Aurelian Burcu

AURELIAN BURCU

N MAREA TRECERE A GNDULUI Cum i-ateapt smna, nfrigurat, floarea i rodul

Cum se uit micul ei suflet, nelinitit pe ntinderea limpede Dac vnturile nfometate nu trec prin deprtri cu vemntul lor

Nevzut; La fel caut Omul copacul i iarba i petele, pasrea, fiara, Culegnd risipitecrmpeie din corpul lui nemuritor i alctuind elementele a tot ce triete;

El ndur vntul rufctor de Miaznoapte, care bate pe brazdele lui

Rzvltite, El ndur nbuitorul vnt de Miazzi, sub soare-rsare i furia vntului de Rsrit, sub soare-apune; i brazda se face ca piatra i vitele stau lncezind i psri se-ascund, cutndu-i n cuibul lor adpostul.

El

Gndurile-i stivuiete, ca-n nite hambare-n memorie. El

Hotrte esena a tot ce-L sub pmnt i a tot ce-L este deasupra i se odihnete n adierea de Apus, acolo unde cldura soarelui i are slaul. El

Se nal spre soare i spre plantele nopii i spre stelele care poleiesc zodiacele i spre stelele care stau posomorte ctre Miaznoapte i Miazzi, Ajunge la polul cel mai ndeprtat, st i plnge acolo! Cci Omul

Trebuie s trudeasc i s sufere i s nvee i s uite

i s se ntoarc n valea neagr de unde a venit, s-i nceap truda din nou de la capt.

n suferin ofteaz, n suferin trudete n universul lui; Suferind n psri, deasupra adncurilor, Sau urlnd n lup deasupra celui ucis i mugind cu vitele i cu vnturile iplngndipe Orc i pe Urizen n nori i n focuri lugubre, i n geamtul naterii i n vaietul morii Glasul lui e-auzit de ntreg Universul.

Oriunde crete un fir de iarb, sau nmugurete o frunz, Omul Etern Evzut, e-auzit, esimit El, Cu toate suferinele lui; Pn cnd i reiafericireapierdut!

= Wiliam Blake = Umanitate UniversalGnduri pentru nceput de Drum Celui ce i asum faptul de a fiprin fapta deafi-

1. Amintete-i c trieti n Lume. Aici valorile sunt ntr-att de subiective, nct aproape c au luat chip uman cte chipuri, attea valori. De aceea ferete-te de a rtci printre ele; stabilete-i propria ta valoare i caut a-i fi propria msur!

2. Dac te-ai hotrt s faci ceva n aceast privin, realizeaz ceea ce cu adevrat i doreti! n caz de nereuit vei avea puterea s o iei de la capt; n caz de succes vei fi nzecit mai fericit.

Apoi caut-i un Drum!

3. Cere prerea oamenilor, dar nu asculta ce spun ei. Cte capete-attea preri! Capetele luminate au pus nvtura n Cri; caut-o i ia-o cu tine! Folosete din ea ct i cnd i trebuie. Fiecare lucru la timpul lui! Dar mai ales nu o risipi! Nici chiar pe tine nsui s nu o cheltui: ce te face s crezi c ai valora att de mult?

4. Adevrul e cea mai pervertit valoare. Fiecare are realitatea lui i adevrul lui. De aceea refuz s mai caui Realitatea i Adevrul!

Tu ai realitatea i adevrul tu? Ct de departe sunt ele de primele? Ar fi cazul s porneti la Drum!

5. Toate Drumurile au i pri uoare i pri grele i urcuuri i coboruri i noapte i zi. Eti gata?

Mai verific-i o dat rucsacul!

6. Fiecare Drum are Povestea proprie. Eti pregtit s o asculi? Dac nu-i place nu l alege pe acela. i, fi sincer: Drumurile citesc n sufletele oamenilor!

7. Dac nu gseti nici o poveste care s-i plac, poi inventa una. Poi crea apoi o potec ori o autostrad care s poarte Povestea ta.

Dar eti sigur c ai ascultat toate Povetile?

8. Dezavantajul tu c nu i-a plcut nici una. Ai ctigat posibilitatea de a te rtci ori chiar de-a te pierde. i ca bonus: faptul de-a fi mereu singur cine crezi c se-nsoete cu un nebun care vrea s fac un Drum nou. Drumurile sunt de cnd lumea; aceleai! vei auzi spunndu-se. Oamenilor le plac potecile bttorite i povetile deja rostite! n felul acesta se mulumesc s le asculte i adorm nainte ca Viaa s-l oblige a le tri.

9. Aa c ia-i Drumul tu i du-te, Strinule! i nu privi n urm! Mai trziu vor veni unii, apoi alii, apoi muli, s te urmeze. Ei n-au cu ce te ajuta! Tot sprijinul tu e-acolo nainte, n Necunoscut, n Steaua-Cluz ce te ndeamn de Sus, de pe Firmamentul ntunericului! Pete n Noapte i f Lumin pentru cei ce vin!

Dar mai ales, nu privi n Urm! 10. Acum, c i-ai luat grija de la oameni, nsoete-te cu psrile Cerului, cu florile Cmpului, cu stncile Muntelui. n ele te vei pierde i-n ele te vei regsi. Mereu, nencetat, pn la capt!

11. i-ai imaginat vreodat Sftritul sfritul Drumului? Dac da, bag de seam: acela nu e Drumul, e doar o Potec, ce te apropie sau te abate de la El! Drumul e cel care se pierde n Zarei

Dar i Potecile pot fi de trebuin. Numai s pstrezi Msura: Drumul e gelos din fire i nu accept Abuzurile! De-aceea, chiar de picioarele tale vor umbla pe Poteci lturalnice, Privirea Sufletului fie-i mereu asupra Lui ainutl

12. De vrei, poi s te i grbeti. Dac te crezi n vreo competiie cu cineva. Dar amintete-i: Parcurgerea e mult mai important dect Ajungerea! Cronometrul Timpului e numai pentru cei ce vin dup tine. Aa c mai bine deschide Ochii Minii i umple-i rucsacul Sufletului cu mbelugate Roadele nelegerii. Vei avea suficient nevoie de ele mai Trziu!

13. Nu te abate prea mult dup florile de pe margine, ori dup umbra rcoroas. Dei, uneori ele pot fi de mare ajutor, mai ales cnd strbai Pustiuri aride. Dar nu zbovi: Drumul tu te ateapt!

14. Nu dispera cnd lucrurile nu merg ntru totul aa cum ai prevzut. Drumurile au i ele nevoie de momentele lor de libertate, de Potecile lor lturalnice. (Amintete-i c i tu le-ai fost infi del de attea ori!)

Aa c f-l Drumului tu acest favor i nchide ochii. Atunci cnd i vin nbdile las-l s te poarte acolo unde vrea el. Degeaba te opui: nu faci dect s-i rneti singur sufletul.

Oricum, vei vedea, lucrurile se vor rezolva mai bine chiar dect sperai. Trebuie doar s fi cinstit cu tine i s priveti obiectiv: acum te afli ntr-o alt postur, ntr-o lumin nou. Drumul te-a adus Aici! (Trebuie s-i mrturisesc un secret: Drumurile nu sunt libere s fac ce vor; ele se supun Instinctului Universal, care le spune ce i cnd i cum s acioneze. De-aceea nu are rost s te opui: tu eti liber s alegi, dar ele ascult de Legi mai presus de Fire i mai presus de tine! mi pare ru c trebuie s te descoperi atit de mic. Totui i poate rmne consolarea Credinei. Dac nu, n-am cu ce s-i fiu de folos; trebuie s te descurci singur; pentru c, fr Credin, aa i eti!)

15. Mergi ct te in picioarele, nu te opri. Cnd nu mai poi, mai f un pas n plus. Fiecare Popas trebuie s fie o prbuire! Altfel nu vei ti niciodat dac l-ai meritat cu adevrat.

16. Primul tu gnd, cnd te-ai oprit s fie acela de-a porni, chiar dac pe moment nu mai poi. Trebuie s fi pregtit; ca atunci cnd te ridici, s mergi, nu s-i pierzi vrema gndindu-te!

17. Din cnd n cnd trebuie s-i pui la ncercare Drumul: s te abai voit de al el! D-te civa pai n lturi i revino apoi: vezi de-l mai recunoti. Cci adevrata cunoatere se nate numai dintr-o repetat re-cunoatere. Aa vei ti mereu c e Drumul tu i vei putea proba aceasta oricui; mai ales ie nsui!

i nu te ngrijora: Drumul se va bucura mai tare de revenirea ta, uitnd tristeea prsirii. La urma urmei el tie una: fidelitatea trebuie probat, cci cine nu s-a ndoit niciodat, n-a ajuns nc la credin!

18. Din cnd n cnd poi s te gndeti i la oameni. Dar ai grij: nu privi n urm! Nu ntoarce privirea de la Steaua ta. n ea poi si vezi pe toi: oamenii de Mhne! Cci alii nici nu exist. Nu nc.

19. Atunci cnd te hotrti s porneti la Drum, nu te grbi s-i caui tovari. Uneori Drumul se-ngusteaz att de mult, nct deabia poi s treci tu singur. i n plus, fiecare are Drumul su!

20. Pot fi momente cnd dou Drumuri se petrec paralel. Bucur-te i salut partenerul de vis--vis. Profit i f schimb (cinstit!) de experien cu el. Dar nu te atepta s v nsoii venic. n geometria Naturii, paralelismul e un caz particular. Iar suprapunerea (identitatea) o imposibilitate. Cele mai multe Drumuri sunt n Planuri diferite. De-aceea zic: ferete-te de-a-l atrage pe Cellalt, pe Drumul tu. Riti s-l rpeti Realitii din Planul lui ultimul (i singurul) om. Te-ai gndit cum suplineti Pustiul acesta; cum umpli golul? Cine va merge n contiuare pe Drumul aceluia?

21. Pe de alt parte gndete-te c i tu poi fi atras de pe Drumul tu pe altul paralel. Fi cu ochii-n patru! Oamenii, de multe ori, nu tiu ce fac. Dar mai ales ferete-te de Interesecii! Unele sunt simple ncruciri, ns altele adevrate Rspntii dureros de ademenitoare capcane. Chiar

i cel mai mic Popas te copleete cu Somnul Uitrii, iar la trezire nu vei mai ti ncotro s o iei.

Aa c mai bine nu poposi deloc! Te vor ademeni multe glasuri petrecree. n faa isptei lor nchide ochii i astup-i urechile. Las-te n voia Pailor ti, care, acum obinuii cu Mersul, vor ti s recunoasc totdeauna continuarea Drumului. n felul acesta i vei svri Cltoria.

i nu privi napoi: vei vedea gloata ce te urma pe tine ntlnindu-se cu gloatele venite pe alte Drumuri. Se vor pune la taifas i benchet. ntr-un trziu, cnd i vor reveni, unul cte unul se vor ridica i vor merge -care-ncotro: ce conteaz de unde-au venit i spre ce i ducea Drumul! Pentru ei toate Drumurile sunt la fel. Tot ce le trebuie este tovria i petrecerea. Ei n-au auzit nc de Stele-Cluz!

22. Dac vrei s nelegi oamenii cu-adevrat, privete-l pe fiecare ca un Univers n sine, cu Soarele lui Central, n jurul cruia graviteaz toate. i orice intrus vizitator, ho, colonist, sau pur i simplu hoinar trebuie redus la aceast regul a Gravitaiei. Chiar i Adevrul e necesar s devin o planet-satelit a Soarelui Central.

Dac doreti s i comunici cu ei, trebuie, mai nainte de-a nva limbajul Sistemului, s te deprinzi a vedea n Lumina respectivului Soare. Dar mai ales, n Altarul lui, nu aminti de alte Stele pe care le-ai ntlnit, ori le-ai zrit n Drumul tu: poate fi considerat blasfemie i unii Son sunt ntr-adevr foarte geloi din fire!

23. Dac se-ntmpl s fi urcat prea mult, ori prea repede, oprete-te i te uit n urm: i vezi venind pe Ceilali? Dac nu nu-l nimic; nu zbovi ateptindu-l! Nici o pasre nu zboar prea sus dac zbor cu propriile-l

Aripi! Asigur-te numai c ai lsat suficiente Urme i Semne de Sprijin, ca i ei s gseasc Drumul; dar mai ales, s te poat urma, urcndu-l! 24. n Drumul tu s-ar putea s ntlneti diverse Lucruri: unele scpare, altele aruncate, unele aflate acolo parc de o venicie, altele abia atunci fcndu-i intrarea n Lume. tiu c multe te vor atrage i te vor ndemna s le iei, iar altele le vei dori nlturate din calea ta. ns, nainte de-a muta vreunul din aceste Lucruri, zbovete o clip i te-ntreab: ce-ar fi dac echilibrul Marii Balane a Universului ar sta n gramul de Existen a tocmai acelui Lucru? Eti pregtit pentru haosul ce-l poi produce n Rosturile Lumii?

Sau ai ceva de pus n schimb? Cci dac nu vei pune nimic n loc, fi sigur: nici nu te vei alege cu nimic! Aceasta-l Legea Vieii: nu poi lua, fr-a da!

Altfel n-ai cum mai Fi!

Doilea: s-i aminteti ncotro te ndrepi; al treilea: s-i aminteti mereu

De primele dou.

Acum eti gata pentru Primul Pas!

27. Mai adui aminte c Vulturii niciodat nu se grbesc: ei sunt discipolii Rbdrii i, tocmai de aceea, maetri ai Zborului. i ce alt pasre este mai aproape de Soare ca ei?

25. Cnd te opreti la Popasul de Noapte, nu-i pierde vremea cu focuri de tabr i cntece de chitar. Soarele rsare atunci cnd trebuie i dac nu-i gsete umbra pailor n praful Drumului, s ti de ce n-ai ajuns la timp!

26. n fiecare Diminea, nainte de a porni la Drum, rostete o rugciune ctre Soarele tu. Dar fi cu bgare de seam: rugciunea nu-l o cerere! Iar n plus, ntre rugciune i blasfemie diasana e-att de mic! De-aceea las-i mai bine Contiina s vorbeasc: pentru c ea, cu siguran e cel mai bun orator.

Iar tu, despovrat de aceast grij, ndeletnicete-te cu cele mai importante trei lucruri ale Zilei: primul, s-i aminteti c Exiti; al

N MAREA TRECERE A GNDULUI

1. Pe ct e de adevrat c toate lucrurile trec, tot pe-att e i faptul c nici omul orict de nesemnificativ ar fi el nu se poate strecura fr a lsa urmele sale ntiprite n lutul fiinei noastre.

Cnd nu vom mai fi dect o singur amprent, atunci vom ti c suntem pregtii a ne ncepe Cltoria vieii. Din pcate ns, pentru cei mai muli, acest moment vine totdeauna prea trziu, o dat cu expirarea timpului alocat acestei extraordinare experiene numit: datoria de a Exista

2. n aa fel e organizat firea lucrurilor, nct nimic nici nu lipsete, nici nu prisosete, ci fiecare Existen chemat n Lume, are propriul cuvnt de spus, are propriul mesaj de predat tuturor celor ce le ntlnete n calea sa.

ntocmai la fel i fiecare om, dator este s aeze lutul fiinei sale la temelia Templului Vieii.

3. Crile nu pot fi niciodat finalizate. Nu poi s spui am terminat cartea X, ci, cel mult am nceput cartea X, care, la rndul ei continu o alt carte i va fi continuat de asemenea de o nou carte. Pentru c ele cuprind cunoaterea uman i eforturile omului de a nelege. De aceea nici nu pot avea autori. Crile de tiin ca dealtfel toate crile sunt creaia omenirii ntregi.

Omul de tiin e asemeni pstorului care are grij de turma sa de gnduri ce i-a fost dat spre cretere i nmulire. Singur Natura creeaz via; chiar i n lumea ideilor. Omul este doar un intermediar, o doic, ce se ocup

De buna dezvoltare, de starea de bine a acestora. De la pstor, la grdinar, la om de tiin sau orice alt creator de valori, cu toii dac merit prin efortul, strduina i buna pregtire/calificare n meteugul lor, vor avea rezultate ca dar al Naturii ns nu pentru ei, ci pentru ntreaga omenire i pentru Devenirea Vieii nsei, care, astfel i-a croit calea progresului prin i cu ajutorul acestora.

Iorga spunea: e de mirare ca n josul unor cuvinte s gseti o isclitur, att de mult par c vin de la sine. Noi am spune c e de mirare ca n dreptul oricrui gnd s gsim o isclitur. Pentru c ele aparin omului tot att de puin pe ct i aparine lumina soarelui ori albastrul vzduhului. Omul de tiin, cercettorul, creatorul de valori sunt asemeni copacilor nflorii care atrag gzele cerului: pe ct mai plini sunt de parfum i culoare, pe att de muli vizitatori avea-vor iar roadele n Anotimpul Culesului se vor arta pe msur.

4. S-a artat mereu c viaa reprezint un test, o prob, un set de ncercri, dar de fiecare dat s-a omis chiar esena a ceea ce trebuie s fie cu adevrat: o succesiune de reuite.

5. Definiia muncii: dac-l pasre s zboare, sau s cnte; dac-l cal s trag ori s alerge; dac-l om s-i manifeste omenia i s creeze.

Dar creaia nu nseamn doar a aduce pe lume lucruri, opere sau valori, ci a drui un suflet i o via chiar i celor ce exist, astfel nct ele s poat a se face auzite i de ctre ceilali, a se face crezute, a se face urmate.

De fiecare i de toi!

6. ntr-adevr s-a spus c vulturii nu se coboar cu recunotina lor la mna de grune amncate-n bttur de gospodar cnd cheam ginile. Pentru c vulturii tiu un lucru: de s-ar strnge omenirea toat, nu ar putea nate nici mcar un bob de gru!

De-aceea, fie c se afl n bttura cuiva, fie n vrful muntelui, grunele aparin Naturii, iar pentru aceasta omul nu are de ce s merite vreo recunotin.

Psrile cerului, ca i grnele pmntului i ndreapt mulumirea lor spre o alt Mn, mult mai nalt i cu adevrat ocrotitoare.

7. n cercetare, gndurile nltoare i rodnice sunt ntocmai precum psrile miastre ale cerului: dac marile furtuni ale Destinului se vor abate asupra Pomului Vieii tale, prea puine vor poposi pe crengile sfrmate ale acestuia. Iar acelea sunt cele mai puternice dintre toate coborte din nlimile ameitoare ale oimului i vulturului, obinuite cu vnturile nprasnice ale vzduhului, cu lumina orbitoare a soarelui, dar i cu feeria libertii.

n lumea aceasta nu ai ce face cu ele! Nu Azi, fiindc omenirea nc doarme! Dar pstreaz-le amintirea pentru Mine!

8. Omul la natere: o simpl Smn. O Smn ns, cu trei mari ndatoriri: prima de a crete i a se dezvolta, spre a deveni un arbore falnic; a doua s ofere umbr Pmntului i loc de popas psrilor Cerului; iar a treia -s druiasc fructe semenilor.

9. n geometria Univesului, paralelismul vieii e o excepie, iar suprapunerea o veritabil imposibilitate. De aceea fiecare Drum are direcia lui, care de prea puine ori i pentru scurte perioade numai, e o linie dreapt.

10. n suferin i-n cntec, n durere i-n bucurie, omul ofteaz, rabd, viseaz i sper. Iar sperana lui astru luminos se preface deschiznd orizonturi pentru sufletul Celui de Mine.

Cci Mine este altarul; Astzi jertfa promis; dar Ieri un vis mbtrnit n singurtate. Nimic nu rmne, ci totul se uit. n Marea Trecere. i mine va fi la fel!

11. Oamenii au nevoie de un Copac, la Umbra cruia s-i modeleze devenirea, pn cnd vor fi ei nii arbori i vor putea suporta lumina soarelui. Ba mai mult: nu vor putea tri fr ea.

Atunci. Cci astzi nc sunt ciuperci!

12. Dintre toate forele ce acioneaz i l determin pe om s se transforme frica, ruinea, imitaia, educaia, credina etc.

Una singur este ntr-att de legat de fiina lui intim nct putem spune c este nsi viaa acestuia: Sperana.

Pentru c Omul este jumtate speran i cealalt jumtate nevoie de speran.

13. Frate, nu mulumi pentru darul primit; i mai ales nu te arta recunosctor. Pentru c n felul acesta, pe de o parte i rpeti druitorului posibilitatea de a-i deconta n ceruri, Efortul, iar pe de alta ari tuturor c nu iubeti oamenii cu adevrat, atta timp ct mulumeti numai celui ce-i d, asemeni cinelui ce linge mna care i-a aruncat bucata de mmlig.

14. Lumea este imaginea mintii noastre. Nu c aa ar fi ea, ci fiindc aa o vedem noi. De aceea trebuie s ne ndoim tot timpul de adevrurile mintii i de cele ale Lumii.

Fiindc ea Lumea nc ne este o Iluzie, tocmai ntruct rmne cea mai mare Necunoscut a vieii.

15. Cnd simi c Viaa te sufoc n Disperare i toate strigtele tale se topesc n Neant, ncearc i acest ultim sfat: adreseaz-l-te cu Glasul Tcerii. Pentru c s-i spun un secret: Vocea Tcerii e cea mai puternic Voce din Univers. O cunosc doar Uriaii. n lumea lor, Furnicile nc se mai rstesc unele la altele.

16. Frate, adevratul Dumnezeu cel pe care tu l numeti unic -nu poart hainele mpopoonate ale nici unei biserici i nici nu tulbur mintea i sufletul oamenilor. Ci El le lumineaz Vederea Spiritului i le deschide Aripile Contiinei pentru ca, prin Efort i Cutezan proprie acetia s se avnte n zrile Devenirii! Fiecare are Orizontul su; fiindc orincotro s-ar ndrepta, Dumnezeu l ateapt^cofo; misiunea lui este s ajung!

17. Exist cri de valoare i oameni de valoare.

Crile de valoare sunt adevrate Manuale de Via. Scrise ntotdeauna de oamenii de valoare i numai de ei.

Dar n afar de Manuale, oamenii acetia mai scriu i alte lucruri: ei compun Poezia Vieii, alint pentru sufletul n suferina desvririi.

18. Munca este dovada pe care Sufletul i-o aduce siei despre propria-l valoare.

19. Cum recunoti valoarea unui om? N-ai cum o recunoate; dar poi s o cunoti.

Fiindc reala valoare a omului este ceea ce face el la prezent, ceea ce el creeaz ex nuovo . Cnd s-a oprit, acesta moare, se stinge din chiar momentul opririi, chiar dac biologic omul continu s existe. Valoarea nu are memorie i nici trecut. Ea exist numai n msura n care se creeaz tot timpul.

Iat de ce orice ntlnire cu un om i d posibilitatea s-l cunoti valoarea: noua, prezenta, singura valoare.

n acest fel, fiecare rentlnire este de fapt prima, mereu prima ntlnire cu Omul. n rest te ntlneti cu Umbra sa: tot timpul aceeai; fiindc ea nu are nevoie de autovalorizare continu ea triete pe ruinele trecutului, din amintiri.

20. Totdeauna cnd te apuci de un lucru nu cere ajutorul nimnui i mai ales nu te baza pe nimeni. Consider-te ca fiind singurul locuitor al planetei: un Robinson Crusoe la scara Univesului.

Dac cineva se ntmpl s te sprijine, nu te simi dator de recunotin: oricum la mijloc se afl un anumit interes fie el material ori spiritual de contiin. Pltete-l munca la fel ca pe oricare alta spunndu-l mulumesc. Att i nimic altceva. [Dac vrea mai mult s caute-n Ceruri: acolo se fac toate decontrile. Dar atenie: nu se pltete dect munca voluntar i total dezinteresat!]

Cci fiecare are Drumul lui; i nu exist dou Drumuri care s se suprapun. Niciodat! 21. Scrierile care instruiesc oamenii pentru Via; da, acelea sunt adevratele Manuale. Ele nu au valoare n sine, dar primesc valoarea dat de aciunea (manifestarea, trirea, dezvoltarea) celor instruii de ele. n rest dac aceast transformare evolutiv a fiinei lipsete ori este nesemnificativ, rmn simple brfe academice imputabile nu celui ce le-a scris, ci aceluia care nu le-a slujit rostul!

22. Scrierea unei cri nu reprezint nici pe departe materializare a gndirii n planul fizic. Ea rmne fa de acest plan o abstraciune, un lucru strin, venit dintr-o alt lume, ce nc nu-i are o cas aici, pe pmnt.

Cci omul dator este s munceasc pmntul, nu s stea agat de torile cerului ca o maimu glgioas. De aceea cu adevrat folositoare omenim sunt numai acele scrieri ce pot lsa o urm material n lumea aceasta, acele scrieri ce nu adorm cugetul cu povestiri despre stelele blate ale cerului, ci pun fiina la lucru, la chin i suferin, acelea care unesc laolalt eforturi i dureri, sperane i dezndejdi, pentru ca din noianul de inimi frnte i cugete obosite s nasc o minte i-un suflet n stare s transforme pmntul; s dea pmntului o via i-un nume!

Restul scrierilor brfe ale oamenilor ce se consider mai mult sau mai puin instruii dect cei de la col de strad. Brfe academice!

23. Principiul Fructului Oprit: oamenilor nu le trebuie ceea ce au, ceea ce posed i gust, ci i intereseaz n mod special ceea ce nu au, ori sunt mpiedecai s aib; dar n fiina lor simt c li s-ar cuveni i de aceea fac tot posibilul i i canalizeaz ntreg efortul pentru a rectifica aceast nedreptate. Acest efort este ns n strns legtur cu misiunea lor din viaa prezent; el este necesar misiunii i e foarte probabil c nu ar fi fost depus dac Destinul nu

L-ar fi impulsionat pe om n acest fel, fiindc acesta din urm s-ar fi pierdut pe alte crri nesemnificative (pentru el) ale vieii.

Acest fenomen poate fi mai uor observabil la fiinele ce au avut de ndeplinit misiuni mai deosebite: Campanella glasul unei lumi cu adevrat libere, drepte i bune, i-a petrecut cea mai mare parte a vieii n nchisoare; Rousseau printele educaiei, al ordinii sociale, al definirii contiinei i slujirii aproapelui etc. A fost mare parte a vieii vagabond fr cpti sau valoare social, iar cei cinci copii i-a trimis la orfelinat; Nietsche i a lui Voin de Putere au trebuit s suporte o via de privaiuni i slbiciune fiziologic (fizic i psihic) etc.

Destinul, de fapt, ne ofer astfel un bun antrenament asemeni printelui care promind-l putiului merele, le ridic apoi n mn astfel nct acesta s nu le ajung; dar el sare, se strduiete, sufer, se plnge, se ndrjete i mai tare etc. i mereu exersndu-l astfel, printele face din el un atlet campion la srituri n fapt nimic altceva dect ceea ce trebuia s devin.

Pe de alt parte acest Principiu are la baz regula biblic conform creia cel ca n-a flmnzit nu crede flmndului, iar cel ce n-a nsetat nu tie ce-l nevoia de ap. De aceea, cel ce vine cu misiunea de a lucra un domeniu al vieii n planul fizic trebuie s aib o imagine ct mai exact a situaiei. Flmndul biblic i fiul rtcitor al lui Noica sunt una i aceeai persoan. Ei sunt fiecare dintre noi!

Cu ct fiina este ntr-o clas superioar la coala Evoluiei i cu ct misiunea sa este mai revoluionar (n sensul se a produce modificri mai ample: tiinifice, social-culturale, spirituale etc.) cu att ncercrile din partea Destinului se arat pe msur. Ele vor menine aprins continuu focul misiunii creatoare i trans-formatoare pe care omul o are de ndeplinit, constituind totodat cel mai bun ghid pentru cel ce nc nu tie care-l e scopul vieii: e

Destul s observe ce-i dorete cu adevrat, simte cu tot sufletul c i se cuvine, ncearc s-l obin, dar ntmpin rezisten pe cile obinuite (normale, practicate de toat lumea).

Cci aici el trebuie s schimbe ceva, trebuie s creeze o nou cale, o nou modalitate sau un nou obiect, cu mult mai valoros dect primul: fiindc acela care i-a dorit cu toat patima un ciorchine de struguri i nu l-a putut obine, ajunge n cele din urm s aib o ntreg vie, din care va da altora ca s nu repete i ei suferina sa.

Acesta este Sensul Vieii i Jocul ei cu fiecare fiin.

24. Principiul Lentilei: fiecare om percepe Realitatea (sau Adevrul, cum este numit n sens comun) prin propria-l viziune, vznd, deci o realitate a sa (i numai a sa) care poate semna mai mult sau mai puin cu cea autentic. Cu ct omul se ridic mai sus pe scara evoluiei, cu att corespondena dintre cele dou va fi mai mare pentru c i nivelul de accesare a Informaiei, de nelegere este de asemenea mult ridicat. Aici ne ntlnim ns cu fenomenul lentilei, adic al percepiei deformate: omul percepe adevrata Realitate, n toat structura ei, dar i confer o alt semnificaie; o vede colorat altfel.

E ca i cum i s-ar da o coas i el ar folosi-o ca instrument de tiat pinea, ferm convins c aceasta e menirea ei autentic. Indiferent ct de amnunit i profund ar cunoate-o, atta timp ct nu i cunoate i nelege rostul, omul nc poart aceti ochelari colorai.

Un exemplu de coal l reprezint Freud, pentru care lentila avea culoarea instinctelor refulate i n special a instinctului sexual. La fel sunt anumite ci de evoluie spiritual ce privesc universul uman total reducionist, valoriznd totul fie prin prisma uniunii sexuale, ori a druirii totale lui Dumnezeu, sau curente tiinifice, care au vzut n societate o jungl a lui

Homo homini lupus (de aici nscndu-se tiina politicii modeme i contemporane, precum i strategiile concureniale ale economiei de pia).

Ei sunt aceia care, cum spunea Isus: privesc dar nu vd, ori Platon: cunosc multe lucruri, dar ru nelese i prost nvate.

25. De cele mai multe ori, Cercettorul Explorator, ntors din ndeprtatele Orizonturi, acas la ai si, spre a le dezvlui Parcursul Viitor i a la ndruma paii, se gsete n situaia adultului descins ntr-o minunat lume a copiilor prini n jocul de-a castelele de nisip sau btliile de cucerire a pajitii cu flori. Sigur e relativ uor s le predea istoria, povestindu-le despre mpratul Verde i mpratul Rou, ori biologia sau morala, n lecii de genul Alb ca Zpada sau Ursul pclit de vulpe.

Greutile vin deabia din momentul n care trebuie s le vorbeasc despre ei, despre Via i despre Devenirea viitoare. Nu penim c nu ar putea inventa poveti o i ct de atractive! Ci din cauz c cei de-acas au nvat -nu tiu de unde s se fereasc pe ct le st n putin de astfel de istorisiri, aa cum se feresc de erpii i de diavolii nspimnttori ce stpnesc marginile pmntului, unde ei de asemenea nu au voie s mearg.

Iat de ce greutatea st n metod, n mecheria de nelare a copiilor, pn le dai medicamentul vital, dealtfel penim ei.

Norocul Povestitorului, e c Viaa i oblig din cnd n cnd pe cte unul i, rnd pe rnd, pe toi s asculte Istorisirea. Despre Ei nii!

26. Psalm: Doamne, i mulumesc fiindc ai lsat Femeii virtutea Frumuseii i Brbatului virtutea nelepciunii, ca n acest fel s se poat bucura ntreit de via: o dat penim Femeie, o dat penim frumusee i o dat penim posibilitatea de-a le putea contempla pe amndou mpreun.

27. Ceasul al 12-lea i Ultima Zi. Ce fatalitate: toate lucrurile frumoase i eseniale dau nval a se petrece tocmai Acum!

Sau poate c acest Acum a existat n fiecare zi i-n fiecare ceas. Doar c Noi am lipsit.

La urma urmei niciodat nu-l prea trziu ori mai bine mai trziu dect niciodat, cci dac fiecare zi e la fel de bun pentru a muri n egal msur fiecare zi e ntocmai bun pentru a ne nate\par

Iar eternul i primul Acum, poate ncepe de acum, din Al 12-lea Ceas, mai ales c nici o Lege a Universului nu interzice ca Ultima Zi s fie Prima Zi.

28. E o iluzie s crezi c omul are vreo valoare a sa nsui numai prin faptul c exist. El nu poate avea vreo valoare proprie, pentru sine, dect prin ce exist el ca fiin uman.

Ar fi ca i cum n marea turm a Universului, Demiurgul ar aprecia i rsplti egal oile care dau lapte cu cele sterpe: curat Nedreptate Cosmic, imaginat cum s-ar fi putut altfel numai de sublima lene a mult pervertitei mini omeneti.

29. Nevoia este cel mai bun nvtor al omului.

De-aceea Universul ne-o trimite la fiecare Pas al Vieii, ca s ne ghideze Drumul Devenirii.

30. Cercettorul se aseamn ntru totul cuttorului de aur. Pornete la lucru narmat cu rbdare i speran; i cu visele sale secrete. Muncete pe brnci zi i noapte fr nici un rezultat. i cnd, total dezamgit, epuizat i cu sufletul deert se pregtete s renune, o ultim lovitur de trncop i scoate la iveal cea mai frumoas pepit.

Dintr-o dat visele i gndurile lui despre Sisteme i teorii ncep s revin la via. O nou lume se nate n jurul su i ia locul universului speranei: e lumea posibilului mult mai aproape de Realizabil.

De-acum nu mai sper, de-acum nu mai viseaz: ci efortul su devine rbdtor i metodic; munca sa e calcul i prospeciune, iar strduina se maturizeaz: din elan entuziast devenind talent creativ.

31. Nemplinire: Neputnd s crie precum cioara, privighetoarea a trebuit s ncerce altceva: i atunci s-a apucat s cnte!

32. Faptul de a redescoperi roata nu nseamn cercetare i nici invenie. Ci nseamn c ai chiulit de la coal atunci cnd s-a predat lecia care era deja scris n manuale, de ctre altcineva]

Majoritatea cercettorilor omenirii i consum energia n acest fel: umplnd hambarul lumii i paginile crilor cu aceleai lucruri vechi, poate puin mai lefuite ori petecite pe ici pe colo, adaptate la nevoile prezentului. Sau aa cred ei adaptate. Pentru c, de fapt, n felul acesta omenirea rmne nc att de legat de trecut, nct i prezentul i se pare pe jumtate strin. Nu e de mirare atunci c viitorul rmne mereu o total enigm. i c toi adevraii cercettori-exploratori, aceia care au adus i aduc Noul autentic, sunt de fiecare dat considerai doar curioziti dintr-o alt lume; nite exclui: bolnavi ori neadaptai.

Dar adevratul Explorator tie ce are de fcut i se raporteaz la sistemul cosmic al valorilor, nu la certurile i orgoliile mrunte ale muuroiului oamenilor. De aceea nu-i poate permite s reinventeze roata pentru a se bate cu pumnul n piept i a pretinde drepturi de autor. El are de parcurs drumul pn la Grania lumii: i drumul acesta nu e uor; omenirii i-a luat mii de ani.

El trebuie s o fac ntr-o via de om! i tot acum trebuie s-i ndeplineasc i misiunea sa. Iar aceasta abia de la Grani ncepe! n rest papagalii omenirii, repete ct vor.

33. Creaie i autocreaie. Aparent dou noiuni din aceeai familie; numai c le desparte distana de la cer la pmnt.

Cci dac n cazul creaiei ceea ce conteaz nu este att rezultatul (el aparinnd Regizorului) ct participarea, efortul nsui (de a juca Rolul), n ce privete autocreaia, prea puin import ncercrile nereuite; aici se cer numai i numai soluiile, nfptuirile practice. Universul are nevoie de noi cei adevrai, n carne i oase, nu de schie i portrete abstracte trasate pe hrtie! De aceea pentru a fi, trebuie mai nti s ne natem! Noi pe noi, nine!

34. Pentru a se elibera de sclavia Lumii, omul trebuie s se treac n propria sa stpnire. S se posede pe sine nsui. Abia apoi i poate manifesta cu adevrat caritatea proprie, druind din sine lumii i vieii.

35. Ce e pstorul fr turma sa? Ce e zidarul fr construcia sa? Ce e preotul fr templul su? Simpli oameni? Eventual simple valene, potente, capaciti.

Ia-l preotului templul, ia-l pstorului turma, ia-l zidarului edificiul! Le va face la loc! Pentru c toate acestea i au obria n chiar seva fiinei sale. El le este Izvorul, dttorul de via, de rost i de nume. El le este Tat i Mam: Demiurgul lor. Iar o Mam nu e o nchisoare, ci chiar sursa libertii copiilor adui la via.

ntocmai este i Omul: o capacitate i-un izvor de creaie. De aceea el nu trebuie s aib nimic i cu att mai puin creaia sa!

Nici chiar pe sine nsui nu se poate avea; pentru c este i el o creaie a sa; i-a altcuiva; iar creaiile sunt libere de orice i de oricine. Tot ce-l rmne este munca, actul, procesul calificrii, al naterii.

36. n lucrul cu oamenii, mai important dect a ti ct de departe poate ajunge fiecare, e s afli unde [ct de aproape] se va opri. Fiindc tu, ca i frate de via al lui, de acolo trebuie s-l iei!

37. Venim i plecm n marea grab. Cu surle i trmbie nainte, cu mare mizerie dup. La mijloc: doar pustiu i trist amgire.

Acolo unde ar fi trebuit sifim Noi.

38. De-a lungul ntregii istorii occidentale a reieit foate clar, cu fiecare epoc faptul c proprietatea individual nseamn furt privat, iar proprietatea comun dezvm colectiv (public). E uimitor cum, dintre toi marii educatori ai omenirii doar Rousseau a spus pe leau c trebuie s scoatem o dat pentru totdeauna din capul nostru ideea c am putea avea ceva n proprietate.

Cci tot ceea ce exist aparine Universului i nici mcar Dumnezeu nu-i permite s-i nsueasc, s posede vreunul din copiii si.

39. Aa cum este acum aplicat educaia public la nivel de societate, ea l nva pe om cum s locuiasc ntr-o cas i prea puin cum s-i edifice una, a lui. Astfel omul este educat a se adapta unui mediu prestabilit care i utilizeaz anumite capaciti tot de acest mediu alese n loc a fi stimulat s creeze el nsui folosindu-i potenele nscute ori dobndite.

De aceea lumea nu va fi mai bun dect atunci cnd va descoperi valoarea omului-creator i va distribui rolurile sociale n conformitate cu

Adevratele valene ale ficruia. Pn atunci continum s locuim printre ruinele trecutului petecite pe ici pe colo i ndrepate, adaptate ntructva de ctre una sau alta dintre marile Revoluii ale Istoriei.

S fim bine nelei: omul de azi nu suport s i se dea, el vrea s-i ia de unul singur, ceea ce lui i este de tebuin; prin fore proprii. Pomana se d milogilor zdrenuroi i umili; demnitatea lui de Fiu al Demiurgului i cere s lupte i s creeze. Creaia este obiectivarea Voinei de a Fi, dovada ei. i un fiu care nu reuete s-i dovedeasc mcar sie nsui c exist, cum ar putea s-l conving pe ceilali, ori pe Tatl su?

Lata de ce pentru omul de Azi, deviza fiinm sale este: Creez, deci

Exist! 40. Adevrul este imaginea Realitii despre sine nsei. Dreptatea este imaginea omului despre Realitate.

Datorit lipsei de cunoatere i educaie a omului, acesta i proiecteaz imagini ct mai fanteziste, puternic influenate de personalitatea proprie, despre Realitate. i cum personalitile sunt multiple i distincte unele de altele (chiar dac se pot clasifica pe categorii, nu vom gsi dou absolut identice) la fel vor fi i concepiile despre Realitate: fiecare om are realitatea lui; i cu ct acesta se abate mai mult de la modelul obiectiv, cu att respectiva persoan se lovete mai puternic de ideea de nedreptate a vieii. Cci dualitatea dreptate-nedreptate exist doar pn n clipa cnd, sufletul ridicndu-se suficient de sus, reuete s triasc ori mcar s ntrevad imaginea Adevrului, Realiatea obiectiv.

41. Cercettorul, explorator deschiztor de drumuri pe trmul cunoaterii i progresului omenirii, este asemeni copilului nerbdtor s

Primeasc bomboana ce tie c i se va da. Cci la fel i el tie, simte instinctiv c misiunea, c rolul su este acela de a aduce noul n lume, de a face un pas (mcar) n plus peste grania ce traseaz limitele prezentului. Penim aceasta trebuie s porneasc el nsui ntr-acolo, s o ia de la capt i s rememoreze (mai bine zis s reparcurg) crarea omenirii, pas cu pas. Va face el nsui fiecare pas, fie nvnd despre etapele i zbaterile prin care s-a trecut penim a ajunge la stadiul de azi (calea cea mai direct i uoar), fie, de multe ori retrind pe cont propriu acest efort i bucurndu-se de fiecare dat, creznd c pasul fcut de el este pasul peste grani. Din pcate ns observ c pe acolo mai trecuse cineva nainte, sau chiar mai muli, aa nct trebuie s-i ia din nou mcsacul i s porneasc mai departe, poate puin dezamgit, dar i impulsionat s continue lupta cu orizontul.

Oricum, are unul dintre cele mai nobile eluri: s conduc omenirea mai Departe n cunoatere i mai Aproape n regsire. Sigur, un ghid al traseului l-ar fi ajutat, ns i-ar fi rpit plcerea contemplrii, a retririi fiecrei clipe, cci l-ar fi adus chiar la grani, lipsindu-l de experiena parcurgerii drumului, experien menit a-l ajuta s se ntreasc n sine nsui, s devin puternic n msur a se lupta cu urgiile Necunoscutului i a-l smulge acestuia nc un Pas de Orizont, penim omenire.

42. Sinceritate: Prietene, te miri c nu sunt suprat pe tine? Dar crede-m, nu am timp s observ greelile tale fiindc munca de-a le ndrepta pe-ale mele m copleete. [Sinceritate sau singuml egoism moral]

43. Ne zbatem ntre dou eterniti zadarnice i iluzorii: una nainte de natere, alta dup moarte. i ignorm tocmai eternitatea din noi, aici i acum.

44. Moartea nu e o ispire a pcatelor, ci tocmai permanentizarea lor. i cnd te gndeti c murim cte puin cu fiecare clip strivit sub

Talpa nepsrii noastre.

45. Omul care i dorete fericirea i lupt pentru a o dobndi se aseamn perfect catrului care alearg dup smocul de fn atrnat naintea ochilor si. Orbit de dorin i iluzie, el nu realizeaz nici drumul parcurs nici sarcina purtat, nici faptul c ar participa la vreo misiune n vreun fel sau altul, n toat acest conspiraie, el nu este dect marioneta propriei sale manipulri, a propriei sale mari i sublime prostii.

La om aceasta e o stare de spirit cu att mai groteasc, cu ct el e dator tocmai de contientizarea i de participarea voluntar la transportul poverii n sprijinul reuitei expediiei.

46. Nu e realizare dect ceea ce a fost mai nti propunere, planificare, speran i a devenit mai apoi lupt, zbatere, suferin. i asta indiferent de rezultat: eec sau victorie.

Iar tot ce nu urmeaz acest cale, e nimic altceva dect poman, cadou, ofens adus fiinei tale; de ctre tine nsui.

47. Starea majoritii oamenilor: n urm nostalgie i regret; nainte speran i noapte; n prezent: incertitudinea enigmei lipsit de interogaie.

48. Sunt muli care se plng c lumea se schimb prea repede, n timp ce alii se vait de ncetineala ei. Dar lumea are mersul su propriu. n nici un caz nu va rmne n urm cu cei mai muli, dar s-ar putea s se grbeasc puin pentru ceilali.

Aa e lumea: triete din revoluii.

49. S ne amintim c nu st n puterea noastr s hotrm asupra existenei sau neexistenei rezultatelor faptelor la care participm. Tot meritul nostru e n strduin i n participare. Soarta btliei o conduce altcineva.

Totui e-o uurare pentru Contiina obosit de lungul urcu ca atunci cnd poposete, privind n urm, s aib pe ce-i odihni cugetul i s se poat simi mcar un pas mai sus dect era la pornire.

Ca i copiii i Contiinele au nevoie din cnd n cnd s fie alintate!

50. E-o lupt viaa; e-un chin, o petrecere, un dezm, o mare fericire ori o tortur insuportabil? Privete-o cum vrei, ns nu uita c aceast aventur trebuie tritl

n rest poi s faci ce vrei cu tine. Sau cu ea.

51. Cea mai mare bucurie a omului: chinul de-a constata c viaa, lucrurile i tot ce-l nconjoar nu mai au nici un sens. Aa va putea s le dea el unul. i-apoi nc unul (fiindc se va prictisi repede de primul) i-aa mai departe. Fiecare sens inventat este de fapt un nou pas pe drumul spre descoperirea Rostului Lumii.

Aceast Cltorie o parcurge fiecare. Este un imperativ i-o necesitate mai presus de fire. De-aceea nimeni nu poate fi dus n spate, dar poate fi ajutat s fac primul pas: s piard tot ce-a furat de la ceilali, toate sensurile mprumutate de la coal, prini, societate; s o ia de la capt, de data aceasta pe calea lui. 52. Cea mai trist moarte: viaa luat cu mprumut! Nu ai dect dou posibiliti: ori o rscumperi, ori o dai napoi i-i cldeti o via a ta, aa cum tu vrei. Pentru aceasta, va trebui, mai nti, s lupi cu Dumnezeu! El este creditorul! Tu, nc nu eti, dar i-a oferit cea mai mare ans de-a te nate: aceast btliei

De-aceea zic: fi viteaz! Niciodat nu primeti; totdeauna trebuie s

Obiil

53. n lumea de azi, pn i sinceritatea trebuie s se deghizeze n minciun spre a avea anse de izbnd. Astfel va fi confundat cu prostia i zdrobit chiar de la prima ei apariie public.

Fiindc aa e omul prezentului: prefer o minciun puternic ce ncearc a-i face loc n via, dect prostia nevrednic de nimic; nici mcar de-atr!

54. Puterea, n adevratul sens, nseamn capacitarea de a crea. De aceea pericolul cel mare nu st n folosirea ei greit, n sens de distrugere ori supunere. Marele pericol e acela de a nu o descoperi. De a nu o cuta!

55. Incertitudinea progresului: atunci cnd mergi cu spatele, mergi ninte ori napoi?

56. Ordinea nu e dect un corolar al Pcatului i cea mai mare Ispit a

Fiinei.

57. Suferina este o aducere-aminte ntrziat. Echivalentul i costul moral al risipei timpului.

58. Omul este prin definiie un monarh al mpriei proprii. De aceea viaa lui urmeaz destinul oricrui regat: cucerire, distrugere, creaie nou.

59. Educaia e o stare a fiinei, rezultatul unui antrenament i nu o cantitate de cunoatere ori informaie. De aceea n domeniul spiritualului, nelegerea ta va fi proporional nu cu informaia, ci cu nivelul acestei educaii, care msoar standardul dezvoltrii contiinei i a ntregii tale fiine.

60. Credina este amintirea faptului c ti. Nu e o finalitate, ci msura cunoaterii tale: cu ct credina e mai viguroas, cu att contiina e mai educat.

61. nelepciunea nu slluiete printre noi, ci doar ne viziteaz din cnd n cnd. Pe fiecare!

Numai aa ne putem satisface dreptul de a crede i datoria de a grei.

62. Nu cunoate-te pe tine nsui ci creeaz-te pe tine nsui trebuie s fie imperativul categoric uman, pentru care prima expresie nu poate fi dect cel mult un nceput. i nu totdeauna benefic mai ales dac descoperi mizeria ruinei care eti.

De aceea rezist tentaiei de-a privi n urm! Pericolul e mare, prpastia adnc. Iar tu nu eti arheolog atlet al goanei dup trecut ci arhitect al devansrii Viitorului.

Cci adu-i aminte: Viitorul este Azi, dar tu trebuie s cldeti pentru

Mine!

63. Cel mai bun sport: ntrecerea maraton cu tine nsuti. Cel mai bun record: faptul de-a te depi. De fiecare dat! Cea mai slab performan: refuzul de-a te nscrie. Chiar i o simpl absen!

64. Dar din Dar se face. Primete tot ce i se d dar nu da tot ce primeti. Dac nu reueti s adaugi ceva de la tine nu eti dect un impostor ce vrea s cumpere gratia Cerului sau a lumii, ori un somn linitit pentru propria-l contiin.

65. nainte de-a construi, trebuie s distrugi. i aceasta pentru c nu exist loc gol n Univers: nici n Spaiu, nici n Timp. De aceea nva mai nti s-i demolezi trecutul, pentru a-i putea cldi apoi Viitorul. Aceasta este Legea Universal a Transformrii.

Aceasta este adevrata art a Existenei tale ca om i propria, unica Religie ce i se permite.

De aceea, a porni s edifici printre ruine este nu numai o elementar lips de miestrie, ci i o profanare a Rosturilor Lumii.

66. Cuvintele sunt marcaje pe traseul spre vrf i ne ajut cu adevrat doar dac nu pierdem vremea admirnd vopseaua lor colorat.

Cci orice ideal este bun atta timp ct poate transforma o realitate, ori poate deveni el nsui realitate; altfel rmne doar un tablou ncnttor, pictat n cuvinte frumoase.

67. Sperana nu este dect beia i delirul sufletului.

Dar un adevrat lupttor cnd merge la btlie se ngrijete de sine i nu-i risipete forele; i nici nu se ameete cu vinul deertciunilor omeneti.

Ce conteaz dac pierzi ori ctigi acestea nu sunt ale tale. Tu nu ai dect privilegiul luptei. E cea mai mare bucurie ce i se poate oferi; i singura netrectoare. Cci nfrngerea i victoria sunt mereu schimbtoare i totdeauna incerte.

Aa c, frate, nu-i cuta generali pentru care s lupi, ci caut btlii. Dar mai presus de toate, ferete-te de putreziciunea vremurilor de

Pace!

68. Valoarea nu const n ceea ce faci, n obiectul realizat, ci n ntrebuinarea pe care o dai rezultatului fptuirii tale.

69. Ne aflm cu toii pe antierul vieii. Unii sap bordeie, alii nfirip colibe, ori construiesc case. Dar sunt i unii care nal adevrate temple.

Cu ct edificiul se dorete mai mre, cu att sforrile artizanului su trebuie s fie pe msur. La fel i necesarul de materiale; la fel i molozul suferinei lsat n urm. Cci abia la sfrit se va face curenie, ca s poat strluci n toat splendoarea sa Catedrala Muncii. Pn atunci doar mizerie i haos; Planul, e doar n mintea constructorului. ns adeseori l tie singur Arhitectul.

70. Frate, ncearc s peti Dincolo de tine! i nu te teme de Prpastie: tu i eti cea mai adnc dintre toate.

71. ntre oameni, toate vin i trec precum fantoma unei scurte amgiri. Numai fapta crii rmne mrturie c-am fost; c sunteml

72. ntre Eternitate i Fiin o mare de iluzii. ntre Fiin i Eternitate corabia Speranei.

73. Nu exist valoare n sine! Valoarea unui lucru st n capacitatea lui de a se face util direct sau indirect cuiva; de a putea fi valorificat. Depinznd deopotriv de obiect i subiect (n fapt de raportul dintre acetia) valoarea depinde n mod fatal i inerent de Timp de momentul istoric: de stadiul transformrii contiinei umane.

Iat de ce ntlnim mereu valori ale momentului i att de rar valori universale. Cci pentru a se folosi de astfel de valori, contiina uman nsei trebuie mai nti s ias din concret i s se nale spre universal.

74. Chiar dac aduce a nehotrre, a oscila mereu nainte i napoi e totdeauna mai bine dect a bate pasul pe loc. Mcar ne obinuim cu starea de micare.

75. Tragismul condiiei umane: imediat dup natere ncepem s murim cte puin cu fiecare clip, cnd, de fapt, ar trebui s renatem cu fiecare btaie a pendulului.

76. Singura educaie cu adevrat valabil pentru suflet: s-i recunoasc i ndeplineasc Datoriile. n rest, orice studiu, orice cunoatere i orice experimentare poate fi, n cel mai bun caz, un mijloc pe aceast cale. Dar att de adesea rmne ns doar o simpl cheltuial efemer a rezervei universale de Timp.

77. Descoperind trecutul, poi nelege mai bine prezentul. ns numai nvnd despre Univers, poi cunoate Viitorul i te poi pregti nc de astzi s-l ntmpini aa cum se cuvine; i cum eti dator.

78. Educaia nu e memorizare, nici tiin, nici nelegere, nici cunoatere. Ci reprezint o stare de conduit interioar, o atitudine fa de via i de Univers, un stadiu de transformare, de cizelare a Contiinei. Este procesul de ptrundere n Tainele Cosmosului, i-o armonizare cu Vocea Naturii, o readaptare la standardele Legii Universale. De aceea ea se adreseaz numai Omului.

79. Dintre toate sistemele universului, singur Omul i este sie nsui deopotriv msur i lege. Are o infinitate de combinaii, de posibiliti i variante pentru cifrul vieii. Din fericire, ns, numai una singur e valabil: aceast combinaie este codul ordinii universale, este legea legilor. C omenirea nu a descoperit-o nc, nu ncape nici o ndoial.

80. Toate lucrurile au o logic inerent a fiinrii lor. Numai omul se pare c a pierdut-o irecuperabil. Dac a avut-o vreodat.

81. Exist lucruri cu valoare n sine i exist lucruri cu valoare doar pentru tine. Chiar dac nimeni nu le acord vreo importan, i eti dator s le realizezi, s dai satisfacie subiectivitii proprii. Obiectivitatea singur te desfiineaz; subiectivitatea te evideniaz fa de tine nsui.

82. Cdem att de des; ne ridicm att de arareori! Cea mai mare parte a vieii ne-o petrecem ttndu-ne dup noi fiina prin mocirla existenial, ntre dou scurte crize de contiin muribund.

83. Dumnezeu a dat femeii Frumusee i brbatului puterea de-a o Contempla. i mai rmne efortul de-a o i nelege.

84. Corbierule, pentru tine Stelele Cerului sunt mai importante dect Banchetul Lumii. Cci ea n-are altceva de fcut; dar tu ai ales s parcurgi acest drum peste Oceanul Vieii: Marea Trecere spre o Lume Nou!

85. Nu irosi timpul admirnd Trecutul cu portretul tu imprimat n mijloc e doar un vis. Amintete-i c Prezentul nu exist i c tu, cel real, ori eti n Viitor, ori nu eti deloc!

86. Suflete, dac nu i-ai cldit cas n tine nsui, n zadar bai pe la uile altora!

87. Reflexie altitudinal: n loc s-l fie dor de sine i mil de ceilali, omului i-e dor de alii i mil de el nsui.

88. Umanitatea nu se poate cldi dect cu oameni universali. Pn atunci starea lumii nu e mai mult dect o bestialitate rafinat i organizat, codificat i legiferat pentru a putea fi mai uor deprins i transmis mai departe prin educaie (dresaj).

89. Pentru a putea avea acces i a nelege Rosturile Lumii trebuie s nu fi n ntregime nici preot, nici filosof, nici om de tiin, dascl, agricultor, liber cugettor sau aventurier.

Dar e strict necesar s ai cte o parte din toate acestea. Este un imperativ existenial i o etap a drumului spre umanitate.

90. Istoria nu e o succesiune de evenimente, de ntmplri, ci un lung ir de transformri ordonate n evoluia vieii sociale i a omului.

Evenimentele sunt doar ambalajul pentru produsul n sine: progresul

Fiinei.

91. Mizeria ta e mai uor de suportat dect mizeria lumii. Cu ct nvei mai puin din prima, cu ct devii mai obinuit cu ea, cu att ai mai mare nevoie de a doua.

92. ntre suferina ta i suferina altuia, cea mai comod este aceasta din urm. ns numai prima te poate vindeca.

93. Iubirea, Suferina, Destinul, Lumea, Ideia, Universul, se afl dincolo de Bine i de Ru. Numai omul rtcete nc ntre aceste limite iluzorii.

De-aceea-l vine att de greu s le neleag; s se neleag!

94. Indiferent c e social, tiinific, filosofic ori religioas, Revoluia nu-l un cntec de leagn ci un strigt de lupt, ctre toi adormiii; o ascez comun i-o suferin asumat; nu pentru schimbare, ci pentru re-naterel Adevratul i singurul fenomen ce se poate numi Revoluie.

95. Tot ce conteaz este faptul de A Vrea s faci. n rest, zbaterile noastre ntre dou eterniti nu au nici o valoare. [Dect poate aceea de a spori mizeria ce ne nconjoar],

96. Omul nc e un animal senzual i singurul. Iat de ce Ideile -neputnd fi gustate, pipite, mirosite conteaz att de puin pentru el.

Dar nu tie c n Lumea Simurilor, numai prin Idee se poate schimba

Ceva.

97. Viaa este singurul comar cruia omul nu-l dorete sfritul.

98. Pcatul cel mai mare al cretinilor: au confundat compasiunea cu mila, druirea cu servilismul, sacrificiul cu renunarea, aciunea cu pasivitatea, lupta de autoperfecionare cu lenea spiritual, asceza cu pasiunea, cerul cu pmntul, moartea cu viaa!

99. E normal ca omenirea s refuze datoria emancipri i asceza autoperfecionrii. Care elev i va face de bunvoie temele cnd el crede c poate s chiuleasc, iar experiena naintailor i a lui nsui i dovedete aceasta cu prisosin.

100. Neaflndu-i justificarea n sine nsui, omul a nceput a o cuta n lucruri. i culmea c acolo s-a regsit aa cum e: slbatic, barbar, nchinndu-se i jertfind idolilor, devorndu-i copiii, prinii, fraii n variate feluri din ce n ce mai subtile i perfecionate de canibalism.

Mai rmne, doar, de aflat justificarea Nevoii de Schimbare.

101. n toate lucrurile triete o Dorin de a Fi automulumit de sine nsei. i numai n om aceasta simte nevoia autojustificrii prin faptul de a Face.

Astfel ea devine din Dorin Voin!

102. Haosul nu poate fi dect nceputul trezim Contiinei. Pe cnd Ordinea poate n egal msur s reprezinte o celebrare a bucuriei trezirii, ori o beie a somnului cosmic.

De aceea e att de periculoas ordinea; penim cei pe jumtate adormii, care nc mai privesc n urm: oamenii.

103. Lumea aceasta nu poate fi mai bun; i chiar trebuie s nu fie mai

Bun.

Cci o lume mai bun poate nsemna eecul renaterii Omului. Procesul are o ordine fireasc a desfurrii. mbuntind lumea penim un om stricat sigur l va strica i mai tare. De aceea trebuie mai nti format -trans-format omul, iar lumea va renate i ea: alt Lume!

104. n gndire zace toat otrava putreziciunii rosturilor omeneti, dar i singura ans de mntuire a lumii.

105. Scriitorul [n sens generic, omul care scrie] este olarul ce modeleaz lutul gndurilor n forme de vase penim semenii si: unele servesc penim hrana sufletului, altele spre a potoli setea spiritului i numai cteva -cele mai meteugite sunt vase de ceremonie pe altarul nemuririi.

106. Tragismul progresului sau compromis existenial: atunci cnd te-ai ntrecut pe tine nsuti eti deopotriv nvingtor i nvins.

107. Jocul vieii: ne nconjurm de o ntreg lume de iluzii, printre care ne pierdem, spre a ne cuta apoi. De cele mai multe ori, ns, timpul expir mai nainte de a ne fi regsit.

108. ntre natere i moarte, o pant abrupt i periculoas pe care alunecm n marea grab a Timpului, ncercnd cu eforturi disperate s ne agm de cte ceva: de oameni, de lucruri, de memorie, de povestea istoriei.

109. Suntem o pat de acuarel, pe pnza Demiurgului, o pat fr contur. Fiindc Omul, deabia de-acum prinde a se nate.

110. E mult mai dureros s te dedici Cerului, dect Pmntului. Cci atta timp ct eti n lume vei rmne total lipsit att de una ct i de cealalt.

Cei care lucreaz Pmntul se bucur de Pmnt. Cei care lucreaz Cerul se nfrupt din roadele lui. Numai tu nfometat i fr adpost, urgisit i nsingurat, druieti sacrificiul acesta att unuia ct i celuilalt. Cci numai cel ce sacrific totul, poate avea totul iar tu nu te mulumeti doar cu jumtate. Iat de ce i s-a dat misiunea edificm acestui pod peste Apa Mrii Uitm, ntre Aici i Dincolo. E misiunea ta, Omule, Arhitect al Reunirii.

111. n lumea psrilor nu exist parazitism: fiecare ori zboar pe propriile-l aripi, ori piere. Numai oamenii i pot ngdui lenea trtoarelor.

112. Trim vremurile Rentoarcerii i Regsirii. Mine se va serba Rentlnirea. Divinitatea o pregtete; noi suntem participanii. Mai trebuie, doar, s ne pregtim pe noi nine!

113. Nu desprirea d adevratul motiv de plns, ci rentlnirea, atunci cnd cellalt te ntreab Ce-ai mi fcut?, adic ce-a realizat suplimentar sufletul tu n intervalul dintre dou fiine!

114. Orice realizare este o ascensiune. De aceea amintete-i c ea ncepe totdeauna de jos!

115. Cci omule, degeaba alergi singur spre Porile Cemlui; la intrare vei fi ntrebat Unde sunt tovarii ti de dmm, dezertorule? 116. Dac Biserica este templul n care Omul lucrez penim mntuirea sa Biblioteca, n schimb, e sanctuarul unde Spiritul tmdete penim desvrirea ntregii lumi.

117. Biblioteca este Spaiul de dincolo de Timp, n care marile Spirite ale lumii se adun s stea de vorb unele cu altele n folosul ntregii Omeniri.

Noi, oamenii Prezentului suntem instrumentele aciunii lor transtemporale!

118. Nu exist limite exist doar popasuri de reflexie i reorganizare a Cltoriei.

119. Ni se pare c drumul vieii urc mereu dei adesea el o ia la vale. Aceasta poate din cauza greutii lui, ori a oboselii noastre.

Dar pn la urm e bine aa, cci iluzia aceasta ne menine vie n suflet imaginea progresului continuu.

120. Vemm n via cu minile goale, dar putem pleca lund cu noi realizrile Contiinei. Aceia suntem noi cei ce-au venit erau doar umbre! Proiecte abstracte. 121. Iluzia posesiunii: Totdeauna ne dorim ceea ce nu avem. Dar niciodat nu ne dorim pe noi nine.

122. Rezultatele aciunilor noastre aparin Universului. ns Eecul ne revine pe de-antregul i el cons n refuzul de a ncerca!

123. ntmpinare pentru Suflet: Suflete, acum c te-ai nscut, nu-i mai rmne dect un singur lucru: s treci prin via; sau prin moarte. Orice-ai alege, ns, nu te zgrci la ncercri! 124. Nu benchetui prea mult cu sufletul tu i nici nu-l asculta ndelungatele-l plngeri!

Nu te repezi s-l ridici cnd se prbuete neputincios n rn, ci pune-l tu nsui piedic i poat-l prin ntreaga suferin a lumii!

F-l s deschid larg ochii continei i deprinde-l a deosebi fr ezitare lumina de ntuneric.

Apoi trage-te deoparte i las-l s-i ndeplineasc datoria, spunndu-l doar att: Toate alegerile sunt bune i adevrate, dar nu toate sunt la fel de uor realizabile. Poi s-i ntreci puterile, numai s nu-i iroseti timpul cu prpstii, ori ocoliuri inutile. Orice expediie e pe jumtate realizat dac are un plan corespunztor. Dar fr aceasta e mai mult ca sigur i pe de-a-ntregul euat! 125. Dac ai aripi zboar. Dac ai picioare alearg. Dac ai mini muncete. Iar Dac ai minte gndete.

n rest nici o diferen. Toate acestea sunt egale n virtute numai prin mplinirea lor. Poart-te dup propna-i Fire ca s poi ndeplini datoria ce i-a fost ncredinat ca om!

126. Ce nseamn s te cunoti? nseamn s te poi vedea pe tine n oglinda sufletului celorlali. E singura ocazie cnd a cunoate i a recunoate sunt sinonime.

127. Orict de aproape ar zbura de Cer, orice pasre se ntoarce spre a poposi pe Pmnt. i tot aici i are cuibul.

128. Desvrirea nu e o finalitate, ci o cale care pleac de la imperfeciune i cel mai adesea trece print-o imperfeciune i mai mare.

129. Societatea e camera cu jucrii n care omul i edific propria ordine. i dac e haos, nseamn c adultul nc nu s-a nscut n el; ori c are nevoie de o corecie.

130. Atracia ntre doi oameni e un act al unei necesare Fataliti. Respingerea excepia de la aceast regul general.

Revine omului misiunea de a corecta aceast scpare a Universului.

131. Un surs poate strivi suflete pe care greutatea ntregii lumi nu a reuit s le rpun. 132. Viaa e o repetat ntrecere a Omului cu Lumea; pe care primul a pierdut-o mai totdeauna.

133. Ce e omul?

Un copac desfrunzit i nfngurat, pustiit de urletele iernii, mereu visnd la mitul ndeprtatei Primveri.

134. Chiar dac n ochii Univesului important este efortul nu rezultatul, pentru Om Discipol al Desvirii conteaz ca atunci cnd privete n urm s se poat sprijini pe ceva, pe ceva al lui.

Cci, dei Raiunea poate fi uor ademenit de strlucirea vreunui Ideal, Contiina are mereu nevoie de confirmarea valoric a faptului de a face; ca pai strbtui pe calea spre Actul de A Fi!

135. Omul are nevoie de sentimentul succesului i al grandorii. Fr glorie i mreie, nu se deosebete cu nimic de lutul pmntului.

i tocmai asta e misiunea lui: aceast distincie, aceast prefacere -autoprefacere!

136. Crile scurgeri nesfrite de vorbe zadarnice! Prea puine poart n ele valabilitatea valoric a unui mesaj autentic. Iar dintre acestea marea majoritate sunt poveti ntru desftarea sufletului, altele elixir pentru delirul cugetului i numai cteva, coduri de legi ale Vieii!

137. Totdeauna la trezire Lumina este dureroas iar somnul ntunericului att de dulce i ispititor.

138. Omul?

Crti. Atracie fatal ctre partea ntunecat a lucrurilor. Ochi nc neobinuit cu Lumina Devenirii. Sau, poate, nc nenscut.

139. Destinul e o corabie lsat la ap special pentru tine, omule, marinarule. Poi s i stabileti ruta dup cum doreti i cum i-e miestria ns nu poi decide asupra Vntului i Ploii i nici asupra atraciei fatale a fundului Mrii.

140. Trebuie ca trecerea ta prin Via s fie Marea Trecere. Altfel ea nu va conta mai mult dect iluzia unui vis, ori strfulgerarea unui comar.

141. n durere ne natem, n durere trim. Singura eliberare este moartea dar numai atunci cnd napoi lsm urma pailor trecerii noastre!

Dac nu dobndim suficient greutate nct s ne impunem amprenta n lutul vieii ars de focul suferinei, putem fi siguri c Universul nu-i va aminti de trecerea noastr. i cu att mai puin oamenii.

142. ntre Totul i Nimic, fiina uman i deruleaz naterea i moartea; i din cnd n cnd Regenerarea.

Cci ntre Natere i Moarte, nu exist nimic din ceea ce putem numi noi nine. Murim i regenerm de zeci de ori ntr-o via. La asta se reduce, n fapt ntreaga via: la cteva fragmente de moarte i regenerare.

Putinele cioburi din oglinda sufletului nostru.

143. Nimeni nu exist, dac nu-i asum faptul de a exista, prin fapta de a exista. 144. Omul nu reprezint nimic dincolo de ceea ce face, de ceea ce realizeaz, indiferent c este n domeniul gndului savant, ori al cultivrii pmntului. Tot o plugrie i-o opinteal sunt, deopotriv.

Rezultatul nu conteaz, ci doar strduina obinerii acestuia.

145. De la a recunoate la a cunoate e-o cale la fel de lung precum cea de la leagn la btrnee.

O cale pe care tiina nc nu a strbtut-o!

146. Atunci cnd soarele apune, drumul ne este luminat de stele! Doar c acum ni se cere un mai mare efort de atenie, pentru fiecare pas.

147. Stelele strlucesc numai dup apusul soarelui. La fel i spiritele luminate i vdesc puterea fiinei i mreia credinei doar n noaptea patimilor.

148. Viaa e o lupt cu noi nine: pentru a ne nate. Pe care nu putem dect s o ctigm! [Cci nainte de a fi nu are cine s piard, iar dac ne-am nscut deja am nvins!]

149. ntre A ti i A Fi este Drumul Omului! Zbaterea sa care trece prin A nelege, A Cunoate, A Realiza/Continentiza , A Se Drui, A Se Armoniza.

A Fi un ndemn de-a pi nainte!

A ti o ademenire de-a privi n urm. Marea tentaie a Rentoarcerii!

150. Oamenii se mpart n: interprei, dirijori, compozitori; iar cei mai muli: masa auditoriului. Dintre acetia din urm unii vor prinde poate i vor fredona cndva vreo bucat de partitur. Pentru majoriatea, ns, spectacolul dureaz att ct st orchestra pe scen.

Apoi se las tcerea unei mari uitri!

151. Cea mai mare parte (copleitor de mare!) a scrierilor lumii sunt interpretri, nu creaii.

Muli dintre autori, din elementar lips de cunoatere cultur general au reinventat roata. Ct efort irosit de poman! Ct profanare n aceast abatere de la progresul lumii!

Alii ns, neputnd compune o nou partitur, s-au limitat a le fredona pe cele vechi; cu unele variaiuni personale, din pcate, de cele mai multe ori, att de nefericit alese, nct frumoasa melodie de odinioar devine un veritabil urlet funebru.

i prea putini cei cu adevrat aductori de Nou. Acetia sunt creatorii, compozitorii. Pentru ei puin conteaz dac au cunoscut sau nu povestea progresului; ei vin, las partitura i pleac.

Nu fac parte din orchestr!

152. Omul cea mai rtcit dintre fiine. S-a pierdut pn i de el

nsui!

ns ce-l face toat mreia, este misiunea: aceea de-a se regsi -totodat salvarea onoarei lui.

Cci ce poate fi mai glorios dect pe piatra funerar s scrie Czut la Datorie! (Adic misiune euat!) 153. Toate drumurile duc acolo unde i tu trebuie s ajungi pn la urm. Numai c nu poi merge pe oricare!

154. Ceea ce Singurtatea are mai mre n ea, este tocmai chipul Nimicniciei noastre! Asta ne sperie, ne face s fugim de noi nine, rtcind n ceilali.

155. Cci, frate, adevrat i spun: Pmntul e casa sufletului nostru, iar Mintea fereastra prin care ne vine lumina Cerului.

Dar nu uita, c jumtate din timp te luminezi cu felinarul nelepciunii!

156. Dac gndurile noastre pctoase ar fi echivalate n stropi de rou, ar fi suficient un singur om oricare dintre noi spre a nneca ntreg Pmntul.

157. Precum n fluviu nu putem distinge stropii individuali, la fel n via nu putem distinge vreo fraciune de timp pe care s-o numim Prezent. Aceasta e doar o ficiune, o iluzie a Contiinei noastre, care ne amgete c ar exista un Astzi n care noi Am Fi.

Dar n realitate nu suntem ci trebuie s ne natem, s ne edificm; noi pe noi nine. Abia dup ce procesul acesta se definitiveaz, realizm adevrata noastr natur: adic faptul c noi nu suntem numai noi, ci suntem concomitent i noi i totul, ca pri organic integrate n Marele Tot.

Iar Prezentul este totodat i Trecut i Viitor, dar deopotriv nicicare i nimic. Pentru c, n realitate suntem numai noi Totul, acelai Tot sub diverse nfiri.

158. Frate, cnd pleci la Drum de Sear, ia cu tine n primul rnd Chipul Luminii. i va ine de urt i te va ajuta s nu rtceti Calea, amintindu-i c, mai devreme sau mai trziu se va face din nou Diminea!

159. Natura este spaiul care o desparte pe fiin de ea nsi: de Fiin. Exist n drumul ei muni i vi, deerturi i oceane, jungle i prpstii, obstacole i pericole de tot felul, dar i frumusei de o valoare nbnuit.

Unii vor vedea i vor pstra n amintire imaginea suferinei i a greutilor ntmpinate la tot pasul, a obstacolelor lng care s-au chinuit i au plns vreme ndelungat, a prpstiilor n care s-au nimicit att de des, ori a oceanelor n care s-au necat la fiecare maree, a iernilor aspre ori dogoritoarelor deerturi ce le-au sectuit sufletul.

Alii i vor aminti doar cerul nstelat ori rsriturile de soare, unduirea pajitilor sau cntecul psrilor, albastrul zrilor sau mreia munilor.

i numai cicatricile sufletului stau mrturie c au strbtut acelai drum i au avut parte de aceleai peripeii ca i primii.

160. Fiina uman i fiina social funcioneaz dup absolut aceleai principii. Amndou sunt entiti supuse procesului de evoluie, de transformare i de educare.

De aceea n faza de copilrie au nevoie de norme i de motivaii pentru respectarea acestora, venite din exterior. n fiina lor nu este nc ntiprit contiina necesitii de a face, de a respecta o ordine, de a urma un sens. Este momentul aplicrii sistemului se recompense i pedepse, al minciunilor educative, al suferinei i-al ispirii.

Abia mai trziu, mult mai trziu, fiecare va nelege rostul proceselor vieii, se va contientiza asupra necesitii autoperfecionrii, realiznd c de

Progresul i de starea lui proprie de dezvoltare, depinde n mod direct evoluia i starea de bine a ntregii mari Familii de Fiine din care face parte.

Atunci va avea ntiprit n el Spiritul de Echip, fiindc i va privi pe cei din jur nu doar ca frai (frai spirituali) ci mai mult, ca tovari de drum, slujind cu toii aceluiai scop, avnd un ideal i o oper comun de nfptuit, care nu poate fi complet realizat dect prin aportul cumulat al tuturor mpreun i al fiecruia n parte. Pentru c fiecare are un Rol specific, unic n Marea Pies Cosmic, el nsui fiind un fenomen unic i specific.

Acesta este Omul de Mine, iar Societatea uman se va numi i va fi, atunci, Comunitate, organizat pe principiul diversitii de fiin n unitate de scop pe principiul tririi armonizate la nivel de contiin a valorii sacre i sacralizante a Vieii.

161. Totul trece ntr-o mare fulgertoare. n urm rmne doar amintirea ecou prelung al unei voci de-acum legendare.

De ce oare fac oamenii diferen ntre voce i ecou? Sau nu fac?

162. Dac auzi pe cineva plngnd, nu te grbi s-l tergi lacrimile. Sar putea s-l iei i ultimul lucru bun ce i-a mai rmas.

163. Oamenii nu se lupt ntre ei din rutate, ci din buntate. Vor s druiasc celorlali valoarea propriei identiti. Atta doar, c nc nu au nvat cum s fac aceasta.

164. Nici un drum nu e prea lung dac la capt te ateapt ceva fie chiar i o simpl speran deart.

165. Fiule, ia calul meu i du-te! i dac Zeii vor fi buni cu Tine, vei ajunge. Mai trebuie doar s merii.

Dac nu, nu-i face inim rea; oricum cineva, n cele din urm, ajunge-va.

166. Orice fluviu, orict de mre, n cele din urm i afl un capt. Iar dac se-ntmpl c tu navighezi mai departe, nu faci dect s-i ndeplineti datoria. Nu-l poi cere s vin cu tine.

De-acum tu vei umbla pe mare!

La fel e valabil pentru toate marile spirite ale umanitii.

167. Rsplata nu poate exista dect dincolo de Datorie. Ne mirm c la rugciunile noastre nu ni se d dect suferin, ori n cel mai bun caz, nimic. i cum ar putea fi altfel, cnd nu facem nimic, sau n cea mai fericit situaie, abia de ne ndeplinim misiunile.

A-i face datoria, e o sarcin! A o depi, e un merit! De aici i concluzia c nu meritm nimic. Nu nc!

168. n nici un caz Morala nu poate fi desprit de Religie. A vorbi de o moral n afara religiei [sau nereligioas] e ca i cum am vorbi de o matematic fr numere [anumeric]: este mai mult dect un nonsens; este o profanare a spiritului uman.

ns Morala poate i trebuie s devin transreligioas: adic dincolo i trecnd mai nti prin rigorile ritualului/cultului/doctrinei religioase. Din acestea va pstra deopotriv sacralitatea unei ordini, a unei legiti supralumeti purttoare de sens valoric i motivaie creatoare i starea de contiin emancipat a unei fiine mature, responsabile, autodeterminat, care-i nelege locul i rolul n ansamblul Universului i care-i canalizeaz efortul voinei n sensul armonizrii cu procesele vieii la toate nivelele.

169. Morala nu se poate impune. Dar se poate nva/cultiva/induce. Cci ea reprezint o ordine intern a omului, rezultat din starea de contiin elevat specific unei fiine mature i responsabile.

170. Frate, ine minte: orice cale alegi, este calea cea bun; cu dou condiii; s fie alegerea ta i s o duci pn la capt!

n rest, fi fr grij. Doar mergi! Toate cile duc Acolo!

171. Aa cum marile fluvii i au originea ntr-un mic izvor, tot aa marile prefaceri din viaa omului i a popoarelor pornesc de la lucruri mrunte, banale, care, de cele mai multe ori scap observaiei obinuite.

Aceste mici nepturi, aparent inofensive, fiindc organismul social nu are contiina dureriilor, vor crete i vor inflama ncet dar sigur, fcnd ca n final cangrena rezultat s nu poat fi extirpat dect printr-o amputare pe ct de tragic, pe att de plin de veninul suferinei: Revoluia.

172. Mi te plngi c mizeria i asuprirea i rutatea i viaa i duc pe oameni la disperare? Dar pentru corbier ce bucurie mai mare poate fi alta dect suferina velelor umflate de vnt?

Cci la nivel de contiin, orice schimbare nu e dect un post-scriptum la Marea Disperare!

173. O luntre poate pluti i pe un ru mic, purtat de cureni slabi.

Corabia, ns, doar pe fluvii ori oceane i poate afla Calea. La fel i cu Destinul omului.

174. Venim n lume singuri!

Aici depindem ns prostul obicei de a ne aga de oameni i lucruri. i toat viaa devine apoi o dureroas ncercare de-a nva s ne rectigm stpnirea de sine i libertatea pierdut!

175. Ne natem i cretem fiecare pe cte-o insul. Pn ntr-o zi, cnd vine Corabia Destinului i ne mbarc pentru Marea Cltorie pe Oceanul Vieii.

S-ar putea ca acea Zi s fie una cu soare; i s ne par totul o excursie de plcere. Astfel vom suferi mai puin ruptura despririi de Trecut.

Dar s-ar putea ca tocmai atunci s fie o cumplit furtun: groaznic privelite a Viitorului. Mcar vom fi pregtii pentru Spaimele Traversrii i ale rentlnirii cu Noi nine.

Cci pe majoritatea i ntmpin o Insul unde sunt ateptai i unde trebuie s ajung.

Doar pentru Corbieri Traversarea e continu.

Datoria lor e Marea! i Omul!

176. Pe calea Devenirii, multe drumuri se ntretaie; unele mai scurte, altele mai lungi. Poi s-l alegi pe oricare. Nu-l nici o grab; viaa nu e o competiie pentru ntietate!

Dar e o prob de capacitate pe care o dai tu cu tine i pentru tine nsui. n rest poi s faci absolut ce vrei. Dac-i mai permii! 177. Mereu ncercm s fugim, s ne ascundem, s ne sustragem. Mereu sperm s gsim o lume mai bun, un paradis sau o iluzie care s ne satisfac ori s ne redea mcar amgirea uitrii. Cci fugim de Trecut.

Numai c, att ct exist plnsetul stelelor n cer i chinul florilor pe pmnt, deart ne va fi sperana i-n mari huri de lume neca-ni-se-vor ncercrile. Cci greit e calea aleas, mereu bntuit de strigoii vremurilor: noi, cei din noi nine!

178. ntre natere i moarte ne vieuim, de fiecare dat, Marea Trecere. Mare nu prin durat; nici prin realizare. Ci prin Posibilitate prin posibilitatea devenirii!

Aceea de a fi noi nine.

179. Ca bolta cerului i bolta sufletului poate fi umbrit de nori, scldat n lacrimile stelelor, profund ca noaptea senin sau orbitoare precum lumina soarelui.

180. n zori de zi toate stelele apun. Dar, orict de luminos, nici un soare nu poate egala farmecul nopii.

181. Omul, societatea, istoria, Universul i au devenirea lor organizat pe cicluri succesive ntr-o ascenden spiralic i sinusoidal, cu oscilaii echilibrate de la plus la minus i invers.

La fel i Revoluiile, ca manifestri succesive ale unuia i aceluiai Principiu cosmic Impulsul/Necesitatea Transformrii i au succesiunea lor regulat i irepetabil, deopotriv cu plusuri i minusuri, dar cu o constant absolut a ascendenei, a evoluiei.

Privind astfel specificul Revoluiilor i al realizrilor acestora de-a lungul Istoriei profane a Occidentului, constatm c nici mcar nu avem nevoie e informaia/sprijinul tiinei Spirituale pentru a cunoate care este esena Noii Revoluii i ce rezultat va aduce ea Lumii umane terestre.

Cci Piesa este deja regizat mai dinainte. Chiar dac actorii se schimb mereu i au oarecum libertatea de interpretare proprie, Rolurile i Scenariul nu pot fi nicidecum schimbate! E o Lege a Universului, care se aplic pretutindeni, chiar la nivelul Universului nsui!

Cu att mai mult e valabil pentru Lumea noastr!

182. La stadiul actual, orict de emancipat i civilizat s-ar considera, omenirea este nc o turm.

Orict de muli oameni noi s-ar ntrupa, ei vor fi de ndat ptruni de somnul ignoranei terestre i se vor complace n aceeai putreziciune ca i naintaii lor, sporind numrul masei.

Numai o mare suferin, ori o puternic ademenire poate determina turma s-i schimbe structura/opiunea/stilul de via.

S privim n istorie: toate progresele la nivel valabil, de concepie/mod de via/arhitectur social/emancipare uman/civilizaie etc. S-au fcut prin Revoluii, n momente de criz bine determinate.

Criza reprezint o ran a organismului social, cu care, din pcate umanitatea se obinuiete, acomodeaz i mpac pn la urm, de o aa manier nct nici nu contietizeaz starea de boal. De aceea trebuie pus degetul pe ran! Trebuie identificat punctul cel mai dureros i lovit acolo. Numai aa un medic poate nu s nsntoeasc bolnavul ci mult mai mult: s-l nvee o dat pentru totdeauna s fie atent la pericolul rnirii! Cci orice Revoluie, mai nainte de a fi o transformare i-o nsntoire, este o lecie de via i creatoarea unui grad mai nalt de contiin la nivel individual i colectiv.

183. Societatea uman nu e o aduntur ntmpltoare de indivizi mai mult sau mai puin capabili care s se lupte pentru existen [supravieuire] i ntietate [dominare].

Societatea uman e un organism complex, cu o structur holografic i unitar, n care fiecare parte exist numai i numai ca urmare a existenei i activitii corespondente, corelate i coroborate a tuturor celorlalte avnd o direcie, un sens, un scop i etape ale devenirii bine determinate. Cunoscnd acest sens i aceste etape, precum i necesitile ierarhizrii piramidale a structurii vitale, organice a societii, se poate uor modela, ndruma, coordona comportamentul fiecrei fiine umane astfel nct ea s-i realizeze ct mai deplin i corect misiunea, att cea social (n snul comunitii) ct i cea cosmic (n calitate de fiin universal).

Pn nu se va nelege c societatea reprezint o mic celul n Marele Organism al Vieii Cosmice, o sal de clas i o etap la coala Universal a Devenirii Fiinei, nu se va putea realiza att de necesara armonizare deopotriv intra-uman (a fiecruia cu sine nsui) ct i inter-uman (a tuturor mpreun).

Abia atunci se va realiza c n societate n comunitatea social nici o fiin nu e n plus; nici nu se nate ntmpltor.

Dac exist fenomene precum: abandon, nsingurare, prsire, brutalitate, omaj, boal, stres, infracionalitete, devian, plictiseal, oboseal, angoas etc. Este pentru c oamenii nu i-au gsit locul. Aceasta din dou motive principale: unul pentru c nu cunosc nimic despre ei i despre Via (ca

Fenomen cosmic) i al doilea pentru c structurile sociale concepute de oameni sunt total greite i haotice tot din acelai motiv.

Iat de ce s-a spus dintotdeauna c societatea poate fi condus numai de ctre nelepi (n adevratul sens al cuvntului, ca fiine care ntruchipeaz n cel mai nalt grad virtuile divine).

Iat de ce Noua Revoluie trebuie s nceap mai nti de la Cunoatere i Educaie. Nu se poate schimba vechea lume greit cu una corect mai nainte de a forma oamenii pentru aceasta!

184. Orice Revoluie se adreseaz numai i numai unei lumi dezamgite total! Mesajul ei este pentru mase, pentru vulg. Masele de azi se aseamn cu cele dintotdeauna prin aceea c nu cunosc (e singura modalitate practic de manipulare a omului). Dar se deosebesc prin cel puin dou lucruri eseniale: nti c mputerea de a nelege la un nivel superior de emancipare i al doilea c nu-i doresc a avea, ci a/ace.

Omul de azi nu se mai identific i valorizeaz prin posesiunile exterioare (proprietate; bunuri; standard de via), ci prin potenialitile sale creatoare. El simte c poate i trebuie s se exprime pe sine, s se manifeste pentru a dovedi c este ceva, c exist. Omul prezentului exist doar pentru c i n msura n care i creaz (dovedete) i afirm identitatea, valoarea proprie, ca o modalitate de a se cunoate, de a se descoperi.

Cci mai nainte de a avea nevoie de hran i de existena biologic, omniprezentului are nevoie de sine i de existena spiritualcreatoare!

185. Niciodat, cred, o societate nu i-a condiionat mai mult indivizii, dect n prezent. Nici chiar sub epoca primitiv a sclavagismului, nici chiar n perioada de mare orbire i supunere bisericeasc, a feudalismului.

i aceasta cu att mai mult cu ct astzi oamenii se cred liberi s cunoasc i s exprime opinii personale. Numai c aa-zisele preri proprii nu sunt, n fapt, dect mici variatiuni pe aceeai gam. Nimic nou, nimic progresist. Un pas la dreapta, unul la stnga; certuri i dispute academice; zbatere n gol i fr nici o ans de a iei din mizeria prezentului.

Oamenii au ncetat a se mai ntreba ncotro?. Ei se mulumesc s cread ce li s-a spus la coal despre De unde? (adic nceputuri) i iau totul de bun. Ceea ce este este cum este i nu exist motiv de a fi schimbat!

Iat marea problem a prezentului.

Cu ct se vorbete mai mult, cu att se face mai puin i se avanseaz i mai puin. Ba mai ru, chiar se merge napoi!

Ceea ce-l lipsete lumii de azi este: Cunoaterea, Tcerea i Fapta. i mai lipsete Direcia pentru c nc nu a simit nevoia vreunei Direcii, a vreunui Sens!

Exist o singur modalitate de a iei din stagnarea putreziciunii actuale (ca dealtfel de fiecare dat n istorie): un surplus de Suferin care s redetepte Spiritele i s nlture orbirea complacerii n mizeria carnal a nimicniciei vieii cotidiene, urmat de o Revoluie n adevratul sens al cuvntului. O revoluie care s readuc societii cunoaterea, morala, educaia, virtutea valoric i s-l redea pe Om lui nsui!

186. Exist oameni care aduc pe lume copii i alii care se ocup de creterea i formarea lor, pentru ca o ntreg societate s beneficieze, s se bucure de roadele existenei i manifestrii acestora.

ntocmai la fel stau lucrurile i cu Ideile!

187. n marea lor orbire infantil oamenii savanii lumii se strduie din rsputeri s organizeze i reorganizeze Trecutul, nebgnd de seam c Viaa i poart ctre Viitor, ctre o realitate Spaio-temporal, total diferit, care i gsete la fel de puin pregtii a tri, precum i gsise Trecutul ori Prezentul actual.

188. Omul nelept cnd vrea s urce un munte nalt, nu pornete niciodat n goan, orict i-ar fi dorina de a ajunge n vr ci calculat i cu moderaie, dozndu-i efortul i motivndu-i ascensiunea la fiecare moment de oboseal.

Cci oboseala este inevitabil, la fel ca i pericolele prpstiilor. mpotriva lor el folosete armele speranei, hotrrii i dorinei de a realiza obiectivul propus.

189. Orice idee i are timpul su!

Ceea ce omul pune pe hrtie sunt doar umbre, amintiri ori descrieri. Viul ideii nu mai e acolo.

Dar poate fi rechemat. i dac trebuie s revin va reveni. Dac nu, nu!

190. Gndurile nu aparin omului. Ele sunt psri libere ale orizonturilor albastre. Din cnd n cnd poposesc pe arborele mintii.

Vin cnd nu te atepi, stau ct vor i pleac brusc. n urm rmne doar ceea ce omul a reuit s realizeze n timpul ct ele au fost prezente.

191. Noi, oamenii, cutm mereu s schimbm tot ceea ce ntlnim n jurul nostru. Ne dorim ca lucrurile s fie altfel; i anume aa cum am vrea noi la un moment dat. De fapt n chiar acel moment, fiindc pe urm ne vom dori alt variant i tot aa mereu.

Este imperativul nevoii de schimbare, de transformare! Este imperativul dorinei de a ne impune voina, de a ne manifesta pe noi nine n lucruri. Este dorina de a ne simi activi, utili nou nine. Este imboldul de a ne manifesta ca i creatori!

Atta doar c lucrurile nu prea vor totdeauna s se transforme dup cum am vrea noi. i de aici suferina eecului. Pn n ziua n care nelegem c ele, lucrurile, ascult de o alt voin mai mare, mai neleapt i mai puternic i c se ncadreaz ntr-o ordine mult mai complex, ce ascult de legile care menin i structureaz ntreaga armonie cosmic; deci uneori de multe ori ele nu trebuie s se schimbe. Cel puin nu dup bunul nostru plac, indiferent c el provine din jocul unor capricii personale, ori din calculele noastre savante.

i tot n aceeai zi vom nelege c exist totui un lucru unul singur, care se poate supune ntru totul voinei noastre de transformare. Un lucru att de trecut cu vederea n aparena lui banalitate, pe ct de mre i impresionant n complexitatea lui Cosmic: noi nine!

192. Eti om i deci, eti valabil numai dac i numai prin ceea ce/ac/! A Face nu e totuna cu a obine rezultate. A Face nseamn a lupta, a te strdui, a te zbate pentru ceva, pentru o direcie sau un scop.

AFacenseamn.4 Voii

193. Arhitectul traseaz i reface planurile unui edificiu de zeci de ori dac e nevoie. Cci el trebuie s aib viziunea vieii viitoare a edificiului ntrun mod ct mai calculat i mai amnunit. Chiar o mic scpare se poate dovedi fatal.

Cu att mai mult atunci cnd cldeti un Om, o coal ori o Academie, trebuie s vezi nu doar macheta ei, ci transformarea, evoluia sa continu, fiindc e cu adevrat o fiin vie.

194. Nu poi trece prin Univers fr s iei cu tine ceva. Aa c fi cu bgare de seam la lucrurile de care te nconjori, s nu te abat de la drumul tu.

195. Este o deosebit ncntare pentru ochiul vztor s priveasc tinerii generaiei de azi strns mbriai cu Tehnologia; cci ei sunt nimfele din care mine se vor nate fluturii.

Fiindc aceast brutalitate i rigiditate cibernetic nu e dect o masc de protecie n faa duritii lumii, o gogoa n miezul creia fiina i toarce devenirea i i pregtete discursul pentru lumea de mine, ce va fi rostit o dat cu primele bti de aripi multicolore.

196. Orice reform a societii ncepe i se termin cu reforma omului.

197. Viaa este o succesiune de necunoscute care se rezolv unele prin

Altele.

198. De multe ori rsritul seamn cu apusul. Aa c trebuie s fii cu bgare de seam: nu cumva s te culci tocmai cnd e vremea deteptrii.

Mai bine rmi treaz tot timpul! 199. Singura deosebire dintre plugar i gnditor e aceea c primul apuc s-i vad n aceeai via att mplinirile ct i nemplinirile, pe cnd cellalt numai nemplinirile.

n rest aceleai principii, aceleai reguli ale jocului, acelai obiect -numai c la un alt Nivel de Realitate.

200. Pentru lucrtorii gndului: pe orice ogor nelucrat cresc mai nti buruieni, iar apoi mrcinii.

Cci gndurile sunt precum vitele: trebuie s le pori mereu de grij: s nu se rtceas, s se nmuleasc ntocmai precum trebuie i s fie eficiente.

201. Precum seac fntna dup o intens ntrebuinare, la fel se subiaz izvorul gndului solicitat nentrerupt.

De-aceea a rnduit Natura cicluri active i pasive, ca din aceast alternan s rodeas fructul deplin al creaiei complete.

i chiar un pas napoi, e mai totdeauna necesar s precead un salt mare nainte.

202. Mi te plngi c-l noapte-adnc n inima ta? Dar din ce crezi c se nasc cele mai frumoase diminei, dac nu din lacrimile stelelor!

203. Cuteaz doar de pete nainte! Nu pierde timpul s te-ntrebi dac drumul urc, ori coboar!

Toate prpstiile duc n vrful muntelui. Trebuie doar s ai rbdarea i puterea de a cdea pn n fundul hului!

204. Prietene, ai ascultat vreodat Cntecul Minii? Dar Vocea Contiinei, dar Simfonia Tcerii?

Cum? Zici c-ai ncercat de-attea ori i n-ai auzit nimic?! Un lucru i spun: Apropie-te! i eti prea departe!

205. Ia-le cuvintele i vezi ce mai rmne din ei!

206. Mitul cuplului: c ar exista o jumtate ideal pentru fiecare fiin i c scopul lor ar fi regsirea pentru a se uni, a realiza mplinirea. i apoi? Fericirea venic! La fel ca i iadul venic sau venica lor pomenire!

Basme! Copilrii. Aa ceva nu exist, pentru simplul motiv c nici nu trebuie s existe! Natura e cu mult mai neleapt dect mruntele fpturi umane.

Fiinele trebuie s se asocieze nencetat, sub diverse modaliti, inclusiv cuplul, pentru a putea experimenta lucruri noi, pentru a putea nva noi lecii de via. De fapt varianta de cuplu e cea mai practicat i performant metod bazat pe principiul atraciei universale, al magnetismului combinat cu o serie de alte influene.

i asta numai pn la un anumit stadiu n evoluia fiinei pentru c de la un punct ce depete necesitatea unei astfel de metode (care ntre noi fie vorba e destul de barbar, avnd la baz principiul suferinei i al educrii forate) trecnd la procesul autoeducm (deci prin fore proprii).

Ceea ce nseamn c respectiva fiin de-acum ncolo nu va mai simi nevoia unui partener, nu se va mai ndrgosti, adic, ea nemaibeneficiind de aportul acelor fore fluidice care leag entitile mpotriva voinei lor.

n planul fizic, cele mai ntlnite exemple le regsim n rndul clugrilor i preoilor (chiar dac nu toi) ei fiind detaai de aceast

Posibilitate de a se ndrgosti. Aa cum spunea Tagore: Iubito eu mi-am druit inima lui Dumnezeu, aa c nu pot s i-o mai dau i ie.

207. Pentru Om, Munca trebuie s fie cea mai mare srbtoare! Cci este imperativul su existenial i modalitatea de manifestare a strii sale naturale: aceea de creator.

209. Majoritatea crilor nu reprezint mai mult dect caietele de teme ale celor ce le-au scris.

Puine sunt acelea ce se pot numi Manuale i ele transmit cu adevrat Cunoaterea revelat.

210. Mare e durerea ta, Prefacere; i chin Altarul Nevoinei umane. Amar i este Fiinei chemarea Apelor Cerului nvolburate n albia

Strmt a Destinului.

i numai dorul Marii Uitri mai nate-o umbr de speran pe chipul trist al Veniciei.

Cci totul e Deertciune i putred nemurire!

211. S nu crezi, frate, c ziua de mine ateapt ca tu s te trezeti, pentru a-i face nceputul.

Nu, cci fiecare Rsrit i are timpul i Rostul lui!

212. Oamnenii sunt cele mai sperioase fpturi. Se tem pn i de umbra contiinei lor.

213. Cel care te face inginer, nu e inginer, ci profesor.

Dar acela care te ndeamn s devii Om trebuie ori s fie Om ori s fi pornit el nsui pe drumul devenirii; i deci s tie ce s fac.

Asta din punctul lui. Cci pe tine te intereseaz doar s tie (ca astfel s afli). Dac face sau nu, e problema lui.

De aceea, amintete-i c profesorul nu lucreaz n producie, dar a format nenumrai ingineri!

214. Progresul nregistrat la coala Terrei, face ca n Planul Fizic, realitile s avanseze necontenit i gradual, iar Adevrul s se reveleze mereu mai mult. De aceea este necesar ca i concepiile despre Via i Univers, precum i Motivaiile pe care Fiina le ntrebuineaz pentru evoluie s fie rennoite continuu i aduse la nivele tot mai nalte de cunoatere i exigen.

n acest fel este perfect normal ca religiile s rmn lipsite de valabilitate, tocmai ntruct ele reprezint n principal fenomene social-politice i doar apoi spirituale, pe de o parte, iar pe de alta, deoarece neinnd cont de aceast permanent schimbare a protagonitilor colii Planului Fizic i a necesitii urmrii unei linii ascendente, ele i propun s permanentizeze, s secularizeze seturi de tehnici, practici, concepte i motivaii, care nu corespund ca utilitate dect nivelului grupului uman cruia i se adreseaz fiecare n parte (mentalitii respective) i la momentul respectiv (al ntemeierii lor).

215. A ur sau ignora este dilema etern a unei lumi n descompunere. Cci nsi iubirea a devenit o chestiune ce ine de istoria limbajului un concept mort poate chiar nainte de a se fi nscut.

i nici nu ar putea fiina fr solul fertil al fecundrii ei: Omul.

Dar omul e nc i de mult vreme numai omid, cu flci i brihan.

Fluturele naripat o palid speran ce se las ateptat!

216. Trebuie s ne dm seama c nu putem ptrunde cu Mintea n Tainele Universului, dect pn la un anumit punct. Pentru Orizonturi mai ndeprtate e necesar s schimbm instrumentul de percepere a Realitilor.

Astfel c orice ncercare de nelegere raional (adic de explicitare n limbaj conceptual al minii) a acestor realiti, este nu doar lipsit de sens i eficacitate, ba chiar mai ru: duce la grave erori i arunc fiina uman n hiuri iluzorii greu de strbtut. Este ceea ce i se ntmpl Omenirii n momentul de fa.

217. Pe bun dreptate putem numi cartea caietul de exerciii n care autorul elev la coala Vieii i scrie propriile teme. i de aceea, cu ct e mai voluminoas, cu att a avut mai multe lucruri de-i explicat.

Ceea ce nici pe departe nu nseamn c cei care nu scriu nimic ar ti totul!

218. Perfeciunea nu este o finalitate ci este o cale! La fel i Fericirea!

219. Omenirea ntreag e asemeni aceluia care merge pe biciclet dar privete tot timpul napoi: cu siguran va sfri printr-o prbuire grozav!

220. Prizonieri ai clipei! Captivi ai Prezentului! Aa sunt majoritatea oamenilor.

Ba, mai ru: unii s-au poticnit n Trecut!

221. Puterea noastr de a nelege Realitatea Existenial lumineaz doar un anumit spaiu de domeniul Cunoaterii, dincolo de care e bine s lsm Tcerea s vorbeasc.

Destul avem de lucrat asupra a ceea ce putem pricepe! S nu ne lcomim, ci s ne facem temele ct mai bine acum i aici, potrivit nelegerii la care suntem fiecare!

222. Distrugerea este preludiul Creaiei! i o varietate a ei. La fel Haosul e un caz particular al Ordinii.

223. Cnd te ntre