care s scap. Deodat, tovarul meu m-a prsit subit. Am scos un suspin de uurare i mi-am dublat viteza de mers temndu-m s nu m apuce din nou de mn. Auzind pai precipitai, am accelerat i mai mult mersul, neavnd curajul s m ntorc. Degeaba! Dintr-un salt, tipul m-a ajuns i m-a btut grbit pe umr: "Am uitat s-i spun c Gandha Baba ("Sfntul parfumurilor") se afl n aceast cas." Mi-a artat o cldire nvecinat. "Mergi s-l vezi, este foarte interesant, vei avea o experien neobinuit. Adio." Dup aceste cuvinte el plec cu adevrat. Similitudinea dintre cuvintele neleptului din templul Kalighat i ceea ce am auzit m-a intrigat. Am intrat n cas i m-am gsit ntr-un salon confortabil. Vizitatorii erau aezai n manier oriental pe un covor portocaliu. Un murmur temtor mi-a ajuns la urechi: "Privii-l pe Gandha Baba pe pielea lui de leopard! El poate impregna cu orice arom o floare fr miros, renvia o floare ofilit sau conferi pielii un parfum ncnttor." L-am privit direct pe sfnt i privirea lui vie s-a ncruciat cu a mea. Avea o figur plcut, tenul nchis, ochii strlucitori i purta barb. "Fiule, sunt fericit s te vd. Ce doreti? Ai nevoie de parfumuri?"

"Pentru ce?" ntrebarea lui mi s-a prut un pic naiv. "Pentru a te bucura de ele." "S ceri ajutorul lui Dumnezeu pentru a crea parfumuri!" "i ce? Dumnezeu oricum creeaz parfumuri." "Da, dar el face s creasc florile. Putei materializa flori?" "Eu materializez parfumuri, micuule prieten." "Atunci fabricile de parfumuri n-au dect s-i nchid porile!" "Eu le voi permite s continue! Singurul meu el este de a demonstra puterea divin.! "Domnule, e nevoie s dovedeti existena lui Dumnezeu? Peste tot, n orice lucru, el mplinete miracole!" "Desigur, dar i noi ar trebui s manifestm unele din diversitile infinite ale puterii Sale creatoare." "Ct timp a durat pn ai nvat aceast art?" "Doisprezece ani." "Doar pentru a produce parfumuri prin intermediul planului astral! Mi se pare, venerabile sfnt, c ai irosit 12 ani pentru a produce nite parfumuri care cost mai nimic la orice florreas..." "Parfumurile pier odat cu florile." "Parfumurile pier odat cu moartea. De ce s doresc ceva de care s profite doar corpul fizic?" "Domnule Filosof, mi placi! Acum ntinde mna dreapt!" El fcu un gest de binecuvntare. Eram la civa pai de Gandha Baba, nimeni nu se gsea alturi de mine pentru a m putea atinge. Am ntins mna pe care yoghinul nici nu a atinso. "Ce fel de parfum doreti?"

"De trandafiri." "Aa s fie!" Spre marea mea surpriz, un parfum plcut de trandafiri se ridica din palma mea. Eu luai, surznd, dintr-o vaz apropiat, o floare mare alb fr miros. "Putei impregna aceast floare fr miros cu parfum de iasomie?" "Aa s fie!" Un parfum de iasomie se ridic imediat din petale. I-am mulumit fctorului de miracole i m-am aezat alturi de unul dintre discipolii si. El mi spuse c Gandha Baba, al crui adevrat nume era Vishuddhananda, nvase uimitoare secrete yoghine de la un maestru tibetan care, am fost asigurat, era n vrst de peste o mie de ani. "Gandha Baba nu ndeplinete miracolele sale numai prin intermediul cuvntului, aa cum ai vzut." Discipolul vorbea despre maestrul lui cu o mndrie evident. "Vorbele lui difer foarte mult n funcie de temperament. Este extraordinar i numr foarte muli admiratori printre intelectualii din Calcutta!" Am luat hotrrea de a nu mri numrul lor. Un guru prea "miraculos" nu prea era pe placul meu. M-am retras dup ce i-am mulumit politicos lui Gandha Baba. Am pornit spre cas gndindu-m la cele trei ntlniri pe care le avusesem n acea zi. Sora mea Uma mi spuse de ndat ce am ajuns n ua casei noastre din strada Gurpar: "Ai nceput s te dai cu parfum!" Fr un cuvnt i-am dat mna s o miroas. "Ce parfum plcut de trandafiri! Este extraordinar de puternic!" Mi-am zis c mai degrab era 'extraordinar de neobinuit' i i-am ntins floarea parfumat printr-un procedeu astral. "Ah! Ador iasomia!" A luat floarea i pe faa ei s-a zugrvit o expresie de uluial intens cnd a vzut c un miros de iasomie emana dintr-o floare

pe care o tia fr miros. Atitudinea ei a nlturat suspiciunea mea c Gandha Baba m hipnotizase i c doar eu simeam parfumurile. Mai trziu, am auzit de la un prieten, Alkananda c "Sfntul parfumurilor" poseda o putere pe care a fi vrut s o vd la dispoziia nfometailor din ntreaga lume. "M gseam printre ali 100 de invitai, la o gal dat acas la Gandha Baba, la Burdwan", mi-a povestit Alkananda. "Cum yoghinul avea reputaia de a extrage obiecte din aer pur, l-am rugat rznd pe sfnt s materializeze mandarine, care nu se gseau n acel sezon. Imediat luchis 5-4 (pini indiene rotunde, plate) puse pe frunze de bananier se umflar. Fiecare din aceste chifle coninea o mandarin deja cojit! Am mucat dintr-a mea, nu fr team, dar mi s-a prut delicioas!" Dup ani de zile am neles, n urma unei realizri interioare, cum fcea Gandha Baba aceste materializri. Din pcate, metoda nu este la ndemna celor care sufer de foame! Diverii stimuli ai simurilor la care reacionm noi (tactili, vizuali, gustativi, olfactivi, auditivi...) sunt produi de variaiile intensitii vibratorii a electronilor i protonilor, care, la rndul lor, sunt controlai de prana, energie mai subtil dect energia atomic, inteligent i purtnd n germene ideea-tip corespunztoare fiecruia dintre cele cinci simuri fundamentale. Gandha Baba, n armonie cu fora cosmic datorit unor practici yoghine, avea puterea s modifice structura vibratorie a pranei, materializnd astfel obiectul dorit. Fructe, parfumuri i alte obiecte rezultau din materializarea vibraiilor lumeti i nu dintr-o sugestie hipnotic. 5-5 Minunile, aa cum au fost ele prezentate de ctre "Sfntul parfumurilor" sunt spectaculoase, dar nefolositoare spiritual. Scopurile lipsite de importan ne abat de la o cutare veritabil a lui Dumnezeu. Hipnotismul a fost folosit de medici n operaii minore sau ca un fel de cloroform psihic pentru persoanele a cror via putea fi periclitat de folosirea anestezicelor. Dar hipnoza este periculoas pentru cei care i se supun frecvent; ea poate suscita un efect psihic negativ capabil s lezeze celulele cerebrale. Hipnoza este o incursiune n contiina altuia. Acest fenomen temporar nu are nimic a face cu miracolele mplinite de sfini. Contieni de Dumnezeu, adevraii sfini provoac transformri n aceast lume de vis datorit voinei lor, perfect acordat cu cea a Vistorului Cosmic Creator.

Dispreul ostentativ fa de puterile paranormale sunt adesea descrise de maetri. Misticul persan, Abu Said, a rs odat de fachiri (ascei musulmani) care erau mndri de puterile lor miraculoase asupra apei, aerului i spaiului. "O broasc se simte de asemenea n largul ei n ap!" exclam dispreuitor Abu Said. Corbul i vulturul planeaz cu uurin n aer, diavolul poate apare la est i la vest! Omul veritab