Atingerea Lumilor Spirituale

1

ATINGEREA

LUMILOR SPIRITUALE

Ghid de descoperire spirituală

2

ATINGEREA

LUMILOR SPIRITUALE Ghid de descoperire spirituală

De

RAV MICHAEL LAITMAN

3

Editor Executiv varianta în engleză: Benzion Giertz

Website Editor Cabala Laitman:

www.kabbalah.info.ro

Email Editor Cabala Laitman:

[email protected]

ATINGEREA LUMILOR SPIRITUALE

Copyright 2003 de Michael Laitman

Toate drepturile rezervate. Nici o parte a acestei cărţi, nu poate

fi folosită sau reprodusă fără aprobarea scrisă a editorului, cu

excepţia citatelor incluse în articole sau recenzii.

ISBN: 0-9731909-0-6

Aprilie 2012

Traducere: Doina Zamfirescu

Corectare : Nicu Cornea

4

Cuprins

Introducere…………………………………………………………… 11

Cum să citim această carte………………………………………….. 14

1.Perceperea Creatorului…………………………………………. 19

Fereastra către inimă……………………………………………… 24 Credinţa deasupra raţiunii………………………………………………. 30

2.Calea spirituală…………………………………………………… 39 Înţelepciunea Creatorului……………………………………………….. 44

Realizarea legii Creatorului…………………………………………....... 48

3. Ospăţul……………………………………………….. …………. 50 Actul Întâi…………………………………………………………………. 50

Actul Doi………………………………………………………………….. 55

4. Anularea propriilor interese……………………………………. 75 Lăsaţi Cabala să vă călăuzească………………………………………… 81

5. Scopul studiului Cabalei………………………………………… 84

6. Progresul Spiritual………………………………………………. 89 Credinţa: Credinţa în Unitatea Creatorului………………………….. .. 92

7. Percepţiile noastre……………………………………………….. 99

5

8. Structura Spiritualităţii…………………………………………. 103 Falsele Plăceri……………………………………………………………. 107

9. Strigătul de ajutor……………………………………………….. 111 În memoria Cabalistului Rabbi Baruch Ashlag…………………………. 112

10. Neutralizând Dorinţa pentru Auto mulţumire……………….. 117

11. Mişcarea interioară şi dezvoltarea…………………………… . 125 Avansarea către plăcere altruistă………………………………………… 133

12. Eradicarea egoismului…………………………………………... 151

În căutarea Creatorului…………………………………………….. 166

13. Calea Cabalei…………………………………………………….. 177 Dorinţa de a primi plăcere………………………………………………..... 186

14. Dezvăluire şi Ascundere…………………………………………..195

Transformarea egoismului în altruism………………………….. 213

15. Corecţia Spirituală Gradată…………………………………….. 221

16. Proprietăţile interioare şi aspectele exterioare………………… 235

Gradele spirituale………………………………………………………….... 241

Patru perspective fundamentale………………………………………….... 245

17. Contopirea cu Creatorul……………………………………….... 253 Fazele revelării……………………………………………………………..... 268

18. Magicianului Atotputernic care nu putea să fie singur……….. 273 Poveste pentru oamenii mari

19. Nivelurile spirituale………………………………………………. 285

6

20. Revenirea la Creator…………………………………………..... 299 Calea Cabalei………………………………………………………………. 317

21. Corectarea Egoismului………………………………………….. 333

Dorinţa pentru proprietăţi spirituale……………………………….. 346

22. Dezvoltarea spirituală…………………………………………… 367

23. Munca spirituală…………………………………………………. 393

24. Credinţa…………………………………………………………... 407

25. Procesul de armonizare cu Creatorul………………………….. 413

26. Cunoaşterea lumii spirituale……………………………………. 423

Înţelegerea nivelurilor spirituale superioare………………….... 427

27. Stadiile corecţiei………………………………………………….. 433 Credinţa, singurul antidot al egoismului…………………………………. 437

Lumina care aduce corecţie………………………………………………... 441

28. Nu pentru sine……………………………………………………. 453 A Realiza Lishma…………………………………………………………… 457

29. Transformarea propriei naturi …………………………………. 465

30. Frica de Creator…………………………………………….......... 471

31. Sămânţa altruismului……………………………………………. 477

32. Lupta pentru percepţia unităţii cu Creatorul…………………. 483

33. Primind de dragul dăruirii………………………………………. 493

34. Suferinţa trimisă ca bunătate absolută…………………………. 501

35. Înclinaţia rea……………………………………………………… 509

7

36. Munca pe cele trei linii…………………………………………... 517

37. Să ne înţelegem propria natură………………………................ 529

38.Citate Cabaliste…………………………………………………... 539

39. Rav Laitman în căutarea Cabalei…………………………......... 545

Rav Michael Laitman – Alte cărţi ...................................................... 556

9

Este dincolo de mintea umană înţelegerea esenţei acestor calităţi

spirituale, de total altruism şi iubire. Însăşi existenţa acestor

sentimente este dincolo de înţelegerea noastră; pare că avem

nevoie de un stimulent pentru a executa orice act care nu ne

promite un anumit câştig personal.

De aceea, o calitate precum altruismul ne poate fi împărtăşită

doar de Sus şi doar aceia dintre noi care l-au experimentat îl pot

înţelege.

Rabbi Michael Laitman

11

Introducere

Dacă ascultaţi cu inima una dintre faimoasele întrebări, sunt

convins că, toate îndoielile voastre în legătură cu necesitatea de a

studia Cabala, vor dispărea fără urmă. Această întrebare - amară

dar şi corectă - a fost pusă de toţi cei care s-au născut pe acest

pământ: „Care este sensul vieţii mele?” Rabbi Yehuda Ashlag, Introducere la Studiul celor Zece Sfirot

Printre toate textele şi notele folosite de Rabbi al meu, Baruch Shalom

Halevi Ashlag, a existat un anumit carnet pe care l-a avut tot timpul asupra

sa. Acest carnet conţinea toate transcrierile discuţiilor sale cu tatăl său,

Rabbi Yehuda Leib Halevi Ashlag, Rabin al Ierusalimului şi Cabalist. El a

fost autorul unui comentariu cuprins în 21 volume, la cartea Zohar, dar şi

12

autorul a şase volume de comentarii ale textelor Cabalistului Ari şi ale

multor alte lucrări de Cabala.

Pentru că nu se simţea bine de Anul Nou Evreiesc, în Septembrie 1991,

Rabbi al meu, m-a chemat la el şi mi-a înmânat carnetul său, spunându-mi:

„Ia-l şi învaţă din el”. În dimineaţa următoare, profesorul meu s-a sfârşit în

braţele mele, lăsându-mă pe mine şi pe mulţi alţi discipoli ai lui, fără

îndrumare în această lume.

El obişnuia să spună, „Vreau să te învăţ să te întorci către Creator, mai

curând decât către mine, pentru că El este singura putere, singura Sursă a

tot ceea ce există, Singurul care te poate ajuta cu adevărat şi care îţi

aşteaptă cererile de ajutor. Atunci când cauţi ajutor, în dorinţa ta de a te

elibera din sclavia acestei lumi, pentru a te ridica deasupra ei, ajutor în a te

găsi pe tine şi ajutor în determinarea scopului tău în viaţă, trebuie să te

întorci către Creator, care iţi trimite toate aceste aspiraţii pentru a te obliga

să te întorci la El”.

În această carte, am încercat să transmit, aşa cum am perceput eu,

câteva dintre ideile din carnetul său. Este imposibil să exprim în întregime

ceea ce este scris acolo, de vreme ce fiecare dintre noi poate înţelege ce

citeşte doar în limitele înţelegerii imediate, de vreme ce fiecare dintre noi

este limitat de proprietăţile sufletelor noastre individuale. Prin urmare, în

cursul interacţiunii cu Lumina Supremă, fiecare dintre noi va interpreta

aceste idei aşa cum le percepe sufletul său.

13

Fie ca gândurile lui Rabbi Yehuda Ashlag să pătrundă în această lume

prin cuvintele celui mai mare dintre fiii săi, Rabbi al meu şi fie ca ei să ne

ajute pe noi toţi să ne unim cu Creatorul în timpul vieţii noastre, aici în

această lume!

Rav Michael Laitman

14

Cum să citim această carte

Ideea acestei cărţi a devenit evidentă ca urmare a întrebărilor primite de la

studenţii mei, a întrebărilor adresate în timpul lecţiilor şi programelor

radio, precum şi a scrisorilor care continuă să sosească din întreaga lume.

Dificultatea explicării şi învăţării Cabalei constă în faptul că lumea

spirituală nu are echivalent în lumea noastră. Chiar dacă obiectul studiilor

noastre devine clar, înţelegerea noastră asupra sa este doar temporară.

Ceea ce învăţăm este sesizat de componenta spirituală a abilităţii noastre

de a înţelege, care este constant reînnoită de Sus.

Astfel, un subiect pe care iniţial l-am înţeles, poate apărea mai târziu

neclar. În funcţie de dispoziţia şi de starea noastră spirituală, textul poate

apărea fie plin de un înţeles profund, fie în întregime fără sens.

Nu deznădăjduiţi dacă, ceea ce ieri a fost atât de clar devine astăzi

foarte confuz. Nu abandonaţi dacă textul pare a fi vag, straniu sau ilogic.

15

Cabala nu este studiată de dragul de a dobândi cunoştinţe teoretice,

ci pentru a ne ajuta să vedem şi să percepem ceea ce ne este ascuns.

Când, după ce am contemplat şi dobândit puterea spirituală, începem să

vedem şi să percepem, atunci abilitatea noastră de a atinge lumina

spirituală rezultată şi nivelurile, ne va duce la adevărata cunoaştere.

Până nu putem înţelege Lumina Superioară şi nu putem percepe ce ne

înfăţişează, nu vom putea înţelege cum este construit şi cum funcţionează

universul, deoarece nu există analogii ale acestor concepte în lumea

noastră. Acest text ne poate facilita primii paşi către perceperea forţelor

spirituale. Mai târziu, vom fi capabili să avansăm doar cu ajutorul unui

profesor.

Acest text nu ar trebui să fie citit într-un mod obişnuit. Mai curând, ar

trebui să ne concentrăm asupra unui paragraf, să ne gândim la acesta şi să

încercăm să înţelegem pildele care reies din aspectele discutate. Putem

încerca apoi să punem în practică aceste aspecte în experienţele noastre

personale.

Ar trebui să citim cu răbdare şi în mod repetat şi să ne gândim la fiecare

frază în timp ce încercăm să pătrundem în sentimentele autorului. Ar

trebui să citim deasemeni încet, încercând să extragem nuanţele a ceea ce a

fost scris şi dacă este nevoie să ne întoarcem la începutul fiecărei fraze.

16

Această metodă ne poate ajuta fie să ne adâncim în material cu propriile

sentimente, fie să recunoaştem că sentimentelor noastre le lipsesc anumite

aspecte. Dacă acesta din urmă este cazul, atunci aceasta este o condiţie

esenţială pentru ca noi să avansăm spre spiritualitate.

Acest text nu este scris pentru a fi citit repede. Deşi tratează un singur

subiect, „Cum să te raportezi la Creator”, acest lucru are loc în diferite

feluri. Ceea ce îngăduie fiecăruia dintre noi să găsească cuvântul sau fraza

specială care ne va purta spre profunzimea textului.

Deşi dorinţele şi acţiunile egoismului sunt descrise la persoana a treia,

până când ne vom putea separa conştiinţa de dorinţele noastre, ar trebui să

considerăm aspiraţiile şi dorinţele egoismului, ca fiind ale noastre. În text,

cuvântul „corp” nu se referă la corpul fizic, ci la „egoism”, la dorinţa

noastră de a primi.

Pentru a înţelege cât mai multe din acest material, eu recomand să citiţi

aceleaşi pasaje la intervale diferite de timp şi în diferite stări ale minţii.

Astfel, vă puteţi familiariza mai bine cu reacţiile şi atitudinile voastre faţă

de acelaşi text în diferite ocazii.

Dezacordul faţă de material este întotdeauna pozitiv, la fel ca şi

agrearea sa. Cel mai important aspect al parcurgerii textului este răspunsul

vostru la el. Un sentiment de dezacord indică faptul ca aţi atins starea

preliminară (achoraim, reversul) a înţelegerii, care vă pregăteşte pentru

următorul stadiu al percepţiei (panim, faţă).

17

Tocmai prin această manieră lentă de citire, vă puteţi dezvolta

sentimentele, sau „vasele”(kelim). Acestea ne sunt necesare pentru a primi

senzaţiile spirituale.

De îndată ce vasele sunt formate, Lumina Superioară va putea intra în

acestea. Deşi, chiar şi înainte de formarea vaselor, Lumina există deja în

jurul vostru şi vă înconjoară sufletul, nu o puteţi percepe.

Acest text nu este scris pentru a vă spori cunoaşterea. Şi nici pentru a fi

memorat. De fapt, nici nu ar trebui să ne testăm cunoştinţele asupra

materialului.

Este chiar mai bine dacă uităm complet conţinutul, astfel încât la

următoarea citire acesta va părea nou şi în întregime necunoscut. Uitarea

materialului, implică faptul că ne-am înţeles senzaţiile anterioare şi că

acestea s-au diminuat, lăsând un spaţiu care poate fi completat de noi

senzaţii. Procesul dezvoltării noilor organe de simţ este în mod constant

reînnoit şi acumulat în spiritual, în sfera imperceptibilă a sufletelor

noastre.

Cel mai important aspect al lecturii noastre este felul în care noi

simţim materialul în timp ce îl citim şi nu după aceea.

De îndată ce aceste sentimente sunt experimentate, ele se revelează în

inimă şi în minte şi se manifestă oricând este nevoie de-a lungul

procesului continuu al dezvoltării sufletului.

18

În loc să ne grăbim să terminăm de citit textul, este recomandat să ne

concentrăm asupra părţilor care ne atrag cel mai mult. Doar atunci textul

va putea să ne ajute şi să ne conducă în căutarea noastră către ascensiune

spirituală. Scopul acestui text este să ne ajute să devenim interesaţi de

misterele vieţii, cum ar fi :

De ce ne-am născut în această lume? Putem intra de aici în lumea

spirituală? Putem înţelege scopul creaţiei? Este posibil să percepem

Creatorul, eternitatea şi nemurirea? Cum putem începe să creştem

spiritual?

Dacă ascultaţi cu inima una dintre aceste întrebări, sunt sigur că

toate dubiile voastre privitoare la necesitatea studiului Cabalei vor

dispărea fără urmă. Următoarea întrebare este una amară dar şi

dreaptă, pe care fiecare om născut pe pământ a gândit-o : „Care este

scopul vieţii mele?”

Rabbi Yehuda Ashlag

19

1

Perceperea Creatorului

Generaţiile vin şi pleacă şi totuşi fiecare generaţie şi fiecare individ îşi

pune aceeaşi întrebare despre scopul vieţii. Acest lucru se întâmplă în

special în timpul războaielor sau al suferinţei globale şi în perioadele de

nenorociri care ne lovesc la un moment dat în viaţa noastră. Care este

scopul vieţii noastre, care ne costă atât? Şi oare nu ar trebui ca lipsa

suferinţei să fie considerată fericire?

În Talmud, Etica părinţilor, se spune: „ Împotriva voinţei tale te naşti,

împotriva voinţei tale trăieşti şi împotriva voinţei tale vei muri”.

Fiecare generaţie are partea ei de nenorocire. Unii dintre noi au trecut

prin Marea Depresie, prin războaie şi prin frământări după războaie. Dar

văd generaţia mea, plină de probleme şi suferinţe, incapabilă să se

organizeze şi incapabilă să se găsească pe sine.

20

În această atmosferă, întrebarea referitoare la scopul vieţii noastre iese

în mod clar în evidenţă. Din când în când, pare că viaţa este mult mai

dificilă decât moartea însăşi; deci, nu este o surpriză faptul că în Etica

Părinţilor se spune: „Împotriva voinţei tale vei trăi”.

Suntem creaţi de Natură şi suntem forţaţi să existăm cu proprietăţile

care au fost aşezate în noi. Este ca şi cum am fi doar fiinţe semi-

inteligente: inteligente doar în măsura în care suntem conştienţi că

acţiunile noastre sunt determinate de caracteristicile şi proprietăţile noastre

înnăscute şi că nu putem face nimic împotriva lor. Dacă suntem la mila

naturii, atunci nu există posibilitatea de a prevedea unde ne poate purta

aceasta natură sălbatică.

Natura noastră este în mod constant responsabilă de cauza conflictelor

între indivizi şi toate naţiunile, care, asemeni animalelor sălbatice sunt

prinse în lupta viciată a instinctelor . Şi totuşi, la nivel subconştient, noi nu

putem accepta comparaţia dintre noi şi animalele primitive.

Dacă, totuşi, Forţa Divina care ne-a creat există, de ce nu o percepem,

de ce se ascunde de noi? Pentru că, dacă am şti ce ne cere, nu am face

aceste greşeli în viaţa noastră, greşeli pentru care suntem condamnaţi la

suferinţă!

Cât de uşoară ar fi viaţa dacă Creatorul, nu ar fi ascuns fiinţei

umane, ci ar fi perceput clar şi văzut de fiecare dintre noi!

21

Atunci, noi nu am mai avea dubii asupra existenţei Sale. Am fi capabili

să observăm efectele Înţelepciunii sale în lumea din jurul nostru; am

realiza cauza şi scopul creaţiei noastre; am vedea clar consecinţele

acţiunilor noastre şi efectul lor; am fi capabili să discutăm cu El toate

problemele noastre; am putea apela la ajutorul Său; am căuta protecţia şi

sfatul Său; ne-am putea plânge în legătură cu problemele noastre; şi am

putea să îl întrebăm de ce ne tratează astfel .

În final, ne-am consulta cu El în privinţa viitorului; am fi în mod

constant în legătură cu El şi ne-am putea corecta în funcţie de sfaturile

Lui. În final, El ar fi mulţumit şi noi am beneficia de asemenea.

Aşa cum un copil este conştient de mama sa din momentul naşterii sale,

tot aşa am fi şi noi conştienţi de Creator. Am învăţa cum să avem o viaţă

corectă luând aminte la reacţiile Lui faţă de acţiunile noastre şi chiar faţă

de intenţiile noastre. L-am percepe pe Creator la fel de apropiat ca pe

mama noastră, de vreme ce am putea să îl vedem ca Sursa naşterii noastre,

ca pe părintele nostru şi drept cauză a existenţei noastre şi a vieţii viitoare.

Dacă toate cele de mai sus s-ar adeveri, nu am avea nevoie de guverne,

şcoli, sau educatori. Existenţa tuturor naţiunilor ar fi concentrată pe o

frumoasă şi simplă coexistenţă de dragul cauzei comune a tuturor:

unificarea spirituală cu Creatorul, văzut şi perceput.

Acţiunile fiecăruia dintre noi ar fi conduse de legi spirituale clare,

numite „porunci” şi fiecare le-ar urma pentru că neascultarea lor ar duce în

22

mod evident la răul persoanei, ceea ce ar echivala cu saltul într-un

incendiu sau de pe o stâncă.

Dacă l-am putea percepe în mod clar pe Creator şi Înţelepciunea Sa, nu

am avea nici o dificultate în îndeplinirea celor mai dificile sarcini, pentru

că beneficiul personal rezultat din acestea ar fi aparent. Ar fi ca şi cum am

da tot ce deţinem unui străin, fără a ne gândi de două ori la prezent sau la

viitor.

Totuşi, aceasta nu ar fi o problemă, deoarece conştienţa Legilor Divine

ne-ar îngădui să vedem beneficiile actului altruist. Am şti că ne aflăm în

puterea bunului şi eternului Creator.

Imaginaţi-vă doar cât de natural ar fi (şi de asemenea cât de nenatural şi

imposibil este în actuala condiţie a ascunderii Creatorului) să ne

abandonăm Creatorului, să îi închinăm toate gândurile şi dorinţele fără

rezerve şi să fim ce vrea El să fim.

Nu am mai avea nici o grijă în ceea ce ne priveşte şi nu ne-am gândi la

noi. De fapt, am renunţa să fim conştienţi de noi înşine şi am transfera

toate sentimentele de la noi la El, încercând să ne apropiem de El şi să

trăim conform Gândurilor şi Voinţei Sale.

Din cele de mai sus rezultă clar că singurul element care lipseşte în

lumea noastră este perceperea Creatorului.

23

Dobândirea unei asemenea percepţii ar trebui să fie singurul nostru scop în

această lume. Acesta este obiectivul pentru care nu ar trebui să precupeţim

nici un efort, pentru că numai atunci când îl putem percepe pe Creator.,

putem primi ajutorul Său. Acest lucru ne-ar putea salva atât de nenorocirile

acestei vieţi cât şi de la moartea spirituală, acordându-ne nemurirea spirituală

fără a trebui să ne mai întoarcem în această lume.

Metoda căutării noastre pentru a-l percepe pe Creator este cunoscută sub

numele de „Cabala.” Percepţia Creatorului este numită „credinţă.” Cu toate

acestea adesea noi asociem în mod eronat credinţa cu căutarea în întuneric,

fără a-l vedea sau percepe pe Creator.

De fapt, credinţa înseamnă exact opusul. Potrivit Cabalei, Lumina

Creatorului, care umple persoana, Lumina conectării cu Creatorul, Lumina

care ne dă sentimentul unificării cu El (Ohr Hassadim) este cunoscută sub

numele de „Lumina Credinţei” sau mai simplu, credinţă.

Credinţa, Lumina Creatorului, ne dă senzaţia că suntem legaţi la eternitate.

Ea ne aduce înţelegerea Creatorului, un sentiment de comunicare completă cu

El, împreună cu un sentiment de securitate absolută, nemurire, măreţie şi

putere. Devine clar că, eliberarea de existenţa noastră temporară şi de

suferinţă (cauzată de căutarea zadarnică de plăceri trecătoare) stă doar în

dobândirea credinţei, prin care suntem capabili să îl percepem pe Creator.

În general, singura cauză a nenorocirilor noastre şi a inutilei şi temporarei

noastre naturi, este eşecul în perceperea Lui. Cabala ne împinge către El

învăţându-ne: „Gustă şi vei vedea că, Creatorul este bun”. Scopul acestui text

24

este de a vă conduce prin stadiile iniţiale ale drumului către perceperea

Creatorului.

Fereastra către Inimă

Este clar că, de la crearea acestei lumi, umanitatea a trecut prin suferinţe şi

dureri atât de mari, încât adeseori acestea au fost mai rele decât moartea

însăşi. Cine, dacă nu Creatorul este Sursa acestora?

Pe parcursul istoriei, câţi oameni au fost dispuşi să sufere şi să îndure

durerea pentru a atinge înţelepciunea superioară şi a ajunge la înălţarea

spirituală? Câţi dintre ei s-au oferit voluntari să suporte agonii

insuportabile, în dorinţa de a găsi măcar un strop de percepţie spirituală şi

înţelegere a Forţei Superioare şi de dragul unirii cu Creatorul să devină

Servitorii săi?

Şi totuşi, ei toţi au trăit fără a primi niciodată un răspuns şi fără

rezultate vizibile. Ei au părăsit această lume aşa cum au venit.

De ce a ignorat Creatorul rugăciunile lor? De ce şi-a întors faţa de la ei

şi le-a dispreţuit suferinţa? Toţi aceştia au realizat în subconştient că există

un scop mai înalt al universului şi al tuturor evenimentelor care au loc.

25

Această realizare este numită „picătura de unificare” a individului cu

Creatorul.

De fapt, în ciuda cufundării lor în egoism şi a chinului insuportabil,

atunci când au simţit respingerea Creatorului, ei au simţit imediat cum în

inima lor se deschide o fereastră, care pană atunci fusese închisă

adevărului. Până în acel moment, inima lor a fost incapabilă să simtă

altceva decât propria durere şi propriile dorinţe.

Această fereastră le-a arătat că au fost consideraţi demni de a

experimenta şi simţi cum mult dorita „picătură de unificare”, pătrunde în

fiecare inimă prin zidurile sale sparte. Prin urmare, toate calităţile lor au

fost modificate până în opusul lor, pentru a semăna în proprietăţi

Creatorului.

Doar atunci au realizat ei că se pot uni cu acesta în timp ce se află

scufundaţi în suferinţă. Doar atunci au putut înţelege Unicitatea

Creatorului, deoarece atât Prezenţa Sa a fost simţită acolo, cât şi „picătura

de unificare” cu El. În momentul experimentării acestei revelaţii, Lumina

le-a devenit evidentă şi le-a umplut rănile.

Tocmai datorită acestor răni ale percepţiei şi cunoştinţei şi datorită

teribilei contradicţii a chinului sufletesc, Creatorul Însuşi, umple aceşti

oameni cu o minunată, nemărginită fericire, dincolo de imaginaţie de

perfectă. Toate acestea le-au fost date pentru a-i face să înţeleagă că

suferinţa şi agonia lor sunt valorificate. Era nevoie de acest lucru pentru ca

ei să poată experimenta Perfecţiunea Ultimă.

26

De îndată ce această stare este atinsă, fiecare celulă din corpul lor îi

convinge că oricine în lume ar fi dispus să treacă prin chinuri de

neconceput pentru a experimenta, cel puţin odată în viaţă, fericirea de a fi

uniţi cu Creatorul.

De ce rămâne atunci tăcut Creatorul la cererea de ajutor a

oamenilor?

Explicaţia poate fi următoarea: oamenii sunt mult mai preocupaţi de

progresul lor decât de slăvirea Creatorului. Prin urmare, lacrimile lor sunt

goale, iar ei părăsesc această lume, aşa cum au venit, fără nimic.

Soarta finală a fiecărui animal este dispariţia, iar oamenii care nu l-au

perceput pe Creator sunt asemeni animalelor. Pe de altă parte, dacă o

persoană este preocupată de slăvirea Creatorului, El se va revela pe Sine

acelei persoane.

„Picăturile de unificare”, care umplu scopul creaţiei, se varsă în inima

celor care sunt preocupaţi de gloria Creatorului şi de iubire. Ele curg în

aceia care, în loc să se plângă de nedreptatea Regulii Divine, sunt complet

convinşi în inima lor că tot ceea ce face Creatorul este în final spre binele

lor.

Spiritualul nu poate fi divizat în părţi separate; noi putem înţelege

întregul puţin câte puţin, pană când îl înţelegem pe tot.

27

Deci, succesul eforturilor noastre spirituale depinde de puritatea

dorinţelor noastre. Lumina spirituală curge doar prin acele părţi din

sufletele noastre care au fost curăţate de egoism.

Când privim în mod obiectiv natura existenţei noastre şi tot ce ne

înconjoară, putem mai mult aprecia minunăţia creaţiei. Conform

Cabaliştilor, care au comunicat cu Creatorul, existenţa Sa are importante

implicaţii pentru noi. Dacă Creatorul există într-adevăr şi dacă El

generează toate circumstanţele care ne afectează viaţa, încercarea de a

menţine un contact cât mai strâns cu El , este mai mult decât logică.

Totuşi, dacă încercăm din greu şi reuşim, ne vom simţi ca suspendaţi în

aer, fără suport, deoarece Creatorul este ascuns percepţiei noastre. Fără a

vedea, simţi, auzi, sau primi anumite semnale senzoriale, am fi angajaţi

într-un efort cu sens unic, strigând în gol.

Atunci de ce ne creează astfel Creatorul? În plus, de ce s-ar ascunde de

noi? De ce, chiar când apelăm la El, pare că nu răspunde şi preferă să ne

influenţeze într-un mod ascuns nouă, prin intermediul naturii şi a mediului

nostru?

Dacă El doreşte să ne corecteze, adică, să îşi corecteze „eroarea” în

creaţie ar fi putut face asta mai demult, direct sau indirect. Dacă El ni se

revelează, Îl vom vedea şi Îl vom aprecia în măsura în care ne îngăduie

simţurile noastre şi inteligenţa pe care El a creat-o pentru noi. Atunci în

28

mod sigur, am şti ce să facem şi cum să acţionăm în această lume, care se

presupune că a fost creată pentru noi.

Mai mult, paradoxal, de îndată ce ne străduim să ajungem la Creator, să

îl percepem, să ajungem mai aproape de El, simţim cum dorinţa pentru el

dispare. Dar dacă Creatorul direcţionează toate senzaţiile noastre, de ce

face El ca această dorinţă să se dizolve în cei care doresc să îl perceapă?

Şi nu numai atât: De ce pune el tot felul de obstacole în calea noastră?

Aceia dintre noi care doresc să se apropie de El se întâlnesc foarte des cu

respingerea Sa. Într-adevăr, El poate impune ani de suferinţă celor care se

află în căutarea Sa.

Uneori, noi putem chiar simţi că mândria şi aroganţa asupra cărora ni se

spune să ne ridicăm, este mult mai caracteristică Creatorului! În fond, dacă

Creatorul este milos, în special cu cei care îl caută, de ce nu primim

răspuns la cererile şi lacrimile noastre?

Dacă putem modifica ceva în viaţa noastră, înseamnă că El ne-a dat

liberul arbitru să facem asta. Dar pentru motive care ne scapă, El nu ne-a

înzestrat cu suficientă cunoaştere pentru a evita suferinţa care însoţeşte

existenţa şi dezvoltarea noastră spirituală.

Pe de altă parte, dacă nu există liber-arbitru, atunci ce poate fi mai dur

decât a ne face să suferim fără sens, mulţi ani în această lume crudă pe

care El a creat-o? Desigur, asemenea plângeri sunt infinite la număr. Şi

dacă Creatorul este cauza condiţiei noastre, atunci cu atât mai mult îl

29

criticăm şi dăm vina pe El, ceea ce şi facem, atunci când experimentăm

durere şi suferinţă.

Creatorul vede tot ce se întâmplă în inimile noastre.

Atunci când suntem nemulţumiţi de ceva, acest sentiment poate fi

interpretat ca a da vina pe Creator, chiar dacă această vină nu este adresată

direct Lui, sau chiar dacă noi nu credem în existenţa Sa.

Fiecare dintre noi este corect în menţinerea credinţelor sale oricare ar

fie ele în condiţia prezentă, indiferent care este aceasta. Acest lucru se

întâmplă deoarece noi menţinem doar ceea ce simţim a fi adevărat în acel

moment şi de asemenea ce am analizat cu mintea noastră.

Şi totuşi, aceia dintre noi care au o vastă experienţă de viaţă ştiu cât de

drastic se schimbă în timp părerile noastre. Noi nu putem spune că am

greşit înainte, dar acum avem dreptate, noi trebuie să realizăm doar că

punctul nostru de vedere de astăzi se poate dovedi greşit mâine. Aşadar,

concluziile pe care le tragem din orice situaţie sunt corecte în particular

doar pentru acea situaţie; şi totuşi, ele pot fi total opuse concluziilor pe

care le tragem în alte situaţii.

În acelaşi fel, noi nu putem evalua alte lumi sau legile lor, sau să le

judecăm bazându-ne pe propriul criteriu pe care îl avem în situaţia

respectivă - criteriul lumii noastre. Noi nu avem o inteligenţă sau o

percepţie supranaturală şi greşim în mod constant chiar atunci când ne

30

aflăm în graniţele lumii noastre. Deci, noi nu putem trage concluzii în

privinţa necunoscutului şi nici nu putem emite judecăţi în privinţa

acestuia.

Doar aceia dintre noi care posedă calităţile necesare supranaturale, pot

emite o apreciere corectă referitoare la ceea ce există în superior şi dincolo

de natural. Aceia care posedă atât calităţi supranaturale cât şi calităţile

noastre, ne pot descrie mai exact supranaturalul. O asemenea persoană este

numită Cabalist - o persoană din lumea noastră, care este creată cu aceleaşi

calităţi ca ale fiecăruia dintre noi, însă înzestrată de asemenea cu calităţi

din Superior care îi permit să ne descrie ce se întâmplă acolo.

De aceea Creatorul a îngăduit anumitor Cabalişti să îşi reveleze

cunoştinţele, unui mare număr de persoane din societate, pentru a le ajuta

să comunice cu El. Cabaliştii ne explică într-un limbaj care este pe

înţelesul nostru, faptul că structura şi funcţionarea raţiunii în spiritual, în

lumile cereşti se bazează pe legi diferite – şi opuse ca natură - legilor

noastre.

Credinţa deasupra raţiunii

Nu există graniţe care să separe lumea noastră de lumea cerească

spirituală. Dar deoarece, lumea spirituală este, în conformitate cu

proprietăţile sale, o „anti-lume”, ea este plasată atât de departe de

31

percepţia noastră încât după ce ne naştem în această lume, uităm complet

de condiţia noastră trecută.

În mod natural, singura modalitate de a percepe această „anti-lume”

este prin dobândirea esenţei, raţiunii şi calităţilor sale. Cum trebuie să ne

schimbăm propria natură pentru a dobândi o alta complet opusă?

Legea de bază a lumii spirituale se rezumă la două cuvinte: „altruism

absolut”.

Cum putem dobândi această calitate? Cabaliştii ne sugerează să ne

transformăm noi înşine. Doar prin acest act interior suntem capabili să

percepem lumea spirituală şi să începem să trăim simultan în ambele lumi.

O asemenea transformare este numită „credinţa deasupra raţiunii”.

Lumea spirituală este o lume altruistă. Fiecare dorinţă şi acţiune care

există pe acest tărâm nu este dictată de raţiunea umană sau de egoism, ci

de credinţa; prin simţirea Creatorului.

Dacă bunul simţ este un instrument vital pentru acţiunile noastre, atunci

pare că nu suntem capabili să ne eliberăm complet de intelectul nostru.

Totuşi, datorită faptului că intelectul nostru nu ne arată cum putem scăpa

de circumstanţele pe care Creatorul le plasează în faţa noastră într-o

manieră ascunsă, el nu ne poate ajuta în rezolvarea problemelor.

În schimb, vom rămâne suspendaţi fără sprijin şi fără un răspuns logic

la ceea ce ni se întâmplă. În lumea noastră, noi suntem conduşi doar de

32

către raţiunea noastră. În tot ceea ce facem, raţiunea - calculul egoist pur

„raţional”- este baza tuturor dorinţelor şi acţiunilor noastre.

Raţiunea noastră calculează cantitatea de plăcere pe care ne aşteptăm să

o experimentăm, în comparaţie cu cantitatea de durere care trebuie

suportată pentru a dobândi această plăcere. Apoi le scădem una din alta

pentru a evalua costul şi astfel decidem dacă ne îndreptăm către plăcere

sau alegem liniştea.

O asemenea abordare „raţională” a lucrurilor din jurul nostru, este

numită „credinţa în raţiune”. În acest caz, raţiunea noastră determină câtă

credinţă vom consuma.

Adeseori acţionăm fără a calcula beneficiul sau costul efortului, ca de

exemplu în cazurile fanatismului sau comportamentelor condiţionate.

Asemenea acte „oarbe” sunt numite acte ale „credinţei sub raţiune”, pentru

că sunt determinate mai degrabă de urmarea orbească a deciziilor luate de

altcineva, decât de raţiune sau estimare.

Acţiunile noastre pot fi dictate de asemenea de educaţie, care a devenit

a doua noastră natură în aşa fel încât trebuie să facem un efort pentru a nu

acţiona mecanic, prin puterea obişnuinţei.

Pentru a face trecerea de la urmarea legilor lumii noastre, la legile lumii

spirituale, trebuie să îndeplinim anumite condiţii. În primul rând, trebuie

să ne eliberăm complet de argumentele raţiunii noastre şi să renunţăm să

ne folosim de intelectul nostru în determinarea acţiunilor noastre. Ar trebui

să încercăm să ne ţinem de Creator cu ambele mâini, ca şi cum am fi

33

suspendaţi în aer, permiţându-i acestuia şi numai lui, să ne determine

acţiunile.

Simbolic vorbind, ar trebui să înlocuim minţile noastre cu mintea

Creatorului şi să acţionăm în sens contrar raţiunii noastre. Trebuie să

plasăm Voinţa Creatorului deasupra voinţei noastre. De îndată ce suntem

capabili să facem acest lucru, comportamentul nostru va reprezenta

„credinţa deasupra raţiunii”.

De îndată ce am trecut de acest prim stadiu, vom fi capabili să

percepem atât această lume cât şi lumea spirituală. Vom descoperi

ulterior, că ambele lumi funcţionează în conformitate cu aceeaşi lege

spirituală a „credinţei deasupra raţiunii”.

Dorinţa noastră de a ne suprima raţiunea şi a fi conduşi doar de către

dorinţa de a ne preda Creatorului formează vasul spiritual în care vom

primi toată înţelegerea spirituală. Capacitatea acestui vas, capacitatea

raţiunii noastre spirituale, este determinată de cât de mult raţionament

egoist, pământean suntem dispuşi să suprimăm.

Pentru a ne creşte capacitatea vaselor spirituale, Creatorul plasează

obstacole din ce în ce mai mari pe calea noastră spirituală. Acestea

întăresc atât dorinţele noastre egoiste, cât şi dubiile referitoare la Regula

Creatorului.

Acestea, ne permit în schimb, să trecem treptat aceste obstacole şi să

dezvoltăm dorinţe puternic altruiste. Astfel, ni se dă oportunitatea de a ne

creşte capacitatea vaselor spirituale.

34

Dacă ne putem prinde mental de Creator cu amândouă mâinile (adică să

ignorăm abordarea critică a raţiunii umane şi să ne bucurăm că o asemenea

oportunitate ne-a fost oferită) şi dacă putem suporta această condiţie cel

puţin un moment, vom vedea cât de minunată este starea spirituală.

Această stare poate fi atinsă doar atunci când am dobândit Adevărul etern.

Acest Adevăr nu se va schimba mâine, aşa cum se întâmpla cu

credinţele trecute, pentru că noi suntem acum uniţi cu Creatorul şi putem

vedea toate evenimentele prin prisma Adevărului etern. Progresul este

posibil numai pe trei linii simultane, paralele. Linia de dreapta este

credinţa; linia de stânga este cunoaşterea şi înţelegerea.

Aceste două linii nu deviază niciodată, pentru că ele sunt reciproc opuse

una alteia.

Prin urmare, singura cale de a le echilibra este prin intermediul liniei de

mijloc, care constă atât din linia de dreapta cât şi din linia de stânga în

acelaşi timp. Această linie de mijloc, denotă comportamentul spiritual, în

care raţiunea este folosită în concordanţă cu gradul de credinţă al

persoanei.

Toate obiectele spirituale sunt înfăşurate în jurul Creatorului, sunt

aşezate pe El în straturi, în ordinea în care emană de la El. Tot ceea ce în

univers este înfăşurat în jurul Creatorului există doar comparativ cu

creaţiile şi toate sunt produsele fiinţei iniţial create, numită „Malchut”.

Adică, toate lumile şi toate fiinţele create, cu excepţia Creatorului, sunt

o singură entitate Malchut, adică rădăcina Sursei iniţiale a tuturor fiinţelor.

35

În cele din urmă, Malchut se sparge pe sine în multe părţi mici. Suma

acestor părţi ale lui Malchut este cunoscută ca „Shechina”.

Lumina Creatorului, Prezenţa Lui şi umplerea divină a Shechina este

cunoscută ca „Shochen”. Timpul necesar umplerii complete a tuturor

părţilor Shechina se numeşte „timpul corecţiei”.

În acest timp, fiinţele create aplică corecţii interne în părţile lor de

Malchut. Fiecare fiinţă corectează partea din care a fost creată; adică îşi

corectează sufletul.

Până în momentul în care Creatorul se poate uni total cu fiinţele Sale

create revelându-se lor în întregime, sau „până când Sochen umple

Shechina”, condiţia Shechina, (rădăcina sufletelor) este cunoscută ca

„exilul lui Shechina faţă de Creator” (Galut HaShechina). În aceste

condiţii, nu există perfecţiune în Lumile Superioare. Chiar şi în lumea

noastră, cea mai joasă dintre toate, fiecare fiinţă trebuie să îl perceapă în

totalitate pe Creator. Dar, de cele mai multe ori suntem ocupaţi cu

satisfacerea măruntelor noastre dorinţe personale, atât de caracteristice

acestei lumi, cât şi de urmărirea oarbă a cerinţelor corpului nostru.

Există o condiţie a sufletului numită „Shechina în ţărână”, atunci când

plăcerile pur spirituale sunt considerate a fi inutile şi absurde. Această

stare este de asemenea descrisă ca fiind „suferinţa Shechina”.

Toate suferinţele umane apar pentru că suntem forţaţi de Sus să

respingem complet bunul simţ şi să acţionăm orbeşte, plasând credinţa

deasupra raţiunii.

36

Cu toate acestea, cu cât posedăm mai multă raţiune şi cunoaştere şi

cu cât devenim mai puternici şi mai inteligenţi, cu atât mai greu ne este

să urmăm calea credinţei.

În consecinţă, pe măsură ce încercăm să respingem sentimentul de bun

simţ, ne creştem suferinţa.

Aceia dintre noi care au ales calea dezvoltării spirituale descrisă mai

sus, nu pot fi de acord cu Creatorul. În inimile noastre, noi condamnăm

nevoia pentru aceasta cale; aşadar avem dificultăţi în justificarea

metodelor Creatorului. Totuşi, noi nu putem susţine o asemenea condiţie o

perioadă lungă de timp, decât dacă Creatorul decide să ne ajute şi să ne

reveleze întreaga imagine a creaţiei.

Atunci când simţim că suntem într-o stare elevată spiritual şi toate

dorinţele noastre sunt concentrate doar asupra Creatorului, suntem gata să

ne adâncim în cele mai potrivite texte de Cabala încercând să le pătrundem

sensul interior. Deşi în ciuda eforturilor noastre noi simţim că nu putem

înţelege nimic, trebuie să continuăm să ne întoarcem mereu la studiul

Cabalei şi să nu disperăm dacă nu înţelegem subiectul.

Cum putem beneficia de pe urma acestor eforturi? De fapt, eforturile

noastre în înţelegerea misterelor Cabalei sunt similare cu rugăciunile prin

care îi cerem Creatorului să ni se reveleze. Aceasta dorinţă de conectare se

întăreşte atunci când căutăm să înţelegem conceptele Cabalei.

37

Tăria rugăciunilor noastre este determinată de tăria cererii noastre. În

general, atunci când investim efort pentru a dobândi ceva, dorinţa noastră

de a dobândi acel lucru creşte. Tăria dorinţei noastre poate fi evaluată în

funcţie de câtă suferinţă simţim din cauza absenţei obiectului dorit.

Suferinţa, neexprimată în cuvinte dar simţită în inimă, este în sine o

rugăciune.

Procedând ca mai sus, putem recunoaşte că doar după grele, dar fără

succes, eforturi de a dobândi ce dorim, ne putem ruga atât de sincer încât

să primim. Dacă, în timpul încercării de a cerceta textele, inimile noastre

nu sunt încă eliberate de gânduri extrinseci, atunci mintea noastră nu va fi

capabilă să fie devotată exclusiv studiului, de vreme ce mintea ascultă

inima.

Pentru ca rugăciunile noastre să fie acceptate de Creator, ele trebuie să

vină din adâncul inimilor noastre. Adică, toate dorinţele noastre trebuie

concentrate în acea rugăciune. Din acest motiv, trebuie să ne adâncim în

texte de sute de ori, chiar fără a le înţelege, pentru ca adevărata dorinţă să

se împlinească: aceea de a fi auziţi de Creator.

O dorinţă adevărată nu lasă loc altor dorinţe. În timp ce studiem Cabala,

vom examina acţiunile Creatorului şi astfel putem avansa către El. Atunci,

treptat, vom deveni vrednici să înţelegem ceea ce citim.

Credinţa, sau conştientizarea Creatorului, ne va face să simţim că

suntem în prezenţa Regelui Universului. Atunci, fără îndoială, ne vom

umple de sentimentele necesare de iubire şi frică. Până în momentul în

38

care dobândim o asemenea credinţă, trebuie să continuăm să tindem către

aceasta. Pentru că doar credinţa ne va permite să ne bucurăm de viaţa

spirituală şi să evităm să ne scufundăm în adâncimea egoismului,

redevenind căutători de plăceri.

Nevoia noastră de a deveni conştienţi de Creator, trebuie să fie cultivată

până când devine permanent înrădăcinată în fiinţa noastră. Trebuie să

semene cu permanenta atracţie către persoana iubită, fără de care viaţa

pare insuportabilă.

Tot ceea ce înconjoară fiinţele umane, atenuează intenţionat dorinţa

pentru Conştientizare Divină şi simţirea plăcerii prin tot ce este în exterior

reduce durerea goliciunii spirituale. Prin urmare, în timp ce ne bucurăm de

plăcerile acestei lumi, este vital să le împiedicăm să distrugă nevoia

noastră de a-l percepe pe Creator, de vreme ce aceste plăceri ne fură

senzaţiile spirituale.

Dorinţa de a-l percepe pe Creator este caracteristică doar fiinţelor

umane. Însă nu a tuturor fiinţelor umane. Această dorinţă creşte în noi din

dorinţa de a înţelege ce suntem, de a ne înţelege pe noi înşine, scopul

nostru în lume şi originile noastre. Căutarea răspunsurilor referitoare la

propria persoană, ne conduce la căutarea Sursei vieţii.

39

2 Calea Spirituală

Nevoia de a percepe Divinul ne face să nu precupeţim nici un efort în

încercarea de a rezolva toate misterele naturii şi de a interpreta orice lucru,

fie în noi fie în mediu. Însă, doar dorinţa de a-l percepe pe Creator este o

dorinţă adevărată, deoarece El este Sursa a tot şi, mai presus de orice, El

este Creatorul nostru. Prin urmare, chiar dacă fiinţa umană există singură

în această lume, sau în altele, căutarea sa de sine o va duce inevitabil la

căutarea Creatorului.

Sunt două linii care revelează influenţa Creatorului asupra creaţiilor

Sale. Linia de dreapta reprezintă influenţa Înţelepciunii sale asupra

fiecăruia dintre noi, indiferent de acţiunile noastre. Linia de stânga

reprezintă influenţa Înţelepciunii sale asupra fiecăruia dintre noi, cu privire

40

la acţiunile noastre. El este cel care distinge pedeapsa pentru faptele rele şi

recompensa pentru cele bune.

Când alegem un anumit moment să urmăm linia de dreapta, trebuie să

ne spunem că tot ce se întâmplă în lume este pentru că aşa doreşte

Creatorul. Totul se petrece conform Planului Lui şi nimic nu depinde de

noi.

Din acest punct de vedere, noi nu avem nici defecte nici merite.

Acţiunile noastre sunt determinate de aspiraţiile pe care le primim din

afară.

Noi trebuie prin urmare să mulţumim Creatorului pentru tot ceea ce

primim de la El. Mai mult, realizând că de fapt Creatorul ne conduce la

eternitate, noi putem dezvolta sentimente de iubire pentru El. Noi putem

înainta printr-o combinaţie a liniei de dreapta şi a celei de stânga, care

urmăreşte exact mijlocul. Adică, noi putem avansa doar pe linia care este

exact la jumătatea distanţei dintre ele.

Totuşi, chiar dacă începem să avansăm din punctul corect şi dacă nu

ştim cum să controlăm şi să corectăm cursul demersului nostru, cu

siguranţă vom devia de la calea corectă. Mai mult, dacă deviem chiar şi

puţin de pe această cale, atunci eroarea va creşte cu fiecare pas, pe măsură

ce continuăm să înaintăm. În consecinţă, ne vom îndepărta din ce în ce mai

mult de scopul urmărit.

Înainte ca sufletele noastre să coboare în această lume, ele sunt parte a

Creatorului, o mică parte a Lui. Această parte este cunoscută sub numele

41

de „rădăcina sufletului”. Creatorul plasează sufletul în corp, astfel încât

acesta să poată înălţa dorinţele corpului atunci când sufletul se ridică şi se

lipeşte iar de Creator.

Cu alte cuvinte, sufletul este plasat în corp atunci când se naşte o

persoană în această lume, pentru a învinge dorinţele corpului. Prin

învingerea dorinţelor corpului, sufletul se ridică la acelaşi nivel spiritual de

la care a coborât, experimentând plăceri mult mai mari decât în starea sa

iniţială în care era parte a Creatorului. În acest fel o parte măruntă este

transformată într-un corp spiritual, care este de 620 de ori mai mare decât

era iniţial – partea - înainte de a coborî în această lume.

Astfel, în această stare completă, corpul spiritual al sufletului constă din

620 de părţi, sau organe. Fiecare parte este considerată a fi o lege sau un

act spiritual (mitzvah). Lumina Creatorului sau Creatorul Însuşi (sunt

acelaşi lucru) care umple fiecare parte a sufletului este numită „Tora”.

Ridicarea la un nou nivel spiritual, este numită „împlinirea unei legi

spirituale”.

Ca rezultat al acestei ridicări, se creează noi aspiraţii altruiste şi sufletul

primeşte Tora, Lumina Creatorului. Adevărata cale către acest scop continuă

de-a lungul liniei de mijloc.

Ea implică combinarea a trei concepte în unul singur: fiinţa umană, calea

de urmat şi Creatorul. Într-adevăr, în lume există trei obiecte: fiinţa umană

42

care se străduieşte să se întoarcă la Creator, calea pe care o persoană trebuie

să o urmeze pentru a ajunge la Creator şi Creatorul, scopul către care tinde

fiinţa umană.

Aşa cum a fost menţionat de multe ori, nu există nimic în afara Creatorului

şi noi suntem doar creaţiile Sale, înzestrate cu simţul existenţei noastre. Noi

ajungem să realizăm cu claritate acest lucru în cursul ridicării noastre

spirituale.

Toate percepţiile noastre, sau mai curând, senzaţiile pe care le percepem

ca fiind ale noastre, sunt de fapt răspunsuri la Actele Divine pe care El le-a

produs în noi. În final, sentimentele noastre sunt numai ceea ce El vrea să

simţim.

Atâta timp cât noi nu înţelegem în întregime acest adevăr, vom vedea nu

unul, ci trei concepte separate: sinele, calea către Creator şi Creatorul Însuşi.

Totuşi, de îndată ce am atins stadiul final al dezvoltării spirituale, de îndată

ce ne-am ridicat la acelaşi nivel de la care au coborât sufletele noastre - doar

atunci când toate dorinţele noastre sunt corectate - îl putem primi pe Creator

în totalitate în corpul nostru spiritual.

Atunci, noi vom primi toată Lumina Creatorului şi pe Creatorul Însuşi. În

acest fel, cele trei obiecte care odată au existat separate în percepţia noastră:

noi înşine, calea noastră spirituală şi Creatorul se îmbină pentru a deveni o

singură entitate - corpul spiritual umplut cu Lumină.

Prin urmare, pentru a ne asigura că procedăm corect, trebuie să ne

verificăm în mod constant în timp ce avansăm pe calea spirituală. Astfel ne

43

vom asigura că ne străduim cu o dorinţă la fel de puternică pentru toate cele

trei obiecte, indiferent de faptul că noi le percepem ca fiind separate.

De la început, noi trebuie să ne străduim să le amestecăm pentru a le

îmbina într-un singur obiect; la sfârşitul drumului, acest lucru ne va fi

evident. Ele sunt de fapt evidente chiar şi acum, chiar dacă noi suntem

incapabili să le vedem astfel, datorită imperfecţiunilor noastre.

Dacă tindem către unul dintre obiecte mai mult decât celelalte, vom devia

imediat de la adevărata cale. Cea mai simplă modalitate de a verifica dacă

suntem încă pe calea cea bună este de a determina dacă ne străduim să

înţelegem caracteristicile Creatorului pentru a deveni una cu El.

„Dacă eu nu exist pentru mine, atunci pentru cine exist? Şi dacă eu sunt

preocupat doar de mine, atunci cine sunt?” Aceste declaraţii contradictorii,

reflectă atitudini asemănătoare cărora le facem faţă atunci când luăm în

considerare eforturile noastre de a atinge un scop personal. Pe de o parte, noi

trebuie să credem că nu există nimeni care să ne ajute în afară de noi înşine şi

să acţionăm cu credinţa că faptele noastre bune vor fi răsplătite iar cele rele

vor fi pedepsite.

Noi, ca indivizi, trebuie să credem că acţiunile noastre au consecinţe

directe şi că astfel noi ne construim propriul viitor. Pe de altă parte, noi

trebuie să ne spunem: „Cine sunt eu, să îmi pot apăra propria natură de mine

însumi? Şi totuşi nimeni nu mă poate ajuta.”

44

Înţelepciunea Creatorului

Dacă totul se întâmplă conform Planului Creatorului, atunci la ce sunt

necesare toate eforturile noastre? Ca rezultat al muncii noastre, bazată pe

principiul recompensă şi pedeapsă, noi dobândim de Sus înţelegerea

Regulilor Creatorului. Noi ne ridicăm atunci la un nivel de conştiinţă de unde

vedem clar că, totul este condus de Creator şi este predeterminat.

Trebuie să ajungem întâi la acest stadiu, deoarece altfel nu putem

înţelege că totul este în mâinile Creatorului. De asemenea, până când nu

atingem această stare, noi nu putem trăi şi acţiona în conformitate cu aceste

legi, pentru că nu astfel înţelegem noi că funcţionează lumea. Prin urmare,

noi putem acţiona doar în concordanţă cu legile de care suntem conştienţi.

Doar în momentul în care depunem eforturi bazându-ne pe principiul

„recompensă şi pedeapsă” devenim vrednici de totala încredere a Creatorului.

Doar atunci vom avea dreptul să vedem adevărata imagine a lumii, precum şi

modul în care aceasta funcţionează. Şi când ajungem la acest nivel şi

realizăm că totul depinde de Creator, avem mai mult timp pentru El.

O persoană nu îşi poate goli inima eliminând gândurile şi dorinţele din

aceasta. Doar prin umplerea inimii cu dorinţe spirituale altruiste în locul celor

45

egoiste poate persoana să înlocuiască vechile aspiraţii cu unele opuse şi în

acest fel să distrugă egoismul.

Aceia dintre noi care îl iubim pe Creator, suntem siguri că simţim

repulsie faţă de egoismul nostru, pentru că noi ştim cât de mult rău ne

poate cauza ego-ul.

Însă, poate nu avem mijloacele de a scăpa de ego şi poate vom realiza

că eliminarea egoismului este dincolo de puterea noastră, deoarece Creatorul

a fost acela care ne-a înzestrat pe noi, creaţia Sa, cu această calitate.

Deşi noi nu ne putem debarasa de egoismul nostru prin eforturile

proprii, cu cât realizăm mai curând că egoismul este inamicul nostru şi cel

care ne distruge spiritual, cu atât va fi mai puternică ura noastră faţă de el. În

cele din urmă, această ură îl va aduce în ajutorul nostru pe Creator, pentru a

birui duşmanul; în acest fel, însuşi egoismul nostru va servi scopului ridicării

spirituale.

Talmudul spune, „Am creat lumea doar pentru cei complet drepţi şi

pentru cei complet păcătoşi”. Este de înţeles de ce a fost lumea creată pentru

cei drepţi, dar de ce a fost creată lumea pentru cei care nu sunt nici absolut

drepţi nici absolut păcătoşi?

Din neatenţie noi percepem Providenţa în funcţie de felul în care ne

afectează. Este „bine” şi „drăguţ” dacă ne este agreabil şi „nemilos” dacă ne

46

cauzează suferinţă. Adică noi îl considerăm pe Creator bun sau rău, în funcţie

de cum percepem lumea noastră.

Astfel, există doar două căi pentru ca fiinţele umane să perceapă

Înţelepciunea Creatorului asupra lumii. Noi fie îl percepem pe Creator şi

vedem viaţa ca minunată, fie negăm Înţelepciunea Creatorului asupra lumii şi

presupunem că lumea este condusă de „forţe ale naturii”.

Totuşi am putea realiza că această din urmă presupunere, este puţin

probabil bazată pe emoţiile noastre şi mai degrabă pe raţiune, care ne

determină atitudinea faţă de lume. Deci, atunci când observăm discrepanţa

dintre emoţiile şi raţiunea noastră, noi începem să ne considerăm păcătoşi.

Atunci când înţelegem că, Creatorul doreşte să ne dăruiască doar

avantaje şi bine, realizăm că acest lucru este posibil doar prin apropierea de

El. Astfel, dacă ne simţim departe de Creator, noi ne percepem ca fiind „răi”

şi atunci ne considerăm a fi păcătoşi.

Dar dacă simţim că suntem atât de răi încât ne rugăm plângând

Creatorului să ne salveze, cerându-i să se reveleze şi să ne dea puterea de a

ieşi din închisoarea egoismului în lumea spirituală, atunci Creatorul ne va

ajuta instantaneu.

Pentru această formă a condiţiei umane au fost create această lume cât

şi Lumile Superioare.

Când atingem nivelul păcatului absolut, ne putem plânge Creatorului

şi ne putem ridica eventual la nivelul celor absolut drepţi.

47

Astfel, noi putem deveni vrednici de măreţia Creatorului după ce am

scăpat de toata vanitatea şi realizăm neputinţa şi josnicia propriilor dorinţe.

Cu cât acordăm mai multă importanţă apropierii de Creator, cu atât mai

mult Îl percepem şi cu atât mai mult putem discerne diferitele nuanţe şi

manifestări ale Creatorului în viaţa cotidiană. Această adâncă, impresionantă

revelaţie a Lui va da naştere sentimentelor în inimile noastre şi ca urmare

bucuria le va pătrunde.

Noi vedem că nu suntem mai buni decât ceilalţi şi cu toate acestea spre

deosebire de noi, ei nu au câştigat atenţia specială a Creatorului. Mai mult, ei

nici nu sunt conştienţi că posibilitatea de a comunica cu Creatorul există. Şi

nici nu doresc cu adevărat să îl perceapă, să înţeleagă scopul vieţii şi

avansarea spirituală.

Pe de altă parte, nu ne este clar ce am făcut să merităm o asemenea

relaţie specială cu Creatorul şi să înţelegem scopul vieţii, în care ne este

acordată - chiar dacă ocazional - posibilitatea de a ne preocupa de scopul

vieţii şi de legătura noastră cu Creatorul.

Dacă în acest punct, putem aprecia unicitatea atitudinii Creatorului faţă

de noi, atunci putem experimenta bunătatea şi bucuria nemărginită. Cu cât

apreciem mai mult realizarea individuală, cu atât mai mult putem mulţumi

Creatorului.

Cu cât experimentăm sentimente mai variate în fiecare punct şi contact

instantaneu cu Creatorul, cu atât mai bine putem aprecia măreţia lumii

48

spirituale care ne este revelată, precum şi măreţia şi puterea Creatorului

omnipotent. Acest lucru duce la o încredere mai puternică cu care putem

anticipa viitoarea noastră unificare cu El.

Contemplând imensa diferenţă dintre caracteristicile Creatorului şi cele

ale fiinţelor create de El, este mai uşor să ajungem la concluzia că, Creatorul

şi creatura pot deveni compatibili doar dacă fiinţele create îşi modifică natura

lor absolut egoistă. Ceea ce este posibil doar dacă creaturile se anulează pe

ele ca şi cum nu ar exista şi astfel nu mai este nimic care să îi separe de

Creator.

Doar dacă simţim că, fără primirea vieţii spirituale, suntem morţi (ca

atunci când viaţa părăseşte corpul) şi doar dacă simţim o dorinţă puternică

pentru aceasta, putem avea posibilitatea de a intra în viaţa spirituală şi să

respirăm aerul spiritual.

Realizarea legii Creatorului

Cum ne putem înălţa la un nivel spiritual la care am anulat interesul personal

şi grija pentru sine? Cum poate dorinţa noastră de a ne dedica Creatorului, să

devină singurul nostru scop, atât de mult încât fără a atinge acest scop, să ne

simţim ca şi cum am fi morţi?

Înălţarea la acest nivel are loc gradat şi este procesată sub formă de

feed-back. Cu cât facem mai mult efort în căutarea noastră pe calea spirituală,

atât în studierea cât şi simularea obiectelor spirituale, cu atât mai convinşi

49

vom deveni de totala noastră incapacitate de a ajunge la acest scop prin noi

înşine. Cu cât studiem mai mult texte importante pentru dezvoltarea noastră

spirituală, cu atât apare materialul mai confuz şi dezorganizat. Cu cât

încercăm să ne tratăm mai bine instructorii şi colegii - dacă avansăm cu

adevărat spiritual - cu atât mai clar va deveni faptul că toate acţiunile noastre

sunt dictate de egoism.

Astfel de rezultate urmează principiul : Forţează-l până când spune,

„Fac”. Putem să scăpăm de egoism doar dacă înţelegem că, egoismul

cauzează moartea prin faptul că ne împiedică să realizăm viaţa adevărată,

eternă şi plină de farmec.

Dezvoltând ură faţă de egoismul nostru, vom ajunge în cele din urmă

să fim eliberaţi de el.

Mult mai importantă este dorinţa noastră de a ne dărui în totalitate

Creatorului, realizând măreţia Sa. (A te dărui Creatorului înseamnă să te

separi de „Eu”).

În acest moment, trebuie să decidem ce scop este mai valoros: să

dobândim valorile trecătoare sau pe cele eterne. Nimic din ceea ce am creat

nu rămâne veşnic; totul este trecător. Doar structurile spirituale ca de

exemplu gândurile altruiste, actele şi sentimentele, sunt veşnice.

Deci, străduindu-ne să ne asemănăm cu Creatorul în gândurile,

dorinţele şi eforturile noastre, noi de fapt construim structura propriei noastre

50

eternităţi. Însă, ne putem dedica Creatorului doar atunci când realizăm

măreţia Lui.

În lumea noastră este la fel: dacă considerăm important pe cineva,

suntem fericiţi să servim acea persoană. Putem simţi chiar că cel care

primeşte darul ne-a făcut mai degrabă o favoare acceptându-l, decât invers.

Acest exemplu arată că intenţia de a acţiona, poate schimba forma

exterioară a unui act mecanic - dăruirea sau primirea - în opusul său. Prin

urmare, cu cât îl privim pe Creator ca fiind demn de laudă, cu atât mai uşor îi

vom da Lui toate gândurile, dorinţele şi eforturile noastre.

Dar făcând asta, noi simţim mai degrabă că, de fapt primim de la El

decât dăruim. Simţim că ne-a fost acordată posibilitatea de a înapoia un

serviciu, posibilitate care este dăruită doar anumitor persoane din fiecare

generaţie. Acest lucru poate fi înţeles mai clar din exemplul următor.

51

3 Ospăţul

Actul Întâi Într-o casă puternic luminată cu camere spaţioase, un bărbat plăcut la

înfăţişare se află în bucătărie şi este foarte preocupat. El pregăteşte masa

pentru mult aşteptatul său oaspete. În timp ce se află acolo, îşi aminteşte de

delicatesele care plac acestuia.

Vesela anticipare a celui care este gazdă, este foarte evidentă. Graţios,

cu mişcări armonioase, el aşează pe masă cinci feluri diferite. Lângă masă

sunt două scaune tapiţate.

Un ciocănit în uşă şi oaspetele întră. Faţa gazdei se luminează la

vederea oaspetelui pe care îl invită să ia loc la masă. Oaspetele se aşează şi

gazda se uită la el cu drag.

Oaspetele priveşte delicatesele din faţa sa şi le adulmecă de la distanţă.

Este evident că îi place ce vede, dar îşi manifestă admiraţia cu tact, reţinut,

fără a arăta că ştie că mâncarea este pregătită pentru el.

52

Gazda: Stai jos. Am făcut aceste feluri de mâncare, special pentru tine pentru

că ştiu cât de mult îţi plac. Noi ştim că, îţi cunosc gusturile şi

obiceiurile tale la masă. Ştiu că îţi este foame şi ştiu cât poţi mânca,

aşa că am pregătit totul exact cum îţi place, exact în cantitatea pe

care o poţi mânca, până la ultima fărâmiţă.

Povestitorul: Dacă ar rămâne mâncare după ce oaspetele s-a săturat, atât

Gazda cât şi Oaspetele ar fi nefericiţi. Gazda ar fi nefericită

pentru că asta înseamnă că vrea să dea oaspetelui mai mult

decât vrea oaspetele să primească.

Oaspetele ar fi dezamăgit că nu a fost capabil să împlinească

dorinţa gazdei de a mânca tot. Oaspetele ar regreta de

asemenea dacă ar fi sătul şi ar mai rămâne delicatese, fiind

incapabil să se bucure mai mult de ele. Ar însemna că gazdei îi

lipseşte dorinţa pentru plăcerea oferită.

Oaspetele (solemn): Într-adevăr ai pregătit exact ce vreau să văd şi să

mănânc la masă. Chiar şi cantitatea este cea potrivită.

Asta este ce mi-aş putea dori în viaţă: să mă bucur de

toate acestea. Pentru mine ar putea fi ultima plăcere

divină.

Gazda: Serveşte te rog şi bucură-te. Asta mă va bucura şi pe mine.

53

Oaspetele începe să mănânce.

Oaspetele: (evident încântat şi cu gura plină, părând totuşi încurcat) : De ce

cu cât mănânc mai mult, mă bucur mai puţin de mâncare?

Plăcerea pe care o primesc stinge foamea şi mă bucur din ce în

ce mai puţin. Cu cât mă simt mai sătul, cu atât mă bucur mai

puţin de mâncare.

Şi după ce mănânc, rămân doar cu amintirea plăcerii, nu cu

plăcerea însăşi. Plăcerea a fost prezentă doar atât timp cât mi-a

fost foame. După ce foamea a dispărut, a dispărut şi bucuria. Am

primit ce mi-am dorit şi iată că, am rămas fără plăcere sau

bucurie. Nu mai vreau nimic şi nimic nu mă mai bucură.

Gazda: (puţin indignată) Am făcut tot posibilul să îţi fac pe plac.

Nu este vina mea că primirea plăcerii a stins senzaţia de delectare

pentru că dorinţa a dispărut. În orice caz, acum eşti sătul.

Oaspetele: (apărându-se) Primind ceea ce ai pregătit pentru mine, nu mai pot

nici să îţi mulţumesc pentru că am încetat să mă bucur de ceea ce

mi-ai oferit. Ceea ce simt, este că tu mi-ai oferit ceva, în timp ce

eu nu ţi-am dat nimic în schimb. Ca urmare, mă faci să îmi fie

ruşine arătându-mi în mod necugetat că tu eşti cel care dăruieşte

iar eu cel care primeşte.

54

Gazda: Nu ţi-am arătat că tu eşti cel care primeşte şi eu cel care dăruieşte.

Dar simplul fapt că tu ai primit ceva de la mine fără a-mi dărui ceva

în schimb te face să te simţi vinovat, în ciuda faptului că bunătatea

este în firea mea.

Nu vreau nimic altceva decât ca tu să primeşti mâncarea. Nu pot

schimba asta. De exemplu: Eu cresc peşti. Lor nu le pasă cine îi

hrăneşte şi cine are grijă de ei. Ţin de asemenea la Bob, motanul

meu. Nici pe el nu îl interesează ce mână îl hrăneşte. Dar lui Rex,

câinelui meu, îi pasă. El nu va primi mâncare de la altcineva.

Povestitorul: Oamenii sunt în aşa fel construiţi încât unii dintre ei primesc

fără a simţi că cineva le dăruieşte, ei doar iau. Unii chiar fură

fără remuşcări! Dar, atunci când în oameni se dezvoltă

sentimentul sinelui, ei ştiu când li se dă şi în ei se trezeşte

conştiinţa faptului că ei sunt aceia care iau. Acest lucru aduce

ruşine, reproşuri şi suferinţă.

Oaspetele: (ceva mai liniştit) Dar cum aş putea primi plăcere pe de o parte ,

fără a mă percepe ca fiind primitorul? Cum aş putea neutraliza

sentimentul din mine că tu eşti cel care dă iar eu cel care

primeşte? Dacă este o situaţie de dăruire-primire şi asta mă face

să simt ruşine, ce pot face să evit asta?

55

Poate te poţi purta în aşa fel încât să nu mă mai simt ca un

primitor! Dar asta este posibil doar dacă nu sunt conştient de

existenţa ta (la fel ca peştele) sau dacă te simt, dar nu înţeleg că

tu îmi dăruieşti (asemeni pisicii sau unei fiinţe care nu este

dezvoltată).

Gazda: (concentrată şi gânditoare): Eu cred ca există o soluţie. Poate vei găsi

o cale de a neutraliza senzaţia de primire din tine?

Oaspete: (cu privirea luminată): Oh, am înţeles! Întotdeauna ţi-ai dorit să mă

ai ca oaspete. Aşa că mâine, voi veni şi mă voi purta astfel încât să

te simţi ca un primitor. Eu voi fi în continuare primitorul, desigur,

voi mânca ce ai pregătit, dar mă voi simţi ca cel care dăruieşte.

Actul Doi

În ziua următoare, în aceeaşi cameră, gazda pregăteşte o masă proaspătă cu

exact aceleaşi delicatese ca în ziua precedentă. El stă la masă şi oaspetele

intră, purtând o expresie puţin familiară, întru-câtva secretă pe faţa sa .

Gazda: (luminată, fără să sesizeze schimbarea): Te aşteptam. Sunt fericit că

te văd. Stai jos.

Oaspetele se aşează la masă şi miroase politicos mâncarea.

56

Oaspetele: (Uitându-se la mâncare) Toate acestea sunt pentru mine?

Gazda: Desigur! Doar pentru tine! Aş fi încântat să primeşti toate acestea din

partea mea.

Oaspetele: Mulţumesc, dar nu vreau atât de mult.

Gazda: Ei bine, nu este adevărat! Ştiu sigur că vrei asta! De ce nu primeşti?

Oaspetele: Nu pot primi toate acestea de la tine. Mă fac să mă simt stânjenit.

Gazda: Cum adică stânjenit? Îmi doresc mult să primeşti toate acestea!

Pentru cine crezi că le-am pregătit? Mi-ar face mare plăcerea dacă ai

mânca tot.

Oaspetele: Poate ai dreptate, dar nu vreau să mănânc toată această mâncare.

Gazda: Dar nu primeşti doar o masă; îmi faci de asemenea o favoare stând la

masa mea şi bucurându-te de pregătirile pe care le-am făcut. Am

pregătit totul nu pentru tine, ci pentru că mă bucură să le primeşti de la

mine.

De aceea dacă ai fi de acord să mănânci mi-ai face o favoare. Ai primi

toate astea pentru mine! Nu vei lua, ci îmi vei face o mare bucurie. De

fapt, nu vei fi tu cel care primeşte prin masa oferită de mine, ci mai

57

degrabă eu, care voi primi o mare bucurie de la tine. Tu vei fi cel care

îmi dă mie şi nu invers.

Gazda împinge pe un ton rugător farfuria îmbietoare în faţa oaspetelui

reticent. Oaspetele o împinge înapoi. Gazda insistă împingând farfuria către

Oaspetele său şi este refuzată din nou. Gazda oftează, întreaga sa fiinţă

doreşte ca Oaspetele său să accepte mâncarea. În acest moment Oaspetele se

comportă precum o persoană care dăruieşte şi îi face pe plac Gazdei sale.

Gazda: Te implor! Te rog fă-mi această plăcere.

Oaspetele începe să mănânce, apoi se opreşte pentru a se gândi. Începe

să mănânce din nou şi apoi face iar o pauză. De fiecare dată când oaspetele ia

o pauză, gazda îl încurajează să continue. Oaspetele continuă doar la

insistenţele gazdei.

Gazda pune noi delicatese în faţa oaspetelui său, implorându-l de

fiecare data să le accepte.

Oaspetele: Dacă aş putea fi sigur că mănânc pentru a-ţi face ţie plăcere şi nu

pentru ca eu vreau, tu devii cel care primeşte şi eu cel care dăruieşte

plăcere. Însă pentru a fi aşa, trebuie să fiu sigur că mănânc pentru

plăcerea ta şi nu pentru a mea.

Gazda: Cu siguranţă mănânci pentru mine. În fond, ai stat la masă şi nu ai

dorit să guşti nimic pană când te-am convins că nu este vorba doar

despre a mânca, ci mai degrabă de a-mi face o plăcere. Ai venit

pentru a-mi face plăcere.

58

Oaspetele: Dar dacă aş fi acceptat ceva ce iniţial nu mi-am dorit, nu aş simţi

bucurie primind şi tu nu te-ai bucura privindu-mă cum de bună

voie accept oferta ta. Reiese deci că tu poţi primi plăcere doar

datorită faptului că eu mă bucur dăruindu-ţi.

Gazda: Ştiu exact cât de mult îţi place această mâncare şi cât de mult poţi

mânca. Prin urmare am pregătit aceste cinci feluri de mâncare. În fond

îţi cunosc dorinţele pentru anumite feluri de mâncare, nu însă şi pentru

alte lucruri din viaţa ta.

Bucuria ta creează o senzaţie de plăcere în mine însămi. Mă bucur de

asemenea că îţi place mâncarea. Fără îndoială plăcerea pe care o

primesc de la tine este sinceră.

Oaspetele: Cum pot fi sigur că mă bucură aceste feluri de mâncare doar

pentru că tu vrei asta şi pentru că ai pregătit toate acestea pentru

mine. Cum pot fi sigur că nu trebuie să te dezamăgesc pentru că,

prin a primi îţi dăruiesc plăcere?

Gazda: Foarte simplu! Pentru că ai refuzat oferta mea, până în momentul în

care ai fost sigur că faci asta pentru plăcerea mea. Atunci ai acceptat.

Cu fiecare îmbucătură, vei simţi că mănânci pentru plăcerea mea şi vei

simţi bucuria mea.

Oaspetele: Aş putea să las deoparte ruşinea şi să mă simt mândru că îţi ofer

plăcere dacă mă gândesc că de fiecare dată când primesc, primesc

pentru tine.

Gazda: Mănâncă tot te rog ! Astfel, îmi dăruieşti multă plăcere !

59

Oaspetele: (mâncând cu plăcere şi terminând felurile de mâncare, dar

realizând în final că nu este încă mulţumit): Acum am mâncat tot

şi mi-a plăcut. Nu mai este altceva. Plăcerea mea a trecut pentru

că nu îmi mai este foame. Nu mai pot face plăcere nici unuia

dintre noi acum. Deci, ce ne rămâne de făcut?

Gazda: Nu ştiu. Mi-ai făcut o mare plăcere primind toate acestea de la mine.

Ce altceva pot face pentru tine astfel încât să te bucuri din nou? Cum

mai poţi mânca acum după ce ai terminat? Când îţi va fi foame din

nou?

Oaspetele: Adevărat, dorinţa mea de a primi s-a transformat în dorinţa de a-

ţi dărui bucurie şi dacă acum nu mai pot mânca, cum îţi mai pot

aduce plăcere? În fond, nu pot să creez un apetit pentru încă

cinci feluri de mâncare!

Gazda: Nu am pregătit mai mult decât ţi-ai dorit. Am făcut tot posibilul

pentru a fi pe placul tău. Problema ta este: „Cum pot face să nu

încetez să îmi doresc mai mult, în timp ce primesc din ce în ce mai

mult”.

Oaspetele: Dar dacă plăcerea nu îmi satisface foamea, nu o mai simt ca pe o

plăcere. Senzaţia plăcerii vine din satisfacerea nevoilor mele.

Dacă nu mi-ar fi fost foame, nu aş fi putut să mă bucur de

mâncare şi deci nu aş fi putut să îţi transmit plăcere. Ce pot face

60

pentru a dori în permanenţă şi constant, să îţi dau plăcere,

manifestându-mi plăcerea?

Gazda: Pentru asta, este nevoie ca dorinţa ta să vină din altă sursă şi un alt

mijloc de satisfacere a ei. Dacă foloseşti foamea pentru a primi atât

mâncare cât şi plăcere din actul de a mânca, aceasta le va reduce pe

amândouă.

Oaspetele: Am înţeles! Problema este că eu m-am împiedicat să simt plăcere

dacă am simţit ca vei avea un folos din asta. Am refuzat într-o

asemenea măsură încât, deşi întreaga masă a fost pregătită pentru

mine, nu am putut accepta asta din cauza ruşinii. Ruşinea a fost

atât de intensă încât am fost dispus să mor de foame, doar pentru a

evita sentimentul de ruşine de a fi cel care primeşte.

Gazda: Dar apoi, de îndată ce te-ai convins că nu primeşti pentru tine, ai

început să primeşti pentru mine. Din aceasta cauză, te-ai bucurat atât

de mâncare cât şi de plăcerea pe care mi-ai dăruit-o. De aceea

acţiunea de a mânca trebuie să fie în acord cu voinţa ta. În fond, fără

plăcerea rezultată din actul de a mânca, ce plăcere mi-ai putea oferi?

Oaspetele: Însă nu este suficient să primesc de la tine, ştiind că ţi-a plăcut să

faci asta pentru mine. Dacă plăcerea mea vine din bucuria ta,

atunci sursa plăcerii mele nu este mâncarea, ci tu! Trebuie să simt

bucuria ta.

Gazda: Asta este simplu, deoarece sunt total deschis spre asta.

61

Oaspetele: Da, însă de ce anume depinde plăcerea mea? Depinde de tine, cel

căruia îi dăruiesc plăcerea. Asta înseamnă că plăcerea mea

depinde de cât de puternică este dorinţa mea de a-ţi dărui plăcere;

adică, în măsura în care eu simt măreţia ta.

Gazda: Şi ce putem face?

Oaspetele: Dacă aş fi ştiut mai multe despre tine, dacă ai fi fost cu adevărat

măreţ, atunci această măreţie şi omnipotenţa mi-ar fi fost revelată.

Atunci m-aş fi bucurat atât de dăruirea plăcerii cât şi de faptul că

aş fi fost conştient de persoana care o primeşte. Apoi, plăcerea

mea ar fi fost proporţională cu dezvăluirea măreţiei tale.

Gazda: Deci depinde de mine?

Oaspetele: Uite, dacă dăruiesc, este important pentru mine să ştiu cât de mult

dăruiesc şi cui. Dacă este pentru cei dragi, ca de exemplu copiii

mei, atunci doresc să dăruiesc pe măsura dragostei pentru ei. Asta

mă bucură. Dar dacă cineva de pe stradă vine în casa mea îi voi

dărui ceva acelei persoane pentru că înţeleg că se află în nevoie şi

sper că dacă voi avea vreodată nevoie, cineva mă va ajuta.

Gazda: Acest principiu stă în spatele întregului concept de ajutor social.

Oamenii au realizat că dacă nu ar exista ajutorul reciproc, toţi ar

suferi. Adică, ei înşişi ar putea avea de suferit dacă ar avea nevoie.

Egoismul forţează oamenii să dăruiască, însă aceasta nu este adevărata

dăruire. Este de fapt o cale simplă prin care cineva îşi asigură

supravieţuirea.

62

Oaspetele: Eu nu cred că acest fel de dăruire este autentic. Toată

„generozitatea” noastră nu este decât o cale prin care noi primim

plăcere din satisfacţia personală şi a acelora pe care îi iubim.

Gazda: Cum aş putea să îţi dăruiesc o plăcere care să fie dincolo de plăcerea

găsită în mâncare?

Oaspetele: Asta nu depinde de tine, ci de mine. Dacă persoana care vine în

casa mea nu este o persoană obişnuită, ci o persoană importantă,

voi primi o plăcere mai mare dăruind acestei persoane, decât

uneia obişnuite. Asta înseamnă că plăcerea mea depinde nu

numai de mâncare, ci şi de cine a preparat-o!

Gazda: Deci ce pot face pentru ca tu să mă respecţi mai mult?

Oaspetele: Deoarece primesc pentru plăcerea ta şi nu a mea, cu cât te respect

mai mult, cu atât va fi mai mare plăcerea pe care o am ştiind cui

dăruiesc.

Gazda: Şi cum pot adânci stima ta pentru mine?

Oaspetele: Povesteşte-mi despre tine, arată-mi cine eşti ! Atunci aş putea

avea plăcere nu numai primind mâncarea, dar şi din aceea că ştiu

cine îmi dăruieşte, ştiind cu cine am o relaţie. Cea mai mică porţie

de mâncare pe care o primesc de la o persoană importantă îmi va

da o şi mai mare plăcere. Vezi tu, plăcerea va creşte în funcţie de

cât de important consider că eşti.

Gazda: Asta înseamnă că, pentru ca plăcerea să devină mai mare, trebuie să

mă descopăr iar tu să ajungi să mă placi.

63

Oaspetele: Exact ! Asta creează din nou foame în mine - dorinţa de a-ţi

dărui creşte proporţional cu importanţa ta. Asta nu pentru că vreau

să scap de senzaţia de ruşine, ci pentru că ruşinea nu mă va lăsa să

îmi satisfac foamea.

Gazda: În acest fel tu începi să simţi nu foamea, ci importanţa mea şi dorinţa

ta de a-mi da plăcere. Îmi spui deci că nu vrei să-mi satisfaci apetitul,

ci să te mulţumeşti cu importanţa mea şi dorinţa de a-mi face plăcere?

Oaspetele: Şi ce este greşit în asta? Pot primi plăcere din mâncare, mult mai

multă decât din mâncarea însăşi, pentru că adaug foamei o a doua

dorinţă: de a-ţi dărui ţie.

Gazda: Şi asta trebuie să îndeplinesc.

Oaspetele: Nu. Dorinţa de a face asta - şi îndeplinirea - trebuie să o creez în

mine însămi. Pentru asta trebuie doar să te cunosc. Revelează-te şi

eu voi crea în mine însămi o sete de a-ţi dărui. Voi primi de

asemenea plăcere din dăruire şi nu din eliminarea ruşinii.

Gazda: Ce vei câştiga cunoscându-mă, în afară de faptul că plăcerea ta va

creşte?

Oaspetele: (punctând în mod clar acest lucru) Mai există un beneficiu major.

Dacă creez în mine o nouă dorinţă, în afara celei de foame, pot

deveni un maestru al acelei dorinţe. Pot oricând să o cresc, să o

umplu oricând cu plăcere şi oricând să îţi dăruiesc primind

plăcere.

64

Gazda: Oare nu vei pierde acea dorinţă când este împlinită, aşa cum ţi-ai

pierdut foamea?

Oaspetele: Nu, pentru că pot crea oricând în mine o impresie mai bună

despre tine. Pot oricând să creez noi dorinţe pentru a-ţi dărui şi

primind de la tine voi împlini aceste dorinţe. Acest proces poate

decurge astfel la infinit.

Gazda: De ce anume depinde asta?

Oaspetele: Depinde de a descoperi în tine în mod constant noi virtuţi şi să îţi

simt importanţa.

Gazda: Asta înseamnă că, pentru o constantă auto-indulgenţă - deci, chiar

atunci când primeşti o plăcere egoistă, foamea nu va ceda ci mai

degrabă va fi creată prin acea primire - trebuie să se formeze o nouă

senzaţie de foame: dorinţă de a-l simţi pe cel care dăruieşte.

Oaspetele: Da, în afară de primirea plăcerii (delicatesele), cel care primeşte

va dezvolta sentimentul importanţei celui care dăruieşte.

Revelarea gazdei şi delicatesele devin prin urmare acelaşi lucru.

Cu alte cuvinte, plăcerea însăşi creează o conştientizare a celui

care dăruieşte. Acesta, mâncarea şi atributele acestuia sunt unul şi

acelaşi lucru.

Gazda: Rezultă astfel că ceea ce ai dorit iniţial, subconştient, a fost ca cel

care dăruieşte să fie revelat. Pentru tine acest lucru este de fapt, o

umplere şi nimic mai mult.

65

Oaspetele: La început nu am înţeles că acest lucru a fost ceea ce îmi doream.

Am văzut doar mâncarea şi am crezut că asta este ceea ce am

dorit.

Gazda: Am făcut asta cu un scop, pentru ca în mod gradat să îţi dezvolţi

propria ta dorinţă independentă pe care se presupune ca ai creat-o tu

însăţi, astfel încât să o umpli prin ţine însăţi. Vei fi simultan atât în

locul oaspetelui cât şi al gazdei.

Oaspetele: De ce este totul construit astfel?

Gazda: Cu scopul de a te completa. Astfel încât, vei dori fiecare lucru în

totalitate şi de asemenea împlinirea sa deplină. Astfel încât, să te poţi

bucura din plin de fiecare dorinţă, iar plăcerea ta să fie nelimitată.

Oaspetele: Şi de ce nu am ştiut asta de la început? Tot ce am văzut în jurul

meu au fost obiectele dorite, fără a bănui că ceea ce doream cu

adevărat, erai tu.

Gazda: Totul este astfel creat pentru situaţia în care nu mă sesizezi. Ai putea

veni tu însăţi către mine şi să creezi tu însăţi acea dorinţă interioară.

Oaspetele: (dezorientat): Însă dacă pot crea acea dorinţă în mine, atunci unde

mai eşti tu?

Gazda: Eu sunt acela care a creat în tine acea dorinţă egoistă cu care să

începi şi am continuat să o dezvolt înconjurându-te în mod constant

cu obiecte noi care să te încânte.

Oaspetele: Şi toate acestea pentru ce?

66

Gazda: Pentru a te convinge ca urmărind plăcerea nu vei fi satisfăcut

niciodată complet.

Oaspetele: Îmi dau seama acum: În momentul în care am ce îmi doresc,

plăcerea dispare instantaneu, după care tânjesc după altceva, mai

mare sau diferit. Astfel, vânez continuu plăcerea, pe care de fapt

nu o ating, în momentul în care o am, îmi scapă.

Gazda: Tocmai din acest motiv ar trebui să îţi dezvolţi sentimentul de sine şi

să devii conştient de inutilitatea acestui tip de existenţă.

Oaspetele: Dar dacă ar fi să dezvolţi în mine o imagine a lucrurilor aşa cum

sunt, aş înţelege sensul şi scopul tuturor acestora!

Gazda: Această imagine îţi va fi revelată doar după ce vei fi în totalitate

convins de inutilitatea existenţei tale egoiste şi vei deveni conştient

că este nevoie de o altă formă de comportament. Este nevoie să îţi

cunoşti rădăcinile şi scopul propriei vieţi.

Oaspetele: Însă acest proces durează mii de ani. Când ia sfârşit?

Gazda: Totul este creat cu un scop. Tot ceea ce există este acolo cu singurul

scop de a revela creaţiilor o formă diferită de existenţă. Acest proces

are loc încet deoarece fiecare mică dorinţă trebuie să apară şi să fie

recunoscută ca fiind nedemnă de a fi folosită în forma sa iniţială.

Oaspetele: Şi sunt multe asemenea dorinţe?

Gazda: Foarte multe şi în proporţie directă cu plăcerea pe care o vei primi în

viitor. Însă plăcerea din primirea mâncării nu se schimbă. Nu poţi

mânca mai mult de un prânz pe zi. Capacitatea stomacului tău nu se

67

va schimba. Prin urmare, ceea ce vine de la mine şi este primit de

tine nu se schimbă. Însă atunci când stai la masa mea pentru a-mi

face plăcere, acel gând creează în tine o nouă dorinţă de a mânca şi o

nouă plăcere, diferită de plăcerea mâncării. Acea plăcere se măsoară

prin mărime şi putere, sau prin cantitate şi calitate şi depinde de

cantitatea de plăcere pe care o ai stând la masa mea pentru a-mi face

plăcere.

Oaspetele: Şi cum îmi cresc dorinţa de a primi plăcere de dragul tău?

Gazda: Asta depinde de aprecierea şi respectul tău faţă de mine. Depinde de

cât de important mă consideri tu a fi.

Oaspetele: Şi cum pot creşte aprecierea mea faţă de ţine?

Gazda: Pentru aceasta tu trebuie să mă cunoşti mai bine - să mă vezi în

fiecare acţiune pe care o fac, să mă observi şi să fii convins de

importanţa mea şi să fii convins că sunt atotputernic, îngăduitor şi

bun.

Oaspetele: Atunci dezvăluie-te !

Gazda: Dacă cererea ta, provine din dorinţa de a-mi dărui, mă voi dezvălui.

Dar dacă provine din dorinţa de a-ţi face o plăcere privindu-mă, nu

numai ca mă voi reţine din a mă dezvălui, ci mă voi ascunde şi mai

bine.

Oaspetele: De ce? Nu este acelaşi lucru pentru tine felul în care eu primesc

de la tine? În fond, tu doreşti să mă bucur. De ce să te ascunzi de mine?

68

Gazda: Dacă mă dezvălui în întregime, vei primi atât de multa plăcere din

eternitatea, atotputernicia şi unitatea mea, încât nu vei fi capabil să

accepţi această plăcere de dragul meu. Acest gând nu îţi va trece prin

minte şi mai târziu te vei simţi din nou ruşinat. În afară de asta,

deoarece plăcerea va fi continuă, ea va elimina, aşa cum am văzut

mai sus, dorinţa ta şi vei fi golit de voinţă.

Oaspetele: (realizând în sfârşit): Deci acesta este motivul pentru care te

ascunzi de mine, pentru a mă ajuta! Şi eu care credeam că este din

cauză că nu vrei să te cunosc.

Gazda: Cea mai mare dorinţă a mea este să mă vezi şi să stai lângă mine.

Însă ce voi face dacă atunci nu vei fi capabil să simţi această

plăcere? Nu ar fi acest lucru similar cu moartea?

Oaspetele: Dar dacă nu sunt conştient de existenţa ta, atunci cum pot să

progresez? Asta este în funcţie de cât de mult mi te dezvălui.

Gazda: Adevărat, doar sentimentul prezenţei mele creează în tine abilitatea

de a creşte şi de a primi. Fără acest simţ, vei absorbi imediat tot şi

vei înceta să simţi orice plăcere. De aceea, atunci când apar în faţa ta,

simţi ruşine, sentimentul că cineva îţi oferă şi dorinţa de a primi

aceleaşi atribute ca şi cel care dăruieşte.

Oaspetele: Atunci dezvăluie-te cât mai curând cu putinţă.

Gazda: Voi face asta, doar în măsura în care vei beneficia, deşi mi-aş dori să

mă arăt ţie mereu. În fond, mă ascund de tine cu scopul de a crea

condiţii pentru liberul tău arbitru. În acest fel, poţi fi liber să

69

acţionezi şi să alegi cum să gândeşti independent de prezenţa mea.

Nu va exista nici o presiune din partea gazdei.

Oaspetele: Şi cum te vei dezvălui?

Gazda: Încet şi gradat. Fiecare grad al dezvăluirii este numit „Lume”, de la

cea mai ascunsă până la cea mai vizibilă.

SFÂRŞIT

De aici rezultă că obiectivul nostru principal este de a creşte importanţa

Creatorului în ochii noştri, adică să dobândim credinţa în măreţia şi puterea

Sa. Trebuie să facem acest lucru pentru că este singurul nostru mijloc de a

scăpa din închisoarea propriului nostru egoism şi de a intra în Lumile

Superioare.

Aşa cum a fot menţionat mai sus, experimentăm dificultăţi extreme

atunci când ne hotărâm să urmăm calea credinţei şi să abandonăm toate

preocupările pentru sine. Ne simţim atunci izolaţi de întreaga lume,

suspendaţi în nimic, fără a avea suportul simţului realităţii, sensului sau

experienţei care să ne susţină.

Este de asemenea ca şi cum ne-am fi abandonat propriul mediu, familia

şi prietenii, din dorinţa de a fi uniţi cu Creatorul. Aceste senzaţii apar atunci

când ne lipseşte credinţa în Creator, când nu Îl putem vedea, sau nu Îi simţim

70

prezenţa, sau Guvernarea asupra creaţiei. În aceste momente, noi simţim lipsa

obiectului credinţei.

Totuşi, de îndată ce am început să simţim Prezenţa Creatorului, suntem

gata să ne predăm în totalitate puterii Sale şi să îl urmăm orbeşte pe acesta,

pregătiţi întotdeauna să ne anulăm în totalitate în faţa Sa, lăsând de-o parte

aproape instinctiv propriul intelect. Din acest motiv, cea mai importantă

problemă cu care ne confruntăm este cum să percepem Prezenţa Lui.

Prin urmare, de fiecare dată când apar aceste dubii, trebuie să ne

dedicăm toată energia şi gândurile Creatorului. Trebuie imediat să aspirăm să

ne alipim de Creator cu fiecare fibră a fiinţei noastre. Acest sentiment faţă de

Creator este numit „credinţă”.

Procesul poate fi accelerat dacă facem din acesta un obiectiv important.

Cu cât este mai important pentru noi, cu atât mai repede vom dobândi

credinţa, adică, conştientizarea Creatorului.

În plus, cu cât acordăm mai multă importanţă perceperii Creatorului, cu

atât mai puternică va fi această percepţie, până în momentul în care va deveni

parte a fiinţei noastre. Norocul (Mazal în Ebraică) este o formă specială de

manifestare a Providenţei pe care nu o putem influenţa în nici un fel. Însă

este stabilit de Sus că noi, ca şi indivizi, suntem responsabili de încercarea de

a ne schimba propria noastră natură. Apoi, Creatorul va evalua eforturile

noastre în această direcţie şi eventual El ne va altera propria natură şi ne va

ridica deasupra lumii noastre.

71

Prin urmare, înainte de a face orice efort, ar trebui să realizăm că nu ne

putem aştepta ca Forţele Superioare, norocul, sau alte tratamente speciale de

Sus să intervină în favoarea noastră. Mai degrabă, trebuie să începem prin a

recunoaşte în întregime că, dacă noi înşine nu acţionăm, nu vom ajunge la

ceea ce dorim.

Totuşi, de îndată ce am îndeplinit o sarcină, sau ne-am angajat în studiu,

sau am făcut orice alt efort, ar trebui să ajungem la următoarea concluzie:

Tot ceea ce am dobândit ca rezultat al eforturilor noastre ar fi venit

oricum, chiar şi fără cel mai mic efort, de vreme ce rezultatul a fost

predeterminat de Creator.

Astfel, în cazul în care tânjim să înţelegem adevărata Providenţă,

trebuie de timpuriu să încercăm ca, în fiecare acţiune să asimilăm aceste

contradicţii în noi înşine.

De exemplu, dimineaţa ar trebui să începem rutina zilnica a studiului şi

muncii, lăsând în urmă toate gândurile Regulii Divine a Creatorului asupra

lumii şi asupra locuitorilor săi. Fiecare dintre noi trebuie să lucrăm ca şi cum

rezultatul final ar depinde doar de noi.

Însă la sfârşitul zilei, sub nici un motiv nu ar trebui să ne îngăduim nouă

înşine să ne imaginăm că ceea ce am realizat este rezultatul eforturilor

noastre. Trebuie să înţelegem că şi dacă am fi stat în pat toata ziua, trebuia să

72

ajungem la acelaşi rezultat, pentru că acest rezultat a fost predeterminat de

Creator.

Prin urmare, acela care doreşte să trăiască o viaţă a adevărului, trebuie

pe de o parte, să asculte de legile societăţii şi ale naturii la fel ca oricare

dintre noi, dar pe de altă parte, trebuie să creadă de asemenea în absoluta

dominaţie a Creatorului asupra lumii.

Toate faptele noastre pot fi împărţite în bune, neutre sau rele. Sarcina

noastră este să ridicăm faptele noastre neutre la nivelul celor bune.

Putem ajunge acolo prin a fi conştienţi că, în momentul în care noi

efectuăm acele fapte, în final, Voinţa Creatorului va guverna. De exemplu,

atunci când suntem bolnavi, în timp ce suntem conştienţi că vindecarea este

în mâinile Creatorului, trebuie să luăm medicamentele prescrise de medic şi

să credem că priceperea acestuia ne va ajuta să depăşim acesta situaţie. Însă,

atunci când după medicaţia prescrisă de doctor, ne revenim, trebuie să

credem că ne-am fi revenit oricum deoarece acesta era Planul Creatorului.

Prin urmare, în loc să mulţumim doctorului, trebuie să mulţumim

Creatorului. În acest fel, transformăm un act neutru în unul spiritual şi făcând

astfel cu toate celelalte acte neutre, putem să „spiritualizăm” toate gândurile

noastre.

Exemplele şi explicaţiile de mai sus sunt importante pentru că ele pot

deveni piedici care ne pot împiedica avansarea spirituală. Problema

73

escaladează câteodată, pentru că noi credem că înţelegem principiile Regulii

Divine. Ne vom concentra energiile noastre, artificial, asupra întăririi

credinţei noastre în Omniprezenţa Creatorului, în loc să lucrăm puternic

asupra noastră.

Adesea, pentru a ne demonstra credinţa în Creator, sau pur şi simplu din

lene, credem că nu trebuie să lucrăm asupra noastră, de vreme ce totul stă în

puterea Creatorului. Sau putem închide ochii şi să ne bazăm doar pe credinţa

oarbă, eludând în acest fel întrebările vitale referitoare la adevărata credinţă.

Însă, evitând răspunsul la aceste întrebări, ne lipsim pe noi înşine de

posibilitatea progresului spiritual. Se spune despre lumea noastră, „Veţi

câştiga pâinea cu sudoarea frunţii”. Însă, de îndată ce am câştigat ceva, este

greu pentru noi să admitem că efectul nu este rezultatul muncii noastre

dificile sau abilităţilor noastre, ci a muncii Creatorului.

Trebuie să ne străduim cu sudoarea frunţii să întărim credinţa

noastră în regula absolută a Creatorului.

Însă pentru a crede şi a experimenta noi senzaţii spirituale, trebuie să

facem un efort să înţelegem şi să acceptăm natura contradictorie a Regulii

Divine (care pare contradictorie doar datorită orbirii noastre).

Doar atunci vom şti cu exactitate ce se cere de la noi şi putem ajunge să

experimentăm noi senzaţii spirituale.

75

4 Anularea Propriilor Interese

Înaintea creaţiei, exista doar Creatorul. Procesul creaţiei a început

atunci când Creatorul a ales părţi din sine Însuşi, pe care mai apoi le-a

înzestrat cu diferite caracteristici. Prin înzestrarea acestor părţi cu sentimentul

propriu de sine, Creatorul a „emanat” părţi din el Însuşi.

Aceste părţi înzestrate constituie „Eu-l” nostru. Distanţa dintre părţile

înzestrate şi Creator este de fapt diferenţa caracteristicilor dintre Creator şi

părţile sale; şi este percepută ca „ascunderea Creatorului”. Deoarece părţile

nu îl pot simţi pe Creator, există un vid între acestea şi El, vid generat de

caracteristicile părţilor egoiste.

Când Creatorul doreşte să aducă părţile separate aproape de El, atunci

vidul întunecat dintre Creator şi părţi va transmite un sentiment de inutilitate

acestora. Dacă pe de altă parte, Creatorul nu doreşte să aducă părţile aproape

de El, atunci acest vid nu este simţit deloc. Aceasta este doar distanţa dintre

părţi şi Creator care nu este percepută. Creatorul Însuşi nu este sesizat de

către părţi, care cel mult îşi pot doar imagina cum s-ar simţi dacă L-ar

percepe.

76

Vidul întunecat, perceput de către părţi, este experimentat ca fiind

suferinţa noastră curentă, cauzată fie de dificultăţi materiale, fie de maladii,

sau de probleme familiale.

Totuşi, aşa cum Creatorul a construit mediul înconjurător al părţilor, tot

El este capabil să îl influenţeze.

Cum şi pentru care scop face El asta? Pentru a ne arăta că, pentru a ne

salva de suferinţă, trebuie să scăpăm de tot egoismul, iar Creatorul ne aduce

într-o asemenea stare de nefericire - prin mediul nostru, copii, muncă, datorii,

boli, sau probleme de familie - încât viaţa pare a fi o povară insuportabilă.

Noi credem că această stare mizerabilă vine ca rezultat al ambiţiilor şi a

încercărilor noastre de a dobândi lucruri. Atunci, o singură dorinţă se naşte în

noi - dorinţa de a nu dori nimic. Cu alte cuvinte, nu mai avem interese

personale, deoarece ele ne produc suferinţă.

În consecinţă, nu avem altă posibilitate decât să îl implorăm pe Creator

să ne salveze de egoismul nostru. Aceasta ne forţează să ne străduim să ne

depăşim toate problemele , care ne aduc suferinţe ulterioare.

Din acest motiv, Rabbi Ashlag scrie în „Introducere la Talmud Eser

Sfirot” (Paragraful 2), „Dacă ascultaţi cu inima una din cele mai importante

întrebări, sunt sigur că toate dubiile voastre referitoare la studiul Cabalei vor

dispărea fără urmă”.

Este aşa pentru că această întrebare, venind mai degrabă direct din

inima unei persoane, decât din inteligenţă sau cunoaştere, este o întrebare

care se referă la mai multe lucruri: sensul vieţii noastre; înţelesul suferinţei

77

noastre (care este de multe ori mai mare decât plăcerea); dificultăţile din viaţa

noastră, care fac adesea ca moartea să pară cea mai sigură scăpare. Şi în final,

faptul că nu există un sfârşit al acestui vârtej al suferinţei până în momentul

în care părăsim această viaţă, uzaţi şi devastaţi.

Cine beneficiază, sau mai precis, cui folosim? La ce altceva ar trebui să

ne aşteptăm de la această viaţă? Deşi fiecare dintre noi suntem deranjaţi în

subconştient de această întrebare cu privire la sensul vieţii noastre, câteodată

ne ia prin surprindere, înnebunindu-ne, incapabili de a face ceva, nimicindu-

ne minţile, atrăgându-ne într-o prăpastie a inutilităţii şi reflectând la

insignifianţa noastră.

Ca urmare, noi alegem să ne lăsăm purtaţi de curentul vieţii, fără a

cugeta adânc la această întrebare. Este o întrebare la care nimeni nu vrea să

se gândească. Cu toate acestea, întrebarea rămâne în faţa noastră cu toată

puterea şi amărăciunea sa.

Ocazional, ne absoarbe, pătrunde în mintea noastră şi ne depăşeşte. Noi

continuăm să ne amăgim pe noi înşine, rătăcind ca şi înainte, în derivă prin

viaţă fără să ne gândim. Însă Creatorul, ne dăruieşte aceste senzaţii pentru a

realiza treptat că, toate ghinioanele noastre, toate chinurile, apar din cauza

faptului că avem un interes personal, legitim în rezultatul acţiunilor noastre.

Egoismul nostru, natura şi esenţa noastră, ne fac să acţionăm pentru

„binele propriu”. Şi, de vreme ce dorinţele noastre nu sunt niciodată

împlinite, continuăm să suferim.

78

Totuşi, dacă în orice, am anula toate interesele noastre personale, am

sparge imediat toate lanţurile trupurilor noastre şi am experimenta lumea

noastră fără durere şi suferinţă.

Metoda eliberării din sclavia egoismului poate fi găsită în Cabala.

Creatorul a plasat special lumea noastră, cu toata mizeria sa, între Sine

şi noi. El a făcut asta pentru a ne ajuta să realizăm că trebuie să scăpam de

egoism, de vreme ce acesta este cauza tuturor suferinţelor noastre. Înlăturarea

suferinţei şi simţirea Creatorului, Sursa tuturor plăcerilor noastre, este

posibilă doar dacă dorim să scăpăm de egoismul nostru.

În lumile spirituale, dorinţele sunt echivalente cu acţiunile, deoarece

dorinţele sincere şi reale duc la îndeplinirea lor. În general, Creatorul ne

aduce la o decizie fermă şi finală de a scăpa de toate interesele personale în

orice situaţie din viaţa noastră.

El ne face astfel să suferim atât de mult, încât avem o singură dorinţă -

aceea de a pune capăt acestei suferinţe. Acest lucru este posibil doar dacă nu

avem nici un interes personal sau egoist cu privire la rezultatul oricăror

lucruri cotidiene care apar în viaţa noastră.

Însă unde este atunci liberul arbitru? Unde este libertatea alegerii, de a

decide ce drum să urmăm, sau ce să alegem în viaţă? Creatorul ne împinge să

alegem o anumită soluţie plasându-ne în mijlocul mizeriei astfel încât

moartea să fie preferabilă vieţii.

79

Cu toate acestea El nu ne dă forţa necesară pentru a pune capăt

mizerabilei noastre existenţe şi de a scăpa astfel de suferinţă. Mai degrabă,

Creatorul ne oferă brusc o idee vagă cu privire la singura soluţie, care vine ca

o rază de speranţă.

Soluţia nu este în moarte, nici în evadarea din vieţile noastre. Ea stă în

eliberarea de către noi înşine, de a avea un interes personal în rezultatul

lumesc. Aceasta este singura soluţie care ne poate aduce pacea şi odihna la

această suferinţă insuportabilă.

Nu există nici o libertate de alegere în acest proces; suntem obligaţi

pentru a scăpa de suferinţă. Liberul arbitru este atunci când încercăm să

avansăm prin a ne întări pe noi înşine, alegând să concentrăm toate acţiunile

noastre, în exclusivitate asupra Creatorului. Am învăţat că, dacă trăim pentru

acest lucru, asta nu ne aduce nimic în afara suferinţei. Procesul nostru

constant de corectare şi de controlare a gândurilor este numit „procesul de

rafinare”.

Sentimentele de suferinţă cauzate de interesele egoiste ar trebuie să fie

atât de acute încât ar trebui să fim pregătiţi să „trăim cu o bucăţică de pâine şi

cu un strop de apă şi să dormim pe pământul gol”. Astfel, ar trebui să fim

pregătiţi să facem tot ce este necesar să ne eliberăm de egoism şi de interesele

noastre personale.

De îndată ce am atins starea descrisă mai sus şi ne simţim confortabil

acolo, putem intra pe tărâmul spiritual numit „Lumea care va veni” (Olam Ho

Ba). Astfel suferinţa ne poate duce la decizia că renunţarea la egoism ar fi

80

benefică pentru noi. Ca rezultat al eforturilor noastre, amintindu-ne în mod

constant de suferinţele trecute şi prin susţinerea şi consolidarea acestor

decizii în inimile noastre, putem ajunge la starea la care scopul tuturor

acţiunilor noastre ar fi beneficiul Creatorului.

În ceea ce ne priveşte pe noi, în afară de strictul necesar, ne-ar fi teamă

să ne gândim chiar şi la beneficiul personal sau la plăceri, de teama de a nu

experimenta încă o dată copleşitoarea suferinţă adusă de interesul personal.

Dacă am reuşit să alungăm toate gândurile noastre egoiste din

minţile noastre, chiar şi gândurile referitoare la cele mai esenţiale lucruri,

se spune că am atins stadiul final în renunţarea la propriile nevoi.

În viaţa noastră curentă, am ajunge să nu ne mai gândim la noi înşine, la

relaţiile noastre personale, la familiile noastre, la munca noastră, la toate

îndatoririle pe care le avem în această lume. Aparent nu vom părea diferiţi de

cei din jurul nostru. Însă în corpurile noastre - deoarece obiceiul devine a

doua natură - nu va rămâne nimic din propriile interesele.

Din acest moment, putem trece la următoarea etapă a vieţii noastre

spirituale şi putem să începem să ne bucurăm făcând placul Creatorului.

Acest lucru însă, nu mai este o încântare pentru noi, ci doar pentru Creator,

pentru că am „ucis” nevoia pentru plăcere personală.

Din acest motiv, noua plăcere este infinită în timp şi imposibil de

estimat ca mărime, pentru că nu este limitată la nevoile noastre personale.

81

Numai în acest moment putem vedea cât de bun şi magnific este Creatorul,

pentru că ne-a dat oportunitatea de a atinge extraordinara fericire de a ne uni

cu El în dragoste veşnică.

Lăsaţi Cabala să vă călăuzească

Există două stadii pe calea pe care o urmează o persoană pentru a ajunge la

acest scop al creaţiei. Prima presupune suferinţă şi încercări până când

persoana se eliberează de egoismul său. Însă de îndată ce am trecut de primul

stadiu şi am scăpat de toate dorinţele personale, de îndată ce suntem capabili

să ne îndreptăm toate gândurile către Creator, putem începe o nouă viaţă, una

plină de bucurie spirituală şi linişte eternă, aşa cum a fost iniţial concepută la

începutul creaţiei prin Voinţa Creatorului.

Noi nu trebuie să urmăm o cale de completă auto-negare, adică să ne

săturăm cu o bucată de pâine, o picătură de apă şi să ne odihnim pe pământul

gol pentru a ne obişnui corpurile să renunţe la egoism. În loc să ne forţăm şi

să ne suprimăm dorinţele fizice, ni s-a dat Cabala, Lumina Cabalei, care ne

poate ajuta pe fiecare dintre noi să scăpăm de egoism, rădăcina tuturor

nenorocirilor.

Lumina Cabalei posedă o anumită forţă care ne îngăduie să depăşim

dorinţele corpului. Însă forţa spirituală pe care Cabala o conţine ne poate

82

influenţa doar dacă, noi credem că mai degrabă ne poate ajuta şi că ne este

necesară pentru a supravieţui decât pentru a pieri în timp ce experimentăm

suferinţe insuportabile. Ne va ajuta doar dacă noi credem că studiul Cabalei

ne va conduce către scopul nostru şi ne va ajuta să obţinem răsplata

anticipată: eliberarea de dorinţele egoiste.

Aceia dintre noi care simt acest lucru ca pe un scop vital, sunt în mod

constant în căutarea căilor de a se elibera. În timp ce studiem Cabala, căutăm

îndrumare cu privire la modalitatea de a scăpa de sub stăpânirea interesului

personal. Putem determina adâncimea credinţei noastre în Cabala, în funcţie

de elanul către studiu şi căutare.

Dacă gândurile noastre sunt în mod constant preocupate de căutarea

eliberării de egoism, se poate spune că avem totală credinţă. Acest lucru

este posibil doar dacă simţim cu adevărat că, dacă nu reuşim să găsim o

scăpare din condiţia noastră, acest lucru este mai rău ca moartea, deoarece

suferinţa cauzată de interesul personal este cu adevărat de nemăsurat.

Doar dacă noi căutăm alinare cu adevărat, Lumina Cabalei ne va ajuta.

Doar atunci ni se va da puterea spirituală care ne va permite să ne eliberăm

de propriile ego-uri. Şi doar atunci vom fi cu adevărat liberi.

Pe de altă parte, pentru aceia care nu simt această necesitate ca fiind

urgentă, sau nu o simt deloc necesară, Lumina Cabalei se transformă în

83

întuneric. Ca urmare, cu cât studiază mai mult, cu atât mai adânc se adâncesc

în egoismul lor, pentru ca ei nu folosesc Cabala în adevăratul său scop.

Atunci când începem să studiem Cabala şi deschidem una dintre cărţile

lui Rashbi, Ari, Rabbi Yehuda Ashlag sau Rabbi Baruch Ashlag, scopul

nostru ar trebui să fie primirea recompensei de la Creator - puterea credinţei

- care ne îngăduie astfel să reuşim să găsim calea de a ne schimba pe noi

înşine. Noi ar trebui să avem încredere că indiferent de situaţia noastră

egoistă, putem primi încă un asemenea dar de Sus, pentru că a avea credinţă

înseamnă a avea un sprijin spre o stare opusă de existenţă.

Şi chiar dacă nu am depăşit toată suferinţa care ne va forţa să renunţăm

la toate interesele noastre personale din viaţă, Cabala ne va ajuta; în loc de

suferinţă, vom primi o altă modalitate de a ne urma calea.

84

5 Scopul Studiului Cabalei

Lumina care emană din scrierile marilor Cabalişţi, ne va ajuta să depăşim

două provocări: încăpăţânarea şi tendinţa noastră de a uita suferinţa cauzată

de voinţă. Rugăciunea este drumul către corectare, pe care Creatorul o va

vedea în inimile noastre.

Atunci când ne angajăm total în rugăciune, vom dobândi orice

alinare căutăm, orice corecţie pe care o cerem.

Însă pentru a ajunge la corecţie, trebuie să ne dăruim în totalitate acestui

demers - în corp, minte şi spirit. Adevărata rugăciune şi răspunsul primit, vin

doar dacă persoana s-a angajat într-un mare efort, dăruindu-se în întregime

acestuia, atât cantitativ cât şi, cel mai important, calitativ.

Totuşi numai prin studiul în mod corespunzător al Cabalei, putem

învăţa cum să ne eradicăm ego-ul şi astfel să dobândim eliberarea personală.

Dorinţa noastră de eliberare trebuie să fie atât de puternică încât să ne

85

angajăm complet în studiile noastre, incapabili de a fi distraşi chiar şi pentru

un moment din căutarea noastră în înţelepciunea Cabalei.

Totuşi, dacă nu am fost încă încolţiţi de suferinţă, asemeni unui animal

în cuşcă şi dorim încă plăcere în adâncul inimilor noastre, atunci nu vom

realiza că egoismul trăieşte încă în noi. Egoismul este duşmanul pe care

trebuie să îl învingem.

Până nu facem asta, nu vom fi capabili să ne ridicăm deasupra chinului

nostru şi să facem un efort total să găsim în Cabala puterea şi calea de a scăpa

de limitele egoismului nostru. Libertatea nu va fi a noastră, pană când nu

învingem ego-ul care trăieşte în interior.

Câteodată, deşi putem fi plini de determinare pentru acest singur scop

atunci când începem să studiem, entuziasmul nostru poate din neatenţie

scădea în timpul studiilor. Aşa cum am mai menţionat, dorinţele ne determină

gândurile şi minţile noastre acţionează ca instrumente în sprijinul lor. Minţile

noastre caută mai degrabă să umple voinţa şi dorinţele inimilor noastre.

Care este diferenţa dintre studiul Cabalei şi alte sisteme? Răspunsul este

simplu: doar prin studiul Cabalei putem să ne eliberăm din lanţurile

egoismului.

În timp ce studiem Cabala, putem să examinăm din sursa iniţială

descrierea acţiunilor Creatorului, ale caracteristicilor Sale şi ale noastre şi a

disparităţii lor faţă de cele ale spiritului. Cabala ne vorbeşte despre scopul

Creatorului pentru creaţiile Sale şi despre căile prin care ne putem corecta

ego-urile.

86

Putem vedea Lumina Cabalei - forţa spirituală care ne ajută să învingem

egoismul - doar atunci când studiem Cabala. Celelalte elemente ale acestei

învăţături ne atrag pur şi simplu împotriva voinţei noastre, într-o discuţie

asupra acţiunilor materiale şi legale.

Unii pot studia Cabala numai pentru a-şi îmbunătăţi cunoştinţele; caz în

care vor fi capabili să o perceapă ca pe o poveste. Nu vor fi capabili să

extragă Lumina Cabalei din paginile sale. Numai cei care studiază Cabala

pentru a se perfecţiona vor beneficia de aceasta.

Cabala este studiul sistemului rădăcinilor spirituale. Acest sistem emană

de Sus. O putem studia în concordanţă cu legi stricte, care, atunci când sunt

unite, tind către un singur scop suprem: „Revelarea măreţiei Creatorului,

astfel încât aceasta să poată fi înţeleasă de creaţiile acestei lumi”.

Cabala - percepţia Creatorului – este compusă din două părţi: scrierile

Cabaliştilor, care au ajuns la perceperea Creatorului şi corpul cunoştinţelor

care este perceput numai de aceia care au dobândit vasele spirituale şi

dorinţele altruiste în care pot primi senzaţiile spirituale, sau percepţiile

Creatorului.

Dacă, după ce ajungem la o ridicare spirituală, ne scufundăm în dorinţe

impure, atunci dorinţele bune pe care le-am avut în timpul înălţării spirituale

ne vor însoţi alături de cele impure. Acumularea dorinţelor impure descreşte

treptat şi continuă astfel, până în momentul în care suntem capabili să

rămânem permanent în starea elevată a dorinţelor pure.

87

De îndată ce am terminat munca şi am revelat toate dorinţele noastre,

vom primi de Sus o Lumină atât de intensă care ne va scoate pentru totdeauna

din carapacea lumii noastre pentru a rămâne în permanenţă în lumea

spirituală. Însă, cei din jurul nostru nu vor fi consţienţi de asta.

„Linia de dreapta” indică condiţia în care Creatorul este întotdeauna

corect în ochii noştri; vom găsi în toate lucrurile justificarea controlului

Creatorului. Această stare este numită „credinţă”. De la primele încercări de

atingere a dezvoltării şi elevării spirituale, trebuie să acţionăm ca şi cum am

fi ajuns la completa credinţă în Creator.

Ar trebui să ne imaginăm că putem deja simţi, cu toată esenţa noastră,

faptul că, El conduce lumea cu maximă bunăvoinţă şi că întreaga lume

primeşte de la El doar binele. Însă, după ce examinăm propriile situaţii,

putem vedea că suntem încă lipsiţi de tot ceea ce dorim. Dacă ne uităm în

jurul nostru, putem vedea că întreaga lume suferă, fiecare persoană în felul

său.

Cu toate acestea, trebuie să ne spunem că ceea ce vedem este o imagine

distorsionată a lumii, văzută prin lupa egoismului nostru şi că adevărata

imagine a lumii ne va fi revelată numai atunci când vom atinge o stare de

complet altruism. Numai atunci vom vedea că, lumea este cârmuită de

Creator, cu scopul de a conduce creaţiile Sale către bucurie absolută.

În această stare, în care credinţa noastră în bunătatea absolută a

Creatorului predomină asupra ceea ce vedem şi simţim, experimentăm

„credinţa deasupra raţiunii”.

89

6 Progresul Spiritual

Aşa cum suntem incapabili de a ne evalua corect propria condiţie, tot astfel

nu putem discerne dacă ne aflăm într-un stadiu spiritual ascendent sau

descendent. Pentru că, deşi am putea simţi că ne aflăm într-un declin

spiritual, de fapt ar putea fi voia Creatorului, care ne arată adevărata stare.

Ceea ce demonstrează că, fără toleranţă suntem incapabili să funcţionăm şi

cădem imediat în disperare. Până şi depresia şi furia pot fi efectul faptului că,

corpurile noastre nu primesc suficientă plăcere dintr-o asemenea existenţă,

Însă, de fapt, această lipsă reprezintă o urcare spirituală, pentru că în

acest moment suntem mai aproape de adevăr decât înainte, atunci când eram

fericiţi în această lume. Se spune că „cel care creşte în cunoaştere, creşte şi în

regrete”. În schimb, sentimentul că o persoană experimentează urcarea

spirituală poate fi o simplă eroare de interpretare a toleranţei şi mulţumirii de

sine.

Numai cel care îl percepe deja pe Creator şi Divina Sa Providenţă

asupra creaţiilor sale, poate determina în mod corect condiţia spirituală a unei

persoane. Conform celor menţionate mai sus, este uşor de înţeles că, cu cât

înaintăm pe calea auto-perfecţionării în efortul de a ne corecta egoismul şi cu

90

cât facem mai mult efort să progresăm şi să studiem, cu atât mai mult

ajungem să ne înţelegem mai bine caracteristicile.

Cu fiecare încercare, cu fiecare zi, în fiecare moment, vom deveni mai

deziluzionaţi de abilităţile noastre de a obţine ceva. Cu cât suntem mai

disperaţi în încercările noastre, cu atât cresc nemulţumirile noastre faţă de

Creator.

Noi cerem atunci să fim scoşi din negrul abis, din acea temniţă a

dorinţelor fizice în care ne aflăm.

În acest fel, evenimentele progresează până când, epuizându-ne

potenţialul şi făcând tot ce ne stă în putere, recunoaştem că suntem incapabili

să ne ajutăm. Trebuie să ne întoarcem către Creator - care a aşezat aceste

obstacole în calea noastră pentru a ne determina să ne întoarcem spre El -

după ajutor şi să trezim în noi dorinţa de a stabili o legătură cu Acesta.

Pentru ca aceste lucruri să se întâmple, motivele trebuie să vină din

adâncul inimilor noastre. Acest lucru nu este posibil de atins până când nu am

epuizat toate posibilităţile şi realizăm că suntem neajutoraţi.

Doar unui motiv care vine din adâncul întregii noastre fiinţe, unul care a

devenit singura noastră dorinţă - pentru că noi am înţeles că doar un miracol

de Sus ne poate salva de cel mai mare duşman, ego-urile noastre - îi va

răspunde Creatorul. El va înlocui atunci inima noastră egoistă cu una

spirituală, înlocuind „o inimă de piatră, cu una de carne”.

91

Până când Creatorul nu ne corectează condiţia, cu cât progresăm mai

mult, cu atât mai rău ne vom simţi.

Noi de fapt, am fost întotdeauna aşa, dar deoarece am înţeles atributele

lumii spirituale într-o anumită măsură, am început să simţim cât de multă

ostilitate manifestă dorinţele noastre personale faţă de intrarea în aceste lumi.

Însă, în ciuda sentimentelor de oboseală şi lipsă de speranţă, putem

încă recâştiga controlul asupra corpurilor noastre. Apoi, după ce am gândit cu

atenţie şi am concluzionat că nu există altă cale de ieşi din această stare,

putem înţelege adevărata cauză a acestor emoţii şi ne putem forţa să ne

simţim energici şi optimişti.

Făcând asta, noi ne certificăm încrederea în corectitudinea gestionării

lumii, în bunătatea Creatorului şi a Legii Lui. Făcând acestea, vom deveni

apoi apţi spiritual să primim Lumina Creatorului, pentru că ne bazăm întreaga

perspectivă a ceea ce ne înconjoară, pe credinţa noastră, ridicând credinţa

deasupra raţiunii.

Nu există moment mai valoros în viaţa căutătorului care avansează

spiritual, decât atunci când acesta realizează că toate puterile au fost

exercitate, toate eforturile au fost făcute şi scopul nu a fost încă atins. Pentru

că, doar în acest moment poate cineva să apeleze sincer la Creator din

adâncul inimii sale, pentru că este clar că eforturile proprii, nu vor fi de

ajutor.

92

Însă înainte de a se recunoaşte învins, căutătorul este încă sigur că nu

are nevoie de alt ajutor pentru a ajunge la obiectivul dorit. Incapabil încă de a

cere ajutor destul de sincer, acesta se lasă pradă vocii înşelătoare a ego-ului,

care îl îndeamnă ca, în loc să ceară ajutor, să-şi intensifice eforturile pentru a-

şi îndeplini obiectivul.

În final, căutătorul va realiza că, în lupta împotriva ego-ului, ultimul

este cel mai puternic dintre cei doi combatanţi şi că acel ajutor este necesar

pentru a învinge acest duşman. Doar atunci îşi va realiza cineva propria

insignifianţă şi incapacitatea de a-şi cuceri ego-ul, devenind pregătit să se

plece înaintea Creatorului şi să îl implore pentru ajutor.

Când căutătorul ajunge la aceasta stare smerit, devine clar că doar

rugăminţile fervente către Creator îl pot ridica pe cel care caută din

adâncurile propriei sale naturi.

Credinţa: Credinţa în Unitatea Creatorului Credinţa în unitatea Creatorului implică faptul că vedem întreaga lume,

inclusiv pe noi înşine, ca vase în mâinile acestuia. În schimb, dacă ne

considerăm capabili să influenţăm evenimentele, se dovedeşte că noi credem

în prezenţa altor puteri în lume, mai degrabă decât în Voinţa Unui Creator.

Prin urmare, distrugând ego-urile noastre, ne putem pune de acord cu

adevărata condiţie a lumii, unde nu există nimic altceva decât Voinţa

93

Creatorului. Până atunci, noi nu avem dreptul să acţionăm ca cei care cred în

Unitatea Creatorului şi astfel, progresele noastre sunt inutile.

Singura cale de a deveni convinşi de această unitate este de a lucra cu

fermitate asupra noastră şi de a cultiva aspiraţiile corespunzătoare în noi

înşine. Numai după ce am atins unitatea absolută cu Creatorul în toate

percepţiile noastre, ridicându-ne la cel mai înalt nivel al lumilor, putem

înţelege Unitatea Sa. Numai atunci putem continua să acţionăm în

concordanţă cu această imagine corectă a realităţii.

Înainte de a ajunge la această stare, trebuie să acţionăm în concordanţă

cu nivelul la care ne aflăm şi nu cu acela la care visăm. Pentru a ne

îmbunătăţi cu adevărat nivelul actual, trebuie să combinăm la începutul

muncii, încrederea în puterile noastre, cu credinţa că, ceea ce am dobândit ca

rezultat al muncii noastre, s-ar fi întâmplat oricum.

Trebuie să realizăm că întregul univers se dezvoltă în conformitate cu

Planul Creatorului şi în conformitate cu ideea Sa de creaţie. Putem spune că

totul se întâmplă cu acordul Creatorului, însă doar după ce noi am depus cele

mai eficiente eforturi.

Este dincolo de înţelegerea umană să înţelegem esenţa unor

asemenea proprietăţi spirituale, ca totalul altruism şi iubirea.

94

Aceasta deoarece fiinţele umane nu pot înţelege cum pot exista

asemenea sentimente, de vreme ce toată lumea are aparent nevoie de un

stimulent pentru a acţiona.

De fapt, fără câştig personal, oamenii nu sunt pregătiţi să se dezvolte.

De aceea o asemenea calitate cum este altruismul ne poate fi împărtăşită de

Sus şi doar aceia care au experimentat-o pot s-o înţeleagă. Însă dacă această

proprietate ne este dată de Sus, de ce atunci, ar trebui să ne străduim atât să o

atingem? Nu a eşuat munca noastră în producerea de rezultate, pană când

Creatorul nu ne-a ajutat să dobândim noi proprietăţi?

De fapt, trebuie să ne rugăm de jos şi să cerem aceste schimbări.

Trebuie să manifestăm o puternică dorinţă pentru ca, Creatorul să ne schimbe

proprietăţile, pentru că doar dacă dorinţa este reală şi cu adevărat puternică

Creatorul o va permite. Noi trebuie de asemenea să depunem un mare efort în

a ne întări suficient de mult dorinţele, astfel încât Creatorul să permită aceste

schimbări.

În timp ce noi suntem ocupaţi încercând să ne atingem scopul, vom

realiza treptat că nu avem nici dorinţa şi nici abilitatea de a-l atinge prin noi

înşine. Atunci vom cere în mod real Creatorului: să ne elibereze de

constrângerea vechilor proprietăţi şi să ne acorde o nouă caracteristică - un

suflet.

Însă acest lucru nu poate avea loc pană când nu ne folosim toate

puterile şi abilităţile pentru a ne schimba. Doar după ce am devenit convinşi

95

că aceste eforturi nu duc la nici un rezultat şi strigăm după ajutor, din adâncul

inimilor noastre, Creatorul ne va răspunde.

Putem scoate acest strigăt de ajutor pentru a ne schimba proprietăţile,

doar după ce am aflat că nici dorinţele noastre şi nici o singură bucată din

corpul nostru nu este de acord cu această schimbare a naturii noastre moment

în care ne vom încredinţa necondiţionat în mâinile Creatorului. De fapt, noi

suntem egali în dorinţa noastră de a rămâne fie sclavii naturii noastre, fie de a

deveni sclavii altruismului.

Doar după ce realizăm că nu există speranţă, corpurile noastre nefiind

de acord niciodată cu o asemenea schimbare, putem să apelăm la ajutorul

Creatorului din adâncul inimilor noastre. Doar atunci va accepta Creatorul

rugămintea noastră şi îi va răspunde înlocuind toate proprietăţile egoiste cu

opusul lor, cele altruiste, astfel încât să ne apropiem de El.

Dacă noi considerăm că trebuie să muncim în această lume fără să

dorim acest lucru, atunci care este rezultatul eforturilor noastre la sfârşitul

vieţii? Care este sensul eforturilor noastre în această lume? Atunci când ne

punem aceste întrebări, putem ajunge la concluzia că munca de a ne schimba

nu este aşa de grea cum ne-am gândit.

Şi în momentul în care am făcut schimbarea, proprietăţile noastre

schimbate ne vor oferi mari plăceri ca rezultat al eforturilor. Plăcerile apar

atunci când vedem pentru ce muncim.

Prin urmare noi vedem eforturile noastre nu ca pe ceva supărător, ci ca

pe ceva care aduce bucurie. Cu cât sunt mai mari eforturile noastre, cu atât

96

mai fericiţi suntem să primim aceste noi proprietăţi, deoarece simţim imediat

o mare şi veşnică răsplată pentru fiecare dintre cele pe care le avem în

prezent.

Chiar şi în lumea noastră, putem vedea cum emoţia şi exaltarea fac mai

uşoară sarcina de a depune eforturi puternice. Dacă avem un respect mare

pentru o anumită persoană şi acea persoană este în ochii noştri cea mai

admirată, atunci tot ce facem pentru aceasta va fi făcut cu bucurie şi

gratitudine - pentru a avea pur şi simplu oportunitatea de a o servi.

Cel mai mare efort pare o plăcere. Aşa cum ne place să dansăm sau să

ne instruim şi efortul nu mai este considerat muncă, ci mai degrabă plăcere.

Din acest motiv, persoana care recunoaşte şi simte măreţia Creatorului simte

bucurie atunci când are oportunitatea de a-i face pe plac Lui.

Astfel, ceea ce la început părea a fi sclavie se transformă ulterior în

libertate plină de plăcere. În consecinţă, dacă aspiraţiile noastre spirituale

apar în noi cu dificultate şi dacă trebuie să facem un imens efort să atingem

spiritualitatea, acest lucru ne indică faptul că, Creatorul nu este destul de

mare în ochii sau în percepţia noastră şi că atenţia noastră a fost atrasă de alte

scopuri, altele decât atingerea spiritualităţii.

Atâta timp cât continuăm să urmărim alte scopuri, nu vom primi sprijin

de la Creator şi ne vom îndepărta din ce în ce mai mult de scopul nostru

iniţial.

97

Însă chiar şi atunci când ne străduim să ajungem lângă Creator, nu

vom primi imediat sprijinul Lui.

Pentru că, dacă primim imediat inspiraţie şi bucurie ca rezultat al

eforturilor, atunci ego-urile noastre se vor înveseli cu siguranţă şi noi vom

continua să facem eforturi doar pentru a obţine plăcere.

Am pierde însă, oportunitatea de a transcende naturile noastre egoiste

şi a ne ridica la altruismul pur. În mod ideal, ar trebui să fim interesaţi doar

de plăcerile rezultate din auto-perfecţionarea spirituală, care sunt mult mai

mari decât altele.

99

7 Percepţiile noastre

Atunci când o persoană realizează un anumit tip de muncă, în acea persoană

se dezvoltă treptat o perspectivă specială cu privire la obiectele şi limbajul

referitor la munca sa. Prin urmare nu există pe lume nimic ce nu putem

experimenta ca rezultat al obiceiului, chiar şi în absenţa înţelegerii anterioare

a obiectului în sine.

Noi însă operăm în conformitate cu o limitare vitală a percepţiei şi

înţelegerii noastre: ne vedem separaţi de obiectele pe care le percepem.

Există cel care percepe şi cel care este perceput - obiectul perceput de

persoană. În mod similar, există persoana care înţelege şi separat, obiectul

înţelegerii.

Este necesar un anumit contact între cel care percepe şi obiectul

percepţiei pentru ca aceasta să apară: este o legătură, ceva care le uneşte pe

amândouă, ceva ce au în comun în timpul percepţiei. Putem sesiza ceea ce ne

înconjoară doar prin percepţie. Ceea ce percepem este considerat o informaţie

adevărată şi sigură.

Însă, deoarece suntem incapabili să vedem în mod obiectiv ceea ce ne

înconjoară, noi credem că imaginile pe care simţurile noastre le creează sunt

adevărate. Dar, noi nu ştim cum este universul dincolo de simţurile noastre,

100

sau cum ar apărea acesta unei fiinţe care are un alt sistem de percepţie decât

al nostru.

Asta pentru că noi dobândim simţul realităţii în funcţie de felul în care

ne percepem mediul; noi presupunem că simţurile noastre sunt precise şi

acceptăm ca adevărată imaginea realităţii pe care o percepem datorită lor.

Dacă pornim de la presupunerea că în univers nu există nimic altceva în

afara Creatorului şi a creaţiilor Sale, putem spune că imaginile şi percepţiile

noastre sunt mijlocul prin care Creatorul apare în conştiinţa noastră. Cu

fiecare nivel al înălţării spirituale, imaginea se măreşte din ce în ce mai mult

până se apropie de cea adevărată. În final, pe ultimul nivel al înălţării, îl

putem percepe doar pe Creator şi numai pe El.

Prin urmare, toate lumile, precum şi tot ceea ce credem că există în

afara noastră, există de fapt doar în relaţia cu noi. Adică, acestea există în

relaţia cu cel care percepe realitatea în acest mod particular.

Dacă pentru moment nu percepem Creatorul sau sfera de activitate a

Acestuia asupra noastră, atunci se poate spune ca rămânem „în întuneric”.

Oricum, noi nu putem determina absenţa soarelui în univers pentru că

percepţiile noastre sunt subiective. Doar noi interpretăm realitatea în acest

mod.

Totuşi, dacă realizăm că negarea Creatorului şi a Regulii Divine sunt

pur subiective şi predispuse schimbării, putem începe ridicarea noastră

101

spirituală prin efortul voinţei şi cu ajutorul diferitelor texte şi învăţători. Mai

mult, de îndată ce am început să ne ridicăm spiritual, am putea realiza că,

starea de întuneric a fost creată de Creator, cu scopul unic de a ne obliga să

ne dezvoltăm nevoia pentru ajutorul Lui şi pentru a ne atrage lângă El.

Desigur, Creatorul a creat aceste condiţii în special pentru aceia pe care

El doreşte să îi atragă mai aproape de El.

Astfel, este important să realizăm că ridicarea unui individ de la starea

de întuneric este pe placul Creatorului, de vreme ce, cu cât este mai profund

întunericul din care persoana a apărut - cu cât creşte recunoaşterea măreţiei

Creatorului - cu atât mai mult noua stare spirituală va fi apreciată de către

persoană.

Însă chiar în timp ce percepem întunericul, fiind orbi faţă de Legea

Creatorului şi lipsindu-ne credinţa în El, noi putem - prin puterea voinţei -

încerca să găsim o cale de a scăpa de întuneric, cu ajutorul unei cărţi sau a

unui învăţător, pană când putem percepe măcar o minusculă rază de Lumină,

o firavă percepţie a Creatorului.

Apoi, dând putere acestei raze de Lumină prin îndreptarea constantă a

gândurilor noastre către Creator, putem să scăpam de întuneric şi să intrăm în

Lumină. Mai departe, dacă realizăm că aceste stări de întuneric sunt necesare

pentru avansarea spirituală - că sunt chiar de dorit şi ne trimit la Creatorul

Însuşi - atunci le vom spune bun venit.

102

Vom recunoaşte că, darul perceperii umbrelor sau al întunericului

incomplet, ne-a fost oferit de către Creator, astfel încât să căutăm Sursa

Luminii.

Însă, dacă nu folosim oportunitatea de a trece în Lumină, atunci, faţă

de noi, Creatorul se va ascunde pe Sine complet.

Întunericul absolut va prevala, aducând cu sine senzaţia absenţei

Creatorului şi a Legii Sale. Atunci, noi nu vom mai înţelege cum şi de ce

scopurile spirituale ni s-au părut vreodată plăcute şi cum am ignorat realitatea

şi propria raţiune.

Acest întuneric complet va continua până când Creatorul ne va trimite o

rază de Lumină.

103

8 Structura Spiritualităţii

Dorinţele persoanei sunt numite „vase” şi acestea pot susţine Lumina

spirituală, adică plăcerea. În esenţă însă, dorinţele persoanei trebuie să fie

similare cu proprietăţile Luminii spirituale. Altfel Lumina nu poate intra în

ele, în conformitate cu Legea Echivalenţei Formei Obiectelor Spirituale.

Activitatea obiectelor spirituale - fie ele apropiate sau la distanţă, sau

care fuzionează şi se unifică - este întotdeauna bazată pe principiul

similarităţii proprietăţilor.

Creatorul îi va dărui persoanei ceea ce aceasta doreşte - să se

întoarcă la El.

Prin urmare, inima unei persoane, sau vasul, va fi umplut cu percepţia

Creatorului în aceeaşi măsură în care a fost respins egoismul. Acest lucru are

loc în conformitate cu Legea Echivalenţei Proprietăţilor dintre Lumină şi

Vas.

Noi putem de fapt începe să ne ridicăm spiritual din orice condiţie în

care ne aflăm. Trebuie să realizăm că din toate condiţiile posibile, care

104

variază de la cea mai înaltă până la cea mai de jos, Creatorul a ales-o în mod

special pe aceasta ca fiind cea mai bună situaţie de la care noi putem începe

avansarea spirituală.

Deci, nu poate exista o altă stare a minţii, dispoziţie, sau circumstanţe

exterioare mai potrivite sau mai benefice progresului nostru decât

circumstanţele actuale, oricât de sumbre sau lipsite de speranţă pot părea

acestea. Dacă înţelegem acest lucru, ne putem bucura de oportunitatea de a

apela la ajutorul Creatorului şi putem să îi mulţumim, chiar dacă ne aflăm în

cea mai nefericită situaţie.

Noi considerăm „spiritual” ceva care este etern şi nu va dispărea din

univers, chiar după ce îşi atinge scopul final. Pe de altă parte, egoismul (toate

dorinţele înnăscute şi esenţa fiinţei umane) este considerat mai degrabă

material deoarece odată corectat, dispare.

Esenţa noastră rămâne până la sfârşitul corecţiei, moment în care se

schimbă doar forma. Dacă dorinţele noastre sunt corectate şi devin altruiste,

atunci chiar şi proprietăţile noastre negative înnăscute ne vor da posibilitatea

de a-l înţelege pe Creator.

Existenţa unui plan spiritual nu se referă la un spaţiu anume. Toţi cei

care au atins această stare după corectarea proprietăţilor spirituale pot vedea

şi percepe aceleaşi lucruri.

Scara Creatorului are 125 de trepte. Aceste trepte sunt divizate în mod

egal între cele cinci lumi spirituale.

105

Aceste lumi sunt:

Lumea Adam Kadmon

Lumea Atzilut

Lumea Beria

Lumea Yetzira

Lumea Assiya

Fiecare nivel oferă o percepţie diferită a Creatorului, în funcţie de

propriile proprietăţile ale fiecărui nivel. Prin urmare, aceia care au dobândit

proprietăţile unui anumit nivel văd Cabala şi pe Creator într-un fel complet

nou. Orice persoană care atinge un anumit nivel în lumea spirituală primeşte

aceeaşi percepţie ca orice altă persoană aflată la acelaşi nivel.

Atunci când Cabaliştii spun, „Astfel a zis Avraam lui Isaac”, acest lucru

indică faptul că ei, Cabaliştii se aflau la acelaşi nivel cu Avraam. Astfel,

Cabaliştii au înţeles cum Avraam i-a răspuns lui Isaac, deoarece erau

asemănători ca nivel spiritual cu Avraam.

În timpul vieţii sale, Cabalistul Rabbi Yehuda Ashlag a parcurs toate

cele 125 de trepte. Din acest loc înalt, a dictat Cabala de care generaţia

noastră se poate bucura. De la acest nivel, el a scris comentariul la Zohar,

textul suprem al Cabalei.

Fiecare dintre cele 125 de trepte există în mod obiectiv: toţi aceia care

le percep pe fiecare dintre ele văd acelaşi lucru, aşa cum toţi aceia care

locuiesc în lumea noastră văd aceleaşi lucruri atunci când se află în acelaşi

loc.

106

De îndată ce ajungem la cea mai mică dorinţă altruistă, ne putem angaja

pe o cale spirituală de ascensiuni şi coborâri. Într-un moment suntem gata să

ne anulăm pe noi înşine înaintea Creatorului în totalitate, însă în următorul

moment acest gând dispare. Dintr-o dată ideea ascensiunii spirituale ne este

complet străină şi dispare din mintea noastră.

Asemănător cu felul în care o mamă îşi învaţă copilul să meargă. Îl ţine

de mână astfel încât el să se simtă în siguranţă şi apoi se retrage, dându-i

drumul. Când copilul se simte total abandonat şi fără sprijin, este nevoit să

facă un pas către mama sa. Doar în acest fel poate învăţa să fie independent.

Astfel, deşi noi avem impresia că suntem părăsiţi de Creator, El de

fapt aşteaptă ca noi să facem primul pas către el.

Se spune că Lumea Superioară se află în stare de complet repaus.

Cuvântul „repaus” în lumea spirituală, presupune că nu există modificări în

dorinţă.

Totuşi, dorinţa de a dărui binele nu se schimbă. Toate acţiunile şi

mişcările, din lumea noastră emoţională interioară (egoistă) şi din lumea

spirituală (altruistă), au ca scop înlocuirea unei dorinţe vechi cu una nouă.

Dacă o asemenea schimbare nu are loc, atunci nimic nou nu s-a

întâmplat şi nu apare o mişcare de avansare. Acest lucru se aplică, chiar dacă

dorinţa originala în sine poate fi foarte vie şi intensă şi nu ne dă pace.

107

Însă dacă acea dorinţă este invariabilă şi consistentă, atunci nu există

mişcare.

Prin urmare, atunci când se spune că Lumina Superioară este în stare de

absolută nemişcare, acesta înseamnă că Voinţa Creatorului este orientată în

mod constant şi ferm spre beneficiul nostru.

Noi existăm într-o Mare de Lumină. Însă acel punct din noi pe care îl

denumim „Eu” este învelit în coaja egoismului. În această stare; suntem

incapabili să ne bucurăm de Lumină şi plutim la voia întâmplării.

Falsele Plăceri

Plăcerile lumii noastre aşa cum sunt văzute de societatea noastră pot fi

împărţite în câteva tipuri: simboluri ale statutului (bogăţie, faimă), natural

(familie), criminal (plăcerile experimentate pe socoteala altora), ilegal

(plăcerile experimentate pe socoteala bunurilor altora), amoroase (plăcerile

romantice), etc. Toate acestea sunt înţelese de societate, deşi unele sunt

condamnate şi pedepsite.

Însă există un anumit tip de plăcere, inacceptabil în orice societate, care

stârneşte întotdeauna proteste. Datorită lui, sume imense sunt cheltuite în

încercarea de a-l combate, chiar dacă daunele pe care le cauzează societăţii

sunt, poate, mai puţin semnificative.

108

De exemplu, dependenţii de droguri sunt, de regulă, oameni puţin

pretenţioşi care sunt adânc absorbiţi de senzaţiile lor interioare. De ce, atunci,

nu îngăduim semenilor noştri să se angajeze în plăceri care reprezintă doar o

mică ameninţare la adresa societăţii?

De ce să nu le dăm o şansă să se bucure de plăcerile lor modeste şi

paşnice, care nu fac rău celorlalţi, spre deosebire de plăcerile criminale,

ilegale, etc?

Răspunsul este că aceste false plăceri ne abat de la adevăratele noastre

scopuri. Ele ne fac să uităm de noi înşine şi ne îndeamnă să ne petrecem

vieţile urmându-le ca şi cum am fi ameţiţi.

Este adevărat deci că toate obiectele care ne atrag sunt false plăceri? În

loc să căutăm adevărata plăcere şi să ne întoarcem spre lucrurile spirituale,

noi căutăm satisfacţie în schimbarea periodică, în îmbunătăţirea stilului de

nostru de viaţă şi în crearea de noi obiecte.

Este ca şi cum ne-am afla într-o cursă de a promova simboluri atractive

de noi plăceri, ca nu cumva să simţim că viaţa nu ne va oferi suficiente

bucurii.

De îndată ce ajungem la ceea ce am dorit, ne stabilim imediat

următorul scop, pentru că ceea ce am realizat îşi pierde în curând

farmecul.

109

Şi totuşi, fără a spera către noi plăceri, fără a le căuta şi urmări, se pare

că nu suntem stimulaţi să trăim. Deci, putem spune că moda şi stilul de viaţă,

toate lucrurile pe care le urmărim în mod constant, nu sunt decât un alt tip de

drog?

Care este diferenţa dintre plăcerea dependenţei de drog şi plăcerile

lumeşti şi materiale? De ce Creatorul, Supraveghetorul Divin, se opune

plăcerilor care rezultă din droguri? De ce ne face El să trecem legislaţia anti-

drog în această lume? De ce nu extindem aceeaşi abordare şi la celelalte

plăceri care rezultă din obiectele uzuale ale acestei lumi?

Drogurile sunt interzise în lumea noastră tocmai pentru că ele ne ajută

să evadăm din realitate. Ele ne fac incapabili să facem faţă loviturilor şi

frumuseţii vieţii, care sunt cauzate de absenţa plăcerilor egoiste. Aceste

lovituri sunt, de fapt, modalitatea prin care suntem reformaţi, pentru că doar o

mică parte a populaţiei se întoarce către religie şi Cabala pentru a se schimba.

În mod paradoxal, ne întoarcem către Creator când ne este greu, când

suntem îndureraţi. Este ciudat că nu ne îndepărtăm de Creator atunci când ne

este greu, deşi El este acela care ne-a trimis suferinţa.

Drogurile sunt o sursă de false plăceri şi prin urmare sunt interzise.

Aceia care cad sub influenţa drogurilor se află în iluzia unei plăceri care îi

opreşte să găsească drumul către adevărata plăcere spirituală. Din acest

motiv, drogurile sunt în mod inconştient percepute de societate ca fiind cea

mai periculoasă dependenţă, deşi nu reprezintă un pericol imediat pentru alte

persoane.

111

9 Strigătul de ajutor

Singurul lucru pe care Creatorul l-a creat în noi este egoismul. Dacă putem

anula efectul său, atunci vom putea din nou să îl percepem pe Creator, iar

acest element va înceta să existe.

Atunci când lucrăm asupra noastră, ar trebui să cultivăm atât un

sentiment al inferiorităţii noastre în relaţie cu Creatorul, cât şi un sentiment

de mândrie pentru faptul că noi, ca fiinţe umane suntem centrul creaţiei. Ni se

acordă această poziţie dacă împlinim scopul întregii creaţii; altfel, nu suntem

altceva decât animale.

Ca urmare a experimentării acestor două stări contradictorii, se vor

dezvolta două răspunsuri către Creator. Primul este o cerere de ajutor. Cel de-

al doilea este expresia unei gratitudini faţă de şansa de a ne înălţa spiritual.

Principalul mijloc prin care putem avansa spiritual este de a cere ajutor

Creatorului şi de a-l ruga pe El să ne crească dorinţa pentru dezvoltare

spirituală. Această cerere pentru darul de a avea tărie, ne va ajuta să trecem

peste temerile noastre faţă de viitor. Mai mult, dacă ne opunem înclinaţiilor

propriului ego, ar trebui să ne creştem credinţa în măreţia, puterea şi Unitatea

Creatorului.

112

Prin urmare, noi trebuie să invocăm ajutorul Creatorului, pentru a ne da

abilitatea de a ne suprima imboldul continuu de a acţiona în conformitate cu

raţiunea noastră. Unii dintre noi vor începe să insiste pe diferite intenţii în

timpul rugăciunilor noastre (kavanot), cereri, sau chiar anumite acţiuni.

Totuşi, Creatorul nu ascultă la cuvintele pe care le rostim, citeşte în

schimb sentimentele din inimile noastre.

Deci, este inutil să consumăm energie prin rostirea de fraze frumoase,

care nu sunt izvorâte din adâncul inimii sau să citim simboluri necunoscute

sau kavanot din cărţile Cabaliste de rugăciuni. Singurul lucru care se cere de

la noi este să năzuim cu toată fiinţa spre Creator, să înţelegem esenţa

dorinţelor noastre şi să cerem Creatorului să le schimbe. Şi lucrul cel mai

important, nu ar trebui niciodată să încetăm să comunicăm cu Creatorul!

În memoria Cabalistului Rabbi Baruch Ashlag

Creatorul acţionează asupra noastră prin intermediul diferitelor elemente care

alcătuiesc lumea noastră. Evenimentele pe care le experimentăm sunt de fapt

mesaje de la Acesta. Dacă răspundem corect acţiunii Divine, vom înţelege în

mod clar ce aşteaptă Creatorul de la noi şi Îl vom simţi.

113

Creatorul nu numai că acţionează asupra noastră prin oamenii din jurul

nostru, însă se foloseşte de tot ceea ce există în această lume. Structura

acestei lumi este astfel creată încât Creatorul ne poate influenţa şi ne poate

atrage spre scopul creaţiei.

Noi simţim rareori Prezenţa Creatorului în situaţiile cu care ne

confruntăm zilnic. Asta pentru că atributele noastre ne plasează în opoziţie cu

Creatorul şi ne pun în imposibilitatea de a-l simţi. De îndată ce dobândim

atribute similare Creatorului, vom începe să îl simţim.

Deci, atunci când ne copleşesc greutăţile, trebuie să ne întrebăm, „De ce

mi se întâmplă asta?” şi „De ce îmi face Creatorul asta mie?” Pedepsele nu

există ca atare, deşi multe sunt menţionate în Biblie (care include Cele Cinci

Cărţi ale lui Moise, Scrierile şi Profeţiile).

Există doar „stimulente” care ne obligă să înaintăm către dorinţele

noastre egoiste. Conştiinţa noastră este doar un mecanism auxiliar care ne

ajută să înţelegem mai bine ce simţim.

Ori de câte ori ne imaginăm vieţile noastre, ar trebui să ne gândim la o

clasă imensă în care omniscientul Creator acţionează ca un învăţător, care ne

dăruieşte cu dărnicie cunoaşterea pe care suntem pregătiţi să o primim. Acest

lucru trezeşte treptat în organele noastre spirituale senzaţia Creatorului.

Creatorul a creat o scară pentru ascensiunea noastră. Este o scară în

mişcare. Această scară apare în visul lui Iacob şi a fost descrisă de Baal

HaSulam - Rabbi Yehuda Ashlag şi de fiul său - Baruch Ashlag.

114

Adesea, întoarcem spatele sursei de cunoaştere simbolizate de această

scară şi doar prin mari eforturi vom reuşi să ne reîntoarcem şi să începem să

ne îndreptăm spre Creator. De aceea El ne trimite profesori, cărţi şi colegi de

studiu.

Cei care urmează învăţătura Cabalei trăiesc în lumea fizică, însă sunt

preocupaţi de egoismul lor. De aceea ei nu îi pot înţelege corect pe înţelepţii

care fizic sunt aproape de ei, dar care evoluează şi în lumile spirituale.

Aceia care pot lăsa deoparte raţiunea şi opiniile şi urmează căile celor

care au scris autenticele cărţi ale înţelepciunii, vor putea să intre inconştient

în legătură cu spiritualitatea. Asta pentru că în lumea noastră, noi nu Îl vedem

şi nu Îl simţim pe Creator şi nu putem să renunţăm, egoişti fiind, la conştiinţa

noastră pentru El.

Gândurile învăţătorilor sau maeştrilor îi pot pătrunde pe elevii acestora

şi pot trezi credinţa în ei. Ceea ce corespunde cu AHP al învăţătorului

spiritual: Auzen (Ureche), Hotem (Nas), Peh (Gura), ce reprezintă vasele

primirii, care coboară către GE (Galgalta ve Einayim), care reprezintă vasele

dăruirii de la nivelul inferior (adică, nivelul elevului).

Ridicarea la nivelul AHP al maestrului, înseamnă conectarea la

înţelepciunea şi gândurile acestuia. Astfel, atunci când, elevii se afundă în

AHP al textelor înţelepte, ei se ridică temporar şi spiritualul le este dezvăluit.

Atunci când parcurgem munca unor asemenea Cabalişti precum Baal

HaSulam, Shimon Bar Yochai, ne conectăm direct cu aceştia, prin

115

intermediul Luminii Înconjurătoare. Suntem atunci luminaţi, iar vasele

noastre de primire sunt purificate.

Este important ca atunci când citim, să ţinem cont de măreţia autorului,

indiferent dacă el trăieşte sau nu. Ne putem conecta oricând cu autorul prin

intermediul sentimentelor pe care le avem atunci când îi studiem scrierile.

Există multe căi care conduc spre Creator, iar El se foloseşte de diverse

mijloace pentru a acţiona asupra noastră. Orice dificultate sau obstacol aflat

în calea elevului, în special moartea maestrului, poate fi considerată o

oportunitate pentru transformarea la nivel individual .

117

10 Neutralizând Dorinţa pentru automulţumire

Simţul auzului este numit „credinţă”, pentru că dacă vrem să acceptăm ceea

ce auzim ca fiind adevărat, trebuie să credem că am auzit. Văzul este numit

„cunoaştere”, pentru că noi nu trebuie să preluăm nimic fără a verifica. Însă,

pană când nu am primit de Sus calităţi altruiste, suntem incapabili să vedem,

deoarece ceea ce vedem, noi percepem prin simţurile noastre egoiste.

Acest lucru face şi mai dificilă îndepărtarea noastră de egoism. Prin

urmare, la început trebuie să înaintăm orbeşte, în timp ce obţinem ceea ce

doresc pornirile noastre egoiste. Apoi, după ce am dobândit credinţa, vom

începe să dobândim înalta cunoaştere.

Pentru a înlocui egoismul nostru cu altruismul şi raţiunea cu credinţa,

trebuie să apreciem cu adevărat măreţia şi grandoarea spiritualului, în

comparaţie cu sărăcia, materialul, existenţa temporară. Trebuie să realizăm

cât de minor este să ne servim pe noi, în comparaţie cu Creatorul.

Trebuie să vedem de asemenea cât de benefic şi plăcut este să Îi facem

pe plac Creatorului în loc de a aduce plăcere neînsemnatului nostru ego

118

(corpului nostru). Ego-ul, de fapt, nu poate fi niciodată mulţumit şi îşi arată

aprecierea răsplătindu-ne doar prin plăceri trecătoare.

Atunci când comparăm corpul uman cu Creatorul, trebuie să decidem

pentru cine ar trebui să lucrăm, sclavii cui vrem să devenim. Nu există altă

alternativă. Cu cât ne înţelegem propria lipsă de importanţă, cu atât va fi mai

uşor să îl alegem pe Creator.

Există patru aspecte ale dorinţei de a primi: neîsufleţit, organic, animat

şi vorbitor. Aspectul naturii neînsufleţite reprezintă integralitatea. Simţul

perfecţiunii îşi are originea în Lumina Înconjurătoare, care vine de departe şi

aceasta Lumină îndepărtată străluceşte asupra lumii noastre, chiar dacă

proprietăţile ei sunt opuse celor ale Creatorului.

În acelaşi fel, acela care este neînsufleţit spiritual îşi menţine existenţa

aşa cum este. Acest individ are aceleaşi dorinţe ca cei similari lui. Această

persoană este incapabilă şi lipsită de dorinţa de a face orice fel de efort

spiritual din proprie iniţiativă.

Aşa cum lumea organică este clădită pe fundaţia naturii neînsufleţite,

lumea spirituală are nevoie de o bază anterioară neînsufleţită. O persoană nu

are altă şansă decât să înceapă cu acest nivel, neînsufleţit.

Însă, acela care doreşte să se înalţe de la nivelul spiritual neînsufleţit

trebuie să găsească o nouă raţiune de a înlocui ceea ce anterior l-a motivat să

comită acţiunile sale : forţa obişnuinţei, educaţia şi mediul.

119

O persoană care vrea să crească mai departe, să devină spirituală, vie,

să facă independent progrese spirituale, refuză să îi urmeze orbeşte pe alţii,

dar merge înainte, indiferent de opinia altora, sau de obiceiurile, sau de

educaţia societăţii.

Această decizie de a înceta efectuarea de acte mecanice dă naştere

rădăcinii unei noi stări organice spirituale. Aşa cum o sămânţă trebuie să se

descompună în sol pentru a creşte, tot aşa, o persoană trebuie să înceteze să

simtă viaţa spirituală în materia neînsufleţită. În schimb, viaţa neînsufleţită ar

trebui percepută ca moarte. Această senzaţie va constitui în sine o rugăciune

pentru schimbare.

Pentru a deveni organici şi capabili de creştere spirituală individuală,

trebuie să acţionăm în mai multe feluri asupra noastră, începând cu

„pregătirea” solului neînsufleţit. Progresul spiritual poate fi făcut doar prin

contracararea dorinţelor noastre de automulţumire.

Prin urmare, dacă aspirăm să avansăm către Creator, trebuie să ne

verificăm cu regularitate dorinţele şi să decidem ce plăceri acceptăm. De

vreme ce Creatorul doreşte să dea plăcere creaţiilor Sale, trebuie să acceptăm

astfel de plăceri.

Trebuie însă, să le excludem pe acelea care nu sunt pe placul

Creatorului. În limbajul Cabalei, acest lucru poate fi descris astfel: Voinţa

noastră, un ecran aflat în mintea noastră (Peh al Rosh), calculează cantitatea

de plăcere pe care o putem experimenta pentru a face plăcere Creatorului, în

120

concordanţă cu cantitatea de iubire faţă de El. Noi putem experimenta în mod

precis această cantitate. Trebuie să avem grijă însă la orice altă cantitate de

plăcere pe care o experimentăm şi care nu este pe placul Creatorului.

Astfel, acţiunile noastre ar trebui să fie determinate de dorinţa noastră

de a face pe placul Creatorului, mai degrabă decât de dorinţa noastră de a ne

apropia de acesta, sau de a nu ne fi frică să ne distanţăm de El. Ultimele două

sunt considerate a fi aspiraţii egoiste, în comparaţie cu dragostea altruistă

necondiţionată.

Dorinţa de a face pe placul Creatorului sau frica de a-L supăra,

reprezintă dorinţe altruiste. Noi experimentăm emoţii puternice - precum

bucuria, durerea, plăcerea şi frica - cu întregul nostru corp, nu doar cu o parte

a lui. Dacă dorim să ne verificăm dorinţele, trebuie să determinăm dacă

fiecare parte a corpurilor noastre este de acord cu gândurile noastre.

De exemplu, atunci când ne rugăm, noi trebuie să fim siguri că toate

gândurile, dorinţele şi organele corpului nostru, sunt în acord cu ceea ce

spunem. Trebuie de asemenea să fim conştienţi dacă rostim cuvintele pur şi

simplu automat, fără a fi atenţi la înţelesul lor.

„Citirea mecanică” apare atunci când dorim să evităm disconfortul creat

de conflictul dintre corpurile noastre şi sensul rugăciunii. Poate apărea

deasemenea dintr-o lipsă de înţelegere a felului în care rugăciunea poate fi

benefică atunci când derivă din rugăciunea mecanică din cărţile de rugăciune.

Este util să ne întrebăm inimile pentru ce doresc să se roage.

121

O rugăciune nu este ceea ce buzele noastre rostesc mecanic, ci ceea

ce doresc raţiunea şi întregul corp.

De aceea se spune că „rugăciunea este munca inimii”, adică inimile

sunt în acord absolut cu ceea ce rostesc buzele.

Doar dacă lucrăm cu întreg corpul vom primi răspuns de la acesta, ceea

ce înseamnă că nici un organ nu doreşte să scape de egoism sau să ceară

Creatorului ajutor când face acest efort. Doar atunci vom fi capabili să ne

direcţionăm rugăciunea sinceră către Creator, cerând eliberarea din exilul

spiritual.

Noi trebuie să dorim ca raţiunea unui act să corespundă actului mecanic

prezent, care să ţină cont de Voia Creatorului. Aşa cum corpul acţionează ca

un robot, ţinând cont de Voia Creatorului fără a înţelege raţiunea acestui

lucru, sau fără a avea un beneficiu imediat, aşa va trebui să fie şi raţiunea

observării Voinţei Sale „pentru că asta este Voinţa Creatorului”.

Există o modalitate simplă de a verifica motivaţia din spatele acţiunii

unei persoane. Dacă este „de dragul Creatorului”, atunci corpul persoanei

este incapabil să facă şi cea mai mică mişcare. Totuşi, dacă este în beneficiul

cuiva sau dacă este pentru lumea care va veni, atunci cu cât cineva se

gândeşte mai mult la propria răsplată, cu atât cheltuieşte mai multă energie

pentru a acţiona.

Toate acestea arată în mod clar că motivaţia (kavana) noastră determină

calitatea acţiunilor noastre. Creşterea numărului acţiunilor noastre, nu duce în

122

mod necesar la îmbunătăţirea calităţii lor. Tot ce se întâmplă are loc sub

influenţa forţelor spirituale superioare. Şi noi, aici în această lume, am fost de

secole observatorii relaţiei cauză - efect a forţelor spirituale.

O persoană care poate vedea în avans consecinţele evenimentelor şi

prin urmare poate prevedea şi preîntâmpina consecinţele nedorite, este numit

„Cabalist”. Lumea noastră este lumea manifestării consecinţelor forţelor

spirituale, în timp ce de fapt scena interacţiunii dintre aceste forţe se situează

deasupra şi dincolo de percepţiile noastre.

Doar un Cabalist are capacitatea de a prevedea evenimentele înainte

ca acestea să se manifeste în această lume şi poate eventual preveni chiar

manifestarea lor.

Deoarece aceste evenimente ne sunt trimise pentru corectarea noastră şi

deoarece noi avem nevoie să ne corectăm pentru a ajunge la scopul ultim al

creaţiei, doar noi înşine ne putem ajuta şi nimeni altcineva.

Creatorul nu ne trimite suferinţa, ci mai degrabă mijloacele de care

avem nevoie să accelerăm progresul nostru spiritual. Un Cabalist nu este un

vrăjitor care face miracole, ci o persoană a cărei misiune este de a ajuta în

general oamenii, de a ne asista în ridicarea conştiinţei noastre la nivelul

necesar pentru a iniţia procesul auto-corectării.

În final, Cabalistul este prezent pentru a ajuta individual oamenii dacă

ei doresc asta.

123

Nu avem nici o putere asupra inimilor noastre, indiferent cât de

puternici, inteligenţi sau capabili suntem. Prin urmare, tot ce putem face este

să efectuăm mecanic fapte bune şi să îl implorăm pe Creator să înlocuiască

inimile noastre cu altele. (Cuvântul „inimă” reprezintă de obicei, toate

dorinţele noastre).

Tot ceea ce se cere de la noi ca indivizi este să avem mai degrabă o

dorinţă mare decât mai multe. Dorinţa pe care o persoană o percepe în inimă

este o rugăciune. Astfel, o dorinţă mare din toată inima nu lasă loc pentru

alte dorinţe.

Noi putem să creăm această mare dorinţă în inimile noastre, doar prin

eforturi persistente, continue. Pe parcurs, trebuie să depăşim multe obstacole.

Noi trebui să continuăm astfel deşi în mod clar ne dăm seama că suntem

departe de scopul nostru şi că studiem Cabala pentru beneficiul nostru

personal şi nu de dragul Creatorului.

Obstacolele pe care trebuie să le depăşim includ: argumentele prin care

corpul se plânge de slăbiciunea sa, conflictul dintre eforturile spirituale şi

cele egoiste; credinţa că, rezultatul dorit va veni atunci când Creatorul va

dori, tot aşa cum El a adus o persoană în această stare specială şi teoria

conform căreia fiecare trebuie să îşi testeze realizările, aşa cum trebuiesc

testate toate lucrările.

Ele includ de asemenea percepţia că lucrurile s-au înrăutăţit de când a

început studiul Cabalei; credinţa că studiul celorlalţi se desfăşoară cu mai

124

mult succes decât cel propriu şi tot aşa la infinit - văicăreli, reproşuri,

acuzaţii, ambele venind din partea corpului şi a familiei.

Doar prin depăşirea acestor obstacole o persoană îşi va dezvolta

adevărata credinţă pentru spiritualitate. Există doar o singură cale prin care

putem depăşi aceste obstacole: prin „izgonirea” egoismului aşa cum spune

Cabala.

Noi putem fie ignora cererile ego-ului, fie să spunem: „Voi merge mai

departe fără explicaţii şi teste, pentru că acestea se bazează pe egoism, pe

care trebuie să îl las în urma mea. Şi deoarece nu am încă alte simţuri, nu te

pot asculta pe tine, ci doar pe acei mari înţelepţi care au intrat deja în Lumea

Superioară şi ştiu cum ar trebui să acţioneze o persoană. Şi dacă inima mea

devine şi mai egoistă, înseamnă că am progresat şi astfel merit să am un pic

mai mult din adevăratul meu egoism revelat mie din ceruri”.

Ca răspuns, Creatorul ni se va revela pe Sine, astfel încât vom simţi

măreţia Sa şi vom dori involuntar să îl servim. În acel moment, nu vom mai

experimenta tentaţiile corpului. Procesul semnifică înlocuirea inimii de

„piatră”, care este conştientă doar de sine, cu una de „carne” care este

conştientă de ceilalţi.

125

11 Mişcarea Interioară şi Dezvoltarea

În această lume, noi avansăm fizic utilizând aparatul locomotor - picioarele.

Apoi, de îndată ce am înaintat, utilizăm organele de achiziţie - mâinile.

Prin contrast, organele spirituale sunt opuse celor fizice: putem urca

scările doar dacă am înlăturat cu totul suportul raţiunii. În plus, putem ajunge

la scopul creaţiei deschizând doar mâinile şi dăruind, în loc să luăm. Scopul

creaţiei este de a revărsa plăcerea asupra noastră.

De ce atunci, ne poartă Creatorul pe această cale a suferinţei? Haideţi să

aflăm răspunsul.

În primul rând, Creatorul a creat, în perfecţiunea Sa, fiinţele umane.

Un atribut al perfecţiunii finale este starea de repaus, pentru că

mişcarea este produsă fie dintr-o lipsă, fie din încercarea de a ajunge la

ceea ce este considerat dezirabil.

Fiinţelor umane le place să fie în repaus şi să critice acest lucru doar

atunci când le lipseşte ceva vital, cum ar fi mâncarea sau căldura, etc.

126

Cu cât suferă mai mult din lipsa a ceea ce doresc, cu atât mai repede vor

fi gata să facă eforturi din ce în ce mai mari pentru a obţine ce îşi doresc. Prin

urmare, dacă Creatorul îi face pe oameni să sufere datorită lipsei

spiritualităţii, ei vor fi obligaţi să facă un efort să ajungă la aceasta.

Odată ce au atins spiritualitatea, care este scopul creaţiei, oamenii vor

experimenta plăcerea pe care Creatorul a creat-o pentru ei. Din acest motiv,

aceia care doresc să avanseze spiritual nu consideră suferinţa ego-ului ca

pedeapsă, ci doar ca manifestare a Bunăvoinţei Creatorului de a-i ajuta.

Deci, ei văd suferinţa lor mai degrabă ca pe o binecuvântare, decât ca

pe un blestem. Doar după ce au ajuns la spiritualitate vor înţelege ce este de

fapt şi ce plăceri conţine. Până atunci, ei vor suferi doar din lipsa sa.

Diferenţa dintre material şi spiritual este că lipsa plăcerilor materiale ne

cauzează suferinţă, în timp ce lipsa plăcerilor spirituale nu. Prin urmare,

pentru a ne aduce plăcerile spirituale, Creatorul ne dă simţul suferinţei cauzat

de lipsa senzaţiilor spirituale.

Pe de altă parte, atunci când experimentăm plăcerile materiale, nu

atingem totala, infinita împlinire care este prezentă chiar şi în cele mai mici

plăceri spirituale. De îndată ce începem să prindem gustul pentru

spiritualitate, există pericolul să putem începe să primim plăcere de aici ca pe

o dorinţă egoistă şi prin urmare ne vom îndepărta de spiritual.

Motivul acestei îndepărtări este că începem să urmărim spiritualul după

ce găsim o plăcere mai mare în această îndeletnicire decât am experimentat în

trecut în vieţile noastre. Noi vedem acum că nu mai avem nevoie de credinţă

127

- baza spiritualităţii - pentru că am înţeles că dacă urmărim spiritualul avem

mai mult de câştigat. Însă Creatorul foloseşte această modalitate numai cu

începătorii, pentru a-i atrage şi corecta.

Fiecare dintre noi simte că ştie mai bine decât oricine ce ar trebui să

facem şi ce este bine pentru noi. Acest sentiment îşi are rădăcina în faptul că

în starea noastră egoistă, noi ne percepem doar pe noi şi nimic altceva. Deci,

noi ne vedem ca fiind cei mai înţelepţi, deoarece suntem singurii care ştim ce

dorim în fiecare moment din viaţa noastră.

Creatorul conduce lumea noastră strict în conformitate cu legile

materiale ale naturii. Prin urmare, este imposibil să le ocolim sau să le

contracarăm: dacă sărim de pe stâncă, vom muri; dacă suntem privaţi de

oxigen, ne vom sufoca, etc.

Creatorul a confirmat aceste legi ale naturii pentru a ne face să

înţelegem că supravieţuirea cere efort şi atenţie. În lumea spirituală, acolo

unde nu putem prevedea consecinţele evenimentelor şi nu cunoaştem legile

supravieţuirii, trebuie de la bun început să înţelegem principala lege. Această

lege nu poate fi eludată, aşa cum nici legile naturii din lumea noastră nu pot fi

eludate.

Principala lege spune că nu putem fi conduşi de senzaţiile plăcerii,

deoarece nu plăcerea, ci altruismul este cel care determină dacă o viaţă

spirituală este benefică sau nu:

Lumina - care emană de la Creator şi este percepută de noi ca imensă

plăcere. Înţelegem că plăcerea perceperii Creatorului (care este, de fapt, una

128

şi aceeaşi, pentru că nu îl percepem pe El, ci Lumina care ajunge la noi) este

de fapt scopul creaţiei.

Credinţa - puterea care dă individului încrederea în posibilitatea de a

atinge viaţa spirituală, de a învia după ce a fost mort din punct de vedere

spiritual. Cu cât realizăm mai clar că ne aflăm în moarte spirituală, cu atât

mai mult simţim nevoia de credinţă.

Rugăciunea - efortul făcut de persoană, în mod special din inimă, de a-l

percepe pe Creator şi de a-L implora să-i acorde încrederea personală pentru

a ajunge la viaţa spirituală.

Orice muncă, orice exercitare a efortului şi orice rugăciune, sunt

posibile doar dacă Creatorul este ascuns fiinţelor umane. O rugăciune

adevărată adresează Creatorului cererea de a-i acorda puterea să contracareze

egoismul cu ochii închişi - fără a fi nevoie ca, Acesta să se reveleze pe Sine

persoanei, deoarece aceasta este cea mai mare recompensă. Nivelul

spiritualităţii noastre este definit de dorinţa noastră de a continua în mod

altruist.

Atunci când am câştigat încredere în propriile puteri altruiste, noi putem

treptat să începem să experimentăm plăcerea de dragul Creatorului, pentru că

astfel noi facem pe placul acestuia. Deoarece Voinţa Creatorului este de a ne

copleşi cu plăcere, aceasta congruenţă a dorinţelor îi aduce mai aproape pe

cel care Dăruieşte şi pe cel care primeşte.

În afara plăcerilor primite din percepţia Luminii Creatorului, noi trăim o

plăcere infinită din perceperea dimensiunii Creatorului, din unirea cu

129

Perfecţiunea Totală. Atingerea acestei perfecţiuni este scopul creaţiei.

Deoarece egoismul - dorinţa noastră de a primi - este esenţa noastră, el

predomină asupra tuturor nivelurilor din natură, de la cel atomic – molecular,

la cel hormonal, animal, pană la cele mai înalte niveluri.

Egoismul se extinde până la cele mai înalte sisteme ale

raţionamentului uman şi ale subconştientului, inclusiv asupra dorinţelor

altruiste. Este atât de puternic încât noi suntem incapabili să ne opunem

lui în mod deliberat, indiferent de situaţie.

Prin urmare, dacă dorim să scăpăm de puterea ego-ului, noi trebuie să

luptăm cu acesta. Trebuie să acţionăm în mod contrar dorinţelor corpului

nostru şi raţiunii noastre referitoare la avansarea către spiritual, chiar dacă nu

vedem nici un beneficiu pentru noi înşine.

Altfel, nu vom reuşi niciodată a transcende limitele lumii noastre. În

Cabala, acest principiu de muncă este cunoscut ca, „Obligă-l până spune:

Vreau”.

De îndată ce Creatorul ne ajută prin împărtăşirea Naturii Sale, corpurile

noastre vor dori să funcţioneze şi ele în domeniul spiritual. Această condiţie

este numită „întoarcerea” (teshuvah).

Transformarea esenţei noastre egoiste în esenţa altruistă, are loc astfel:

În înţelepciunea Sa, Creatorul generează o dorinţă de automulţumire şi o

implantează în fiinţa umană. Această dorinţă reprezintă egoismul, un punct

130

negru în esenţa persoanei. Este negru ca urmare a contracţiei Luminii

(tzimtzum) şi apare atunci când Lumina Creatorului se îndepărtează de el.

Corecţia esenţei egoiste are loc cu ajutorul ecranului (masach), care

transformă egoismul în altruism. Noi suntem incapabili să înţelegem cum o

asemenea miraculoasă transformare poate avea loc, până când nu o

experimentăm noi înşine. Pare incredibil că legile universale s-ar schimba

astfel încât să fim capabili să acţionăm acolo unde nu puteam înainte.

În final, vom descoperi că acţiunile noastre au rămas la fel ca cele

anterioare şi că nu putem da nimic Creatorului, deoarece acesta este perfect şi

unica Sa dorinţă este să ne umple cu Perfecţiunea Sa .

În schimb, pentru imensa plăcere pe care o primim de la Acesta, noi

suntem incapabili să Îi înapoiem ceva, cu excepţia gândului că, deşi noi

continuăm să facem aceleaşi acţiuni ca înainte, acum le facem pentru că îi

sunt plăcute mai degrabă Lui, decât nouă.

Însă chiar şi acest gând este pentru noi şi nu pentru Creator. Ceea ce ne

dă posibilitatea să primim plăceri nemăsurate fără a ne simţi ruşinaţi de ceva.

Noi putem deveni mai asemănători cu Creatorul devenind altruişti. Când

facem asta, noi suntem capabili să primim infinit şi să experimentăm plăcere,

deoarece altruismul nu este pentru sine.

Deşi ne putem obliga să facem anumite acţiuni fizice, nu ne putem

schimba dorinţele de bună voie, pentru că nu putem face nimic din ceea ce nu

este în folosul nostru. Cabaliştii spun că o rugăciune fără o motivaţie potrivită

131

este asemeni unui corp fără suflet, pentru că acţiunile aparţin corpului şi

gândurile sufletului.

Dacă nu ne-am corectat încă gândurile noastre (sufletul), de dragul

cărora efectuăm o acţiune (corpul), atunci despre acţiunea în sine se poate

spune că este moartă din punct de vedere spiritual. Totul este cuprins atât în

general cât şi în particular. Generalul, mort spiritual (domem), demonstrează

că, pentru cei mai mulţi oameni, poate fi doar o mişcare generală şi nu o

anume mişcare spirituală, deoarece ei nu au o nevoie interioară pentru ea.

Prin urmare, nu există o creştere anume, individuală, ci doar o creştere

comună în concordanţă cu Providenţa universală Superioară. Din acest motiv,

masele se percep întotdeauna pe sine ca fiind corecte şi perfecte.

A fi spiritual organic (tzomeach) înseamnă că indivizii posedă un grad

unic de mişcare interioară şi dezvoltare. În acest punct, o persoană devine

cunoscută ca om, sau ADAM, aşa cum este scris în biblie: „ADAM - un

copac într-un câmp”. Deoarece creşterea spirituală cere o mişcare de

înaintare şi mişcarea are loc doar atunci când persoana simte o anumită lipsă,

omul este în mod constant conştient de aceste deficienţe care îl forţează să

caute căi pentru a creşte.

Dacă omul se opreşte la orice nivel al dezvoltării spirituale, atunci

este împins în jos în percepţiile sale. Acest lucru are rolul de a-l obliga să

se mişte, în loc să stea pe loc.

132

Dacă, ulterior, el se ridică din nou, va fi la un nivel mult mai înalt decât

cel anterior.

Ca rezultat, o persoană fie urcă, fie coboară, însă nu poate sta

nemişcată, pentru că această stare nu este caracteristică omului. Doar aceia

care aparţin maselor pot sta nemişcaţi şi nu pot cădea de la nivelul la care se

află; astfel, ei nu experimentează căderea.

Haideţi să împărţim imaginar spaţiul, printr-o linie orizontală. Deasupra

linei este lumea spirituală. Sub linie este lumea egoistă. Aceia care preferă să

acţioneze în mod contrar raţiunii lor pot exista deasupra liniei.

Aceşti indivizi resping raţiunea pământeană, chiar dacă aceasta le dă

oportunitatea de a şti şi a vedea totul. Ei preferă să acţioneze cu ochii închişi,

pe calea credinţei, urmărind spiritualitatea (altruismul în locul egoismului).

Fiecare nivel spiritual este definit de măsura altruismului prezent în el.

Noi ocupăm nivelul spiritual corespunzător proprietăţilor noastre spirituale.

Aceia dintre noi care ne aflăm deasupra liniei îl pot percepe pe Creator. Cu

cât ne aflăm mai sus de linie, cu atât mai puternică este această abilitate.

Poziţia înaltă sau joasă pe care ne aflăm este determinată de ecranul din

fiecare dintre noi. Ecranul reflectă plăcerea egoistă directă pe care o putem

primi de la Lumina Creatorului. Lumina de deasupra liniei este numită

„Tora”. Ecranul sau linia care separă lumea noastră de cea spirituală, este

numit „barieră” (machsom).

133

Cei care trec de aceasta barieră nu mai coboară spiritual la nivelul lumii

noastre. Sub linie este lumea egoismului, în timp ce deasupra liniei este cea a

altruismului.

Avansarea către Plăcerea Altruistă

Atzilut este lumea percepţiei complete a Creatorului şi a unificării cu El. Un

individ se ridică treptat la lumea Atzilut, dobândind proprietăţi altruiste .

Când cineva a ajuns la această lume, după ce a dobândit în totalitate abilitatea

de a „dărui”, chiar dacă se află pe treapta cea mai de jos, începe „să

primească de dragul Creatorului”.

Noi nu distrugem dorinţa noastră de a experimenta plăcere, ci mai

degrabă ne alterăm esenţa, schimbând raţiunea pentru care căutăm plăcerea.

Înlocuind treptat egoismul cu altruismul, ne putem ridica corespunzător până

când primim ceea ce suntem îndreptăţiţi, în corespondenţă cu rădăcina

sufletului nostru (shoresh neshama), care iniţial a fost parte a ultimului nivel

(Malchut) al lumii Atzilut.

Ca rezultat al corecţiilor pe care le facem, sufletele noastre se vor ridica

la starea completei unificări cu Creatorul şi pe parcursul acestui proces noi

vom primi de 620 de ori mai multă Lumină decât aveau sufletele noastre

înainte de a intra în corpul nostru uman.

134

Toată Lumina, întreaga plăcere pe care Creatorul doreşte să o împartă

creaţiilor Sale, este cunoscută ca „suflet comun” al tuturor creaţiilor

(Shechina). Lumina este împărţită fiecăruia dintre noi (sufletul fiecăruia

dintre noi) este parte a sufletului comun. Fiecare dintre noi ar trebui să

primească această parte pe măsură ce ne corectăm dorinţele.

Noi îl putem percepe pe Creator (sufletul fiecăruia dintre noi) doar

după ce ne-am corectat dorinţa de plăcere.

Aceasta dorinţă este cunoscută ca „vasul sufletului” (kli). Adică,

sufletul se compune din vas şi Lumina, care vine de la Creator.

Atunci când am înlocuit în totalitate vasul egoist cu unul altruist, atunci

acest vas se va potrivi în întregime cu Lumina, pentru că a dobândit

proprietăţile sale.

Astfel, putem deveni egali cu Creatorul şi ne putem contopi cu

proprietăţile Sale, experimentând tot ce există în Lumină şi îl umple.

Nu există cuvinte care să descrie această stare. Din acest motiv, se

spune că toate plăcerile acestei lumi sunt doar o scânteie din infinitul foc al

bucuriei pe care sufletul o experimentează în timpul unificării sale cu

Creatorul.

Noi putem urca pe scara spirituală în concordanţă cu legea liniei de

mijloc (kav emtzai). Acest principiu poate fi descris pe scurt ca: „Este bogat

cel care se consideră fericit cu ceea ce altul are”.

135

Ar trebui să fim mulţumiţi cu ceea ce putem înţelege din ceea ce

studiem în Cabala. Mai mult, trebuie să realizăm că, învăţând Cabala, noi

începem să facem fapte bune înaintea Creatorului. Atunci când ţinem cont de

Voia Sa, ne simţim ca şi cum am avea cea mai mare grijă de asta.

Această senzaţie ne va aduce o imensă bucurie şi ne vom simţi ca şi

cum am fi primit cel mai mare dar din lume. Avem acest sentiment deoarece

noi îl considerăm pe Creator ca fiind Regele Universului, mult mai sus decât

noi. Deci, suntem bucuroşi că am fost aleşi de Creator dintre milioane de

oameni, care prin cărţi şi profesori, ne spune ce vrea de la noi.

Această stare spirituală este numită: „dorinţa de a oferi” (hafetz hesed).

În această stare, proprietăţile unei persoane pot coincide cu

proprietăţile unui obiect spiritual, numit Bina. Însă această stare nu reprezintă

perfecţiunea umană, pentru că noi nu ne folosim raţiunea în acest proces de

auto-corectare.

Astfel, noi suntem consideraţi încă, a fi „săraci în cunoaştere” (ani be

da’at), pentru că noi nu suntem conştienţi de corelaţia dintre acţiunile noastre

şi consecinţele lor spirituale. Cu alte cuvinte, noi acţionăm fără să ştim ce

facem, călăuziţi doar de credinţă.

Pentru a face acţiuni spirituale în mod conştient, noi trebuie să investim

mult efort pentru a realiza că gândurile noastre trebuie să fie făcute „de

dragul Creatorului”. În acest moment, noi putem începe să simţim că nu

înaintăm spiritual. Deşi, de fapt, de fiecare dată când observăm ceva, devine

136

evident că suntem mai departe ca niciodată de a avea intenţia potrivită - de a

face plăcere Creatorului, în aceeaşi măsură în care El face asta pentru noi.

Însă, nu trebuie să criticăm starea noastră mai departe de nivelul care ne

permite să rămânem mulţumiţi cu perfecţiunea. Această stare este numită

„linia de mijloc” (kav emtzai). Pe masură ce ne construim cunoaşterea cu

linia de stânga (kav smol), noi putem dobândi totala perfecţiune.

Să analizăm încă o dată acţiunea care are loc pe linia de mijloc. Noi

trebuie să ne începem ascensiunea spirituală fiind în concordanţă cu linia de

dreapta, care reprezintă înţelesul perfecţiunii în spiritualitate, fericirea pentru

destinul nostru şi dorinţa noastră de a avea grijă de Voinţa Creatorului sincer

şi fără egoism.

Noi trebuie să ne întrebăm, „Câtă plăcere vom obţine din căutarea

spirituală?” Noi considerăm, că orice cantitate este suficientă, pentru că

suntem convinşi că, lumea este controlată în totalitate de către Creator şi

orice simţim în timpul căutării spirituale, trebuie dorit de Creator.

Oricare ar fi condiţia noastră, ea trebuie sa vină de la Creator. Astfel

până şi cea mai simplă realizare a Regulii Divine şi a perfecţiunii spirituale

este suficientă pentru ca noi să fim fericiţi, să dea un sens propriei noastre

perfecţiuni şi să ne determine să îi mulţumim Creatorului.

Însă acestei stări îi lipseşte linia de stânga, prin care ne verificăm

propria condiţie (heshbon nefesh). Aceasta sarcină interioară este opusă

muncii făcute pe linia de dreapta, unde ne concentrăm mai ales asupra

137

glorificări spiritualului şi a Creatorului, indiferent de sine sau de propria

condiţie.

Atunci când începem să verificăm cât de serioasă este atitudinea noastră

faţă de spiritual şi cât de aproape ne aflăm de perfecţiune, devine evident că

suntem încă scufundaţi în meschinul nostru egoism şi nu suntem în stare să

ridicăm nici măcar un deget de dragul altora sau al Creatorului.

După ce am descoperit răul din noi, trebuie să ne străduim să-l

eliminăm şi trebuie să depunem cele mai mari eforturi în această direcţie.

Trebuie de asemenea să ne rugăm Creatorului să ne ajute de vreme ce

este clar că suntem incapabili să ne transformăm fără a primi sprijin. Astfel,

în persoană apar două linii opuse. Pe linia de dreapta, noi simţim că totul se

află în puterea Creatorului şi prin urmare este perfect. Aşa încât, nu dorim

nimic şi prin urmare suntem fericiţi.

Pe linia de stânga, nu simţim nici un interes faţă de spiritual; nu simţim

avansarea spirituală şi simţim că suntem încă prizonieri în coaja egoismului

nostru, la fel ca înainte. Mai mult, nu cerem Creatorului să ne ajute să scăpam

din aceasta stare. Descoperind răul din noi, decidem să ne lipsim de simţul

realităţii deoarece acesta încearcă să ne descurajeze din eforturile noastre de a

continua sarcina fără speranţă de corectare a egoismului nostru.

În acelaşi timp, ar trebui să continuăm să mulţumim Creatorului pentru

starea noastră prezentă, crezând sincer că această stare este cu adevărat cea

perfectă. Ar trebui să continuăm de asemenea să fim la fel de bucuroşi ca

înainte de a ne monitoriza starea.

138

Dacă reuşim să facem astfel, vom avansa pe linia de mijloc. Deci, este

crucial să evităm să devenim prea critici faţă de noi urmând excesiv linia de

stânga

Este de asemenea important să rămânem în starea de mulţumire a liniei

de mijloc. Doar atunci vom putea să intrăm în împărăţia spirituală cu

„amândouă picioarele” ca să zicem aşa.

Există două niveluri ale dezvoltării umane: animal şi fiinţa umană.

(Acestea nu trebuie confundate cu cele patru niveluri ale dorinţelor). Dacă

observăm natura animală, un animal continuă să trăiască în aceeaşi stare în

care s-a născut. El nu se dezvoltă. Proprietăţile acordate unui animal în ziua

în care s-a născut, îi sunt suficiente pe toată durata existenţei sale.

Acelaşi lucru se poate spune şi despre o persoana care rămâne la acest

nivel de dezvoltare - acelaşi pe măsură ce aceasta creşte. Toate schimbările

care au loc în viaţa acestei persoane sunt de natură cantitativă.

Însă, acest lucru nu se poate spune despre tipul „fiinţa umană”. În

această stare, persoana este născută egoistă. La un anumit punct ea va

descoperi că este condusă de egoism şi drept urmare, va aspira să corecteze

acest defect. Dacă persoana doreşte cu adevărat să fie demnă de Revelarea

Creatorului, atunci sunt necesare următoarele:

1. Aceasta trebuie să fie cea mai puternică dorinţă a persoanei, astfel încât

să nu mai existe alta. În plus, dorinţa trebuie să fie permanentă,

deoarece Creatorul este etern şi Voinţa Sa de a ne dărui binele, este

constantă. Astfel, acela care doreşte să se apropie de Creator trebuie să

139

se asemene Creatorului în această proprietate, adică toate dorinţele

trebuie să fie constante. Ele nu se pot schimba în funcţie de

circumstanţe.

2. Persoana trebuie să dobândească dorinţe altruiste şi să se dedice toate

gândurile şi dorinţele Creatorului. Acest nivel este numit hesed sau

katnut. Persoana va ajunge eventual să câştige Lumina Credinţei, care

va aduce darul de încredere persoanei.

3. Persoana trebuie să dobândească completa şi perfecta cunoaştere a

Creatorului. Consecinţele acţiunilor persoanei sunt determinate de

nivelul său spiritual. Însă nu va exista diferenţă între nivelurile

spirituale dacă Lumina Creatorului străluceşte asupra individului.

Deoarece Creatorul dăruieşte simultan recipientului, vasul şi lumina

sufletului persoana percepe cunoaşterea primită ca fiind perfectă. De

obicei, noi suntem în acord total cu corpurile noastre; corpul ne dictează

dorinţele şi ne răsplăteşte pentru munca noastră lăsându-ne să

experimentăm plăcerea. Plăcerea, în sine, este spirituală însă în lumea

noastră ea trebuie conectată unui suport material (mâncare, sex, muzică)

pentru a ne îngădui să o experimentăm. Chiar dacă în sinea noastră

simţim plăcere pură, suntem incapabili să o detaşăm complet de acest

suport material.

Oamenilor diferiţi, le plac lucruri diferite şi diferite tipuri de suport al

plăcerii. Însă plăcerea, în sine este spirituală, chiar dacă noi o experimentăm

în cererile noastre ca un efect al impulsurilor electrice. Teoretic, este posibil

140

să simulezi o gamă largă de plăceri prin aplicarea impulsurilor electrice

creierului. Deoarece suntem obişnuiţi să primim diverse plăceri în forma

suportului lor material, această plăcere pură va recrea imaginile diferitelor

manifestări în memoria persoanei, astfel încât mintea va crea muzica, gustul

mâncării, etc.

Cele de mai sus arată clar faptul că, noi şi corpurile noastre ne servim unul

pe altul. Prin urmare, când corpurile noastre acceptă să muncească, ele se

aşteaptă să fie recompensate cu anumite forme ale plăcerii.

Evitarea senzaţiilor neplăcute poate fi de asemenea considerată o anumită

plăcere. Orice corelaţie dintre munca făcută şi plăcerea primită (recompensă )

este un indicator clar că persoana a făcut un act egoist.

Pe de altă parte, dacă o persoană simte rezistenţa corpului şi se întreabă:

„De ce să muncesc?” înseamnă că acest corp nu întrezăreşte un grad de

plăcere mai mare în viitor decât are deja. Cel puţin, există o creştere a plăcerii

care să învingă înclinaţia de a rămâne în stare de repaus. Astfel, nu consideră

ca are vreun beneficiu din modificarea stării sale.

Însă dacă o persoană decide să abandoneze consideraţiile corpului şi alege

să se concentreze asupra îmbunătăţirii condiţiei sufletului, atunci corpul

refuză să facă cea mai mică mişcare până când nu se întrevede perspectiva

unui beneficiu personal. Individul va fi incapabil să forţeze corpul să

muncească.

Astfel, va mai rămâne doar o soluţie - să ceară Creatorului ajutor pentru a

înainta. Creatorul nu înlocuieşte corpul unei persoane şi nici nu modifică

141

natura lui. El nu face miracole pentru a schimba legile fundamentale ale

naturii.

Însă ca răspuns la o cerere adevărată, Creatorul dă persoanei un suflet -

puterea de a acţiona conform principiilor adevărului.

Atunci când primim plăceri egoiste, înseamnă că în acest timp

altcineva nu va fi fericit.

Acest lucru are loc pentru că plăcerile egoiste se concentrează nu doar

pe ceea ce avem, ci pe ceea ce alţii nu au, deoarece toate plăcerile sunt

comparabile şi relative.

Din acest motiv, este imposibil să construieşti o societate onestă, bazată

pe egoism rezonabil. Natura falsă a unei asemenea utopii a fost dovedită de

istorie, în special în vechile comunităţile, în fosta URSS şi în alte încercări de

construire a socialismului.

Este imposibil să satisfaci fiecare membru al unei societăţi egoiste

pentru că indivizii se compară întotdeauna unii cu alţii. Acest lucru este

evident în comunităţile mici.

Astfel, Creatorul, care întotdeauna doreşte să recompenseze pe fiecare

cu nesfârşită plăcere, pune o singură condiţie - aceea că această plăcere nu ar

trebui să fie limitată de dorinţele corpului. Plăcerea ar fi primită doar în

dorinţele care sunt independente de dorinţele corpului. Acestea sunt

cunoscute ca „altruiste” (ashpa’ah).

142

Cabala este o secvenţă a rădăcinilor spirituale care se desfăşoară una

din alta, în concordanţă cu legi imuabile, unindu-se şi îndreptându-se spre

singurul lor scop comun – „înţelegerea măreţiei şi înţelepciunii Creatorului

de către creaţia acestei lumi”.

Limbajul Cabalist este strâns legat de obiectele spirituale şi acţiunile

acestora. Astfel, el poate fi studiat doar în timpul examinării procesului

creaţiei. Cabala atinge anumite probleme, care sunt apoi revelate doar celor

care caută percepţia spirituală. Nu există conceptul de timp, ci doar lanţul

cauză-efect, în care fiecare efect devine la rândul său, cauză a următorului

efect - creaţia unui nou act sau obiect.

În principiu, ceea ce noi numim timp, este de fapt, percepţia proceselor

interioare cauză-efect. Chiar şi ştiinţa susţine că atât timpul cât şi spaţiul sunt

concepte relative. Un loc sau spaţiu, este o dorinţă de plăcere. Acţiunea este

fie primirea, fie respingerea plăcerii.

„La început” adică înainte de creaţie, nu exista nimic în afara

Creatorului. El nu poate fi denumit altfel, deoarece orice alt nume implică o

anumită percepţie a obiectului. Însă singurul lucru pe care Îl percepem cu

referire la El, este faptul că ne-a creat. De aceea noi ne putem adresa Lui cu

numele de Creator, Ziditor, etc.

Creatorul transmite Lumina. Lumina reprezintă dorinţa sa de a genera o

creaţie şi de a o înzestra cu senzaţia de a fi mulţumită de El. Doar această

simplă proprietate a Luminii care vine de la Creator ne dă temeiul pe baza

căruia să Îl numim.

143

Mai precis, percepţia Luminii nu ne permite să facem aprecieri asupra

Creatorului însuşi, ci doar despre percepţiile pe care El vrea să le

însufleţească în noi. Din acest motiv, noi ne referim la El, ca la Cineva Care

doreşte să ne facă pe plac.

Această plăcere nu este primită doar de la Lumină, ci este produsă în

noi de efectul Luminii asupra „organelor senzaţiilor spirituale”. În mod

similar, o bucată de carne nu conţine în sine, plăcerea pe care cineva o simte

atunci când o gustă. Doar prin faptul că vine în contact cu organele

senzoriale, poate un obiect să producă senzaţia de plăcere în noi.

Fiecare act - fie el spiritual sau fizic - constă atât din gând, cât şi dintr-o

acţiune care întruchipează gândul.

Gândul Creatorului este de a dărui plăcere creaţiilor Sale. În

consecinţă, El ne recompensează cu plăcere.

Acest act este numit „a da de dragul dăruirii”. Este numit un act simplu

deoarece scopul său corespunde direcţiei sale.

Creaţia a fost creată să fie egoistă prin natura sa, adică noi nu avem alt

scop decât să atingem plăcerea. Ne putem angaja fie în dăruire, fie în primire

în funcţie de ceea ce dorim, însă scopul nostru final rămâne întotdeauna de a

primi, chiar dacă noi dăm de asemenea ceva fizic altuia.

Dacă acţiunea se caracterizează prin aceeaşi direcţie ca scopul, cu alte

cuvinte dacă rezultatul unei acţiuni este acela de a primi şi rezultatul scopului

144

este de a primi, atunci această acţiune este denumită un „simplu act”. Dacă,

pe de altă parte, direcţia este de a da însă scopul este de a primi, atunci actul

este denumit un „act complex” pentru că scopul şi direcţia diferă în intenţii.

Suntem incapabili să ne imaginăm dorinţele şi domeniile efectelor

dorinţelor noastre dincolo de spaţiu. Prin urmare, noi ni-l putem imagina pe

Creator doar ca pe o Forţă spirituală care umple un spaţiu. Cabaliştii spun că

iniţial Creatorul a creat fiinţele umane cu capacitatea de a face doar acte

simple; cu toate acestea noi am complicat modelul iniţial.

Cu cât urcăm pe scara spirituală, cu atât mai simple devin legile

creaţiei, pentru că baza, categoriile de bază (fundamentale) sunt simple nu

complexe.

Însă pentru că noi eşuăm în a percepe Sursa creaţiei şi vedem în schimb

doar consecinţele ei îndepărtate, noi vedem în lumea noastră legile creaţiei ca

fiind formate din condiţii şi limitări, deci complicate.

Deoarece cărţile autentice de Cabala conţin Lumina ascunsă, care

emană de la autori - în timp ce îşi scriau cărţile - este vital să avem o intenţie

corectă în timp ce studiem asemenea lucrări; şi anume dorinţa de a-L percepe

pe Creator. Este de asemenea foarte important ca, în timp ce studiem, să ne

rugăm să primim inteligenţa spirituală şi înţelegerea a ceea ce posedă autorul.

În acest fel, putem crea o legătură şi ne putem adresa acestuia.

De aceea, este de asemenea esenţial să ne abţinem din a citi lucrări ale

altor autori, în special ale celor care se referă la lumile spirituale. Motivul

este că aceştia din urmă pot influenţa de asemenea cititorul. Dacă dorim să

145

dobândim cunoaştere spirituală, trebuie să stabilim o rutină zilnică şi să ne

apăram pe noi înşine de influenţe exterioare, noutăţi care nu sunt relevante şi

cărţi dăunătoare.

Noi trebuie de asemenea să evităm contactul cu alţi oameni, cu excepţia

cazului în care acest lucru devine necesar muncii şi studiului, fără a-i evita în

mod deliberat, însă continuând să ne verificăm gândurile. Când considerăm

că este necesar, ne putem gândi la munca noastră. În restul timpului ar trebui

să ne dedicăm contemplării scopului vieţii.

Atingerea scopului vieţii depinde mai mult de calitatea eforturilor

omului decât de cantitate: o persoană studiază toată ziua în amănunt

cărţile şi alta poate aloca doar o oră pe zi pentru studiu, datorită

necesităţilor muncii şi familiei.

Orice efort trebuie măsurat în funcţie de timpul liber al persoanei,

determinând cât de mult suferă aceasta din cauza lipsei de timp pentru a se

devota spiritualului. Rezultatul este direct proporţional cu intensitatea

intenţiei persoanei: descoperirea este obiectivul timpului alocat studiului şi

auto-corectării.

Există două metode prin care este hrănit un copil. O metodă este cu

forţa. Ea nu aduce plăcere copilului, însă îi oferă hrana necesară pentru a

creşte şi a prinde putere. În Cabala, acest fel de hrănire spirituală a unei

persoane este cunoscută ca „din partea Celui de Sus”.

146

Însă, „copilul” poate vrea să crească spiritual hrănindu-se individual.

Acest lucru se poate întâmpla după ce s-a dezvoltat un apetit pentru asta

(realizarea necesităţii sau experimentării plăcerii pentru Lumină). Atunci, nu

numai că această persoană creşte spiritual, dar se va bucura şi de viaţă, adică

de dezvoltarea percepţiei spirituale.

O senzaţie acută produsă în noi de conştientizarea binelui şi răului este

cunoscută în Cabala ca „procesul hrănirii”: la fel cum mama îşi hrăneşte

copilul la sân, tot aşa unui Cabalist îi este dată Lumina conţinută la nivelul

Superior Spiritual astfel încât persoana vede şi simte clar abisul dintre rău şi

bine.

Apoi, aşa cum o mamă îşi îndepărtează copilul de la sân, tot aşa

Cabalistul pierde legătura cu Sursa Superioară, cât şi distincţia clară dintre

bine şi rău. Acest proces este destinat să determine persoana să se roage

Creatorului de a dobândi aceleaşi capacităţi de percepţie (kelim) ale binelui şi

răului, asemănătoare cu Sursa Superioară.

Noi primim de Sus atât egoismul cât şi altruismul. Diferenţa este că, de

fapt fiinţa umană primeşte dorinţe egoiste la naştere şi ulterior trebuie să

ceară cu insistenţă dorinţele altruiste.

În primul rând, noi trebuie să ajungem la o stare la care să vrem să

„facem pe placul Creatorului”, în acelaşi fel in care Creatorul ne face plăcere,

indiferent de dorinţele noastre egoiste (urcând la nivelul lumilor BYA). Apoi,

ar trebui să determinăm ce îi place Creatorului.

147

În consecinţă, noi vom vedea ca îi putem crea plăcere Creatorului doar

experimentând-o. Aceasta este numită „a primi de dragul Creatorului” şi

denotă nivelul lumii (Atzilut).

Dobândirea diferitelor grade de intensitate ale dorinţei de a dărui în

mod altruist Creatorului este numită „treptele lumilor BYA” (Beria, Yetzira,

Assiya). Dobândirea puterii de a primi plăcere de la Creator de dragul Său

este cunoscută ca „ajungerea la nivelul lumii” (Atzilut).

Beit midrash este locul în care noi învăţăm să cerem (lidrosh) puterea

spirituală a Creatorului şi tăria spirituală. Acolo învăţăm de asemenea să

cerem perceperea scopului creaţiei, cât şi percepţia Creatorului. Deoarece noi

(corpurile noastre, egoismul nostru) tindem în mod natural către tot ceea ce

este mai mare şi mai puternic decât noi, trebuie să ne rugăm Creatorului să ni

se reveleze pe Sine şi să ne lase să vedem cât de insignifianţi suntem, în

comparaţie cu măreţia Sa. Atunci, vom tinde către El în mod natural, ca spre

cel mai mare şi mai puternic.

Ce contează mai mult pentru noi este importanţa căutărilor noastre. De

exemplu, oamenii bogaţi pot lucra mult doar pentru a stârni invidia celorlalţi.

Însă dacă bogăţia nu ar mai fi importantă, ei nu ar mai fi invidiaţi de nimeni

şi astfel, ei nu ar mai fi stimulaţi să muncească.

Prin urmare cel mai important lucru este perceperea importanţei

Creatorului. Nu va exista vreodată momentul în care o persoană să ajungă pe

tărâmul spiritual fără eforturi, pentru că aceste eforturi sunt vase pentru

Lumină.

148

Înainte ca Ari Cabalistul să introducă corecţiile sale în această lume, era

mai uşor de atins spiritualul. Însă după ce Ari a deschis calea înţelegerii

spirituale, renunţarea la plăcerile acestei lumi a devenit mai grea.

Înainte de Ari, căile spirituale erau închise şi nu exista nici

disponibilitatea de Sus de a conferi Lumina creaţiilor. Ari a deschis uşor

sursa Luminii . Acest lucru a făcut dificilă lupta oamenilor cu egoismul lor;

de fapt, egoismul a devenit mai puternic şi mai sofisticat.

Acest lucru poate fi ilustrat schematic prin următorul exemplu. Să

presupunem că înainte de vremea lui Ari, cineva ar fi putut obţine 100 de

unităţi de înţelegere. Fiecare efort de 1 unitate ar aduce 1 unitate de percepţie.

Astăzi, după corecţiile introduse de Ari în lumea noastră, cineva poate obţine

100 de unităţi de percepţie pentru doar 1 unitate de efort, însă este

incomparabil mai greu să realizezi această unitate de efort.

Rabbi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) a introdus aceste corecţii în

lume astfel încât cineva nu se poate înşela pe sine, crezând că este perfect, ci

că trebuie să urmeze calea credinţei deasupra cunoaşterii. Prin această cale a

devenit oarecum clar, că această generaţie este incapabilă să facă efortul

cantitativ şi calitativ cerut, aşa cum ar fi putut generaţia anterioară. Aceasta,

în ciuda faptului că percepţia deficienţelor individuale este mai clară decât

înainte.

Însă această generaţie nu ridică nivelul spiritual la nivelul la care

merită, adică, deasupra materialului, aşa cum au făcut generaţiile anterioare,

149

atunci când cei mai mulţi dintre oameni doreau să facă orice pentru urcarea

spirituală.

O corecţie semnificativă a fost introdusă în lume de Cabalistul Baal

Shem-Tov. Chiar şi masele ar putea simţi o uşoară creştere a cantităţii

spiritualului în lume. Pentru o vreme, aceia care au dorit au putut mai uşor să

ajungă la spiritual.

Pentru a selecta elevii merituoşi pentru acest grup Cabalist, Baal Shem-

Tov a instituit Admorut - a împărţit societatea Iudaică în secţiuni, în care

fiecare secţiune avea un Cabalist ca lider spiritual. Aceştia (Admorim)

selectau indivizi despre care considerau că sunt demni de studiul Cabalei în

clasele lor Heder (camere). Aici ei se dedicau creşterii noii generaţii de

Cabalişti şi conducători ai oamenilor.

Dar efectul corecţiei introduse de Baal Shem-Tov a trecut, astfel încât

nu toţi liderii generaţiei noastre sunt Cabalişti şi nu toţi sunt capabili să îl

perceapă pe Creator. După plecarea lui Baal HaSulam, lumea noastră a fost

într-o stare de degradare spirituală, stare care întotdeauna precede o înălţare.

Percepându-ne pe noi înşine ca fiinţe create înseamnă a ne percepe pe

noi ca fiind separaţi de Creator. Deoarece natura noastră egoistă ne îndeamnă

să ne retragem instinctiv de la orice creează suferinţă, Creatorul se foloseşte

de acest lucru pentru a ne conduce către bine. El înlătură plăcerea din lumea

materială care ne înconjoară şi ne răsplăteşte cu plăcere doar când facem acte

altruiste. Aceasta este calea suferinţei.

151

12 Eradicarea Egoismului

Calea Cabalei este diferită de alte căi. Chiar dacă în lumea noastră există

plăceri, noi ne putem îndepărta de egoismul nostru având credinţa (deasupra

raţiunii) în scopul creaţiei. În acest fel, am putea merge dincolo de a asculta

ceea ce ne spune corpul şi raţiunea noastră.

Când facem acest lucru, începem să experimentăm iubirea pentru

Creator şi de asemenea iubirea Sa pentru noi. Aceasta este calea păcii,

bucuriei şi a credinţei în faptul că, cu cât este calea mai lungă, ea este de fapt

mai scurtă fără suferinţă. Când nu putem primi Lumina în noi - Lumina

Interioară (Ohr Pnimi) - dezvoltarea noastră spirituală va avea loc doar sub

influenţa Luminii care Înconjoară (Ohr Makif).

Această cale a dezvoltării spirituale este numită „calea naturală” sau

„calea suferinţei” (Derech B’ito). Aceasta este calea întregii umanităţi.

O altă cale a dezvoltării noastre spirituale este de a stabili o legătură

personală cu Creatorul, caracterizată de munca pe cele trei linii. Această cale

este numită „calea Cabalei” (Derech Kabbalah, Derech Ahishena). Ea este

mai scurtă decât calea suferinţei.

152

Astfel, Cabaliştii spun că un individ care doreşte să ajungă direct la

Creator scurtează timpul corecţiei. Deşi, este dificil să avem credinţă dacă nu

ne obligă suferinţa, este foarte important să credem că rezultatele muncii

noastre depind doar de eforturile noastre.

Adică, ar trebui să credem în Regula Divină cu privire la recompensă şi

pedeapsă. Creatorul recompensează individul prin gânduri şi dorinţe bune. Ar

trebui să obţinem credinţa de la colegi şi de la cărţi.

Totuşi, de îndată ce am dobândit credinţa - perceperea Creatorului - noi

trebuie să fim convinşi că aceasta ne este dată de Creator. Puterea Spirituală

Superioară poate fi un medicament al vieţii dacă ne dă puterea şi voinţa de a

munci. Însă, este considerată otravă dacă noi credem, că totul este determinat

de Sus şi nimic nu depinde de eforturile noastre.

Principalul efort ar trebui să fie conservarea înaltelor aspiraţii primite

de Sus. În primul rând, primim de Sus senzaţii spirituale. Apoi, suntem

înălţaţi şi urmează apoi o perioadă de muncă grea şi de efort constant pentru a

rămâne la acel nivel spiritual prin puterea noastră. Ar trebui să ne concentrăm

asupra aprecierii valorii ridicări spirituale.

De îndată ce începem să neglijăm ceea ce am dobândit, sau suntem

mulţumiţi cu acest lucru, începem să pierdem nivelul spiritual atins. Tot ceea

ce cade sub puterea egoismului se situează în punctul central al creaţiei

(Nekuda Emtzait).

Tot ceea ce nu are ca scop satisfacţia personală se plasează deasupra

acestui punct. Astfel, se spune că linia care reprezintă coborârea Luminii

153

(Kav) intră în contact (însufleţind astfel imperceptibil, creaţia) şi nu intră în

contact (nu umple creaţia cu Lumina Creatorului) cu punctul central.

Se spune că aceluia care doreşte să avanseze spiritual i se dăruieşte ca

ajutor un suflet - o parte a Creatorului - Lumina. Ca urmare, acesta începe să

se simtă parte a Creatorului! Cum poate Lumina Creatorului genera dorinţa

de a obţine bucuria de la El?

De exemplu, în lumea noastră, dacă unei persoane i s-au acordat onoruri

neaşteptate, care apoi au fost retrase, acea persoană tânjeşte după plăcerile

familiare ce rezultă din acestea. Dorinţa de a obţine înapoi plăcerea luată este

cunoscută sub denumirea de „vas” (Kli). Lumina face ca treptat vasul să

crească pentru a-l umple cu plăcere (din Lumină).

Abraham l-a întrebat pe Creator: „Cum pot fi sigur ca tu îmi vei salva

urmaşii? Cum pot fi sigur că, copiii mei vor renunţa la egoism cu ajutorul

Cabalei? De ce să le dăm Lumina dacă ei nu o doresc?”

Creatorul i-a răspuns că egoismul lor le va da senzaţia de înrobire şi

astfel, prin contrast, li se va da senzaţia Luminii. În încercarea de a ne birui

dorinţele, trebuie să recunoaştem că trupurile noastre nu înţeleg dimensiunea

timpului şi astfel nu percepem trecutul sau viitorul, ci doar prezentul.

De exemplu, dacă este nevoie să facem un efort de cinci minute pentru

a ne odihni apoi, organismul va rezista în continuare acelui efort pentru că

este incapabil să sesizeze beneficiul care va urma la scurt timp după.

Chiar şi atunci când ne amintim plăcerea pe care am avut-o după un

efort greu, corpurile noastre nu vor avea în continuare forţa necesară pentru a

154

finaliza activitatea. Acest lucru poate fi asemănat cu situaţia în care o

persoană este plătită înainte ca munca să fie terminată şi nu vrea să depună cu

adevărat efort pentru a duce treaba la bun sfârşit.

Prin urmare, este important să nu întârziem în lupta împotriva corpului,

ci să folosim fiecare oportunitate care apare la un anumit moment pentru a

opune corpului gânduri mai înalte.

Deoarece suntem 100% egoişti, noi nu vom dori niciodată de bună

voie să formăm o legătură cu Creatorul. Dar în momentul în care suntem

convinşi că această legătură ne va aduce un beneficiu vom dori conectarea.

Astfel, putem conchide că, simplul fapt că vedem răul din noi şi

înţelegem că doar Creatorul ne poate ajuta, este un impuls încă insuficient

pentru ca noi să cerem ajutorul Lui. Doar realizând că apropierea de Creator

şi formarea unei legături cu acesta ne va aduce salvarea, vom fi stimulaţi să Îi

cerem ajutorul.

Cabala ne oferă mai degrabă calea sa, diferită de cea a suferinţei.

Timpul schimbă condiţiile din jurul nostru: acum două mii de ani, doar

anumite persoane speciale căutau conexiunea cu Creatorul, ca şi pe timpul lui

Rabbi Shimon.

Pe timpul lui Ari şi Ramchal, grupuri mici erau deja angajate în studiul

Cabalei. Pe timpul lui Baal Shem-Tov, numărul grupurilor a crescut la câteva

zeci.

155

În final, pe timpul lui Baal HaSulam, numărul a crescut şi mai mult.

Astăzi, bariera care separă masele de Cabala a fost ştearsă în totalitate şi

rezistenţa faţă de studiu s-a micşorat. Dacă în trecut doar aceia care aveau un

caracter puternic puteau dobândi conexiunea cu Creatorul, astăzi începătorii -

şi chiar copiii - pot ajunge la aceleaşi rezultate studiind pur şi simplu Cabala

dacă sunt corect îndrumaţi.

Suntem incapabili să separăm răul de bine, tot aşa cum suntem

incapabili să discernem ce este bine şi ce este în detrimentul nostru. Doar

Creatorul ne poate ajuta în acest sens să deschidem ochii. Doar atunci vom

începe să avem o perspectivă de ansamblu, adică să „alegem viaţa”.

Însă pană când nu vom începe să realizăm absoluta necesitate a

conexiunii cu Creatorul, El nu ne va deschide ochii. În acest fel, El ne va

induce nevoia de compasiune.

În interiorul propriilor senzaţii ale unui Cabalist, există o parte a

Nivelului Superior, a viitoarei stări (AHP). Acela care percepe Nivelul

Spiritual Superior ca pe un vid neatractiv - în locul unei stări pline de Lumină

- nu primeşte nimic de la nivelul Superior.

Chiar dacă Nivelul Superior este plin de Lumină, nivelul inferior

percepe Superiorul doar în măsura în care proprietăţile sale permit asta.

Deoarece proprietăţile prezente nu sunt suficiente pentru a primi Lumina

Superioară, persoana nu o percepe.

Ascunderea Creatorului ne provoacă să depunem un imens efort pentru

a atinge nivelul existenţei obişnuite acceptate de societatea noastră. Ne

156

mişcăm înainte orbeşte, ghidaţi de liniştitele şoapte interioare ale egoismului

nostru. Acţionând ca instrumente ale orbului ego, ne grăbim să-i îndeplinim

comenzile pentru a evita să fim pedepsiţi prin suferinţă, lucru care ne

împinge să acceptăm voinţa ego-ului împotriva voinţei noastre şi să avem

grijă de dorinţele sale fără să ezităm.

Egoismul nostru este atât de adânc înrădăcinat în noi, încât am

început să îl acceptăm ca pe o parte esenţială a naturii noastre, aceea care

reprezintă adevăratele noastre dorinţe.

El pătrunde toate celulele corpului nostru şi ne obligă să ne evaluăm

percepţiile în funcţie de dorinţele sale. El ne obligă de asemenea să ne

planificăm acţiunile în concordanţă cu intenţia sa şi astfel, prin acţiunile

noastre creşte şi beneficiul său.

Noi nici măcar nu ne imaginăm că putem scăpa de influenţa egoismului

şi să ne eliberăm de el. Însă este posibil să eliminăm umbra egoismului care

ia forma corpului nostru, care ne cuprinde şi se înveşmântează cu trupul

nostru. De îndată ce vom rămâne fără aceste dorinţe, Creatorul ne va acorda

aspiraţiile Sale altruiste.

Atâta vreme cât prezenţa egoismului nostru rămâne în noi, suntem

incapabili să ne imaginăm beneficiile eradicării sale. Mai mult, gândurile şi

dorinţele altruiste ne apar ca inacceptabile, absurde, neserioase, cu siguranţă

incapabile să formeze baza societăţii şi cu atât mai puţin a universului.

157

Însă asta se întâmplă doar pentru că gândurile şi dorinţele noastre rămân

sub influenţa egoismului. Pentru a fi obiectivi faţă de condiţia noastră, noi

trebuie să încercăm să considerăm egoismul ca ceva în afara esenţei noastre,

ca pe un duşman care încearcă să treacă drept prieten.

Noi trebuie să vedem egoismul ca pe ceva străin nouă, care a fost pus în

noi prin Voinţa Creatorului. Asemenea acţiuni sunt considerate a fi

încercările noastre de a recunoaşte răul care îşi are rădăcina în ego-ul nostru.

Însă acest lucru este posibil doar în măsura în care noi simţim existenţa

Creatorului şi percepem Lumina Sa, deoarece totul este înţeles mai degrabă

în relaţia cu alte obiecte, prin percepţia opusului.

Astfel, în loc să ne concentrăm toată energia în căutarea răului din noi,

ar trebui să ne concentrăm efortul în a percepe Lumina Creatorului. Toate

creaţiile, cu excepţia fiinţelor umane, acţionează conform legilor

altruismului.

Doar fiinţele umane şi lumea care ne înconjoară (lumea noastră, Olam

Hazeh) sunt create cu ajutorul proprietăţilor opuse, egoiste. Dacă din

întâmplare îl întrezărim pe Creator şi toate lumile spirituale, vom înţelege

imediat cât de trecătoare este lumea noastră în comparaţie cu lumile

spirituale. Prin urmare, legile egoiste ale naturii acţionează numai într-o lume

minusculă cât un bob de mazăre.

De ce se ascunde atunci Creatorul, după ce ne-a plasat deliberat într-o

lume plină de întuneric, nesiguranţă şi tristeţe? Atunci când ne-a creat, scopul

Său a fost să ne dăruiască existenţa eternă alături de El.

158

Însă, noi trebuie să ajungem la această stare prin propriile noastre

mijloace, pentru a nu ne simţi ruşinaţi că am dobândit pe nedrept plăcerea

eternă. Astfel, Creatorul a generat o lume opusă naturii Sale şi astfel a

rezumat singura proprietate opusă Esenţei Sale: dorinţa de auto-mulţumire,

sau egoismul.

Prin urmare, El ne-a înzestrat cu această proprietate. De îndată ce fiinţa

umană se află sub această influenţă, omul se naşte în această lume şi

încetează imediat să îl perceapă pe Creator. Ascunderea Creatorului există

pentru a ne da iluzia că avem liberul arbitru de a alege între lumea noastră şi

lumea Creatorului - Lumea Superioară.

Dacă în ciuda egoismului nostru noi am fost capabili să îl vedem pe

Creator, atunci vom prefera cu siguranţă Lumea sa, deoarece aceasta conţine

toată plăcerea fără suferinţă.

Oricum, libertatea de a alege şi liberul arbitru pot exista doar în absenţa

percepţiei Creatorului în timp ce El este ascuns. Însă, dacă din momentul

naşterii noastre noi suntem atât de puternic dominaţi de ego astfel încât nu

putem distinge între ego şi sine cum putem alege între a fi liberi de influenţa

egoismului?

De asemenea, ar putea fi cu adevărat o alegere, atâta vreme cât lumea

noastră este plină de suferinţă şi moarte, în timp ce lumea Creatorului este

plină de plăcere şi nemurire? Ce alegere îi rămâne fiinţei umane?

Pentru a ne permite să avem liber arbitru, Creatorul ne-a dat de ales

între două opţiuni:

159

1. Uneori El se revelează unuia dintre noi pentru a-i permite să vadă

Măreţia şi Providenţa Sa şi astfel persoana să experimenteze liniştea.

2. El ne-a dat Cabala - studiul prin care (presupunând că persoana

doreşte cu adevărat să iasă din starea prezentă şi să îl perceapă pe Creator)

scoate la iveală Lumina spirituală care ne înconjoară (Ohr Makif). Procesul

conectării noastre cu Creatorul, începând de la cel mai jos nivel (acela la care

trăim) care se extinde până la cel mai înalt nivel (acolo unde locuieşte

Creatorul) poate fi comparat cu urcarea treptelor unei scări spirituale.

Toate treptele acestei scări există în lumile spirituale. Creatorul se află

pe cea mai înaltă treaptă, în timp ce treptele mai joase coboară în lumea

noastră. Fiinţele umane se află sub treapta cea mai de jos, deoarece nivelul

nostru iniţial de egoism nu este conectat cu prima stare spirituală, care este

complet altruistă.

Noi percepem Nivelul Superior Spiritual atunci când proprietăţile

noastre şi cele ale stării spirituale coincid. Atunci, gradele noastre de

percepţie vor fi proporţionale cu gradul congruenţei dintre proprietăţile

noastre şi cele ale spiritualului.

Noi putem percepe Nivelul Superior pentru că toate treptele spirituale

sunt aranjate secvenţial de la cea mai de jos până la cea mai de sus. Mai mult,

stările următoare se suprapun una pe cealaltă, mijlocul de jos al celei mai

înalte stări se află în jumătatea superioară a stării anterioare (AHP al celui

Superior coboară în GE al celui inferior ).

160

Astfel, partea inferioară a Stării Superioare este întotdeauna prezentă în

noi, însă nu este simţită. Starea Superioară de deasupra noastră este

menţionată sub numele de „Creator” pentru că aceasta este poziţia sa faţă de

noi.

Ne dă naştere, viaţă şi ne călăuzeşte. Deoarece nu avem percepţia Stării

Superioare, noi adesea percepem că nu există Creatorul.

Însă dacă ne aflăm în starea în care vedem în mod clar Dominaţia

Superioară a Creatorului asupra creaţiilor din această lume, atunci ne

pierdem posibilitatea de a alege în mod liber.

Noi putem vedea un Singur Adevăr, o Singură Forţă şi o Singură Voinţă

care acţionează în tot şi în toţi.

Deoarece Voinţa Creatorului este de a garanta fiecărei fiinţe umane

liberul-arbitru, atunci ascunderea Creatorului faţă de creaţiile sale este

necesară. Doar dacă El este ascuns noi putem să susţinem că putem aspira că

liberul nostru arbitru ne va lega de Creator - să acţionăm de dragul

Creatorului, fără nici o urmă de interes propriu.

Întreg procesul de auto-corectare este posibil doar când Creatorul ne

este ascuns. De îndată ce El ni se revelează, începem imediat să devenim

servitorii săi şi cădem sub controlul gândurilor, măreţiei şi puterii sale.

161

În acel moment, este imposibil să determinăm care sunt cu adevărat

gândurile noastre. Astfel, pentru a ne îngădui să acţionăm liber, Creatorul

trebuie să se ascundă de noi.

Pe de altă parte, pentru a ne da şansa să ne eliberăm de oarba sclavie a

egoismului, Creatorul trebuie să se reveleze pe Sine. Toate acestea pentru că,

fiinţa umană ascultă de două forţe în această lume: forţa egoismului – corpul

- şi forţa Creatorului - altruismul.

Rezultă deci că, alternarea celor două stări este necesară. Aceste stări

sunt:

- ascunderea Creatorului de noi, caz în care noi ne percepem doar

pe sine şi forţele egoiste care ne conduc şi

- Revelarea Creatorului atunci când simţim puterea forţelor

spirituale.

Pentru ca persoana aflată încă sub influenţa egoismului să perceapă cel

mai apropiat Obiect Superior (Creatorul), Creatorul trebuie să echivaleze o

parte din proprietăţile Sale cu cele ale fiinţei umane - persoana care caută o

legătură cu Creatorul.

El va înzestra câteva dintre proprietăţile Sale altruiste cu atribute

egoiste, pentru ajunge la un echilibru cu persoana care caută o conexiune cu

El.

Partea Superioară ridică Malchut - Midat hadin la nivelul său Galgalta

ve Eynaim. Ca rezultat, AHP dobândeşte proprietăţi egoiste. În acest fel,

162

AHP-ul său „coboară” la partea inferioară (nivelul spiritual al celui care

caută) şi ajunge la o stare de echivalenţă cu proprietăţile părţii inferioare.

Iniţial partea inferioară nu a fost capabilă să perceapă Starea Spirituală

Superioară. Însă, deoarece Creatorul şi-a ascuns proprietăţile sale altruiste în

spatele celor egoiste, El coboară la nivelul persoanei, astfel încât aceasta să îl

perceapă.

Deoarece noi percepem proprietăţile superioare ca fiind egoiste, suntem

incapabili să înţelegem cu adevărat esenţa lor. Pare ca nu există nimic pozitiv

în spiritualitate care să ne poată aduce plăcere, inspiraţie, încredere, sau

linişte.

Exact în acest moment avem posibilitatea de a ne exercita puterea

voinţei. Noi am putea declara în loc, că absenţa plăcerii şi gustului în

spiritualitate şi în Cabala este datorată ascunderii deliberate de dragul nostru

a Creatorului. Deoarece noi nu avem încă proprietăţile spirituale necesare, ne

este prin urmare imposibil să percepem plăcerile spiritualul Superior; şi mai

degrabă dorinţele noastre pământeşti sunt conduse de egoism.

Este crucial pentru începători să înţeleagă că li se dau depresia şi

suferinţa, pentru a le depăşi.

Ei îşi pot îndrepta cererile de eliberare către Creator, pot studia, sau pot

face fapte bune. Faptul că aceste persoane nu experimentează plăcerea sau

vitalitatea din aspiraţiile spirituale, este dat de Sus.

163

Ceea ce le acordă liberul arbitru de a concluziona că sursa lipsei de

plăcere vine din lipsa proprietăţilor altruiste adecvate, din ei înşişi. Deci, Cel

de Sus trebuie să îşi ascundă proprietăţile adevărate.

Prin urmare, trebuie să ne amintim că primul stadiu al percepţiei

spirituale este sentimentul de lipsă spirituală. Dacă partea inferioară este

capabilă să realizeze că Cel Superior se ascunde pe Sine datorită

incongruenţei proprietăţilor lor şi dacă părţile inferioare cer ajutor să îşi

corecteze propriul egoism rugându-se (Ma’N), atunci Partea Superioară se

revelează parţial pe sine (îşi ridică AHP-ul său) şi îşi arată adevăratele

proprietăţi, care până în acest moment, au fost deghizate în spatele

egoismului.

Ca rezultat, plăcerea spirituală devine de asemenea vizibilă. Astfel,

partea inferioară începe să experimenteze grandoarea şi plăcerea spirituală

simţită de Fiinţa Superioară, care posedă proprietăţile spirituale altruiste.

Deoarece Partea Superioară şi-a înălţat proprietăţile altruiste în ochii

persoanei, El a ridicat astfel omul la mijlocul Stării Sale (El a ridicat GE a

celui inferior împreună cu propriul AHP).

Această stare spirituală este cunoscută ca „nivelul spiritual inferior”

(Katnut). Într-un fel, partea Superioară, ridică partea inferioară la nivelul său

spiritual prin revelarea grandorii Sale şi a proprietăţilor sale altruiste. Văzând

măreţia spiritualului şi comparând-o cu materialul, ne putem ridica spiritual

deasupra lumii noastre.

164

Atunci când percepem spiritualul, indiferent de voinţa noastră,

proprietăţile noastre egoiste sunt schimbate în altruiste, adică, în proprietăţi

ale Creatorului. Pentru a îngădui părţii inferioare să intre în completa posesie

a primului nivel superior, partea superioară se revelează în totalitate pe Sine

împreună cu toate proprietăţile Sale, acelei părţi inferioare, adică El îşi

revelează Măreţia sa, stadiul Gadlut.

În acest moment, persoana percepe partea Superioară ca pe Unica şi

Singura care Stăpâneşte Absolut tot ce există în univers. În acelaşi timp,

partea inferioară cuprinde cea mai înaltă cunoaştere a scopului creaţiei şi a

dominaţiei Superioare.

Devine astfel clar părţii inferioare că nu există altă modalitate de a se

conduce pe sine decât în felul prescris de Cabala. Astfel, raţiunea părţii

inferioare cere acum o acţiune adecvată. Aşadar ca urmare a acestei

conştientizări clare a Creatorului, persoana trebuie să facă faţă contradicţiei

dintre credinţă şi cunoaştere, dintre liniile de dreapta şi de stânga.

Acum după ce a dobândit proprietăţi altruiste (Katnut), partea inferioară

preferă să acţioneze doar prin intermediul credinţei în puterea Creatorului.

Ceea ce serveşte ca indicator al dorinţei sincere a căutătorului de a veni mai

aproape de Creator.

Totuşi, Revelarea Măreţiei Creatorului (Gadlut) împiedică acum

persoana să avanseze prin credinţă. În consecinţă, individul trebuie să renunţe

de bună voie la cunoştinţele dobândite.

165

Atunci când cineva insistă să continue orbeşte, bazându-se mai degrabă

doar pe credinţa sa în măreţia Creatorului, decât pe realizarea puterii şi

măreţiei Sale, Creatorul este obligat să limiteze dezvăluirea Sa în funcţie de

proporţia dintre raţiunea şi credinţa persoanei. Atunci când o asemenea

acţiune îl obligă pe Creator să îşi diminueze dezvăluirea Sa faţă de împărăţia,

Omnipotenţa şi Lumina Sa (Ohr Hochma), acest lucru este numit „ecranul

de hirik”.

Prin acest ecran noi suntem capabili să diminuăm revelarea raţiunii

Superioare (linia de stânga) până în punctul în care această revelare poate fi

balansată cu credinţa, linia de dreapta. Corelarea dintre cunoaştere şi credinţă

poartă numele de „balanţă spirituală”, sau linia de mijloc.

Noi ca indivizi, determinăm starea în care dorim să ne aflăm. De îndată

ce are loc corelarea dintre credinţă şi cunoaştere, putem atinge perfecţiunea.

Ea este cunoscută sub numele de „linia de mijloc”.

Partea revelată a cunoaşterii (linia de stânga) pe care o putem folosi

proporţional cu credinţa noastră (linia de dreapta) acţionând prin credinţa

deasupra raţiunii (linia de mijloc) se adaugă proprietăţilor spirituale avute

anterior în starea Katnut. Noul nivel spiritual atins este numit Gadlut, adică

mare şi complet.

După ce acest prim nivel spiritual a fost atins în totalitate, vom deveni

egali în proprietăţi cu prima (cea mai joasă ) stare a scării spirituale. Aşa

cum am menţionat mai devreme, toate stările, sau treptele scării, se suprapun

una peste alta.

166

Când ajungem la primul nivel, putem descoperi prezenţa unui nivel mai

înalt în noi. Folosind acelaşi principiu ca atunci când am avansat la primul

nivel, putem continua pas cu pas către scopul creaţiei - completa unificare cu

Creatorul, pe cel mai înalt nivel.

O parte esenţială a urcării noastre spirituale este procesul special care

cere ca, pentru a descoperi răul din noi, să îi cerem Creatorului să ne dea

puterea de a-L învinge. Noi primim apoi puterea sub forma unei mari Lumini

spirituale.

Acest proces continuă pană când ajungem de fapt la nivelul şi

dimensiunea sufletelor: în acest punct, egoismul nostru este complet corectat

şi umplut cu Lumină.

În Căutarea Creatorului

Atunci când suntem distraşi de gânduri exterioare, simţim că gândurile ne

împiedică să definim spiritualul, deoarece puterea şi mintea noastră se pierd

în preocupări străine, în timp ce inimile noastre devin umplute de dorinţe

mici. În momente ca acestea, noi ne pierdem credinţa în faptul că doar Cabala

conţine adevărata viaţă.

De îndată ce am depăşit această situaţie, ieşim din starea noastră şi ne

îndreptăm spre Lumină, primind o Lumină superioară care ne ajută să urcăm

167

mai departe. În acest fel, gândurile noastre exterioare lucrează pentru a ne

ajuta să avansăm spiritual.

Noi putem învinge obstacolele doar cu ajutorul Creatorului. Noi ne

putem concentra asupra unui scop doar dacă percepem că vom avea un

beneficiu personal din îndeplinirea sarcinii. Însă, corpurile, inimile şi

raţiunile noastre nu înţeleg ce beneficii aduce altruismul.

Prin urmare, de îndată ce dorim să facem chiar şi cea mai mică mişcare

spre altruism, ne pierdem toată puterea minţii, inimii şi corpului. Nu ne mai

rămâne nimic în afară de a ne întoarce spre Creator să îi cerem ajutorul. În

acest fel, fără voia noastră şi fără libera alegere, avansăm spre Creator până

când ne vom uni complet cu El.

Noi nu ar trebui să ne plângem că ne-am născut insuficient de deştepţi,

puternici sau curajoşi, sau că ne lipsesc calităţi pe care alţii le au.

Dacă nu avansăm pe cala corectă, ce mai contează dacă suntem

înzestraţi cu cele mai bune abilităţi şi cel mai bun potenţial?

Poate că o persoană talentată poate deveni un mare om de ştiinţă, însă

fără a avea o legătură cu Creatorul, scopul acestei persoane nu va fi atins şi

acesta va da greş la fel ca majoritatea oamenilor.

Este esenţial să dobândim nivelul unei persoane drepte; doar atunci ne

vom putea folosi întregul potenţial în sarcinile corecte, în loc să ne risipim în

168

zadar puterea. Chiar şi cele mai slabe şi mai banale abilităţi cu care suntem

înzestraţi de Creator, ar trebui folosite pentru cele mai înalte scopuri.

Dacă ne aflăm într-o stare de cădere spirituală, este inutil să ne

convingem să ne ridicăm moralul, sau să ascultăm de înţelepciunea învăţată

de alţii. Nimic din ceea ce spun alţii nu ne va ajuta. Poveştile de viaţă ale

altora şi sfaturile lor nu ne vor anima atunci când suntem deprimaţi, pentru că

ne-am pierdut încrederea în orice, inclusiv în realizările altora.

Însă, noi trebuie să ne repetăm ce ne-am obişnuit să spunem şi să

simţim atunci când ne aflăm într-o stare de euforie spirituală şi plină de viaţă,

stare diferită de cea prezentă în care simţim moartea spirituală. Dacă ne

amintim de scopurile noastre şi de progresul spiritual, atunci putem creşte

pentru a ne recâştiga starea bună de spirit.

Dacă ne reamintim că la un anumit moment am avut credinţă şi am

avansat în viaţă cu ajutorul credinţei deasupra raţiunii, ne putem ajuta să

ieşim din starea de moarte spirituală. Din acest motiv, ar trebui să ne bazăm

întotdeauna pe amintirile şi experienţele noastre. Doar acestea ne vor motiva

să renunţăm la starea depresivă.

Scopul unei persoane care a ajuns la un anumit nivel spiritual este să

selecteze din imensitatea de plăceri care apar, debarasându-se imediat de

toate acelea care nu pot fi echilibrate de credinţă, deoarece nu sunt potrivite.

În Cabala, acea parte de plăcere pe care o poate primi o persoană de dragul

Creatorului, cu singurul scop de a-şi întări credinţa, este considerată

„mâncare”.

169

De altfel, partea pe care persoana nu o poate primi este considerată

„refuz”. Dacă persoana este incapabilă să distingă între cele două şi doreşte

să înghită întreaga porţie (în termeni Cabalistici, „să se îmbete din exces de

plăcere”), atunci acea persoana pierde totul şi nu mai are nimic. În Cabala, o

asemenea persoană este cunoscută sub numele de „sărac”.

Fiecare dintre noi avem anumite „predispoziţii” către ce putem şi ce

nu putem face. Dacă decidem să ignorăm „recomandarea”, atunci suntem

pedepsiţi.

Dacă nu suntem conştienţi de durerea şi suferinţa care pot rezulta din

încălcarea legii, atunci suntem predispuşi să o încălcăm, deoarece rezultatul

ne aduce plăcere. În consecinţă, vom primi şi pedeapsa, pentru a realiza că pe

viitor nu ar trebui să mai acţionăm astfel.

De exemplu, există o lege care interzice unei persoane să fure bani. Însă

dacă persoana este atrasă de bani şi ştie că aceştia pot fi furaţi, fapta va fi

comisă. Acest lucru se întâmplă chiar dacă nu există nici o îndoială că furtul

va fi urmat de pedeapsă; potenţialul hoţ va fi in continuare incapabil să

realizeze măsura în care păcatul va fi urmat de suferinţă.

Prin urmare, persoana va decide că plăcerea din posesia banilor va

depăşi suferinţa rezultată din pedeapsa care urmează. Însă atunci când,

pedeapsa vine cu adevărat, hoţul realizează că suferinţa îi depăşeşte

170

aşteptările şi este cu siguranţă mult mai mare decât plăcerea produsă de furt.

În acel moment, hoţul este dispus să urmeze legea.

De îndată ce persoana devine liberă, este avertizată că la următoarea

încălcare a legii, pedeapsa va fi mult mai mare. Ceea ce stimulează persoana

să nu uite suferinţa prin care a trecut.

Astfel, când dorinţa de a fura reapare, omul îşi aminteşte atât de

suferinţa trecută cât şi de avertisment. Ceea ce îl încurajează să se abţină de a

mai fura.

Din exemplul anterior şi din cele pe care le vedem în fiecare zi în jurul

nostru, putem vedea că suferinţa conduce persoana pe o cale pe care, nu ar fi

ales-o dacă şi-ar fi urmat ego-ul. Este întotdeauna mai uşor să furi decât să

câştigi, să stai în loc să gândeşti sau să munceşti şi să primeşti plăcere în loc

de suferinţă.

Persoana care se decide să înveţe Cabala trebuie să ştie că face acest

lucru pentru binele său. Cu alte cuvinte, persoana ar trebui să realizeze că

ego-ul va beneficia de aceste acţiuni. Nici unul dintre noi nu poate lua asupra

sa povara unei munci complet altruiste, care nu aduce câştig material, onoare,

plăcere, sau speranţa unui viitor mai bun.

Mai mult, suntem incapabili să ne angajăm într-o muncă din care nu

obţinem rezultate sau orice alte roade; din care nu primim ceva, care nu

conduce la nici un beneficiu, sau care pare că se rezumă doar la eforturi fără

sens.

171

Este normal ca raţiunea noastră egoistă şi corpurile noastre să nu fie

pregătite pentru această sarcină, deoarece au fost proiectate de Creator să

primească plăcere.

Suntem forţaţi să simţim şi să acţionăm „altruist” datorită suferinţelor

pe care le avem în fiecare zi, datorită pierderii plăcerii sau dorinţei de viaţă şi

a convingerii noastre puternice că suntem incapabili să primim chiar şi cea

mai mică plăcere din jurul nostru.

Astfel, noi încercăm să fim altruişti în speranţa că vom găsi salvarea pe

această cale. Deşi această nouă abordare nu poate fi considerată a fi în ultimă

instanţă altruism, deoarece scopul acţiunilor noastre este binele personal şi

salvarea noastră, această abordare se apropie totuşi de altruism.

Ea ne îngăduie să ne apropiem treptat de starea dorită, sub influenţa

Luminii care este ascunsă în acţiunile noastre. Prin faptul că ne comportăm

altruist, având în continuare beneficii deoarece dăruim pentru a primi,

începem să percepem Lumina (plăcerea) ascunsă, în acţiunile noastre. Natura

acestei Lumini este cea care ne corectează.

Putem observa evenimente similare în natură. De exemplu, plouă în

exces, însă nu în locurile în care ploaia ar aduce cel mai mare beneficiu.

Astfel, ploaia poate cădea în deşert, acolo unde produce un efect mic, spre

deosebire de câmpuri, acolo unde cea mai mică precipitaţie poate da naştere

unei culturi variate.

În mod similar, o persoană se poate angaja în citirea constantă a unor

texte spirituale însă fructele, înţelegerea spirituală a Creatorului care ar trebui

172

să rezulte din aceste eforturi, pot fi insesizabile. Pe de altă parte, este posibil

ca făcând un efort mult mai mic în studiul părţii potrivite din Cabala persoana

să poată culege mai multe roade datorită eforturilor sale.

Acelaşi lucru se aplică studiului Cabalei. Dacă întregul proces al

studiului este dedicat căutării Creatorului mai curând decât acumulării de

cunoştinţe, atunci întreaga viaţă marcată de efectul Cabalei şi-a atins scopul.

Însă dacă persoana studiază doar pentru a-şi creşte nivelul de

cunoaştere sau chiar mai rău pentru a se afişa şi a se mândri cu intelectul său

nici măcar Cabala nu îi va aduce rezultate bune. În acest caz, este posibil ca

situaţia să reveleze care este modul potrivit al studiului, pentru ca persoana să

îşi concentreze astfel eforturile în direcţia corectă.

Acest proces al corecţiei direcţiei gândurilor persoanei, apare doar

atunci când aceasta studiază în mod constant Cabala deoarece sarcina fiecărei

fiinţe umane este de a-şi dirija gândurile şi faptele în direcţia corectă.

Acţionând astfel ele vor face corp comun cu scopul creaţiei. Acest lucru este

cu adevărat important în timpul studiului Cabalei, deoarece nu există

mijloace mai puternice de a veni mai aproape de spiritual.

În Biblie, Egiptul simbolizează supremaţia egoismului nostru (cunoscut

ca Mitzraim, de la cuvintele mitz-ra, concentrarea răului). Amalek reprezintă

tribul care a dus un război împotriva lui Yisrael (care derivă din yisra - către

şi el - Creatorul, adică aceia care doresc să se îndrepte direct spre Creator).

Amalek este personificarea egoismului nostru, care nu vrea sub nici o

formă să permită persoanei să se elibereze de sub puterea sa. Egoismul este

173

prezent (atacurile) doar în dorinţele persoanei care încearcă să se elibereze de

captivitatea egipteană (egoism). Chiar dacă persoana se află la începutul căii

sale, Amalek va bloca imediat trecerea individului.

Creşterea imediată a percepţiei egoismului personal este trimisă doar

acelora care se disting şi care sunt aleşi de Creator. Amalek este trimis doar

acelora care sunt aleşi pentru a ajunge la o înţelegere mai înaltă a Creatorului.

Prezenţa sa este destinată să provoace o reală nevoie de Creator, mai degrabă

decât o simplă nevoie de îmbunătăţire a propriilor calităţi, sau mai simplu

spus să devină „oameni buni.”

Individul astfel ales, începe să experimenteze mari dificultăţi în

domeniul auto-perfecţionării. Dorinţa de a studia, foarte puternică în trecut,

dispare brusc. Corpul devine greoi atunci când se confruntă cu acţiunile pe

care trebuie să le facă. Lupta cu corpul (intelectul, Eu-l nostru) se

concentrează pe dorinţele corpului de a înţelege cine este Creatorul, unde

merge corpul şi de ce şi dacă acest trup va beneficia de pe urma eforturilor

depuse.

Altfel, fără nici un beneficiu, nici mintea şi nici corpul nu vor avea

energia sau motivaţia să facă ceva. Şi este corect, pentru că ar fi o prostie să

facă anumite acţiuni fără a şti în avans, rezultatul. Nu există nici o cale de a

ne ridica deasupra limitărilor naturii noastre umane şi a intra în marile lumi

spirituale, în afară de a dobândi intelectul şi dorinţele comune cu acea lume

superioară.

174

Aceste dorinţe sunt opuse prin natura lor celor din această lume,

deoarece tot ce percepem şi simţim şi tot ce creează imaginea „lumii noastre”

este produsul intelectului nostru egoist şi a inimilor noastre egoiste. Astfel,

numai prin procesul de înlocuire a noţiunilor existente cu opusul lor (credinţa

înlocuieşte raţiunea şi „dăruirea” înlocuieşte „primirea”), putem intra în

lumea spirituală.

Însă deoarece posedăm doar instrumentele cu care am fost creaţi,

intelectul şi egoismul şi deoarece intelectul nostru lucrează doar în beneficiul

egoismului nostru, noi nu putem crea instrumente diferite ale raţiunii şi

percepţiei interne. Acestea trebuiesc dobândite din afară, de la Creator.

De aceea, Creatorul ne atrage către El, arătându-ne în cadrul acestui

proces că nu suntem capabili să ne schimbăm fără ajutorul Său. Chiar dacă

acest lucru este refuzat de către corp, trebuie să căutăm şi să întreţinem o

legătură cu Creatorul, deoarece aceasta este singura care ne va facilita

salvarea spirituală.

Noi nu ar trebui să cerem Creatorului abilitatea de a vedea şi de a

experimenta miracole - crezând în mod fals că aceste experienţe ne vor ajuta

să ne depăşim pe sine şi ne aduc aprecierea măreţiei spirituale - ci mai

degrabă să fim pur şi simplu cuprinşi de credinţa oarbă.

Cabala ne atenţionează împotriva acestui fel de gândire atunci când ne

povesteşte exodul din Egipt: când Amalek a atacat oamenii, Moise i-a apărat

prin simpla ridicare a mâinilor sale cerând puterea credinţei.

175

În procesul ridicării spirituale, noi dobândim în mod constant o

raţiune, mai înaltă care creşte cu fiecare nivel atins.

Ca rezultat, noi trebuie să ne creştem în mod constant puterea credinţei,

astfel încât aceasta să fie în permanenţă mai mare decât puterea intelectului,

altfel, putem intra iarăşi sub influenţa egoismului.

Acest proces continuă pană când ne lipim doar de Creator. În stadiul

final, noi dobândim înţelegerea supremă, primirea totală a Luminii (Ohr

Hochma) fără nici o gradaţie. Aceasta este descrisă ca „Lumina care a fost

creată în prima zi a creaţiei, în care primul om a văzut lumea de la un capăt la

altul;” şi în Cabala se spune: „la începutul creaţiei, totul era cuprins în

Lumina Superioară.”

Cu alte cuvinte, atunci când Lumina luminează totul, toate nivelurile

fără deosebire, atunci totul devine clar. Pentru această Lumină nu există

început sau sfârşit, nu există umbre şi totul este înţeles pe deplin.

177

13 Calea Cabalei

Pentru o persoană calea Cabalei este o perioadă lungă şi dificilă de reevaluare

a scopului în viaţă, a reevaluării sinelui, a definirii clare a direcţiei dorinţelor

personale, a evaluării sincere a forţelor care îi motivează acţiunile, a

încercărilor de a depăşi dorinţele corpului şi ale raţiunii, precum şi a totalei

înţelegeri a puterii propriului egoism. Calea Cabalei este în acelaşi timp, o

perioada grea de prelungită suferinţă în căutarea satisfacerii propriilor

dorinţe; este o perioadă de dezamăgire pentru că persoana se simte incapabilă

să găsească „concentrarea” autentică a aspiraţiilor; este timpul realizării că

singura scăpare de ultima sursă de suferinţă (egoism) este întoarcerea la

gânduri altruiste, care vor exclude orice gânduri referitoare la sine şi vor duce

treptat la gânduri despre Creator. În schimb, această din urmă stare, va

produce sentimente atât de plăcute de linişte, încât persoana nu va mai dori să

se gândească la altceva.

Doar după ce am trecut prin toate stadiile dezvoltării spirituale iniţiale -

calea Cabalei - vom începe să percepem Lumina Superioară - Lumina

Cabalei care străluceşte din ce în ce mai mult asupra noastră pe măsură ce

urcăm treptele scării spirituale care duc la finala contopire cu Creatorul.

178

Astfel, întreaga noastră cale conţine două părţi: calea Cabalei şi

Lumina Cabalei.

Calea Cabalei este o perioadă de pregătire pentru noi gânduri şi dorinţe,

timp în care noi experimentăm sentimente de suferinţă. Însă de îndată ce

trecem de acest pod care duce la locaşul Creatorului, noi intrăm în lumea

spirituală, în Regatul Luminii. În acest moment, noi atingem scopul final al

creaţiei - percepţia ultimă a Creatorului.

Generaţia potopului este numită „perioada de muncă din inimă”, în timp

ce generaţia care a construit Turnul Babilonului este privită ca „perioada de

muncă cu propriul intelect”. Fiecare dintre noi se străduieşte să îşi satisfacă

toate dorinţele din momentul în care se naşte până în ultimul moment al vieţii

sale.

Diferenţa dintre noi constă în obiectul de la care dorim să primim

plăcere, în timp ce plăcerea în sine este întotdeauna spirituală. Doar învelişul

exterior creează iluzia naturii materiale a plăcerii. Din acest motiv noi,

inconştient, ne străduim să schimbăm „învelişul” exterior al plăcerii, sperând

să primim plăcere sub forma pură a Luminii simple a Creatorului.

Însă, deoarece diferenţa dintre noi stă în aspiraţiile noastre către diferite

învelişuri exterioare ale plăcerii, noi judecăm oamenii în funcţie de diferitele

denumiri ale acestor învelişuri. Aceste „învelişuri” ale plăcerii presupuse a fi

normale sunt acceptate la nivel general, ca de exemplu iubirea faţă de copii,

pentru mâncare, căldură, etc. Alte „învelişuri” sunt mult mai puţin acceptate,

179

ca de exemplu drogurile, crimele, furtul, astfel încât trebuie să ne ascundem

dorinţele pentru acest fel de plăceri.

Însă, întreaga umanitate acceptă că în interiorul anumitor limite

(stabilite), egoismul poate fi manifestat fără ruşine. Mai mult, limitele

acceptabile în care egoismul se poate manifesta, variază, la fel ca şi moda

care decide care tendinţe sunt mai bune.

Fiecare dintre noi, în cursul vieţii noastre şi sub influenţa vârstei, adică

a Providenţei universale a Creatorului de Sus - natura, îşi schimbă de

asemenea „veşmântul” pe care obişnuia să îl folosească pentru a-şi satisface

dorinţa de plăcere.

De la un individ la altul, schimbarea de la un înveliş la altul este

dramatică. De exemplu, o fată primeşte plăcere de la o păpuşă, însă nu este

capabilă să primească plăcere îngrijind un copil. Pe de altă parte, mama sa nu

poate primi nici o plăcere de la păpuşă, la fel cum ea este incapabila să îşi

convingă fiica să găsească bucurie în a avea grijă de un copil real.

Din punctul de vedere al fetei - format în concordanţă cu percepţia sa -

mama lucrează foarte mult având grijă de un copil real şi nu primeşte nici o

plăcere. În mintea fetei, nici o plăcere nu poate să apară din îngrijirea unui

copil, pentru că acesta nu este o păpuşă. Ea este convinsă că mama sa va fi

recompensată pentru dificila sa muncă undeva în viitor, în timp ce fata

doreşte să primească plăcere în această lume şi astfel, optează să se joace cu

păpuşa.

180

Un copil gândeşte astfel şi cineva poate fi de acord, pentru că fata nu

este la vârsta la care poate obţine plăcere din obiectele reale din această lume.

Aşa că, ea obţine plăcerea de la jucării - de la obiecte iluzorii, ireale.

Noi toţi ca fiinţe ale creatorului, aspirăm la plăcerea care vine de la

acesta. Şi toţi putem avea dorinţă doar pentru El şi toţi percepem viaţa doar

prin această aspiraţie. Astfel, noi nu suntem diferiţi de sufletele noastre

înaintea descinderii lor în această lume, atunci când ele s-au înveşmântat cu

corpurile noastre.

Nici nu suntem diferiţi de sufletele noastre după ce trec de toate

ciclurile vieţii şi în final se întorc la Creator.

Suntem creaţi astfel încât dorim să fim recompensaţi cu Lumina care

emană de la El, iar acest lucru nu poate fi schimbat şi nici nu ar trebui să

fie schimbat!

Şi tot ce se cere de la noi este să ne schimbăm „veşmintele” exterioare ale

plăcerii şi să înlocuim păpuşa cu copilul real, dobândind astfel plăcerea reală!

Fiinţa umană este asemeni copilului care se hrăneşte şi care vrea să primească

doar ce îşi doreşte. Noi oamenii, vom depune un anumit efort dacă suntem

convinşi că acesta va fi urmat de plăcere.

Însă de îndată ce dorim să ne angajăm în auto-perfecţionare şi în studiul

Cabalei, atunci corpul începe imediat să se întrebe: De ce este necesar acest

lucru?

181

Există patru răspunsuri la această întrebare:

1. Pentru a stârni invidia celorlalţi. Acesta este cel mai rău dintre motivele

posibile pentru că are ca scop să cauzeze suferinţa altora.

2. Pentru a obţine o poziţie avantajoasă, onoare şi bani; pentru a găsi o

combinaţie care avantajează persoana. Acest scop este mai bun decât

primul pentru că este util celorlalţi. Acest lucru este considerat „a

munci pentru ceilalţi” deoarece aceştia din urmă vor recompensa

persoana care face acest efort.

3. Pentru ca doar Creatorul să aibă cunoştinţă de studiul şi eforturile sale

de a se perfecţiona pe sine, însă a-l ţine secret faţă de alţii, evitând astfel

să fie onorat de aceştia. Este dorită doar recompensa Creatorului.

Aceasta este considerată ca muncă pentru Creator, pentru că persoana

aşteaptă recompense doar de la acesta.

4. Pentru ca fructul muncii persoanei să fie acceptat de Creator, fără ca

persoana să aştepte recompense în schimb. Şi doar în acest caz îşi pune

egoismul întrebarea: „Ce obţii din asta?” Nu există un răspuns rezonabil

pentru sine, astfel încât soluţia este de a proceda contrar raţiunii şi a

ceea ce simte persoana; adică, deasupra raţiunii şi simţirii.

În acest fel, întregul scop al persoanei constă doar în efortul de a separa

raţiunea şi sentimentele de procesul evaluării critice a propriei stări. În

consecinţă, persoana îşi pune încrederea totală în Creator. Toate eforturile

personale ar trebui să implice concentrarea tuturor gândurilor şi sentimentelor

182

asupra Creatorului şi asupra măreţiei vieţii spirituale. Însă dacă vocea raţiunii

provoacă persoana şi îi aduce argumente în favoarea preocupării asupra

problemelor vieţii cotidiene, acea persoană ar trebui să răspundă. „Tot ceea

ce este cerut este în sfârşit îndeplinit.”

În acelaşi timp fiecare gând şi dorinţă ar trebui să fie în beneficiul

Creatorului. Mai mult, persoana trebuie să refuze să accepte întregul criticism

al vocii sale interioare, chiar şi atunci când persoana se găseşte în absenţa

oricărei raţiuni concrete. O asemenea stare este cunoscută ca fiind „deasupra

raţiunii şi sentimentelor” (lema’la me ada’at).

Cu cât este mai mare plăcerea pe care o anumită proprietate o oferă, cu

atât este mai valoroasă pentru persoană. Cu cât cineva valorifică mai mult

ceva, cu atât îi este mai frică să nu piardă acel lucru.

Cum poate o persoană să ajungă la realizarea importanţei spiritualului fără

a experimenta spiritualitatea? Această realizare vine exact în starea de

vacuum spiritual, atunci când persoana este deranjată de lipsa chiar şi a celei

mai mici percepţii a măreţiei spirituale. Adică persoana simte că este departe

de Creator, incapabilă să se schimbe.

Eforturile pe care persoana le face în această stare (numită „munca

zilnică”) dau naştere importanţei dobândirii percepţiei spirituale, numită

Sabbath. Este momentul în care persoana nu are nevoie (şi de fapt este

interzis) să muncească asupra sa, ci este obligată să observe Sabatul, astfel

încât să nu piardă darul Creatorului.

183

Dacă persoana are un interes personal în ceva anume, atunci ea nu mai

poate judeca obiectiv ceva legat de acesta. Pentru acest motiv, dacă o

persoană îi spune alteia că un anumit comportament este greşit, este puţin

probabil ca cealaltă persoană să fie de acord cu aceste lucruri, deoarece

comportamentul în discuţie îi convine şi este convins că acţionează

corespunzător.

Însă, dacă persoana este de acord să îşi schimbe comportamentul în

concordanţă cu informaţiile primite de la alţii, timpul va arăta că adevărul nu

se află în acţiunile şi gândurile trecute ale persoanei, ci în comportamentul

care este sugerat în prezent.

Deoarece scopul Creatorului este beneficiul creaţiilor sale (adică noi,

deoarece orice altceva este creat de El doar în scop auxiliar), atunci până

când o persoană nu discerne chintesenţa primirii plăcerii şi încetează a vedea

deficienţe în calitate, nivel, etc., acea persoană încă nu a atins scopul creaţiei.

Însă pentru a primi plăcerea - care este scopul creaţiei - persoana trebuie

întâi să acţioneze asupra corecţiei propriei sale dorinţe de a primi satisfacţii.

Persoana trebuie să fie mulţumită doar pentru că, Creatorul doreşte asta.

Noi nu trebuie să ne îngrijorăm în privinţa primirii plăcerii, deoarece de

îndată ce corecţia este făcută, vom începe imediat să simţim plăcere. Astfel,

ar trebui să ne concentrăm asupra sarcinii de corectare a dorinţei noastre de a

primi plăcere – vasul nostru.

Acest lucru se aseamănă cu dobândirea unui apartament. Pe noi nu ar

trebui să ne preocupe cum îl obţinem. Ar trebui să ne preocupe cum îl

184

achităm şi cum câştigăm banii necesari pentru asta. De îndată ce aspectul

financiar este rezolvat, noi vom avea apartamentul.

Astfel, toate eforturile noastre trebuie să se concentreze asupra banilor şi

nu a apartamentului. Acelaşi mecanism poate fi aplicat şi percepţiei

spiritualului. Toate eforturile, ar trebui să fie îndreptate spre crearea de

condiţii necesare pentru a primi Lumina, nu asupra Luminii. Atunci când ne

concentrăm să cultivăm gânduri şi dorinţe altruiste în noi înşine, simţim

imediat plăcerea spirituală.

Beneficiul progresului umanităţii, în ciuda faptului că aceasta pare să

greşească în mod constant şi pare că niciodată nu învaţă din greşelile sale se

află în procesul enormei suferinţe care are loc în sufletul etern, opus

corpurilor temporare. În acest sens nici un act de suferinţă nu este pierdut. Va

duce în final la un ciclu de viaţă în această lume pentru a realiza necesitatea

întoarcerii spre înălţare spirituală în căutarea salvării de suferinţă.

Este corect să denumim Lumile Superioare Spirituale ca „anti-lumi” în

relaţie cu noi, de vreme ce în lumea noastră toate legile naturii sunt construite

pe baza egoismului, pe tendinţa de a lua şi de a înţelege.

În schimb natura Lumilor Superioare este altruism absolut – dorinţa de a

da şi a avea credinţă. Fundaţiile pe care se află naturile materiale şi spirituale

sunt diametral opuse astfel încât nu există similaritate între ele.

Astfel, toate încercările noastre de a ne da seama ce se întâmplă în alte

lumi nu vor duce la nici un rezultat. Doar transformând dorinţele inimii de „a

185

lua” în „a da” şi schimbând dorinţele intelectului din „a înţelege” în „a crede”

contrar raţiunii noastre, vom primi percepţiile spirituale.

Ambele dorinţe sunt conectate una cu alta, chiar dacă dorinţa de a lua se

găseşte în inimă şi dorinţa de a înţelege în creier. Este aşa pentru că fundaţia

amândurora este în egoism.

Cabala explică faptul că naşterea obiectului spiritual este iniţiată atunci

când „tatăl o scoate pe mamă afară” pentru a da naştere unui fiu; perfecţiunea

îndepărtează raţiunea de la analiza lucrurilor din jurul nostru, pentru a primi o

nouă şi mai înaltă raţiune care va fi independentă de orice dorinţă şi prin

urmare, cu adevărat obiectivă.

Simpla credinţă în Creator nu este suficientă. Această credinţă trebuie să

existe de dragul Creatorului, mai degrabă decât pentru beneficiul personal al

individului. O rugăciune este privită ca o întoarcere către Creator cu scopul

de a trezi în El dorinţa de a-l ajuta pe căutător - prin rugăciune - să ajungă la

un sentiment de respect pentru măreţia Creatorului.

Doar o asemenea întoarcere către El îl poate face pe Creator să reacţioneze

pentru a ridica persoana care se roagă către cea mai Înaltă Lume, redând

persoanei întreaga Sa măreţie. În acest fel, persoana poate primi puterea de a

se ridica deasupra propriei sale naturi.

Doar primind Lumina de la Creator - care dă suficientă putere persoanei să

se ridice deasupra propriei sale naturi egoiste - poate persoana să aibă

senzaţia că a ajuns la eternitate şi securitate.

186

Nimic nu se mai poate schimba acum în persoană. De fapt, nu mai există

întoarcere la egoism, în schimb, va fi o eternă existenţă în lumea spirituală.

Din acest motiv, o asemenea persoană va percepe prezentul şi viitorul ca

fiind egale şi astfel se formează sentimentul eternităţii.

Dorinţa de a primi Plăcere Deoarece Creatorul rămâne întotdeauna în stare de absolut repaus, noi,

Creaţiile Sale, tindem să ajungem la starea de repaus pentru a ajunge la ceea

ce dorim. Creatorul a creat două forţe în sprijinul dezvoltării noastre: forţa

care ne împinge de la spate – suferinţa care ne forţează să scăpăm de starea

insuportabilă în care ne aflăm; şi forţa de atracţie, care ne atrage către

plăcerile anticipate dinainte.

Însă doar combinaţia acestor două forţe - mai degrabă decât fiecare

separate - ne pot ajuta să avansăm. Prin urmare, în nici un caz nu trebuie să

ne plângem că am fost înzestraţi cu lene, ceea ce ar implica faptul că din vina

Creatorului ne este atât de greu să începem să avansăm.

Dimpotrivă, faptul că suntem leneşi înseamnă că nu urmăm în mod

impulsiv şi necugetat cea mai mică tentaţie în viaţă, ci dimpotrivă evaluăm

dacă obiectul tentaţiei merită efortul necesar pentru a-l urma. Şi nu trebuie să

încercăm să scăpăm imediat de suferinţă. În primul rând, vom încerca să

187

evaluăm scopul fiecărei suferinţe primite şi vom învăţa cum să evităm acest

lucru pe viitor, deoarece suferinţa ne constrânge la acţiune şi mişcare, acţiuni

cărora încercăm să le rezistăm.

În toate situaţiile din viaţă, am prefera să folosim întregul nostru

egoism. Însă, oamenii din jurul nostru ne împiedică să acţionăm în acest fel.

Regulile conduitei sociale se bazează pe acordul tacit al tuturor, de a folosi

egoismul într-o manieră care să genereze minime urmări.

Acest aranjament rezultă din faptul că noi ne aşteptăm să primim un

beneficiu maxim din orice contact social în care ne angajăm. De exemplu,

vânzătorul ar prefera să primească bani fără să se despartă de obiectul pe care

îl vinde. Pe de altă parte, cumpărătorul ar dori să primească marfa pe gratis.

Un angajator visează la angajaţi pe care să nu îi plătească, în timp ce angajaţii

vor să fie plătiţi fără să muncească.

Dorinţele noastre pot fi măsurate doar în funcţie de gradul de suferinţă

rezultat din absenţa a ceea ce dorim. Cu cât este mai mare suferinţa rezultată

din lipsa a ceea ce dorim, cu atât este mai mare dorinţa pentru acel ceva.

Se spune: „Creatorul doreşte să locuiască în creaţii umile.” Scopul

nostru în viaţă, dar şi scopul creaţiei, este de a crea în noi condiţiile potrivite

pentru ca Divinul să locuiască în noi.

Adorarea idolului (avoda zara) este aderarea la dorinţele egoiste ale

corpului. În schimb, munca spirituală (avodat Hashem, avodat haKodesh)

rezultă din aderarea la dorinţele sau scopurile altruiste, dacă dorinţele nu

există încă.

188

„Ataşamentul spiritual” are loc atunci când proprietăţile a două obiecte

spirituale sunt complet similare. „Iubirea spirituală” este sentimentul totalului

ataşament a două proprietăţi opuse: o fiinţă umană şi Creatorul. Dacă fiinţele

umane nu au dorinţa de a recâştiga puterea de a-şi conduce propriile dorinţe,

atunci ele au ajuns mai degrabă la adevărata iubire a Creatorului, decât la o

simpla subordonare faţă de El.

Congruenţa proprietăţilor implică faptul că aşa cum Creatorul

experimentează bucurie datorită influenţei pozitive pe care o are asupra

creaţiilor sale, tot aşa fiinţele umane experimentează bucurie recunoscând că

este posibil să dăruiască ceva înapoi Creatorului.

Întoarcerea, teshuva, implică întoarcerea noastră - în timp ce trăim în

această lume - la starea spirituală a existenţei din momentul în care sufletele

noastre au fost create, adică, la starea primului Adam înainte de Căderea sa .

Noi avem două surse de acţiune şi două începuturi: intelectul şi inima,

gândul şi dorinţa. Ambele ar trebui să se transforme de la un fundament

egoist la unul altruist.

Toate plăcerile noastre sunt experimentate prin inimă. Prin urmare, dacă

putem refuza orice plăcere pământeană, sau egoistă, atunci merită să primim

plăcerea reală de Sus, pentru că nu ne mai folosim egoismul.

Pe de altă parte, intelectul nu primeşte plăcere din faptul că înţelege

ceea ce face. Dacă ne putem angaja într-o anumită acţiune izvorâtă din

credinţă pură, în loc de propria înţelegere şi putem acţiona în mod contrar

argumentelor raţiunii (a merge „deasupra raţiunii”), atunci am eliminat

189

egoismul din minte şi putem urma în loc de propria înţelegere, raţiunea

Creatorului.

Lumina Creatorului pătrunde toate creaţiile, inclusiv lumea noastră,

chiar dacă noi nu simţim asta.

Această Lumină este numită „Lumina care întăreşte creaţia.” Datorită

acestei Lumini există creaţiile şi lumile. Fără ea, toată viaţa ar înceta şi

dimensiunea materială a lumii ar dispărea.

Această Lumină dătătoare de viaţă, îşi etalează efectele în diferitele

„forme” materiale ale obiectelor şi în diferitele fenomene ale lumii noastre

care au loc în faţa ochilor noştri. Tot ce ne înconjoară, inclusiv noi şi cele mai

primitive creaţii, nu reprezintă altceva decât Lumina Creatorului.

Noi percepem totul ca pe o mulţime de obiecte, deoarece noi

reacţionăm la senzaţiile cojii exterioare, la veşmântul Luminii. În realitate,

există doar o singură Forţă care acţionează în fiecare dintre creaţii - Lumina

Creatorului.

Majoritatea oamenilor nu percep Lumina Creatorului, ci numai

veşmântul exterior. Există oameni care percep Lumina Creatorului, însă doar

în Cabala.

Însă există de asemenea şi aceia care percep Lumina Creatorului în

orice îi înconjoară. Acest ultim grup percepe Lumina Creatorului în tot ce ne

190

înconjoară ca Lumină Divină, care emană de la Creator şi umple totul cu

Sine.

Creatorul a decis să plaseze fiinţa umană în această lume, astfel încât

aceasta să crească spiritual de la adâncimea stării sale originale până la

nivelul Creatorului, devenind astfel asemenea Creatorului. Din această cauză

Creatorul a creat proprietatea egoismului - dorinţa de a primi plăcere.

La începutul creaţiei Lumina (plăcerea) a umplut expansiunea

întregului creat (egoism). A umplut de asemenea total diferitele tipuri de

dorinţe de a primi plăcere. Acestea au fost create ca parte a egoismului

zămislit.

Apoi, Creatorul a restricţionat avansarea Luminii şi a ascuns-o. În locul

Luminii care exista în creaţie, în dorinţa de a primi plăcere şi în egoism, a

venit durerea, goliciunea, întunericul, întristarea şi orice altceva ne putem

imagina atunci când plăcerea este absentă.

Pentru a menţine în persoană o minimă dorinţă de a trăi şi pentru a

preveni suicidul din lipsa plăcerii, Creatorul a înzestrat fiinţele umane cu

dorinţa de a se bucura cu un mic fragment de Lumina (ner dakik). Aceasta

este inclusă în diferitele obiecte ale lumii noastre către care aspirăm.

Prin urmare, subconştient şi automat, noi persistăm în căutarea

constantă a Luminii Creatorului şi suntem sclavii acestei aspiraţii naturale.

Noi trebuie să credem că ascunderea Creatorului şi sentimentul de lipsă de

speranţă care rezultă din lipsa plăcerii, ne sunt date în beneficiul nostru în

mod special, de Creator.

191

Dacă Lumina Creatorului ar umple egoismul nostru, am pierde

oportunitatea de a ne exercita liberul arbitru şi nu am mai putea fi capabili să

acţionăm liber şi independent. În schimb am deveni sclavii plăcerii care ne

umple.

Doar atunci când suntem separaţi de Lumina Creatorului experimentăm

ascunderea Sa, ceea ce ne face să ne percepem în întregime independenţi,

fiinţe auto-suficiente. Acest lucru ne permite să luăm decizii cu privire la

acţiunile noastre. Dar şi acest fel de independenţă apare doar în anumite

circumstanţe, deoarece în ciuda faptului că Creatorul se ascunde, noi încă

posedăm egoismul, care ne conduce toate gândurile şi sentimentele.

Prin urmare, adevărata libertate va apărea când:

1. Un individ nu experimentează dăruirea Creatorului şi

2. Un individ poate acţiona independent de dorinţele corpului său.

Oportunitatea de a ne exercita liberul arbitru există doar în viaţa

pământeană, care este exact motivul pentru care existăm aici.

Fiecare persoană trebuie să creadă că în lume nu există nimic altceva

decât Creatorul.

O persoană percepe în propriul său „Eu” un anumit grad de

independenţă, doar pentru că, Creatorul a înzestrat percepţia noastră cu

egoism. Cu toate acestea, dacă ar fi să scăpăm de această proprietate, am

deveni încă o dată parte a Creatorului. Noi trebuie să credem că, Creatorul

192

este ascuns nouă doar pentru că noi nu îl putem percepe şi că această

ascundere a fost proiectată spre beneficiul nostru. Astfel, până în momentul

în care suntem pregătiţi să facem faţă adevărului, trebuie să credem că

adevărul este foarte diferit de felul în care noi îl percepem.

Adevărul poate fi înţeles doar treptat şi doar în măsura în care am fost

capabili să atingem perfecţiunea. Prin urmare, orice muncă spirituală este

posibilă doar atâta vreme cât plăcerea lumii spirituale ne este ascunsă . Doar

atunci vom fi capabili să spunem că aversiunea noastră faţă de lumea

spirituală ne-a fost special trimisă de Creator şi că de fapt, nimic nu este mai

perfect decât spiritualul.

Dacă în ciuda sentimentelor de tristeţe, depresie şi goliciune şi contrar

argumentelor raţiunii, noi putem căuta percepţia Creatorului şi putem acţiona

deasupra raţiunii, în concordanţă cu principiul „credinţa deasupra raţiunii”,

atunci Creatorul ni se va revela, deoarece în toate stările fiinţei, ne aşteptăm

la această revelare.

O dorinţă adevărată de a-L percepe pe Creator se naşte în noi în modul

prezentat mai sus şi acest lucru constituie o condiţie necesară pentru

Revelarea Creatorului. Puterea credinţei în abilitatea de a-l percepe pe

Creator, este măsurată în funcţie de adâncimea căderii noastre spirituale, de

unde îl chemăm pe Creator.

Însă, trebuie să înţelegem că fără o pregătire potrivită în a-l percepe pe

Creator, vom câştiga involuntar o plăcere egoistă din experimentarea unui

astfel de fenomen din altă lume.

193

Astfel, noi trebuie să cerem Creatorului :

1. Să fim pregătiţi pentru experimentarea plăcerii superioare.

2. Forţa necesară de a păstra credinţa deasupra raţiunii, chiar şi după

Revelarea Creatorului.

Există două feluri de obstacole care derivă din forţele impure (klipot)

care acţionează în noi: restricţia (ahizat klipot) şi atragerea hrănirii (yenikat

klipot). Atunci când noi nu experimentăm plăcere din învăţare sau din auto-

perfecţionare şi avansăm cu mare dificultate, atunci klipa ne arată diferite

deficienţe cu privire la existenţa spirituală.

Ca urmare, noi simţim că spiritualitatea nu are valoare. Astfel, klipa

primeşte posibilitatea de a ne ţine departe de studiile noastre, deoarece noi nu

vedem măreţia din spiritual. O asemenea stare este cunoscută ca „Revelarea

Creatorului în cenuşă “ (shchinta be afra).

Dacă însă, cu puterea voinţei noi persistăm în a avansa, atunci vom

prinde gustul de a lucra asupra noastră. În acel moment, klipa încetează să se

hrănească cu realizările noastre spirituale. Ea vrea să îşi însuşească tot ceea

ce noi am câştigat din eforturile noastre (plăcerea din spiritual).

Klipa îşi atinge acest scop inoculând în noi dorinţa de a munci. Totuşi,

motivaţia din spatele acestei munci este plăcerea personală, mai degrabă

decât faptul că munca este dorită de Creator. Dacă suntem de acord cu

această tendinţă, atunci întreaga plăcere este cedată ego-ului persoanei. Acest

lucru este cunoscut drept „atragerea hrănirii” de la klipot. În acest caz, noi

194

trebuie să cerem ajutor Creatorului pentru a înţelege tentaţia gândurilor

dăunătoare.

În concluzie, în primul rând trebuie să cerem Creatorului să ne dea

plăcerea pentru Cabala şi apoi trebuie să îl implorăm pe El ca această plăcere

să nu fie absorbită de egoism. Protestul corpului împotriva muncii spirituale -

care nu aduce plăcere acestuia şi nu ne dă nici o asigurare că va urma o

răsplată în viitor - este cunoscut ca „limba ticăloasă”.

Pentru a scăpa de tentaţie, noi trebuie să pretindem că suntem orbi şi

surzi la chemările corpului şi să ne imaginăm de asemenea că Lumina

Superioară există, însă este invizibilă. Doar atunci Creatorul ne va deschide

ochii şi urechile pentru a fi capabili să îi percepem Lumina şi pentru a fi

capabili să ascultăm ceea ce Creatorul ne spune doar nouă.

Eforturile pe care le alocăm fiecărei sarcini de percepere treptată a

spiritualului se adaugă într-o cantitate suficientă pentru a forma vasul (kli)

sau veşmântul (levush) necesar pentru a primi Lumina Creatorului - sufletele

noastre spirituale.

195

14 Dezvăluire şi Ascundere

Nu există în lume nimic altceva cu excepţia Luminii (Creatorul) şi a ceea ce a

fost creat de Lumină (care rămâne în interiorul acestei Lumini). Omul poate

percepe această Lumină atunci când există o corespondenţă între proprietăţile

fiinţei umane şi cele ale Creatorului. Dacă acestea nu corespund, atunci

persoana este incapabilă să perceapă Lumina - Creatorul.

La început, suntem plasaţi în condiţiile unui domeniu explicit şi

complet al egoismului, cunoscut ca „lumea noastră.” Doar prin intermediul

propriilor noastre eforturi putem aduce şi cultiva în noi înşine o asemenea

dorinţă şi necesitate de a-L percepe pe Creator (a crea un vas pentru Lumina

Creatorului) astfel încât să începem să Îl percepem.

Eforturile noastre ar trebui să se concentreze pe încercarea de a ne

corecta pe noi înşine cu toată puterea pe care o avem până în momentul în

care este evident că toate aceste eforturi vor fi inutile. Atunci, este timpul să

ne întoarcem către Creator cu o rugăciune, rugându-l să ne ajute să găsim

salvarea de egoism şi unirea cu El.

Acest proces poate dura luni şi chiar ani, dacă facem acest efort sub

îndrumarea unui Cabalist, sau poate dura câteva vieţi sau reîncarnări

196

(ghilgulim), dacă aceste eforturi sunt făcute pe cont propriu pe calea

suferinţei.

Doar efortul corect în direcţia corectă va produce vasul sufletului, în

care Creatorul ni se va revela pe Sine. În Cabala, motivele din spatele

acţiunilor noastre sunt cunoscute ca „taţii”, în timp ce consecinţele acţiunilor

noastre sunt cunoscute ca „fiii” (actele spirituale corecte).

Persoana nu este născută prin propria sa voinţă. Din punct de vedere

spiritual, persoana este forţată de către Creator să se nască (să primească un

suflet - Lumina Creatorului) prin suferinţă. Ea însă, are capacitatea de a se

naşte independent, prin intermediul Cabalei.

Persoana nu trăieşte prin propria sa dorinţă. Dacă persoana nu

acţionează (trăieşte) în concordanţă cu voinţa sa egoistă, atunci răsplata va fi

o eternă existenţă spirituală, care poate fi numită cu adevărat „viaţă.”

Persoana nu moare prin propria sa voinţă. Dacă persoana nu vrea să

moară (spiritual) sau să se afle în starea de moarte spirituală (fără suflet, fără

Lumina Creatorului) atunci aceasta nu ar trebui să acţioneze în concordanţă

cu voinţa sa.

Munca sufletului pe linia de mijloc începe cu munca pe linia de dreapta:

deoarece utilizarea sa este interzisă (restricţia, tzimtzum), Lumina

Înţelepciunii (Ohr Hochma) ne înfăţişează egoismul ca fiind rău (aviyut);

persoana simte că nu există o acţiune mai rea decât să muncească de dragul

propriei persoane.

197

Însă persoana nu posedă încă nici dorinţa şi nici puterea de a munci de

dragul altora, adică de a da. Prin urmare, este nevoie de linia de stânga, care

ne dă dorinţe altruiste sau putere.

Organele spirituale ale percepţiei, asemeni celor cinci organe de simţ

(vedere, auz, miros, gust şi simţ), funcţionează după un anumit set de reguli.

Efectul Luminii Înţelepciunii ne face să realizăm că nu există un beneficiu

personal în folosirea celor cinci simţuri; adică, nu are rost să lucrăm pentru

egoismul nostru.

În absenţa dorinţei de a ne mulţumi pe noi înşine, care determină în

mod normal ca cele cinci simţuri ale noastre să funcţioneze, noi

experimentăm o lipsă completă de energie de a face o anumită acţiune, ceea

ce ne conduce către letargie şi inactivitate. În acest stadiu, noi nu am realizat

că scopul eforturilor noastre poate fi „dăruirea,” adică, faptul că acţiunile

noastre pot fi altruiste.

Din acest motiv, noi avem nevoie de influenţa unei alte proprietăţi

spirituale, cunoscută ca „lumina roşie”, linia de stânga (malchut memuteket

be Bina). Această a doua proprietate este necesară pentru a convinge

dorinţele noastre să fie de acord să lucreze în mod altruist (proprietăţile

Bina). De îndată ce primim energia spirituală şi a început mişcarea altruistă,

noi începem să acţionăm printr-o combinaţie a ambelor proprietăţi din linia

de dreapta şi de stânga.

Ca rezultat noi primim Lumina Creatorului în noile noastre dorinţe

(linia de mijloc) şi astfel continuăm să primim plăcere din perfecţiune. Dacă

198

suntem pregătiţi să primim puterile credinţei şi altruismului, atunci eventual

vom fi capabili să primim cea mai înaltă raţiune.

Principiul respingerii auto-gratificării, care a fost adoptat de către una

dintre cele mai importante religii şi principiul dobândirii plăcerii, care a fost

ales de alta, îşi au rădăcina în forţele (klipot) impure (egoiste) ale liniilor de

dreapta şi de stânga ale ascensiunii spirituale. Astfel, atunci când Cabala

discută despre subiectul limitarea persoanei, acest lucru implică un stagiu

preliminar de muncă asupra sinelui, încercând să respingă ideea auto-

gratificării folosind voinţa persoanei.

Rădăcinile diferitelor tipuri de credinţă, ale tuturor tendinţelor

spirituale, ale tuturor grupurilor, ale tuturor filozofiilor religioase, îşi au

originea în diferite klipot. Acestea înconjoară liniile pure spirituale de stânga

şi de dreapta, care sunt susţinute prin procesul de confiscare-apucare (ahiza)

sau prin atragerea hrănirii (yenika).

Însă scopul oricărei sarcini este de a ajunge la linia de mijloc, de a ne

ridica, către infinitul care nu are sfârşit sau graniţe, ajungând astfel la

perceperea Creatorului, care este nelimitată de calităţile specifice omului.

În vocabularul spiritual, dorinţa este percepută ca „loc.” Absenţa

dorinţei este denumită „absenţa locului”. Acest lucru este similar cu situaţia

în care o persoană declară că nu există loc pentru mâncare în stomac,

deoarece nu există nici o dorinţa de a mânca.

Locul spiritual sau dorinţa unei persoane de a-L percepe pe Creator,

este cunoscută ca „vas” (kli) al sufletului, sau Shechina. Acest vas primeşte

199

Lumina Creatorului sau Revelarea Creatorului, cunoscută sub numele de

„suflet”. Creatorul însuşi este cunoscut sub numele de Shochen.

Deoarece toate dorinţele noastre sunt îmbibate cu egoismul nostru

(dorinţa de a primi), Lumina Creatorului este ascunsă. Pe măsură ce egoismul

este alungat treptat din dorinţele noastre, locul disponibil se măreşte. Dorinţa

ce nu este corectată, este numită „egoism.” Dorinţa corectată este numită

„Israel.”.

De îndată ce se eliberează un „loc” ca urmare a corectării dorinţei, se

revelează Lumina Creatorului, însă acesta continuă să acţioneze într-un mod

ascuns nouă. După ce ne-am corectat şi purificat dorinţele (locurile, vasele),

noi percepem procesul de Revelare al Creatorului ca apariţie a Luminii. În

realitate însă, nu are loc nici o mişcare, ci mai degrabă, pe măsură ce procesul

dezvăluie negativul, Lumina apare treptat în percepţia noastră.

Deoarece noi nu percepem Lumina însăşi, ci doar efectul său asupra

vasului nostru, noi ne adresăm Creatorului pe numele asociat Revelării Sale:

Shechina. Însă, noi putem determina Esenţa Sa prin senzaţiile şi sentimentele

pe care El le trezeşte în noi. Din acest motiv, Revelarea Creatorului este

cunoscută ca Shechina.

Dacă Creatorul, se ascunde atunci se spune că „Shechina este în exil”

sau „Creatorul este ascuns”. Însă, dacă omul a câştigat Revelarea Creatorului,

acest lucru este cunoscut ca „întoarcerea din exil.”

Gradul diferit în care Creatorul ni se revelează este numit „suflet”

(neshama).

200

De îndată ce suntem capabili să corectăm cel puţin o dorinţă,

transformând-o în una altruistă, primim imediat percepţia Creatorului.

Astfel, se spune că sufletul uman este parte a Creatorului.

De îndată ce ajungem la stadiul final al corecţiei, Creatorul ne va

împlini toate dorinţele, adică, se va revela pe Sine până la ultimul grad la care

a planificat să se reveleze în creaţiile sale. Toate dorinţele noastre au fost

destinate de la începutul creaţiei, acestui ultim scop.

Shechina este rădăcina şi suma tuturor sufletelor individuale. Fiecare

suflet este parte a Revelării totale a Creatorului. Atunci când Creatorul se

Revelează pe Sine, El îşi exprimă dorinţa de a mulţumi creaturile Sale. La

această înţelegere ajung aceia care au dobândit perceperea Creatorului.

Noi suntem incapabili să răspundem la întrebarea: „care este motivul

pentru care Creatorul doreşte să ne creeze pentru a ne mulţumi”, pentru că

această întrebare are legătură cu procesul care a avut loc înainte de creaţie.

Noi putem înţelege doar lucrurile care ne pot fi revelate, adică, acele lucruri

care au avut loc după creaţie.

Stadiul iniţial de la care putem începe să înţelegem creaţia, este

percepţia plăcerii care emană de la Creator. Din acest motiv, scopul creaţiei –

„dorinţa Creatorului de a mulţumi”- se referă doar la acele creaţii care deja îl

percep.

201

Toate întrebările care se referă la problemele de dincolo de acest nivel

sunt deasupra capacităţii noastre de a le înţelege. Trebuie să ne amintim

întotdeauna că toată înţelegerea şi cunoştinţele umanităţii, derivă din

percepţia personală.

Singurul lucru pe care îl conţinem este dorinţa de a fi mulţumiţi.

Tot potenţialul nostru fizic şi mental, toate capacităţile noastre şi toate

progresele noastre, au ca singur scop să ne asigure că primim plăcerea de la

diferite obiecte, pe care continuăm să le inventăm, să le găsim şi pe care le

considerăm necesare, la modă, sau acceptabile. Toate acestea cu singurul

scop de a putea să primim în mod constant plăcere.

Noi nu ne putem plânge cu privire la nelimitatele forme ale dorinţei de

a primi plăcere. A fost suficient pentru Creator să genereze o singură dorinţă

pentru a induce în fiinţa umană sentimentul de a fi o fiinţă independentă

(doritoare), capabilă să se comporte independent pe baza unui singur instinct

- acela de a maximiza plăcerea personală.

Acest proces are loc cu ajutorul tuturor facultăţilor noastre: intelectuale,

fizice, etice şi multe altele. Include de asemenea toate nivelurile de memorie

începând de la cel molecular şi biologic până la cele mai înalte niveluri ale

intelectului nostru.

Iată un exemplu simplu: un om iubeşte banii, însă el este dispus să

renunţe la întreaga sa avere atunci când este ameninţat cu moartea. În acest

202

fel, el schimbă o sursă de plăcere (banii) pentru o plăcere mai mare (aceea de

a rămâne în viaţă).

Suntem incapabili de a face o acţiune dacă nu suntem siguri că,

rezultatul acesteia ne va conferi o poziţie mai avantajoasă. Este irelevant cum

va fi acordat beneficiul. Este important ca nivelul plăcerii rezultate să

depăşească nivelul iniţial. Doar atunci vom acţiona.

Care este atunci diferenţa dintre plăcerea primită din egoism (din

primire) şi plăcerea primită din altruism (dăruire)? Diferenţa semnificativă

constă în faptul că, atunci când primim plăcere din egoism, sentimentul

nostru de plăcere este invariabil însoţit de un sentiment de ruşine. Însă dacă

primim de dragul celui care dăruieşte, atunci nu avem nici un sentiment de

ruşine şi plăcerea noastră este absolută.

Fiinţa spirituală iniţială, cunoscută ca „sufletul comun” sau „primul

om” era incapabilă să suporte o asemenea transformare a gândului atunci

când primea o plăcere imensă de la Creator. De aceea a fost spartă în 600,000

de bucăţi (suflete).

Fiecare parte, fiecare suflet, primeşte o mică parte a poverii egoismului,

pe care trebuie să o corecteze. Când toate părţile sunt corectate, ele se vor uni

din nou pentru a forma „sufletul comun corectat”. Când o asemenea stare este

atinsă, procesul corecţiei cunoscut ca gmar tikkun va fi încheiat.

De exemplu, în lumea noastră o persoană se poate înfrâna să fure o

sumă mică de bani deoarece plăcerea rezultată este mică. Frica de pedeapsă,

combinată cu sentimentul de ruşine, prevalează asupra dorinţei de a fura.

203

Însă, dacă suma este suficient de mare, atunci atracţia este mult mai

puternică decât abilitatea de a rezista. În acest fel, Creatorul a creat condiţia

liberei alegeri de care avem nevoie pentru a ne depăşi egoismul.

El a spart sufletul în mai multe părţi şi apoi a divizat fiecare parte în

mai multe stadii succesive de faze ale corecţiei (în care fiecare fază obligă

partea să se îmbrace într-un corp uman). Apoi, el a spart fiecare stare a fiinţei

umane într-un număr de urcări şi coborâri necesare pentru a modifica natura

omului.

Dacă simţim iubire pentru Creator, noi trebuie imediat să încercăm să

alăturăm de asemenea şi sentimente de teamă, pentru a fi siguri că

sentimentul nostru de iubire nu este egoist. Doar dacă ambele sentimente sunt

prezente, aspiraţia noastră de a ne apropia de Creator este în formă perfectă.

Aceia care au experimentat o dorinţă de percepţie spirituală, însă nu Îl

percep pe Creator, sunt cuprinşi de confuzie şi panică. Deşi acestor persoane

li s-a dat dorinţa de a-l sesiza pe Creatorul de Deasupra, ei nu sunt pregătiţi să

înainteze în mod independent către sfârşitul dorit.

În schimb, ei aleg să aştepte ca de Sus să li se trimită o dorinţă

puternică. Acest lucru va fi ca un imbold pentru a înainta. Ceea ce va permite

acestor indivizi să realizeze că, fiecare sentiment şi circumstanţă este plină de

dorinţa Creatorului de a atrage atenţia lor asupra Sa şi să îi determine să se

apropie de El. Atunci este posibil să găsim locul Creatorului.

Din acest motiv fiecare dintre noi vede lumea într-un mod personal şi

interpretează în mod unic ceea ce se întâmplă în jurul său. Regula conform

204

căreia „există tot atâtea puncte de vedere câţi oameni sunt” dezvăluie faptul

că fiecare dintre noi este unic. Acordând atenţie propriilor sentimente, noi

putem începe un dialog cu Creatorul conform principiului că „fiecare

persoană este o umbră a Creatorului”.

Aşa cum umbra urmează mişcarea individului şi toate mişcările umbrei

repetă doar mişcările individului, în mod similar mişcările noastre interioare -

dorinţele, aspiraţiile, percepţiile, esenţa spirituală şi felul în care privim viaţa

- repetă mişcările (dorinţele) Creatorului.

Astfel, dacă o persoană experimentează brusc dorinţa de a-L percepe

pe Creator, acea persoana trebuie imediat să recunoască că această dorinţă

nu este rezultatul unei acţiuni proprii, ci mai degrabă deoarece, Creatorul

a făcut un pas către această persoană, îl atrage către El.

La începutul căii, Creatorul se foloseşte de fiecare oportunitate să

comunice cu noi, stârnind în interiorul nostru atât un dor, cât şi o suferinţă

pentru percepţiile spirituale. Însă de fiecare dată când Creatorul ne atrage

către spiritual, El se aşteaptă la o reacţie egală din partea noastră.

Prin urmare, dacă înţelegem că puterea cu care tânjim să Îl percepem pe

Creator, este egală cu puterea cu care Creatorul doreşte să ne aducă mai

aproape de El, ar trebui să ne dezvoltăm şi să întărim în noi aceste

sentimente. În acest fel, noi putem avansa către Creator până când în final,

ne lipim de El în toate dorinţele şi proprietăţile.

205

Însă când ne aflăm la începutul căii, noi nu Îl simţim sau nu Îl

înţelegem pe Creator. După ce am avut o serie de încercări nereuşite de a

avansa către El, ni se pare dintr-o dată că, deşi dorim să ne apropiem de

Creator, El ne desconsideră.

Iar noi, în loc să ne creştem dorinţa de a ajunge la gradul cerut pentru a

ne ataşa de Creator, vom începe să Îl blamăm pentru că ne ignoră. Noi

devenim mânioşi şi uităm total faptul că, Acesta ne doreşte exact în aceeaşi

măsură şi de aceea ne dă astfel de aspiraţii către El.

Atâta timp cât ne lipseşte credinţa deplină în unitatea Creatorului, vom

repeta inevitabil greşelile noastre de fiecare dată, până când Creatorul ne face

să realizăm că toate dorinţele noastre pentru El vin de la Creatorul Însuşi şi că

El va accepta toate eforturile de care avem nevoie şi ne va ajuta revelându-se,

arătându-ne adevărata imagine a lumilor şi a Lui Însuşi.

Ne putem ataşa de Creator prin direcţionarea cu bucurie a aspiraţiilor

noastre şi această acţiune este numită „cu toată inima”. Ceea ce include chiar

şi acele dorinţe care nu trebuiesc aduse la echivalenţa formei cu Creatorul.

Dacă putem reprima complet toate dorinţele egoiste dezvăluite înainte

în noi, în timp ce simţim fericire în inimile noastre, vom stabili condiţii

favorabile pentru a umple inimile noastre cu Lumina Creatorului.

Cel mai important aspect al sarcinii de auto-perfecţionare este să

ajungem la un punct în care găsim bucurie în acţiunile care îl mulţumesc pe

Creator, pentru că tot ce este făcut de dragul nostru ne depărtează de acesta.

Prin urmare, toate eforturile noastre trebuie să se concentreze pe ajungerea la

206

un sentiment de plăcere atunci când ne adresăm Creatorului, precum şi spre a

dobândi dulceaţa gândurilor şi sentimentelor faţă de El.

Atunci când ne simţim goliţi, este momentul potrivit să căutăm măreţia

Creatorului şi să găsim sprijin în El. Cu cât vom fi mai smeriţi şi cu cât îl

vom percepe mai mult pe Creator, cu atât mai mult ne putem ridica după ce I-

am cerut să ne salveze şi să ne uşureze situaţia prezentă.

Creatorul ne acordă această înălţare după ce Şi-a dezvăluit măreţia

pentru a ne oferi puterea de a înainta. În aceste condiţii, noi avem nevoie de

Creator şi de ajutorul Său, deoarece raţiunea ne împinge în cu totul altă

direcţie. Prin urmare, sentimentele de goliciune ne sunt date pentru a le simţi,

împreună cu percepţia măreţiei Creatorului, numită „credinţă.”

O persoană dreaptă este aceea care, în tot ceea ce simte, fie bine fie rău,

găseşte justificarea acţiunilor Creatorului, indiferent de sentimentele pe care

le experimentează corpul, inima şi raţiunea. Prin justificarea tuturor

senzaţiilor primite de la Creator, persoana face încă un pas către Creator şi

anume pasul „corect.”

Noi nu ar trebui în nici un caz să ne ignorăm adevărata stare şi

adevăratele sentimente, indiferent de cât de neplăcute pot fi. Chiar dacă

aceste situaţii dificile sunt necesare, nu trebuie sub nici un motiv să încercăm

să le anulăm. Procedând astfel, vom face un pas înainte „spre stânga”.

Perfecţiunea în creşterea spirituală constă în faptul că noi avansăm

constant alternativ între cele două condiţii menţionate mai sus.

207

O persoană absolut dreaptă este aceea care justifică toate acţiunile

Creatorului, atât către sine cât şi către toate celelalte creaţii.

O persoană care a ajuns la posibilitatea de a-şi percepe toate senzaţiile

în afara limitărilor dorinţelor egoiste s-a separat deja de ele şi vrea să fie doar

fericit în dăruire. Într-o asemenea stare, o persoană nu poate experimenta

căderi spirituale, deoarece evenimentele nu sunt evaluate din poziţia

câştigului personal.

Astfel, tot ce se întâmplă, se întâmplă pentru că aşa este bine. Însă,

deoarece scopul Creatorului în creaţie nu este acesta, ci mai degrabă acela că

fiinţele create ar trebui să beneficieze în special în propriile lor sentimente -

dobândirea nivelului persoanei drepte - aceasta nu este starea finală pentru

om.

Prin urmare, după ce persoana ajunge la nivelul de drept, este timpul să

înceapă treptat să refacă egoismul care a fost distrus pentru a ajunge la acest

nivel. Aceeaşi dorinţă egoistă pe care persoana dreaptă a întors-o către sine

poate fi adăugată dorinţei de a-L face fericit pe Creator, dorinţă care a fost

dobândită prin munca spirituală.

Din acest motiv, nu numai că cineva poate dărui plăcere, însă această

persoană poate primi plăceri din dorinţele egoiste reîntoarse, întotdeauna cu

intenţia de a dărui fericire Creatorului. Această situaţie poate fi comparată cu

o persoană altruistă din această lume care vrea să facă bine altora, deoarece

aceste proprietăţi au fost prezente la naştere.

208

De fapt, altruistul nu le-a primit de la Creator ca o recompensă pentru

munca asupra sinelui. Este ca şi cum altruistul nu vrea nimic, deoarece

bucuria din dăruirea către alţii îi umple ego-ul. Altruistul este incapabil să

acţioneze altfel.

Aceasta este o reminiscenţă a unei situaţii în care o persoană este

oaspete în casa prietenului său. Cu cât este mai mare pofta şi plăcerea

oaspetelui faţă de ceea ce este oferit, cu atât este mai mare satisfacţia primită

de gazdă. Această plăcere nu ar fi primită dacă oaspetele nu ar fi flămând.

Însă, deoarece oaspetele poate simţi ruşine pentru toată plăcerea

primită, el sau ea pot refuza să primească în continuare. Refuzând destul de

des, oaspetele va începe să simtă că atunci când delicatesele oferite sunt

acceptate, îi face o favoare gazdei. Apoi, toate sentimentele de ruşine vor

dispărea şi oaspetele va experimenta plăcerea în întregime.

În senzaţiile spirituale, nu există auto-amăgire, ca de exemplu pretenţia

că o persoană dreaptă nu vrea să primească plăcere de dragul unei persoane.

În procesul de câştigare a nivelurilor dreptăţii, persoana - cu ajutorul

Creatorului, care înlocuieşte natura noastră egoistă cu una altruistă - refuză cu

sinceritate toate plăcerile egoiste şi aspiră doar spre beneficiul Creatorului.

Însă atunci când o persoană dreaptă realizează că, Creatorul primeşte

plăcere doar atunci când creaturile Sale sunt încântate de plăcerile care

emană de la El - plăceri care nu sunt minimalizate sau distruse - acea

persoană este forţată din nou să se întoarcă la egoism. De această dată, însă,

cu un scop diferit: să experimenteze plăcere de dragul Creatorului.

209

În final, Creatorul şi persoana se întâlnesc complet în intenţiile şi

acţiunile lor deoarece fiecare parte încearcă să o mulţumească pe cealaltă şi

astfel câştigă plăcere. Nu există limite în perceperea plăcerii, în această

manieră.

Dimpotrivă, cu cât este mai înaltă experimentarea senzaţiei de plăcere,

cu atât mai înalt este nivelul spiritual atins. Există de asemenea plăcere din

recunoaşterea puterii infinite, a puterii şi a forţei fără nici o preocupare pentru

sine.

Prin urmare, nivelul unei persoane drepte nu este suficient pentru a

împlini scopul creaţiei. Primirea plăcerii de la Lumina care emană de la

Creator este crucială pentru corectarea intenţiilor noastre: „motivele pentru

care căutăm plăcerea.”

Atingerea nivelului de persoană dreaptă ne permite doar să scăpăm de

sentimentele de ruşine pe care le experimentăm atunci când primim plăceri

de la Creator. Pe cât de mult constituie egoismul natura noastră în această

lume şi altruismul este considerat a fi o noţiune utopică, cu atât mai mult sunt

acestea percepute ca opuse de aceia care ocupă tărâmul lumii spirituale.

Dificultăţile apar datorită ascunderii Creatorului. Noi primim plăcere

doar atunci când ne împlinim dorinţele. Însă Cabala ne învaţă că acesta este

un lucru rău, care nu ne este benefic. Noi nu înţelegem de ce este aşa,

deoarece nu percepem nici o plăcere în suferinţă şi totuşi trebuie să credem

că aceasta este benefică pentru noi. Astfel fiecare acţiune deliberată a noastră

produce o mulţime de gânduri.

210

Mai mult, cu cât suntem mai aproape de lumea spirituală (machsom) cu

atât situaţia devine mai complicată. Un adevăr devine evident: „Există multe

gânduri în inima unei persoane care aspiră către ridicare spirituală, însă doar

îndrumarea Creatorului este cea care contează”.

Diferenţa dintre o persoană care doreşte înălţarea spirituală (adică să

dobândească proprietăţi spirituale asemănătoare cu cele ale Creatorului) şi o

alta care îşi împlineşte voinţa pentru a primi o recompensă (ca rezultat al

educaţiei primite), este următoarea: aceasta din urmă crede în recompense şi

pedepse şi din acest motiv împlineşte Voinţa Creatorului.

Creatorul este ca un angajator care plăteşte un salariu; persoana este ca

un angajat căruia nu îi pasă de angajator, ci mai degrabă de salariu:

recompensă şi pedeapsă în această lume, sau în cea care vine. Ceea ce îi dă

„angajatului” puterea de a observa poruncile fără a pune întrebarea, „De ce

împlinesc Voinţa Creatorului?” Răspunsul este, pentru că angajatul crede în

recompense.

Însă, persoana care caută să ţină cont de Voinţa Creatorului fără a

primi în mod constant o plată în schimb, se întreabă „De ce fac asta?” şi

„Dacă asta este Voinţa Creatorului, de ce are el nevoie de asta? El este

perfect şi complet, deci la ce Îi folosesc acţiunile noastre?”

Pare că aceste întrebări sunt doar pentru persoana în cauză, care începe

să se întrebe: „Ce câştig din împlinirea Voinţei Creatorului?” Puţin câte puţin

persoana începe să realizeze că recompensa pentru împlinirea Creatorului

211

este propria sa corectare, până când primeşte de Sus Neshama (sufletul) –

Lumina Creatorului.

Cabala ne învaţă că înclinaţia rea (egoismul) pare păcătoşilor ca un

fir de păr (un mic obstacol), în timp ce persoanei drepte ca un munte înalt.

Cabala trebuie aplicată ca şi cum s-ar referi la o singură persoană, în

care caracteristicile gândurilor şi dorinţelor poartă în lumea noastră nume

diferite.

Prin urmare, în categoria de „păcătoşi” şi „drepţi” sunt descrise stările

unei persoane. Ascunderea nu se referă doar la ascunderea Creatorului ci şi la

ascunderea unei persoane de şine însăşi. Noi nu ne cunoaştem pe noi înşine

sau adevăratele noastre proprietăţi. Acestea ne sunt revelate doar în măsura în

care suntem capabili să le corectăm. (În acest sens o persoană poate fi

comparată cu un coş de gunoi: cu cât o persoană caută în sine mai mult, cu

atât este mai greu mirosul perceput).

Din acest motiv, Creatorul le arată celor care se află la început de cale –

păcătoşilor - că egoismul lor nu este atât de formidabil încât să nu poată fi

depăşit. În acest fel ei nu vor fi dezamăgiţi la vederea muncii care nu se

potriveşte atât de mult cu sarcina.

Celor care sunt deja pe cale, Creatorul le revelează răul (egoismul) din

ei într-o mai mare măsură. Acest lucru are loc pe măsura sentimentului

212

importanţei corecţiei şi a puterii de rezistenţă împotriva egoismului pe care l-

au dobândit.

În final, acelora care doresc să devină drepţi, Creatorul le revelează

întreaga mărime a egoismului lor. În consecinţă, lor li se pare a fi un munte

ce nu poate fi trecut.

Astfel, pe măsură ce persoana progresează, răul din ea este revelat din

ce în ce mai mult, în cantităţi care pot fi corectate. Din această cauză, dacă o

persoană devine deodată conştientă că ceva din interiorul său este negativ,

acest lucru indică faptul că acum este posibil să corecteze acest aspect. În loc

să cadă în disperare, persoana trebuie să ceară Creatorului să o corecteze.

De exemplu, atunci când începem să lucrăm asupra noastră, noi putem

simţi din toate plăcerile care ne înconjoară doar 10 gr de plăcere şi suntem

capabili să renunţăm la ele. Apoi, Creatorul ne oferă să gustăm 15 grame de

plăcere.

La începutul muncii noastre, datorită gustului nostru adiţional pentru

plăceri, noi ne simţim mult mai umili (din cauza sentimentului de a fi atraşi

de lucruri care anterior nu ne atrăgeau) şi mai slabi (datorită diferenţei dintre

puterea cu care ne atrag plăcerile şi a puterii noastre de a rezista).

Însă, într-o situaţie ca aceasta, noi trebuie să ne spunem că deşi

Creatorul a adăugat 5 grame de plăcere la gustul plăcerilor pe care le simţim

în lumea din jur, suntem încă incapabili să ne corectăm pe noi înşine şi

trebuie să cerem putere Creatorului. Însă când primim puterea de a trece

peste cele 15 grame de plăcere, noi primim apoi în plus 5 grame de gust

213

pentru plăcere şi simţim încă o dată că suntem slabi şi umili, iar acesta este

un proces care continuă.

Transformarea Egoismului în Altruism

Acela care doreşte să experimenteze adevăratul gust al vieţii trebuie să

acorde o atenţie specială punctului spiritual din inima sa. Fiecare dintre noi

are un punct în inimă. Însă, în general acesta nu dă semne de viaţă şi nu

luminează şi din această cauză, nu suntem conştienţi de prezenţa sa.

Această situaţie poartă numele de: „punct negru”. Acest punct este

sămânţa sufletului. Caracteristica acestui punct este altruistă, deoarece este

sămânţa vasului viitor al sufletului şi a Luminii sale, un fragment de Creator.

Însă, în starea sa iniţială este ascuns de noi, deoarece noi nu îl apreciem

şi din acest motiv starea este numită „Galut (exilul) de Shechina” (Prezenţa

Divină). O asemenea stare a sufletului este numită „punct”.

Când creştem importanţa acestui punct deasupra propriului „Eu”,

deasupra capetelor noastre, asemeni coroanelor de deasupra literelor, putem

spune că acest lucru este ca o încoronare a capetelor noastre şi nu praf pe

tălpile noastre. Atunci Lumina este emisă din centru în corpul nostru şi din

acest centru potenţial devine sursa puterii ridicării noastre spirituale.

214

Astfel, în loc să apelăm la ajutorul Creatorului, singura noastră rugă ar

trebui să se concentreze asupra realizării importanţei perceperii Creatorului

ca mijloc de îmbunătăţire personală de dragul Lui.

Abilitatea de face acte de bunătate (altruiste) nu este un mijloc, ci o

recompensă pentru persoana care doreşte să semene cu Creatorul.

Ordinea secvenţială a procesului prin care persoana se îndreaptă de la

egoism către lumea spirituală poate fi regăsit în Biblie ca exodul din Egipt.

Apariţia în persoană a vaselor dăruirii este numită „exodul din Egipt.”

Însă, dorinţele altruiste (vasele dăruirii) semnifică faptul că persoana

urmează mai degrabă calea credinţei decât cea a cunoaşterii. Ieşirea din

egoism este posibilă doar atunci când noi simţim spiritualitatea, când îl

percepem pe Creator şi Lumina Înţelepciunii despică yam suf (Marea Roşie)

în mijloc. În acest moment, persoana trece graniţele dintre două lumi.

Pentru a face acest lucru, Creatorul săvârşeşte un miracol. El ne dă

Lumina Înţelepciunii (Ohr Hochma), în ciuda faptului că nu avem vasul

potrivit pentru a primi Lumina. Cu ajutorul acestei Lumini, noi putem sparge

bariera (machsom). După aceea, când miracolul trece, aceia care au intrat în

lumea spirituală nu mai revin la nivelul lumii noastre.

În stadiul următor, noi trebuie să dobândim un vas pentru a primi

Lumina Înţelepciunii şi acesta este obţinut pe calea dificilă a avansării în

deşertul spiritual până când merităm să primim Lumina Creatorului urcând pe

215

„Muntele Sinai.” În această stare, atunci când ne lăsăm gândurile şi dorinţele

noastre sub influenţa credinţei, noi observăm poruncile în virtutea credinţei

deasupra cunoaşterii.

O aşa zisă stare inferioară, katnut, care este, în acest caz, Malchut,

implică doar centrul Keter („coroana”). Într-o asemenea minimă prezenţă,

dispoziţiile noastre egoiste nu ne pot domina pentru că am plasat credinţa

deasupra cunoaşterii şi percepţiei.

Aceasta este considerată a fi o stare inferioară pentru că în această stare

nu luăm în calcul egoismul, deoarece nu avem putere să îl contracarăm.

Această situaţie poate fi comparată cu cazul în care suntem incapabili să

consumăm o parte mică de mâncare şi refuzăm întreaga porţie.

Însă legătura cu Creatorul poate avea loc dacă suntem capabili să

primim această Lumină în noi înşine; adică, să lucrăm în mod altruist cu

propriul nostru egoism. Pe măsură ce transformăm egoismul nostru în

altruism, vasul modificat va fi plin de Lumina Creatorului.

Starea vasului nostru spiritual (al egoismului corectat, kli) este numită

„cea mai mare stare, gadlut.” Malchut coboară din Keter până la nivelul la

care putem rezista atracţiei către auto-mulţumire şi putem primi, însă nu de

dragul propriei noastre plăceri.

Pentru a primi în întregime Lumina Creatorului, pentru a-L percepe pe

Creator pe deplin, în conformitate cu posibilităţile persoanei, pentru a ne lipi

complet de El, noi trebuie să folosim egoismul în beneficiul altruismului. O

216

asemenea stare este cunoscută ca: „sfârşitul procesului de corecţie” şi acesta

este de fapt, scopul creaţiei.

Toate percepţiile noastre sunt strict subiective şi imaginea lumii care ni

se înfăţişează depinde în întregime de stările noastre spirituale şi fizice, de

dispoziţiile noastre, etc. Însă în percepţia spirituală, senzaţiile cuprind

realitatea însăşi, deoarece noi înţelegem prezentul în conformitate cu poziţia

noastră spirituală.

Lumea noastră este considerată a fi senzaţia imediată. Viitoarea lume

este cea care va fi simţită în următorul moment. Nu există dimensiune a

timpului, ci doar schimbarea senzaţiilor. Dacă percepem totul prin credinţa

deasupra cunoaşterii, atunci noi trăim în întregime în viitor.

De exemplu, în viaţa curentă, dacă avem o afacere, noi evaluăm în mod

sistematic rezultatele muncii noastre şi profitul. Dacă vedem că eforturile şi

cheltuielile noastre nu se justifică - adică profitul este mai mic decât investiţia

- atunci închidem afacerea şi deschidem una nouă, pentru că suntem interesaţi

să obţinem profit.

În nici un caz nu ne înşelăm singuri, ci stabilim clar beneficiile noastre

sub formă de bani, onoare, faimă, linişte, etc. - sub orice formă dorim profitul

nostru.

Cineva poate întreba, de ce nu adunăm rezultatele vieţii noastre, de

exemplu, o dată pe an şi să vedem care a fost scopul pentru care am trăit acea

perioadă? Şi totuşi, dacă suntem aproape de dezvoltarea noastră spirituală,

atunci de ce este nevoie să ne punem întrebări în fiecare moment?

217

Lumea noastră este o lume a minciunii.

Ca urmare, corpurile noastre nu vor să facă faţă acestor întrebări

deoarece nu le pot răspunde. De fapt, care poate fi răspunsul nostru la

sfârşitul anului, sau când ne apropiem de sfârşitul vieţii?

Toate trec, binele şi răul şi cu ce ne alegem? De ce am muncit pentru

nevoile corpului? Nu există răspuns, pentru că nu există recompense pentru

viaţa care a trecut. Din această cauză, corpul nu ne permite să ne punem

aceste întrebări. Spiritualitatea, pe de altă parte - deoarece este adevărată şi

recompensa spirituală este eternă - ne face să ne punem întrebări asupra

recompensei spirituale cu scopul de a ne stârni să primim beneficii chiar mai

mari din eforturile noastre. În acest fel, noi ne vom corecta într-un grad mai

mare şi vom primi recompensa eternă.

De ce ne dă atunci Creatorul false preocupări, cum ar fi viaţa din

această lume? Procesul creării vasului spiritual este foarte lung şi complex.

Noi credem că trebuie să experimentăm întregul egoism lumesc, să îl

experimentăm în întregime, în toată singurătatea sa şi să gustăm din toate

falsele sale plăceri, până la cele mai joase niveluri (ale egoismului).

În timpul muncii noastre, pe măsură ce ne apropiem de graniţa dintre

tărâmurile fizic şi spiritual, acumulăm experienţe până când ajungem pe

tărâmul spiritual. Acest proces de dobândire a experienţei nu apare într-un

218

singur ciclu al vieţii noastre în această lume. Toata informaţia este stocată în

sufletele noastre şi se manifestă la momentul potrivit.

Însă până atunci, tot ceea ce am dobândit este ascuns în noi, iar noi

experimentăm doar starea prezentă. Deoarece întreaga noastră esenţă se

concentrează asupra dorinţei de a dobândi plăcere, acelora care nu sunt

pregătiţi încă pentru urcarea spirituală Creatorul le dă „viaţa” cunoscută ca

„falsitate”, astfel încât aceştia să aibă puterea de a trăi.

Există o Lumină care duce la diminuarea dorinţelor vasului şi există o

Lumina care aduce cunoaştere şi plăcere. În esenţă este aceeaşi Lumină a

Creatorului, însă noi extragem din aceasta în special proprietatea pe care

dorim să o folosim în scopurile noastre spirituale.

„Abandonaţi răul şi faceţi bine.” Primul stadiu al corecţiei este numit

„revelarea răului”, deoarece de îndată ce ne convingem că egoismul este cel

mai puternic şi fatal duşman, îl vom urî şi îl vom abandona. O astfel de

situaţie devine acum insuportabilă.

Şi totuşi, nu este necesar să fugim de rău, ci doar să simţim ce este de

fapt acesta, apoi ne vom îndepărta instinctiv de el. Realizarea răului apare

exact în timp ce ne aflăm sub influenţa faptelor bune pe care le facem - în

timp ce respectăm poruncile şi învăţătura Cabalei, deoarece atunci când ne

aflăm sub influenţa lor pozitivă, începem să dorim perfecţiunea spirituală şi

să simţim exact ce ne împiedică să experimentăm viaţa spirituală.

Ascunderea Creatorului faţă de noi - care este experimentată ca

suferinţă - întrebări despre Providenţa Divină, lipsa de siguranţă şi încrederea

219

în Creator şi gândurile care interferează - toate acestea sunt numite „noapte.”

Revelarea Creatorului faţă de noi, care este experimentată ca plăcere,

încrederea în Supravegherea Divină, sentimentul de a fi conectat cu eternul,

înţelegerea Surselor Superioare ale tuturor legilor naturii - toate acestea sunt

numite „ziuă”.

În timp ce Creatorul este încă în starea de ascundere, noi trebuie să

lucrăm pentru a dobândi credinţa în faptul că o asemenea stare ne este

benefică, deoarece în toate stările, Creatorul doreşte doar ce este mai util şi

mai benefic pentru noi.

Dacă suntem gata să primim Lumina Creatorului fără să ne facem

rău, Creatorul se va revela pe Sine fără îndoială.

Însă deoarece suntem incapabili să ne controlăm plăcerile pe care le

simţim deja, Creatorul nu ne dă asemenea imense plăceri din Lumina Sa,

deoarece am deveni imediat sclavii acestora şi nu am mai fi capabili să

scăpăm din lanţurile egoismului nostru. Din acest motiv, noi ne putem

distanţa chiar mai mult de Creator.

Fiecare nouă generaţie şi majoritatea sa, determină valoarea şi

frumuseţea lucrurilor, obiectelor, evenimentelor şi categoriilor. Fiecare

generaţie respinge normele celei anterioare. Prin urmare, nu există norme

absolute; ci mai degrabă majoritatea în fiecare grup şi în plus, fiecare

generaţie îşi dictează propriile norme, astfel încât restul le pot urma.

220

Din această cauză, există întotdeauna tendinţe noi şi noi modele de

roluri la care cineva poate aspira. Prin urmare, tot ce este dictat de majoritate

este considerat a fi frumos, în timp ce aceia care susţin aceste valori primesc

respect şi onoare. În consecinţă, persoana doreşte să depună eforturi mai mari

pentru a ajunge la ceea ce societatea consideră a fi de valoare.

Dobândirea proprietăţilor spirituale este dificilă, deoarece majoritatea

nu preţuieşte acest scop, pentru că nu se află în tendinţele curente. Este într-

adevăr, atât de important să percepem spiritualul? De fapt, spiritualitatea este

extrem de importantă.

Şi dacă totuşi este aşa, de ce o ascunde Creatorul? Răspunsul este că o

tăinuieşte pentru a nu o corupe, El a creat un „truc” special numit

„ascundere.” Aceasta ne împiedică să vedem măreţia lumii spirituale,

deoarece aşa cum a fost arătat mai sus, noi nu ne putem controla sentimentele

pe care le simţim.

Şi deoarece acum este ascunsă de noi, noi ne putem baza doar pe

credinţa privind imensa importanţă a perceperii Creatorului. Însă, în

conformitate cu majoritatea opiniilor, valoarea aprecierii spirituale tinde către

zero; astfel, în acest fel este practic respinsă de toată lumea

Acest proces apare în ciuda faptului că în mod clar standardele de

frumuseţe, ordinea priorităţilor, normele de comportament şi legile societăţii

sunt determinate de personalităţi minore care în mod constant îşi schimbă

principiile, dovedind astfel că le lipseşte substanţa şi că normele lor sunt

false.

221

15 Corecţia Spirituală Gradată

Credinţa deasupra raţiunii ne permite să percepem cel mai mare duşman (cel

care ne împiedică să dobândim bunătatea), în special prin raţiune. Noi putem

simţi şi percepe răul doar în măsura în care credem în plăcerea spirituală

deasupra raţiunii. În mod obiectiv, nu există nimic în afară de Creator, însă

această realizare apare la nivelul cel mai înalt al percepţiei Cabaliste.

Până atunci, însă, noi ne percepem ca fiind în această lume. În procesul

dobândirii percepţiei, ajungem să înţelegem ce este:

(1) Creatorul

(2) Prima creaţie

(3) creaţiile

(4) plăcerea pe care Creatorul doreşte să o dăruiască creaţiilor Sale .

Întreaga evoluţie, are loc mai degrabă în conformitate cu lanţul „cauză -

efect” şi nu în concordanţă cu factorul timp. Creatorul există. Creatorul

doreşte avansarea creaţiei pentru a o mulţumi. Creatorul generează dorinţa de

a fi mulţumit doar de acea plăcere (atât în cantitate cât şi în calitate) pe care

doreşte să o dăruiască.

222

Prima fiinţă creată este Malchut. Prima percepţie a Luminii Creatorului

de către fiinţa creată este numită „Lumea Fără Sfârşit.” Termenul „Fără

Sfârşit” este folosit deoarece în această stare, Malchut a primit Lumina

Creatorului fără a limita cantitatea de Lumină primită.

Fiinţa creată a dobândit multă bucurie din primirea Luminii. Însă, în

timp ce primeşte bucuria, ea îl simte pe Creatorul Însuşi - dorinţa Sa de a

dărui. Deoarece Malchut tânjea să fie similar cu El, Malchut a respins în cele

din urmă Lumina şi aceasta a plecat.

Această acţiune a lui Malchut este numită „restricţie” (restricţia primirii

Luminii - tzimtzum). Creatorului nu Îi lipseşte nimic, aşa încât nu îi poate

dărui Creatorului în acelaşi fel în care acesta din urmă Îi dăruieşte lui

Malchut.

Cum poate Malchut să dăruiască, Creatorului? Prin respectarea Voinţei

Acestuia, de a dărui binele, fiinţelor create şi primind de la Creator, să facă

astfel pe placul Lui. Aceasta este considerată „dăruire” din partea fiinţei

create.

Malchut îşi poate schimba doar forma în care primeşte. Această

schimbare poate fi dobândită prin adăugarea la actul de primire, a intenţiei de

a-L mulţumi pe Creator.

Primul stadiu cerut pentru a ajunge la nouă formă este restricţia – a lăsa

Lumina să plece. Malchut restricţionat devine mai târziu divizat în multe,

multe părţi - suflete, în care fiecare parte, separat, trebuie să îşi corecteze

egoismul.

223

Aceste mici părţi ale Malchut, sunt lipsite de Lumina Creatorului şi

apoi sunt plasate în condiţia şi situaţia pe care noi o numim „lumea noastră.”

Apoi, aceste bucăţi renunţă puţin câte puţin la dorinţa de a primi pentru sine

şi dobândesc dorinţa de a dărui în timp ce se află încă în „lumea noastră.”

Forţa care ajută sufletele să se îndepărteze de înclinaţiile egoiste este

cunoscută ca „salvatoare”, Mesia. Nivelurile corecţiei spirituale gradate sunt

numite „lumi spirituale”, în timp ce gradaţiile interioare sunt numite Sfirot..

Scopul corecţiei este revenirea la starea iniţială, de dinainte de

restricţie, în care plăcerea nu este primită pentru sine, ci de dragul

Creatorului. O asemenea condiţie este cunoscută ca „sfârşitul corecţiei.”

Toate gândurile şi întrebările care apar în noi despre scopul creaţiei şi

scopul eforturilor cuiva, cum ar fi, „Este necesar?” şi „oricum Creatorul

acţionează în conformitate cu propriul Plan şi dorinţele sale, de ce ar cere

ceva de la noi?” etc., apar pentru că ele sunt trimise direct de la Creator. Aşa

că apare încă o întrebare: „pentru ce?”

Dacă toate întrebările care apar în noi referitoare la creaţie ne întăresc

pe calea spre spirituală, atunci semnificaţia acestora ar fi clară. Însă în cei

care participă pentru prima dată la această călătorie, apar gânduri constante

referitoare la dificultăţi, lipsa de speranţă şi dezavantajele acestei căi.

Nu există altă forţă şi dorinţă în afară de Creator şi totul este Creat de

acesta - pentru a dobândi înţelegerea scopului creaţiei - inclusiv desigur,

întrebările „perturbatoare” gândurile şi forţele care ne împiedică să înaintăm

către El.

224

Creatorul a aşezat în mod special multe piedici pe calea pe care a

considerat că trebuie să o parcurgem către ridicarea spirituală, pentru ca să ne

temem că nu vom ajunge la scopul nostru - de a percepe măreţia Creatorului -

şi pentru a nu rămâne pentru totdeauna în starea noastră inferioară. Această

percepţie poate convinge inimile noastre să dorească altruismul.

Trebuie să înţelegem că doar Creatorul ne poate deschide ochii şi

inimile astfel încât să putem recunoaşte măreţia spiritualului. Întrebările

care ne perturbă apar în mod special pentru a simţi această necesitate.

Una dintre cele mai importante întrebări pe care o pot formula

începătorii, este următoarea: „Dacă ar dori, Creatorul mi s-ar revela şi astfel

eu (corpul meu – egoismul - actualul dictator) va fi de acord să înlocuiască

imediat actele mele egoiste cu unele altruiste şi Creatorul va deveni dictatorul

meu.

Eu nu îmi doresc să am libertatea de a-mi alege propriile acţiuni. Eu

cred că, Creatorul are dreptate şi cel mai bun lucru pentru mine este să nu mă

mai gândesc la propriul meu câştig. Doar atunci voi deveni merituos. Aşa că

îl las pe Creator să vină şi să facă asta pentru mine, deoarece El însuşi m-a

creat astfel şi doar El este cel care poate corecta ceea ce a făcut.”

Creatorul poate cu siguranţă să dăruiască cuiva dorinţa şi sentimentul

pentru spiritual, aşa numita „trezire de Sus.” Însă, dacă ar face aşa, atunci noi

nu am mai fi capabili să scăpăm de regula dictatorială a egoismului de a ne

225

gratifica pe noi înşine şi atunci am fi forţaţi să muncim de dragul plăcerii,

fără libertatea de a alege.

O asemenea muncă nu este considerată a fi făcută de dragul Creatorului, ci

de dragul de a primi plăcere. Scopul Creatorului este de a ne determina să

alegem de bună voie calea corectă în viaţă, justificând astfel acţiunile Lui în

creaţie. Noi putem înţelege acest lucru doar atunci când suntem complet

eliberaţi de egoism, indiferent de plăcerea personală.

Din acest motiv, Creatorul a creat o condiţie esenţială către ridicarea

spirituală; acceptarea credinţei în El şi în corectitudinea sa ca Îndrumător.

Având în vedere cele de mai sus, sarcinile noastre sunt următoarele;

1. Să credem că există un Conducător al lumii.

2. Să recunoaştem că deşi pentru noi credinţa poate nu este importantă,

Creatorul a ales în mod special această cale pentru noi.

3. Să credem că trebuie să urmăm calea „dăruirii” şi nu cea a „primirii”

4. Să credem în timp ce lucrăm „de dragul Creatorului” că El acceptă

munca noastră indiferent de cum o vedem noi

5. Să parcurgem în procesul de auto-dezvoltare, două categorii de

„credinţă deasupra raţiunii”:

a).să înaintăm cu credinţa deasupra raţiunii deoarece nu avem altă

alternativă;

b).să alegem să urmăm calea credinţei deasupra raţiunii chiar dacă

ajungem la cunoaşterea faptului că nu mai avem nevoie să ne bazăm pe

aceasta.

226

6. Să ştim că dacă munca este făcută pe tărâmul egoismului, atunci

fructele întregului succes la care ne dorim să ajungem în imaginaţia noastră,

merg dincolo de plăcerea noastră. Totuşi, atunci când o persoană Îl iubeşte pe

Creator, toate beneficiile îi vor fi date cu bucurie Lui şi toate fructele

eforturilor sale celorlalţi.

7. Să mulţumim Creatorului pentru trecut, pentru că de acesta depinde

viitorul, de vreme ce gradul de apreciere al cuiva faţă de trecut - pentru care

mulţumeşte Creatorului - este egal cu aprecierea acestuia pentru ceea ce a

primit de Sus. Suntem atunci capabili să conservăm şi să reţinem ajutorul

primit de Sus.

8. Să facem munca iniţială - care este importantă pentru avansarea pe linia

de dreapta - cu un sentiment de împlinire. Persoana este fericită chiar şi

atunci când există o cât de mică conexiune cu spiritualitatea.

Persoana este fericită să fi meritat să primească dorinţa şi capacitatea de a

face cât de puţin în regatul spiritual înaintea Creatorului.

9. Să avanseze de asemenea pe linia de stânga. Însă, treizeci de minute pe

zi sunt suficiente pentru a reflecta cât de mult preferă persoana iubirea pentru

Creator, iubirii de sine.

În măsura în care persoana recunoaşte anumite lipsuri, în aceeaşi

măsură trebuie să se roage Creatorului cu privire la aceste sentimente, astfel

încât El să atragă mai aproape persoana pe adevărata cale care îmbină ambele

linii.

227

În însăşi munca noastră noi ar trebui să ne concentrăm într-o anumită

ordine asupra gândurilor şi dorinţelor.

1. Să învăţăm căile Creatorului şi secretele Cabalei, astfel încât această

cunoaştere să ne ajute la împlinirea Voinţei Creatorului. Acesta este cel

mai important scop al individului.

2. Să dorim să ne corectăm complet sufletul şi să ne întoarcem la rădăcina

sa - Creatorul.

3. Să tânjim să Îl recunoaştem pe Creator şi să ne lipim de El

recunoscându-i perfecţiunea.

Creatorul se află într-o stare de absolut repaus, aşa cum este şi persoana

care ajunge la scopul creaţiei. Este clar că această stare de repaus poate fi

apreciată doar de cineva care a fost anterior în condiţia de mişcare, trudă şi

muncă. Deoarece aici ne referim la „repausul spiritual”, în mod clar intenţia

este că ne referim la mişcarea, truda şi munca persoanei de natură spirituală.

Munca spirituală constă în a tinde să aducem plăcere Creatorului.

Toată munca noastră începe atunci când corpul nostru (dorinţa de a primi)

se opune acestei muncii, care nu aduce un beneficiu propriu. Asta pentru că,

el (corpul, egoismul) nu înţelege implicaţiile muncii altruiste şi nu simte nici

o recompensă în asta.

228

Din partea noastră se cer eforturi considerabile pentru a rezista plângerilor

justificate (în principiu) ale corpului. Pentru o perioadă lungă de timp ne

torturăm în efortul de a înţelege spiritualul.

Ce primim în schimb? Ştiţi pe cineva care a excelat în această sarcină?

Este posibil ca El să dorească să suferim astfel?

Învăţaţi din propria experienţă. Ce aţi obţinut? În starea actuală de

sănătate, vă puteţi abuza aşa cum faceţi acum? Gândiţi-vă la voi, la familia

voastră, la copiii voştri.

Dacă aşa doreşte Creatorul, atunci El va continua să ne conducă mai

departe în acelaşi fel în care ne-a adus la Cabala, deoarece Creatorul

guvernează şi conduce totul! Toate aceste plângeri şi multe altele similare

(auzite adeseori de la rude, care sunt de altfel asociate cu corpul) sunt

absolute justificate, însă nu există răspunsuri la ele.

Răspunsurile nu sunt necesare, într-adevăr pentru că dacă dorim să ieşim

din graniţele corpurilor noastre, trebuie pur şi simplu să nu acceptăm aceste

argumente şi să nu le acordăm atenţie.

În loc de asta ar trebui să ne spunem: „Corpurile noastre au dreptate,

argumentele sunt logice, plângerile sale sunt adevărate. Însă, eu vreau să ies

din corpul meu, sau altfel spus, să ies din dorinţele sale. Prin urmare, voi

urma calea credinţei şi nu pe cea a simţului obişnuit. Doar în lumea noastră

raţionamentele mele sunt considerate logice.”

„Însă, în lumea spirituală, chiar dacă nu înţeleg asta, deoarece nu am încă

vederea spirituală sau intelectul spiritual, totul are loc în conformitate cu o

229

lege diferită, care pentru moment îmi pare străină, deoarece nu este fondată

pe bazele realităţii fizice.”

„Totul funcţionează pe baza legii omnipotenţei Creatorului şi prin

completa şi voluntara cedare în faţa Lui, atât în minte cât şi în spirit, cu

completă credinţă în ajutorul Său, contrar dorinţei corpului de a primi şi ale

protestelor sale.”

Această muncă asupra noastră este cunoscută ca „a dărui de dragul

dăruirii”, adică un act pur altruist, reprezentat de linia de dreapta. Dăruim

totul, doar pentru că dorim să dăruim. Plăcerea pe care o primim dintr-o

asemenea muncă izvorăşte din asemănarea noastră cu Creatorul, deoarece

doar unul dăruieşte, asemeni Creatorului. Aceasta este numită „Lumina

credinţei sau mila”, sau Ohr Hassadim.

Dacă cineva încearcă să se comporte astfel, atunci Creatorul îi oferă

acestuia sentimentul imensei Sale măreţii şi puteri. Credinţa face loc

cunoaşterii; corpul începe să simtă importanţa Creatorului şi este gata să facă

orice de dragul Său, pentru că acum percepe importanţa Celui Înalt şi acordul

Lui de a primi ceva de la noi.

Acest lucru este privit ca realizarea plăcerii. Însă în acest caz, noi simţim

din nou că, am făcut un progres în evoluţia corpului. Nu este măreţia

Creatorului, ci plăcerea şi gradul de încredere personală în munca făcută de

dragul Celui Înalt, cel care ne determină acţiunile. Astfel, încă o dată am

căzut în braţele egoismului şi câştigului personal.

230

Totala noastră incapacitate de percepţie a Creatorului ne îngăduie să

insistăm că am făcut toate acţiunile de dragul Lui, atât altruist cât şi spiritual.

Revelarea Creatorului care este reprezentată de linia de stânga este cunoscută

drept „cunoaşterea Luminii Înţelepciunii”.

Prin urmare, Revelarea Creatorului face necesară aplicarea unor stricte

restricţii în dobândirea cunoaşterii, conducerii şi percepţiei măreţiei Sale. Ea

echilibrează credinţa şi cunoaşterea, absenţa percepţiei şi plăcerea în Creator,

într-o asemenea măsură încât ne asigură că nu am căzut din nou pradă

egoismului.

Prin adăugarea unei mici porţii de egoism la starea iniţială, noi putem

folosi această porţie şi să continuăm ca şi cum nu am fi învăţat nimic, la fel

ca la început. Echilibrând linia de dreapta cu o mică parte din linia de stânga,

noi creăm linia de mijloc.

Partea din linia de stânga în linia de mijloc determină ridicarea nivelului

nostru spiritual. Starea spirituală în sine este considerată a fi aceea a „Celui

Înalt.” Următoarele înaintări ne duc până la nivelul final şi cel mai înalt,

alipirea în proprietăţi şi dorinţe cu Creatorul.

Acest lucru are loc prin creşterea treptată, alternând dezvoltarea liniilor de

dreapta şi de stânga. Echilibrul ambelor linii are loc pe fiecare nivel al scării

spirituale. În starea liniei de dreapta, noi trebuie să fim fericiţi fără raţiune,

doar la gândul că, Creatorul există în această lume. Noi nu cerem alte condiţii

pentru a fi fericiţi.

231

O asemenea stare este cunoscută ca „a fi fericit cu ceea ce ai”. Dacă nimic

nu ne poate scoate din această condiţie ea este considerată absolută. Însă dacă

începem să ne testăm starea spirituală, vom vedea că, în nici un caz nu ne

apropiem de Creator. Deoarece am experimentat deja faptul că nu ne putem

corecta pe noi înşine, noi cerem ajutor Creatorului. Lumina Creatorului care

ne ajută să depăşim egoismul corpului (dorinţa de a primi) este cunoscută ca

„suflet.”

Cea mai bună modalitate de a determina dacă un gând este altruist sau

egoist este să vedem dacă simţim că suntem gata să renunţăm la orice

beneficiu, chiar şi la plăcerea materială, indiferent de imensa înclinaţie de

a ne gratifica pe noi înşine ca rezultat al muncii noastre.

Doar în acest caz - primind plăcere - noi putem insista că am făcut asta de

dragul Creatorului şi nu pentru noi înşine.

Întreaga cale de urcare spirituală este un refuz treptat de a primi plăceri din

ce in ce mai mari: în primul rând, plăcerile lumii noastre şi apoi plăcerile

reale spirituale, în particular percepţia Creatorului.

Creatorul s-a ascuns pe Sine pentru a ne îngădui să ne acomodăm treptat

acestei sarcini. Prin urmare, ascunderea Creatorului ar trebui să fie văzută ca

un aspect al corecţiei noastre şi ar trebui să îi cerem Lui să ni se reveleze pe

Sine, deoarece de îndată ce suntem capabili să Îl percepem fără a ne face rău,

El se va revela pe Sine imediat.

232

Dacă am putea simţi plăcerea perceperii Creatorului în starea noastră

iniţială de egoism, nu am putea strânge suficientă putere să împărţim o parte

cu egoismul nostru, să cerem Creatorului să ne acorde voinţa de a rezista

atracţiei gratificaţiei. Aşa cum fluturii se grăbesc noaptea către lumina care îi

ucide, aşa am pieri în flăcările plăcerii, incapabili încă să le rezistăm.

Doar aceia dintre noi care au experimentat lipsa puterii în faţa unei mari

plăceri înţeleg că nu am fi capabili să oprim plăcerile care decurg dacă

bucuria ar fi mai mare decât puterea voinţei noastre şi recunoaşterea răului.

Creatorul se ascunde de noi în special pentru binele nostru, pentru ca noi

să nu fim copleşiţi de plăceri şi în acest fel să putem merge pe calea credinţei

şi să dobândim vasele dăruirii. Dacă dorim să facem ceva care nu este în

beneficiul nostru, atunci imediat corpurile noastre (egoismul) încep să

estimeze dacă merită să facă acest lucru.

Pentru că fără un scop, fără răsplata plăcerii, noi nu suntem capabili să

muncim şi căutăm tot felul de scurtături, dorinţe spirituale şi defecte în

scopurile sau obiectivele noastre. Corpurile noastre întreabă în primul rând,

„Cu ce scop ne implicăm în asta?”

În această situaţie corpul este numit „înclinaţia rea”. În stadiul următor el

ne distrage de la realizarea a ceea ce ne-am propus. Această situaţie este

numit „satan” (în Ebraică satan derivă din verbul listot, care înseamnă a se

îndepărta) pentru că vrea să ne îndepărtăm de cale.

Apoi, ne ucide spiritualitatea luându-ne înapoi toate sentimentele

spiritualităţii obţinute prin învăţare şi prin implicarea noastră în Cabala şi ne

233

dă plăceri îmbrăcate în veşmintele acestei lumi - situaţie în care este numit

„îngerul morţii.”

Există doar un singur răspuns la toate tânguirile corpului: „Înaintez în

ciuda a ceea ce îmi spui, cu puterea credinţei, pentru că aşa cere Creatorul”.

Această condiţie a Creatorului este cunoscută ca „legea lumilor de

dincolo”. Noi nu avem puterea da a ne abţine de la primirea plăcerii, dacă nu

ne convingem mai întâi că acest lucru nu este dăunător pentru noi. Adică, am

setat mintea împotriva inimii.

Însă, chiar şi în acest caz, nu va dura decât puţin pentru a calcula ce este

bine pentru noi: plăcerea imediată şi suferinţa ca şi consecinţă, sau evitarea

plăcerii şi rămânerea în situaţia curentă. Ori de câte ori respingem plăcerea,

noi trebuie să dăm socoteală corpurilor noastre, încercând să înţelegem de ce

nu merită să obţinem plăcerea din ceea ce vine la noi.

Astfel, putem răspunde corpurilor noastre într-un limbaj pe care îl pot

înţelege: fie in limbajul plăcerii - adică este util să scăpăm de plăcerile

prosteşti şi ocazionale acum de dragul plăcerilor din lumea de dincolo - sau

în limbajul suferinţei, a spune că nu merită să avem plăceri acum şi mai apoi

să îndurăm suferinţa iadului. În acest fel, noi trebuie să construim linia de

apărare împotriva corpurilor noastre.

Trebuie să fim conştienţi, totuşi, că în acest fel pofta de plăceri poate

preveni în mod sensibil evaluarea şi poate înfăţişa o imagine falsă a corelaţiei

dintre plăceri şi suferinţă. Cea mai sigură soluţie este de a spune corpului că

am decis să lucrăm în spiritualitate fără nici un câştig propriu.

234

În acest caz, tăiem toate legăturile dintre acţiune şi corp şi corpul nu mai

poate interveni cu socotelile sale referitoare la întrebarea dacă merită sau nu

să muncim. Răspunsul este numit „munca deasupra inimii”, deoarece inima

doreşte plăcerea.

235

16 Proprietăţile Interioare şi Aspectele Exterioare

Răspunsul dat intelectului trebuie să fie de maniera următoare: „Cred că,

toate cererile şi rugile mele de ajutor sunt ascultate de Creator.” Dacă suntem

capabili să rămânem neclintiţi în răspunsurile noastre, atât faţă de intelect cât

şi faţă de inimă, atunci Creatorul ni se va revela pe Sine, astfel încât îl vom

vedea şi simţi doar pe El.

În fiecare dintre noi există şaptezeci de dorinţe fundamentale. Acestea

sunt numite „cele şaptezeci de naţiuni ale lumii.” Prin urmare, sufletele

noastre corespund partzuf-ului Zeir Anpin din lumea Atzilut, care include 70

Sfirot. După ce începem să căutăm să ne apropiem mai mult de Creator şi să

primim Lumina Cabalei, ni se dau sentimente şi dorinţe care nici nu ne-am

imaginat că există.

Cele şaptezeci de dorinţe derivă din două surse, deoarece ne-am mişcat

înainte în combinaţiile dintre cele două linii - de dreapta şi de stânga.

Acţiunile noastre în concordanţă cu linia de dreapta sunt contracarate de

înclinaţiile (coaja, klipa) noastre rele (egoiste) împotriva muncii inimii,

numită Klipat Yishmael.

236

Munca pe linia de stânga este contracarată de forţa rea împotriva muncii

intelectului, numită Klipat Eisav. Însă, atunci când avansăm în munca

noastră, noi vedem că pentru a intra pe tărâmul spiritual trebuie să scăpăm de

ambele klipot, pentru că ele nu doresc să primească legile tărâmului spiritual

- aşa cum este menţionat în Biblie, Creatorul a oferit Tora, legile tărâmului

spiritual lui Esau şi Ismael înainte de ale dărui lui Israel, însă ei nu au vrut să

le primească. Numai după ce vom vedea că suntem incapabili să primim

legile altruist-spirituale cu forţa de dreapta sau de stânga, putem avansa cu

grijă către linia de mijloc, care este numită „Vom face şi apoi vom auzi,”,

care este denumită „de dragul dăruirii” şi apoi este numită Israel.

Deoarece noi toţi, împreună cu gândurile, intenţiile şi dorinţele noastre,

suntem în întregime scufundaţi în egoismul nostru, suntem incapabili să

gândim independent, obiectiv şi non-egoist. Astfel, suntem incapabili să ne

criticăm pe noi înşine.

În general nu simţim nevoia să ne criticăm, deoarece ştim deja că tot

ceea ce facem se bazează pe dorinţele noastre egoiste. Însă lucrând asupra

noastră, făcând o muncă ce este împotriva dorinţelor noastre, atunci când ne

investim eforturile pentru a ne dezvolta aspiraţiile spirituale, trebuie să ne

examinăm situaţia. Noi înşine trebuie să examinăm situaţia şi nu Creatorul

care ştie deja care este aceasta.

Cea mai sigură cale de a ne testa starea spirituală este de a vedea dacă

simţim bucurie atunci când lucrăm de dragul Creatorului. Şi dacă este aşa,

noi vedem că testele nu sunt pentru a determina dacă exercităm o mai mare

237

forţa fizică sau emoţionala ci pentru a ne examina starea interioară. Păstrăm

noi aceeaşi bucurie, indiferent dacă primim de la Creator ce ne imaginăm că

este necesar pentru noi, sau nu?

Cabala priveşte individul ca pe o întreagă lume, deoarece în interiorul

fiecăruia dintre noi se găseşte tot ce ne înconjoară; universul, popoarele,

arienii, oamenii drepţi ai naţiunii Israel, Israel, Templul, chiar şi Creatorul

Însuşi - punctul care este în inimile noastre.

În primul rând, Cabala ne învaţă despre proprietăţile noastre interioare

şi apoi continuă cu aspectele exterioare care sunt considerate consecinţe ale

proprietăţilor noastre interioare, cărora li se asociază respectivele nume. În

plus, starea spirituală a proprietăţilor interioare, afectează în mod direct starea

spirituală a aspectelor exterioare şi influenţa acestora din urmă asupra

noastră.

Ca fiinţe umane, starea noastră spirituală iniţială este egoismul. Acela

care începe să caute apropierea Creatorului este numit „o persoană dreaptă a

oamenilor din lume.” Cum poate verifica cineva dacă se află deja la acest

nivel? Deoarece Omul posedă doar dorinţe egoiste, tot ce lipseşte gratificării

ego-ului este perceput ca fiind luat, ca şi cum ceea ce era dorit a fost deja

avut şi apoi furat individului.

Noi avem acest sentiment din cauza „trecutului” nostru spiritual: la

nivelurile spirituale anterioare, sufletele noastre au fost total umplute cu

238

bunătate, însă odată cu coborârea noastră spirituală în această lume, totul a

fost pierdut. Prin urmare, în momentul în care simţim că dorim ceva anume,

acest lucru este echivalent cu a fi cuprins de tânguiri faţă de Creator pentru

ceea ce a fost pierdut, sau niciodată dat - ceea ce a dorit persoana.

Astfel, dacă suntem capabili să spunem din inima că tot ce a făcut

Creatorul este spre binele nostru şi să simţim bucurie şi iubire faţă de Creator,

aşa cum am fi simţit, dacă am fi primit de la El tot ce ne-am putea imagina

pentru noi şi să justificăm tot ce controlează Creatorul, atunci am trecut cu

succes testul intenţiilor noastre (kavana). Persoana care a reuşit să facă acest

lucru, este cunoscută ca „o persoană dreaptă dintre popoarele lumii.”

Dacă, cu ajutorul Creatorului, noi lucrăm mai departe pentru a ne

corecta dorinţa de a primi, atunci obiectul verificărilor noastre nu îl mai

reprezintă gândurile, ci acţiunile noastre. Creatorul ne dă tot ceea ce am dorit

vreodată, însă noi trebuie să fim pregătiţi să înapoiem totul, în timp ce, în

acelaşi timp primim doar partea pe care suntem capabili să o primim de

dragul Lui.

În anumite situaţii, noi experimentăm aceste teste ca pe o alegere între

două posibilităţi: noi simţim ca şi cum o jumătate dintre dorinţele noastre ne

trag spre o parte şi cealaltă jumătate spre cealaltă parte. În general, noi nu

simţim în interior lupta dintre forţele opuse ale binelui şi răului, deoarece

doar forţele răului conduc în interiorul nostru şi problema care continuă să

apară este care forţă ne va da beneficiul maxim.

239

Atunci când forţele opuse sunt egale, noi nu putem alege sau prefera pe

una dintre ele, pentru că simţim că ne aflăm între două forţe care ne

influenţează. În acest moment, singura noastră soluţie este să ne întoarcem

către Creator, astfel încât El să ne atragă spre partea bună.

Astfel suntem obligaţi să considerăm că tot ce ni se întâmplă este o

încercare trimisă de Sus.

Când facem asta, ne înălţăm imediat către scopul creaţiei. Pentru a

înţelege în general Creaţia şi in particular ce ni se întâmplă, trebuie să

înţelegem scopul final al creaţiei. Atunci vom înţelege acţiunile Creatorului,

deoarece toate acestea apar din scopul final.

Aşa se întâmplă şi în lumea noastră, în care, dacă nu identificăm

rezultatul, suntem incapabili să înţelegem acţiunile celorlalţi. Se spune: „Nu

dezvălui complet ce nu este finalizat.”

Creatorul reprezintă întreaga creaţie, Lumina. Scopul său este să ne

mulţumească cu această Lumină. Astfel, singurul lucru pe care El trebuie să îl

creeze este dorinţa de a fi mulţumit. Tot ceea ce există reprezintă Lumina şi

această dorinţă. Tot ceea ce există ca şi creaţie în jurul nostru, are un singur

scop - să ne ajute să ajungem la scopul final al creaţiei.

Noi existăm în Creator, în oceanul de Lumină care umple totul cu sine

Însuşi. Însă îl putem percepe pe Creator doar în măsura în care suntem

240

comparabili cu El, în proprietăţile sale. Lumina poate intra doar în acele

dorinţe pe care le avem şi sunt similare cu cele ale Creatorului.

În măsura în care suntem diferiţi de Creator în proprietăţi şi dorinţe, noi

nu Îl putem percepe, deoarece Lumina nu ne pătrunde. Dacă toate

proprietăţile noastre sunt opuse proprietăţilor Lui, atunci nu Îl vom percepe

deloc şi ne imaginăm că suntem singuri în această lume.

Creatorul tinde să ne dea plăcere prin proprietatea Sa „dorinţa de a

dărui.” Din acest motiv, El a creat toate lumile şi locuitorii lor cu proprietatea

opusă, „dorinţa de a primi.”

Creatorul a generat toate proprietăţile noastre egoiste; astfel, starea

noastră umilă nu este vina noastră. Însă Creatorul doreşte ca noi să ne

corectăm şi astfel să devenim asemeni Lui.

Lumina dă viaţă tuturor substanţelor: inanimate, plante, animale şi

umane. În lumea noastră, Lumina este ascunsă şi astfel nu o putem simţi.

Dacă pe măsură ce înotăm în oceanul Luminii Creatorului, o parte din

Lumina ne pătrunde, ea este numită „suflet.”

Deoarece Lumina Creatorului ne aduce viaţa, emite energie vitală şi

plăcere, cei care nu simt Lumina - dar obţin doar o strălucire nesemnificativă

care susţine existenţa lor fizică - sunt consideraţi morţi spiritual şi fără suflet.

În această lume, doar câţiva, cunoscuţi sub numele de Cabalişti

(Cabala derivă din cuvântul lekabbel: „a primi învăţătura despre modul în

care se dobândeşte Lumina”), câştigă această abilitate. Fiecare dintre noi

241

începe din starea iniţială, în timpul căreia suntem complet inconştienţi de

oceanul de Lumină în care „înotăm.”

Trebuie, prin urmare, să ajungem să ne încărcăm complet cu această

Lumină. O asemenea stare este cunoscută ca „scopul creaţiei” sau „corecţia

finală”. În plus, această stare trebuie atinsă în timpul uneia dintre vieţile

noastre pământeşti.

Gradele Spirituale

Atunci când suntem treptat umpluţi cu Lumina Creatorului, stadiile acestui

proces sunt numite „grade spirituale” sau „lumi”. Încercările şi necazurile

vieţii ne forţează să ne îndreptăm spre acest scop. Însă, dacă în locul plăcerii,

ego-ul experimentează mari suferinţe, el este dispus să renunţe la dorinţa de a

„primi” pentru ca suferinţa să înceteze, deoarece a nu primi nimic, este

preferabil chinului.

Diferite necazuri ne urmăresc, până când nu renunţăm la dorinţa de „a

primi” şi dorim doar „să dăruim.” Singura diferenţă dintre oameni este felul

de plăcere pe care fiecare se aşteaptă să îl primească: animalică (plăcerile

corpului, care se regăsesc de asemeni la animale), umană (faima, onoarea,

puterea) şi cognitivă (descoperiri, cuceriri).

În fiecare dintre acestea, predispoziţia este formată din proporţiile unice

din fiecare persoană. Intelectul uman se prezintă pe sine doar ca o unealtă

242

care ne ajută să ne îndeplinim dorinţele. În timp ce aceste dorinţe se pot

schimba, intelectul ne ajută să găsim căi prin care să ajungem la diferite

scopuri.

Când ego-ul începe să sufere, el abandonează dorinţa de plăcere şi

înclină să „dea.” Perioada necesară pentru a eradica complet ego-ul se spune

că este de 6,000 de ani. Însă, acest număr nu are nici o legătură cu conceptul

nostru de timp.

Egoismul este cunoscut sub numele de „corp.” Câtă vreme ne aflăm sub

influenţa sa, simţim că acesta se află în moarte spirituală. Astfel, ne „ucidem”

corpul plecând din el în patru stadii, de la cel mai simplu până la cel mai

egoist.

Dacă reuşim să rezistăm acestor dorinţe egoiste, vom primi Lumina

Creatorului. În acest fel, noi primim secvenţial cinci tipuri de Lumină :

nefesh, ruach, neshama, haya şi yehida.

Stadiile ridicării noastre spirituale includ:

1.Urmărirea plăcerilor egoiste în această lume. Noi putem încheia această

viaţă fără să părăsim acest stadiu, doar dacă nu începem să studiem Cabala.

Atunci vom trece la stadiul 2.

2.Recunoaşterea egoismului ca fiind dăunător pentru noi şi rău, urmat de

renunţarea la folosirea sa. Exact în centrul dorinţelor noastre este sursa, sau

sămânţa spiritualităţii noastre.

243

La un anumit moment în vieţile noastre, noi începem să simţim o

dorinţă şi o năzuinţă pentru a înţelege şi simţi spiritualitatea. Dacă acţionăm

în conformitate cu aceste dorinţe, dacă le dezvoltăm şi le cultivăm, în loc să

le suprimăm atunci aceste dorinţe vor începe să crească.

Apoi, adăugând intenţia potrivită dobândită prin îndrumarea

profesorilor noştri, noi începem să simţim pentru prima dată, Lumina

spirituală în noile noastre dorinţe spirituale. Prezenţa sa ne ajută să

dobândim încrederea şi puterea de care avem nevoie pentru a ne corecta

egoismul.

3. Atingerea stării în care noi dorim doar să facem pe placul Creatorului, cu

fiecare acţiune a noastră.

4. Corecţia noilor noastre dorinţe de „a da” în dorinţe „de a primi de dragul

Creatorului.” Pentru a face asta, noi trebuie să ne folosim dorinţele pentru

plăcere, dar cu intenţia „de dragul Creatorului.”

Începerea acestei sarcini este numită „învierea din morţi.” În această

stare, noi ne transformăm dorinţele egoiste respinse în opusul lor, câştigând

astfel dublu. Noi suntem capabili astfel să mulţumim atât pe Creator cât şi să

ne asemănăm Lui. Încheierea procesului schimbării egoismului în altruism,

este cunoscută ca „sfârşitul corecţiei.”

De fiecare dată când corectăm o parte a dorinţelor noastre, noi primim o

parte de suflet şi această Lumină ne îngăduie să continuăm până când ne

schimbăm şi ne recâştigăm în totalitate sufletele. Cantitatea de Lumină - acea

244

parte a Creatorului - corespunde exact cu prototipul egoismului nostru, aşa

cum a fost creat de Creator.

Prin transformarea completă a egoismului nostru în altruism, noi putem

elimina în întregime toate barierele care împiedică primirea Luminii

Creatorului. Noi ne putem acum umple cu Creatorul, lipindu-ne în întregime

de El prin perceperea întregului ocean de Lumină din jurul nostru şi

bucurându-ne de acesta.

Noi am fost în mod repetat conştienţi de potenţialul nostru limitat în

ceea ce priveşte înţelegerea lumii.

Cu cât ne înţelegem pe noi mai puţin, cu atât Îl înţelegem mai puţin

pe Creator.

Toate percepţiile noastre sunt rezultatul senzaţiilor subiective, reacţiilor

corpului nostru la stimulente externe.

Cu alte cuvinte, noi primim şi percepem doar cantitatea de informaţie

care ne este în mod selectiv trimisă, în concordanţă cu cantitatea şi calitatea,

sau adâncimea, potenţialului nostru de a o percepe.

245

Patru Perspective Fundamentale

Deoarece nu avem informaţii concrete despre structura şi funcţionarea

superiorului - noţiuni evazive pe care nu le putem simţi - noi ne permitem să

filozofăm şi să argumentăm despre cum ar putea fi construite şi cum ar putea

funcţiona. Ceva similar se întâmplă când copiii argumentează cine are

dreptate asupra unui subiect necunoscut.

Atunci când filozofii religioşi, laici, ştiinţifici şi pseudoştiinţifici

încearcă să definească „sufletul” şi „corpul”, ei se concentrează asupra

următoarelor perspective:

Religioasă

Tot ceea ce „există” în fiecare obiect este „sufletul” său. Fiecare suflet diferă

de altul în funcţie de proprietăţile sale, cunoscute ca „proprietăţi spirituale”

ale persoanei. Sufletele există independent de corp înainte de naşterea

corpului, înainte de a fi înveşmântate în corp şi după moartea corpului. Cel

din urmă, este un proces complet biologic al albuminei care se descompune

în părţile sale. (Noţiunea de „credincios” nu este asemănătoare cu noţiunea de

„religios”).

246

Astfel, moartea corpului fizic nu afectează sufletul în sine, ci serveşte

doar pentru a separa sufletul de corp.

Sufletul reprezintă ceva etern, deoarece nu este alcătuit din materialele

acestei lumi. Prin natura sa, sufletul este indivizibil. El nu este format din mai

multe părţi şi prin urmare nu poate fi divizat, nu se poate dezintegra şi în final

nu poate muri.

Corpul fizic, biologic, este „veşmântul” exterior al sufletului. Este

veşmântul în care se îmbracă sufletul şi acţionând prin intermediul corpului,

îşi arată atât proprietăţile sale intelectuale şi spirituale, cât şi caracterul său.

Este similar cu modul în care conducem o maşină, exprimându-ne dorinţele,

caracterul şi intelectul în felul în care conducem maşina.

În plus sufletul dăruieşte corpului viaţa şi mişcarea şi îl protejează pe

acesta astfel încât fără suflet, corpul este lipsit de viaţă şi mişcare. Corpul în

sine este mort material, aşa cum ne apare după ce sufletul părăseşte corpul în

momentul morţii.

Noi denumim momentul morţii „plecarea sufletului din corp”. Ca

urmare toate semnele vieţii depind şi sunt determinate de prezenţa sufletului.

247

Dualistă

Ca rezultat al evoluţiei ştiinţei, a apărut o nouă perspectivă asupra corpului

fizic: credinţa că, acesta poate exista fără nici o componentă spirituală care să

îi dea viaţă.

De fapt, corpul poate exista independent de suflet. Acest lucru a putut fi

dovedit prin intermediul experimentelor biologice şi medicale care sunt acum

capabile să reînvie corpul sau părţi ale sale.

Însă corpul aflat în această stare, nu este decât un obiect biologic care

există independent, compus din substanţele albuminei. Factorul care

determină diferitele proprietăţi personale este sufletul, care coboară de Sus în

corp, la fel ca în prima abordare. Diferenţa dintre abordarea dualistă şi

punctul de vedere religios, se concentrează asupra faptului că abordarea

religioasă sugerează că, aşa cum sufletul înzestrează corpul cu viaţă, îi

dăruieşte de asemenea proprietăţi intelectuale şi spirituale.

Punctul de vedere dualist, argumentează că sufletul dăruieşte corpului

doar proprietăţile spirituale, deoarece este evident din experimente că, acesta

poate exista el însuşi, fără ajutorul altor puteri suplimentare. Astfel, singura

funcţie a sufletului este de a fi sursa tuturor proprietăţilor care sunt

„spirituale”, însă nu materiale.

Mai mult, această abordare menţine credinţa că în ciuda abilităţii

corpului de a exista independent, el este cu toate acestea produsul sufletului.

248

Sufletul este considerat primordial, deoarece este responsabil de naşterea şi

menţinerea corpului.

Necredincioasă

Un necredincios este acela care neagă existenţa oricăror structuri spirituale,

dar şi prezenţa sufletului în corp. Necredinciosul este cel care recunoaşte doar

existenţa substanţelor materiale şi a proprietăţilor lor.

Astfel, se presupune că deoarece nu există suflet, intelectul uman -

asemeni altor proprietăţi ale fiinţei umane - este rezultatul corpului care îl

generează. Concepţia este că, corpul este un sistem care îşi controlează

caracteristicile prin trimiterea de comenzi prin intermediul semnalelor

electrice prin nervii conductori. (Un necredincios nu este similar cu non-

religiosul).

Necredinciosul susţine că toate senzaţiile corpului apar prin

interacţiunea nervilor terminali dotaţi cu stimulatori externi. Senzaţiile trec

prin nervii conductori la creier, acolo unde sunt analizaţi şi clasificaţi, fie ca

„durere” fie ca „plăcere.”

Mintea reacţionează la un anumit organ ca răspuns la ceea ce percepe,

ca fiind dureros sau plăcut. În plus, se crede că totul este construit asemeni

mecanismelor dotate cu senzori, în care semnalele sunt transmise către creier,

procesate şi emise de acesta.

249

Ele sunt controlate de asemenea prin intermediul unui feedback invers.

Creierul operează în conformitate cu principiul distanţării de durere şi

apropierea de plăcere. Semnalele durere vs. plăcere, vor determina atitudinea

persoanei faţă de viaţă şi în consecinţă acţiunile persoanei.

Noi percepem raţiunea ca o reflecţie a proceselor noastre fizice,

asemeni unei fotografii. Principala diferenţă între o fiinţă umană şi un animal

este faptul că, creierul uman este mai bine dezvoltat. De fapt, toate procesele

care au loc în fiinţa umană sunt condensate într-o imagine atât de exhaustivă

încât noi percepem aceste procese ca raţionale şi logice. Însă întregul nostru

intelect este rezultatul percepţiilor noastre fizice şi al gradului de

conştientizare.

Fără îndoială, dintre toate abordările utilizate pentru înţelegerea

problemei, aceasta este cea mai logică, ştiinţifică şi inteligibilă, deoarece se

bazează doar pe experienţă şi prin urmare se referă numai la trupurile noastre,

mai degrabă decât la o noţiune efemeră cunoscută sub numele de „suflet.”

Astfel, această abordare este cea mai fiabilă, în sensul că se ocupă de

corpurile noastre.

Însă, defectul acestei abordări este acela că nu este satisfăcătoare ci

chiar respingătoare - chiar şi pentru cei necredincioşi. Acest concept prezintă

fiinţele umane ca pe nişte roboţi în mâinile unei naturi oarbe (calităţi

predeterminate de caracter, legi ale evoluţiei sociale, cereri ale corpului

pentru a se menţine în viaţă şi căutarea de plăcere, etc.). Toate acestea ne

deposedează de statutul de fiinţe raţionale.

250

Astfel, dacă o fiinţă umană este pur şi simplu un mecanism, forţat să

acţioneze în conformitate cu informaţiile existente iniţial în ea şi cu normele

acceptate de societate, atunci această teorie neagă întreaga idee a liberului

arbitru şi a dreptului de a ne alege acţiunile (gândirea obiectivă).

Deşi fiinţele umane sunt create de natură, noi ne credem mai deştepţi.

Ca rezultat, această viziune nu poate fi acceptată chiar şi de aceia care

nu cred în Intelectul Superior, deoarece oamenii par astfel a fi conduşi de

natura oarbă căreia îi lipseşte un proiect sau scop şi care se joacă pur şi

simplu cu oamenii (cu fiinţele raţionale) fără nici un scop în legătură cu viaţa

sau moartea. Pentru a mai îndulci cumva o astfel de abordare logico

ştiinţifică - şi totuşi inacceptabilă spiritual - referitoare la problema existenţei,

în vremurile noastre umanitatea a adoptat treptat o perspectivă „modernă”

asupra ei înşişi.

Modernă

Acest lucru este la modă, în special astăzi (în ciuda tendinţelor noastre de a

accepta abordarea anterioară, materialistă a creaţiei ca fiind cea mai

ştiinţifică, solidă şi inteligibilă). Este de asemenea la modă să admitem că

ceva etern, nemuritor şi spiritual există în noi şi se îmbracă în carcasa

251

materială a corpului. Mai exact, aceasta este esenţa noastră spirituală,

cunoscută ca suflet, în timp ce corpul este doar veşmântul.

Însă, partizanii acestei abordări nu pot explica modul în care sufletul

este îmbrăcat de corp, relaţia dintre suflet şi corp, sursa sufletului şi esenţa

sa. Astfel, închizând ochii la toate aceste întrebări, fiinţele umane recurg la o

veche metodă testată de automulţumire: ei uită de toate preocupările lor în

vârtejul sarcinilor de zi cu zi şi al plăcerilor, trăiesc astăzi ca şi ieri.

Cine poate înţelege asemenea întrebări ca: „Ce este corpul şi ce este

sufletul? Care este relaţia dintre ele? De ce ne percepem ca fiind alcătuiţi din

două părţi, materială şi spirituală? În care dintre acestea două ne putem regăsi

pe noi, eternul „Eu”? Ce se întâmplă cu „Eu-l” nostru înainte de viaţă şi după

moarte? Rămâne el acelaşi aşa cum îl percepem acum? Este acelaşi pe care îl

simţim în interiorul şi în exteriorul său, înainte de naştere şi după moarte?

Mai mult, noi ne folosim intelectul fizic să analizăm toate aceste

întrebări şi alternativele sale posibile. Acesta este modul în care evaluăm cum

sufletele noastre sunt transformate şi circulă şi cum corpurile noastre devin

materiale.

Sunt toate aceste imagini adevărate, sau sunt mai degrabă produsele

imaginaţiei noastre, produse ale minţii noastre materiale? Mintea creează

imagini ale lumii spirituale, ale căii de la acea lume la noi şi înapoi în

conformitate cu înţelegerea sa pământească şi în lipsa altor informaţii.

252

Mintea poate opera doar în funcţie de percepţia lumii fixată în ea şi

astfel dă naştere fanteziilor şi presupunerilor noastre.

În mod similar, noi nu putem percepe o fiinţă extraterestră care este

complet diferită de noi în toate aspectele şi care nu se aseamănă fizic cu noi.

Ne confruntăm atunci cu întrebarea, „Şi dacă tot ceea ce suntem

capabili să ne imaginăm - baza teoriilor vieţii noastre - nu este altceva decât

mintea noastră care încearcă să înţeleagă ceva ce se află dincolo de

capacitatea noastră de înţelegere?

Dacă acceptăm ca adevărate noţiunile pe care le produce mintea noastră

- bazate pe experienţele noastre în această lume (în lipsa unei alte

alternative) - atunci trebuie să ne întrebăm dacă, printre abilităţile noastre de

a percepe această lume, există răspuns la întrebarea, „Ce sunt sufletul şi

corpul?”

Am precizat deja în alte părţi ale textului problema capacităţii noastre

limitate de a înţelege. În măsura în care noi nu vom putea vedea, percepe sau

examina orice obiect din această lume, nu putem deasemeni judeca în mod

corect sufletele noastre, sau pentru cei la care contează, corpurile noastre.

Având în vedere cele patru moduri în care înţelegem un obiect –

compoziţia materială, forma exterioară, forma abstractă şi esenţa sa - noi

putem percepe doar forma exterioară a obiectului aşa cum ne apare şi după ce

îl examinăm, materialul din care este făcut. Însă nu putem înţelege forma care

a fost eliminată din acesta, adică proprietăţile sale non-materiale (esenţa sa) .

253

17 Contopirea cu Creatorul

Cabala este numită „ştiinţa celor nevăzute” pentru că revelează celui care o

studiază ceea ce a fost ascuns anterior. Adevărata imagine a existenţei este

revelată doar aceluia care o percepe, aşa cum este scris în poezia lui Rabbi

Ashlag:

Miraculosul adevăr va străluci,

Şi gura va rosti doar adevărul,

Şi tot ce va fi revelat în credinţă

Veţi vedea doar voi şi nu alţii!

Cabala este învăţătura a ceea ce este secret, deoarece este ascunsă de

cititorul obişnuit şi devine revelată doar în anumite condiţii. Aceia care o

studiază vor descoperi că aceste secrete devin treptat clare prin însăşi

învăţăturile ei, împreună cu îndrumarea specială care conduc dorinţele şi

gândurile cititorului.

Doar acela pentru care Cabala încetează a fi ascunsă şi devine revelată

poate vedea şi înţelege construcţia acestei lumi şi aşa numitele „suflet” şi

„corp” pot fi văzute şi înţelese de aceia pentru care Cabala încetează a fi o

învăţătură ascunsă şi devine revelată. Însă, deşi ei nu sunt capabili să

254

transmită altora opiniile lor asupra creaţiei percepute – fără să aibă dreptul de

a transmite această informaţie - pot face o singură excepţie: în timpul

ascensiunii spirituale gradate persoana, învaţă adevărul despre creaţie: Nu

există nimic în afara Creatorului!

Organele senzoriale cu care am fost creaţi pot percepe doar o mică

parte a întregii creaţii, cunoscute sub numele de „lumea noastră.” Toate

mecanismele pe care le-am inventat ne-au lărgit câmpul organelor senzoriale.

Noi suntem incapabili să ne imaginăm ce organe senzoriale nu avem, pentru

că nu simţim nici o lipsă de confort datorită absenţei lor.

Acest lucru poate fi comparat cu faptul că nu simţim lipsa celui de-al

şaselea deget la mână. Deoarece nu avem simţurile necesare să percepem alte

lumi, noi nu le putem simţi. Prin urmare, în ciuda faptului că suntem

înconjuraţi de un mediu atât de bogat, noi suntem capabili să vedem doar o

mică parte a lui. În plus, chiar şi fragmentele pe care le percepem, sunt

distorsionate, pentru că noi putem înţelege doar o mică parte.

Totuşi, folosind ceea ce percepem ca pe o bază, noi ne creăm imaginile

întregii noastre existenţe. Asemeni celor care văd doar prin raze-x, în care

totul este perceput ca o imagine scheletică ce obturează aceste raze şi noi,

avem o imagine distorsionată a universului Aşa cum nu putem obţine o

imagine adevărată a acestui univers prin raze-x, tot la fel nu putem înţelege

adevărata imagine a creaţiei prin simţurile noastre limitate.

Nici imaginaţia nu poate suplini lipsa noastră de abilitate în percepţie,

deoarece chiar şi fanteziile noastre sunt construite pe baza experienţelor

255

anterioare. În ciuda acestora, haideţi să încercăm să creăm un concept simplu

al aşa numitei „alte lumi”, care există de altă parte a înţelegerii noastre,

dincolo de limita organelor noastre senzoriale.

În primul rând, imaginaţi-vă că vă aflaţi în vid. Înaintea voastră se

întinde un drum. De-a lungul său, anumite intervale sunt marcate de la zero -

locul unde va aflaţi - până la sfârşit. Aceste repere împart drumul în trei părţi.

Noi nu ne mişcăm de-a lungul drumului avansând alternativ pe

propriile picioare, ci prin schimbări alternative ale dorinţelor.

În lumea spirituală locul, spaţiul, sau mişcarea, nu există aşa cum le

înţelegem noi. Lumea spirituală este lumea emoţiilor care există în afara

graniţelor corpului fizic.

Obiectele sunt emoţii. Mişcarea este transformarea proprietăţilor. Locul

este o anumită proprietate. În lumea spirituală locul este definit de

caracteristicile sale. Prin urmare, „mişcarea” este definită ca „transformarea

emoţiilor persoanei, similară cu conceptul mişcării spirituale în lumea

noastră, mişcarea emoţiilor, însă nu mişcare fizică.”

Astfel, calea pe care încercăm să o înţelegem este modificarea gradată

a proprietăţilor noastre interioare, a dorinţele noastre.

256

Distanţa dintre obiectele spirituale este definită şi măsurată prin

diferenţa dintre proprietăţile lor. Cu cât acestea sunt mai similare, cu atât mai

apropiate sunt considerate a fi obiectele. Apropierea sau depărtarea obiectelor

este definită de modificarea relativă a proprietăţilor lor. Dacă două obiecte

sunt identice, atunci ele se vor contopi într-un singur obiect. Însă dacă apare

o nouă proprietate în unul dintre obiectele spirituale, acea calitate particulară

se separă şi în acest fel se naşte un nou obiect spiritual.

La capătul căii care se aşterne în faţa noastră, se află Creatorul Însuşi.

Atributul său - totala Voinţă de dăruire - determină distanţa Lui faţă de noi.

Deoarece ne naştem în această lume doar cu caracteristici egoiste, noi suntem

departe de Creator aşa cum este estul de vest. Şi scopul pe care Creatorul îl

aşterne în faţa noastră este de a ajunge la proprietăţile Sale în timp ce trăim în

această lume, adică, să ne contopim spiritual cu El.

Calea noastră ne conduce spre o treptată schimbare a proprietăţilor

noastre, până în momentul în care acestea sunt exact ca acelea ale

Creatorului. Singura proprietate a Creatorului care defineşte Esenţa Sa este

completa absenţă a oricărei urme de egoism.

Aceasta este urmată de lipsa oricărui gând despre sine însuşi, sau despre

propria condiţie şi putere - lipsa a tot ce cuprinde esenţa gândurilor şi

aspiraţiilor noastre. Însă de vreme ce existăm în această lume într-un înveliş

exterior specific, trebuie să avem grijă să avem strictul necesar pentru a-l

întreţine. Acest lucru nu este considerat a fi un semn de egoism.

257

În principiu, noi putem determina dacă un gând sau o dorinţă a corpului

nostru este egoistă printr-un simplu test: dacă vrem să ne eliberăm de un

gând, însă supravieţuirea noastră depinde de acesta, atunci un asemenea gând

sau acţiune este considerat a fi involuntar, nu egoist şi nu ne separă de

Creator. Creatorul ne face să avansăm către scopul nostru în următorul mod:

El ne înzestrează cu o dorinţă „rea” sau cu suferinţă, ceea ce poate fi

comparat cu a păşi cu piciorul stâng.

Dacă găsim în noi puterea să cerem ajutor de la Creator, atunci El ne va

da o dorinţă „bună” sau plăcere, care poate fi comparată cu a păşi cu piciorul

drept. Apoi, primim încă o dată de Sus o dorinţă rea şi mai puternică sau

îndoieli cu privire la Creator şi încă o dată, cu un efort şi mai mare de voinţă,

trebuie să Îl rugăm să ne ajute.

Creatorul ne va ajuta dându-ne o dorinţă şi mai bună şi aşa mai

departe .

Astfel, noi înaintăm. Nu există nici o mişcare înapoi. Cu cât este mai

pură dorinţa, cu atât mai departe este persoana de punctul iniţial al

egoismului absolut. Mişcarea de înaintare poate fi descrisă în mai multe

feluri, însă ea este întotdeauna o avansare alternativă prin toate sentimentele.

După ce simţim întrucâtva spiritualul, o senzaţie inconştientă a

existenţei Creatorului, urmează un sentiment de încredere, care aduce apoi un

sentiment de bucurie. Apoi, acest sentiment începe să dispară, semn că ne-am

258

ridicat pe o altă treaptă a ascensiunii spirituale, pe care nu o putem percepe

datorită lipsei organelor noastre senzitive cu care am putea experimenta pe

deplin aceasta. Deoarece nu am ajuns încă la următorul nivel prin suferinţă,

trudă şi muncă (nu au fost construite vasele corespunzătoare), percepţia

nivelului următor nu s-a născut încă.

Noile organe senzoriale pentru stadiul următor (dorinţa de plăcere şi

sentimentul suferinţei datorită lipsei acestei plăceri) pot fi dezvoltate pe două

căi:

1. Calea Cabalei: Aici, începem să îl percepem pe Creator şi apoi pierdem

această legătură. În acest loc apare suferinţa pentru că noi nu simţim

plăcere.

Suferinţa este necesară pentru ca noi eventual să simţim în cele din

urmă plăcere.

Astfel, în noi se nasc organe senzoriale care ne permit să îl percepem

pe Creator în fiecare etapă consecutivă. Pentru că în această lume, fără

dorinţa pentru un scop sau obiect, nu suntem capabili să experimentăm

plăcere de la el.

Diferenţele dintre oameni şi cele dintre om şi animal, sunt determinate

de ceea ce ei aleg să le aducă plăcere. Prin urmare, avansarea spirituală

nu este posibilă fără ca înainte să simţim o lipsă. Trebuie să suferim din

lipsa a ceea ce ne dorim.

259

2. Calea Suferinţei: Dacă o persoană a fost incapabilă ca prin eforturi,

studii, cerere către Creator şi rugăminţile prietenilor să se ridice la noi

dorinţe de iubire şi frică faţă de Creator; dacă aceasta manifestă

superficialitate în gândire, lipsă de respect faţă de spiritual şi o atracţie

către plăcerile de bază, atunci acea persoană va coborî la nivelul

puterilor răului.

În acest caz, persoana merge de-a lungul liniei de stânga pe nivelurile

corespunzătoare ale lumilor ABYA (Azilut, Beria, Yetzira, Assiya) răului

(egoist). Cu toate acestea, suferinţa ar deveni un vas în care o nouă

percepţie a Creatorului poate fi primită.

Progresul făcut pe calea Cabalei diferă de calea suferinţei, în care ni se

dă Lumina Creatorului. Acesta este un sentiment al Prezenţei Creatorului,

care ne este apoi luat.

Când această plăcere ne lipseşte, începem să dorim Lumina. Această

dorinţă este vasul, sau noul set de organe senzoriale, prin care noi putem

încerca să primim percepţia Creatorului. Aceste scopuri ne împing să

înaintăm până când primim percepţiile dorite.

Când avansăm prin intermediul suferinţei, suntem împinşi din spate de

aceasta, spre deosebire de calea Cabalei, unde avansăm pe calea dorinţei de

plăcere. Creatorul ne îndrumă în conformitate cu Planul Său - să ne aducă, să

transferăm pe fiecare dintre noi şi toată umanitatea, în această viaţă sau în

următoarele, către punctul final al acestei căi unde se găseşte El.

260

Această cale reprezintă paşii pe care îi vom face pentru a ne apropia de

Creator pe măsură ce preluăm mai mult din caracteristicile Sale. Doar prin

unirea proprietăţilor noastre cu cele ale Creatorului, vom avea o percepţie

adevărată a măreţiei acestei lumi şi vedem că nu există nimeni în afară de

Creator.

Toate lumile şi locuitorii lor, tot ce simţim în jurul nostru, precum şi noi

înşine, cuprindem doar o parte a Lui. Mai precis, noi suntem El. Toate

gândurile şi acţiunile noastre sunt determinate de dorinţele noastre. Intelectul

ne serveşte doar ca ajutor pentru a dobândi ce ne dorim.

Când primim dorinţele, acestea ne sunt dăruite de Sus şi doar

Creatorul le poate schimba.

Creatorul a făcut acest lucru intenţionat pentru ca noi să înţelegem că

tot ce ni s-a întâmplat în trecut, prezent şi viitor depinde în totalitate de El.

Situaţia noastră se poate îmbunătăţi doar dacă El doreşte acest lucru,

deoarece doar El este sursa a ceea ce s-a întâmplat, se întâmplă şi se va

întâmpla.

Acest lucru este necesar pentru ca noi să recunoaştem şi să simţim

nevoia conexiunii cu El. Putem urmări acest proces de la lipsa iniţială de

dorinţă în a-L recunoaşte de la începutul căii şi până la sfârşitul său, atunci

când am devenit pe deplin ataşaţi de El.

261

Dacă cineva experimentează brusc dorinţa de a se apropia de Creator, o

dorinţă şi o atracţie către spiritual, acesta este rezultatul faptului că, Creatorul

a atras spre El persoana, insuflându-i aceste sentimente. Într-o situaţie

inversă, noi vedem că prin „căderea” în propriile aspiraţii sau chiar în statutul

material, social sau oricare altul, prin eşecuri şi lipsuri, vom începe treptat să

înţelegem că acest lucru se realizează în mod intenţionat de Creator.

În acest fel, individul se poate simţi dependent de Sursă din care apare

totul ducând la înţelegerea că „doar Creatorul ne poate ajuta, altfel pierim”.

Creatorul face acest lucru intenţionat pentru a crea în noi o nevoie fermă

pentru El , aşa că noi îl vom încuraja pe El să ne schimbe starea spirituală. În

acest fel, noi simţim nevoia să ne apropiem mai mult de Creator, iar El poate,

în conformitate cu dorinţele noastre, să ne apropie de El.

De aici, vedem că, Creatorul ne ajută să ne salvăm de somnul (spiritual)

sau de situaţia în care suntem mulţumiţi cu starea noastră prezentă. Pentru ca

noi să avansăm spre scopul specificat de Creator, El ne trimite suferinţa şi

eşecul, atât fizic cât şi spiritual, în jurul nostru, în familie, printre prieteni,

colegi şi cunoştinţe.

Noi am fost astfel creaţi încât percepem că tot ce este plăcut este

rezultatul apropierii de El. Noi simţim de asemenea şi opusul: că tot ce este

neplăcut este cauzat de distanţarea noastră de El. Din acest motiv, lumea

noastră este construită în aşa fel încât noi depindem de sănătate, familie şi de

iubirea şi respectul celor care ne înconjoară.

262

Pentru Creator, toate acestea servesc ca mesageri, astfel încât El îşi

poate exercita influenţa negativă care să ne forţeze să căutăm soluţii la aceste

presiuni, recunoscând în final că toată lumea depinde doar de Creator. Apoi,

cu suficientă putere şi răbdare, noi putem deveni vrednici să asociem ce se

întâmplă în viaţă cu dorinţa Creatorului, mai degrabă decât cu altă cauză, sau

chiar cu acţiunile şi gândurile noastre din trecut. Cu timpul va deveni clar că

doar Creatorul este cauza a ceea ce se întâmplă.

Calea prezentată mai sus este calea pentru fiecare dintre noi, ca şi

pentru umanitate în general. Începând cu punctul iniţial în care ne aflăm în

concordanţă cu dorinţele prezente („lumea noastră”) până la destinaţia finală

la care trebuie să ajungem chiar împotriva voinţei noastre („lumea care va

veni”), calea noastră este împărţită în patru stadii sau stări:

1.Absoluta lipsă de percepţie (totala ascundere) a Creatorului

Consecinţele acestei stări sunt: absenţa credinţei în Creator şi în

Supravegherea Divină de Sus; credinţa în puterea cuiva, în puterea naturii, a

circumstanţelor şi a şansei.

Toată umanitatea se află la acest stadiu (la acest nivel spiritual). Când

ne aflăm la acest stadiu, vieţile noastre devin un proces de acumulare de

experienţe în sufletele noastre prin diferite suferinţe care ne sunt trimise.

263

Sufletul acumulează experienţe prin întoarceri repetate ale aceluiaşi

suflet în această lume în corpuri diferite.

De îndată ce sufletul dobândeşte o cantitate suficientă de experienţă,

persoana este capabilă să perceapă primul nivel spiritual.

2. Percepţia neclară a Creatorului

Consecinţele acestei stări sunt o credinţă în pedeapsă şi plăcere şi o credinţă

că suferinţa este rezultatul distanţei faţă de Creator. Plăcerea este văzută ca

un rezultat al apropierii de Creator.

Sub influenţa acestor mari greutăţi, noi ne putem reîntoarce la starea

anterioară. Însă, pe măsură ce acumulăm experienţă - fără să conştientizăm

acest proces - noi continuăm să învăţăm, până când realizăm că doar

completa conştientizare a Conducerii Creatorului, ne va da puterea să

avansăm.

În aceste două situaţii, noi avem abilitatea de a crede în Conducerea

Superioară. Dacă vom încerca, în ciuda tuturor tulburărilor trimise de Sus, să

ne întărim credinţa şi să muncim să percepem Organizarea Creatorului în

lumea Sa, după un anumit număr de eforturi de o anumită intensitate,

Creatorul ne va ajuta să îl revelăm atât pe Sine cât şi imaginea existenţei.

264

3. Revelarea parţială a Organizării Sale în această lume.

Aici, noi suntem capabili să vedem recompensa pentru acţiunile bune şi

pedeapsa pentru faptele rele. Prin urmare, noi suntem incapabili să facem

altceva decât bine şi să ne abţinem de la a face rău, tot aşa cum fiecare dintre

noi este incapabil să se abţină de la a face bine sau a-şi face rău propriei

persoane.

Totuşi, acest stadiul al dezvoltării spirituale nu este cel final, deoarece

în acest stadiu toate acţiunile noastre sunt involuntare, ca rezultat al

conştiinţei recompensei şi pedepsei. Astfel, mai există un stadiu al dezvoltării

spirituale - dobândirea percepţiei că tot ce este făcut de Creator este făcut cu

absoluta şi eterna iubire pentru fiinţele create de El.

4. Revelarea completei imagini ale Organizării Creatorului în lume.

Aceasta oferă o percepţie clară asupra faptului că organizarea lumii de către

Creator se bazează nu pe recompense şi pedeapsă pentru faptele unei

persoane, ci pe nemărginita sa iubire pentru creaţiile Sale. Noi ajungem la

acest stadiu al dezvoltării spirituale atunci când vedem clar că în toate

circumstanţele, cu toate creaţiile în general şi cu fiecare în particular - fără a

judeca dacă acţiunile lor sunt bune sau rele - Creatorul îi conduce şi îi

îndrumă cu iubire infinită.

265

Atunci când simţim acest Nivel Spiritual Superior, noi percepem deja

starea viitoare a unei persoane. Noi putem percepe situaţia celor care nu au

ajuns la această stare, împreună cu aceia care în trecut şi în prezent au ajuns

la ea; noi percepem deasemeni cunoştinţele necesare pentru a experimenta

acelaşi stadiu, ca individ şi ca întreg.

Această înţelegere este rezultatul revelării de către Creator a întregului

plan al creaţiei şi al revelării sale, fiecărui suflet din noua generaţie, pe

întreaga durată a existenţei tuturor lumilor. Aceste lumi au fost create cu un

singur scop - să dea plăcere fiinţelor create de El. Este singurul scop care

determină toate acţiunile Creatorului faţă de fiinţele Sale create.

Acest lucru continuă de la începutul şi până la sfârşitul creaţiei, astfel

încât toate împreună şi fiecare separat, să poată experimenta o imensă

plăcere din ataşamentul faţă de El. Ca urmare, atunci când vedem în mod clar

că acţiunile Creatorului au ca scop binele şi este în beneficiul creaţiilor Sale,

în interiorul nostru se conturează faptele Creatorului faţă de creaţiile Sale.

Suntem prin urmare, îmbibaţi cu un sentiment de dragoste nemărginită

faţă de Creator şi ca rezultat al similarităţii sentimentelor, Creatorul şi

persoana se unesc într-o singură entitate. Deoarece acest stadiu reprezintă

scopul final al creaţiei, primele trei stadii cuprind paşii preliminari necesari

pentru a ajunge la stadiul patru.

Este ca şi cum toate dorinţele individului sunt plasate în inimă, pentru

că ele sunt simţite acolo în formă psihologică. Prin urmare, inimile noastre

sunt considerate reprezentantele tuturor dorinţelor corpului şi ale esenţei

266

noastre. Schimbările din dorinţele din inima persoanei revelează schimbările

din personalitatea sa.

De când ne naştem, adică de la momentul la care apărem în această

lume, inima noastră este ocupată doar cu îngrijorări corporale şi doar

dorinţele trupului o preocupă. Inima este umplută doar cu dorinţele corpului

şi cu ele se hrăneşte.

Însă, în inima noastră, în adâncul tuturor dorinţelor, există un punct -

ascuns în spatele tuturor dorinţelor mărunte şi temporare - care nu este

perceput de noi. Este nevoia de senzaţie spirituală. Acest punct este o parte a

Creatorului Însuşi.

Dacă noi, în mod conştient prin puterea eforturilor noastre de a depăşi şi

sări peste indiferenţa şi lenea corpului nostru, căutăm în Cabala moduri de a

ne apropia de Creator, acest punct se umple treptat cu dorinţe pure şi bune.

Astfel, câştigăm percepţia Creatorului, a primului nivel spiritual nivelul lumii

Assiya.

Apoi, trecând prin percepţiile tuturor etapelor lumii Assiya, putem să îl

percepem pe Creator la nivelul lumii Yetzira şi aşa mai departe până când

ajungem la cel mai Înalt Nivel – percepţia Creatorului la nivelul lumii Atzilut.

De fiecare dată, noi experimentăm toate percepţiile noastre în acelaşi

punct interior al inimii noastre. În trecut, atunci când inimile noastre au fost

sub influenţa dorinţelor corpului, punctul interior al inimii nu a primit nici o

percepţie a Creatorului. Noi ne puteam gândi doar la dorinţele la care corpul

ne forţa să ne gândim şi să dorim doar ceea ce trupul ne obliga să ne dorim.

267

Acum, dacă ne umplem inimile cu dorinţe pure şi altruiste prin

rugăciuni şi cereri şi cerem Creatorului salvarea noastră spirituală, vom

începe să îl percepem pe acesta. Apoi, vom fi capabili să ne gândim doar la

El, deoarece s-au născut în noi gânduri şi dorinţe legate de acel nivel

spiritual.

Prin urmare, noi ne dorim întotdeauna doar ce suntem forţaţi să ne

dorim, datorită influenţei spirituale pe care o primim, în concordanţă cu

stadiul la care ne aflăm.

Având în vedere cele de mai sus, devine clar că nu ar trebui să ne

străduim să ne schimbăm propriile gânduri, ci trebuie să cerem Creatorului să

facă asta, deoarece toate dorinţele şi gândurile noastre sunt numai consecinţa

a ceea ce primim, sau mai exact, a gradului în care Îl percepem pe Creator.

În ceea ce priveşte întreaga creaţie, este evident că toate derivă de la

Creator, însă El ne-a creat cu un anumit grad de libertate a voinţei. Abilitatea

de a ne direcţiona dorinţele, apare doar în aceia care au ajuns la stadiile

ABYA. Cu cât urcăm spiritual, cu atât este mai mare gradul de libertate.

Pentru a clarifica, noi putem compara procesul dezvoltării noastre

spirituale, cu dezvoltarea naturii materiale din lumea noastră. Toată natura

universului nu reprezintă decât o singură dorinţă de auto-mulţumire. Aceasta

există în fiecare individ în grade diferite şi cu cât aceste dorinţe cresc, în

lumea noastră vin fiinţe mai avansate, deoarece dorinţa induce minţii dorinţa

de a lucra şi de a dezvolta intelectul, pentru satisfacţia nevoilor personale.

268

Gândurile noastre sunt întotdeauna rezultatul dorinţelor noastre. Ele le

urmează şi sunt direcţionate doar către realizarea acestor dorinţe şi nimic mai

mult. În plus, gândurile posedă un rol special - cu ajutorul lor, noi ne putem

creşte dorinţele.

Dacă aprofundăm şi extindem în mod constant gândurile referitoare la

ceva anume şi ne străduim constant să ne reîntoarcem la acest gând, treptat

această dorinţă va începe să crească faţă de alte dorinţe. În acest fel, noi

putem schimba corelaţia dintre dorinţele noastre. Gândindu-ne în mod

constant la o dorinţă mică, noi putem face din aceasta o dorinţă mare, care va

pune în umbră toate celelalte dorinţele şi ne va determina esenţa.

Fazele Revelării

Cel mai scăzut nivel pe scara spiritualului seamănă cu partea neînsufleţită a

naturii, similar cu corpurile din spaţiu, sau mineralele, etc. Acest nivel

neînsufleţit este numit deasemeni „fără viaţă.”

Nivelul neînsufleţit al spiritualului (sau cineva care se găseşte acolo) nu

este capabil să acţioneze în mod independent. Nici nu îşi poate revela

propriile sale caracteristici, deoarece dorinţa interioară de a avea plăcere este

atât de mică încât este definită mai degrabă ca fiind apărătorul

caracteristicilor sale şi nu urmarea dezvoltării lor.

269

Lipsa individualităţii la acest nivel al creaţiei este accentuată de faptul

că nu posedă nimic independent. Se concentrează orbeşte asupra funcţionării

sale, având grijă în mod automat de dorinţele Creatorului, deoarece nu poate

concepe nimic altceva pentru că nu are dorinţe individuale.

Deoarece Creatorul a vrut ca obiectele neînsufleţite să fie exact în acest

fel, El le-a dat cel mai de jos nivel al dorinţelor, care nu cere ca acestea să se

dezvolte. Astfel, deoarece nu au alte dorinţe în afara celor implantate de

Creator în ele, aceste obiecte îşi execută orbeşte sarcinile, având grijă doar de

nevoile lor de natură spirituală neînsufleţită, fără a simţi mediul. În mod

similar, în oamenii ce încă nu s-au trezit spiritual, există de asemenea lipsa

oricăror dorinţe individuale. Aceştia sunt conduşi doar de dorinţele

Creatorului şi datorită naturii lor trebuie să urmeze această conducere în mod

meticulos şi inconştient, în concordanţă cu programul implantat în ei de

Creator.

Prin urmare, în ciuda faptului că, Creatorul a conceput fiinţa umană în

acest fel pentru scopul Său, în această stare spirituală oamenii nu pot percepe

nimic în afară de ei înşişi. În consecinţă, ei nu pot face nimic pentru ceilalţi,

însă pot lucra pentru propriul beneficiu. Astfel, acest nivel al dezvoltării

spirituale este numit „neînsufleţit.”

Un grad mai înalt al dezvoltării poate fi găsit în natura plantelor.

Deoarece Creatorul a conferit acestui grup de obiecte o mai mare dorinţă de

plăcere decât obiectelor neînsufleţite, plantele au nevoie de o anumită

mişcare şi creştere pentru a-şi satisface propriile nevoi.

270

Însă această mişcare şi creştere este atributul unui grup, nu o aspiraţie

individuală. În oamenii care aparţin nivelului vegetativ al dorinţei, apare un

anumit nivel de independenţă spirituală faţă de Creatorul care stabileşte

programul. Deoarece Creatorul a construit toată natura pe baza egoismului

absolut (dorinţa de auto-mulţumire), la nivelul vegetal aceşti indivizi încep să

dezvolte înclinaţii de a se distanţa de dorinţele deja implantate în ei.

Prin urmare, ei încep să acţioneze din consideraţie pentru alţii, deci

împotriva naturii proprii. Cu toate acestea, indiferent de faptul că plantele

cresc în această lume, în toate direcţiile şi posedă o anumită libertate de

mişcare, mişcarea lor este considerată încă a fi o mişcare colectivă. La urma

urmei, nici o plantă nu este capabilă - din cauza lipsei complete de dorinţe

adecvate - să înţeleagă posibilitatea unei mişcări individuale.

În mod similar, o persoană aparţinând nivelului vegetal al dorinţei, nu

este capabilă să aspire la eforturi individuale care se abat de la normele

colectivului, societăţii şi educaţiei. Dimpotrivă, această persoană năzuieşte să

păstreze şi să asculte toate normele şi legile mediului său „vegetal”. Acesta

este compus dintr-un grup similar de oameni care aparţin nivelului de

dezvoltare „vegetal”.

Prin urmare, asemeni plantei, persoana de la acest nivel nu are o viaţă

individuală, separată, ci trăieşte ca parte a comunităţii, locuind printre

persoane similare naturii ei.

Printre toate plantele şi printre toţi oamenii de la acest nivel, poate fi

găsită o singură viaţă comună mai degrabă, decât o viaţă individuală. În

271

general toate plantele pot fi comparate cu un unic organism vegetal, în care

fiecare plantă poate fi asemănată cu o ramură separată a acestuia.

Oamenii aparţinând nivelului spiritual „vegetal” pot fi de asemenea

comparaţi în acest fel şi deşi ei deviază câteodată de la lumea lor egoistă,

deoarece dezvoltarea lor spirituală este minoră, ei rămân limitaţi la legile

societăţii şi mediul lor. Ei nu au dorinţe individuale sau puterea de a se

opune societăţii sau creşterii lor, deşi în anumite aspecte ei şi-au depăşit deja

natura de bază şi acţionează spre beneficiul celorlalţi.

Pe gradaţia spirituală de dezvoltare, nivelul vegetal este urmat de

nivelul animal. Acesta este considerat mai înalt deoarece dorinţele alocate de

Creator acestui nivel, îi dezvoltă pe cei aflaţi la acest nivel, astfel încât

aceştia trăiesc satisfacţie în abilitatea de a se mişca independent faţă de

ceilalţi şi de a gândi independent în scopul satisfacerii propriilor lor dorinţe,

mult mai mult decât în cazul nivelului vegetal.

Fiecare animal are propriul caracter şi sentimente, indiferent de mediul

înconjurător. În consecinţă, o persoană la acest nivel al dezvoltării posedă o

mai mare abilitate de a funcţiona în mod contrar înclinaţiilor egoiste şi pentru

binele celorlalţi.

Însă deşi a fost câştigat un anumit grad de independenţă faţă de

colectiv, care duce la o viaţă personală individuală ce nu este modelată de

opiniile comunităţii, sentimentele de sine sunt încă predominante.

272

Aceia care există la nivelul uman („vorbitor”) al dezvoltării sunt deja

capabili să acţioneze împotriva naturii lor şi contrar colectivităţii (spre

deosebire de plante).

Aceşti oameni sunt complet independenţi de societate în alegerea

dorinţelor lor.

Ei pot simţi în locul altei persoane şi astfel pot să aibă grijă de alţii. Ei îi

pot ajuta în căutările lor de a se schimba, identificându-se cu suferinţa lor.

Cei aflaţi la acest nivel - spre deosebire de nivelul animal - pot simţi trecutul

şi viitorul şi astfel pot acţiona, fiind călăuziţi de recunoaşterea scopului

central.

Toate lumile şi stadiile atribuite acestor lumi pot fi văzute ca secvenţe

de ecrane care Îl ascund (Lumina) pe Creator de noi. Pe măsură ce dobândim

puterea de a ne depăşi natura, fiecare dintre aceste forţe, fiecare ecran,

dispare treptat ca şi cum ar fi dizolvat.

Următoarea poveste ilustrează evoluţia căutării noastre spirituale de a

dizolva ecranele şi a trăi în uniune cu Creatorul.

273

18 Magicianul Atotputernic

care nu putea fi singur

Poveste pentru oamenii mari

Ştiţi de ce doar oamenii bătrâni spun poveşti şi legende? Pentru că legendele

sunt cele mai inteligente lucruri din lume! Totul în lume se schimbă şi doar

legendele rămân cu adevărat. Legendele sunt înţelepciune şi pentru a le

spune, cineva trebuie să aibă multă cunoaştere şi să vadă lucruri pe care alţii

nu le pot vedea.

Pentru asta, acesta trebuie să fi trăit destul. De aceea numai oamenii

bătrâni ştiu să cum să spună legende. Aşa cum este scris în cea mai mare şi

mai veche din cărţile magice, „O persoană bătrână este cea care a dobândit

înţelepciune.”

Copiii trebuie să asculte legendele, pentru că ei au imaginaţia şi minţile

capabile să imagineze totul, nu doar ce văd alţii. Dacă un copil creşte şi vede

încă ceea ce alţii nu văd, el devine înţelept şi deştept şi „dobândeşte

înţelepciune.”

274

Deoarece copiii văd ceea ce alţii nu văd, ei ştiu că imaginaţia este reală.

Ei rămân „copiii înţelepţi” precum este scris în cea mai mare şi veche carte

de magie, „Zohar”.

A fost odată un magician, mare, nobil şi bun la inimă, care avea toate

însuşirile pe care le găsim în cărţile pentru copii. Însă pentru că era atât de

bun la inimă, el nu ştia cu cine să împărtăşească această bunătate. El nu avea

pe nimeni asupra căruia să îşi reverse afecţiunea, cu care să se joace, cu care

să îşi petreacă timpul, la care să se gândească.

Magicianul îşi dorea de asemeni să se simtă dorit, pentru că este foarte

trist să fii singur.

Ce ar trebui el să facă? El a crezut că dacă face o piatră, doar una mică,

însă frumoasă, poate va găsi răspunsul.

„Voi mângâia piatra şi voi simţi că ceva este în mod constant lângă

mine şi amândoi ne vom simţi bine pentru că este trist să fii singur”. El şi-a

fluturat mâinile şi într-o clipă a apărut o piatră exact aşa cum şi-a dorit.

El a început să mângâie piatra, să o îmbrăţişeze să îi vorbească, însă

piatra nu i-a răspuns. A rămas rece şi nu i-a dat nimic în schimb. Orice ar fi

făcut acestei pietre, ea rămânea acelaşi obiect neînsufleţit.

Asta nu i-a convenit deloc magicianului. Cum poate piatra să nu îi

răspundă ? El a încercat să creeze mai multe pietre, apoi stânci, dealuri,

munţi, sol, Pământul, Luna şi Galaxia. Însă ele erau acelaşi… nimic.

El s-a simţit în continuare singur şi trist. În tristeţea sa, el s-a gândit că

în loc de pietre ar putea să facă o plantă care ar înflori frumos. El ar uda-o, i-

275

ar da aer, soare, i-ar cânta şi planta ar fi fericită. Atunci amândoi ar fi fericiţi,

pentru că este trist să fii singur.

A fluturat din bagheta sa şi într-o clipă a apărut o plantă, aşa cum şi-a

dorit. Era atât de fericit încât a început să danseze în jurul ei, însă planta nu s-

a mişcat. Nu a dansat cu el şi nu i-a urmat mişcările. Ea a răspuns la ceea ce

i-a dăruit magicianul în cei mai simpli termeni.

Dacă el i-a dat apă, a crescut, dacă nu i-a dat, atunci a murit. Asta nu a

fost de ajuns pentru un magician atât de bun la inimă, care dorea să dăruiască

total.

Trebuia să facă mai mult, pentru că este foarte trist să fii singur. A

creat atunci tot felul de plante de diferite mărimi, câmpuri, păduri, livezi,

plantaţii şi dumbrăvi. Însă toate s-au comportat la fel ca prima plantă şi iarăşi

el a simţit că este singur cu tristeţea sa .

Magicianul s-a gândit şi iar s-a gândit. Ce ar trebui să facă? Să creeze

un anima! Ce fel de animal? Un câine? Da, un câine drăguţ care să fie cu el

tot timpul. L-ar lua cu el în plimbările sale şi câinele ar sări şi ar alerga.

Când ar veni acasă în palatul său (sau mai degrabă fiind magician,

castelul său), câinele ar fi atât de încântat să îl vadă încât ar veni să îl

întâmpine. Amândoi ar fi fericiţi, pentru că este foarte trist să fii singur. El şi-

a fluturat bagheta şi a apărut un câine, exact cum şi-a dorit. El a început să

aibă grijă de acesta, să îl hrănească, să îi dea să bea şi să îl mângâie. Chiar a

alergat cu el, l-a spălat şi l-a luat în plimbările sale.

276

Dar dragostea unui câine se rezumă la a fi alături de stăpânul său,

oriunde ar fi acesta. Magicianul a fost atât de trist să vadă că un câine nu

poate răspunde la fel, chiar dacă se joacă şi merge peste tot cu el. Un câine nu

poate fi adevăratul său prieten, nu poate aprecia ce face pentru el nu îi

înţelege gândurile şi dorinţele şi cât de mult efort face pentru asta.

Însă asta era ce îşi dorea magicianul. Aşa că a făcut şi alte creaturi:

peşti, găini, mamifere, toate fără nici un rezultat - nici unul dintre ele nu l-a

înţeles. Era foarte trist să fie atât de singur.

Magicianul a stat şi s-a gândit. Şi atunci a realizat că pentru a avea un

prieten adevărat, acesta trebuie să fie cineva care să îl caute pe magician, să îi

dorească prezenţa, să fie ca magicianul, capabil să îl iubească, să îl înţeleagă,

să îi semene, să îi fie partener. Partener? Prieten adevărat?

Ar trebui să fie cineva aproape de el, care să înţeleagă ce i-a dăruit şi

care să îi poată răspunde în mod reciproc, dându-i totul în schimb. Şi

magicienii îşi doresc să iubească şi să fie iubiţi. Atunci ei ar fi mulţumiţi

amândoi, pentru că este foarte trist să fii singur.

Şi magicianul s-a gândit apoi să creeze un om. Ar putea fi un prieten

adevărat! Ar putea fi ca magicianul. El ar avea nevoie doar de ajutor pentru a

fi asemeni creatorului său. Atunci amândoi se vor simţi bine, pentru că este

foarte trist să fii singur.

Însă pentru ca ei să se simtă bine, omul trebuie să se simtă mai întâi

singur şi să fie trist fără magician. Magicianul şi-a fluturat din nou bagheta şi

în depărtare a apărut un om. Omul nu simţea că există un magician care a

277

făcut toate pietrele, plantele, dealurile, câmpurile şi luna, ploaia, vântul, etc.

El nu ştia că acesta a făcut o întreagă lume plină de lucruri minunate, cum ar

fi computerele şi fotbalul care îl fac să se simtă bine şi că nu îi lipseşte nimic.

Magicianul, pe de altă parte, a continuat să se simtă trist că este singur.

Omul nu ştia că a fost un magician care l-a creat, l-a iubit, îl aşteaptă şi crede

că împreună se vor simţi bine pentru ca este trist să fii singur.

Şi totuşi cum ar putea un om care are tot ce îşi doreşte, chiar şi un

computer şi fotbalul, care nu ştie de existenţa magicianului, să vrea să îl

găsească, să facă cunoştinţă cu el, să se familiarizeze cu el, să se apropie de

el, să îl iubească, să îi fie prieten şi să spună: „Vino, ne vom simţi bine

amândoi, pentru că este foarte trist să fiu singur fără tine.”

O persoană îşi cunoaşte doar mediul, vrea ce vor şi ceilalţi, încearcă să

nu supere, cere frumos ceva, un calculator, sau fotbal. Cum poate persoana să

ştie că există un magician care este trist că este singur?

Însă magicianul este bun la inimă şi îl caută în mod constant pe om şi

atunci când soseşte timpul, el îşi flutură bagheta şi cheamă în tăcere inima

acestuia. Omul caută ceva şi nu realizează că magicianul îl cheamă, spunând,

„Vino, ne vom simţi amândoi bine, pentru că este foarte trist să fiu singur

fără tine.”

Apoi magicianul îşi flutură din nou bagheta şi omul îi simte prezenţa. El

începe să se gândească la magician, să se gândească, că le va fi bine

împreună, pentru că este foarte trist să fii singur, fără magician.

278

O altă fluturare din baghetă şi omul simte că există un turn plin de

bunătate şi putere unde magicianul îl aşteaptă şi doar acolo se vor simţi bine,

pentru că este trist să fii singur.

„Însă, unde este acest turn? Cum ajung la el? Care este calea?” se

întreabă el, încurcat şi confuz. Cum îl poate întâlni pe magician? El continuă

să simtă mişcarea baghetei în inima sa şi nu poate dormi. El continuă să vadă

magicieni şi turnuri puternice şi nici nu poate mânca.

Asta se întâmplă atunci când persoana vrea ceva foarte mult şi nu poate

găsi şi ştie că este aşa de trist să fi singur. Însă pentru a deveni ca magicianul

- înţelept, mare, nobil, bun la inimă, iubitor şi un prieten - o fluturare de

baghetă nu este de ajuns. Cineva poate învăţa să facă el însuşi minuni.

Astfel, magicianul în mod secret şi subtil, uşor şi în mod inofensiv îl

conduce pe om către cea mai mare şi veche carte magică, Cartea Zohar şi îi

arată calea către turnul puternic. Omul înţelege asta şi astfel îl poate întâlni

repede pe magician, prietenul său şi îi spune, „Vino, ne vom simţi bine

împreună, pentru că este trist să fi singur.” Însă există un zid înalt care

înconjoară turnul şi multe gărzi îl resping pe om şi nu îl lasă pe el şi pe

magician să fie împreună şi să se simtă bine. Omul disperă, magicianul se

ascunde în turn în spatele porţilor încuiate zidul este înalt, gărzile îl resping în

mod repetat, nimeni nu poate trece.

Ce se va întâmpla…? Cum pot ei fi împreună, să se simtă bine pentru

că este trist să fii singur?

279

De fiecare dată când omul se simte slab şi disperă, el simte imediat

mişcarea baghetei şi se grăbeşte din nou către ziduri încercând să înşele

gărzile, nu contează cum! El vrea să spargă porţile, să ajungă la turn, să urce

treptele scării şi să ajungă la magician.

Şi de fiecare dată când tensiunea este foarte mare şi se află mai aproape

de turn şi de magician, gărzile devin mai vigilente, puternice şi stăruitoare,

sfârtecându-l fără milă. Însă cu fiecare încercare, omul devine mai puternic,

mai curajos şi mai înţelept. El învaţă să folosească tot felul de trucuri, să

inventeze lucruri demne de un magician.

De fiecare dată când este respins, el îl doreşte mai mult pe magician,

simte o iubire mai mare pentru el şi vrea mai mult decât orice în lumea asta

să fie cu magicianul şi să îi vadă faţă, pentru ca le va fi bine împreună. Chiar

dacă are totul, mai puţin pe magician, el se simte singur.

Apoi, în momentul în care nu mai suportă să fie fără acesta, porţile

turnului se deschid şi magicianul, magicianul lui, vine către el şi îi spune:

„Vino, ne vom simţi bine împreună, pentru că este trist să fii singur.”

Şi de atunci, ei sunt prieteni devotaţi, se cunosc bine şi nu este plăcere

mai mare decât aceea care este între ei, pentru eternitate. Ei se simt atât de

bine împreună încât nu îşi mai aduc aminte, nici măcar ocazional, că este trist

să fii singur.

Sfârşit

280

Secvenţa de ecrane ascunde Creatorul de noi. Aceste ecrane există în noi şi în

sufletele noastre. Noi putem percepe numai acea mică parte din mediul

exterior care poate pătrunde ecranul nostru.

Tot ce se află în afara noastră, este complet în afara percepţiei noastre.

În acelaşi mod, în această lume noi vedem doar acele obiecte care sunt

reflectate pe suprafaţa interioară a ochiului, de îndată ce ele ajung în raza

privirii noastre.

Cunoaşterea lumilor spirituale vine din percepţiile şi senzaţiile

dobândite de sufletele Cabaliştilor, care ni le-au transmis nouă.

Totuşi, realizările lor sunt restricţionate de registrul vederii lor

spirituale. Deci, toate lumile spirituale pe care le cunoaştem, există doar în

relaţie cu aceste suflete.

Având în vedere cele spuse anterior, întreaga creaţie poate fi împărţită

în trei părţi:

1.Creatorul

Nu putem discuta despre El datorită faptului că noi putem judeca doar acele

fenomene care cad sub incidenţa percepţiilor noastre spirituale, după ce au

trecut prin ecranele cu care interferează.

281

2. Scopul Creaţiei

Acesta este punctul de plecare, de la care noi putem începe să explorăm

intenţia Creatorului. În timp ce unii susţin că esenţa Sa, se centrează pe

plăcerea dăruită creaturilor Sale, noi nu putem spune nimic altceva despre

relaţia Creatorului cu noi, din lipsă de informaţie.

Creatorul a dorit ca noi să simţim ca Plăcere influenţa Sa asupra noastră

şi astfel a creat receptorii noştri senzoriali în aşa fel încât să ne permită să Îi

simţim astfel influenţa. Deoarece însă, toate percepţiile noastre sunt realizate

de suflet, nu are sens să vorbim despre alte lumi fără a conecta subiectul cu

aceia care percep aceste lumi. Fără abilitatea sufletului de a percepe, nu

există alte lumi.

Ecranele care interferează şi stau între noi şi Creator reprezintă de fapt

aceste lumi. Olam derivă din cuvântul alama, care înseamnă „ascundere.”

Lumile există doar în scopul transmiterii chiar şi a unei mici părţi de Plăcere

(Lumina), care emană de la Creator către suflet.

3.Suflete

Acestea sunt entităţi generate de Creator care se percep ele însele ca existând

independent. Acest sentiment este extrem de subiectiv şi în esenţă se traduce

282

în suflet care este sinele nostru individual şi care a fost făcut în mod special

astfel de către Creator. În realitate însă, noi suntem parte integrantă din El.

Întreaga cale a dezvoltării unei persoane, de la treapta iniţială până la

cea finală la care se uneşte complet cu Creatorul în toate proprietăţile sale,

poate fi împărţită în cinci trepte. Fiecare dintre acestea poate fi la rândul său

împărţită în cinci sub-stadii care sunt, la rândul lor în continuare formate din

cinci sub-etape.

În total, sunt 125 de trepte. Fiecare persoană pe o anumită treaptă

experimentează aceleaşi sentimente şi influenţe, ca fiecare altă persoană

aflată la acelaşi stadiu. Şi fiecare persoană posedă aceleaşi organe spirituale

senzoriale şi deci, poate simţi la fel ca oricine altcineva care se află la acelaşi

stadiu.

În mod similar, fiecare persoană din lumea noastră posedă aceleaşi

organe spirituale de percepţie care oferă percepţii identice, însă nu permit

percepţia altor lumi.

Prin urmare, cărţile de Cabala pot fi înţelese doar de către aceia care

ajung la stadiul autorului, deoarece în acel moment autorul şi cititorul vor

avea experienţe comune. Acest principiu se aplică de asemenea cititorilor şi

celor care descriu evenimente ale acestei lumi.

Din lumile spirituale, sufletul primeşte conştientizarea apropierii

Creatorului, cât şi gratificării spirituale şi a iluminării care însoţeşte

unificarea cu El. Sufletul primeşte de asemenea, prin faptul că îşi înţelege

283

dorinţele şi legile Dominaţiei Sale, aşa numita „Lumină a Creatorului”, sau

capacitatea de a-L percepe pe El.

Pe măsură ce avansăm pe calea spirituală, noi percepem treptat că

suntem atraşi de Creator. Acesta este motivul pentru care la fiecare fază a

călătoriei noastre, dobândim o nouă perspectivă asupra Revelării Creatorului.

Pentru aceia care pot sesiza doar lumea noastră, Biblia apare ca o

colecţie de legi şi evenimente istorice care descriu comportamentul fiinţelor

umane în această lume. Însă, aceia care sunt mai avansaţi pe calea spirituală

încep să perceapă acţiunile spirituale ale Creatorului, dincolo de numele

obiectelor şi acţiunilor lumii noastre.

Din cele de mai sus, devine clar că în creaţie sunt doi participanţi:

Creatorul şi fiinţa umană care a fost creată de cel Atotputernic. Toate

celelalte viziuni care ne apar, fie percepţia lumii noastre sau chiar percepţia

noastră despre Lumile Superioare - sunt doar diferite faze ale revelării şi

dezvăluirii Creatorului pe calea Sa , prin care se apropie de noi.

285

19 Nivelurile Spirituale

Întreaga creaţie poate fi descrisă ca o funcţie ce are patru parametri: timpul,

sufletul, lumea şi Sursa existenţei. Acestea sunt reglate din interior, prin

Voinţa şi Dorinţele Creatorului.

Timpul: o progresie cauză-efect a evenimentelor care au loc în fiecare

suflet şi în întreaga umanitate, similar cu dezvoltarea istorică a umanităţii.

Sufletul: tot ce este organic (trăieşte), inclusiv fiinţele umane.

Lumea: întregul univers anorganic (fără viaţă). În lumile spirituale,

acesta corespunde nivelului dorinţelor anorganice.

Sursa Existenţei: planul pentru dezvoltarea evenimentelor. Acest lucru

se întâmplă cu fiecare dintre noi şi cu umanitatea în general şi este planul

pentru guvernarea întregii creaţii şi aducerea sa la condiţia iniţială

predeterminată.

Atunci când Creatorul a decis să creeze toate lumile şi fiinţele umane

din acestea pentru a le aduce mai aproape de el, El şi-a ascuns treptat

prezenţa, prin diminuarea Luminii Sale, pentru a crea lumea noastră. Cele

patru faze ale ascunderii treptate (de sus în jos) ale Prezenţei Creatorului sunt

cunoscute sub numele de „lumi”. Acestea sunt:

286

Atzilut: lumea în care cei prezenţi sunt complet unificaţi cu Creatorul.

Beria: o lume în care cei prezenţi au o legătură cu Creatorul.

Yetzira: o lume în care cei prezenţi îl percep pe Creator.

Assiya: o lume în care cei prezenţi nu îl percep aproape deloc sau deloc

pe Creator. Acest nivel include lumea noastră ca ultima, cea mai de jos şi cea

mai îndepărtată de Creator.

Toate lumile anterioare au apărut una din cealaltă şi într-un fel sunt

replicile celorlalte. Fiecare lume inferioară, cea mai îndepărtată de Creator,

este o versiune primitivă şi totuşi o replică, a celei anterioare.

În mod interesant, fiecare lume este o replică a celor patru parametrii:

lume, suflet, timp şi Sursa existenţei. Astfel, tot ce există în lume este

rezultatul direct al proceselor care au avut loc deja în trecut într-o lume

superioară şi tot ce a avut loc acolo este rezultatul a ceea ce a avut loc mai

devreme şi tot aşa până în punctul în care toţi cei patru parametrii - lumea,

timpul, sufletul şi Sursa existenţei - se îmbină într-o singură Sursă a

existenţei, în Creator!

Acest „loc” este cunoscut sub numele de Atzilut. Înveşmântarea

Creatorului în veşmintele lumilor Atzilut, Beria, Yetzira (aşa cum ne apare El

prin intermediul strălucirii Luminii prin ecranele care slăbesc aceste lumi)

este cunoscută drept Cabala. Înveşmântarea Creatorului în veşmintele lumii

noastre, lumea Assiya, este cunoscută ca Tora scrisă.

287

Într-adevăr, nu există totuşi diferenţă între Cabala şi Tora acestei

lumi. Sursa a tot ce există este Creatorul.

În alte lumi, a studia şi a trăi în conformitate cu Tora, sau a studia şi a

trăi în conformitate cu Cabala, are loc în funcţie de nivelul spiritual al

elevului. Dacă persoana se află la nivelul acestei lumi, atunci aceasta vede şi

percepe această lume şi Tora ca întreg.

Însă, de îndată ce elevul se mută la un nivel mai înalt, atunci va apărea

o imagine diferită. Învelişul acestei lumi va dispărea şi tot ce va rămâne sunt

învelişurile lumilor Yetzira şi Beria. Atunci Tora şi toată realitatea, vor

apărea diferit, aşa cum apar celor care ajung la nivelul lumii, Yetzira.

În acel moment, Biblia, cu toate poveştile sale despre animale, războaie

şi obiecte ale acestei lumi, se vor transforma în Cabala - descrierea acestei

lumi, Yetzira.

Dacă persoana se ridică pe sine chiar mai departe în lumea Beria sau

Atzilut, atunci o imagine cu totul nouă a lumii şi a mecanismului care

guvernează va apărea, în concordanţă cu starea spirituală a persoanei.

Nu există diferenţă între evenimentele din Biblie şi Cabala, Biblia lumii

spirituale. Diferenţa este la nivelul spiritual al acelora care sunt implicaţi. De

fapt, dacă doi oameni au citit aceeaşi carte, unul va vedea evenimente istorice

şi altul, descrierea, reprezentarea dominaţiei asupra lumilor, percepută clar de

la Creator.

288

Aceia pentru care Creatorul se află în completă ascundere există în

lumea Assiya. De aceea, în final, totul le pare ca nu este bun: lumea apare ca

plină de suferinţă, deoarece ei nu o pot percepe altfel din cauza ascunderii

Creatorului.

Şi dacă experimentează plăcere, o experimentează de fapt ca urmare a

suferinţei. Doar atunci când persoana ajunge la nivelul Yetzira, Creatorul se

revelează parţial pe Sine şi îngăduie persoanei să vadă guvernarea Sa, prin

recompensă şi pedeapsă; astfel se naşte iubirea (dependenţa de recompensă)

şi frica (dependenţa de pedeapsă) în acea persoană.

Al treilea pas - iubirea necondiţionată - apare atunci când cineva

realizează că, Creatorul nu i-a cauzat niciodată rău, ci doar bine. Ceea ce

corespunde nivelului Beria. Atunci când Creatorul revelează întreaga

imagine a creaţiei şi Dominaţia Sa asupra tuturor creaţiilor, atunci în

persoană apare iubirea pentru Creator, deoarece iubirea Sa absolută faţă de

toate creaţiile Sale, este acum vizibilă.

Această înţelegere ridică persoana la nivelul lumii Atzilut. Prin urmare,

capacitatea noastră de a înţelege acţiunile Sale, depinde doar de măsura în

care Creatorul ni se va revela pe Sine, deoarece suntem creaţi în asemenea fel

încât comportamentul Creatorului ne afectează (gândurile, proprietăţile,

faptele) în mod automat. Astfel, noi putem cere doar ca el să ne schimbe.

În afară de faptul că toate acţiunile Creatorului sunt în mod inerent

bune, există forţe, care vin de la acesta, care par să opereze în mod contrar

289

dorinţelor Sale. Aceste forţe invocă des critici ale acţiunilor Sale şi sunt

cunoscute ca „impure.”

La fiecare pas, de la primul până la ultimul punct de pe calea noastră,

există două forţe opuse. Amândouă au fost create de Creator. Acestea sunt

pure şi impure. Forţa impură invocă în noi în mod deliberat neîncrederea şi

ne îndepărtează de Creator. Însă dacă ignorăm această forţă impură şi stăruim

cu tărie să cerem Creatorului să ne salveze, atunci întărim legăturile noastre

cu El şi primim în schimb forţa pură. Ca urmare, ne ridică la un nivel

spiritual superior şi în acel moment, forţa impură încetează să ne mai

afecteze, deoarece şi-a atins scopul.

Forţa impură a lumii Assiya (pasul 1).

Aceasta forţă tinde să întipărească evenimente prin negarea existenţei

Creatorului.

Forţa impură a lumii Yetzira (pasul 2)

Această forţa tinde să ne convingă că lumea este guvernată nu prin

recompense şi pedeapsă, ci prin intermediul arbitrarului.

290

Forţa impură a lumii Beria (pasul 3)

Această forţă tinde să neutralizeze percepţia iubirii Creatorului pentru noi,

care la rândul său invocă dragostea noastră pentru Creator.

Forţa impură a lumii Atzilut (pasul 4)

Această forţă tinde să ne demonstreze că, Creatorul nu acţionează

întotdeauna cu dragoste absolută faţă de creaţiile Sale, încercând prin urmare

să preîntâmpine sentimentele noastre de absolută dragoste faţă de Creator.

Astfel, devine clar că ridicarea noastră către fiecare nivel spiritual

consecutiv, Revelarea Creatorului şi dobândirea plăcerii din apropierea de El,

necesită depăşirea forţelor opuse corespunzătoare. Acestea apar sub forma

gândului şi dorinţei. Doar atunci când sunt depăşite ne putem ridica la

următorul nivel şi putem înainta pe cale.

Din cele de mai sus, putem concluziona că gama forţelor spirituale şi a

simţurilor din cele patru lumi, Assiya – Yetzira - Beria - Atzilut, are o gamă

corespunzătoare de forţe opuse şi paralele şi simţuri de la cele patru lumi

impure ale Assiya – Yetzira – Beria - Atzilut. Mişcarea de avansare este un

proces alternativ.

Doar după depăşirea tuturor forţelor impure şi a obstacolelor trimise de

către Creator şi după cererea făcută Creatorului de a se revela pe Sine - ceea

291

ce ne înzestrează cu forţa necesară de a rezista puterii forţelor impure,

gândurilor şi dorinţelor - putem ajunge la stadiul pur.

La naştere, fiecare dintre noi ne aflăm într-o stare în care Creatorul este

ascuns total de noi. Pentru a începe să înaintăm pe calea spirituală descrisă,

este necesar să :

1. Percepem starea prezentă ca insuportabilă

2. Simţim, cel puţin într-o anumită măsură existenţa Creatorului.

3. Simţim că depindem doar de Creator.

4. Recunoaştem că doar Creatorul ne poate ajuta

Prin Revelarea Sa, Creatorul ne poate imediat transforma dorinţele şi poate

forma în noi o inteligenţă cu o nouă esenţă. Apariţia acestor dorinţe puternice

trezeşte în noi puteri pentru a le umple.

Singurul lucru care defineşte esenţa noastră este combinaţia şi

reuniunea noastră de dorinţe.

Raţiunea noastră există doar pentru a ne ajuta să dobândim aceste dorinţe.

De fapt, raţiunea nu este nimic altceva decât un instrument care ne asistă.

Noi avansăm pe cale în trepte, avansând pas cu pas, fiind influenţaţi în

mod alternativ de forţa egoistă impură (de stânga) şi de cea pur altruistă (de

dreapta). Depăşind forţele de stânga cu ajutorul Creatorului, noi vom dobândi

caracteristicile de dreapta.

292

Calea, este deci asemănătoare cu nişte „şine” dispuse în stânga şi în

dreapta, ca două forţe care ne alungă dar ne şi atrag către Creator, similar

celor două dorinţe: egoism şi altruism. Cu cât ne îndepărtăm mai mult de

punctul iniţial, cu atât devin mai puternice forţele care se opun.

Devenind asemănători cu Creatorul atât în dorinţe cât şi în iubire, noi

înaintăm, deoarece iubirea Creatorului este singurul sentiment divin perceput,

din care apar toate sentimentele. Creatorul doreşte să ne facă numai bine, să

ne aducă la o stare ideală, care poate fi doar o stare asemănătoare cu a sa.

Aceasta este starea de nemurire, plină de infinită plăcere din infinita

iubire a Creatorului, care emite un sentiment asemănător. Deoarece atingerea

acestei stări este scopul creaţiei, toate celelalte dorinţe sunt considerate

impure.

Scopul Creatorului este de a ne aduce la o stare asemănătoare cu a sa.

Scopul este imperativ pentru fiecare dintre noi şi pentru umanitate în general,

fie că vrem sau nu. Noi pur şi simplu nu putem dori acest scop pentru că

putem percepe doar toate plăcerile şi găsim izbăvire din toată suferinţa,

unificându-ne cu Creatorul.

Suferinţa ne este trimisă de Creator pentru a ne împinge să avansăm, să ne

forţeze să ne schimbăm mediul, obiceiurile, acţiunile şi punctele de vedere,

deoarece suntem în mod instinctiv pregătiţi pentru a ne elibera de suferinţă.

Mai mult, noi nu putem experimenta plăcere fără ca mai înainte să

experimentăm suferinţa, la fel cum nu există răspuns dacă nu există întrebare,

saţietate fără foame.

293

Astfel, înainte de a experimenta orice senzaţie, noi trebuie să

experimentăm opusul său. Prin urmare, pentru a experimenta puterea de

atracţie şi iubirea pentru Creator, noi trebuie să experimentăm exact

sentimentele opuse, cum ar fi ură şi înstrăinare de idealuri, obiceiuri şi

dorinţe.

Nici un sentiment nu se poate naşte din gol; trebuie să existe o anumită

dorinţă pentru a ajunge la acel sentiment. De exemplu, o persoană ar trebui să

fie învăţată să înţeleagă şi astfel să iubească, muzica. O persoană căreia îi

lipseşte educatia, nu poate înţelege fericirea celui educat, care după eforturi

istovitoare descoperă ceva nou, mult timp căutat.

Dorinţa pentru ceva anume, este cunoscută în terminologia Cabalei ca

„vas” (kli), deoarece sentimentul de lipsă este în mod specific condiţia

necesară, pentru ca plăcerea să îl umple. Mărimea plăcerii pe care cineva o va

primi în viitor depinde desigur, de mărimea vasului.

Chiar şi în lumea noastră, noi putem vedea că nu mărimea stomacului ci

dorinţa, senzaţia de foame este cea care determină câtă plăcere va rezulta din

actul de a mânca. Nivelul suferinţei creat din absenţa a ceea ce este dorit,

determină mărimea vasului care la rândul său determină cantitatea de plăcere

ce urmează a fi primită.

Plăcerea care umple dorinţa de mulţumire, este cunoscută ca Lumină,

pentru că înzestrează vasul cu un sentiment de împlinire şi satisfacţie.

294

Prin urmare, trebuie să existe o dorinţă atât de puternică, astfel încât

persoana să sufere în lipsa acesteia. Doar atunci se poate spune că vasul

este pregătit să primească abundenţa pe care persoana o aşteaptă atât.

Scopul creării forţelor impure (dorinţelor), cunoscute ca klipot este de a

crea o dorinţă de mărime infinită în persoană. Dacă nu ar exista dorinţele

klipot, noi nu am experimenta nevoia pentru mai mult, ci doar pentru nevoile

de bază ale corpului.

Astfel, am rămâne la nivelul de dezvoltare de copil. Klipot ne obligă să

căutăm noi plăceri, deoarece creează în mod constant plăceri în noi, care cer

a fi împlinite şi care ne forţează să ne dezvoltăm.

Dobândirea proprietăţilor caracteristice lumii Atzilut, este cunoscută ca

„învierea din morţi”, deoarece în acest fel noi transformăm toate dorinţele

impure (moarte) în forma pură. Înainte de lumea Atzilut, o persoană care se

mişcă pe calea cu două şine, îşi poate schimba dorinţele doar cu unele opuse,

însă nu îşi poate transforma toate dorinţele, în dorinţe pure.

După intrarea în lumea Atzilut, noi ne putem corecta dorinţe trecute,

ajungând astfel la o stare mai elevată spiritual. Acest proces este cunoscut ca

„învierea din morţi” (dorinţe).

Desigur, învierea în acest caz nu se referă la corpurile noastre fizice.

Acestea, ca desigur toate creaţiile care populează această lume, se vor

dezintegra imediat ce sufletele le vor părăsi şi nu vor avea nici o valoare fără

prezenţa sufletului.

295

Dacă însă, ca rezultat al muncii asupra sinelui, nu mai suntem controlaţi de

dorinţele noastre impure, ci suntem distraşi de acestea şi incapabili să ne

conectăm cu Creatorul, această situaţie se numeşte Shabbat (Sabat). Însă dacă

gândurile noastre şi dorul pentru Creator sunt deturnate chiar de noi, sau sub

influenţa altor gânduri şi îngăduim acestor gânduri străine sau dorinţe, să

intre („profanarea Shabatului”) atunci noi nu considerăm aceste gânduri ca

străine, ci ca fiind proprii. Noi suntem convinşi că acestea sunt gânduri

corecte, faţă de cele care ne-au adus direct, fără dubii pe calea noastră, către

Creator.

Dacă un om valoros, care este expert într-un anumit domeniu, se alătură

unui alt grup de gradul doi şi membrii grupului îl conving că este mai bine să

lucreze cu jumătate de inimă decât cu tot sufletul, atunci acest mare expert îşi

va pierde treptat talentul.

Dacă însă un asemenea expert se găseşte în mijlocul unor lucrători

mediocri, însă vine din altă arie de expertiză, atunci acea persoana nu va fi

influenţată în rău, deoarece nu există o asociere între acea persoana şi ceilalţi.

Prin urmare, acela care doreşte cu adevărat să reuşească într-o anumită arie

de expertiză, ar trebui să dorească să devină parte a mediului de experţi care

îşi privesc slujba, ca pe o artă.

În plus, cea mai mare diferenţă dintre un expert şi un lucrător obişnuit este

aceea că un expert are plăcere din munca şi rezultatele sale, mai degrabă

decât din salariul obţinut prin munca sa. Prin urmare, aceia care doresc cu

296

adevărat să se ridice spiritual ar trebui să fie atenţi la mediu şi la cei care îi

înconjoară.

Dacă este un mediu de oameni care nu au credinţă în Creator, atunci cei

care caută avansarea spirituală sunt asemeni experţilor care se află printre

specialişti într-un domeniu diferit. Scopul expertului este să crească spiritual,

în timp ce scopul specialistului este să dobândească cea mai mare plăcere în

această lume.

Prin urmare, opinia specialiştilor nu reprezintă un mare pericol. Chiar dacă

pentru moment cineva adoptă alt punct de vedere, în următorul moment va

deveni evident că acest punct de vedere vine de la un necredincios. În acest

moment, va fi îndepărtat şi obiectivele iniţiale restabilite.

Însă, persoana trebuie să fie atentă la cei care cred, dar nu dau o atenţie

corespunzătoare raţiunii corecte pentru îndeplinirea poruncilor.

Aceşti oameni anticipează recompensa care îi aşteaptă în lumea viitoare şi

observă doar poruncile ce au acest scop. Aceştia ar trebui evitaţi cu atenţie.

Persoana ar trebui să aibă grijă cu aceia care se numesc ei înşişi „cabalişti”

sau mistici şi să se îndepărteze cât de mult poate de aceştia. Aceşti oameni

pot dăuna celui care a căpătat noi abilităţi în acest domeniu.

Cabala prezintă creaţia ca fiind compusă din două componente: Creatorul

şi dorinţa de a fi mulţumit de apropierea de El. Această dorinţă pentru o

297

asemenea mulţumire, ca Sursă de infinită, absolută plăcere, este cunoscută ca

„suflet”. Este similar tuturor dorinţelor fără a exista însă în forma fizică.

Cauza şi scopul creaţiei este dorinţa Creatorului de a mulţumi sufletele

noastre. Dorinţa sufletului este de a fi mulţumit de Creator. Dorinţa

Creatorului şi dorinţa sufletului sunt rezolvate pe măsură ce se apropie unul

de altul şi se unifică. Atunci când proprietatea şi dorinţa coincid, rezultatul

este unificarea şi apropierea.

În mod similar, în lumea noastră noi considerăm o persoană ca fiind lângă

noi, mai degrabă datorită sentimentului de apropiere pe care îl experimentăm,

decât datorită apropierii fizice cu aceasta. La fel ca în lumea noastră, cu cât

este mai mare distanţa iniţială, cu atât este mai mare plăcerea pe care o

primim, din dobândirea a ceea ce dorim.

Din acest motiv, Creatorul plasează sufletul în condiţia în care este departe

şi opus faţă de El. El se ascunde total pe Sine ca Sursă a plăcerilor şi pune

sufletul într-un corp care are dorinţa de a obţine plăcere din tot ceea ce îl

înconjoară.

În ciuda ascunderii Creatorului şi a obstacolelor puse de dorinţele corpului

nostru, noi putem dezvolta dorinţa de a ne apropia şi a ne lipi de Creator.

Atunci, tocmai din cauza acestor obstacole cauzate de opoziţia corpului, noi

vom simţi o şi mai mare dorinţă de a primi plăcere de la Creator – mai mare

decât a fost posibilă înaintea plasării sufletelor în corpurile noastre.

Metoda sau instruirea referitoare la modul în care ne putem alipi de

Creator, este cunoscută sub numele de Cabala, cuvânt ce derivă din verbul

298

„lekabel” - a primi plăcere de la Creator. Cu ajutorul cuvintelor şi descrierii

lumii noastre, Cabala ne prezintă experienţele din lumea spirituală.

Conform Cabalei, tot ce se spune în Biblie (inclusiv Cele Cinci Cărţi ale

lui Moise, Scrierile şi Profeţii) este astfel formulat, încât să ne înveţe cum să

ajungem la scopul creaţiei.

Cabala relatează despre acest înţeles cu următoarele cuvinte: „La început

(la începutul muncii persoanei, la începutul procesului de apropiere de

Creator), „strămoşii noştri” (starea iniţială a dorinţelor unei persoane) „erau

adoratori de idoli” (toate dorinţele personale erau îndreptate spre obţinerea

plăcerii). „Apoi, Creatorul a ales pe unul dintre ei” (dintre toate dorinţele unei

persoane, noi alegem o dorinţă, aceea de unire cu Creatorul) „şi i-a poruncit

să se separe de ţară şi oameni şi să se aşeze în alt loc” (pentru a-L percepe pe

Creator, noi trebuie să ridicăm o dorinţă deasupra celorlalte - dorinţa de a-L

percepe pe Creator - şi să ne îndepărtăm de alte dorinţe).

Dacă putem alege o dorinţă, să o cultivăm şi să trăim doar în conformitate

cu ea, aceasta este dorinţa de a ne uni cu Creatorul. Apoi, este ca şi cum am

trece spre o viaţă diferită, o viaţă spirituală. Dacă vrem să înaintăm, sau

suntem deja pe calea către Creator, atunci ne numim „Israel”, care derivă din

cuvintele yashar (direct) ke’El (către Creator).

Creaţia lumii, inclusiv concepţia şi conducerea ei, îngăduie acestei lumi să

existe sau să avanseze, în conformitate cu un plan predeterminat către

sfârşitul a ceea ce a fost creat.

299

20 Revenirea la Creator

Pentru a implementa Controlul Divin şi astfel a ne îngădui libertatea de

voinţă în acţiunile omului, au fost create două sisteme de conducere. Opus

fiecărei forţe pozitive pure, există întotdeauna o forţă impură negativă. Patru

lumi ABYA de kedusha (pozitive) au fost create, opuse celor patru lumi

negative ABYA de tum’a (impuritate).

În lumea noastră, diferenţa dintre puterile pure şi impure nu este

vizibilă, aşa cum pare că nu există nici o diferenţă între acela care se află în

avansarea spirituală spre Creator şi acela care nu se dezvoltă spiritual. Noi

înşine nu suntem capabili să cunoaştem adevărul în privinţa faptului că

avansăm sau rămânem pe loc şi nu putem determina dacă o forţă pozitivă sau

negativă acţionează asupra noastră. Prin urmare, conştientizarea şi încrederea

că ne aflăm pe căile adevărate şi corecte este extrem de înşelătoare şi de

multe ori pare că nu am ales corect.

Însă dacă ne aflăm la începutul călătoriei spirituale, cum putem avansa

corect pentru a ajunge la scopul creaţiei şi scopul existenţei noastre? Fără o

înţelegere clară a ceea ce constituie binele sau răul pentru destinaţia noastră

finală şi pentru binele nostru adevărat şi etern – mai degrabă decât pentru

300

mulţumirea iluzorie şi efemeră - cum putem găsi calea corectă în această

lume?

Toată umanitatea rătăceşte pierdută, ca într-o pădure, creând teorii

greşite asupra scopului esenţial în viaţă şi cum poate fi atins acesta.

Chiar şi aceia dintre noi care suntem la începutul căii corecte nu avem

puncte de reper şi suntem incapabili să determinăm dacă gândurile şi

dorinţele noastre sunt corecte sau nu.

Este posibil ca, Creatorul să ne fi creat fără să ne pregătească şi fără

ajutor pentru deznădejdea şi starea noastră insolvabilă? Bunul simţ spune că

nu este corect să creezi ceva fără un scop clar şi apoi să abandonezi procesul

în mâinile unor creaturi slabe şi oarbe cum suntem noi.

Fără îndoială, Creatorul nu ar fi acţionat astfel. Şi în toate situaţiile, El

ne-a dat o cale pentru a găsi calea corectă. De fapt, singura cale este de a

merge deasupra raţiunii. Pe toate căile noastre, noi experimentăm căderi şi

învăţăm cum să nu facem ceva. Noi nu avem succes în toate acţiunile noastre

decât dacă ne poticnim. Atunci când simţim că am ajuns la o anumită stare de

disperare, avem nevoie de Creator.

De fapt, există o foarte importantă confirmare cu privire la

corectitudinea căii alese şi aceasta este ajutorul de la Creator! Aceia care aleg

calea impurei şi egoistei ABYA nu ajung la destinaţia spirituală, îşi pierd toată

301

puterea în acest proces şi în final ajung la bariera ultimei disperări, deoarece

ei nu câştigă dezvăluirea Creatorului asupra întregii imagini a creaţiei.

Pe de altă parte, aceia care urmează căile lumilor pure ABYA, sunt

recompensaţi de conştientizarea şi înţelegerea întregii Creaţii care este dată

ca o binecuvântare de la Creator. Aceşti oameni sunt capabili să ajungă la

cea mai înaltă stare spirituală.

Prin urmare, acesta este singurul test în lumea noastră (în starea

noastră), cu privire la calea pe care ar trebui să mergem, cum ar trebui să

acţionăm şi care gânduri ar trebui alese pentru a ne ajuta să ajungem la scopul

nostru, indiferent de gândurile şi dorinţele pe care le primim atât de la lumea

pură Assiya, cât şi de la lumea impură Assiya.

Diferenţa dintre aceia care urmează calea corectă şi aceia care

greşesc este că, Creatorul se va revela primilor şi îi va apropia de Sine, spre

deosebire de cei din urmă.

Astfel, dacă vedem că secretele Cabalei nu ne devin evidente, atunci

trebuie să concluzionăm că această cale este incorectă, deşi entuziasmul,

convingerea puternică şi imaginaţia ne pot duce în altă direcţie şi indică

faptul că noi am ajuns deja la o anumită înălţime spirituală. Un asemenea

sfârşit este comun printre aceia care sunt implicaţi în studii superficiale de

Cabala şi filozofii „mistice.”

302

Întreaga noastră cale a ascensiunii spirituale de-a lungul stadiilor

lumilor ABYA, poate fi descrisă ca o exercitare alternativă de forţă, emanând

de la fiecare stadiu consecutiv la care ne găsim în fiecare moment. Fiecare

dintre aceste forţe are ca şi corespondent o anumită literă din alfabetul

Ebraic. Adică fiecare literă simbolizează o forţă spirituală care guvernează un

anumit stadiu al lumilor ABYA. Însă doar o forţă este capabilă să ne salveze

de dominaţia dorinţelor egoiste. Acea forţă este binecuvântarea Creatorului,

notată cu litera bet.

Nu există o forţă opusă corespunzătoare în lumile impure ABYA,

deoarece binecuvântarea provine numai şi numai de la Creator şi nu poate

exista nimic egal Creatorului în nici una din lumile impure ABYA. Prin

urmare, lumile există doar prin binecuvântarea Creatorului şi doar aceasta

poate explica distincţia dintre bine şi rău, sau mai precis dintre ceea ce aduce

bine unei persoane şi ceea ce lucrează în detrimentul său.

Numai cu binecuvântarea Creatorului poate cineva să distingă forţele

pure de cele impure şi să depăşească impurul pe parcursul vieţii sale către

sfârşitul creaţiei. Acest lucru demonstrează foarte clar dacă cineva se înşeală

pe sine, sau se îndreaptă cu adevărat către lumile spirituale.

Fiecare forţă de pe tărâmul forţelor impure ale răului, există doar pentru

că primeşte susţinere de la o forţă corespunzătoare ei, însă opusă celei care

există în regatul forţelor pure. Singura excepţie este Forţa care vine din

binecuvântarea Creatorului.

303

Astfel, această lume nu ar fi putut fi creată cu altă Forţă cu excepţia

Celei care izvorăşte din binecuvântarea Creatorului. Fără a fi diminuată în

proces, Forţa emană de la Creator şi impregnează întregul spectru al lumilor,

ajungând până la cel mai jos dintre stadiile lumilor - lumea noastră.

Această Forţă este capabilă să corecteze creaţiile, dându-le puterea să se

perfecţioneze şi să înceapă să se ridice spre spiritualitate. Cu ajutorul acestei

Forţe a fost creat universul; prin urmare forţele impure egoiste nu îi pot

diminua puterea şi nici nu o pot folosi în avantajul lor, deoarece forţele

impure au efect doar asupra forţelor pure care sunt slabe.

Prin urmare, Forţa pură ne ajută în cele din urmă să distingem între

gândurile pure şi cele impure, deoarece de îndată ce gândurile noastre se

îndepărtează de Creator, puterea Forţei binecuvântării dispare.

Sunetele literelor (nekudot) simbolizează revărsarea Luminii, percepţia

Creatorului. Orice percepţie a Creatorului, orice sentiment spiritual cuprinde

zece Sfirot. De la cel mai înalt dintre acestea (Keter), sunetele corespund

următoarelor gradaţii:

1 - kamatz;

2 - patah;

3 - segol;

4 - tseireh;

5 - shva;

6 - holam;

7 - hirek;

304

8 - kubutz;

9 - shuruk;

10 – fără sunet, care este corespunzătoare lui Malchut - ultimul stadiu al

percepţiei, care nu este niciodată umplut.

Câteodată, în procesul avansării către scopul de a ne apropia de Creator,

noi începem să ne simţim dintr-o dată slabi, deoarece ne lipsesc cunoştinţele

de Cabala şi suntem incapabili să facem chiar şi cel mai mic act altruist. În

schimb, gândurile noastre sunt preocupate doar de succesul din această lume.

Apoi cădem în disperare şi ne spunem că doar anumiţi oameni cu puteri

speciale au dobândit capacitatea de a se apropia de Creator, împreună cu

proprietăţi, gânduri şi dorinţe adecvate acestui scop şi ale căror inimi tânjesc

după Cabala şi auto-perfecţionare.

Apoi însă, apare un alt sentiment - conştientizarea faptului că oricine

are un loc pregătit lângă Creator şi că oricine mai devreme sau mai târziu va

merita plăcerile spirituale prin unirea cu Creatorul. Atunci ieşim din disperare

şi devenim conştienţi că, Creatorul este „Atotputernic” şi pregăteşte pentru

fiecare o cale, ştiind că fiecare dintre noi, simte, se îndreaptă şi îşi aşteaptă

rândul, cu o cerere de se apropia de El.

Apoi, ne vom aminti că ne-am spus de mai multe ori asta, însă nimic nu

s-a schimbat. În final, rămânem cufundaţi în gândurile noastre de slăbiciune

insignifiantă şi demnă de dispreţ. Mai târziu, vom ajunge să realizăm că acest

sentiment ne-a fost trimis de Creator pentru a-l putea depăşi.

305

Vom începe atunci să lucrăm pentru a ne perfecţiona, folosind tot ce

vom avea. Dintr-o dată vom primi condiţia viitoare la care aspirăm. Asta

înseamnă că Lumina viitoarei stări străluceşte în afară, din moment ce nu

poate străluci din interior atâta vreme cât dorinţele noastre rămân de natură

egoistă. Lumina (plăcerea spirituală) nu poate intra şi străluci (să ne

mulţumească) în asemenea dorinţe.

Ca şi creaţii, noi suntem o esenţă concentrată de dorinţe egoiste şi

suntem cunoscuţi ca „fiinţe umane.”

Creatorul, pe de altă parte, este total îndepărtat de orice este egoism.

Prin urmare, reîntoarcerea la Creator, lipirea de El şi conştientizarea Sa, toate

vin ca rezultat al faptului că am obţinut echivalenţa formei cu El. O astfel de

întoarcere la Creator este numită „marea revenire”.

Acesta este motivul pentru care reîntoarcerea la Creator, unirea cu

Creatorul, conştientizarea Creatorului nu pot fi considerate nimic altceva

decât concordanţa cu El în anumite proprietăţi. Această întoarcere la Creator

este cunoscută sub numele de tshuva.

Persoana poate stabili că o asemenea întoarcere a fost dobândită doar

când Creatorul Însuşi „mărturiseşte” la asta. Ce este această mărturie? Este

aceea că persoana are acum capacitatea de a simţi în mod constant Prezenţa

Sa, ceea ce face posibil să fie cu Creatorul în toate gândurile.

306

În acest fel, persoana se poate îndepărta fără lacrimi de dorinţele

corpului.

Doar noi ca indivizi putem simţi dacă ne-am întors într-adevăr la

Creator.

Puterea dobândită atunci când îl percepem pe Creator ne îngăduie să ne

întoarcem treptat şi în mod complet către acesta şi să ne schimbăm dorinţele

egoiste cu unele altruiste.

Cu cât avem mai multe dorinţe „rele” la începutul drumului, cu atât mai

mult ne putem auto-perfecţiona şi în consecinţă, ne apropiem mai mult de

Creator. De aceea nu ar trebui niciodată să ne plângem de proprietăţile

noastre rele, ci mai degrabă să cerem corectarea lor. Ar trebui să ne

întoarcem către acest mod de gândire de fiecare dată când, gânduri cu privire

la lipsa noastră de valoare ne vin în minte.

Toate aceste gânduri sunt trezite în noi ca rezultat al faptului că ne

simţim departe de Creator şi El ne trimite aceste sentimente, însă doar dacă

suntem pregătiţi să le primim. Alţii nu se consideră nedrepţi şi nu îşi percep

egoismul. Dimpotrivă, ei sunt convinşi că sunt drepţi.

Aceste gânduri nu ne sunt trimise de Creator pentru a ne face să

suferim sau să cădem în disperare, ci mai degrabă să ne încurajeze să Îl

chemăm pe Creator, să cerem să fim eliberaţi de noi înşine şi de slăbiciunea

noastră.

307

De fiecare dată când ne simţim iar neputincioşi şi slabi - după ce am

mai experimentat în trecut aceleaşi sentimente - ne vom aminti că nu trebuie

să ne întoarcem la aceste sentimente de eşec şi înfrângere. Noi trebuie să ne

reamintim că de fiecare dată când trecem prin acest proces, noi trecem prin

noi corecţii, care se acumulează până când Creatorul Însuşi le adună

împreună.

Toate aceste sentimente negative referitoare la distanţa noastră faţă de

Creator, insatisfacţia faţă de calea noastră spirituală, plângerile noastre cu

privire la stările de impas - pe toate acestea le experimentăm până la gradul

cerut pentru noi de a merita conştientizarea Creatorului şi a plăcerilor care

vin de la El. Doar atunci „porţile lacrimilor” se vor deschide larg şi doar

atunci prin ele noi putem intra în sălile Creatorului.

Chiar dacă suntem depăşiţi de reacţiile puternice ale încăpăţânării ego-

urilor noastre, nu ar trebui să decidem ca nu ni s-a dat suficientă putere de la

Creator de a le gestiona, sau că ne-am născut fără talent, răbdare, calm şi

ascuţime a minţii. Nici nu ar trebui să ne lamentăm că, El nu ne-a dat

condiţiile potrivite pentru a ne corecta, fiind astfel în imposibilitatea de a

realiza ceea ce altcineva ar fi putut realiza.

Este de asemenea interzis să decidem că aceste suferinţe sunt rezultatul

păcatelor noastre trecute, sau că asta este „soarta noastră”, sau că acţiunile

făcute în altă viaţă ne-au condus la această stare. Ne este de asemenea interzis

să renunţăm şi să nu facem nimic, deoarece dacă folosim corect minima

putere şi talentele pe care le avem, vom avea foarte mult succes.

308

Vom avea nevoie de fiecare proprietate pe care Creatorul ne-a dat-o,

chiar şi de cele mai umile, atât în prezent cât şi în viitor, pentru a ne realiza

obiectivul: corecţia sufletului. Acest proces este similar cu plantarea unei

seminţe. Dacă este plantată într-un sol fertil şi este îngrijită corect, atunci

sămânţa va germina, va creşte şi va rodi. Prin urmare, avem nevoie atât de un

mentor bun cât şi de un pământ bun (mediu) pentru ca toate trăsăturile

noastre să se poată dezvolta şi echilibra şi cu fiecare combinaţie de trăsături

să creăm o relaţie potrivită care să ne ajute să ne atingem scopul principal.

Fiecare întrebare care se trezeşte în noi este trimisă de Creator, care

aşteaptă răspunsul corect de la noi. Răspunsul la întrebările corpului şi ale

minţii, întrebările egoiste ca de exemplu, „Pentru ce?” şi „Ce câştig din

asta?” au un singur răspuns - unul pe care corpul nu îl înţelege: „Este Voinţa

Creatorului ca eu să ajung la El în acest fel.”

Toate cuvintele Cabalei şi toate sfaturile pe care ni le dă vizează un

singur aspect: cum putem ajunge la Creator şi să ne unim cu El. Toate

deficienţele noastre provin din incapacitatea noastră de a simţi măreţia

Creatorului. Fiind la începutul aspiraţiei noastre de a ne apropia de El, noi

vrem deja să îl experimentăm în simţurile noastre.

Însă acest lucru este imposibil de vreme ce nu avem un ecran (masach)

care respinge Lumina Creatorului. Şi el se menţine atâta timp cât nu avem

vasele dăruirii. Şi câtă vreme nu avem aceste proprietăţi ale dăruiri, noi

suntem capabili să avem doar un sentiment îndepărtat al Creatorului, care

309

este numit „Lumina Înconjurătoare”, care poate străluci de departe asupra

celui care este încă îndepărtat în proprietăţi, de cele ale Creatorului.

Lumina Înconjurătoare este întotdeauna mai mare decât Lumina

Interioară, care este obţinută cu ajutorul unui ecran, având în vedere că

posedă anumite calităţi altruiste. Lumina Înconjurătoare este Creatorul Însuşi,

în timp ce Lumina Interioară (sufletul) este doar acea „parte” a Creatorului pe

care un individ o poate dobândi după ce şi-a îmbunătăţit proprietăţile sale

până la un anumit grad.

Deci cum putem să primim Lumina Creatorului, atunci când noi nu ne-

am refăcut dispoziţiile? Răspunsul este simplu: doar prin intensificarea

strălucirii Luminii înconjurătoare. Cu alte cuvinte, noi putem face asta doar

prin creşterea exaltării şi importanţei Creatorului în ochii noştri tânjind în

mod constant să îl simţim pe Creator ca Sursa întregii existente şi a tot ce este

făcut.

Noi trebuie să înţelegem că tot ce ni se întâmplă este un act al lui

Dumnezeu şi că nu există nimic în lume în afară de El. Toate eforturile

noastre ar trebui să fie concentrate pe acest lucru: să nu ne gândim că ce ni se

întâmplă se datorează şansei, sorţii, sau ca o consecinţă a acţiunilor noastre

anterioare, ori din vina altora. Noi trebuie să ne străduim să nu Îl uităm pe

Creator.

Sub nici un motiv nu ar trebui să interpretăm textul sau o parte din

Biblie (Cele Cinci Cărţi ale lui Moise) conform propriilor percepţii,

asemănând descrierea evenimentelor cu cele din lumea noastră.

310

De exemplu, aşa cum am scris în cărţile mele anterioare, „râul Lavan”

menţionat în Biblie este cel mai înalt nivel al sufletului fiind umplut cu

Lumina Creatorului. „Faraon” este un simbol al întregului nostru egoism.

Alt exemplu poate fi găsit în Biblie, unde se povesteşte că o anumită

persoană pe nume Ptachia a venit într-un oraş şi a adunat în jurul său oameni

goi şi toţi aceia s-au dus cu el în deşert. Numele Ptachia derivă din verbul

„liftoach” (a deschide) - o persoana care deschide ochii oamenilor.

El a adunat toţi „oamenii goi” - oamenii care simţeau un gol în viaţa lor.

„El i-a dus într-un oraş din deşert” - el a deschis deşertul în vieţile lor pentru

că, aşa cum este scris în Biblie: „Lech acharai ba midbar.”

„Lech” (Du-te) spune Creatorul persoanei, „acharai ba midbar” (după

mine în deşert) - cu sentimentul că viaţa ta fără percepţia spiritualului, este ca

un deşert fără pic de apă, că cea mai mică scânteie de salvare de sentimentul

goliciunii, îţi va părea ca „un izvor rece pentru sufletul tău istovit.”

Un nou exemplu poate fi găsit în Passover Haggada (povestea exodului

din Egipt, din captivitatea spirituală a Faraonului - egoismul nostru).

„Faraonul a murit” - în sfârşit omul vede că egoismul său îi dăunează, că îl

omoară şi că îl obligă să îl servească toată viaţa. Acest principiu „moare”

acum în ochii lui. Atâta timp cât el nu înţelege că egoismul său este singurul

duşman, el crede că viaţa şi captivitatea din Egipt (captivitatea în dorinţele

corpului) a fost o condiţie bună şi favorabilă. Şi apoi, ocazional (în timpul

căderilor spirituale) el plânge după „bucăţile de carne şi pâine” pe care le

avea în Egipt, adică, cele care au servit din abundenţă egoismului său.

311

Atâta vreme cât Faraon (egoismul din inima unei persoane), regele

(care a condus gândurile şi dorinţele unei persoane) Egiptului a fost în viaţă,

el a dictat împotriva voinţei persoanei, care să fie dorinţele şi acţiunile ei. Se

spune că această persoană este „în exilul (captivitatea) din Egipt,” în

captivitatea numeroaselor dorinţe egoiste (mitsraim care derivă din cuvintele

mitz-ra —„o concentrare a răului”).

Noi înşine, nu suntem capabili să înţelegem că natura care ne

guvernează este rea. Şi acest lucru doar atâta timp cât Creatorul nu a creat

binele pentru persoană „Şi iată, Faraonul a murit.”

El ne-a dat acele experienţe de viaţă care ne îngăduie să recunoaştem că

egoismul este duşmanul nostru. Doar atunci acest simbol al răului moare şi

simţim că suntem incapabili să existăm ca până atunci, muncind degeaba.

Şi „fiii lui Israel au gemut din cauza servilismului şi au strigat”- ei au

făcut asta după ce au realizat că nu au fost capabili să se mişte fără beneficii

personale egoiste şi nu au câştigat încă o natură spiritual altruistă.

„Şi strigătul lor de ajutor pentru ieşirea din sclavie, s-a ridicat până la

Dumnezeu şi Dumnezeu a auzit vocea lor” - acest lucru se întâmplă numai în

cazul în care cineva strigă cu adevărat din adâncul sufletului, iar acest lucru

este posibil numai în cazul în care persoana a atins cele mai îndepărtate limite

ale răbdării şi suferinţei.

Doar atunci trimite Creatorul ajutor şi acest ajutor vine întotdeauna pe

neaşteptate. O persoană nu poate şti niciodată în avans care lacrimă va fi

ultima; toate lacrimile trebuie să fie vărsate ca şi cum ar fi ultimele. Cât

312

despre ajutorul Creatorului – „yeshuat haShem keheref ay’in” - acesta apare

deodată şi întotdeauna pe neaşteptate!

Zohar-ul este considerat de mulţi a fi o învăţătură morală bazată pe

Cabala, deoarece este scris în termeni de porunci, recomandând persoanei ce

ar trebui să facă. Este clar că definind astfel cartea Zohar, oamenii încearcă să

îi nege misticismul, esenţa sa ascunsă.

Autorii Zohar-ului au scris această carte, care se referă doar la

alcătuirea şi modul în care operează lumile spirituale, într-un limbaj deliberat

scolastic şi oficial. Acest lucru a fost făcut pentru a nu lăsa nici un dubiu în

mintea cititorului asupra faptului că cel mai important scop al Cabalei nu este

înţelepciunea însăşi, ci „distribuirea înţelepciunii.” De fapt, scopul principal

al Cabalei şi al legilor spirituale este de a dezvolta nevoia noastră pentru

Creator şi dorinţa să ajungem mai aproape de El, prin calităţile sufletului

nostru.

Toate obstacolele pe care le întâlnim pe calea noastră spre Creator,

pentru a intra pe tărâmul spiritual, sunt de fapt semne ale apropierii noastre

de Creator, de porţile spiritualului. Asta pentru că nu există situaţie care să fie

mai îndepărtată de Creator, decât atunci când nu credem în existenţa

tărâmului spiritual, sau suntem incapabili să dorim să îl experimentăm.

Sentimentul de îndepărtare de tărâmul spiritual, apare pentru că, El ne-a

lăsat să devenim conştienţi de adevărata noastră stare şi în acest fel trezeşte în

noi dorinţa pentru apropierea de El. Şi dacă aceste sentimente de distanţare

313

de Creator nu ar fi trezite în noi, nu am avea nici un fel de şansă de a începe

să ne apropiem de Acesta.

Prin urmare aceste sentimente ale distanţării sunt un semn al apropierii.

Şi tot aşa, pe întreaga cale pe care avansează cineva către Creator:

experimentăm în mod constant tot felul de obstacole. În realitate, aceste

obstacole nu sunt altceva decât Creatorul care încearcă să ne ajute să trezim

în noi sentimente de furie şi insatisfacţie faţă de starea noastră prezentă, să ne

determine să Îi cerem să o schimbe.

Toate obstacolele pe care trebuie să le depăşim în a ajunge mai aproape

de Creator sunt necesare pentru a ne obişnui să urmăm calea de a fi distanţaţi

- recunoscând egoismul nostru şi separarea de Creator. Totuşi, acest

sentiment nu ar trebui să ne afecteze acţiunile.

În schimb, ar trebui să recunoaştem în avans că acest sentiment

revelează adevărata noastră stare şi că starea anterioară nu a fost mai bună

decât cea prezentă. Deşi, nu a existat o conştientizare a acestui fapt la

momentul respectiv. Şi astfel până când ne oprim din a ne concentra asupra

îngrijorărilor referitoare la condiţia noastră şi le înlocuim cu gânduri şi

dorinţe care se concentrează asupra unei singure dorinţe: să ne pese doar că,

ne priveşte Creatorul.

Această dorinţă ar trebui să determine toate acţiunile şi gândurile

noastre. Şi devine foarte clar ceea ce Creatorul doreşte să vadă în fiecare

dintre noi pe măsură ce persoana studiază Cabala şi urmează toate

314

îndrumările legilor spirituale pentru a ajunge la acest ultim scop. Atunci toate

legile spirituale devin o unealtă pentru unificarea cu Creatorul.

Până când vom începe să măsurăm care dintre toate acţiunile şi

gândurile noastre sunt împotriva dorinţelor Creatorului, noi evaluăm de fapt

toate acţiunile care sunt împotriva dorinţelor celorlalţi care ne impun voinţa

lor, definindu-ne gândurile şi acţiunile. Nu suntem niciodată liberi să

acţionăm pe cont propriu.

Fie suntem influenţaţi de alţii care ne determină comportamentul şi

acţiunile, fie gândurile şi acţiunile noastre sunt dictate de Voinţa Creatorului.

Niciodată nu putem acţiona absolut liberi. Ascunderea Creatorului de noi este

făcută în beneficiul nostru.

La fel cum în lumea noastră fiecare obiect care nu este suficient

explorat, ne atrage mai mult decât un obiect examinat, tot astfel vălul lumii

spirituale este indispensabil pentru a ne induce ridicarea dorinţei cu scopul de

a hrăni simţul importanţei atingerii înţelegerii lumii spirituale.

Noi nu suntem cu adevărat capabili să înţelegem măreţia Creatorului şi

lumile spirituale care constituie o revelare parţială a Creatorului. Însă tocmai

datorită ascunderii Sale, sau în măsura în care Creatorul ne dă un sentiment

de ascundere şi distanţă, dorinţa noastră de a-L percepe pe Creatorul se

trezeşte, precum şi importanţa strădaniei de a înţelege ceea ce este ascuns.

Pe de altă parte, gradul ascunderii este determinat de nevoile personale

de care cineva are nevoie să ajungă la ceea ce este ascuns. Astfel, cineva

devine treptat conştient de cât de important este să ajungă la ceea ce este

315

ascuns, pe când altul, numai atunci când începe să se simtă îndepărtat de

obiectul dorinţei sale pătimaşe.

Calea de a ajunge prin Cabala la ceea ce este ascuns, este diferită de

oricare altă experienţă din această lume. De exemplu, atunci când cineva este

onorat, acest lucru îi umple ego-ul şi provoacă daune mari la nivelul

sufletului. Daunele sunt considerate a fi atât de mari încât oamenii drepţi,

remarcabili, care au câştigat o popularitate imensă şi au discipoli, consideră

că asemenea faimă a fost de fapt o pedeapsă de la Creator.

Pe de altă parte, sunt cei mari pe care Creatorul doreşte să îi protejeze,

astfel încât ei să nu piardă cât de puţin din nivelul lor spiritual. Acestora,

Creatorul nu le trimite doar discipoli ci şi pe aceia care îi urăsc, îi invidiază,

se opun opiniilor lor şi sunt gata să îi defăimeze. Astfel, Creatorul

echilibrează lauda şi onoarea primite de aceştia, cu suferinţa pe care o

experimentează prin contemporanii lor.

Este dificil pentru cineva care nu a intrat încă pe tărâmul spiritual şi nu

a perceput încă puterea spirituală şi dorinţele, să susţină acţiuni şi gânduri în

direcţia corectă. Prin contrast, este uşor şi natural pentru o persoană să

acţioneze în concordanţă cu natura lumilor spirituale dacă acea persoană a

primit puterea spirituală şi a intrat pe tărâmul spiritual, obţinând astfel o

înaltă înclinaţie.

Pe perioada declinului spiritual, toate realizările spirituale anterioare

dispar.

316

Dorinţa de a-L servi pe Creator şi a se uni cu El, dorinţa de a se lupta cu

el însuşi şi de a rămâne doar în starea de urcare - toate acestea dispar. Dispare

chiar şi amintirea realizărilor spirituale, precum şi conştientizarea faptului că

poate exista o dorinţă de ridicare spirituală.

Unii consideră că, dacă aceste lucruri există cu adevărat, acestea pot fi

menţinute doar cu gânduri măreţe şi exaltate, în timp ce se pun la adăpost de

multitudinea de plăceri mărunte şi minore ale acestei lumi. Însă cei mai mulţi

dintre oameni, din rândul cărora persoana simte că face parte, au alte griji şi

îşi propun alte lucruri în afara aspiraţiilor spirituale.

Şi cum poate o persoană obişnuită ca mine, mă întreb, să viseze chiar să

aibă o legătură cu Creatorul, ca să nu mai vorbim despre o legătură strânsă cu

acesta? Însăşi posibilitatea pare absurdă şi îndepărtată.

Despre aceste momente s-a spus: „Acolo unde găseşti măreţia

Creatorului, acolo găseşti şi modestia Sa”, deoarece Creatorul oferă fiecăreia

dintre creaţiile sale posibilitatea de a se uni cu El. Şi după ce trece ceva timp,

aceia care au renunţat, se avântă spiritual încă o dată, ei nu trebuie să uite

starea de declin spiritual, astfel încât să poată aprecia înalta stare spirituală de

unire cu Creatorul – darul personal al acestuia.

Într-un astfel de caz, nu va mai fi nevoie de experimentarea unei astfel

de stări de declin spiritual, pentru că prin munca constantă asupra propriei

persoane, prin ridicarea la credinţa deasupra raţiunii, prin învăţarea şi

317

observarea unei anumite ordini a acţiunilor şi gândurilor, o persoană îşi va

crea un vas spiritual pentru o ascensiune spirituală treptată.

Calea Cabalei Calea de dorit în ascensiunea spirituală, este calea Cabalei. Calea suferinţei

ne aşteaptă doar dacă nu este altă cale de a atinge perfecţiunea. Aşa cum am

spus mai sus, calea Cabalei este o oportunitate dată de Sus fiecăruia dintre

noi pentru a crea în noi înşine dorinţele necesare pentru creşterea spirituală,

demonstrând prin urcări şi coborâri spirituale că Lumina spirituală este

plăcere şi absenţa sa este suferinţa.

În acest fel, noi începem să dorim Lumina şi urcarea spirituală şi

percepţia Creatorului. Fără ca mai întâi să primim Lumina Spirituală şi apoi

să ne fie luată, noi nu putem simţi dorinţa de Lumină.

Cu cât este mai mare Lumina pe care Creatorul o trimite iniţial şi pe

care apoi o „ia”, cu atât va fi mai mare dorinţa noastră de a primi acea

Lumină încă o dată. Această cale este cunoscută sub numele de „calea

Cabalei”, sau calea Luminii. Însă există de asemenea „calea suferinţei”,

atunci când cineva caută o cale să scape de suferinţa constantă greu de

suportat din viaţa sa şi nu de dorinţa de a recupera plăcerile pierdute.

Pe calea Cabalei, se trezeşte dorinţa de a fi umplut de Lumina spirituală

ca Sursă vitalizatoare a salvării. Amândouă căile duc către acelaşi scop, una

318

prin plăcerea şi perfecţiunea care ne atrage, alta ne împinge din spate,

determinându-ne să evadăm din durere.

Pentru ca un om să fie capabil să analizeze factorii externi şi senzaţiile

interne, ne sunt date două senzaţii de percepţie: amar şi dulce - percepute de

inimă şi fals şi adevărat - percepute de intelect.

Realizarea spirituală nu poate fi apreciată de inimă, deoarece este

absolut contrară cu adevărata natură a inimii. De aceea această realizare este

întotdeauna percepută ca amară, în timp ce orice plăcere personală este

percepută ca dulce. Din acest motiv, munca asupra propriei persoane în

direcţia orientării dorinţelor este considerată muncă a inimii.

Munca minţii este de o cu totul altă natură, pentru că noi nu ne putem

baza pe propriile minţi şi pe logică, pentru a analiza evenimentele

înconjurătoare. Într-un astfel de caz, noi suntem forţaţi, în ciuda noastră, să

ne bazăm pe mintea egoistă naturală.

Noi suntem incapabili să ne rupem de ea, pentru că fiecare dintre noi a

fost creat astfel de Atotputernic. De aceea există doar o singură cale: de a ne

transforma complet înclinaţiile obişnuite, de a analiza mediul şi în loc de asta

să acceptăm sfatul înţelepţilor, expus în cărţile de Cabala şi explicat de

profesori care au ajuns la nivelul spiritual al conştientizării.

Dacă suntem capabili, cu ajutorul Creatorului, să facem chiar şi cea

mai mică încercare de a analiza prin credinţă, mai degrabă decât prin raţiune

şi să discernem cu inimile noastre amărăciunea egoismului, ni se va trimite

319

imediat înţelegerea spirituală a nivelului atins, care cuprinde atât Lumina

spirituală cât şi puterea (ecranul).

Creatorul revelează apoi următorul grad inferior de egoism, cel care a

fost anterior ascuns pentru că dacă am înţelege imediat egoismul nostru în

totalitate, nu am avea puterea să îl depăşim. În schimb, am deveni cu

siguranţă descurajaţi de sarcina copleşitoare care stă în faţa noastră.

Însă, ar trebui să realizăm că acest munte de ego, a fost întotdeauna în

noi, încă de la început, însă a fost ascuns şi este revelat treptat, pentru că,

Creatorul ne-a dat atât abilitatea să îl corectăm, cât şi puterea de a face asta.

De acea cei care urcă nivelurile spirituale, depăşind treptat „propria” raţiune,

se simt din ce în ce mai nedumeriţi şi confuzi în relaţia cu înţelepţii din

cărţile de Cabala şi cu instructorii Cabalişti.

Însă în măsura în care noi ne diminuăm importanţa „propriei”

înţelegeri, ni se garantează o înţelegere superioară. În cele din urmă, în loc să

fim nedumeriţi de întoarcerea de la logica acestei lumi egoiste, noi devenim

incomparabil mai înţelepţi.

Dacă nu am ajuns încă la o înţelegere superioară, sau nu ne-am

schimbat felul de a analiza, începând să simţim dulceaţa - gândurilor non-

egoiste - în loc de amar, sau nu am început să vedem adevărul credinţei în

comparaţie cu falsitatea intelectului - care este legat de natura lumii noastre -

noi putem progresa în continuare printr-o metodă modificată de analiză a

Reîntoarcerii către Creator care vine de la profesorii noştri, ascultând şi

urmând exemplul profesorului în toate lucrurile. Iată sfatul înţelepţilor: dacă

320

doar un singur Cabalist care posedă înţelegerea spirituală a minţii şi a inimii,

conduce umanitatea, oricine poate ajunge la scopul creaţiei nu pe calea

suferinţei ci prin uşoara şi lipsita de durere cale a Cabalei!

Pe de altă parte, ghinionul şi eşecurile constante vor fi soarta noastră

dacă aceia care au fost aleşi să călătorească mai întâi pe această cale - cu care

Creatorul a făcut o înţelegere şi de la care se cere mult - au ales ca

îndrumători pe aceia care nu înţeleg scopul Său înalt sau proiectul Guvernării

Sale.

Doar în timpul războaielor, catastrofelor, sau marilor nenorociri, atunci

când pare că problemele noastre nu au rezolvare, simţim clar mâna

Creatorului şi ajutorul Său. Însă aceasta apare doar când ne aflăm în

momente dificile, deoarece refuzăm să dobândim şi să folosim cunoştinţele

cabaliste şi să recunoaştem Providenţa Divină în lume.

De ce sunt oamenii născuţi cu capacităţi diferite de a percepe forţele

subtile din jur, precum şi cu capacităţi diferite de prudenţa şi logică în

înţelegerea lucrurilor? Şi a cui este vina că o persoană nu a fost creată în

acelaşi mod ca geniile, cei cu gândire şi emoţii profunde? Cum se face că

atunci când ne naştem, primim de la Creator dorinţe mentale, spirituale şi

capacităţi inegale?

Indivizii care se nasc cu aspiraţii mari, inimi mari şi minţi inteligente,

sunt numiţi în Biblie: „inteligenţi” pentru că ei sunt capabili să primească cea

mai înaltă înţelegere. Pe de altă parte, aceia care se nasc cu capacităţi mentale

şi spirituale limitate sunt denumiţi în Biblie „neghiobi.” Deoarece însă,

321

fiecare suflet are un scop special pentru care a „coborât” în această lume,

nimeni nu ar trebui să se simtă ruşinat de propriile înclinaţii cu care s-a

născut.

Şi nici nu ar trebui să ne simţim ruşinaţi de gândurile noastre, deoarece

şi ele, ne-au fost trimise de Creator.

Însă, ar trebui să acordăm o atenţie specială şi să fim conştienţi de

modul în care reacţionăm la gândurile rele - dacă vom lupta cu ele sau le

vom urma orbeşte, sau ne vom corecta - fiecare pe măsura capacităţilor cu

care ne-am născut - şi la ceea ce facem pentru a ne corecta noi înşine.

Pentru asta ar trebui să ne simţim ruşinaţi şi pentru asta fiecare trebuie

să răspundem în faţa Creatorului. Însă, cum poate un neghiob să se ridice

spiritual? Creatorul a spus: „Am creat înţeleptul şi am creat neghiobul. Şi am

pus în fiecare generaţie pe cei înţelepţi, să îi ajute pe cei neghiobi, astfel încât

legându-se de inimile celor care urcă, să poată ajunge la o uniune completă

cu Mine.”

De ce este nevoie de neghiobi în această lume? În fond, în comparaţie

cu puţinii oameni înţelepţi, există o mulţime covârşitoare de neghiobi!

Motivul este că fiecare proprietate spirituală are nevoie de propriul său

purtător. Aceşti oameni cu capacităţi spirituale limitate sunt purtătorii

egoismului. Cei înţelepţi, pe de altă parte, din dorinţa de a urca la infinit în

322

munca lor faţă de Creator, care şi-au corectat propriul egoism, trebuie să îi

ajute pe cei neghiobi să lucreze asupra egoismului lor.

Pentru a continua să urce, cei înţelepţi trebuie să absoarbă egoism

„străin” şi să îl corecteze. Astfel, atât neghiobii cât şi înţelepţii au nevoie

unii de alţii.

Însă pentru că masele le pot da celor înţelepţi doar o parte neînsemnată

a egoismului lor - care constă dintr-o dorinţă mică, plăceri trecătoare din

lumea noastră - pentru fiecare persoană înţeleaptă din această lume există

miliarde de neghiobi.

Cu toate acestea, dacă cei din urmă acţionează în conformitate cu

indicaţiile celor înţelepţi, urmându-i conştiincios în tot ce fac, toţi pot ajunge

la scopul existenţei: unitatea absolută cu Creatorul.

Chiar dacă munca spirituală de a ridica altruismul deasupra egoismului

este făcută din inimă, în timp ce ridicarea credinţei deasupra revendicărilor

intelectului are loc în minte, ambele sunt condiţionate de respingerea

intelectului nostru care ne-a fost dat la naştere, precum şi la respingerea

mulţumirii de sine şi a auto-afirmării.

Este aşa pentru că, chiar în timp ce lucrează în scopuri altruiste, o

persoană preferă totuşi să vadă şi să ştie cui îi dă şi cine primeşte fructele

muncii sale - şi în acest caz persoana nu are nimic altceva decât credinţa în

existenţa Creatorului şi credinţa că El acceptă fructele muncii sale.

323

Aici găsim noţiunea de unitate a Creatorului, în conformitate cu

principiul „nu există nimic în afara Creatorului.” Trebuie să Îl recunoaştem

pe Creator ca pe Unicul, Acela care ne trimite tot ce simţim şi percepem în

minţile noastre, aducându-ne pe o anumită linie de gândire, care în schimb ne

duce la anumite decizii şi hotărâri.

Numai după ce am recunoscut toate cele de mai sus, putem avea o

perspectivă adecvată a tot ce transpare. Apoi, noi ne putem corecta dorinţele

şi gândurile în conformitate cu planul Creatorului.

Cabala se concentrează în întregime asupra Creatorului şi acţiunilor

Lui. Din această cauză, Cabala este numită cu numele Creatorului. Aşa cum

numele unei persoane indică la cine se face referire, tot astfel, fiecare cuvânt

din Cabala este un nume al Creatorului, deoarece exprimă acţiunile Sale şi

indică ceea ce El ne trimite la un moment dat.

Cabala vorbeşte despre noi ca fiind o parte a Creatorului pe care Acesta

a îndepărtat-o de El dăruindu-i egoismul. Din acest motiv, sufletele noastre

sunt compuse din două părţi opuse. Prima dintre acestea este partea divină,

care arată dorinţa proprie de a percepe Creatorul (în unii din noi), ceea ce îi

face pe oameni să înceapă să caute spiritualul pentru a se umple în interior. În

acelaşi timp, plăcerile pe care cei din jur le urmăresc, nu mai sunt

satisfăcătoare pentru cei care caută împlinirea spirituală.

A doua parte a sufletului, este acea natură egoistă creată intenţionat pe

care oamenii o experimentează în deplină măsură, dorinţa de a avea totul, de

a şti totul, de a face totul, de a vedea rezultatul acţiunilor sale, adică de a

324

vedea o parte din „sine” în jurul său. Partea egoistă a sufletului este singura

parte care a fost creată, deoarece partea altruistă a sufletului este o parte a

Creatorului Însuşi. După ce a luat dorinţa Lui din Sine şi a înzestrat-o cu

egoism, El s-a distanţat de acea parte din El şi aceasta a devenit suflet, o

creaţie separată de El.

Sufletul este considerat o creaţie tocmai pentru că el conţine o parte din

ceva nou - egoismul său - o proprietate care nu a existat înainte, pentru că

nimic de acest fel nu există în Creator. Cu acea parte a sufletului - care constă

din o parte a Creatorului şi o parte din sentimentul nou creat de egoism „de a

primi totul în sine” - se ocupă Cabala. Sufletul mai degrabă decât corpul este

discutat în Biblie, deoarece acesta din urmă, fiind alcătuit din carne şi oase,

este precum carnea şi oasele animalelor şi sfârşitul lui este degradarea şi

întoarcerea la elementele acestei lumi

Noi ne simţim corpuri, pentru că nu ne percepem sufletele.

Însă pe măsură ce începem să ne percepem sufletul, simţul corpului

fizic, dorinţele şi durerile sale, se diminuează, atunci când sufletul se afirmă

din ce în ce mai mult. Când suntem mai avansaţi pe calea spirituală, noi nu

simţim întru totul dorinţele corpului, pentru că dăm atenţie doar sufletului -

partea de Creator din noi.

Astfel, „corpul” începe să reprezinte dorinţele spirituale, mai degrabă

decât dorinţele cărnii şi oaselor, pe care persoana aproape că nu le mai simte.

325

Biblia ne povesteşte nu despre corpurile noastre fizice - masa de carne

şi oase - ci despre cele două aspiraţii ale sufletului - despre dorinţa părţii

divine de a-L percepe pe Creator şi a se uni cu El şi despre dorinţa părţii

egoiste de a se gratifica, de a se satura şi a percepe sinele (în loc de percepţia

Creatorului).

Ambele aspiraţii sunt cunoscute în Cabala sub numele de „corp.” Ele se

referă atât la corpul egoist cât şi la corpul fizic, corpul lumii noastre -

deoarece doar lumea noastră este caracterizată de ego - şi corpul spiritual,

deoarece dorinţele altruiste sunt dorinţele Creatorului, caracteristicile lumii

spirituale.

În toate cazurile, Biblia descrie modul în care sufletele noastre sunt

afectate de diferite direcţii şi circumstanţe. Se ocupă de asemenea de

dorinţele noastre, concentrându-se asupra modului în care Creatorul le

modifică, precum şi de modul în care fiecare dintre noi le putem modifica,

sau mai degrabă cum Îl putem ruga să le schimbe, deoarece noi înşine suntem

incapabili să facem asta.

Însă principala provocare a omului începător este de a se baza pe

puterea voinţei şi de a se concentra asupra faptului că în ciuda multitudinii de

gânduri şi dorinţe, toate acestea vin de la Creator (toate aceste gânduri şi

dorinţe, extrem de diferite şi uneori atât de mici, sunt trimise de Creator).

Creatorul face acest lucru, astfel încât în ciuda tuturor obstacolelor,

persoana să continue în mod insistent să menţină legătura cu Creatorul,

păstrând credinţa că toate aceste gânduri şi dorinţe sunt trimise de Creator.

326

Astfel, lupta cu acestea ar trebui să ne întărească credinţa că totul vine de la

Creator.

Pe măsură ce ne întărim această convingere, putem ajunge la un

asemenea nivel încât acest sentiment va fi întotdeauna prezent, în ciuda

obstacolelor din ce în ce mai mari care vor fi trimise de Creator. Acestea sunt

destinate să continue să întărească acest simţ.

Apoi, credinţa noastră constantă în Omniprezenţa Creatorului se va

combina cu sentimentul Prezenţei Sale în noi şi Creatorul se va „îmbrăca” în

noi, determinând astfel gândurile şi dorinţele noastre. În acest moment vom

deveni parte a Creatorului.

Trebuie să ajungem să realizăm că fiecare sentiment de distanţare de

Creator, este în mod special mijlocul prin care vom fi capabili să Îl percepem

pe acesta. Aceste două simţuri sunt cunoscute în Cabala sub numele de kli

(vas) şi ohr (Lumina). Primul dintre acestea este dorinţa de a-L experimenta

pe Creator, care se naşte treptat în noi în timp ce experimentăm obstacolele

(gândurile şi dorinţele).

Acestea ne distrag în mod deliberat de a ne gândi la Creator şi la

Unimea Sa şi ne fac să ne creştem puterea credinţei prin exercitarea voinţei

noastre, păstrându-L astfel în gândurile noastre pe Creator.

Lumina este ea Însăşi un răspuns la dorinţa noastră de a primi percepţia

Creatorului. Atunci când Creatorul se înveşmântează în dorinţa unei

persoane, Lumina intră în vas şi ordinea de creştere spirituală este de aşa

natură, încât în persoană se trezeşte dorinţa pentru spiritual, pentru percepţia

327

Creatorului, pentru nevoia de a se descoperi pe sine, doar sub efectul

Luminii, pentru sentimentul imens de viaţă, pentru inspiraţia care rezultă din

apropierea de senzaţiile spirituale, pentru sentimentul de împlinire.

Apoi, persoana este invariabil vizitată de gânduri străine. Sub influenţa

acestora, are loc o coborâre de la nivelul pe care persoana l-a atins până la

nivel gândurilor şi dorinţelor obişnuite. După un timp, persoana începe să

regrete aceste mici griji şi gânduri tranzitorii.

Acest lucru la rândul său, aduce amărăciune şi mânie pe sine şi uneori

chiar şi pe Creator, care îi trimite acelei persoane asemenea gânduri şi dorinţe

care determină o cotitură departe de spiritual. Este ca un răspuns la acest

sentiment amar de regret cu privire la starea spirituală a persoanei că primeşte

Lumina de Sus, sentimentul de a veni mai aproape de Cel de sus.

Şi atunci apare dorinţa de a renunţa la tot pentru a-L simţi pe Creator,

sentimentele de securitate, încrederea de sine, eternitatea şi perfecţiunea pe

care Creatorul le transmite şi de care persoana simte că se apropie. În acel

moment, dispar toate gândurile anterioare de ruşine ale persoanei, împreună

cu temerile din această lume.

Atunci când percepem sufletul ca parte a Creatorului - prin urmare

nemuritor - şi suntem de acord în totalitate cu Creatorul şi justificăm tot ceea

ce Creatorul a făcut pentru creaţiile Sale, iar individul este gata să îşi nege

propriul intelect şi să Îl urmeze pe Creator, este umplut cu Lumina

Creatorului şi devine un slujitor al percepţiilor spirituale.

328

Însă încă o dată, după un timp, persoana este vizitată de gânduri străine.

Şi astfel, treptat, după mai multe cicluri de gânduri perturbatoare şi urcări

spirituale, apare un sentiment statornic de nevoie spirituală şi persoana

primeşte în final Lumina etern prezentă a Creatorului.

Rabbi Baruch l-a întrebat odată pe bunicul său Baal Shem Tov: „Este

cunoscut faptul că în antichitate, aceia care doreau să Îl experimenteze pe

Creator, s-au supus în mod constant restricţiilor de tot felul, însă tu ai anulat

asta, spunând că dacă cineva se supune în mod voluntar acestor privaţiuni,

acela trece de legile spirituale şi este responsabil. Deci care este cel mai

important lucru, pe care trebuie să îl facă cineva în munca sa de unul singur?”

Baal Shem Tov i-a răspuns: „Am venit în această lume pentru a arăta

altă cale; o persoană trebuie să se străduiască să stăpâneasca trei lucruri:

iubirea pentru Creator, iubirea pentru oameni şi iubirea pentru spiritual.

Atunci nu mai este nevoie de privaţiuni voluntare.”

Capacitatea de a mulţumi Creatorului este deja bunătate dăruită

acestuia.

Bunăvoinţa Creatorului este de fapt ceea ce putem iubi. De Puterea

Sa, ne putem teme.

De ce atunci, o persoană care tânjeşte să se apropie de Creator şi simte

că acest lucru se întâmplă, simte deodată că se îndepărtează?

329

Baal Shem Tov spune următoarele: „Este ca şi cum înveţi un copil să

meargă, în timp ce el este susţinut, face mai mulţi paşi în direcţia tatălui său.

Însă tatăl, dorind să înveţe copilul să meargă singur, se îndepărtează până

când copilul învaţă să meargă singur.”

Baal Shem Tov a spus: „Munca individuală a persoanei asupra sa,

constă într-o continuă luptă cu egoismul, o luptă dusă până la ultima suflare

care trebuie să conducă de fiecare dată la înlocuirea egoismului cu Creatorul.

Creatorul, ca un mare conducător, stă în centrul palatului său. El a

ridicat multe ziduri şi obstacole în jurul Său. El a răspândit o mare bogăţie în

zidurile palatului său şi conferă onoruri şi titluri celor care depăşesc aceste

obstacole. După ce le primeşte, persoana este mulţumită. Însă doar cel care

respinge totul, dorind să fie cu Creatorul Însuşi, câştigă dreptul de a se afla în

Prezenţa Sa.”

În natură există o stare de tranziţie între sămânţă şi răsad, atunci când

descompunerea seminţei, dispariţia sa în întregime, este necesară. În mod

similar, până când nu ajungem la starea de completă dezicere de „sine”, noi

nu putem primi noua noastră natura spirituală.

Creatorul a generat „sinele” uman din „nimic” şi din această cauză, noi

trebuie să ne întoarcem de la starea de „sine” la cea de „nimic” pentru a ne

uni cu Creatorul. De aceea se spune că salvatorul (Mesia) s-a născut în ziua

distrugerii Templului.

Prin urmare, de fiecare dată când ajungem la o stare de disperare totală,

noi realizăm că totul este doar „praf şi vanitate a deşertăciunilor.” Tocmai din

330

această stare, apare un nou pas în ascensiunea noastră spirituală, pentru că în

acest punct putem abandona totul.

Un mare cabalist al secolului trecut, Maggid din Mezrich, a declarat:

„Sunt zece reguli ale muncii spirituale. Trei dintre acestea pot fi învăţate de la

un copil şi şapte de la un hoţ.”

Copilul: 1. este fericit fără un motiv anume,

2. nu stă o clipă locului,

3. cere cu toată puterea ce vrea.

Hoţul: 1. lucrează noaptea,

2. se aşteaptă să câştige într-o noapte cât nu a câştigat în precedenta,

3. este loial camarazilor săi,

4. îşi riscă viaţa pentru a câştiga chiar şi cele mai nesemnificative lucruri,

5. nu acordă valoare celor furate şi vinde totul pe nimic,

6. este bătut, dar nu se întoarce din cale,

7. vede avantajele ocupaţiei sale şi nu vrea să se schimbe.

331

El a adăugat de asemenea: „Există o cheie pentru fiecare lacăt, pe care

însă dacă nu o are, un hoţ curajos îl va sparge. Creatorul iubeşte persoana

care îşi sparge inima pentru a intra în casa Creatorului.”

Doar atunci când învăţăm despre nivelurile spirituale, devenim

nesemnificativi în ochii noştri şi ne putem înclina, Creatorului, simţind că

nu avem nevoie de nimic; nici de salvarea noastră spirituală nici de altă

urcare spirituală, nici de eternitate, ci doar de Creator.

În timpul declinului spiritual, poate părea că, Creatorul se ascunde de

noi şi este dificil să ne menţinem credinţa în El şi Providenţa Sa. Însă dacă

simţim că într-adevăr Creatorul se ascunde, înseamnă că noi nu

experimentăm cu adevărat ascunderea Creatorului, ci mai degrabă situaţia

în care Creatorul se aşteaptă să facem un efort de a avansa spre El.

Creatorul este considerat a fi Locul (HaMakom), tocmai pentru că

persoana ar trebui să intre în acesta cu toata fiinţa sa, astfel încât Creatorul

să îl poată înconjura şi să fie locul său sigur. (Aşa cum am mai spus, noi

locuim deja într-un ocean al Luminii Creatorului şi ar trebui să devenim

conştienţi de asta.)

În timp ce ne rugăm, ar trebui să controlăm în mod constant unde ne

direcţionăm atenţia şi eforturile noastre: la citirea textului şi la urmărirea

într-o ordine strictă a fragmentelor textului dintr-o anumită carte de

rugăciuni; până la profunda examinare a înţelesului numelor şi a

combinaţiilor de litere; la pronunţia distinctă a cuvintelor; până la urmarea

cu precizie a intenţiilor mentale (kavanot) dintr-o anumită carte de

332

rugăciuni; sau până la ce este mai important - direcţionarea inimii către

ataşamentul faţă de Creator.

Cea mai importantă este intenţia noastră: ruga pentru a-L percepe pe

Creator! Cei care se roagă recunosc existenţa Creatorului, însă cei care se

roagă pentru a-l putea percepe, Îl experimentează!

333

21 Corectarea Egoismului

Întregul corp spiritual al legii este destinat să ne ajute să ne depăşim

egoismul. Prin urmare, legea spirituală, „iubeşte pe aproapele tău ca pe tine

Însuţi” este rezultatul natural al ataşamentului faţă de Creator. Deoarece nu

există nimic în afară de El, atunci când persoana înţelege asta, toate creaţiile,

inclusiv lumea noastră, se unesc în percepţia Creatorului Unic.

Astfel ne devine clar cum au putut strămoşii noştri să se supună tuturor

legilor spirituale, cu mult înainte ca ele să ne fie transmise. O consecinţă a

ridicării spirituale este aceea că noi începem să ne iubim cei mai răi duşmani

şi duşmanii din toate neamurile. Astfel, cea mai importantă muncă este ruga

pentru duşmanii noştri.

Atunci când Rabbi Levi Yitzhak din Berdichev a fost atacat pentru

munca amplă pe care o făcea în sprijinul învăţării modului corect de a-L servi

pe Creator, aceste zvonuri au ajuns la Rabbi Elimelech din Lizhensk. El a

exclamat, „Ce este aşa de surprinzător! Asta se întâmplă mereu! Dacă nu s-ar

întâmpla, atunci nici o naţiune nu ne-ar putea înrobi.”

Există două stadii ale bătăliei împotriva dorinţelor egoiste: întâi le vom

cerceta. Apoi, vom încerca să scăpăm de ele, doar pentru a realiza că acestea

continuă să ne urmărească.

334

Aceia dintre noi care neagă Unicitatea Creatorului nu simt încă faptul

că El şi tot ce se întâmplă în lume, inclusiv tot ce se întâmplă fiecărui individ,

sunt unul şi acelaşi lucru. Rabbi Yichiel Michal (Maggid mi Zlotchiv), un

cabalist din secolul trecut, a trăit în mare sărăcie.

Elevii lui l-au întrebat; „Cum poţi recita toate binecuvântările faţă de

Creator pentru că ţi-a dat tot ce ai nevoie, când tu ai atât de puţin?” El a

răspuns: „Îl pot binecuvânta pe Creator că mi-a dat totul, pentru că aparent de

sărăcie aveam nevoie pentru a mă apropia de El şi acesta este motivul pentru

care mi-a dat-o.”

Nimic nu neagă mai mult Regula Creatorului, decât depresia. Fiecare

persoană ajunge la acest sentiment din diferite motive: suferinţa, sentimentul

de lipsa de sprijin, absenţa a ceea ce îşi doreşte, etc. Este imposibil pentru o

persoană să simtă bucurie pentru loviturile pe care le primeşte, cu excepţia

cazului când aceasta realizează necesitatea lor şi imensa lor valoare; atunci

fiecare lovitură poate fi percepută ca medicament.

Singura îngrijorare a persoanei ar trebui să fie motivul îngrijorării sale.

„O persoană nu ar trebui să considere suferinţa ca fiind rea.” a explicat Rabbi

Moshe din Kovrin, „deoarece nu este nimic rău pe lume, ci mai degrabă bine,

pentru că medicamentul este întotdeauna amar.”

Cel mai serios efort ar trebui făcut pentru a „vindeca” sentimentele de

depresie, pentru că bucuria este consecinţa credinţei şi doar prin creşterea

credinţei se poate salva cineva de tristeţe. Din acest motiv, când se spune în

Mishna că, „O persoană trebuie să fie recunoscătoare pentru rău”, Talmudul

335

adaugă imediat: „Şi trebuie să îl primească cu bucurie,” pentru că nu există

rău în lume!

Deoarece noi percepem doar ce intră în simţurile noastre şi nu ce

rămâne în afara noastră, îl putem sesiza pe Creator, doar în măsura în care El

acţionează asupra noastră. Deci, noi avem nevoie ca simţurile noastre să nege

unicitatea sursei lor; ele există în mod special, pentru ca persoana să simtă şi

să reveleze în cele din urmă, Unicitatea Creatorului.

Se spune că, după ce au traversat Marea Roşie, oamenii au crezut în

Creator şi au început să cânte. Doar credinţa permite cuiva să cânte. Dacă

cineva simte că prin auto perfecţionare va putea să se corecteze pe sine, el ar

trebui să îşi examineze atitudinea faţă de credinţa în omnipotenţa şi

Unicitatea Creatorului, pentru că doar prin Creator, prin cererea pentru

schimbare, este posibil să anulăm ceva în noi înşine.

Se spune că lumea a fost creată spre deliciul fiinţelor create. Olam

(lumea) derivă din cuvântul he’elem or ha’alama- adică „ascundere”. Doar

prin experimentarea tendinţelor opuse ale ascunderii şi revelării poate o

persoană experimenta plăcerea. Şi acesta este înţelesul expresiei, „Am creat

un ajutor împotriva voastră” (ezer ke-negdo).

Egoismul a fost creat pentru a ajuta umanitatea.

Treptat, în timp ce luptă împotriva sa, fiecare persoană dobândeşte

simţurile necesare pentru a experimenta spiritualul. Din acest motiv, fiecare

336

persoană ar trebui să privească toate obstacolele şi suferinţele, cu

conştientizarea deplină a scopului lor, care este de a determina persoana să

ceară ajutorul Creatorului pentru a primi salvarea de acea suferinţă. Atunci,

egoismul şi alte aspecte neplăcute, se transformă în „ajutor împotriva

voastră” - adică împotriva egoismului însuşi.

Este de asemenea posibil să ofere o variantă alternativă. Imaginaţi-vă

egoismul fiind „opus nouă”, în loc de Creator, ecranând şi acoperindu-l pe

acesta de noi, ca şi cum ar spune; „Eu stau între Creator şi tine.”

Asta face „Eu-l” sau „sinele” unei persoane când se află între persoană

şi Creator. În acest scop, există o poruncă pentru ca în primul rând să ne

„amintim ce ne-a făcut” Amalek şi apoi de a „şterge întreaga sa amintire”.

Nu ar trebui să căutam în noi gânduri care să servească drept obstacole,

ci mai degrabă ar trebui să luăm primul lucru care ne apare în minţile şi

inimile noastre din momentul trezirii şi să îl legăm de Creator. În acest fel

„obstacolele” ne ajută să ne întoarcem gândurile la Creator. De aici vedem că

cel mai rău lucru este atunci când uităm de Acesta.

În măsura în care egoismul nostru ne împinge în păcat, în aceeaşi

măsură El ne împinge şi la a fi excepţional de drepţi. În ambele cazuri, ne

îndepărtează de adevăr. În aceeaşi măsură putem pretinde că suntem drepţi

înaintea altora - astfel încât uneori - fără a realiza că ne amăgim, noi începem

să credem că suntem cu adevărat aşa.

Rabbi Jacob Yitzhak din Lyublin (Hoseh mi Lyublin) a spus: „Am mai

multă iubire pentru păcătoşii care ştiu că sunt păcătoşi, decât pentru cei drepţi

337

care ştiu ca sunt drepţi. Însă păcătoşii care cred că sunt drepţi nu vor găsi

niciodată calea corectă, deoarece chiar aflaţi în pragul iadului ei cred că au

fost aduşi aici să îi salveze pe alţii.”

Un adevărat cabalist vrea ca elevii să se teamă şi să îl respecte pe

Creator mai mult decât se tem şi îl respectă pe învăţătorul lor. Astfel că ei

sunt încurajaţi să depindă şi să aibă încredere în Creator, mai mult decât în

învăţător.

Atunci când Rabbi Nahum de Ruzhin, un cabalist al ultimului secol, i-a

găsit pe elevii săi jucând dame, el le-a povestit despre similaritatea dintre

regulile jocului şi regulile spiritualităţii: în primul rând, nu poţi face două

mişcări simultan, în al doilea, te poţi mişca înainte însă nu înapoi; şi al

treilea, cine ajunge la sfârşit poate muta cum doreşte, după propria dorinţă.

Dacă credem că cineva vorbeşte despre noi, devenim interesaţi de ceea

ce spune. Ceea ce este dorit, este ascuns şi se numeşte „secret”. Dacă citim

Biblia şi simţim că vorbeşte despre noi, atunci se consideră că am început să

studiem înţelepciunea secretă a Cabalei, citim despre noi, deşi nu suntem

conştienţi încă de asta.

Pe măsură ce avansăm pe calea spirituală, noi vom realiza că Biblia

vorbeşte despre noi şi apoi Biblia se va transforma din ascunsă, în revelată.

Aceia care citesc Biblia fără să îşi pună întrebări referitoare la ei, nu pot

discerne în Biblie părţile ascunse sau cele revelate; acestor persoane, Biblia le

apare ca o simplă istorie sau o colecţie de reguli juridice.

338

Pentru aceia care studiază Cabala, se spune că Biblia vorbeşte doar

despre prezent. Din punctul de vedere al egoismului, nu există nimic mai

ciudat şi nenatural, ireal şi absurd, decât a se „vinde” în sclavia Creatorului,

de a şterge toate gândurile şi dorinţele şi de a se înrobi Voinţei Sale, orice ar

fi, fără a şti înainte despre ce este vorba.

Toate cererile spirituale par inutile, aceluia care este departe de

Creator.

Şi invers, de îndată ce persoana experimentează urcarea spirituală,

acceptă starea de a nu opune rezistenţă sau critica raţiunii. Atunci, persoanei

nu îi mai este ruşine de gândurile şi aspiraţiile sale îndreptate a se încredinţa

Creatorului.

Aceste situaţii contradictorii ne sunt date în mod special, pentru a ne

ajuta să realizăm că salvarea noastră de egoism este deasupra naturii şi ne

este dată doar de Voinţa Creatorului. Până atunci, noi existăm într-o stare de

nemulţumire, pentru că noi fie comparăm starea noastră prezentă cu cea din

viitor, fie comparăm prezentul cu speranţele de viitor şi astfel suferim din

absenţa experienţei dorite.

Dacă noi am şti doar ce mari plăceri am putea primi de Sus, însă nu le

primim, am suferi mult mai mult. Însă, se poate spune că în privinţa

plăcerilor spirituale, ele sunt ţinute departe de conştiinţa noastră şi noi

rămânem în continuare într-o stare inconştientă şi nu percepem absenţa lor.

339

Astfel, pentru noi este vital să simţim Prezenţa Creatorului. Dacă am

pierde ulterior această percepţie, este clar că am tânji din nou după ea. Aşa

cum se spune în Psalmul 42, „Aşa cum doreşte un cerb izvoarele de apă, aşa

plânge sufletul meu după tine Doamne.”

Dorinţa de a-L percepe pe Creator este numită „aspiraţia de a ridica

Prezenţa Creatorului din ţărână,” adică din cea mai joasă stare a înţelegerii

noastre, de acolo de unde tot ce este în lume ne apare mai de preţ decât a fi

capabili să Îl percepem pe Creator.

Aceia care păzesc poruncile datorită educaţiei lor (care este în sine o

manifestare a dorinţei Creatorului) fac la fel ca şi cei care aspiră să îl

înţeleagă pe Creator. Diferenţa constă în percepţia persoanei la care se face

referire. Acest lucru are o mare importanţă deoarece dorinţa Creatorului este

de a acorda un beneficiu creaţiilor sale, dăruindu-le sentimentul apropierii

faţă de El.

Astfel, pentru a renunţa la observarea în mod obişnuit a poruncilor şi a

acţiona liber, noi trebuie să înţelegem în mod clar ce am primit ca rezultat al

educaţiei, de la societate şi către ce aspirăm acum ca indivizi independenţi.

De exemplu, să luăm în considerare o persoană care a primit educaţie

în conformitate cu sistemul „Mussar” care susţine că lumea noastră este un

nimic. În acest caz, lumea spirituală este percepută ca fiind un pic mai mult

decât nimic. Pe de altă parte, Cabala ne învaţă că această lume, aşa cum este

ea percepută, este plină de plăceri. Prin comparaţie, lumea spirituală, lumea

în care îl simţim pe Creator, este incomparabil mai frumoasă.

340

Prin urmare, spiritualul, apare nu doar ca mai mult decât nimic, dar şi

ca cea mai mare dintre plăcerile lumii. Este imposibil ca cineva să se forţeze

să beneficieze de Creator în acelaşi fel în care Creatorul beneficiază de noi,

pentru că asemenea înclinaţii nu se regăsesc în fiinţa umană.

Cu toate acestea ar trebui să ne fie clar către „cine” trebuie să aspirăm.

Când căutăm adevărul din spatele dorinţei de a ne apropia de Creator, trebuie

să ţinem cont că, atunci când îl dorim cu sinceritate pe Creator, toate

gândurile şi dorinţele dispar, aşa cum lumina unei lumânări este copleşită de

lumina unei torţe.

Până să îl percepem pe Creator, fiecare dintre noi se simte ca şi cum ar

fi singur pe lume. Deoarece însă, Creatorul este Unul şi Unic şi El este

capabil să dăruiască (şi dăruieşte lumii întregi) şi pentru că noi suntem în

opoziţie completă cu proprietăţile sale de a dărui, imediat după ce am primit

percepţia Creatorului noi dobândim chiar dacă temporar - aceleaşi proprietăţi

(ca în analogia dintre lumânare şi torţă).

Trăind în concordanţă cu legile spirituale ale lumii, noi suntem capabili

să dobândim tot ceea ce dorim cât ne aflăm încă în această lume.

Atunci când credem că totul, chiar şi răul pe care îl experimentăm

ne-a fost trimis de Creator, noi rămânem permanent ataşaţi de El.

Există Creatorul şi creaţia - fiinţa umană care nu este capabilă să îl

perceapă pe Creator însă poate „crede” doar în existenţa şi unitatea Sa şi în

341

faptul că doar Creatorul există şi împărăţia sa este peste tot (cuvântul „crede”

este plasat între ghilimele, pentru că în sens cabalistic, credinţa se referă la

percepţia Creatorului de către persoană).

Singurul lucru pe care şi-l doreşte persoana este să primească plăcere.

Acesta a fost planul Creatorului. Acesta a fost de asemenea şi scopul creaţiei,

Voinţa Creatorului. Însă, persoana ar trebui să experimenteze plăcere în

acelaşi mod ca şi Creatorul. Tot ce s-a întâmplat vreodată, se întâmplă, sau se

va întâmpla fiecăruia dintre noi - atât bune cât şi rele - este predestinat şi

trimis de Creator.

La sfârşitul corecţiei, va deveni clar că tot ce s-a întâmplat a fost în

beneficiul nostru. Însă în timp ce fiecare dintre noi ne aflăm pe calea

corectării, fiecăruia dintre noi ni se va părea că această cale va traversa mii de

ani, urmează a fi extrem de lungă, amară, sângeroasă şi extrem de dureroasă.

Indiferent cât de pregătiţi suntem pentru următoarea lovitură, de îndată ce

percepem că se apropie o nouă încercare, uităm că vine de la Unica Putere de

unde vine totul.

Noi uităm că suntem mai degrabă instrumente în mâinile Creatorului şi

începem să ne imaginăm că acţionăm independent. În consecinţă, credem că

circumstanţele neplăcute sunt cauzate de alţi oameni, în loc să le recunoaştem

ca instrumente ale Voinţei Creatorului.

Astfel, cel mai important concept pe care trebuie să îl înţelegem, ar

trebui să meargă dincolo de simpla acceptare că totul vine de la Creator. Ar

342

trebui să se concentreze de asemenea pe ideea că nu trebuie să cedăm

sentimentelor şi gândurilor dăunătoare în cele mai dificile momente.

Nici nu ar trebui să începem brusc să gândim „independent” şi să

începem să credem că evenimentele dintr-un anumit moment din viaţa

noastră, sunt într-un fel cauzate de alte fiinţe umane, ci mai degrabă de

Creator; nici nu ar trebui să considerăm că rezultatul oricărui fenomen este

determinat de alţi oameni sau circumstanţe, ci de către Creator.

Este posibil să învăţăm asta doar prin propria experienţă, însă în timp

ce învăţăm avem tendinţa să uităm de ce apar aceste evenimente în viaţa

noastră. Tot ce se întâmplă în viaţa noastră este pentru a ne dezvolta şi a ne

îndrepta spre creşterea spirituală. Dacă uităm asta, putem cădea în falsa

credinţă că există o lipsă a Supervizării Divine şi o completă ascundere a

Creatorului.

Acest proces apare în următorul mod: Creatorul ne face cunoscut faptul

că doar El, Creatorul, conduce lumea şi apoi ne plasează în mijlocul unor

înfricoşătoare şi nefericite evenimente care duc la consecinţe dezagreabile.

Sentimentele dezagreabile ne prind atât de puternic, încât uităm cine le-a

trimis şi cu ce scop ne sunt date aceste lovituri dure.

Din când în când în timpul acestui „experiment”, înţelegem motivul

pentru care ni se întâmplă acest lucru, însă atunci când aceste apariţii

înfricoşătoare se înmulţesc, înţelegerea noastră dispare. Chiar şi atunci când

dintr-o dată ne „amintim” cine le-a trimis şi de ce ne sunt date, suntem

incapabili să ne convingem să le atribuim Creatorului şi să Îi cerem ajutorul.

343

Deşi în acelaşi timp realizăm că totul vine de la Creator, noi ne

aşteptăm să ne putem ajuta. Putem privi acest proces în următorul mod:

1. Pe calea noastră către Creator stă o forţă - sau gând – impură, care ne

distrage, care ne obligă să ne rupem prin ea de alipirea de Creator;

2. Atunci când suntem aproape de Creator, suntem ca un copil susţinut de

mama sa. Însă forţele / gândurile străine încearcă să ne îndepărteze de

Acesta şi să ne împiedice să Îl simţim pe El şi Legea Sa ;

3. Este ca şi cum Creatorul ne dăruieşte ceva important pentru a ne apăra

de duşmani. Atunci, duşmanii atacă şi noi luptăm vitejeşte împotriva

inamicului.

4. Când lupta s-a terminat, devine foarte clar că noi ne-am luptat mai

degrabă împotriva obstacolelor trimise de Creator decât în scopul de a

dobândi înţelegerea şi urcarea.

Apoi, noi dobândim cunoaşterea despre noi înşine şi despre Conducerea

Divină a Creatorului şi cultivăm de asemenea iubirea pentru acesta,

înţelegând în final de ce ne trimite aceste obstacole.

Educaţia noastră nu ar trebui să ne forţeze sau să ne reprime ci mai

degrabă să ne ajute să ne dezvoltăm abilităţile de care avem nevoie pentru

a ne forma o perspectivă critică asupra stărilor interne şi a dorinţelor

noastre. Educaţia corectă ar trebui să ne înveţe cum să ne dezvoltăm

abilităţile de a gândi şi a analiza, în timp ce educaţia tradiţională, încearcă

dimpotrivă să ne insufle acţiuni şi reacţii automate pe care le putem face în

viitor.

344

De fapt, întregul scop al educaţiei ar trebui să se axeze pe stabilirea unei

practici obişnuite de a analiza în mod constant şi independent şi de a

aprecia acţiunile noastre independente. Acestea sunt acţiuni fals libere şi

nu acelea în care trebuie să fim obligaţi de o forţă exterioară, nici să fim

influenţaţi de educaţia noastră.

Cum să ajungem la adevăr când ego-ul percepe încrederea ca

amărăciune sau durere? Cine este pregătit să se supună de bună voie unui

astfel de chin?

Noi primim vitalitate şi energie din pasiune, onoare şi invidie.

De exemplu dacă suntem îmbrăcaţi în haine ponosite, ne simţim ruşinaţi

pentru că, alţii sunt mai bine îmbrăcaţi. Însă dacă şi alţii sunt îmbrăcaţi

sărăcăcios, atunci rămânem doar cu jumătate de sentiment neplăcut. Din acest

motiv, se spune că „o nenorocire comună este jumătate din consolare.”

Dacă am primi plăcere doar din una dintre aceste trei surse, noi nu am

putea avansa niciodată în dezvoltarea spirituală. De exemplu dacă avem doar

imboldul spre plăcere şi nu pentru onoare, am putea merge dezbrăcaţi când

este cald şi nu am simţi nici o ruşine. Dorinţa pentru onoare şi pentru un

statut înalt în societate poate scădea dacă oamenii îşi moderează nevoile, aşa

cum se întâmplă în timpul încercărilor grele sau al războaielor.

Însă în dorinţa de a primi plăcere sau de a ne scădea suferinţa, noi suntem

într-un fel dependenţi de părerile celorlalţi, la fel cum o durere de dinţi nu

345

slăbeşte dacă şi altcineva are o durere asemănătoare. Astfel, munca „de

dragul Creatorului” ar trebui să fie bazată pe plăcere, nu pe onoare, pentru că

altfel persoana poate deveni mulţumită şi se poate opri la jumătatea drumului.

Se spune că, „invidia savanţilor creşte înţelepciunea”. Chiar dacă persoana

nu are o dorinţa pentru onoare, tot se va întreba de ce altă persoană este

onorată şi ea nu. Din acest motiv, oamenii depun mari eforturi în domeniul

ştiinţei, pentru a se asigura că alţii nu vor primi onoruri mai mari ca ei.

Asemenea eforturi sporesc cunoaşterea şi un şablon similar poate fi

observat printre noii elevi. Unii văd că alţii se scoală să studieze înainte de

răsărit, aşa că şi ei se forţează să se trezească devreme, chiar dacă în interior

au o dorinţă puternică de a nu face asta.

Însă dacă realizăm că fiecare gând nu este cu adevărat al nostru, ci de fapt

vine din afară, atunci devine mai uşor să le rezistăm. Societatea îi afectează

pe oameni atât de mult încât ei acceptă toate gândurile şi dorinţele imprimate

în ei de alţii ca fiind ale lor. Astfel, este crucial să alegem un mediu adecvat

pentru noi, care va fi caracterizat prin obiective corespunzătoare şi aspiraţii.

Dacă, totuşi, vrem să fim influenţaţi şi să primim gânduri de la un anumit

cerc de oameni, cea mai sigură metodă de a atinge acest scop este să ne

plasăm printre aceştia; mai mult, să îi servim şi să îi asistăm, deoarece

procesul primirii are loc de la superior la inferior. Astfel, într-un grup de

studiu este crucial să îi percepem pe toţi ca fiind mai informaţi decât noi.

Acest lucru este cunoscut ca „a dobândi de la autori” pentru că este

câştigat prin comunicarea cu alţii. Mai mult, atunci când suntem printre alţii

346

la muncă sau acasă, este de dorit să rămânem mental la nivelul colegilor

noştri. Acest lucru ne va asigura că în noi nu vor intra gânduri străine fără

voinţa noastră lucru care ne ajută să gândim asemănător vecinilor,

partenerului, sau colegilor.

Dorinţa pentru Proprietăţi Spirituale

Este absolut imposibil pentru un începător să distingă un cabalist

adevărat de unul fals, pentru că fiecare dintre ei este apărătorul aceloraşi

adevăruri despre necesitatea corectării de sine şi a renunţării la egoism.

Însă aceste cuvinte, precum Lumina Creatorului care luminează totul, pot

fi comparate cu o Lumină fără vas, adică persoana poate rosti cuvintele cele

mai profunde, însă până când aceasta nu posedă kelim —vasele pentru a

conţine simţul Luminii - vorbitorul nu poate înţelege sensul lor intern. Este

mult mai dificil a primi idei şi noţiuni din cărţile scriitorilor cabalişti - proces

cunoscut ca „mi sfarim” (lit.din cărţi) - decât a dobândi cunoaşterea direct de

la un profesor. Asta pentru că, dacă persoana doreşte să absoarbă gândurile

autorului, trebuie să creadă ca autorul este un mare cabalist.

Cu cât are un respect mai mare pentru autor, cu atât mai mare va fi

abilitatea de a absorbi de la autorul cărţii. Dintre mii de oameni care l-au

347

perceput pe Creator, doar anumitor cabalişti - Rabbi Shimon Bar Yochai

(Rashbi), Rabbi Ashkenazi Yitzhak (Ari) şi Rabbi Yehuda Ashlag (Baal

HaSulam) - li s-a acordat permisiunea de a scrie despre Cabala într-un limbaj

care să fie înţeles de aceia care nu au dobândit încă percepţia nivelurilor

spirituale.

Alte lucrări cabaliste folosesc imagini, care sunt doar pe înţelesul acelora

care au intrat deja pe tărâmurile spirituale şi prin urmare nu pot fi folosite de

începători.

Bazându-se pe alegerea prietenilor şi a cărţilor ca sursă de cunoaştere - o

persoană poate dobândi treptat capacitatea de a gândi independent. Până la

acest stadiu, persoana rămâne la stadiul comun al tuturor fiinţelor umane din

această lume, adică, starea dorinţei de a fi independent, însă incapabilă să

facă acest lucru.

Se spune că invidia, plăcerea şi dorinţa pentru onoare, scot o persoană din

această lume. Asta înseamnă pur şi simplu că aceste trei dorinţe umane

determină o persoană să acţioneze. Deşi nu sunt considerate dorinţe bune, ele

motivează totuşi o persoană să se schimbe, să crească şi să dorească să

dobândească din ce în ce mai mult, până când înţelege că, realul câştig este

de natură spirituală şi decide să părăsească această lume pentru cea spirituală.

Astfel se spune despre aceste trei dorinţe că ele „iau” persoana din această

lume şi o duc în lumea spirituală, viitoare. Ca rezultat al acumulării de

cunoaştere şi inteligenţă, persoana începe să deosebească ce este mai valoros

în această lume şi să înţeleagă că trebuie să încerce să atingă cele mai înalte

348

scopuri. În acest fel, persoana se mişcă de la dorinţele „pentru sine” şi ajunge

la dorinţele „de dragul Creatorului.”

Întreaga creaţie poate fi văzută ca tânjind să primească plăcere sau

suferinţă cauzată de absenţa plăcerii care emană de la Creator. Există două

condiţii care sunt necesare pentru a simţi plăcere:

1. Plăcerea ar trebui să apară şi să dispară, lăsând o impresie, o memorie

(reshimo de la ro’shem— o urmă).

2.Persoana trebuie să dobândească cunoştinţele necesare şi puterea de a

sparge învelişul exterior şi astfel să devină demnă de fruct.

Există mai multe tipuri de forţe impure, care distrag şi care sunt cunoscute

sub numele de klipot, adică „cochilii” sau „coji.” Numele le reflectă scopul.

Aceste forţe

(1) protejează forţele spirituale pure (fructele din cochilie) de elemente

care străpung şi deteriorează tărâmul spiritual - cei fără lumină care ar putea

dăuna atât lor cât şi altora după câştigarea spiritualului şi

(2) creează obstacole pentru aceia care doresc cu adevărat să stăpânească

fructul.

În consecinţă, prin lupta cu ele, persoana câştigă cunoaşterea necesară şi

puterea de a sparge cochilia exterioară, devenind astfel vrednică să fie părtaşă

la fruct. În nici un caz persoana nu ar trebui să simtă că gândurile, oricare ar

fi ele: împotriva Creatorului, împotriva căii şi împotriva credinţei, provin din

altă sursă decât Creatorul.

349

Doar Creatorul, singura Forţă care conţine fiinţa umană, acţionează în

întreaga creaţie în timp ce fiinţei umane i se acordă rolul unui observator

activ.

Cu alte cuvinte, fiinţele umane sunt lăsate să experimenteze întreaga gamă

a forţelor care acţionează asupra lor şi să se lupte împotriva credinţei că

aceste forţe vin din altă sursă decât Creatorul. De fapt, până când Creatorul

trimite gânduri pentru a bloca studiul Cabalei, persoana nu poate înainta.

Principalele klipot sunt klipat mitzraim (Egipt), care întoarce persoana de

la dorinţa de a continua pe calea spirituală şi klipat noga, care îi dă senzaţia

că totul este bine aşa cum este şi că nu este nevoie să înainteze. În acest caz,

persoana se simte ca şi cum ar dormi, deşi inima nu este de acord cu această

condiţie („ani yeshena ve libi er” - Eu dorm, dar inima mea este trează).

Adevăratele texte Cabaliste, în special textele lui Rabbi Yehuda Ashlag

sunt scrise în asemenea mod încât aceia care se adâncesc în ele nu mai pot

primi plăcere din strălucirea falsă a klipat noga, de îndată ce înţelegerea

scopului creaţiei le-a devenit clar.

Celor puţini care sunt aleşi de Creator să fie aduşi mai aproape de Sine, li

se trimite suferinţa din dragoste (isurei ahava). Aceasta este suferinţa care

intenţionează să inducă acestor oameni dorinţa de a depăşi dificultăţile

condiţiei lor şi să se apropie de Creator.

Această luptă interioară a persoanei, pe care o simte ca fiind a sa, este

numită „presiunea din interior” (dahaf pnimi). Atunci când acţionăm, acest

350

lucru se consideră a fi „revelat”, deoarece toţi pot vedea şi nu poate fi un

subiect care să dea loc la interpretări.

Pe de altă parte, gândurile şi intenţiile noastre sunt considerate „ascunse”.

Ele pot diferi cu mult de felul în care alţii le percep şi pot diferi chiar şi de

percepţiile şi intenţiile noastre. Uneori, noi nu suntem conştienţi ce anume ne

îndeamnă spre o acţiune sau alta.

Adevăratele noastre intenţii – interioare - care ne motivează sunt adesea

ascunse atât de noi cât şi de observatorii din afară. Din acest motiv Cabala

este cunoscută ca partea ascunsă a Bibliei - înţelepciunea ascunsă - deoarece

ne iniţiază în privinţa intenţiilor şi cum să le direcţionăm către Creator.

Astfel, această cunoaştere ar trebui ascunsă de oricine, chiar şi de

persoana în cauză. Este imperativ să credem că totul în lumea asta se

întâmplă în conformitate cu Voinţa Creatorului, este condusă de El, trimisă

şi controlată de El.

Există persoane care susţin că suferinţele noastre nu sunt suferinţe, ci

recompense.

Acest lucru este adevărat numai cu privire la oamenii drepţi care pot

asocia toate circumstanţele şi toate consecinţele care decurg din Legea

Creatorului. Doar în asemenea cazuri în care oamenii pot trăi prin credinţa lor

în justiţia ultimă a Legii Creatorului, în ciuda marilor încercări şi suferinţe, va

fi nenorocirea transformată în binecuvântare.

351

Însă, acele nenorociri pe care nu le putem depăşi mergând dincolo de

limitele raţiunii noastre ne aduc un declin spiritual, deoarece doar menţinând

credinţa deasupra raţiunii putem găsi sprijin. De îndată ce am ieşit din

credinţa noastră şi ne aflăm iar dependenţi de raţiune, trebuie să aşteptăm să

fim ajutaţi.

Pe de altă parte, cei care pot rezista acestor nenorociri vor urca,

deoarece suferinţa şi nenorocirile cresc puterea credinţei persoanei. În aceste

cazuri nenorocirile şi suferinţa se vor transforma în binecuvântări.

O cerere adevărată către Creator trebuie să vină din adâncul inimii

persoanei, ceea ce înseamnă că inima trebuie să fie în totalitate de acord cu

ceea ce vrea să spună Creatorului. Cererea trebuie să fie exprimată nu prin

cuvinte, ci prin sentimente, deoarece Creatorul aude doar ce se află în inima

persoanei. Creatorul aude chiar mai mult decât ar vrea cineva, pentru că El

înţelege toate cauzele şi toate sentimentele pe care El Însuşi le trimite.

Nici o creaţie nu poate evita scopul predestinat - să înceapă să dorească

proprietăţile spirituale. Însă ce se poate face cu persoana care simte lipsa unei

suficiente dorinţe de a se rupe de plăcerile acestei lumi? Cum poate face faţă

cineva ideii de a se despărţi de rude, familie şi de întreaga lume atât de plină

de viaţă şi mici plăceri, cu toate dorinţele egoiste atât de viu pictate în mintea

persoanei? Ce ar trebui să facă cineva, dacă chiar în timp ce se roagă la

Creator pentru ajutor, nu vrea cu adevărat să fie auzit de acesta şi să i se

îndeplinească cererea?

352

Pentru a ajuta şi a sprijini pe aceia aflaţi în asemenea situaţie este

nevoie de pregătiri speciale şi de a realiza cât de vitală este dobândirea

proprietăţilor altruiste. O asemenea realizare se dezvoltă treptat pe măsură ce

persoana realizează cât de îndepărtată este de bucuria spirituală şi de pacea

interioară care o atrag de la distanţă.

Acest lucru poate fi asemănat cu o gazdă care trebuie să domolească

apetitul oaspeţilor săi cu aperitive, astfel încât aceştia să se bucure de masa

care este pregătită pentru ei. Fără a fi pregătiţi pentru masă, oaspeţii nu vor

experimenta o adevărată încântare, indiferent de cât de delicioasă sau

abundentă ar fi aceasta. Această abordare este de asemenea eficientă în

trezirea unui apetit pentru astfel de delicii nenaturale şi necunoscute plăceri,

cum ar fi primirea plăcerii prin altruism.

Nevoia noastră de apropiere de Creator se naşte treptat în noi sub

influenţa eforturilor noastre, inspirate de momentele de îndepărtare extremă

de salvarea spirituală. Acestea includ momente de deprivare severă şi

întuneric, când avem nevoie de Creator să ne salveze, astfel încât Acesta să

ne scoată din situaţiile fără speranţă, în care chiar El ne-a plasat.

Dacă avem cu adevărat nevoie de Creator, atunci acesta este considerat

un semn ca suntem pregătiţi să primim acest ajutor, deoarece am dezvoltat un

„apetit pentru acceptarea plăcerilor pregătite pentru noi de Creator.

Gradul în care am experimentat suferinţa se va compara cu gradul în

care suntem capabili să primim plăcere. Însă, dacă trebuie să trecem prin

353

suferinţă şi să primim bucurie de Sus în aceeaşi măsură în care am suferit,

atunci aceasta este calea suferinţei, nu calea Cabalei.

În plus, apare o întrebare: este cu adevărat nevoie să cerem Creatorului

ceva? Poate că cineva ar trebui să experimenteze suferinţa până în punctul în

care corpul doreşte completa salvare şi strigă la Creator cu atâta putere încât

El îl va salva.

Răspunsul este simplu: o rugăciune, chiar dacă nu izvorăşte din

adâncul inimii cuiva, pregăteşte persoana pentru salvare.

În rugăciune, noi îi promitem Creatorului că după ce primim puterea

spirituală, ne vom concentra toate eforturile noastre către aspiraţiile spirituale

care acum lipsesc. Aici este marea putere a rugăciunii.

Creatorul acceptă o cerere de acest fel şi ca rezultat vom avansa pe

calea Cabalei, mai degrabă decât pe calea suferinţei. Din acest motiv, noi nu

ar trebui să fim de acord cu calea suferinţei, chiar dacă suntem siguri că

suferinţa este trimisă de Creator şi chiar dacă noi credem cu tărie că tot ce

este trimis de acesta este în beneficiul nostru.

Creatorul nu vrea ca noi să acceptăm pasiv suferinţa. Din contră, El se

aşteaptă ca noi să prevenim suferinţa, să evităm condiţia în care El ne

împinge de la spate prin suferinţă. El vrea ca noi să depunem eforturi prin

intermediul credinţei şi să ne exprimăm dorinţa de a înainta.

354

Chiar dacă nu avem încă o dorinţă adevărată de a atinge starea potrivită,

ar trebui să cerem Creatorului să ne dea dorinţa adevărată şi credinţa prin

puterea rugăciunii. Adică, ar trebui să îi cerem Creatorului să ne dea dorinţa

de a întreba, dorinţă care acum lipseşte.

Sufletele noastre, „sinele” din fiecare dintre noi, există într-o stare

perfectă încă din momentul în care Creatorul a decis cum ar trebui să existe

acestea. Această condiţie poate fi descrisă sub numele de „condiţia absolutei

păci” (deoarece fiecare acţiune este iniţiată de dorinţa de a ajunge la o stare

perfectă) şi condiţia unei absolute fericiri (deoarece toate dorinţele create în

noi de Creator sunt împlinite în totalitate).

Pentru a ajunge la această stare, noi trebuie să dobândim dorinţa de a

ajunge la ea. Adică ar trebui să reuşim să transformăm actualele aspiraţii în

unele perfecte, altruiste. Nu există altă alternativă. Creatorul spune astfel:

„Dacă nu vei face alegerea potrivită cu acordul tău, voi plasa legi crude

asupra ta, care te vor forţa să te întorci la Mine.”

Fiecare persoană posedă simultan două stări perfecte: prezentul şi

viitorul. În orice moment, noi experimentăm doar prezentul, însă

transformarea în starea „viitoare” poate fi realizată într-o clipă prin

modificarea naturii noastre din a fi egoist şi materialist, în a fi altruist şi

spiritual.

Creatorul poate face un asemenea miracol în fiecare dintre noi în orice

moment, deoarece amândouă stările există simultan. Diferenţa constă în

faptul că noi putem percepe imediat o stare, însă nu şi cealaltă stare perfectă

355

care există paralel cu prima, în ciuda existenţei noastre simultane în cele două

stări.

Motivul pentru care se întâmplă acest lucru, se explică prin faptul că

proprietăţile - dorinţele nu coincid cu proprietăţile stării perfecte

imperceptibile. Aşa cum spune Creatorul „Este imposibil ca Eu şi tu să

existăm în acelaşi loc”, atâta timp cât suntem opuşi în dorinţe.

Din acest motiv, fiecare dintre noi posedă două condiţii sau, aşa cum se

spune în Cabala, două corpuri. Există corpul fizic, pe care îl ocupăm în

prezent şi care în Cabala este cunoscut ca „învelişul material”.

Pe de altă parte, sunt dorinţele şi proprietăţile noastre care sunt

considerate a fi în sensul cabalistic corpul, deoarece în ele se găsesc sufletele

noastre, care sunt parte a Creatorului. Dacă în starea noastră prezentă,

corpurile noastre constau în întregime din dorinţe şi gânduri egoiste

corectabile, atunci doar o mică parte a sufletelor noastre, aşa numita ner

dakik, ne poate pătrunde ca o scânteie a Marii Lumini, care ne dă viaţă.

Al doilea corp, care există în paralel cu primul, este corpul spiritual, pe

care încă nu îl simţim. El constă din viitoarele noastre dorinţe şi proprietăţi

altruiste care constituie sufletul nostru, adică, acea parte a Creatorului care va

fi dezvăluită în viitor, de îndată ce procesul corecţiei este încheiat.

Proprietăţile acestor două corpuri –egoist şi spiritual - şi forţele care le

dau viaţă, sunt împărţite în sentimente şi în intelect, pe care le percepem cu

inimile şi minţile noastre. Corpul egoist doreşte să primească cu inima şi să

356

înţeleagă cu mintea, în timp ce corpul altruist doreşte să dea cu inima şi să

creadă cu mintea.

Noi nu suntem capabili să schimbăm nici unul dintre cele două corpuri.

Cel spiritual nu poate fi schimbat pentru că este complet perfect; iar cel

prezent este complet imuabil şi nu poate fi corectat deloc pentru ca aşa a fost

creat de Creator.

Însă există al treilea corp, care serveşte ca legătură între cele două.

Corpul de mijloc, condus de Sus, constă din dorinţe şi gânduri aflate în

schimbări constante, pe care ne străduim să le corectăm şi să cerem

Creatorului corecţia lor. În acest fel noi ne conectăm corpul de mijloc

cunoscut sub numele de klipat noga, cu corpul spiritual.

Atunci când suntem capabili să conectăm toate dorinţele şi gândurile cu

corpul spiritual, corpul nostru egoist va pleca şi noi vom dobândi un corp

spiritual. În acel moment, Creatorul va schimba proprietăţile corpului egoist

pentru a deveni opus şi întregul egoism înnăscut se va transforma în absolut

altruism.

În toate situaţiile prin care trecem în viaţă, ar trebui să ne străduim să

vedem că totul vine de la Creator şi să privim punctul său de vedere ca fiind

al nostru. Noi ar trebui să susţinem că „El este cel care se află între mine şi

restul; prin El îi văd pe toţi, inclusiv pe mine. Tot ceea ce percep emană de la

El şi tot ce emană de la mine merge doar la El. Din acest motiv, tot ce ne

înconjoară este El”. Şi este aşa cum se spune, „Tu eşti atât înaintea mea cât şi

357

în spatele meu şi Tu ţi-ai pus mâna pe mine.” „Tot ce este în mine” ar putea

spune cineva, „tot ce cred şi simt, vine de la Tine şi este un dialog cu Tine.”

Cel mai înfricoşător sentiment este să percepem abisul fără sfârşit.

Acest lucru se abate asupra noastră atunci când un gol pare să se

deschidă brusc chiar sub picioarele noastre, un gol caracterizat prin lipsa de

speranţă, frică, lipsa oricărui sprijin şi o îndepărtare completă de Lumina

Înconjurătoare care ne-a dăruit un sentiment de viitor, de mâine, al

următoarei clipe.

Toate variantele acestui îngrozitor sentiment provin dintr-o senzaţie

originală chiar şi mai mare şi, de fapt pot fi considerate variante ale ei. Toate

acestea ne sunt trimise din aceeaşi sursă, Malchut, sufletul gol aşezat de

Creator, astfel încât fiecare dintre noi să umple fiecare parte a acelui suflet cu

Lumină.

Toată senzaţia de întuneric pe care o experimentăm emană de la acest

suflet gol şi poate fi depăşită doar prin credinţa în Creator, prin perceperea

Lui. Acesta este motivul pentru care Creatorul ne-a trimis toată suferinţa.

Regele David, întruchiparea sufletelor noastre, descrie condiţia

sufletului în fiecare linie din psalmi şi descrie toate impresiile pe măsură ce

urcă pe diferite niveluri. Este uimitor cât de mult trebuie să îndurăm înainte

de a avea înţelegerea, conştiinţa şi drumul pe calea dreaptă. Nimeni nu ne

poate spune care ar trebui să fie următorul pas.

358

Doar din necesitate, poticnindu-ne la pasul anterior, vom alege acţiunea

corectă. Cu cât suntem mai stimulaţi de greutăţi, cu atât mai repede creştem

spiritual. Astfel, se spune, „Fericit este acela care este mâhnit de Creator.”

Noi nu trebuie să ştim nici următorul pas, nici viitorul, interdicţia din

Biblie împotriva ghicitului, nu ar trebui să fie privită cu uşurinţă.

Creşterea spirituală apare doar prin creşterea credinţei. Acest lucru este

susţinut de faptul că tot ceea ce trăim până la un anumit moment şi tot ce vom

trăi până în momentul următor, emană de la Creator şi poate fi depăşit doar

prin apropierea de El. Acest lucru apare din necesitate, deoarece natura

noastră refuză să admită că El ne conduce.

Cunoaşterea stării noastre viitoare, sau pur şi simplu încrederea în

cunoştinţele noastre, ne răpeşte posibilitatea de a închide ochii, de a păstra

linişte şi de a accepta orice manifestare a Înaltei Legi ca fiind adevărată şi

dreaptă. Acest lucru este posibil doar atunci când ne apropiem de Creator.

Biblia descrie toate stările intermediare urcării spirituale într-un limbaj

accesibil. Aşa cum ştim deja, există doar două proprietăţi în toată creaţia:

altruism şi egoism, proprietatea Creatorului şi proprietatea creaţiilor sale.

Cabala, pe de altă parte, descrie stadiile ridicării spirituale în limbajul

sentimentelor directe - aşa cum este şi în această parte a cărţii - sau în

limbajul Sfirot-urilor, descrierea fizico-matematică a obiectelor spirituale.

Acest limbaj este universal, concis şi precis. Forma sa exterioară este

percepută de începători. Ne ajută de asemenea să îi înţelegem pe alţii şi să

359

fim înţeleşi de ei, deoarece se concentrează pe obiectele spirituale abstracte şi

asupra evenimentelor care într-o anumită măsură sunt îndepărtate de noi.

După ce am ajuns la etapele spirituale, putem folosi acest limbaj

„ştiinţific” pentru a descrie propriile noastre acţiuni şi sentimente, deoarece

Lumina pe care o percepem, poartă deja informaţii cu privire la acţiunea în

sine, numele acţiunii şi nivelul spiritual.

Totuşi un cabalist poate transmite sentimente şi senzaţii despre un

anumit nivel spiritual, doar cuiva care a experimentat acest nivel, deoarece

altă persoană nu va înţelege aceste concepte. În mod similar, în lumea

noastră, un individ care nu a fost supus unei asemenea senzaţii şi care nu o

percepe printr-o senzaţie similară, nu va fi capabil să o înţeleagă.

Există două stadii consecutive de corectare a egoismului. Primul stadiu

este de a nu îl folosi deloc, ci doar de a gândi şi acţiona cu dorinţa de a „da”,

fără gândul la posibilul câştig rezultat în urma acţiunilor. După ce suntem

capabili să acţionăm în acest fel, trecem stadiul următor: începem să angajăm

în mod treptat egoismul nostru prin încorporarea sa treptată în acţiunile şi

gândurile noastre altruiste şi astfel îl corectăm.

De exemplu, o persoană dă totul altora, fără a primi nimic în schimb,

acesta este primul pas de dezvoltare. Dacă cineva este într-adevăr în măsură

să acţioneze în acest fel, atunci pentru ca acesta să poată oferi chiar şi mai

mult, cei bogaţi îi vor da acestei persoane şi mai mult.

Prin intermediul acestei persoane, bogaţii vor dărui altora. Cu cât cel

care primeşte va dărui altora ceea ce a primit, fără a fi tentat de recompensă,

360

cu atât va primi mai mult. Într-un asemenea caz, egoismul va fi angajat într-o

cauză nobilă: cu cât primeşte mai mult cineva, cu atât dă mai mult. Însă poate

dărui cineva totul?

Valoarea averii care trece prin mâinile cuiva determină nivelul

corecţiei sale.

Primul stadiu este cunoscut sub numele de „corecţia creaţiei” (a

egoismului), iar stadiul doi este cunoscut ca „scopul creaţiei” sau abilitatea

persoanei de a folosi egoismul în acţiuni altruiste, pentru scopuri altruiste.

Cabala se concentrează pe aceste două stadii ale dezvoltării spirituale.

Însă, dorinţele şi plăcerile menţionate în Cabala sunt de miliarde de ori mai

mari decât toate plăcerile lumii noastre la un loc.

Aceşti doi paşi sunt de asemenea în conflict constant unul cu celălalt,

pentru că primul respinge total folosirea egoismului şi corecţia sa, în timp ce

al doilea îl foloseşte în cantităţi mici, în funcţie de puterea abilităţii cuiva de

a-l contracara pentru corecţia sa. Astfel, acţiunile acestor două condiţii sunt

opuse una alteia, chiar dacă ambele sunt altruiste ca scop.

Chiar şi în lumea noastră, un individ care dă totul, este opus în acţiune

celui care primeşte doar pentru a dărui. Privite astfel, multe din contradicţiile

şi conflictele descrise în Biblie, devin mai uşor de înţeles.

De exemplu, conflictul dintre Saul şi David, argumentele şi

contradicţiile dintre şcolile Shamai şi Hilel, conflictul dintre Mashiach Ben-

361

Joseph (Cabalistul Ari) şi Mashiach Ben-David şi alţii, aproape toate

aspectele contencioase şi ale războaielor, care sunt interpretate - de aceia care

nu se află în regatul spiritual - drept conflicte între naţiuni, triburi, familii şi

indivizi egoişti.

După o perioadă de muncă intensă, de învăţare şi luptă pentru percepţia

spirituală, vom simţi nevoia de a vedea anumite rezultate. Pare că după toată

munca depusă (comparată în special cu munca pe care o fac cei din jurul

nostru) am câştigat dreptul de a experimenta Revelarea Creatorului, de a

vedea o manifestare clară a legilor spirituale pe care le-am studiat cu atâta

ardoare şi de a percepe plăcerile lumilor spirituale.

În realitate, lucrurile apar a fi exact opuse aşteptărilor noastre: putem

simţi că regresăm, mai degrabă decât să progresăm, în comparaţie cu alţii

care nu studiază Cabala. Putem simţi că în loc să îl percepem pe Creator şi

Creatorul în loc să ne asculte, ne îndepărtăm de acesta.

Mai mult, discrepanţa crescândă dintre realizările spirituale şi scăderea

aspiraţiilor spirituale ar părea mai degrabă a fi rezultatul direct al studiilor

noastre. Astfel, apare o întrebare legitimă: dacă ne uităm la cei care studiază

Biblia într-un mod simplu, obişnuit, putem vedea că ei ajung să se simtă

superiori faţă de alţii, în timp ce noi care studiem Cabala devenim din ce în

ce mai nemulţumiţi, văzând cât de rău am ajuns în dorinţele şi gândurile

noastre şi cât de mult ne-am îndepărtat de dorinţele spirituale bune care ne-au

condus odată la Cabala!

362

Poate nu ar fi trebuit să ne angajăm deloc în studiul Cabalei! Poate tot

timpul dedicat acestor studii va fi cheltuit în zadar! Pe de altă parte, putem

simţi că doar aici putem găsi adevărul şi răspunsul la întrebările din noi.

Acest sentiment se adaugă doar la presiunea deja existentă: nu putem

abandona Cabala pentru că este adevărul, însă simţim că nu avem nimic în

comun şi astfel ne îndepărtăm de ea, cu percepţia că dorinţele noastre sunt

mult mai joase decât cele ale contemporanilor noştri.

Ni se pare că dacă în locul nostru ar fi fost o altă persoană, Creatorul i-

ar fi răspuns deja de mult şi ar fi adus acea persoană mai aproape de El. Alţii,

nu s-ar fi plâns pentru faptul că, Creatorul a fost nepăsător faţă de ei, sau

eventual nu reacţionează de loc la acţiunile lor.

Însă, în esenţă, aceste emoţii sunt experimentate doar de aceia care se

află în procesul adevăratei munci spirituale, mai degrabă decât celor care

studiază superficial Biblia doar pentru a învăţa semnificaţiile sale şi a

respecta poruncile.

Acest lucru se datorează faptului că cei care aspiră să se înalţe vor

depune eforturi pentru a ajunge la o stare spirituală în care toate aspiraţiile,

gândurile, dorinţele sunt lipsite de interese personale. În acest scop,

chintesenţa adevăratelor gânduri şi motivaţii este revelată de Sus.

Putem dovedi că am trecut testul după ce am trecut prin suferinţă,

găsind în noi enormitatea egoismului nostru, văzând marea distanţă dintre

sine şi cele mai insignifiante proprietăţi spirituale. Ne putem dovedi demni de

a arunca o privire în lumile spirituale, cu toate acestea putem încă în ciuda a

363

tot ceea ce am suferit, să aducem inima la tăcere şi să ne exprimăm iubirea

pentru Creator fără a cere o recompensă pentru eforturile şi suferinţa noastră.

Şi dacă, în ciuda a tot ce am îndurat, aceste condiţii ne sunt mai dragi

decât plăcerile animalice şi decât liniştea.

În general, ori de câte ori vom începe să exercităm o muncă reală

asupra noastră, vom începe imediat să vedem obstacolele de pe drumul

nostru către percepţia spirituală.

Aceste obstacole apar ca o varietate de gânduri şi dorinţe străine, cum

ar fi lipsa încrederii în alegerea corectă a căi, ca descurajare în faţa dorinţelor

noastre reale. Toate aceste obstacole ne sunt trimise de Sus pentru a ne testa.

Ele vor determina dacă noi avem cu adevărat o sete de adevăr, indiferent de

cât este de contradictorie naturii noastre egoiste, sau cât de dureros este să

renunţăm la propriul confort de dragul Creatorului.

Pe de altă parte, oamenii obişnuiţi nu sunt testaţi şi se simt confortabil

cu modul obişnuit de viaţă, crezând că locul pe lumea cealaltă este garantat

deoarece respectă poruncile Bibliei.

Astfel aceşti indivizi simt că atât lumea aceasta cât şi cea care va veni

sunt asigurate şi astfel se bucură la gândul recompensei viitoare, simţind că

este binemeritată pentru că ei urmează Voia Creatorului şi astfel au câştigat

recompensa în ambele lumi.

364

Adică, egoismul persoanei care observă, creşte de mai multe ori în

comparaţie cu egoismul persoanei care nu observă, care nu aşteaptă nici o

recompensă de la Creator pe tărâmul spiritual.

Însă Creatorul nu ne testează pentru a vedea unde ne aflăm în

spiritualitate. Creatorul ştie deja asta fără să ne testeze, pentru că El este cel

care aşează pe cineva pe o anumită poziţie. El ne testează pentru a ne face

conştienţi de starea noastră spirituală. Creând în noi dorinţa pentru plăcerile

pământeşti, Creatorul îi respinge pe cei care nu sunt vrednici şi dă celor pe

care doreşte să îi lipească de El oportunitatea de a veni mai aproape de porţile

lumii spirituale, depăşind toate obstacolele.

Pentru ca persoana egoistă să simtă ură faţă de egoism, Creatorul îl

revelează treptat pe adevăratul său inamic şi îi arată adevăratul vinovat - care

stă în calea sa către intrarea pe tărâmul spiritual - pană când ura se dezvoltă la

un asemenea grad încât persoana reuşeşte să se rupă complet de acesta.

Tot ce există în afara „sinelui” cuiva este Însuşi Creatorul, deoarece

baza creaţiei este percepţia „sinelui”, de către fiecare dintre noi. Această

iluzie a „sinelui” personal constituie creaţia şi este simţită doar de noi. Însă în

afara simţului „sinelui” personal există doar Creatorul.

Astfel, atitudinea noastră faţă de lume şi faţă de alţii, reflectă atitudinea

noastră faţă de Creator. Dacă creştem având o asemenea atitudine faţă de

orice, noi restabilim astfel o legătură directă cu Creatorul. Însă dacă nu există

nimeni altcineva în afară de Creator, atunci ce este „sinele”? „Sinele” este

sensul „Eu-lui”, sensul fiinţei noastre, care nu există de fapt.

365

Însă, în concordanţă cu ce doreşte Creatorul, sufletul (care este o parte

a Sa ), simte aşa, pentru că este îndepărtat de Creator. Creatorul se ascunde

pe sine de suflet, însă pe măsură ce acea parte a Creatorului îl simte din ce în

ce mai mult pe Acesta, „sinele” începe mai degrabă să se simtă din ce în ce

mai mult parte a Creatorului, decât creaţie independentă.

Stadiile percepţiei treptate a Creatorului sunt cunoscute ca „lumi”, sau

Sfirot .

În mod obişnuit, noi ne naştem fără a-L simţi pe Creator şi percepem

tot ce se află în jurul nostru, ca fiind „realitate.” Această condiţie formează

„lumea noastră”.

Dacă Creatorul doreşte să ne aducă mai aproape de El, noi vom începe

la un moment să simţim în mod vag existenţa Forţei Superioare. Noi nu

vedem încă această Forţă cu vederea interioară, însă simţim de la distanţă, din

exterior, că ceva ne luminează, ne aduce un sentiment de încredere, de

exaltare spirituală şi inspiraţie.

Însă Creatorul poate încă odată să devină distant şi imperceptibil. În

astfel de cazuri simţim acest lucru ca pe o întoarcere la starea iniţială şi

reuşim cumva să uităm că la un moment dat am fost siguri de existenţa

Creatorului şi chiar L-am perceput.

Creatorul se poate distanţa El Însuşi, astfel încât noi să simţim că

Prezenţa spirituală se îndepărtează şi ca atare deznădăjduim. Acest sentiment

366

este trimis de Creator acelora pe care El vrea să îi aducă şi mai aproape de El,

pentru că dorinţa pentru un sentiment minunat care dispare ne face să Îl vrem

înapoi.

Dacă facem un efort şi începem să studiem Cabala şi găsim un profesor

adevărat, atunci Creatorul fie se revelează pe Sine într-o mai mare măsură

prin urcarea noastră spirituală, fie se ascunde, determinându-ne să găsim o

cale de ieşire din starea noastră de prăbuşire.

Dacă, prin voinţa noastră, suntem capabili să depăşim această stare

neplăcută a ascunderii Creatorului, atunci vom primi ajutor de Sus sub forma

ridicării spirituale şi a inspiraţiei. Pe de altă parte, dacă nu încercăm să ieşim

din această stare prin puterile noastre, Creatorul se poate apropia de noi, sau

ne poate lăsa (după ce ne-a determinat de mai multe ori să facem un efort

independent) să avansăm către El, deşi suntem încă incapabili să Îl percepem.

367

22 Dezvoltarea Spirituală

Tot ceea ce dorim să ştim despre lumea noastră, poate fi definit ca rezultat al

creaţiei şi a Providenţei Sale, sau aşa cum spun oamenii de ştiinţă, „legilor

naturii.” Prin invenţiile sale, omenirea încearcă să reproducă anumite detalii

ale creaţiei şi să îşi folosească cunoştinţele despre legile naturii. Adică

încearcă să reproducă acţiunile Creatorului la un nivel mai mic şi cu

materiale inferioare.

Profunzimea înţelegerii omenirii în înţelegerea naturii este limitată, deşi

limita se extinde treptat. Şi totuşi până şi astăzi, corpul unei persoane este

echivalent cu corpul material. Însă o asemenea perspectivă nu face diferenţa

între oameni, deoarece individualitatea fiecărei persoane este determinată de

puterea spirituală şi proprietăţile ei, mai degrabă decât de formele corpului.

Astfel se poate spune că toate corpurile indiferent de numărul lor,

formează un singur corp din perspectiva creaţiei, deoarece nu există

deosebire care să le diferenţieze. Din această perspectivă, pentru a-i înţelege

pe ceilalţi şi întreaga lume din jurul nostru şi pentru a înţelege cum să ne

raportăm la ceea ce se află în afara corpurilor noastre, este suficient să ne

uităm în interior şi să ne înţelegem sinele.

368

De fapt, aşa ne comportăm, deoarece suntem creaţi să percepem ce intră

în noi din afară, adică să reacţionăm la forţele exterioare. Astfel, dacă nu

suntem diferiţi spiritual de alţii şi toate acţiunile noastre sunt obişnuite şi în

limitele diferitelor proprietăţi ale animalului corpurilor noastre materiale,

atunci este ca şi cum nu existăm.

Fără o individualitate distinctă spiritual, este ca şi cum am fi părţi ale

unui corp comun, care este format din corpurile noastre. Cu alte cuvinte,

singura cale prin care putem fi diferiţi de alţii, este prin sufletele noastre. Prin

urmare, dacă nu avem un suflet, nu putem spune ca existăm individual.

Cu cât suntem mai diferiţi spiritual, cu atât suntem mai importanţi, însă

dacă aceste diferenţe nu există, atunci nici noi nu existăm.

De îndată ce se formează primele diferenţe spirituale în noi, din acel

moment, starea noastră spirituală este numită naşterea noastră, deoarece

pentru prima dată apare ceva specific în noi, ceva care ne diferenţiază de

oricine altcineva.

Astfel, naşterea individualităţii apare prin separarea noastră de marea

masă. Similar cazului în care sămânţa a fost plantată, apar treptat două

procese aflate în conflict: procesul de descompunere şi procesul de creştere.

Are loc o completă detaşare de forma anterioară. Însă, până când aceasta nu

este înlăturată complet, până când forma fizică a persoanei nu este lepădată,

nu se poate trece de la corpul fizic la forţa spirituală.

369

Pană când nu sunt parcurse aceste stări (numite „procrearea fructului de

sus în jos”) nu se poate naşte în noi prima forţă spirituală de jos în sus, nu

poate începe să crească şi să ajungă la nivelul şi forma Celui care ne-a născut.

Procese similare apar în naturile anorganice, vegetative, animale şi

umane, deşi acestea au forme diferite. Cabala defineşte „naşterea spirituală”

ca fiind prima manifestare în persoană a celor mai inferioare proprietăţi ale

lumii spirituale - ieşirea persoanei în afara graniţelor lumii „noastre”, până la

primul şi cel mai de jos nivel spiritual.

Însă spre deosebire de noul născut din această lume, cel ce se naşte

spiritual nu moare, ci se dezvoltă continuu. O persoană poate începe să se

înţeleagă pe sine doar din momentul în care este conştient de sine, niciodată

mai devreme.

De exemplu nu ne amintim de noi în stările anterioare, cum ar fi de

exemplu momentul concepţiei, momentul naşterii, sau chiar stadiile

anterioare. Putem înţelege doar dezvoltarea noastră, nu şi formele noastre

anterioare.

Însă, Cabala descrie toate stările anterioare ale creaţiei, începând cu

starea de existenţă doar a Creatorului, pană la crearea de către El, a unui

suflet comun - fiinţa spirituală. Apoi urmează coborârea treptată a lumilor

spirituale de la cel mai înalt pană la cel mai de jos nivel, până la ultima stare

a celui mai de jos tărâm spiritual.

Cabala nu descrie toate stadiile care urmează (cum ajunge o persoană la

cel mai de jos nivel al tărâmului spiritual şi apoi ascensiunea viitoare a

370

acestuia de jos în sus, către scopul final - revenirea la punctul de început al

creaţiei). Asta pentru că urcarea are loc în conformitate cu aceleaşi legi şi

niveluri, ca şi coborârea spirituală a sufletului şi oricine caută să înţeleagă,

trebuie să experimenteze fiecare stadiu al naşterii spirituale, până la ultimul

nivel spiritual al desăvârşirii.

Însă toate sufletele, ajunse la sfârşitul creşterii lor, starea absolut

corectată a proprietăţilor lor iniţiale, se vor întoarce la Creator şi se vor uni cu

acesta într-o stare absolut invizibilă, datorită totalei similitudini.

Cu alte cuvinte, din momentul naşterii spirituale a persoanei, până la

completa lipire de Creator, sufletul trebuie să avanseze de jos în sus prin cele

125 de trepte care coboară de sus in jos, de la Creator până la noi.

În Cabala, primul nivel de jos este cunoscut ca „naştere”, ultimul, cel

mai de sus, este cunoscut sub numele de „corecţia finală” şi toate stadiile

dintre ele sunt denumite fie prin numele oamenilor din Biblie, fie prin

simboluri Cabaliste, fie prin numele Sfirot-urilor sau ale lumilor.

Din cele de mai sus devine clar că noi suntem incapabili să înţelegem

creaţia şi pe noi înşine, fără a realiza în totalitate scopul creaţiei, actul creaţiei

şi toate stadiile dezvoltării până la sfârşitul corecţiei. Deoarece noi examinăm

doar lumea noastră interioară, noi putem explora doar acea parte a existenţei

pe care o percepem. Astfel, nu ne putem cunoaşte complet pe noi înşine.

Mai mult, înţelegerea noastră este limitată pentru că, pentru a înţelege

un obiect, noi trebuie să explorăm proprietăţile sale negative şi suntem

incapabili să vedem propriile noastre neajunsuri. În ciuda dorinţelor care vor

371

contrariul, natura noastră le exclude automat din conştiinţa noastră, pentru că

dacă suntem conştienţi de aceste neajunsuri vom simţi o imensă durere, iar

natura noastră va evita automat aceste sentimente.

Doar Cabaliştii, care lucrează la corectarea naturii lor pentru a dobândi

proprietăţile Creatorului, pot descoperi treptat propriile neajunsuri ale naturii

lor, pană la gradul la care le pot corecta. Întrucât aceste caracteristici sunt în

curs de corecţie, este ca şi cum atributele ce nu sunt corectate, nu mai aparţin

persoanei. Doar atunci intelectul şi natura Cabalistului vor permite

recunoaşterea acestor neajunsuri.

Tendinţa noastră de a vedea proprietăţi negative în ceilalţi nu ne ajută

să ne analizăm. Deoarece natura umană evită automat senzaţiile negative,

noi suntem incapabili să transferăm asupra noastră, proprietăţile negative pe

care le vedem în alţii. Natura noastră nu ne va îngădui să percepem în noi

aceleaşi aspecte negative.

De fapt, noi suntem capabili să detectăm proprietăţile negative în

ceilalţi pentru că asta ne dă plăcere!

Astfel, se poate spune cu siguranţă că nici o persoană din această

lume nu se cunoaşte pe sine.

Un Cabalist pe de altă parte, înţelege întregul scop al naturii persoanei,

al rădăcinilor sale, înţelegând persoana în forma sa primară, care este

sufletul.

372

În conformitate cu acest lucru, pentru a dobândi o reală înţelegere a

creaţiei, persoana trebuie să o analizeze de sus în jos - de la Creator la lumea

noastră - şi apoi de jos în sus. Calea de sus în jos este numită „coborârea

treptată a sufletului în lumea noastră”. Aceasta este concepţia şi dezvoltarea

sufletului, în conformitate cu o analogie cu lumea noastră - punctul în care

fetusul este conceput în corpul mamei cu sămânţa tatălui.

Până când într-o persoană nu se manifestă cel mai de jos nivel, un nivel

la care persoana este complet depărtată de Creator, ca fruct al părinţilor săi,

ca o sămânţa, care şi-a pierdut complet forma iniţială, aceasta nu poate

deveni un organism fizic independent. Însă aşa cum este şi în lumea noastră,

tot la fel, pe tărâmul spiritual, persoana continuă să fie complet dependentă

de Sursa sa, până când cu ajutorul acesteia, devine o fiinţă independentă

spiritual.

Persoana proaspăt născută spiritual, ajunge la nivelul spiritual care este

cel mai îndepărtat de Creator şi începe treptat să îşi însuşească nivelurile

ascensiunii către Creator. Calea de jos în sus, este cunoscută ca „înţelegerea

personală şi ascensiunea” în stadiile creşterii spirituale, în concordanţă cu

legile tărâmurilor spirituale.

Aceasta se compară cu lumea noastră, în care noul născut se dezvoltă în

conformitate cu legile acestei lumi.

Stadiile creşterii persoanei de jos în sus, corespund exact cu stadiile

sufletului care coboară de la Creator în lumea noastră, de sus în jos.

373

Din acest motiv, Cabala se concentrează asupra coborârii sufletului, în

timp ce stadiile urcării trebuie să fie învăţate de fiecare persoană care urcă în

mod independent, pentru a fi capabil să crească în spiritual.

Prin urmare, sub nici o formă nu ar trebui cineva să intervină asupra

elevului şi nici să îl forţeze pe acesta la acţiuni spirituale. Acestea din urmă

trebuiesc dictate de propria conştientizarea a elevului, a evenimentelor din

jurul său, în scopul de a explora şi corecta toate proprietăţile care au nevoie

de corecţie. Acesta este de asemenea motivul pentru care Cabaliştilor le este

interzis să împărtăşească informaţii referitoare la propriile lor urcări şi

coborâri.

Pentru că cele două căi - de sus în jos şi de jos în sus - sunt absolut

identice, înţelegând calea de jos în sus, persoana poate înţelege calea de sus

în jos. În acest fel, pe parcursul dezvoltării sale, persoana ajunge la

înţelegerea propriei stări prenatale.

Programul creaţiei coboară în lumea noastră de sus în jos; cel mai înalt

nivel dă naştere unui nivel mai mic, pe toată calea către lumea noastră, unde

se naşte într-o persoană din lumea noastră, la un anumit moment dat, în

timpul uneia dintre vieţile sale. Din acel moment, procesul se inversează şi

forţele obligă persoana să crească spiritual, pană când ajunge la cel mai înalt

nivel.

Însă cei care cresc spiritual trebuie să depună propriile eforturi în timp

ce cresc şi trebuie să adauge propriile acţiuni în crearea propriei dezvoltări şi

încheieri. Aceste acţiuni constau doar în completa reconstrucţie a procesului

374

creaţiei, pentru că o persoană nu poate inventa ceva ce este absent în natură,

fie fizic, fie spiritual. În acelaşi fel, tot ce facem nu reprezintă altceva decât

idei şi modele luate din natură. Prin urmare, întreaga cale a dezvoltării

spirituale constă doar în aspiraţia de a repeta şi reconstrui tărâmul spiritual

care a fost deja implantat în natura spirituală de către Creator.

Aşa cum a fost arătat deja în prima parte a cărţii, toate creaţiile acestei

lumi şi tot ce le înconjoară, au fost create în corespondenţă perfectă cu

condiţiile necesare fiecăruia. La fel ca în lumea noastră, natura a pregătit un

loc sigur şi adecvat pentru dezvoltarea urmaşilor şi venirea unui nou născut,

stimulează în părinţi nevoia de a avea grijă de el.

În mod similar, în lumea spirituală - până la naşterea spirituală a

persoanei - totul se întâmplă fără cunoştinţa şi intervenţia cuiva.

Însă de îndată ce persoana creşte, apar dificultăţile şi disconfortul, care

necesită eforturi pentru continuarea existenţei.

Pe măsură ce persoana se maturizează, apar o serie de proprietăţi

negative.

Tot la fel, în lumea spirituală, odată cu creşterea treptată spirituală a

persoanei, proprietăţile negative devin din ce în ce mai evidente. Această

structură este special creată şi pregătită de Creator prin natură, atât în lumea

noastră cât şi în lumea spirituală. Ne aduce la stadiul necesar de dezvoltare,

astfel încât să realizăm prin neîncetate privaţiuni, că numai prin iubirea

375

aproapelui nostru ca pe noi înşine putem dobândi fericirea. Doar atunci vom

putea descoperi o nouă corespondenţă între sine şi acţiunile „naturii”, de sus

în jos.

Prin urmare, de fiecare dată când găsim „greşeli” în natură sau

„imperfecţiunea” Creatorului, putem folosi acea oportunitate pentru a ne

completa naturile şi a ne corecta atitudinile faţă de lumea din jurul nostru.

Trebuie să îi iubim pe toţi şi tot din jurul nostru, ca pe noi înşine, în

concordanţă cu coborârea lor de la nivelurile spirituale, de sus în jos.

Atunci, vom fi complet de acord cu Creatorul şi astfel, vom ajunge la

scopul creaţiei – plăcerea absolută. Toate acestea sunt la îndemâna noastră şi

Creatorul nu va devia în nici un caz de la planul său, pentru că El a făcut

acest plan pentru noi, cu Voinţa de a ne împărtăşi binele şi plăcerea absolută.

Sarcina noastră este mai degrabă de a studia nivelurile coborârii

spirituale de sus în jos şi să înţelegem cum să ne conducem pe noi înşine,

pentru a urca de jos în sus. Sentimentul aparent nefiresc al iubirii faţă de alţii,

pe care Creatorul îl cere de la noi (nu aceia „închişi” faţă de noi, ci aceia ca

noi, pentru că cei care sunt lângă noi sunt deja cei dragi), ne face să simţim o

contracţie internă a „eu-lui”, asemeni oricăror sentimente altruiste sau altor

negări pe care egoismul le va face.

Însă dacă putem renunţa sau contracara, interesele noastre personale,

atunci spaţiul spiritual lăsat vacant de egoism, poate fi folosit pentru a primi

376

Lumina de Sus, care va acţiona asupra vidului prin completarea şi extinderea

sa. Aceste două acţiuni împreună, sunt numite „pulsaţia vieţii” sau „sufletul”

şi sunt deja capabile să facă în continuare acţiuni de contractare şi extindere.

Doar în acest fel poate vasul spiritual al fiinţei umane să primească

Lumina Creatorului şi cu sufletul extins, să se înalţe. Contracţia poate fi

cauzată de o forţă externă, sau de acţiunile proprietăţilor interne ale vasului.

În cazul contractării, ca urmare a efectelor presiunii dureroase a unei forţe

exterioare, natura vasului îl determină să ridice forţele pentru a rezista acelei

contracţii. Se extinde şi apoi se întoarce la condiţia iniţială, îndepărtându-se

de această presiune exterioară.

Dacă această contracţie ar fi cauzată de vasul în sine, atunci vasul este

incapabil să se desfăşoare până la starea iniţială, pe cont propriu. Dacă

Lumina Creatorului intră în vas şi îl umple, vasului îi este atunci îngăduit să

se desfăşoare până la starea anterioară. Şi această Lumină este numită

„Viaţa”.

Viaţa în sine este dobândirea esenţei vieţii, care poate fi obţinută doar

prin contracţii anterioare deoarece persoana este incapabilă să depăşească

graniţele spirituale în care a fost creată. O persoană se poate contracta prima

dată doar sub influenţa unei forţe exterioare, sau rugându-se Creatorului

pentru ajutor din partea celor mai înalte forţe spirituale, deoarece, până când

persoana nu primeşte primul ajutor - viaţa - în suflet, aceasta este incapabilă

să genereze o asemenea acţiune a sufletului, nefirească.

377

Atâta timp cât persoana depinde de forţa exterioară şi este incapabilă să

se „contracte” independent, nu este considerată a fi vie, pentru că „natura

vie” este definită ca având abilitatea de a acţiona independent.

Învăţăturile Cabalei ne descriu în mod clar întreaga creaţie. Cabala

împarte tot ce există în Creaţie în două concepte: Lumina (Ohr) şi vasul (kli).

Lumina este plăcere, vasul este dorinţa de a primi plăcere. Atunci când

plăcerea intră în dorinţa de a primi plăcere, ea dă acestei dorinţe nevoia

specifică de a prelua plăcerea. În absenţa Luminii, vasul nu ştie din ce vrea să

ia plăcere. Astfel, vasul însuşi nu este niciodată independent şi doar Lumina

dictează tipul de plăcere pe care-l va primi - gândurile aspiraţiile şi toate

proprietăţile. Din acest motiv, valoarea spirituală a vasului şi importanţa sa,

sunt determinate complet de cantitatea de Lumină care îl umple.

Mai mult, cu cât este mai mare dorinţa vasului de a primi plăcere, cu

atât este mai „grosieră” pentru că depinde de Lumină într-o mai mare măsură

şi este mai puţin independentă.

Pe de altă parte, cu cât este mai „grosieră”, cu atât este mai mare

cantitatea de plăcere pe care o poate primi. Creşterea şi dezvoltarea depind

tocmai de dorinţele mari. Acest paradox apare ca rezultat al proprietăţilor

opuse ale luminii şi vasului.

Recompensa pentru eforturile noastre spirituale este recunoaşterea

Creatorului, însă „sinele” nostru este cel care Îl ascunde pe Creator de noi.

378

Deoarece dorinţa este cea care determină o persoană şi nu corpul său

fiziologic, atunci în momentul în care apare o nouă voinţă este ca şi cum

persoana se naşte. Astfel putem înţelege conceptul circulaţiei sufletelor,

adică, cu fiecare gând nou şi dorinţă, o persoană se naşte din nou, pentru că

dorinţa este nouă.

Astfel, dacă dorinţa persoanei este animalică, atunci se spune că sufletul

acesteia s-a îmbrăcat în animal. Însă dacă dorinţa este elevată, atunci sufletul,

persoanei devine înţelept. Doar în acest fel poate o persoană să înţeleagă

circulaţia sufletelor. Persoana este capabilă să perceapă cu claritate, cât de

contradictorii pot fi câteodată opiniile şi dorinţele sale (ca şi cum persoana nu

ar fi una singură, ci mai multe persoane).

Însă de fiecare dată când o persoană experimentează anumite dorinţe,

dacă acestea sunt cu adevărat puternice, persoana nu îşi poate imagina că ar

putea exista o altă stare, complet opusă celei în care se află în acel moment.

Asta pentru că sufletul persoanei este etern, deoarece este parte a Creatorului.

Din acest motiv, o persoană se aşteaptă să rămână pentru totdeauna în starea

care i-a fost dată.

Însă Creatorul modifică de Sus sufletul persoanei, ceea ce conduce la

circulaţia sufletelor. Astfel, starea anterioară dispare şi „se naşte o nouă

persoană.” În mod similar, în urcările noastre spirituale, în inspiraţiile şi

declinurile, în bucuriile şi depresiile noastre, ne pare de neconceput că am

putea trece de la o stare la următoarea, în timp ce într-o stare de elevare

379

spirituală, nu ne putem imagina cum ar putea exista un alt interes, în afară de

creşterea spirituală.

Aşa cum morţii nu îşi pot imagina că există o stare ca viaţa, tot aşa cei

care trăiesc nu se gândesc la moarte. Toate acestea au loc datorită existenţei

Creatorului şi prin urmare, a naturii eterne a sufletului.

Întreaga noastră realitate, a fost special creată pentru a ne distrage de la

perceperea lumii spirituale. O mulţime de gânduri ne distrag în mod constant

de la scopul nostru şi cu cât încercăm să ne concentrăm mai mult, cu atât mai

mari sunt obstacolele pe care le experimentăm.

Singura soluţie împotriva acestor obstacole este Creatorul. Acesta este

scopul pentru care El le-a creat - pentru ca astfel să ne întoarcem către

Creator, în căutările noastre de a ne salva personal.

Aşa cum încercăm să distragem atenţia copiilor mici cu poveşti în timp

ce îi hrănim, tot aşa şi Creatorul, pentru a ne conduce spre bine, este forţat să

zidească adevărul altruist în cauzele egoiste, astfel încât noi să vrem să

experimentăm spiritualul. Apoi, de îndată ce l-am experimentat, ne dorim să

luăm parte la această hrana spirituală.

Întreaga cale a rectificării este construită pe principiul unităţii cu

Creatorul, al conexiunilor cu obiectele spirituale, pentru a dobândi proprietăţi

spirituale. Numai în contact cu spiritualul suntem capabili să luăm parte la el.

Din acest motiv, este foarte important să avem un profesor şi câţiva

colegi în căutarea aceluiaşi scop: zi de zi, pe nesimţite şi prin urmare fără a fi

împiedicată de corp, persoana poate dobândi dorinţe spirituale. Cu cât se

380

străduieşte să fie cu aceia care s-au înălţat la scopurile spirituale, cu atât mai

mari sunt şansele ca cineva să fie influenţat de gândurile şi dorinţele lor.

Deoarece un efort real este acela considerat a fi unul care este făcut

împotriva dorinţelor corpului, este mai uşor să îl facem dacă există exemple

şi mulţi fac asta, chiar dacă nu pare natural. (Majoritatea determină

conştiinţa; acolo unde toţi sunt dezgoliţi, ca în saună sau în societatea

„primitivă”, veşmintele sunt uşor de lepădat).

Însă grupul de prieteni şi profesorul sunt doar instrumente ajutătoare. În

procesul urcării spirituale, Creatorul va continua să se asigure că persoana va

fi forţată să se întoarcă doar spre El pentru ajutor.

De ce există atât o Tora scrisă - forma scrisă a legilor spirituale - cum

este Biblia - şi una orală? Răspunsul este simplu: forma scrisă ne oferă

descrierea proceselor spirituale care au loc de sus în jos. Se rezumă la acest

proces, deşi implică limbajul narativ, al cronicilor istorice şi al documentelor

legale, limbajul profeţiei şi al învăţăturii Cabaliste.

Însă scopul principal pentru dăruirea legilor spirituale este urcarea

spirituală a persoanei de jos în sus, până la Creatorul însuşi şi aceasta este o

cale personală pentru fiecare, o cale determinată de proprietăţile şi

particularităţile sufletului individual.

Astfel, fiecare persoană înţelege urcarea de-a lungul nivelurilor

tărâmurilor spirituale în propriul său fel. Revelarea de jos în sus a legilor

spirituale, este numită „Tora orală” pentru că nu este nevoie şi nici nu este

381

posibil de a da o versiune fiecărei persoane. Fiecare ar trebui să înţeleagă

individual, rugându-se Creatorului.

Toate eforturile depuse de noi în studiul şi munca asupra noastră, sunt

necesare astfel încât să realizăm neputinţa noastră şi ne vom întoarce spre

Creator pentru ajutor. Însă noi nu ne putem evalua acţiunile şi să strigăm

după ajutor înspre Creator, până când nu simţim nevoia acelui ajutor.

Cu cât studiem şi muncim mai mult asupra noastră, cu atât mai mari

sunt nemulţumirile noastre împotriva Creatorului.

Chiar dacă în final ajutorul vine de la Creator, noi nu îl vom primi fără

a ne ruga pentru el. Astfel, acela care vrea să înainteze, ar trebui să exercite

eforturi în toate acţiunile posibile, în timp ce acela care stă şi aşteaptă este

descris ca „un prost care stă cu mâinile încrucişate şi se torturează pe sine.”

„Efortul” este definit ca fiind orice face persoana împotriva dorinţelor

corpului, indiferent de acţiune. De exemplu, dacă o persoană doarme în ciuda

dorinţelor corpului, acesta este un efort. Marea problemă constă în faptul că,

persoana anticipează întotdeauna o recompensă pentru eforturile făcute.

Pentru a-şi depăşi egoismul, persoana trebuie să se străduiască să facă un

efort, fără a fi recompensată pentru asta.

Omul ar trebui deci, să ceară putere Creatorului pentru a face acest

lucru, deoarece corpul nu poate lucra fără o recompensă. Însă aşa cum un

artist care îşi iubeşte opera se gândeşte doar la ea în timp ce lucrează - şi nu

382

la recompense - tot aşa cel care îl iubeşte pe Creator, doreşte putere pentru a-

şi înăbuşi egoismul. În acest fel, persoana poate fi mai aproape de Creator

pentru că aşa doreşte şi nu pentru că, drept urmare a rezultatului apropierii,

va primi plăcere infinită.

Dacă persoana nu se străduieşte pentru recompensa sa, este fericită în

mod constant, deoarece cu cât face mai multe eforturi cu ajutorul Creatorului,

cu atât este mai fericită, atât persoana cât şi Creatorul. Într-un fel este ca şi

cum persoana este constant recompensată.

Din acest motiv, dacă o persoană simte că auto-perfecţionarea este

foarte grea şi că nu simte nici o plăcere, înseamnă ca egoismul este încă

prezent. Persoana nu a făcut încă tranziţia de la masa societăţii către aceia –

puţini – aflaţi în această lume, care lucrează pentru Creator şi nu pentru ei

înşişi.

Însă acela care simte cât este de greu să facă şi cel mai mic efort nu

pentru sine ci pentru Creator, este deja la mijlocul drumului dintre mase şi

Cabalişti.

Însă masele, nu pot fi educate corect, pentru că ele nu sunt capabile să

accepte noţiunea de a munci fără recompensă. Educaţia maselor este

construită pe baza recompensei egoismului. Din această cauză este uşor

pentru aceştia să respecte poruncile în sensul strict şi eventual să caute

dificultăţi suplimentare.

Însă, stadiul preliminar, de simplu credincios este necesar oricui. În

consecinţă, marele Cabalist Rambam (secolul 12) a scris că la început, toţi

383

învaţă aşa cum învaţă copiii. Lor li se arată că obiceiurile trebuie păstrate în

scopuri egoiste, pentru recompensa din lumea viitoare. Mai apoi, când unii

dintre ei cresc, devin mai înţelepţi şi învaţă adevărul de la un profesor, pot fi

învăţaţi treptat cum să se îndepărteze de egoism.

În general rezultatul pe care îl aşteaptă persoana ca urmare a acţiunilor

sale, se numeşte recompensă, chiar dacă acţiunile au loc în arii diferite.

Persoana nu poate munci fără recompensă, însă poate transforma

recompensele înlocuind plăcerile egoiste cu plăceri altruiste.

De exemplu nu există nici o diferenţă între plăcerea pe care o are un

copil când se joacă cu o jucărie şi plăcerea pe care adultul o primeşte din

spiritual. Diferenţa este doar în forma exterioară a plăcerii, în veşmântul său.

Însă pentru a-şi schimba forma - la fel ca în lumea noastră - omul trebuie să

crească.

Apoi în loc să îşi dorească o jucărie, persoana va dori spiritualul, adică

forma egoistă a dorinţei, va fi înlocuită de una altruistă. Este prin urmare,

incorect să se susţină că, profesorii Cabalişti învaţă persoana să se abţină de

la plăcere. Dimpotrivă: în conformitate cu legile Cabalei, o persoană care îşi

refuză un anumit fel de plăcere trebuie să facă un sacrificiu, ca un fel de

amendă, pentru a ispăşi păcatul de a nu fi folosit tot ce Creatorul a acordat

fiinţelor umane.

Scopul creaţiei este exact de a încânta sufletele cu plăcere deplină şi o

asemenea plăcere poate fi găsită doar într-o formă altruistă. Cabala ne este

dată pentru a ne ajuta să ne convingem că este necesar să ne schimbăm forma

384

exterioară a plăcerilor, astfel încât adevărul ne va părea mai degrabă dulce

decât amar, aşa cum pare acum.

De-a lungul vieţii noastre suntem forţaţi să schimbăm forma exterioară

a plăcerii datorită vârstei sau comunităţii. Nu există cuvânt în vocabularul

nostru care să definească plăcerea. Există în schimb cuvinte care descriu

forma, veşmântul şi obiectele care ne oferă plăcere: mâncarea, natura,

jucăriile. Noi ne descriem dorinţa de plăcere în funcţie de tipul său, ca de

exemplu, „îmi place peştele.”

Plăcerea preferată a celor care studiază Cabala poate fi determinată prin

întrebarea: Ce este important pentru persoană, Cabala sau Creatorul care

dăruieşte Cabala? Este Cabala importantă pentru ca vine de la Creator? Este

Creatorul important sau observarea legilor spirituale şi recompensa care

rezultă din această observare? Complexitatea întregii probleme stă în faptul

că există o cale scurtă şi uşoară de a ajunge la condiţia spirituală, însă

egoismul nu ne îngăduie să mergem pe acea cale. De regulă, alegem cea mai

dificilă şi întortocheată cale dictată de egoismul nostru; ne întoarcem la

punctul iniţial după multă suferinţă şi doar apoi urmăm calea corectă.

Calea scurtă şi uşoară este calea credinţei, iar cea lungă şi grea este

calea suferinţei. Însă pe cât este de greu de ales calea credinţei, tot atât este

de uşor de urmat, de îndată ce a fost aleasă .

Obstacolul sub forma cererii din partea intelectului nostru întâi de a

înţelege şi apoi de a acţiona, este numită „piatra care împiedică” sau „piatra”

(even). Fiecare se împiedică de această piatră.

385

Cabala vorbeşte de un singur suflet, sufletul fiecăruia dintre noi şi

despre sufletul care se ridică la stadiul final. În Biblie se spune că atunci când

armele (credinţa) lui Moise (Moshe, care derivă din verbul limshoch - a trage,

a scoate pe cineva din egoism) devin slabe, persoana începe să piardă bătălia

cu duşmanii (aceia pe care îi credea a fi duşmanii săi, erau de fapt gândurile

şi dorinţele sale egoiste).

Atunci cei vârstnici (gândurile sale înţelepte) l-au aşezat (au coborât

intelectul) pe o piatră (deasupra egoismului), i-au ridicat mâinile (credinţa) şi

au pus o piatră sub ele (au ridicat credinţa deasupra cerinţelor egoismului),

astfel încât Israel să triumfe (aspiraţia către ridicarea spirituală).

Se spune de asemenea că strămoşii noştri erau adoratori de idoli

(aspiraţiile iniţiale ale persoanei sunt egoiste şi urmăresc beneficiul propriului

corp) şi că au fost fugari (Zion derivă de la cuvantul yetzia care ne spune că

atunci când gândul yetziot - scapă de egoism - este primită Lumina).

În lumea Cabalistului începător, există doar două stări: aceea a

suferinţei şi aceea a perceperii Creatorului.

Totuşi, până când persoana nu îşi corectează egoismul şi nu îşi

îndreaptă gândurile şi dorinţele personale spre Creator, lumea din jurul său va

fi percepută doar ca o sursă de suferinţă.

Apoi însă, după ce l-a simţit pe Creator, persoana vede că, Acesta

umple lumea cu Sine, deoarece întreaga lume constă din obiecte spirituale

386

corectate. Această imagine a lumii apare doar dacă, persoana câştigă vederea

spirituală. În acel moment toate suferinţele trecute încep să apară necesare şi

plăcute pentru că persoana a primit o corecţie în trecut.

Mai mult, persoana trebuie să ştie cine conduce lumea şi trebuie să

realizeze că tot ce există în lume, se întâmplă conform dorinţei Sale, în ciuda

faptului că trupul, cu Voinţa Creatorului, susţine continuu că totul în lume se

întâmplă accidental.

Şi totuşi, în ciuda corpului, persoana trebuie să creadă cu tărie că toate

acţiunile din lume sunt urmate fie de pedeapsă, fie de recompensă. De

exemplu, dacă cineva simte deodată dorinţa de a se ridica spiritual, poate

părea că este din întâmplare. Dacă cererea de ajutor către Creator pentru a

acţiona corect, nu primeşte un răspuns imediat, atunci nu este acordată

suficientă importanţă ultimei rugăciuni, care a fost uitată. Însă dorinţa este

recompensa pentru faptele bune anterioare - actul de a cere ajutor Creatorului

de a acţiona cum trebuie.

Sau, dacă persoana declară că în etapa actuală – în care omul simte că

este elevat spiritual - nu are alte griji curente cu excepţia celor nobile, trebuie

să înţeleagă că

(1) această stare este trimisă de Creator ca răspuns la rugăciunile

anterioare şi

(2) printr-o asemenea presupunere, persoana se proclamă capabilă să

lucreze în mod independent.

387

Ceea ce înseamnă că urcarea spirituală depinde de raţiunile personale,

mai degrabă decât de cele ale Creatorului. Mai mult, dacă în timpul studiului,

persoana începe să perceapă obiectul acestuia, trebuie ca încă o dată să fie

convinsă că acest lucru nu se întâmplă accidental, că această stare i-a fost

trimisă de Creator.

Astfel, în timp ce studiem, ar trebui să ne plasăm într-o stare de

dependenţă de Voinţa Creatorului, astfel încât să ne putem întări credinţa în

Providenţa Superioară. Devenind dependenţi de Creator, noi formăm o

legătură - cu acesta - care ne conduce eventual la completul ataşament faţă de

Creator.

Există două forţe opuse care acţionează asupra noastră: cea altruistă

care susţine că a trăi în Voinţa Creatorului ar trebui să fie ultimul scop în

această lume, totul ar trebui să fie făcut de dragul Său; şi cea egoistă care

susţine că totul pe lumea asta este creat pentru fiinţele umane şi datorită lor.

Deşi, în toate cazurile, forţa altruistă prevalează, există o lungă cale a

suferinţei. Însă, există de asemenea şi o cale scurtă, cunoscută drept calea

Cabalei.

Fiecare persoană ar trebui să se străduiască să scurteze în mod

radical şi voluntar calea şi timpul de auto-perfecţionare, altfel va fi forţată

să accepte involuntar calea suferinţei pentru a ajunge la aceeaşi destinaţie.

Creatorul va forţa inevitabil persoana să accepte căile Cabalei.

388

Cel mai natural sentiment al persoanei este iubirea care se întâlneşte la

nou-născuţi şi copii. Dar nu mai puţin natural este sentimentul unei persoane,

născut din iubirea, care furnizează nenumărate teme în domeniul artei şi

poeziei. Nu există o explicaţie ştiinţifică pentru iubire şi pentru desfăşurarea

sa.

În viaţa noastră, ne-am întâlnit cu fenomenul natural, inerent, de iubire

reciprocă, de apogeu al acestui sentiment şi apoi ciudat, de declinul său.

Exact în cazul iubirii reciproce, cu cât este mai puternic sentimentul, cu atât

trece mai repede.

Invers, senzaţia de pierdere a iubirii a unei persoane naşte adesea un

sentiment în altă persoană, însă reîntoarcerea bruscă a emoţiei ar putea foarte

bine diminua sentimentul iniţial de iubire. Acest paradox poate fi observat în

diverse tipuri de iubire: iubirea dintre sexe, iubirea dintre părinţi şi copii, etc.

Mai mult, se poate spune că dacă o persoană nutreşte sentimente de

iubire faţă de altcineva, acest lucru nu dă posibilitatea celui iubit de a dori şi

a-l iubi pe celălalt mai intens. Adică, afişarea unei mari iubiri nu înseamnă

că cel iubit răspunde pe deplin sentimentelor, ci dimpotrivă, transformă

treptat sentimentele de iubire, în ură. Şi asta pentru că cel care este iubit

încetează să se teamă ca îl va pierde pe care îl iubeşte, experimentând

dragostea necondiţionată.

Dar dacă în lumea noastră, o persoană are rar posibilitatea de a iubi pe

cineva - chiar şi egoist - nu este surprinzător faptul că, sentimentul de iubire

altruistă este complet străin şi de neatins pentru noi. Deoarece exact această

389

iubire ne este dată de Creator, El îşi ascunde sentimentele până când noi ne

vom dezvolta proprietăţile necesare să îi răspundem în întregime şi în mod

constant.

Atâta vreme cât nu simţim iubire faţă de noi, vom accepta orice fel de

iubire. Însă de îndată ce primim iubirea şi suntem plini de ea, începem să fim

mai selectivi şi să dorim doar sentimente de o intensitate neobişnuit de mare.

Şi aici există posibilitatea unei aspiraţii constante pentru a creşte

iubirea pe care cineva o simte pentru Creator. O iubire constantă, de neclintit,

reciprocă este posibilă doar dacă nu depinde de ceva.

Din acest motiv, iubirea Creatorului este ascunsă de noi şi este revelată

treptat în conştiinţa Cabalistului, până la gradul la care acesta din urmă este

capabil să se elibereze de egoism, care este singura cauză pentru descreşterea

acestui sentiment de iubire reciprocă în lumea noastră.

Am fost creaţi egoişti pentru a ni se da posibilitatea de a depăşi

graniţele propriilor sentimente îngăduindu-ne să simţim descoperirea iubirii

Creatorului. Doar simţind iubirea Acestuia, dorind să ne unim cu El, tânjim

să ne eliberăm de egoism - inamicul comun. Se poate spune că egoismul este

al treilea în triunghiul creaţiei (Creatorul, noi şi egoismul), care ne îngăduie

să Îl alegem pe Creator.

Mai mult, toate acţiunile Creatorului, scopul ultim al creaţiei şi toate

acţiunile Sale, indiferent de felul în care le vedem, sunt formate pe baza

acestei iubiri absolute şi constante. Lumina care emană de la Creator - care a

construit lumea noastră şi pe noi, o doză minusculă din ceea ce se află în

390

corpurile noastre şi constituie viaţa noastră, ne reaminteşte ce vor fi sufletele

noastre după corecţie. Acea Lumină este sentimentul iubirii Sale.

Motivul creării noastre, este simpla dorinţă de a crea binele, dorinţa de

a iubi şi răsplăti, dorinţa simplă de altruism (aşadar inteligibilă pentru noi),

dorinţa ca noi, obiectele iubirii Sale, să experimentăm iubirea Sa în totalitate

şi să găsim satisfacţie în asta, la fel ca în propriile sentimente de iubire pentru

Creator. Doar o senzaţie simultană a acestor două sentimente, atât de

contradictorii în lumea noastră, ne dau plăcerea totală care este scopul

Creatorului.

Propria natură poate fi denumită cu un singur cuvânt - egoism. Una

dintre cele mai manifeste expresii ale egoismului este percepţia propriului

„sine”. O persoană poate îndura orice, cu excepţia sentimentului de umilinţă.

Pentru a evita umilirea, persoana este adesea gata să moară.

În toate situaţiile, fie sărăcie, fie înfrângere, pierdere, sau trădare, noi

vom încerca întotdeauna - şi facem asta - să găsim cauze exterioare şi motive

dincolo de controlul nostru care sunt responsabile pentru condiţia noastră.

Altfel, nu am fi capabili niciodată să ne disculpăm pe noi înşine în ochii

noştri sau ai celorlalţi, lucru pe care natura noastră nu îl permite.

Natura noastră, nu va îngădui niciodată să ne umilim, pentru că în acest

fel o parte a creaţiei, percepută de noi sub forma „sinelui” va fi distrusă şi

înlăturată din această lume.

391

Din acest motiv, noi nu putem distruge singuri egoismul, ci doar cu

ajutorul Creatorului. Egoismul va fi înlocuit în mod voluntar, doar crescând

importanţa scopului creaţiei.

393

23 Munca Spirituală

Faptul că cerem Creatorului percepţiile spirituale, însă nu îi cerem să ne

rezolve problemele curente, ne arată cât este de slabă credinţa noastră în

Omnipotenţa şi Omniprezenţa Creatorului. Semnifică de asemenea lipsa

noastră de înţelegere că toate probleme ne sunt trimise cu un singur scop: de

a încerca să le rezolvăm noi înşine.

În acelaşi timp, ar trebui să cerem ajutorul Creatorului în rezolvarea lor,

crezând pe deplin că toate problemele ne sunt date pentru a ne întări credinţa

în Acesta. Dacă credem cu tărie că totul depinde de Creator, trebuie să ne

întoarcem către El, însă nu cu speranţa că Acesta ne va rezolva problemele.

Ar trebui să folosim aceste probleme ca oportunităţi de a deveni

dependenţi de Creator.

Deci pentru a nu ne decepţiona pe noi înşine cu privire la aceste

probleme, trebuie să gestionăm în acelaşi timp singuri aceste probleme, aşa

cum fac şi cei din jurul nostru.

394

Declinul spiritual este trimis de Sus pentru a facilita ulterior creşterea

spirituală. Deoarece este trimis de Sus, vine instantaneu, se revelează într-o

secundă şi astfel ne găseşte aproape nepregătiţi.

Însă ieşirea din această stare, urcarea spirituală, are loc încet, ca o

vindecare după o boală, pentru că trebuie să înţelegem condiţia declinului şi

trebuie să încercăm să îl depăşim prin noi înşine.

Dacă în timpul ridicării spirituale, suntem capabili să ne analizăm

proprietăţile negative, să unim linia de stânga cu cea de dreapta, atunci vom

reuşi să evităm multe declinuri spirituale, sărind peste ele. Însă doar aceia

dintre noi care sunt capabili să păstreze linia de dreapta - adică, sunt capabili

să justifice acţiunile Creatorului în ciuda suferinţelor egoiste - îşi vor menţine

poziţia şi vor evita declinurile spirituale.

Aceasta este o reminiscenţă a regulii stabilite în Biblie referitoare la

războiul obligatoriu (milhemet mitzvah) şi cel voluntar (milhemet reshut):

războiul obligatoriu împotriva egoismului şi cel voluntar dacă persoana este

capabilă şi doreşte să facă un efort personal.

Munca interioară asupra noastră, în lupta împotriva egoismului, pentru

ridicarea Creatorului deasupra a tot ce există, în întărirea credinţei noastre în

domeniul Creatorului, toate acestea trebuie să le ascundem, la fel ca şi alte

stări spirituale prin care trecem.

De asemenea nu trebuie să sfătuim pe nimeni cum să acţioneze. Dacă

observăm că o altă persoană prezintă semne ale egoismului, acea persoana

trebuie să interpreteze aceste semne, în legătură cu faptul că nu există

395

altcineva în afară de Creator. Asta înseamnă că tot ceea ce o persoană vede şi

simte este rezultatul direct al Creatorului care doreşte ca aceste aspecte să fie

văzute şi simţite de persoana în cauză.

Tot ceea ce ne înconjoară, a fost creat doar cu scopul ca noi să realizăm

că este necesar să ne gândim în mod constant la Creator, să Îl rugăm să

schimbe materialul, fizicul, socialul şi alte condiţii ale creaţiei.

Fiecare dintre noi posedă un număr infinit de defecte, toate izvorând

din egoism, din dorinţa de fi mulţumiţi şi de a ajunge cu orice preţ, la confort.

Totalitatea admonestărilor (mussar) se referă la modul în care ar trebui să

luptăm cu fiecare deficienţă şi explică aceste metode în mod ştiinţific.

Cabala, chiar şi cea pentru începători, ne introduce pe tărâmul Înaltelor

Forţe Spirituale şi îngăduie fiecăruia dintre noi să înţelegem diferenţa dintre

noi şi obiectele spirituale. În acest fel, prin sine însuşi, persoana învaţă cine

este şi cine ar trebui să devină.

Astfel, nevoia de educaţie laică dispare cu totul, în special în lumina

faptului că nu produce rezultatele dorite. Fiind martori la bătălia cele două

forţe din noi - egoistă şi altruistă - noi treptat forţăm corpul să dorească

înlocuirea naturii noastre cu cea spirituală, a propriilor proprietăţi cu acelea

ale Creatorului, fără presiunea mentorilor noştri.

În loc să corectăm fiecare dintre greşelile noastre, aşa cum sugerează

sistemul mussar, Cabala sugerează că ar trebui să ne corectăm egoismul,

ca sursă a întregului rău.

396

Noi experimentăm trecutul, prezentul şi viitorul, în prezent. În lumea

noastră, toate cele trei sunt percepute în prezent, dar ca trei senzaţii distincte.

Acestea sunt produse ca rezultat al minţilor noastre care aranjează aceste

noţiuni în concordanţă cu propria harta internă a timpului, obţinându-se astfel

impresia modului timp.

În limbajul Cabalei, acesta este definit ca diferenţa dintre efectele

„Luminii (plăcerii)”. Plăcerea care este simţită la un anumit moment este

considerată a fi prezentul. Dacă impactul său direct, intern, a trecut deja, dacă

plăcerea a trecut, licăreşte de departe şi este simţită de noi ca fiind departe,

atunci îl percepem ca „trecut.”

Dacă a existat o anumită întrerupere a Luminii atunci când plăcerea ne-

a părăsit, dacă nu o mai primim, atunci uităm complet de existenţa sa. Dar în

cazul în care Lumina radiază din nou din afară, atunci devine trecutul pe care

l-am uitat şi de care ne-am adus aminte.

Dacă nu am experimentat încă o anumită Lumină - plăcere şi aceasta

apare simţurilor noastre din afară, ea va fi percepută de noi ca „viitor”

(„Lumina Încrederii”).

Cu alte cuvinte, noi percepem prezentul ca o achiziţie internă, ca

Lumină, ca informaţie şi ca plăcere, în timp ce percepem trecutul şi viitorul

ca rezultat şi ca plăcere, întrucât noi percepem trecutul şi viitorul ca rezultat

al unei străluciri îndepărtate a plăcerii amintite sau anticipate. Însă în orice

caz, noi nu trăim nici în trecut şi nici în viitor, ci doar în momentul prezent,

397

percepând diferite tipuri de Lumină, care sunt interpretate ca timpuri diferite,

sau moduri timp.

Dacă nu experimentăm nici o plăcere în prezent, noi căutăm Sursa care

ne poate da plăcere în viitor, aşteptăm momentul următor care ne va aduce

cu el o altfel de senzaţie. Eforturile noastre în sfera auto-perfecţionării

constau în atragerea Luminii îndepărtate în percepţiile noastre prezente.

Există două forţe care acţionează asupra noastră: suferinţa ne

împinge din spate şi plăcerea ne ademeneşte şi ne împinge în faţă.

În mod obişnuit, o sigură forţă nu este suficientă; simpla anticipare a

viitoarei plăceri nu este de ajuns pentru a avansa, deoarece dacă trebuie să

facem un efort pentru a progresa, factori ca lenea şi frica de a pierde ce avem

pot deja să apară.

Din acest motiv, este nevoie de o forţă care ne împinge din spate -

suferinţa simţită în starea prezentă. Toate greşelile provin dintr-o ultimă

greşeală – dorinţa de a primi plăcere.

De obicei, cei care fac aceste greşeli nu se laudă cu faptul că nu au

putut rezista tentaţiei, cu faptul că au fost mai slabi decât atracţia. Doar

plăcerea din furie le dă un sentiment de mândrie deschisă, pentru că

determină dreptatea lor. Exact această mândrie este aceea care îi trage în jos.

Astfel, furia este cea mai puternică expresie a egoismului persoanei.

398

Atunci când experimentăm suferinţa materială, fizică, sau spirituală, ar

trebui să regretăm faptul că, Creatorul ne-a acordat o asemenea pedeapsă.

Dacă nu regretăm, atunci nu este o pedeapsă, deoarece pedeapsa este un

sentiment de durere şi regret pentru o condiţie pe care nu o putem depăşi,

referitoare la sănătate, nevoi materiale, etc.

Dacă nu experimentăm durere în starea în care ne aflăm, înseamnă că

nu am primit încă pedeapsa trimisă de Creator. Deoarece orice pedeapsă este

corecţia sufletului persoanei şi fără să o experimentăm, pierdem oportunitatea

de corecţie. Însă aceluia care experimentează pedeapsa şi este capabil să îl

roage pe Creator să îi aline suferinţa, starea i se îmbunătăţeşte mai mult decât

dacă suferinţa s-ar fi născut fără rugăciune.

Motivul poate fi găsit în faptul că, Creatorul ne dă pedeapsa pentru cu

totul alte motive decât acelea care induc pedeapsa în lumea noastră. Pedeapsa

nu ne este dată pentru a acţiona contrar Voinţei Sale, ci pentru a forma o

legătură cu El, pentru a ne forţa să ne întoarcem şi să ne apropiem de Acesta.

Astfel, dacă ne rugăm Creatorului să ne elibereze de suferinţă, acest

lucru nu ar trebui să fie interpretat ca o cerere către Creator de a fi scutiţi de

auto-perfecţionare. Rugăciunea oferită pentru a forma legătura cu Creatorul

este un pas incomparabil mai mare spre progres, decât cel prin suferinţă.

„Eşti obligat să te naşti, obligat să trăieşti şi obligat să mori.” Aşa se

întâmplă în lumea noastră. Însă ceea ce se întâmplă în lumea noastră, este

rezultatul evenimentelor care au loc în lumile spirituale. Nu există însă o

analogie directă sau asemănare între cele două tărâmuri.

399

Astfel, noi suntem obligaţi (împotriva dorinţelor corpului) să ne naştem

(spiritual, să primim primele senzaţii spirituale), adică să începem să ne

separăm de propriul „sine” o separare cu care corpul nu este niciodată, de

bună voie, de acord. După ce am primit de Sus organele spirituale ale acţiunii

şi percepţiei (kelim), putem începe să ducem o existenţă spirituală şi să

înţelegem noua noastră lume.

Însă şi în această stare, noi mergem împotriva dorinţei corpului de a lua

parte la plăcerile spirituale şi astfel, se adevereşte partea „eşti forţat să

trăieşti.” În final, „eşti forţat să mori” înseamnă că noi percepem că suntem

forţaţi să luăm parte în viaţa noastră curentă, la o moarte spirituală.

În fiecare generaţie, Cabaliştii, prin eforturile lor şi prin cărţile de

Cabala, au creat condiţiile potrivite pentru atingerea scopului ultim - de a ne

apropia de Creator. Înainte de marele Baal Shem Tov, doar o mână de

oameni puteau atinge acest scop. După el, ca rezultat al muncii sale, chiar şi

simpli elevi care studiază Cabala pot ajunge la acest scop.

Mai mult, ca rezultat al muncii depuse de către Baal HaSulam şi Rabbi

Yehuda Ashlag în această lume, astăzi fiecare persoană care doreşte să

înţeleagă scopul creaţiei, poate face asta. Calea Cabalei şi calea suferinţei

diferă prin faptul că o persoană merge pe calea suferinţei doar până când

realizează că este mai rapid şi mai uşor să meargă pe calea Cabalei.

Calea Cabalei constă în procesele prin care noi ne amintim suferinţa

prin care am trecut deja şi care ar putea avea loc din nou. În acest fel, noi nu

400

trebuie să retrăim aceeaşi suferinţă, deoarece amintirea ei este suficientă

pentru a realiza şi a alege calea corectă de a acţiona.

Înţelepciunea constă în analizarea a ceea ce s-a întâmplat şi în

realizarea faptului că sursa întregii noastre suferinţe este egoismul.

Ca urmare, noi trebuie să acţionăm astfel încât, să evităm să intrăm pe

calea suferinţei din egoism. Respingând în mod voluntar egoismul, trebuie să

acceptăm apoi căile Cabalei.

Cabaliştii simt că întreaga lume a fost creată doar pentru folosul lor,

pentru a-i ajuta să îşi atingă scopurile. Toate dorinţele pe care Cabaliştii le

primesc de la cei din jurul lor îi ajută să avanseze, pentru că ei imediat

resping ideea utilizării lor în propriul interes.

Atunci când cineva vede negativul în alţii, acest lucru are loc pentru că

persoana nu este încă eliberată de propriile lipsuri şi ca rezultat, realizează

necesitatea propriei perfecţionări. În acest sens, întreaga lume este creată

pentru a servi la ascensiunea fiinţelor umane, cărora le îngăduie să îşi observe

propriile deficienţe.

Doar simţind adâncimea propriului declin spiritual, împreună cu

realizarea infinitei distanţe faţă de ceea ce este dorit cu ardoare, putem

înţelege miracolul făcut de Creator atunci când ne ridică din această lume

spre Sine, în lumile spirituale.

401

Ce cadou imens ne-a făcut Creatorul! Doar din profunzimea propriei

condiţii, putem aprecia în întregime un asemenea dar, şi putem răspunde cu

iubire adevărată şi cu dorinţa pentru unitate.

Este imposibil să obţinem orice fel de cunoaştere, fără a face efortul de

a o obţine. De aici rezultă două consecinţe: realizarea necesităţii cunoaşterii,

care va fi proporţională cu eforturile făcute pentru a o dobândi şi înţelegerea

că depinde de noi să o dobândim.

Astfel, un efort aduce două condiţii necesare într-o persoană: dorinţa în

inimile şi gândurile noastre, sau pregătirea mentală, de a sesiza şi înţelege

noul. Din acest motiv, noi suntem chemaţi să depunem efort, de fapt este

esenţial să facem asta.

Doar acest act depinde de noi, deoarece cunoaşterea ne este asigurată

de Sus şi nu avem nici o influenţă asupra apariţiei ei. În special, în domeniul

achiziţiei spirituale şi al percepţiei, noi primim de Sus doar ceea ce cerem şi

ce suntem pregătiţi în interior să primim. Însă atunci când cerem Creatorului

să ne asigure ceva, nu folosim noi dorinţele, propriile noastre ego-uri?

Pot asemenea cereri să fie rezolvate prin ridicarea noastră spirituală de

către Creator? Mai mult, cum putem cere ceva ce nu am experimentat

niciodată?

Dacă cerem să scăpăm de egoismul nostru, sursa întregii suferinţe, sau

cerem proprietăţi spirituale, chiar fără a şti că ele sunt anterioare primirii lor,

Creatorul ne va acorda darul pe care îl dorim.

402

Cabala se concentrează doar asupra muncii spirituale care are loc în

minţile şi inimile noastre - presupunând că progresele noastre spirituale

depind doar de aceşti factori – şi atunci care este relaţia dintre observarea

ritualurilor noastre religioase şi scopul creaţiei?

Deoarece toate poruncile din Biblie sunt descrieri ale acţiunilor

spirituale ale Cabaliştilor aflaţi pe tărâmul spiritual, atunci observându-le

fizic în lumea noastră - chiar dacă ea nu are impact asupra lumilor spirituale -

noi avem grijă la nivel fizic de Voinţa Creatorului.

Fără îndoială, dorinţa Creatorului este să înalţe spiritual creaţiile Sale,

la nivelul Său. Însă transmiterea învăţăturii din generaţie în generaţie,

cultivarea solului din care vor răsări cei mari şi valoroşi, este posibilă doar

atunci când masele îndeplinesc anumite sarcini.

Cele de mai sus sunt o reminiscenţă a lumii noastre. Pentru ca un mare

învăţat să se dezvolte, sunt necesari şi ceilalţi. Transmiterea cunoştinţelor din

generaţie în generaţie necesită anumite condiţii. Cum ar fi, fondarea unor

instituţii academice în care viitorul mare învăţat va fi crescut şi educat.

Astfel, toată lumea va participa la realizările acelui savant şi va putea avea

parte de roadele muncii acestuia.

Cabaliştii, care au fost aduşi împreună cu colegii lor într-un mediu în

care respectarea poruncilor este mecanică şi credinţa în Creator este simplă,

continuă să crească spiritual, în timp ce alţii rămân la nivelurile iniţiale ale

dezvoltării spirituale.

403

Cu toate acestea, ei, la fel ca restul umanităţii, participă inconştient la

lucrările Cabalistului şi prin urmare iau parte inconştient şi la o parte din

câştigul spiritual pe care îl poate avea acesta.

Mai mult, părţile inconştiente ale proprietăţilor lor spirituale sunt de

asemeni corectate inconştient, dând astfel posibilitatea ca în mai multe

generaţii, colegii să fie capabili de ascensiune spirituală conştientă. Chiar şi

despre studenţii care au venit să studieze Cabala (unii pentru cunoaştere în

general, alţii pentru ridicare spirituală), se spune, „o mie intră în şcoală, însă

doar unul iese pentru a învăţa pe alţii.” Cu toate acestea, toţi participă la

succesul unuia şi toţi primesc partea lor de corecţie prin participarea lor.

Odată intraţi pe tărâmul spiritual şi având corectate proprietăţile

egoiste, Cabalistul începe să experimenteze încă odată nevoia pentru prezenţa

celorlalţi: trăind în lumea noastră, Cabalistul colectează dorinţele egoiste ale

altora şi le corectează, ajutând astfel şi pe ceilalţi, să câştige abilitatea de a fi

angajaţi conştient în munca spirituală cândva în viitor.

Dacă o persoană obişnuită îl poate ajuta în vreun fel pe Cabalist, chiar

prin efectuarea unor sarcini mecanice, acea persoană îi îngăduie acestuia să

includă dorinţele sale personale în corecţia pe care o face Cabalistul.

Deci, se spune în Talmud că „a servi un înţelept, este mai util pentru

un discipol decât să înveţe de unul singur.”

404

Procesul învăţării implică egoismul şi implică raţiunea noastră

pământeană, în timp ce a fi în serviciul unui înţelept presupune credinţa

persoanei în măreţia înţeleptului, un sentiment pe care un elev nu îl poate

percepe. Prin urmare, serviciul elevului este mult mai aproape în esenţă de

proprietăţile spirituale şi în consecinţă este preferabil pentru discipol.

Ca rezultat, cel care a fost mai aproape de învăţător şi l-a servit cel mai

bine, a câştigat o şansă mai mare pentru ridicare spirituală. În consecinţă,

Cabaliştii spun despre calea Cabalei că nu este moştenită, ci mai degrabă

transmisă de la învăţător la discipol. Aşa a fost în toate generaţiile, până

acum.

Însă, generaţia prezentă, a căzut atât de jos spiritual, încât chiar liderii săi

transmit cunoaşterea lor pe linie familială, deoarece toată cunoaşterea lor este

la nivel corporal. Pe de altă parte, aceia care au format deja o legătură cu

Creatorul şi cu discipolii, îşi transferă moştenirea asupra celor care o pot

primi, adică asupra discipolilor apropiaţi.

Când experimentăm obstacole în avansarea noastră către Creator, noi

trebuie să îl rugăm pe Creator următoarele:

1. Să înlăture toate obstacolele, pe care, chiar El le-a trimis, astfel încât să

le depăşim prin propriile mijloace şi să nu simţim nevoia unei mai mari

puteri spirituale decât avem deja.

2. Să ne acorde o dorinţă mai mare pentru înţelegere spirituală şi să

împărtăşească cu noi importanţa ridicării spirituale. Atunci, obstacolele

nu vor mai putea să ne împiedice să mergem pe calea Creatorului. Noi

405

ca indivizi renunţăm la orice în schimbul vieţii noastre, dacă viaţa are

valoare pentru noi. Din această cauză, trebuie să îi cerem Creatorului să

ne acorde gustul vieţii spirituale astfel încât să nu ne împiedice nici un

obstacol.

O dorinţă spirituală, implică dorinţa de a da şi folosirea acestei dorinţe

doar pentru plăcerea celorlalţi. Dorinţa de plăcere pentru sine, lipseşte din

tărâmul spiritual. Lumea materială este diametral opusă celei spirituale.

Însă dacă nu există un teren comun sau proprietăţi comune între spiritual

(altruism) şi material (egoism), cum poate cineva să îşi corecteze egoismul?

Lumina spirituală, care este capabilă să transforme egoismul în altruism, nu

poate intra într-o dorinţă egoistă.

Motivul pentru care lumea nu Îl percepe pe Creator, este acela că Lumina

Creatorului intră într-un obiect doar în măsura în care proprietăţile obiectului

corespund cu cele ale Luminii.

Numai Lumina Creatorului poate schimba un vas egoist într-unul

spiritual, doar intrând în el. Nu există altă cale.

Prin urmare, El a creat omul; mai întâi, pentru a exista sub influenţa

forţelor egoiste de la care primeşte proprietăţi care îl separă de spiritual; şi

apoi, să se afle sub influenţa forţelor spirituale.

406

În final, în timp ce lucrează asupra propriului centru spiritual din inimă, cu

ajutorul Cabalei, omul trebuie să corecteze acele dorinţe pe care le-a primit

de la forţele ego-ului.

407

24 Credinţa

În Biblie se spune că Avram a afirmat că Sara este sora şi nu soţia sa, pentru

că s-a temut ca ar fi putut să fie ucis, iar ea ar fi devenit accesibilă altora.

Întrucât pentru Cabala întreaga lume este echivalentul unei singure persoane -

pentru că sufletul a fost divizat în 600,000 de părţi pentru a simplifica

dobândirea scopului final - Avram este privit ca personificarea credinţei în

noi.

Soţia este permisă doar soţului, spre deosebire de soră care este

interzisă doar fratelui însă nu altora. Avram a văzut că el însuşi (credinţa) era

singurul (singura proprietate a fiinţelor umane) capabil să o facă pe Sara,

baza vieţii sale.

El a înţeles de asemenea că alţi bărbaţi (alte proprietăţi ale persoanei) i-

ar putea dăuna (credinţei) pentru că au fost captivaţi de frumuseţea Sarei şi

doreau să o aibă pentru totdeauna de dragul propriului ego. Din această

cauză, Avram, a declarat că Sara (scopul creaţiei) este sora sa, pentru a nu o

interzice şi altor bărbaţi (proprietăţile unei persoane). În consecinţă, până

când corecţia nu este completă, persoana se poate angaja în Cabala doar în

propriul interes.

408

Diferenţa dintre toate tărâmurile spirituale şi lumea noastră, este că tot

ce aparţine de tărâmurile spirituale este parte a Creatorului şi are forma unei

scări spirituale pentru a face mai sigură ascensiunea fiinţelor umane.

Lumea noastră egoistă, pe de altă parte, nu a fost niciodată parte a

Creatorului, însă a fost generată din non-existenţă şi va dispărea după

ascensiunea ultimului suflet din lumea noastră în lumea spirituală. Din acest

motiv, toate activităţile umane transmise din generaţie în generaţie, ca şi cele

care sunt produsul materialului acestei lumi, sunt sortite să dispară.

Întrebare: Prima creaţie a primit întreaga Lumină şi a respins-o, pentru

a nu se simţi ruşinată; cum poate fi o asemenea stare considerată apropiată de

Creator, de vreme ce o senzaţie neplăcută ar trebui să însemne o îndepărtare

de Creator?

Răspuns: Într-o asemenea stare spirituală, trecutul, prezentul şi viitorul

se unesc în întregime. Creaţia nu a experimentat sentimentul de ruşine, pentru

că a decis să ajungă la starea de unitate cu Creatorul prin propriile dorinţe,

experimentând în acelaşi timp, atât decizia cât şi consecinţele acesteia.

Atât încrederea cât şi sentimentul de lipsă al pericolului rezultă din

efectul Luminii Înconjurătoare (Ohr Makif) şi din sesizarea prezenţei

Creatorului în prezent. Dar din moment ce, până în prezent persoana nu a

generat încă proprietăţile adecvate corectate, Creatorul nu este sesizat ca

Lumină Interioară (Ohr Pnimi), ci ca Lumină Înconjurătoare.

409

Încrederea şi credinţa sunt concepte similare. Credinţa este

„disponibilitatea psihologică de a suferi pentru un scop.”

Nu există alte obstacole în calea dorinţei unei persoane în afară de lipsa

răbdării - de a face efortul necesar - şi oboselii. Astfel, o persoană puternică

este aceea care are încrederea, răbdarea şi puterea de a suferi. O persoană

slabă este aceea care simte o lipsă de toleranţă la suferinţă şi renunţă la cea

mai mică presiune exercitată de suferinţă.

Pentru a-L percepe pe Creator este nevoie de intelect şi putere. Se ştie

că pentru a dobândi ceva de mare valoare persoana trebuie să depună eforturi

mari şi să treacă prin mari suferinţe. Cantitatea de efort pe care o investim

determină în ochii noştri valoarea obiectului pe care dorim să îl dobândim.

Gradul răbdării noastre semnifică puterea noastră de viaţă. Până la

vârsta de patruzeci de ani suntem la apogeul puterii noastre, după care forţa

de viaţă dispare împreună cu capacitatea noastră de a avea încredere în noi

înşine, până când această încredere şi credinţă dispar complet, în momentul

ieşirii noastre din această viaţă.

Deoarece Cabala este cea mai înaltă înţelepciune şi o achiziţie eternă,

spre deosebire de alte achiziţii ale acestei lumi, ea solicită cele mai mari

eforturi deoarece ne „cumpără” această lume şi nu ceva temporar şi

tranzitoriu. Înţelegând Cabala, putem înţelege adevărata sursă a tuturor

ştiinţelor, starea complet revelată. Astfel ni se arată ce fel de efort trebuie

410

depus pentru a înţelege o singură ştiinţă, chiar şi în măruntele împrejurări în

care am înţeles asta.

Noi primim adevărate puteri supranaturale - de care avem nevoie pentru

a înţelege Cabala de Sus - şi astfel suntem capabili să ne purtăm suferinţa pe

calea către înţelegerea acestei înţelepciuni. În acelaşi timp, primim şi

încrederea şi puterea dătătoare de viaţă, necesare de a o înţelege prin noi

înşine.

Însă noi nu putem depăşi toate obstacolele fără ajutorul nemijlocit al

Creatorului (ajutorul ascuns al acestuia este evident prin faptul că, El susţine

viaţa în fiecare creaţie). Credinţa este puterea care determină cât de pregătiţi

suntem pentru a acţiona.

La începutul căii noastre, ne lipseşte capacitatea de a-L percepe pe

Creator, deoarece ne lipsesc proprietăţile altruiste. Cu toate acestea, noi

începem să simţim existenţa unei forţe supreme, omnipotente care conduce

lumea şi ne întoarcem către aceasta, în momentele noastre de disperare. Noi

facem acest lucru instinctiv.

Ni se dă această proprietate deosebită de la Creator astfel încât, chiar în

faţa educaţiei anti-religioase şi a perspectivei, noi am putea începe să Îl

descoperim pe El, chiar din starea ascunderii absolute.

În timp ce urmărim generaţii de oameni de ştiinţă care descoperă

misterele naturii, dacă facem eforturi similare pentru a-l descoperi pe Creator,

El se va dezvălui asemeni misterelor naturii. De fapt, toate căile căutării

omenirii ne conduc către revelarea misterelor naturii.

411

Însă unde sunt oamenii de ştiinţă care cercetează scopul creaţiei?

Dimpotrivă, aceştia sunt cei care neagă des, existenţa Celui mai Înalt Tărâm.

Motivul negării constă în faptul că, Creatorul le-a dăruit doar abilitatea

de a raţiona şi de a se angaja în cercetarea materiei şi a inovaţiei.

Însă tocmai din acest motiv, în ciuda tuturor ştiinţelor, Creatorul ne

insuflă credinţa instinctivă. Natura şi universul ne apar ca negând existenţa

Înaltului Tărâm; astfel oamenii de ştiinţă nu au puterea naturală a credinţei.

În plus, societatea aşteaptă rezultatele materiale ale muncii oamenilor

de ştiinţă, care instinctiv se supun acestei aşteptări. Deoarece cele mai

preţioase lucruri există în cantităţi mici şi sunt găsite prin mari eforturi şi

Revelarea Creatorului, este cea mai dificilă dintre toate descoperirile, un om

de ştiinţă tinde în mod natural să evite eşecul şi nu se implică în sarcina de

revelare a Creatorului.

Astfel, sigura cale de a ne aduce mai aproape de percepţia Creatorului,

este de a cultiva în noi înşine sentimentul credinţei, indiferent de opinia

celorlalţi. Puterea credinţei nu este mai mare decât celelalte puteri inerente

naturii umane - toate acestea sunt rezultatul Luminii Creatorului. Calitatea

specială care deosebeşte puterea credinţei de alte puteri, este că aceasta din

urmă ne aduce în contact cu Creatorul.

Procesul perceperii Creatorului este comparabil cu procesul

dobândirii cunoaşterii.

412

La început, noi învăţăm să înţelegem. Apoi, începem să folosim ce am

învăţat.

Ca întotdeauna, la început este dificil, însă fructele sunt culese de aceia

care dobândesc scopul final: intrarea în lumea spirituală. În acel moment, noi

câştigăm plăcerea nemărginită a perceperii Creatorului şi în consecinţă,

dobândim cunoaşterea absolută a tuturor lumilor, a celor care le locuiesc şi a

circulaţiei sufletelor în toate stările, de la începutul creaţiei şi până la sfârşitul

său.

413

25 Procesul de armonizare cu Creatorul

Creaţia - acţiunea altruistă - este îndepărtarea de egoism. Ea constă din

stabilirea unei limite sau a unui ecran (masach), faţă de plăcerea care vine

sub forma Luminii spirituale. Acest ecran reflectă în schimb plăcerea, înapoi

spre Sursă. Astfel, noi ne limităm în mod voluntar potenţialul pentru plăcere,

şi stabilim de ce primim plăcerea – nu pentru noi, ci pentru scopul creaţiei.

Creatorul vrea să ne dăruiască plăcere; prin urmare dacă ne bucurăm de

aceasta, noi la rândul nostru îl încântăm pe Creator, şi acesta este singurul

motiv pentru care ne răsfăţăm în plăcere. În special, noi decidem că plăcerea

pe care o primim, ar trebui să fie din faptul că beneficiem de Creator şi astfel

avem voinţa de a rezista la primirea plăcerii în mod direct.

Într-un astfel de caz, acţiunile noastre şi forma acţiunilor Creatorului

coincid şi în plus faţă de plăcerea iniţială, noi experimentăm de asemenea o

mare plăcere din acordul proprietăţilor noastre cu cele ale Creatorului -

măreţia Sa, tăria, puterea, întreaga cunoaştere şi existenţa nelimitată.

Nivelul maturităţii noastre spirituale este determinat de mărimea

ecranului pe care, îl putem ridica în calea plăcerii egoiste. Cu cât este mai

414

mare tăria împotrivirii faţă de interesele personale, cu atât va fi mai mare

nivelul atins şi Lumina pe care o vom primi „de dragul Creatorului”.

Toate organele noastre de percepţie sunt construite astfel: atunci când

intrăm în contact cu informaţia, prin sunet, văz, miros, etc, putem interpreta

informaţia. Până în momentul în care semnalele nu ajung în contact cu aceste

bariere, nu putem simţi şi nici interpreta informaţia.

Desigur, toate instrumentele noastre de măsură, funcţionează în

concordanţă cu principiul de bază, deoarece legile lumii noastre sunt pur şi

simplu consecinţa legilor spirituale. Prin urmare, fenomenele noi sunt

revelate în lumea noastră, deci şi prima dezvăluire a Creatorului şi apoi

fiecare sesizare a Lui, depinde doar de mărimea graniţei pe care o putem

depăşi.

În lumea spirituală, aceasta graniţă este cunoscută ca vas (kli). Ceea ce

noi percepem de fapt, nu este Lumina însăşi, ci interacţiunea sa cu graniţa,

care rezultă din influenţa Luminii, asupra kli-ului spiritual al fiinţei umane.

În mod similar, în lumea noastră, noi nu percepem fenomenul în sine, ci

rezultatul interacţiunii sale cu organele noastre de percepţie sau cu

instrumentele noastre.

Creatorul a înzestrat o anumită parte din El însuşi, cu o dorinţă egoistă

pentru plăcere, dorinţă pe care, chiar El a creat-o. În consecinţă, acea parte a

încetat să îl perceapă pe Creator si se percepe doar pe sine, propria stare,

propria dorinţă. Această parte se numeşte „suflet.”

415

Acesta este de asemenea parte a Creatorului, deoarece există doar El şi

nu există nici un loc liber care să nu fie umplut de Acesta. Însă, deoarece

egoismul îşi simte doar propriile dorinţe, el nu Îl percepe pe Creator.

Scopul creaţiei este ca această parte, sa aleagă să se întoarcă la Creator

prin propria voinţă, prin propriile decizii şi să devină înrudită cu Acesta în

proprietăţile sale.

Creatorul controlează în totalitate procesul aducerii acestei părţi egoiste,

la unirea cu El. Însă din afară acest control este insesizabil. Dorinţa

Creatorului se manifestă (împreună cu ajutorul său ascuns) în dorinţa de unire

cu El, dorinţă care emană din adâncul părţii egoiste.

Pentru a simplifica această problemă, Creatorul a divizat egoismul în

600,000 de părţi. Fiecare dintre acestea, rezolvă problema respingerii treptate

a egoismului, ajungând lent la realizarea faptului că egoismul este rău, prin

procese repetitive de dobândire a proprietăţilor egoiste şi suferinţa cauzată de

ele.

Fiecare dintre cele 600,000 de părţi ale sufletului, este cunoscută ca

„sufletul” fiinţei umane. Perioada de contopire cu egoismul, se numeşte

„viaţa” fiinţei umane. O temporară întrerupere a legăturii cu egoismul, este

cunoscută ca „existenţa” pe tărâmurile înalt spirituale. Momentul în care

sufletul dobândeşte proprietăţi egoiste, este cunoscut ca „naşterea” fiinţei

umane în această lume.

Fiecare dintre cele 600,000 de părţi ale sufletului colectiv trebuie - după

o serie de fuziuni cu egoismul - să aleagă să se unească cu Creatorul şi să

416

respingă egoismul, în ciuda faptului că acesta este încă în suflet, în timp ce

sufletul este încă (îmbrăcat) în corpul uman.

Procesul treptat de armonizare în proprietăţi cu Creatorul, este cunoscut

ca „urcare spirituală”. Urcarea spirituală apare pe parcursul nivelurilor sau

treptelor, cunoscute sub numele de Sfirot.

În total, de la primul până la ultimul pas al unirii cu Creatorul, scara

spirituală cuprinde 125 de trepte sau Sfirot. La fiecare 25 de Sfirot, se încheie

o etapă, cunoscută ca „lume” sau „tărâm”. Astfel, în afară de starea noastră,

care este cunoscută ca „lumea noastră”, există 5 lumi.

Scopul părţii egoiste este de a ajunge la proprietăţile Creatorului în

timpul existenţei noastre în această lume, astfel încât, în ciuda egoismului

nostru noi să Îl putem percepe pe Creator în tot ne înconjoară. Dorinţa pentru

unitate este o dorinţă naturală în noi. Este o dorinţă care nu este influenţată de

premise sau deducţii; ci mai degrabă este o cunoaştere profundă a nevoii de

unire cu Creatorul.

În Creator această dorinţă există liberă, însă în creaţie, ea acţionează ca

o lege naturală permanentă. Deoarece El a creat natura în conformitate cu

propriul său plan, fiecare lege naturală reprezintă dorinţa Sa de a vedea că

această ordine există. Prin urmare, toate „instinctele” şi dorinţele noastre

naturale emană direct de la Creator, în timp ce interferenţele care cer calcule

şi cunoaştere anterioară, sunt fructele acţiunilor noastre.

417

Dacă dorim să ajungem la completa unitate cu Creatorul, noi trebuie să

aducem acea dorinţă, la nivelul cunoaşterii instinctive, ca şi cum ar fi fost

primită împreună cu natura noastră, de la Creator.

Legile dorinţelor spirituale sunt de aşa natură, încât nu există loc pentru

dorinţe incomplete sau parţiale - acelea care lasă loc dubiului sau dorinţelor

irelevante. Din acest motiv, Creatorul este atent doar la motivul pentru care

acestea emană din adâncul nostru şi care corespunde cu dorinţa completă a

vasului spiritual, la nivelul la care existăm.

Însă procesul naşterii unei asemenea dorinţe în inima noastră, apare

încet şi se acumulează în mod necunoscut nouă, la un nivel mult mai ridicat,

decât poate fi înţeles de intelectul uman.

Creatorul adună toate rugăciunile mici pe care le facem, într-una

singură şi apoi după ce primeşte o cerere de ajutor de intensitatea

necesară, El ne ajută.

În mod similar, atunci când intrăm în sfera acţiunii Luminii

Creatorului, noi primim totul dintr-o dată, pentru că Dăruitorul Suprem este

etern şi nu face calcule bazate pe timpul si succesiunea vieţilor. Din acest

motiv, chiar şi cel mai inferior nivel spiritual, generează un simţ complet al

eternului.

418

Însă, deoarece noi continuăm să experimentăm o serie de urcări şi

coborâri spirituale chiar şi după ajungerea la nivelul spiritual iniţial, noi

existăm în condiţii cum ar fi lumea, anul, sufletul.

Sufletul dinamic, care nu şi-a încheiat încă corecţia, are nevoie de un

loc unde să se mute; acest loc este cunoscut ca „lume.” Suma tuturor

mişcărilor sufletelor este percepută ca timp şi este cunoscută sub numele de

„an.”

Chiar şi cel mai de jos nivel spiritual generează sentimentul unei totale

perfecţiuni într-o anumită măsură, încât doar prin credinţa individuală

deasupra raţiunii, înţelegem că, ridicarea la noua stare nu este nimic altceva

decât depăşirea „negării spirituale” a unui nivel spiritual mai înalt. Doar prin

înţelegerea acestui concept, poate cineva să urce la un nivel mai înalt, până la

nivelul spiritual despre care persoana credea că există şi la care se ridică

deasupra propriului simţ al perfecţiunii.

Corpurile noastre funcţionează automat, în concordanţă cu legile

propriei naturi egoiste şi a obiceiurilor. Dacă noi ne repetăm în mod constant

că dorim urcarea spirituală, atunci în final o vom dori. Corpul, în virtutea

acestor exerciţii neîncetate, va accepta această dorinţă ca fiind una naturală.

Se spune adesea că obiceiul devine a doua natură.

În stadiul declinului spiritual, noi ar trebui să ne menţinem credinţa că

„Atunci când Israel este în exil, Creatorul este cu ei.”

419

Atunci când ne aflăm într-o stare de apatie şi lipsă de speranţă, nici

chiar lumile spirituale nu prezintă interes pentru noi, pentru că totul pare

să existe la nivelul la care noi existăm în acest moment.

Prin urmare, noi trebuie să credem că acest sentiment nu este nimic

altceva decât propria conştiinţă, de vreme ce ne aflăm într-o stare de exil

spiritual şi astfel lipsiţi de conştiinţa Creatorului, care este de asemenea exilat

din conştiinţa noastră.

Lumina care emană de la Creator trece prin patru stadii, înainte ca

egoismul să fie creat. Numai ultimul, al patrulea (Malchut), este numit

creaţie, deoarece îşi percepe dorinţele sale egoiste pentru a găsi încântare în

Lumina Creatorului.

Astfel, primele patru stadii sunt proprietăţi ale Luminii, prin care El ne

creează. Noi acceptăm cea mai înaltă proprietate - aceea a primului stadiu -

sau dorinţa de a încânta viitoarea creaţie, ca proprietate a Creatorului.

La sfârşitul spectrului de frecvenţe, este stadiul cinci al dezvoltării, sau

creaţia egoistă, care doreşte să contracareze propria natură egoistă şi să

devină înrudită cu primul stadiu. Deşi există încercări, acestea sunt

încununate doar parţial de succes.

Primul stadiu al egoismului, care se poate contracara pe sine în

întregime, este cunoscut ca Olam Adam Kadmon.

Stadiul doi al egoismului, este lumea Olam Atzilut.

420

Stadiul trei al egoismului, care formează o parte a stadiului cinci care

nu mai poate fi comparat nici cu primul sau cel de-al doilea stadiu, este

lumea Olam Beria.

Stadiul patru al egoismului, care face parte din stadiul cinci, nu are

putere să reziste sieşi, astfel încât să fie comparat cu primele trei stadii, dar

poate semăna cu stadiul patru de dezvoltare al Luminii. Este cunoscută ca

lumea Olam Yetzira.

Partea rămasă din stadiul cinci, nu are nici o putere să aspire să fie ca

oricare din stadiile anterioare. Poate doar rezista egoismului pasiv, evitând

primirea plăcerii (acţiune contrară etapei a cincea). Aceasta este cunoscută ca

lumea Olam Assiya.

Fiecare lume are cinci sub-stadii care sunt numite partzufim: Keter,

Hochma, Bina, Zeir Anpin şi Malchut. Zeir Anpin constă din şase sub-Sfirot:

Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod şi Yesod. După crearea celor cinci lumi,

lumea noastră materială - a fost creat tărâmul de sub lumea Assiya şi în ea o

fiinţă umană.

Fiinţa umană a fost înzestrată cu o mică parte de proprietăţi egoiste ale

etapei cinci. Dacă fiinţele umane urcă prin procesul dezvoltării spirituale, de

jos în sus în lumile spirituale, atunci partea egoismului din ele şi împreună cu

ele, toate părţile lumilor pe care le-au folosit pentru a se ridica, devin

comparabile cu primul stadiu, cu proprietatea Creatorului.

Atunci când stadiul cinci se ridică la nivelul primului, atunci toate

lumile vor ajunge la scopul creaţiei.

421

Cauza spirituală a timpului şi spaţiului este absenţa Luminii în sufletul

comun, unde din urcările şi coborârile spirituale rezultă simţul timpului şi

locul pentru viitoarea Prezenţă a Luminii Creatorului, dă impresia unui spaţiu

în lumea noastră.

Lumea noastră este influenţată de forţe spirituale care ne dau senzaţia

timpului cauzat de schimbarea influenţei lor. Deoarece două obiecte

spirituale diferă în proprietăţile lor, nu pot fi asemeni unui obiect spiritual, ele

îşi exercită influenţa unul asupra altuia, prima dată mai de sus şi apoi mai jos,

etc. Astfel se produce în lumea noastră, senzaţia timpului.

Noi suntem înzestraţi cu trei instrumente pentru corectarea cu succes a

egoismului: sentimente, intelect şi imaginaţie. Cu privire la materia spirituală

şi la formă, materia este reprezentată de egoism, în timp ce forma este

determinată de forţele opuse care corespund lumii noastre.

Noi definim încântările şi suferinţele, ca bune şi rele. Însă suferinţa

spirituală serveşte ca unică sursă a dezvoltării şi progresului omenirii.

Salvarea spirituală este perfecţiunea, primită pe baza puternicelor senzaţii

negative, care sunt percepute ca fiind plăcute.

Deoarece linia de stânga se întoarce la cea de dreapta, nenorocirile,

suferinţa şi presiunile sunt transformate în fericiri, plăceri şi libertate

spirituală.

422

Motivul este că, în fiecare obiect există două forţe opuse: egoismul şi

altruismul, care sunt experimentate ca îndepărtare, sau apropiere faţă de

Creator.

Există mai multe exemple asemănătoare în Biblie: sacrificiul lui Isac,

sacrificiul din Templu, etc. (în Ebraică sacrificiile sunt korbanot, un cuvânt

care derivă din cuvântul karov - a avansa către ceva).

Linia de dreapta reprezintă esenţa obiectului spiritual, în timp ce linia

de stânga este de fapt doar acea parte a egoismului care poate fi angajată prin

alăturarea sa la intenţiile altruiste.

423

26 Cunoaşterea lumii spirituale

Filozofii au consumat foarte multă hârtie, în discuţiile lor despre

imposibilitatea înţelegerii Creatorului. Iudaismul, ca doctrină fondată pe

experimentarea personală a Cabaliştilor, a răspuns întrebării: Cum putem

discuta despre posibilitatea sau imposibilitatea de a-L simţi pe Creator,

înainte de a-L percepe pe El?

Orice afirmaţie certă, implică o anumită măsură a percepţiei. Prin

urmare, este mai întâi necesar să definim ce se înţelege prin „este imposibil

să Îl percepem pe Creator sau infinitatea”. Pe ce bază putem noi spune că

înţelegem aceste noţiuni?

Este clar că, atunci când vorbim despre a-L înţelege pe Creator, noi

presupunem că o asemenea înţelegere ar trebui să fie făcută cu organele

noastre senzoriale şi cu intelectul nostru, aşa cum se întâmplă atunci când

cercetăm orice altceva în lume. Mai mult, toate conceptele trebuie să fie pe

înţelesul oricărei persoane din această lume, asemeni oricăror alte concepte

care sunt studiate. Astfel, ideile trebuie să întruchipeze ceva tangibil şi real,

ceva care poate fi deosebit de organele noastre de simţ.

Cea mai apropiată graniţă a percepţiei se găseşte în organele senzaţiilor

tactile, atunci când venim în contact direct cu limita exterioară a obiectelor.

424

În ceea ce priveşte simţul auzului, noi nu mai suntem în contact direct cu

obiectul în sine, în schimb suntem în contact cu intermediarul care ne face

cunoscut obiectul (de ex. aerul), care a fost în contact cu limita exterioară a

obiectului, fie corzile vocale ale fiinţei umane, fie suprafaţa oscilantă care

emite o undă sonoră. În mod similar, noi ne folosim organele spirituale de

percepţie pentru a-L percepe pe Creator.

O senzaţie de contact (mai mult decât senzaţia tactilă) cu limita

exterioară a fiinţei create, este cunoscută ca „vedere profetică.” Pe de altă

parte, un contact care a fost influenţat de un anumit mediu care a fost în

contact cu graniţele exterioare ale fiinţei umane (mai mult decât senzaţia

auzului) este numit „auz profetic.”

„Vederea profetică” este considerată cea mai evidentă apariţie (aşa cum

în lumea noastră, noi vrem să vedem un obiect şi considerăm că astfel avem

cea mai completă percepţie a obiectului) pentru că, intrăm în contact direct cu

Lumina care emană de la Creatorul Însuşi.

Pe de altă parte, „auzul profetic” (vocea Creatorului) este definit de

Cabalişti ca de neînţeles, ca opus vederii profetice. Este similar cu abilitatea

noastră de a auzi undele sonore, pentru că, ceea ce noi simţim cu adevărat,

sunt semnalele obiectului spiritual intermediar, care emană din contactul

obiectului intermediar cu graniţa exterioară a Creatorului. Noi interpretăm

aceste unde - la fel ca în cazul vederii profetice - ca unde sonore.

Cabaliştii care au ajuns la înţelegerea profetică a Creatorului, Îl percep

pe Acesta, mai întâi prin omologii spirituali ai văzului şi auzului. Apoi, ei

425

interpretează ce au perceput. În special înţelegerea fenomenelor vizibile, le

oferă înţelegerea completă, întrucât este imposibil de înţeles natura pură a

unui fenomen auditiv.

Însă, la fel ca în lumea noastră, chiar şi auzul este suficient pentru a

sesiza proprietăţile obiectului studiat (deşi o persoană oarbă din naştere simte

multe dintre proprietăţile celor din apropiere), la fel cum cunoaşterea

spirituală care vine prin auz, este de asemenea suficientă. Asta pentru că - cu

ajutorul auzului spiritual - informaţiile care ajung la persoană, conţin în ele

toate celelalte proprietăţi ascunse.

Porunca înţelegerii în esenţă a Creatorului este redusă la percepţia Lui

prin intermediul văzului şi auzului spiritual, într-un asemenea grad încât noi

suntem absolut siguri că suntem conştienţi de întregul contact vizual şi

audibil, care este numit „faţă în faţă.”

Creaţia şi conducerea fiinţelor create, apar prin două fenomene opuse:

ascunderea omnipotenţei Creatorului şi Revelarea treptată a Omnipotenţei

Sale, astfel încât creaturile să Îl poată percepe prin proprietăţile lor corectate.

Din acest motiv, unul din numele Creatorului în Ebraică este Maatzil,

de la cuvântul tzel, „umbră” şi deasemeni există un alt nume: Boreh, care este

derivat din cuvintele bo-reh, „vino şi vezi”. În consecinţă, din aceste cuvinte

reies numele celor două lumi: Atzilut şi Beria.

Noi nu suntem capabili să înţelegem adevărata stare a creaţiei, ci

doar ceea ce simţurile noastre pot percepe, fie material, fie spiritual.

426

Conştiinţa noastră împarte tot ce există în lume, în goliciune şi

suficienţă. Aşa se întâmplă şi cu „oamenii învăţaţi” care insistă asupra

faptului că nu există un concept precum absoluta nulitate sau vid.

Acest concept este dincolo de înţelegerea noastră, deoarece noi putem

înţelege ce lipseşte, doar prin simţurile noastre. Însă noi suntem capabili să

simţim o absenţă sau un gol dacă, comparăm relaţia care există în lumea

noastră, cu situaţia noastră după moarte.

Totuşi, chiar în timp ce existăm în această lume, noi ne simţim ca şi

cum tot ce există în afara corpului nostru, este cumva absent şi nu există

deloc. Adevărul este exact opusul: ceea ce se găseşte în afara noastră este

etern şi există, în timp ce noi înşine suntem nimic şi dispărem în nimic.

Aceste două concepte sunt absolut inadecvate, deoarece senzaţiile

noastre ne conduc la ideea că tot ce există este conectat cu noi şi există numai

în acest cadru; în timp ce tot ce există în afara noastră nu are nici o valoare.

Însă raţiunea ne arată contrariul - că noi suntem cei lipsiţi de importanţă, în

timp ce tot ce există în afara noastră este etern.

427

Înţelegerea Nivelurilor Spirituale Superioare

Infinit de mica parte a Luminii Superioare care există în toate obiectele, atât

animate cât şi inanimate, determinând existenţa lor, este cunoscută ca

„Lumina mică” (Nehiro Dakik).

Interdicţia de a dezvălui secretele Cabalei, provine din îngrijorarea că

astfel poate apărea dispreţul faţă de Cabala. Tot ceea ce este necunoscut dă

naştere respectului şi este perceput ca ceva valoros. Aşa este şi natura

fiinţelor umane: o persoană săracă, câştigă un ban, însă de îndată ce ajunge să

aibă un milion, nu îl mai preţuieşte, ci caută două milioane şi aşa mai departe.

Acelaşi şablon poate fi observat în ştiinţă: necunoscutul provoacă

respect şi este considerat valoros, însă de îndată ce devine cunoscut şi înţeles,

nu mai are aceeaşi valoare. Apoi, apar obiecte necunoscute în locul celor

anterioare şi devin obiective accesibile.

Din acest motiv, secretele Cabalei nu pot fi revelate maselor, pentru că

de îndată ce o înţeleg, vor ajunge să o dispreţuiască. Însă secretele Cabalei

pot fi revelate Cabaliştilor pentru că ei caută să îşi extindă cunoaşterea, aşa

cum fac şi oamenii de ştiinţă.

Pentru că ei nu preţuiesc cunoaşterea pe care o deţin, acest fapt în sine îi

determină să continue să înţeleagă ceea este încă necunoscut. Astfel, întreaga

lume este creată pentru aceia care caută să înţeleagă misterele Creatorului.

428

Aceia care simt şi caută Lumina Superioară a Vieţii care emană de la Creator

(Ohr Hochma), nu îl înţeleg pe Acesta, sau Esenţa Sa, în acest proces.

Însă nu acelaşi lucru se întâmplă cu cei care înţeleg nivelurile spirituale

superioare. Aceia care percep nivelurile superioare şi Lumina acestor

niveluri, nu percep numai Lumina ci Îl şi înţeleg pe Creator. Cabaliştii nu pot

atinge chiar şi cele mai joase niveluri spirituale dacă nu îl înţeleg pe Creator

şi proprietăţile Sale, în relaţie cu noi, care aparţinem acelui nivel spiritual.

În lumea noastră, noi ajungem să ne înţelegem prietenii în funcţie de

acţiunile lor, atât în raport cu noi cât şi cu alţii. După ce devenim familiari cu

diferitele proprietăţi ale persoanei, cum ar fi bunătatea, invidia, mânia,

dorinţa de compromis etc., noi putem afirma că „ştim” acea persoană.

În mod similar, după ce un Cabalist a înţeles toate acţiunile şi

manifestarea lor Divină, Creatorul este revelat Cabaliştilor prin intermediul

Luminii, într-un mod uşor de înţeles. Dacă nivelurile spirituale şi Lumina

care emană de la ele nu poartă în ele posibilitatea perceperii Creatorului

„Însuşi”, atunci noi le considerăm ca fiind impure. („El Însuşi” implică - la

fel ca în lumea noastră - să cunoaştem gândurile şi acţiunile unei persoane şi

să considerăm că ştim totul despre aceasta. În fond, ceea ce nu percepem

deloc, nu provoacă în noi nici un interes sau nevoia de a fi perceput).

Forţele impure cum ar fi klipa şi Sitra Achra, sunt forţe care ne

domină, care ne împiedică să ne bucurăm de fiecare plăcere care vine să ne

satisfacă cu puţinul pe care îl experimentăm. Cu alte cuvinte, aceste forţe ne

429

îndeamnă să fim mulţumiţi cu ceea ce cunoaştem deja, cu coaja (klipa),

lăsând în acelaşi timp „fructul” deoparte.

Prin urmare, intelectul nostru nu poate înţelege scopul muncii de dragul

Creatorului, deoarece interferenţa creată de forţele impure nu ne îngăduie să

înţelegem sensul ascuns a Cabalei.

Într-un obiect spiritual, Lumina care umple jumătatea de sus, de la Rosh

(cap) până la Tabur (buric), se numeşte „trecut”, în timp ce lumina care

umple jumătatea de jos se numeşte „prezent”. Lumina Înconjurătoare care nu

a intrat încă în obiect şi îşi aşteaptă rândul de a fi revelată se numeşte

„viitor”.

Dacă persoana a avut o cădere spirituală şi dorinţele egoiste au crescut,

atunci importanţa spiritualului descreşte în ochii acesteia.

Însă declinul spiritual este trimis de Sus cu un scop: pentru ca

persoana să înţeleagă că se află încă în exil spiritual; şi că ar trebui să se

roage pentru mântuire.

Însă noi, nu ne vom găsi adevărata linişte, până când nu ne ridicăm la

scopul prestabilit - eliberarea noastră spirituală precum şi a întregii umanităţi

- mai presus de toate. Exilul este un concept spiritual.

Galut nu este sclavagismul fizic, care a fost experimentat de toate

naţiunile la un anumit moment în istoria lor. Galut este înrobirea fiecăruia

dintre noi de către cel mai rău inamic al nostru - egoismul. Mai mult, această

430

înrobire, este atât de sofisticată încât nu suntem conştienţi de faptul că noi

lucrăm în mod constant pentru un stăpân - forţa exterioară care ne-a stăpânit

şi acum ne dictează dorinţele sale.

Noi, ca nişte oameni nesănătoşi, nu realizăm acest lucru şi ne străduim

cu toate puterile să îndeplinim toate cererile egou-ului. Într-adevăr, starea

noastră poate fi asemănătoare cu cea a unui bolnav psihic care percepe

comenzi de la voci imaginare, sau mai rău, ca dorinţe personale şi care

efectuează aceste porunci şi dorinţe.

Galut-ul nostru este exilul din spiritualitate, incapacitatea noastră de a fi

în contact cu Creatorul şi de a lucra doar pentru El. Conştientizarea acestei

stări este o condiţie vitală pentru eliberarea noastră.

La început, ego-ul nostru este înclinat să studieze Cabala şi să depună

efortul necesar de a înţelege spiritualul, pe măsură ce realizează că poate avea

beneficii din cunoaşterea acestuia. Însă, atunci când realizăm toate

implicaţiile muncii reale „de dragul Creatorului” şi când suntem forţaţi să ne

cerem eliberarea, atunci respingem această eliberare, convingându-ne că este

imposibil să reuşim.

Astfel, încă odată, devenim sclavii propriei raţiuni, adică, ne întoarcem

la idealurile vieţii materiale. Salvarea din această stare poate avea loc doar

acţionând în conformitate cu credinţa deasupra raţiunii.

O cădere spirituală nu implică pierderea credinţei.

431

Pe măsură ce revelăm mai mult din egoismul nostru, Creatorul ne dă

posibilitatea de a face un efort suplimentar dându-ne astfel posibilitatea să ne

creştem credinţa. Nivelul anterior de credinţă nu a fost pierdut, însă când ne

gândim la efortul care ne aşteaptă, îl experimentăm ca pe un declin spiritual.

Lumea noastră este creată asemeni celei spirituale, cu excepţia faptului

că este alcătuită din materie egoistă. Noi putem dobândi cunoştinţe

semnificative din lumea înconjurătoare, dacă nu despre proprietăţile

obiectelor spirituale, atunci cel puţin despre relaţia lor, prin compararea lor

cu lumea noastră.

Lumea spirituală conţine de asemenea concepte precum lume, deşert,

aşezare, ţări, etc. Toate acţiunile spirituale (poruncile) pot fi menţinute la

orice nivel, cu excepţia poruncilor iubirii şi fricii. Aceste porunci sunt

revelate doar acelora care au atins nivelul spiritual al Pământului lui Israel

(Eretz Yisrael).

În nivelul Eretz Yisrael există un sub-nivel cunoscut ca Ierusalim

(Yerushalayim), care derivă din cuvintele yir’ah (frică) şi shalem (total) şi

care semnifică: dorinţa de a experimenta emoţia înaintea Creatorului, care ne

ajută să ne eliberăm de egoism.

433

27 Stadiile Corecţiei

Fiinţele umane trebuie să aibă grijă involuntar de toate acţiunile necesare

pentru a susţine viaţa fizică în corp. De exemplu, chiar şi atunci când suntem

bolnavi şi nu dorim să mâncăm, noi trebuie să ne forţăm să facem asta, ştiind

că altfel nu ne vom însănătoşi. Aceasta pentru că, în lumea noastră,

recompensa şi pedeapsa pot fi deosebite de oricine; astfel, totul se supune

legilor naturii.

Însă indiferent de faptul că sufletele noastre sunt bolnave şi pot fi

vindecate doar prin eforturi altruiste, atunci când nu suntem capabili să

vedem aparenta recompensă şi pedeapsă, noi nu ne putem forţa să începem

procesul de vindecare.

Prin urmare, vindecarea sufletului nostru depinde în totalitate de

credinţa noastră.

Jumătatea inferioară a Obiectului Spiritual Superior se găseşte în

jumătatea superioară a obiectului spiritual inferior. În obiectul inferior,

ecranul (masach) se găseşte în zona ochilor. Aceasta se numeşte „orbire

spirituală”, pentru că în această stare, doar jumătatea inferioară a obiectului

434

superior ne este vizibilă, deoarece ecranul obiectului spiritual inferior

ascunde o parte a Obiectului Spiritual Superior.

Obiectul Spiritual Superior îşi aşează ecranul peste obiectul inferior,

apoi se revelează pe sine acestuia, care în schimb începe să vadă obiectul

superior, aşa cum cel superior se vede pe sine. Ca rezultat, obiectul inferior

primeşte starea de plenitudine (gadlut). Apoi, obiectul inferior, vede că cel

superior este într-o stare „deosebită” şi realizează că, ascunderea anterioară a

obiectului spiritual şi aparenta sa manifestare ca stare „neînsemnată” (katnut),

a fost făcută exclusiv în beneficiul său. În acest fel, obiectul inferior poate

deveni conştient de importanţa celui superior.

Toate stările consecutive experimentate pe calea noastră, pot fi

comparate cu o boală provocată de Creator, pe care în final El Însuşi o

vindecă. Atunci când percepem această boală (ca de exemplu, lipsa speranţei,

slăbiciunea şi disperarea) ca Voinţă a Creatorului, atunci aceste stări se

transformă în stadii ale corecţiei şi putem avansa către unitatea cu Acesta.

De îndată ce Lumina Creatorului intră în dorinţa egoistă, aceasta începe

imediat să se supună Luminii şi este gata de a fi transformată în altruism (s-a

spus de multe ori că Lumina nu poate intra în dorinţa egoistă, însă există

două feluri de Lumină: Lumina care vine să corecteze o dorinţă şi Lumina

care aduce plăcere; în acest caz ne referim la Lumina care aduce corecţie).

Astfel, atunci când Lumina intră în aceste dorinţe, ele sunt transformate

în opusul lor. În acest fel, chiar şi cele mai mari păcate ale noastre sunt

transformate în merite. Însă acest lucru se întâmplă doar dacă ne întoarcem

435

datorită iubirii pentru Creator, atunci când suntem capabili să primim Lumina

Lui, însă nu de dragul nostru. Doar atunci acţiunile noastre anterioare

(dorinţele), sunt transformate în vase care pot primi Lumina.

O asemenea stare nu poate avea loc, totuşi, înainte de corecţia finală.

Până atunci, noi putem primi doar o parte a Luminii Creatorului, nu de dragul

nostru, ci în conformitate cu principiul liniei de mijloc.

Există mai multe feluri de a primi: din milă, drept cadou, sau de a lua cu

forţa (cererea propriului drept). Atunci când cineva primeşte din milă, se

poate simţi ruşinat, însă totuşi cere din nevoie. Pe de altă parte, persoana nu

cere un dar. Un dar, este mai degrabă dat cuiva drag. Cel care cere, nu

consideră ca primeşte din milă sau ca dar, ci de drept.

Acest din urmă sentiment este caracteristic celor drepţi care cer

Creatorului, care gândesc că au dreptul la ceva care le-a fost destinat încă de

la începutul planului creaţiei. De aceea, se spune: „Cei drepţi iau prin forţă.”

Avram (linia de dreapta: credinţa deasupra raţiunii) a fost gata să îl

sacrifice pe Isac (linia de stânga: raţiunea şi controlul stării spirituale a

persoanei) pentru a avansa constant doar pe calea liniei de dreapta. În

consecinţă, el a avansat pe linia de mijloc, care le combină pe cele două.

Simpla credinţă este o credinţă necontrolată şi este cunoscută sub

numele de „credinţă sub raţiune”. Credinţa verificată de raţiune este numită

„credinţa din cadrul raţiunii”. Însă credinţa deasupra raţiunii este posibilă

doar dacă persoana şi-a analizat propria stare.

436

Astfel, dacă noi, văzând că nu am realizat nimic, alegem totuşi credinţa

ca şi cum totul ar fi fost realizat şi continuăm să menţinem această credinţă

până la punctul critic, atunci aceasta este considerată a fi „credinţa deasupra

raţiunii,” pentru că am ignorat raţiunea. Doar atunci devenim demni de linia

de mijloc.

Există trei linii ale comportamentului spiritual: linia de dreapta, linia de

stânga şi combinaţia celor două - linia de mijloc. Dacă persoana cunoaşte

doar o linie, ea nu poate fi considerată ca fiind nici de stânga nici de dreapta,

deoarece doar cunoaşterea celor două linii opuse poate determina care este de

dreapta şi care de stânga.

Mai există de asemenea şi linia dreaptă, cunoscută ca starea de

perfecţiune, de-a lungul căreia se deplasează fiecare credincios, aceasta este

singura cale în acord cu legile prin care suntem crescuţi şi de-a lungul căreia

călătorim întreaga noastră viaţă.

Fiecare persoană care se deplasează pe această cale, ştie exact cât de

mult efort trebuie depus, conform propriilor calcule, pentru a simţi că şi-a

îndeplinit toate obligaţiile. Astfel, aceste persoane sunt satisfăcute de munca

lor. Mai mult, ele simt că fiecare zi care trece aduce merite şi beneficii

suplimentare, deoarece au fost respectate mai multe porunci.

Această linie a acţiunii este numită „linia dreaptă”. Cei care au fost

călăuziţi pe această cale de tineri, nu se pot abate de la ea, pentru că au fost

învăţaţi să se comporte astfel, de mici, fără a trebui să exercite auto-controlul

437

sau să se angajeze în auto-critică. Prin urmare, ei merg astfel întreaga lor

viaţă şi fiecare zi le creşte valoarea.

Aceia care se deplasează pe linia de dreapta, trebuie să acţioneze

asemeni celor care se deplasează liniar. Singura diferenţă este că, acelora care

se deplasează pe linia dreaptă, le lipseşte auto-critica propriei lor stări. Aceia

care se deplasează pe linia de dreapta întâmpină dificultăţi la fiecare pas,

pentru că linia de stânga o neutralizează pe cea de dreapta, trezind setea

spirituală şi prin urmare nu aduce nici o satisfacţie din starea spirituala

dobândită.

Atunci când ne deplasăm pe linia dreaptă, noi nu ne examinăm critic

propria stare, ci adăugăm în mod constant noi valori celor pe care le avem

deja, deoarece avem o bază solidă. Între timp, linia de stânga şterge toate

eforturile trecute.

Credinţa, singurul antidot împotriva Egoismului

Cel mai important factor determinant al percepţiei plăcerii, este setea de

plăcere, care în Cabala este cunoscută sub numele de „vas.” Mărimea vasului

este determinată de gradul în care persoana simte nevoia lipsei de plăcere.

438

Din acest motiv, dacă două vase-oameni separate, primesc aceeaşi

plăcere, unul va experimenta un sentiment de absolută saturaţie, în timp ce al

doilea simte că nu are nimic şi astfel, va fi foarte deprimat.

Prin urmare, fiecare persoană trebuie să se străduiască să trăiască în

momentul prezent; luând aminte la stările anterioare; cu credinţa deasupra

raţiunii în starea prezentă, nu avem nevoie de viitor.

Perceperea Eretz Yisrael („Ţara lui Israel”) şi, în consecinţă, Revelarea

Creatorului, este acordată acelora care au ajuns la nivelul spiritual al Eretz

Yisrael. Pentru a ajunge la acest nivel, persoana trebuie să se elibereze de

cele trei forţe impure, care semnifică circumcizia spirituală a egoismului

persoanei şi asumarea voluntară a condiţiei restricţiei (tzimtzum), pentru că

Lumina nu va intra în egoism.

Dacă se spune în Cabala că ceva este „interzis”, înseamnă de fapt că,

acest lucru este imposibil, chiar dacă cineva doreşte asta. Obiectivul nu este,

totuşi, ca acest lucru să fie dorit. De exemplu, dacă o persoană are un serviciu

o oră pe zi şi nu cunoaşte alte persoane care să fi fost recompensate deja

pentru munca lor, acea persoană se va îngrijora pentru plata muncii sale, dar

mult mai puţin decât o persoană care munceşte zece ore pe zi.

Aceasta din urmă trebuie să aibă o încredere mai mare în şeful său, însă

trebuie de asemenea să îndure o mare suferinţă nevăzând pe alţii care să fi

fost plătiţi. Şi dacă persoana vrea să muncească zi şi noapte, atunci simte o şi

439

mai mare ascundere a şefului si a plăţii. Asta pentru că cel care munceşte,

vrea mai mult să ştie dacă va exista în final o plată.

Însă, aceia care se deplasează prin credinţă deasupra raţiunii, dezvoltă

în ei înşişi o nevoie imensă pentru Revelarea Creatorului şi în plus, abilitatea

de a se confrunta cu revelaţia. În acel moment, Creatorul va dezvălui întreaga

creaţie în faţa lor.

Singura cale de a evita folosirea dorinţelor egoiste, este de a avansa

pe calea credinţei.

Doar dacă refuzăm să vedem şi să ştim din frica de a pierde capacitatea

de a lucra altruist, vom fi capabili să continuăm să primim sentimente

puternice şi cunoaştere, până la stadiul la care avansarea pe calea credinţei nu

va fi împiedicată.

Astfel devine clar că, hotărârea de a nu munci de dragul sinelui, emană

din necesitatea de a abandona posibilităţile egoiste limitate de dobândire a

plăcerii. În schimb, persoana trebuie să caute posibilităţi nelimitate de a primi

plăcerea, în afara graniţelor înguste ale corpului. Un asemenea „organ”

spiritual de percepţie este cunoscut sub numele de „credinţă deasupra

cunoaşterii.”

Aceia care ajung la nivelul dezvoltării spirituale la care pot lucra fără a

primi vreo recompensă pentru egoismul lor, devin compatibili în proprietăţi

cu Creatorul (şi prin urmare, ajung aproape de El, pentru că în tărâmul

440

spiritual doar diferenţa dintre proprietăţile spirituale, este cea care separă

obiectele, deoarece acolo nu există conceptele de spaţiu şi timp).

Este câştigată de asemenea şi plăcerea nesfârşită, nelimitată de

sentimente de ruşine, ca în situaţia în care persoana primeşte din milă. Atunci

când percepem atotcuprinzătoarea prezenţă invizibilă a Intelectului Superior,

care pătrunde întreg universul şi domină totul, noi percepem adevăratul sens

al sprijinului şi al încrederii. Prin urmare, credinţa este singurul antidot la

egoism.

Fiinţele umane prin natura lor au puterea de a face doar ce înţeleg şi ce

simt. Aceasta este cunoscută sub numele de „credinţa în raţiune.” Credinţa

este numită o putere superioară, care ne dă abilitatea de a acţiona chiar şi

atunci când noi nu realizăm sau nu înţelegem esenţa acţiunilor noastre şi

anume că, credinţa este forţa care nu depinde de interesul nostru egoist. Se

spune că, acolo unde stă un ba’al teshuva (cineva care doreşte să se întoarcă

şi să se apropie de Creator) o persoană complet dreaptă nu poate sta. Atunci

când o persoană îşi corectează o dorinţă nouă, este considerată a fi în

totalitate dreaptă. Şi atunci când omul este incapabil de a face o corecţie, este

numit „păcătos.”

Însă dacă, cineva se depăşeşte pe sine, atunci este numit „cel întors”.

Deoarece întreaga noastră cale duce către scopul creaţiei, fiecare nouă stare

consecutivă, este mai sus decât anterioara stare a „celui drept”.

Noi îl percepem pe Creator ca Lumină a Plăcerii.

441

În funcţie de proprietăţile şi nivelul purităţii vasului nostru altruist

(organul nostru de percepţie al Luminii Spirituale), noi percepem Lumina

Creatorului în diferite moduri. Ca urmare, deşi există o singură Lumină, noi îi

atribuim diferite nume, bazate în funcţie de percepţiile noastre şi de efectele

sale asupra noastră.

Lumina care aduce Corecţie

Există două feluri de Lumină a Creatorului: Lumina cunoaşterii, a raţiunii şi

a înţelepciunii (numită Ohr Hochma) şi Lumina milei, încrederii şi unităţii

(numită Ohr Hassadim). În schimb, Ohr Hochma se manifestă în două

moduri în funcţie de acţiunile sale asupra noastră.

La început, atunci când Lumina soseşte, noi ne descoperim propriul rău.

Apoi, după ce l-am descoperit şi realizăm că ar trebui să nu ne mai folosim de

egoism, această Lumina dă putere acestor dorinţe egoiste, astfel încât să

putem lucra (să avem plăcere) cu ele, însă nu în interesul nostru. În final,

atunci când avem puterea de a ne depăşi propriul egoism, aceeaşi Lumină dă

posibilitatea dorinţelor anterioare egoiste să găsească plăcere în altruism.

Pe de altă parte, Ohr Hassadim ne conferă mai degrabă dorinţa de a

„da”, decât de „a lua” plăcere. Din acest motiv, din cele 320 de dorinţe ale

sufletului, ce nu au fost corectate, acţiunea ohr hochma separă cele 32 de

442

părţi ale lui Malchut (pe care le simţim pe măsură ce are loc ridicarea

spirituală, aşa cum persoana înţelege treptat întreaga profunzime a acestui rău

şi se cutremură la realizarea propriei esenţe), de dorinţa de a primi plăcere

personală, pentru că ne-am dat seama că egoismul este cel mai mare duşman

al nostru.

Cele 288 de dorinţe rămase, sunt simple senzaţii (asemeni auzului,

văzului, etc) nu au deci nici o direcţie, nici egoistă nici altruistă şi pot fi

angajate în orice fel dorim: pentru noi sau pentru alţii. Sub acţiunea Ohr

Hassadim, noi ne dezvoltăm cu cele 288 de senzaţii, dorinţa de a munci

altruist. Acest lucru se întâmplă după ce Ohr Hochma a înlocuit cele 32 de

dorinţe egoiste, cu 32 de dorinţe altruiste.

Corecţia sub influenţa Luminii, apare fără senzaţia de plăcere care

rezultă din ea. Cineva poate doar sesiza diferenţa dintre proprietăţile

propriului său egoism şi măreţia Luminii. Acest lucru este suficient pentru a

se elibera dorinţele corpului. Se spune „Am creat în tine tendinţele egoiste şi

am creat Cabala ca remediu.”

Apoi însă, când persoana şi-a corectat dorinţele, începe să primească

Lumina pentru a-L încânta pe Creator. Această Lumină, cunoscută ca „Tora”,

este denumită „Numele Creatorului,” pentru că persoana primeşte în propriul

suflet, o parte a Creatorului şi Îi atribuie un nume, în acord cu plăcerea

primită de la Lumină.

443

Noi putem intra în lumea spirituală doar devenind complet altruişti

(hafetz hesed).

Aceasta este condiţia minimă de a ne asigura că, nici o dorinţă egoistă

nu ne va putea seduce şi astfel să ne facă rău, pentru că nu dorim nimic

pentru noi.

Fără protecţia tendinţelor altruiste care au calitatea Ohr Hassadim -

când începem să primim o plăcere nemărginită de la Lumina Superioară, noi

vom dori inevitabil să ne gratificăm (riscând astfel să pierim) - nu vom fi

capabili niciodată să ne debarasăm de egoism, în favoarea altruismului.

Întreaga noastră existenţă va fi o continuă căutare a acestor plăceri, care sunt

inaccesibile dorinţelor noastre egoiste.

Însă Ohr Hassadim, care ne face să ne îndreptăm către altruism, nu

poate pătrunde cu Lumina sa, în dorinţele noastre egoiste. Dorinţele egoiste

sunt susţinute de o scânteie de Lumină din noi, care a fost pusă aici de

Creator, pentru a rezista legilor naturii spiritualităţii. Ea ne permite să ne

menţinem viaţa, pentru că, fără a primi cea mai mică plăcere, nu putem

supravieţui.

Dacă această scânteie a Luminii Superioare dispare, noi pierim imediat.

Doar astfel noi ne putem îndepărta de egoism şi de dorinţele noastre

neîmplinite care vor bucurie, aducându-ne astfel la disperare şi întuneric.

Care este motivul pentru care Ohr Hassadim nu poate intra în egoism?

Aşa cum am demonstrat anterior, Lumina în sine nu face distincţie între Ohr

444

Hochma şi Ohr Hassadim, însă persoana determină această distincţie. O

dorinţă egoistă poate începe să primească plăcere din Lumină, indiferent de

originea Luminii; adică poate începe să primească plăcere din Ohr Hassadim,

pentru propriul interes. Doar o dorinţă care a fost pregătită pentru acţiuni

altruiste poate primi Lumina, pentru a primi plăcere din altruism; adică,

pentru a primi Lumina, ca Ohr Hassadim.

O persoană primeşte plăcere din trei tipuri de senzaţii: trecut, prezent şi

viitor. Cea mai mare plăcere este primită din senzaţia viitorului, pentru că o

persoană începe să anticipeze plăcerea în prezent. Anticiparea şi preocuparea

pentru faptele inacceptabile sunt mai rele decât însăşi faptele, pentru că

anticiparea prelungeşte plăcerea şi ocupă gândurile individului pentru o

perioadă mare de timp.

Plăcerea prezentă este de obicei scurtă ca interval, comparativ cu

micile noastre dorinţe uşor de satisfăcut.

Plăcerile trecute, pe de altă parte, pot fi în mod repetat retrăite în

mintea persoanei şi aduc bucurie. Astfel, înainte de a ne angaja într-un act de

caritate, este necesar sa dedicăm o mare parte din timp pentru pregătirea

acestuia. Acest lucru ne dă posibilitatea să avem cât mai multe senzaţii

diferite, astfel încât mai târziu, ni le putem aminti pentru a recrea aspiraţiile

noastre către spiritual.

445

Deoarece egoismul este esenţa naturii noastre, noi dorim încântarea în

vieţile noastre. Deci dacă de Sus avem în dorinţele noastre o mică sămânţă de

suflet, care prin natura sa doreşte şi încearcă să existe în plăceri anti-egoiste,

atunci egoismul nu mai poate justifica aceste acţiuni. O astfel de viaţă, oferă

satisfacţii mari.

Asta pentru că sufletul nu ne dă pace, reamintindu-ne în mod constant

că nu trăim o viaţă cu adevărat plină, ci mai degrabă existăm. Ca urmare, noi

începem să vedem viaţa ca fiind insuportabilă şi plină de suferinţe, deoarece

indiferent de acţiunile noastre, noi suntem incapabili sa primim plăcere. În

final, noi suntem nemulţumiţi de orice, pentru că sufletul nu ne îngăduie să

fim mulţumiţi. Acest lucru continuă până în momentul în care egoismul

decide că nu există altă soluţie în afară de a asculta vocea sufletului şi de a

urma indicaţiile sale. Altfel, noi nu vom avea niciodată linişte.

Situaţia poate fi descrisă prin următoarele cuvinte: „Creatorul ne aduce

înapoi la El, împotriva voinţei noastre.” Pentru noi este imposibil să

percepem chiar şi cea mai mică plăcere dacă nu simţim înainte o lipsă.

Această lipsă a plăcerii dorite, este definită ca „suferinţă.”

Abilitatea de a percepe Lumina Superioară cere de asemenea o dorinţă

anterioară pentru ea. Din acest motiv, atunci când studiem şi în timpul altor

acţiuni, noi ar trebui să cerem să simţim nevoia pentru Lumina Superioară.

„Nu există nimeni în afară de El.” Tot ceea ce transpare, este dorinţa

Sa şi toate creaţiile fac Voia Sa. Singura diferenţă este că există un mic grup

de oameni care fac Voia Sa, pentru că aşa doresc ei. Experienţa unificării

446

Creatorului cu creaţiile sale, este posibilă doar acolo unde există congruenţa

dorinţelor.

„Binecuvântarea” este definită ca o revărsare de Sus a Luminii Milei

(Ohr Hassadim) şi este posibilă doar atunci când suntem angajaţi în acte

altruiste. Cabaliştii spun: „Nevoile oamenilor voştri sunt mari, însă

înţelepciunea lor este slabă.” Nevoile sunt mari tocmai pentru că

înţelepciunea este slabă.

Rabbi Yehuda Ashlag a spus: „Starea noastră poate fi asemănată cu

starea fiului Regelui, care a fost lăsat de tatăl său într-un loc plin cu comori,

însă pe întuneric astfel încât nu le-a putut vedea. Astfel fiul stă în întuneric şi

îi lipseşte doar lumina pentru a avea toate acele bogăţii. El are chiar şi o

lumânare cu el (Creatorul i-a dat posibilitatea de a începe să avanseze către

El), după cum se spune; ‘Sufletul fiinţei umane este lumânarea Creatorului.

Persoana trebuie doar să o aprindă cu dorinţa sa’.”

Rabbi Yehuda Ashlag a spus: „Deşi se spune ca scopul creaţiei este de

neînţeles, există o mare diferenţă între lipsa de înţelegere a unui om înţelept

şi ignoranţa unui naiv”.

Rabbi Yehuda Ashlag a spus: „Legea rădăcinilor şi a ramurilor implică

faptul că, cel mai de jos trebuie să ajungă la nivelul celui mai înalt, acesta

însă nu trebuie să fie asemeni celui de jos.”

Toată munca noastră constă din pregătirea în vederea primirii Luminii.

Aşa cum a spus Rabbi Yehuda Ashlag: „Cel mai important este vasul-kli,

chiar dacă fără lumină kli-ul este fără viaţă aşa cum este corpul fără suflet.

447

Astfel, noi ar trebui să ne pregătim în avans propriul kli, pentru ca în

momentul în care primeşte lumina acesta să funcţioneze corespunzător. Acest

lucru poate fi asemănat cu o maşină creată de om, care funcţionează cu

electricitate. Maşina nu va lucra până când nu este conectată la sursa

electrică, însă rezultatul muncii sale depinde de felul în care este făcută

maşina.

„În lumea spirituală, toate legile şi dorinţele sunt diametral opuse

celor din lumea noastră.

Aşa cum în lumea noastră, este extrem de dificil să acţionăm contrar

cunoaşterii şi înţelegerii, tot la fel în lumea spirituală este extrem de dificil de

a avansa având cunoaştere.

Aşa cum a spus Rabbi Yehuda Ashlag: „Se spune că atunci când toţi

stăteau în Templu în timpul slujbei, era foarte aglomerat, însă când toată

lumea s-a prosternat, a rămas destul loc.” Actul de a sta simbolizează

„măreţia” parzuf-ului, primirea Luminii; în timp ce actul prosternării este o

stare „măruntă” şi reprezintă lipsa Luminii.

În această stare inferioară era mai mult loc şi un mai mare sentiment al

libertăţii, pentru că în această stare de ascundere a Creatorului, cei care se

află în starea de ridicare spirituală simt potenţialul de a avansa împotriva

raţiunii lor, şi aceasta este sursa bucuriei din munca lor.

Rabbi Yehuda Ashlag obişnuia să spună povestea unui mare Cabalist al

secolului trecut, Rabbi Pinchas, din satul Korits. Rabbi Pinchas nu avea bani

448

nici măcar sa cumpere cartea lui Ari, Arborele Vieţii şi a fost forţat să predea

copiilor o jumătate de an pentru a câştiga banii necesari să îşi cumpere cartea.

Chiar dacă poate părea că obstacolul în calea ridicării spirituale este corpul

nostru, acest lucru pare astfel pentru că noi nu suntem conştienţi de funcţiile

pe care Creatorul i le-a alocat.

Aşa cum a spus Rabbi Yehuda Ashlag: „Corpul nostru este ca o piesă

dintr-un ceas; chiar dacă piesa opreşte ceasul, fără ea ceasul nu va funcţiona,

nu va merge.”

Altădată, Rabbi Ashlag a spus: „În ţeava unei puşti există un filet

special care face ca ieşirea glonţului să fie dificilă, însă tocmai din acest

motiv, traiectoria glonţului este mai precisă şi glonţul ajunge mai departe.” În

Cabala o asemenea stare este cunoscută sub numele de kishui.

Rabbi Yehuda Ashlag a spus: „Toţi sunt atât de obişnuiţi cu

interpretarea Bibliei în funcţie de conceptele acestei lumi, încât, chiar dacă în

Biblie se spune ‚Păzeşte-ti sufletul’, ei înţeleg că acest lucru se referă la

sănătatea corpului.”

Rabbi Yehuda Ashlag a spus: „Persoana este în stare spirituală, în

măsura în care realizează că dorinţele sale egoiste, sunt în esenţă forţe

impure.”

Rabbi Yehuda Ashlag a spus: „Cel mai jos nivel spiritual este atins

atunci când spiritualul devine mai important decât materialul.”

449

Rabbi Yehuda Ashlag a spus: „Într-un singur mod îşi poate manifesta o

persoană trufia; şi anume prin a afirma că nimeni nu Îl poate mulţumi pe

Creator mai bine decât el însuşi.”

Rabi Yehuda Ashlag a spus: „Recompensa pentru respectarea unei

Porunci este în a câştiga percepţia Aceluia care o comandă.”

Rabi Yehuda Ashlag a spus: „Grijile acestei lumi nu se află în aria de

preocupare a celor care sunt angajaţi în ascensiunea spirituală, tot aşa cum o

persoană care este grav bolnavă nu se preocupă de salariul său, ci doar de a

supravieţui bolii.”

Rabi Yehuda Ashlag a spus: „În spiritualitate, la fel ca în lumea noastră

fizică, dacă ni se întâmplă un anumit lucru datorită circumstanţelor care se

află în afara controlului nostru, faptul în sine nu ne va salva. De exemplu,

dacă cineva cade din greşeală de pe o stâncă, simplul fapt că omul cade - deşi

nu a dorit asta - nu îl va salva de la moarte.”

Acelaşi lucru se întâmplă şi în lumea spirituală. Atunci când Rabbi

Yehuda Ashlag a fost bolnav, a fost chemat un doctor. Acesta i-a prescris

linişte şi odihnă, sugerând că liniştirea nervilor pacientului era importantă şi a

remarcat că dacă ar fi fost să se angajeze în studiu, ar fi ales ceva mai puţin

complicat decât Psalmii. Când doctorul a plecat, Rabbi a spus, „Se pare că

doctorul crede că este posibil să citeşti Psalmii în mod superficial, fără a

înţelege sensul lor ascuns.”

Rabi Yehuda Ashlag a spus: „Nu există nici un loc între ‚dăruirea’

altruistă, spirituală şi ‚primirea’ materială, egoistă. Dacă la un moment dat, o

450

persoană nu este legată de spiritual, ea uită totul despre spiritual şi rămâne în

starea fizică, impură. “

Se spune în cartea HaKuzari, că atunci când a sosit timpul să aleagă o

religie pentru poporul său, regele Kuzari, s-a îndreptat către creştinism, apoi

către musulmani şi în final către evrei. Când Regele i-a auzit pe evrei, el a

remarcat că atât Creştinii cât şi Musulmanii îi promiteau viaţă eternă şi mari

recompense în lumea de dincolo, după moartea sa. Pe de altă parte, evreii

vorbeau despre recompense pentru respectarea Poruncilor şi pedepse pentru

neascultarea lor în această lume. Se pare însă că, Regelui i s-a părut mai

important să se preocupe de ceea ce va primi în lumea de dincolo - după

moarte - decât de felul în care ar fi trebuit să-şi trăiască viaţa în această lume.

Evreii au explicat apoi că cei care promit recompensa în lumea de

dincolo, fac asta pentru că vor să se îndepărteze astfel de falsitate şi astfel să

ascundă minciuna şi înţelesul în cuvintele lor. În mod similar Rabbi Yehuda

Ashlag, a explicat că, cuvintele din Agra, conceptul de yehudi („evreu”) este

numele pentru aceia care au dobândit întreaga lume spirituală, lumea de

dincolo, în această lume.

Asta ne promite Cabala ca recompensă. Toate recompensele Cabalei

trebuiesc primite în timp ce persoana se află în această lume, adică în corp,

pentru a simţi totul cu întregul său corp.

Rabi Yehuda Ashlag a spus: „Când omul simte că forţele impure,

dorinţele egoiste, încep să îl apese, acesta este începutul eliberării sale

spirituale.” Rabi Yehuda Ashlag a spus, comentând Cabala „Totul este în

451

mâinile Domnului, cu excepţia fricii de Dumnezeu.” Referitor la ceea ce o

persoană doreşte de la Creator, Acesta decide dacă dă persoanei ce a cerut

sau nu.

Însă, dacă persoana cere „frica de Rai” care nu este decisă de Creator şi

dacă persoana doreşte cu adevărat să aibă frică de Dumnezeu, această cerere

îi va fi cu siguranţă îndeplinită.”

453

28 Nu pentru Sine

Viaţa este considerată a fi o stare în care noi percepem dorinţe pentru a

dobândi plăcere, fie din primire, fie din dăruire. Dacă dorinţa de a dobândi

plăcere dispare, atunci noua stare este una de inconştienţă, leşin, sau moarte.

Ne putem afla într-o asemenea stare în care vedem şi simţim în mod clar că

nu putem primi nici o plăcere, din cauză că ne simţim ruşinaţi de acţiunile

noastre din trecut.

Dacă suferim atât de mult încât, cea mai mică plăcere pe care o avem

este neutralizată, atunci nu vom mai simţi că trăim. Astfel, prin intermediul

mediului înconjurător, duşmani, faliment, sau eşec în muncă, cei care

avansează spiritual pot experimenta senzaţii de lipsă de speranţă, disperare şi

lipsa totală a sensului existenţei.

Prin urmare, noi trebuie să depunem toate eforturile în a primi plăcere

prin realizarea faptelor considerate bune în ochii Creatorului, pe care în acest

fel Îl bucurăm. Asemenea gânduri şi acţiuni conţin o plăcere atât de mare,

încât pot neutraliza cele mai mari suferinţe din această lume.

Noi ne putem afla deja la stadiul la care suntem capabili să facem

acţiuni altruiste. Indiferent ce acţiuni am face, noi nu vom lua în calcul

454

câştigul personal şi ne vom gândi doar la bunăstarea Celui pentru care este

făcută această acţiune (adică, pentru Creator).

Însă, dacă în acelaşi timp nu primim plăcere din acţiunile noastre

altruiste, atunci acestea sunt considerate pură dăruire. De exemplu, dacă

respectăm poruncile doar de dragul Creatorului, acest lucru nu ne va dărui

Lumina Creatorului (plăcerea) corespunzătoare fiecărei porunci. Asta pentru

că procesul de auto-perfecţionare nu este încă finalizat.

După ce a primit plăcere de la Lumina liberă, de la Creator, persoana

riscă să îşi trezească egoismul cu care apoi, cere sa primească cu orice preţ

plăcere pentru propria satisfacţie. În acest moment, persoana nu este capabilă

să reziste acestei plăceri şi o va obţine nu pentru motivul de a fi pe placul

Creatorului, ci din puterea dorinţei de a obţine plăcere.

Kelim, cu care facem acţiunile altruiste, sunt cunoscute ca „vase ale

dăruirii.” Un obiect spiritual are o structură similară cu cea a corpului fizic şi

este alcătuit din 613 organe.

În general, modelul forţelor spirituale este similar cu structura fizică

a corpurilor noastre.

Din acest motiv, 248 de vase ale dăruirii sunt situate deasupra

trunchiului superior al obiectului spiritual şi corespund acţiunilor spirituale

pozitive, pe care orice persoană este obligată să le facă.

455

Lumina care este primită de persoana care observă acţiunile spirituale

descrise mai sus, este cunoscută ca „Lumina Harului” (Ohr Hassadim), sau

„graţia ascunsă” (hassadim mehusim). Lumina Înţelepciunii (Ohr Hochma)

rămâne ascunsă beneficiarului.

O persoană cu voinţă puternică, îşi va rectifica sentimentele într-o

asemenea măsură, încât va fi capabilă să facă acţiuni altruiste şi ca rezultat să

primească şi plăcere de dragul Creatorului, adică să primească plăcere din

dorinţele egoiste trecute. Acest proces este cunoscut ca „Primirea de dragul

Dăruirii.”

Prin urmare, acea persoană va fi capabilă să primească Lumina

conţinută de fiecare act spiritual. (Poruncile din Biblie sunt acţiuni spirituale.

Deoarece fiecare persoană din lumea noastră este obligată să îndeplinească

aceste porunci în funcţie de nivelul său spiritual, acestea sunt un stadiu

preliminar în conform ţelului lor spiritual principal: de a aduce plăcere

Creatorului).

Primul stadiu prin care trecem atunci când încercăm să înţelegem

scopul creaţiei, lucrează în noi pentru câştigul personal („nu în numele Lui”)

deoarece sunt multe moduri prin care putem simţi plăcere - a mânca, a ne

juca, primind onoruri şi glorie, etc. Aceste metode, ne îngăduie totuşi să

simţim doar o mică şi efemeră plăcere. Motivaţiile din spatele acestor acţiuni

sunt „pentru sine.”

Noi putem atinge plăceri mult mai mari având încredere în Creator; în

faptul că El este Atotputernic; în Unicitatea Sa (cu privire la guvernarea

456

întregii lumi, inclusiv tot ce se întâmplă fiecăruia dintre noi), în Stăpânirea Sa

(asupra a tot ce ne priveşte), în Bunăvoinţa Sa (de a ajuta, atunci când aude

rugile noastre) şi în a avea încredere în toate cele de mai sus.

Doar după ce am realizat primul stadiu al acestei munci, vom primi

senzaţii foarte diferite, speciale, ale unei înalte stări spirituale. Ca urmare, noi

nu ne vom mai întreba dacă vom avea sau nu un câştig personal din acţiunile

noastre. Dimpotrivă, toate gândurile şi calculele noastre vor fi direcţionate

către atingerea adevărului spiritual. Gândurile şi intenţiile noastre se vor

concentra asupra esenţei adevăratelor legi ale creaţiei, pentru a percepe şi a

urma doar Voia Creatorului, care va rezulta din percepţia noastră asupra

măreţiei şi puterii Sale.

Apoi, vom uita toate motivaţiile noastre trecute şi vom realiza că nu

avem nici cea mai mică înclinaţie în a ne gândi sau a ne îngrijora referitor la

noi, că ne predăm în totalitate măreţiei transcenderii Raţiunii Supreme şi nu

mai putem auzi deloc vocea raţiunii noastre. Cea mai mare grijă a noastră va

fi, cum să facem ceva care să fie plăcut sau agreabil Creatorului. O asemenea

stare este cunoscută ca „nu pentru sine.”

Cauza principală a credinţei, este faptul că nu există plăcere mai mare

decât perceperea Creatorului şi de a fi umpluţi de El. Însă pentru a putea

primi această plăcere în mod altruist, noi avem nevoie ca, Creatorul să fie

ascuns; starea de ascundere ne dă posibilitatea de a respecta poruncile, fără a

primi nici o plăcere în schimb. Un astfel de act este considerat a fi făcut „nu

de dragul recompensei.”

457

Atunci când ajungem la această stare şi creăm un asemenea vas

spiritual, noi începem imediat să vedem şi să Îl percepem pe Creator, cu

întreaga noastră fiinţă. Motivul arătat mai sus ne convinge să lucrăm pentru

Creator pentru că, interesul în beneficiul personal dispare şi este comparat

chiar cu moartea, pentru că am fost odată conectaţi la viaţă şi am dobândit

acest sentiment în virtutea credinţei.

Însă dacă începem să lucrăm pentru a dobândi credinţa deasupra

raţiunii, atunci când ne aflăm deja în starea corectată, noi ne primim înapoi

sufletele, Lumina Creatorului.

A Realiza „Lishma”

Numele Cabaliste, chiar dacă au fost luate din lumea noastră, semnifică

obiecte şi acţiuni complet diferite în lumea spirituală, fără nici o legătură cu

lumea noastră. Este adevărat că obiectele spirituale sunt sursele primare ale

obiectelor care se găsesc în lumea noastră (vezi „Limbajul Cabalei”, partea 1;

„Numele Creatorului”, partea 2).

Din această incongruenţă şi lipsă de asemănare a cauzei spirituale şi a

efectului găsit în lumea noastră, se poate vedea din nou cât de îndepărtate

sunt obiectele spirituale de conceptele noastre egoiste. În lumea spirituală, un

nume semnifică o anumită dezvăluire a luminii Creatorului, faţă de o

persoană prin intermediul unei acţiuni, căreia îi este atribuit un anumit nume.

458

În mod similar, în lumea noastră, fiecare cuvânt dezvăluie ceva care

nu aparţine obiectului în sine, ci percepţiei noastre în legătură cu acel obiect.

Fenomenul sau obiectul în sine, se află complet în afara ariei percepţiei

noastre. Este o entitate în sine, absolut de neînţeles pentru noi.

Fără îndoială, obiectul posedă forme şi proprietăţi absolut diferite de

acelea care pot fi detectate de instrumentele şi simţurile noastre. Acest

concept poate fi înţeles dacă, facem comparaţia dintre imaginea văzută de o

persoana prin proprii ochi versus modul în care vede persoana cu ajutorul

razelor x sau al sau prin intermediul căldurii.

În orice caz, obiectul şi percepţia sa există separat.

Percepţia obiectului este rezultatul proprietăţilor persoanei care

percepe obiectul în cauză. Astfel, combinaţia dintre obiect (adică,

proprietăţile sale reale) şi proprietăţile celui care îl percepe (persoana), dau

naştere celei de-a treia entităţi; descrierea obiectului aşa cum este perceput de

persoană. Aceasta se bazează atât pe proprietăţile generale ale obiectului în

sine şi pe proprietăţile celui care percepe.

În procesul lucrului cu Lumina spirituală, există două stări distincte ale

persoanei care doreşte să primească şi primeşte Lumina: percepţia şi

proprietăţile persoanei anterioare primirii Luminii şi după.

Există de asemenea două stări ale Luminii, care umplu vasele dorinţei

persoanei: starea Luminii înainte de a veni în contact cu sentimentele si

459

dorinţele persoanei şi starea Luminii după ce a venit în contact cu cel care

percepe.

În starea anterioară, Lumina este cunoscută ca Lumină Simplă, pentru

că nu are legătură cu proprietăţile celui care percepe. Deoarece toate

obiectele - altele decât Lumina Creatorului - doresc să primească şi să se

bucure de Lumină, nu există practic posibilitatea de a percepe, de a examina,

de a simţi, sau chiar de a ne imagina Lumina în afara noastră.

Motivul pentru care ne adresăm Creatorului cu numele de Cel Puternic,

este pentru că în acel moment noi simţim (cel care chiar simte!) puterea Sa.

Însă dacă nu percepem nici o proprietate a Creatorului, este imposibil să ne

referim la El printr-un nume, deoarece chiar cuvântul „Creator” implică

faptul că o persoană percepe această proprietate particulară a Luminii.

Însă, dacă persoana pronunţă numele Creatorului (adică Îi enumeră

proprietăţile), fără a-I percepe proprietăţile prin propriile simţuri, atunci acest

act implică faptul că persoana atribuie un nume Luminii simple, înainte de a

intui înţelesul acestora, ceea ce înseamnă că minte, deoarece Lumina simplă

nu are nume.

Aceia dintre noi care ne străduim să avansăm spiritual, trebuie să

evităm influenţele exterioare şi să ne protejăm convingerile personale care nu

s-au maturizat încă, până când primim percepţiile care ne pot susţine.

Principala apărare şi distanţare trebuie să vizeze nu doar pe aceia care sunt

departe de Cabala, deoarece aceştia pot transmite doar indiferenţă sau rostesc,

cel mult lucruri negative, indicând un mare dezacord faţă de starea persoanei

460

care este implicată în avansarea spirituală. Apărarea ţinteşte oamenii care se

presupune că sunt aproape de Cabala. Pe de altă parte, un începător nu

trebuie să se teamă de oamenii care sunt departe de Cabala, pentru că este

evident că nu există nimic de învăţat de la ei şi prin urmare ei nu reprezintă o

ameninţare de înrobire spirituală.

Egoismul nostru ne îngăduie să progresăm doar atunci când simte

teama.

Atunci, ne împinge spre tot felul de acţiuni, doar pentru a neutraliza

acel sentiment. Prin urmare, dacă o persoană ar putea simţi frica faţă de

Creator, ar putea avea puterea necesară şi dorinţa de a lucra.

Există două feluri de frică: frica de a încălca poruncile şi frica de

Creator. Prima este frica ce împiedică persoana, să păcătuiască. Însă, dacă o

persoană nu se teme să păcătuiască - pentru că toate acţiunile sunt făcute doar

de dragul Creatorului - acea persoană va respecta oricum toate poruncile - nu

din cauza fricii - ci pentru că aceasta este Voia Creatorului.

Frica de a nu încălca poruncile (păcatul) este o frică egoistă, pentru că

este determinată de preocuparea de a nu face rău sinelui. Frica de Creator este

considerată a fi altruistă, pentru că este determinată de îngrijorarea de a nu

împlini dorinţa Creatorului, în afara sentimentelor de iubire.

Însă în ciuda dorinţei enorme a persoanei de a face pe placul

Creatorului, este fără îndoială foarte dificil să observăm poruncile Acestuia

461

(acţiunile dorite de Creator) pentru că persoana nu vede necesitatea

îndeplinirii lor.

Frica, rezultată din sentimentul iubirii trebuie să fie mai puternică decât

frica egoistă. De exemplu, atunci când cineva anticipează că va fi văzut în

momentul comiterii crimei, sau pur şi simplu încalcă o lege, acea persoană

experimentează sentimente de suferinţă şi ruşine.

În mod similar, un Cabalist dezvoltă în sine un sentiment de anxietate,

că nu a făcut totul pentru Creator. Acest sentiment este tot atât de constant, pe

cât este de mare frica egoistului de pedeapsă pentru evidenta nerespectare a

legii.

„O persoană învaţă doar ceea ce vrea.” („O persoană învaţă doar ce

doreşte inima sa”). Plecând de la această presupunere, devine clar că o

persoană nu va învăţa niciodată să observe anumite reguli şi norme, până

când nu doreşte asta. Însă cine vrea să asculte de morală, mai ales că cel mai

adesea nu îşi percepe propriile deficienţe? Cum poate atunci cineva, chiar şi o

persoană care aspiră la corecţie, să ajungă la scop?

Fiinţa umană este creată în aşa fel încât există o singură dorinţă: să se

mulţumească pe sine. Astfel de oameni învaţă doar de dragul de a găsi un

mijloc de a-şi satisface dorinţele şi nu vor învăţa ceva care nu este legat de

acest aspect, pentru că asta este natura fiinţei umane.

Prin urmare, pentru ca cei care doresc să se apropie de Creator să poată

învăţa cum să acţioneze „de dragul Creatorului,” ei trebuie să ceară Acestuia

să le dea inimi noi, să înlocuiască egoismul cu dorinţe altruiste. Dacă

462

Creatorul le va îndeplini această cerere, atunci oricând vor învăţa, ei vor găsi

căile de a-i aduce Lui plăcere.

Însă, nu vom percepe niciodată ceva ce este în contrast cu inimile

noastre - fie ele altruiste sau egoiste - şi nu ne vom simţi niciodată obligaţi să

facem ceva care să nu fie pe placul lor. Însă de îndată ce Creatorul ne

modifică inima din egoistă în altruistă, noi vom realiza imediat ce obligaţii

avem, pentru a fi capabili să ne corectăm cu ajutorul noilor atribute

dobândite, dar şi să descoperim că nu este nimic mai important în această

lume decât să Îl mulţumim pe Creator.

În plus, proprietăţile pe care le-am văzut ca deficienţe ale noastre, se

vor transforma în virtuţi pentru că prin corectarea lor, noi aducem plăcere

Creatorului. Însă cei care nu sunt gata să se corecteze pe sine nu vor putea să

îşi vadă propriile deficienţe, pentru că ele ne sunt revelate doar în măsura în

care suntem capabili să le corectăm.

Toate acţiunile umane referitoare la satisfacerea propriilor nevoi, cât şi

toată munca „de dragul sinelui”, dispar când persoana părăseşte această lume.

Toate lucrurile care au contat şi tot ce a suferit dispar într-o clipă.

Prin urmare, dacă putem evalua dacă merită sau nu să muncim pentru

ceva în această lume şi apoi să pierdem totul în ultimul moment al vieţii

noastre, atunci putem concluziona că este de preferat să lucrăm de „dragul

Creatorului”. Această decizie ne va face să realizăm necesitatea de a-L ruga

pe Creator să ne ajute, în special dacă am depus un mare efort în respectarea

poruncilor anticipând câştigul unui beneficiu personal.

463

Persoana care nu a depus efort în Cabala, are o dorinţă mai mică de a-şi

transforma acţiunile în acţiuni de „dragul Creatorului”, deoarece nu are nimic

de pierdut, în timp ce munca de transformare a sinelui cere un mare efort.

Din acest motiv, persoana trebuie să depună prin toate mijloacele

eforturi, pentru a-şi intensifica eforturile sale în munca Lishma, „nu de dragul

Creatorului” pentru că acest lucru va conduce ulterior, la dezvoltarea dorinţei

de a reveni la Creator şi apoi a lucra Lishma în numele Său.

465

29 Transformarea Propriei Naturi

Fiecare sentiment pe care îl avem, emană de Sus. Dacă noi simţim o năzuinţă,

o iubire şi ne îndreptăm spre Creator, acest lucru indică cu siguranţă că însuşi

Creatorul experimentează acelaşi sentiment faţă de noi (în conformitate cu

norma „Omul este umbra Creatorului’). Astfel, indiferent de ceea ce o

persoană simte faţă de Creator, Acesta simte acelaşi lucru faţă de persoană şi

invers.

După căderea spirituală a lui Adam, ca urmare al păcatului său (care

simbolizează coborârea spirituală a sufletului primordial din lumea Atzilut la

nivelul cunoscut ca „această lume” sau „lumea noastră”), sufletul său s-a

spart în 600,000 de părţi distincte. Aceste părţi s-au îmbrăcat în corpuri

umane care s-au născut în această lume. Fiecare parte se îmbracă într-un corp

uman de atâtea ori cât este nevoie, pentru a se corecta pe sine în totalitate.

În momentul în care toate părţile îşi completează independent procesul

corecţiei, ele se unesc din nou într-un suflet comun, numit „Adam”.

În succesiunea generaţiilor există cauza, cunoscută sub numele de „taţi”

şi efectul cunoscut sub numele de „fii”. Motivul apariţiei fiilor, este de a

continua corecţia care nu a fost făcută de taţi, adică sufletele din încarnările

anterioare.

466

Creatorul ne aduce aproape de El, nu datorită proprietăţilor noastre, ci

datorită sentimentelor noastre de singurătate şi dorinţei noastre de a ne curăţa

de „murdărie”. Daca ar fi să experimentăm plăcere din starea de bucurie

spirituală, am putea crede că este util să servim Creatorului pentru a

experimenta astfel de senzaţii.

Prin urmare, Creatorul înlătură în mod constant plăcerea din starea

spirituală a persoanei, pentru a revela motivul pentru care persoana caută

avansarea spirituală: fie din dorinţa de a servi, de a primi plăcerea care

rezultă, sau pentru că are credinţă în Creator. În acest fel, persoanei îi este

dată şansa de a acţiona mai degrabă pentru alţii decât de dragul propriei

plăceri.

Îndepărtarea plăcerii din orice stare spirituală, aruncă persoana într-o

stare de depresie şi disperare, în care nu există nici o dorinţă pentru munca

spirituală. Însă, în această stare persoana are şansa reală de a se muta mai

aproape de Creator în virtutea credinţei deasupra raţiunii.

Senzaţia de disperare ne ajută să ne dăm seama că în prezent, lipsa de

atracţie faţă de spiritual este doar o percepţie subiectivă. În realitate, nu există

nimic mai mare decât Creatorul.

Din cele de mai sus, putem conchide că, Creatorul ne pregăteşte o

cădere spirituală pentru ca mai apoi să ne ridice repede la un nivel mai

înalt.

467

Aceasta este de asemenea o oportunitate de a ne creşte credinţa. De

altfel, se spune: „Creatorul pregăteşte remediul, înaintea bolii.” şi de

asemenea, „Creatorul vindecă cu acelaşi lucru cu care loveşte.”

Deşi fiecare efort de a elimina forţa vieţii şi interesul pentru viaţă ne

zdruncină întreaga fiinţă, dacă dorim cu adevărat să avansăm spiritual, vom

mulţumi pentru şansa de a susţine credinţa deasupra raţiunii. Astfel, ne vom

afirma dorinţa de a ne elibera de plăcerile personale.

Fiinţa umană este în mod uzual absorbită şi concentrată pe propriile

sentimente şi gânduri de suferinţă şi plăcere. Însă atunci când ne străduim să

dobândim percepţia spirituală, noi trebuie să ne reorientăm interesele asupra

lucrurilor altruiste, în spaţiul ocupat de Creator, astfel încât existenţa şi

dorinţele Creatorului să reprezinte întreaga preocupare a vieţii noastre.

Noi trebuie să corelăm tot ce se întâmplă cu planul Său; trebuie să ne

transferăm în El, astfel încât doar învelişurile noastre corporale să rămână în

planul fizic.

Însă, sentimentele noastre interioare, esenţa persoanei şi a sinelui, tot

ceea ce este desemnat ca suflet, trebuie să fie transferat „în afara” corpului.

Doar atunci vom simţi în mod constant, forţa bunătăţii care pătrunde întreaga

creaţie. Acest sentiment este înrudit cu credinţa deasupra raţiunii, pentru că

noi încercăm să transferăm toate sentimentele noastre în afară, dincolo de

graniţele corpurilor noastre.

De îndată ce ajungem în această stare, noi trebuie să rămânem acolo

indiferent de obstacolele pe care Creatorul le-ar putea trimite, pentru a ne

468

creşte credinţa şi apoi treptat să începem să primim Lumina Creatorului în

vasul creat prin credinţă.

Întreaga creaţie este construită pe interacţiunea a două forţe opuse:

egoismul, dorinţa de a primi plăcere şi altruismul, dorinţa de a dărui plăcere.

Calea corecţiei treptate este experienţa transformării dorinţelor noastre

egoiste în dorinţe opuse şi această cale este construită prin combinaţia acestor

două forţe.

Treptat, mici cantităţi de dorinţe egoiste se unesc cu cele altruiste şi

astfel sunt corectate. Această metodă de transformare a naturii noastre este

cunoscută ca „munca pe cele trei linii.” Linia de dreapta se numeşte „linia

albă” pentru că nu conţine greşeli sau defecte.

După ce avem proprietatea liniei de dreapta, noi putem obţine cea mai

mare parte a liniei de stânga, aşa numita „linie roşie”, care conţine egoismul

nostru. Există o interdicţie împotriva utilizării egoismului în acţiunile

spirituale, deoarece există posibilitatea de a cădea sub influenţa sa.

Forţele / dorinţele impure, se străduiesc să primească Lumina

Înţelepciunii, Ohr Hochma, în folosul lor, de a percepe Creatorul şi de a se

complace în auto-mulţumire, folosind aceste percepţii pentru a satisface

dorinţele egoiste. Dacă noi, în virtutea credinţei deasupra raţiunii (străduindu-

ne să primim, însă nu în dorinţele noastre egoiste), refuzăm posibilitatea de a-

L percepe pe Creator, acţiunile Sale şi domeniul Său şi refuzăm gratificarea

Luminii Sale; dacă decidem să mergem dincolo de aspiraţiile noastre naturale

de a înţelege şi a experimenta totul, de a obţine cunoştinţe anterioare asupra a

469

orice, de a şti ce recompensă vom primi pentru acţiunile noastre; atunci nu

vom mai fi legaţi de interdicţia de a folosi linia de stânga.

Atunci când alegem această cale, acţiunea se numeşte „crearea unei

umbre” pentru că ne izolăm de Lumina Creatorului. În acest caz, avem

posibilitatea de a lua o mică parte din dorinţele noastre de stânga şi să le

conectăm cu cele de dreapta.

Combinaţia rezultată, de forţe şi dorinţe, este cunoscută ca „linia de

mijloc.” Exact pe această linie se revelează Creatorul pe Sine. Ulterior

întregul proces se repetă la un nivel mai înalt şi tot aşa, până la sfârşitul căii.

Diferenţa dintre angajat şi sclav este că în procesul lucrului, angajatul

se gândeşte la recompensele muncii sale; mărimea recompensei este

cunoscută şi serveşte ca raţiune pentru munca sa. Pe de altă parte, sclavul nu

primeşte nici o recompensă, ci doar strictul necesar pentru a supravieţui. Un

sclav nu are nimic; stăpânul are totul. Prin urmare, dacă un sclav munceşte

din greu, asta înseamnă că doreşte să fie pe placul stăpânului.

Scopul nostru este să ne simţim în munca spirituală, aşa cum se simte

sclavul care munceşte fără nici o recompensă.

Călătoria noastră spirituala nu ar trebui să fie influenţată de frica

pedepsei sau de anticiparea recompensei, ci doar de dorinţa altruistă de a face

Voia Creatorului.

470

În plus, noi nu ar trebui să anticipăm perceperea Lui ca rezultat, pentru

că şi aceasta este o formă a recompensei. Noi ar trebui să facem Voia Sa fără

a dori ca El să ştie ce am făcut pentru El, chiar fără a ne gândi că a fost făcut

ceva special, fără a vedea rezultatele muncii noastre, ci având doar încredere

că, Creatorul este mulţumit de noi.

Dacă munca noastră ar fi aşa cum este descrisă mai sus, atunci ar trebui

să eliminăm complet noţiunile de recompensă şi pedeapsă. Pentru a înţelege

asta, este necesar să ştim ce semnificaţie au în Cabala, aceste noţiuni.

Noi primim o recompensă atunci când facem un anumit efort pentru a

obţine ce ne dorim. Ca rezultat al eforturilor noastre, noi primim sau găsim ce

ne-am dorit. O recompensă nu este ceva care există din abundenţă în lumea

noastră şi nu este accesibilă oricui. Munca ne duce prin eforturile noastre spre

primirea unei anumite recompense, pe care nu o putem obţine fără aceste

eforturi.

De exemplu, cineva poate pretinde cu greu că a „muncit” pentru a găsi

o piatră, dacă pietrele există din abundenţă în jurul său. În această situaţie nu

există muncă şi nici recompensă. Pe de altă parte, pentru a avea o mică piatră

preţioasă, persoana trebuie să depună un efort mare, pentru că aceasta este

greu de găsit. În acest caz, au fost făcute eforturi reale şi se cere o

recompensă.

471

30 Frica de Creator

Lumina Creatorului umple toate creaţiile. Deşi înotăm în această Lumina, nu

o putem percepe. Plăcerile pe care le simţim nu sunt decât mici raze, care

prin mila Creatorului ajung la noi; deoarece în lipsa oricărei plăceri, existenţa

noastră ar lua sfârşit.

Noi simţim aceste raze ca forţe care ne atrag spre anumite obiecte, în

care intră razele. Obiectele în sine nu sunt importante, lucru care ne devine

clar în momentul în care, noi încetăm să fim interesaţi de lucrurile care ne-au

atras odată atât de mult.

Motivul pentru care primim în loc de întreaga Lumină a Creaţiei, doar o

cantitate mică de Lumină, este pentru că egoismul nostru acţionează ca o

barieră. Dacă dorinţele noastre egoiste sunt prezente, noi nu putem percepe

Lumina, datorită legii asemănării, congruenţei proprietăţilor.

Două obiecte se pot percepe reciproc, doar în măsura în care

proprietăţile lor coincid.

472

Chiar şi în lumea noastră, noi vedem că dacă doi oameni se află la

niveluri diferite de gânduri şi dorinţe, nu se pot înţelege unul pe altul.

Astfel, o persoană care posedă proprietăţile Creatorului va fi pur şi

simplu scufundată în nemărginitul ocean de plăcere şi totală cunoaştere.

Însă dacă, Creatorul umple totul cu El însuşi şi nu este nevoie să Îl

căutăm ca pe un obiect preţios, atunci, în mod evident, El nu merită a fi

considerat o „recompensă”. În mod similar, nu putem aplica noţiunea de

muncă pentru căutarea Sa, deoarece El este în jurul şi în interiorul nostru.

Poate că noi nu Îl percepem, însă El se află în noi, în credinţa noastră.

În acelaşi timp, de îndată ce Îl percepem şi primim plăcerea, nu putem spune

că am fost recompensaţi. În fond, dacă nu există munca şi obiectul la care ne

referim se găseşte din abundenţă în întreaga lume, atunci acest obiect nu

poate fi considerat o recompensă.

Rămâne atunci întrebarea, care este recompensa noastră pentru

rezistenţa în faţa naturii noastre egoiste?

Mai întâi, trebuie să înţelegem de ce Creatorul a instituit legea

congruenţei. Ca urmare a acestui fapt, deşi El umple totul, noi suntem

incapabili să Îl percepem pentru că, se ascunde de noi.

Răspunsul la întrebarea: „Care este recompensa pentru faptul că

rezistăm în faţa ego-ului?”, este următoarea: Creatorul a instituit Legea

Congruenţei. Aceasta ne dă posibilitatea de a percepe doar acele obiecte care

473

se află la nivelul nostru spiritual. Astfel, suntem împiedicaţi să experimentăm

cele mai teribile sentimente ale egoismului nostru (care este natura creaţiilor)

atunci când primim plăcere de la El - deoarece împreună cu plăcerea, vin şi

sentimentele de ruşine şi umilinţă.

Egoismul nu poate rezista acestui sentiment. Dacă suntem incapabili să

ne justificăm acţiunile rele în faţa noastră sau a altora; dacă suntem incapabili

să găsim circumstanţe exterioare care se presupune că ne-au forţat -

împotriva voinţei noastre - să facem fapte rele; atunci preferăm orice altă

pedeapsă cu excepţia sentimentului de umilinţă a „sinelui”, pentru că acesta

este stâlpul existenţei noastre. De îndată ce este umilit, „sinele” dispare

spiritual; este ca şi cum am dispărea din această lume.

Însă atunci când ajungem la un anumit stadiu al înţelegerii şi anume că

singura dorinţă este aceea de a da totul Creatorului şi când suntem în

permanenţă preocupaţi de ce anume putem face pentru Creator, atunci vom

descoperi că am fost creaţi pentru a primi plăcere de la acesta şi că, El doreşte

asta. În acel moment, noi primim toate plăcerile posibile pentru că vrem doar

să facem Voia Creatorului.

În acest caz, nu mai există loc pentru ruşine, pentru că, Creatorul ne

arată că vrea să ne dăruiască plăcere şi doreşte ca noi să o acceptăm. Astfel,

acceptând, noi facem pe placul Creatorului şi nu pe placul dorinţelor egoiste

personale. Ca rezultat, devenim analogi în proprietăţi cu Creatorul şi ecranul

dispare. Toate acestea au loc pentru că noi am ajuns la nivelul spiritual la

care putem dărui plăcere, asemeni Creatorului.

474

Din cele de mai sus, putem concluziona că recompensele pentru

eforturile noastre ar trebui să fie primirea unor noi proprietăţi altruiste -

dorinţele de a „da” şi aspiraţiile de a dărui plăcere - similare cu dorinţele

Creatorului faţă de noi. Acest nivel spiritual şi aceste proprietăţi sunt

cunoscute sub numele de „frica de Creator.”

Frica spirituală, altruistă, asemeni tuturor celorlalte proprietăţi ale

obiectelor spirituale, este complet diferită de oricare alte proprietăţi sau

percepţii. „Frica de Creator” este frica de a fi îndepărtaţi de Creator. Ea nu

apare prin evaluarea beneficiului egoist şi nici din frica de a fi lăsaţi fără

egoism, nici din frica de a deveni similari cu Creatorul. Toate acestea sunt

bazate pe noţiunea beneficiului propriu şi iau în calcul doar starea persoanei.

Frica de Creator este o îngrijorare altruistă de a nu fi capabili de a face

ceva care ar fi fost pe placul Creatorului. O asemenea frică este în sine o

proprietate altruistă, în contrast cu frica noastră egoistă, care este întotdeauna

conectată la abilitatea noastră de a ne satisface propriile nevoi.

Dobândirea proprietăţii fricii faţă de Creator ar trebui să fie cauza şi

scopul eforturilor noastre.

Noi ar trebui să depunem toată puterea în acest demers. Apoi, cu

ajutorul proprietăţilor dobândite, putem primi toate plăcerile care ne-au fost

destinate. O asemenea stare este cunoscută sub numele de „completa

corectare”(gmar tikkun).

475

Frica de Creator ar trebui să preceadă iubirea noastră faţă de Acesta.

Motivul este: ca noi să ne îndeplinim obligaţiile din iubire; pentru a

recunoaşte plăcerea din acţiunile spirituale cunoscute ca „porunci”; pentru ca

aceste plăceri să invoce sentimentul iubirii (deoarece în lumea noastră,

iubirea este cea care ne aduce plăcere, în timp ce ura ne aduce suferinţă) ar

trebui să dobândim mai întâi frica de Creator.

Dacă respectăm poruncile din frică, mai degrabă decât din sentimente

de plăcere sau iubire, înseamnă că nu percepem plăcerea care este ascunsă în

porunci şi că urmăm Voinţa Creatorului de frica pedepsei. Corpul nu rezistă

acestei sarcini deoarece se teme de o asemenea pedeapsă, dar îşi pune

întrebarea în mod constant asupra motivului pentru care îndeplineşte această

sarcină.

În schimb, acest lucru ne dă un motiv de a ne creşte frica şi credinţa în

pedeapsa şi recompensa care se află în aria Creatorului, până când percepem

în mod constant existenţa sa. După ce am dobândit acest sentiment - adică am

dobândit încredere în El - noi putem începe să facem voia Sa din iubire,

deoarece noi am dobândit gustul şi am găsit plăcerea în respectarea

poruncilor.

Pe de altă parte, dacă Creatorul ne permite să respectăm poruncile din

iubire de la început, depăşind astfel frica şi primind doar plăcere din această

sarcină, noi nu ne vom dezvolta credinţa în Creator. Noi putem compara acest

lucru, cu oamenii care îşi petrec întreaga viaţă vânând plăcerile lumeşti şi

care nu au nevoie de credinţa în Creator pentru a respecta poruncile (legile)

476

naturii lor, deoarece natura lor îi obligă la această sarcină, promiţându-le o

recompensă.

Prin urmare, Cabaliştii care percep plăcerea dobândită de la început din

urmarea legilor spirituale ale Creatorului, le vor respecta în mod involuntar,

aşa cum alţii se vor grăbi să împlinească Voia Creatorului, doar de dragul

imenselor plăceri ascunse pe calea Cabalei. Astfel, nimeni nu va fi capabil să

se apropie de Creator.

Din acest motiv, plăcerile conţinute în legile spirituale şi pe calea

Cabalei ca întreg, sunt ascunse (Lumina este plăcerea care este ascunsă în

fiecare lege spirituală; Lumina Creatorului este suma tuturor legilor

spirituale). Aceste plăceri sunt revelate doar atunci când persoana ajunge la

starea credinţei constante în Creator.

477

31 Sămânţa Altruismului

Cum poate o fiinţă umană - care a fost creată cu proprietăţi ale egoismului

absolut, care nu simte nevoia de a se salva de dorinţele corpului, care nu îşi

poate imagina că există ceva în afara propriilor percepţii - cum poate această

persoană sa treacă de dorinţele corpului şi să cuprindă ceva ce există în afara

propriilor organe senzoriale?

Noi suntem creaţi cu dorinţa de a ne satisface cu plăcere, dorinţele

egoiste. Având în vedere această stare, noi nu avem nici o cale de a ne

schimba şi transforma proprietăţile noastre egoiste în unele opuse. Pentru a

ne da posibilitatea de a ne transforma egoismul în altruism, Creatorul, atunci

când a creat egoismul, a plasat în acesta sămânţa altruismului, pe care o

putem cultiva studiind şi acţionând conform metodelor Cabalei.

Atunci când simţim în corp presiunea dorinţelor noastre, noi suntem

incapabili să le rezistăm. Astfel, toate gândurile sunt direcţionate către

îndeplinirea poruncilor corpului. În această stare, noi nu avem libertatea de a

acţiona sau a ne gândi, la altceva în afară de auto-mulţumire.

Pe de altă parte, în timpul ascensiunii noastre spirituale noi

experimentăm aspiraţii către creştere spirituală şi îndepărtarea de dorinţele

478

fizice care ne trag în jos. În aceste momente, noi nici nu percepem dorinţele

corpului şi prin urmare, nu cerem dreptul de a alege liber între material şi

spiritual.

În consecinţă, rămânând în starea de egoism, noi nu avem puterea de a

alege altruismul. Însă de îndată ce am perceput măreţia lumii spirituale, noi

nu ne mai aflăm în faţa unei alegeri, pentru că deja dorim spiritualitatea.

Prin urmare, întreaga noţiune de liber arbitru constă în alegere: care

forţă ne va domina, egoismul sau altruismul? Însă când apare o asemenea

stare neutră, în care să fim capabili să facem o alegere liberă?

Astfel, nu există altă posibilitate decât să ne alăturăm unui învăţător, să

ne adâncim în studiul cărţilor de Cabala, să ne alipim de un grup care aspiră

la atingerea aceluiaşi scop, de a ne deschide sub influenţa gândurilor despre

altruism şi putere spirituală. În consecinţă, sămânţa altruismului, cea care a

fost implantată în noi se trezeşte, deşi câteodată rămâne în stare latentă timp

de mai multe vieţi.

Aceasta este esenţa liberului nostru arbitru. De îndată ce începem să

simţim că dorinţele altruiste se trezesc, vom începe să percepem spiritualul

fără prea mult efort. O persoană care se străduieşte să dobândească gândurile

şi acţiunile spirituale, însă nu are convingeri personale puternice, trebuie să

se protejeze de contactul cu oamenii ai căror gânduri, sunt adânc înrădăcinate

în propriul lor egoism.

479

Acest lucru este adevărat în special pentru aceia care aspiră să trăiască

după principiul credinţei deasupra raţiunii. Ei trebuie să evite toate legăturile

cu opiniile acelora care trec prin viaţă limitaţi de propria lor raţiune, pentru că

aceştia din urmă sunt opuşi prin filozofia lor, Cabalei. S-a spus în cărţile

Cabalei că, raţiunea ignoranţilor este opusă raţiunii Cabalei.

„Gândirea în limitele raţiunii noastre implică, în primul rând faptul că

vom calcula beneficiile acţiunilor noastre. Pe de altă parte, raţiunea Cabalei -

credinţa deasupra raţiunii umane - presupune că toate acţiunile noastre, nu

vor fi conectate în nici o măsură cu calculele egoiste ale raţiunii, sau cu

posibilele beneficii care pot rezulta din aceste acţiuni.

Aceia care au nevoi de ajutor din partea altora, sunt consideraţi săraci.

Aceia care sunt bucuroşi cu ceea ce au, sunt consideraţi bogaţi. Însă atunci

când recunoaştem că dorinţele egoiste (libba) şi gândurile (moha) ne conduc

toate acţiunile, noi începem imediat să ne înţelegem propria stare spirituală şi

să realizăm puterea egoismului nostru şi răul din noi.

Sentimentele noastre de amărăciune pe care le avem atunci când

realizăm adevărata noastră stare spirituală, dau naştere dorinţei de a ne

corecta. Când această dorinţă ajunge la o anumită intensitate, Creatorul

trimite Lumina Corecţiei în kli (vas) şi astfel noi începem să ne ridicăm pe

nivelurile scării spirituale.

Oamenii sunt în general crescuţi în acord cu propriile naturi egoiste,

inclusiv respectarea poruncilor din Biblie şi ei continuă să menţină automat

480

aceste noţiuni pe care le-au dobândit de la naştere. Astfel, este puţin probabil

ca ei să părăsească acest nivel de conexiune cu Creatorul.

Astfel, atunci când corpurile noastre (dorinţa de a primi) se întreabă de

ce respectăm poruncile, noi răspundem că aşa am fost educaţi; este modul

nostru de viaţă şi al comunităţii. Având la bază educaţia, obiceiul a devenit a

doua natură şi el nu cere efort pentru a acţiona, deoarece este dictat de corp

şi minte.

Astfel, nu există riscul de a încălca ceea ce este familiar şi natural. De

exemplu, un bun evreu, nu va avea dintr-o dată dorinţa de a conduce în ziua

de sâmbătă. Însă dacă dorim să ne comportăm altfel decât am fost educaţi,

lucru care nu este perceput de corpul nostru ca fiind o nevoie naturală a sa,

atunci chiar şi cea mai nesemnificativă acţiune va genera o întrebare: De ce

ne angajăm în această activitate şi ce ne face să părăsim starea de linişte

pentru a face acest lucru?

În acest caz, noi vom fi confruntaţi cu un test şi o alegere, pentru că nici

noi, nici societatea din care venim, nu se angajează în acţiunile pe care vrem

să le facem. Nu există cineva care să ne servească drept exemplu şi nici să ne

susţină intenţiile.

Nu ne linişteşte nici gândul că şi alţii sunt angajaţi pe aceeaşi cale ca şi

noi. Deoarece nu putem găsi un exemplu în ceea ce am învăţat şi nici în

societate, trebuie să ajungem la concluzia că, frica de Creator este cea care ne

îndeamnă să acţionăm şi să gândim într-o nouă manieră. Astfel, nu avem

481

către cine să ne îndreptăm pentru susţinere şi înţelegere, cu excepţia

Creatorului.

Deoarece Creatorul este singurul care ne poate susţine, noi suntem

consideraţi a fi unici şi nu parte a masei în care ne-am născut şi am crescut.

Pentru că nu găsim sprijin în mediu şi suntem în totalitate dependenţi de mila

Creatorului, noi devenim demni de a primi Lumina Creatorului, care ne

serveşte drept ghid pe cale.

Fiecare persoană începătoare ajunge la aceeaşi întrebare: Cine

hotărăşte în ce direcţie merge, ea sau Creatorul?

Cu alte cuvinte, cine pe cine alege: Persoana îl alege pe Creator, sau

invers?

Dintr-un anumit punct de vedere, persoana trebuie să spună că cel care

alege persoana este Creatorul, în virtutea a ceea ce se numeşte „providenţa

personală”. Ca urmare persoana trebuie să fie recunoscătoare pentru faptul

că, Acesta i-a oferit oportunitatea de a face ceva pentru El.

Având în vedere însă, motivul pentru care Creatorul alege o anumită

persoană, oferindu-i această oportunitate, apare întrebarea: de ce să

respectăm poruncile? Care este scopul?

Acum, persoana concluzionează că această oportunitate este dată pentru

a încuraja acţiunea pe placul Creatorului, că munca în sine este recompensa şi

că îndepărtarea de această muncă ar fi o pedeapsă. Munca în sine este de

482

acum alegerea persoanei, de a-L servi pe Creator; prin urmare, persoana este

pregătită să ceară ajutor de la Creator - să-i întărească intenţia ca toate

acţiunile pe care le face, să fie în beneficul Lui. Aceasta este alegerea liberă

pe care o face persoana.

483

32 Lupta pentru percepţia Unităţii cu Creatorul

În Cabala, masele sunt cunoscute ca „proprietari” (ba’al bait), pentru că ei

aspiră să îşi construiască propriile lor case (un vas egoist, kli) şi să se umple

de plăcere. Dorinţele persoanei care avansează spiritual, îşi au sursa în

Lumina Creatorului şi se concentrează asupra sarcinii de a construi în inima

ei o casă pentru Creator, pentru a fi umplută de Lumina acestuia.

Noi discernem toate evenimentele, în funcţie de percepţiile noastre.

Dăm nume evenimentelor care au loc, în concordanţă cu reacţiile organelor

noastre senzoriale. Astfel, dacă vorbim despre un anumit obiect sau acţiune,

noi ne exprimăm în funcţie de felul în care le percepem. Fiecare dintre noi

determină nivelul de rău dintr-un anumit obiect, în conformitate cu gradul în

care acel obiect ne împiedică primirea plăcerii. În unele cazuri, noi nu putem

tolera apropierea faţă de un anumit obiect. Astfel, nivelul nostru de înţelegere

a importanţei Cabalei şi a legilor sale, vor determina răul pe care îl vom

discerne în piedicile care stau în calea respectării legilor spirituale.

Prin urmare, dacă vrem să ajungem la nivelul la care sa urâm răul,

trebuie să muncim pentru a lăuda în minţile noastre Cabala şi pe Creator. În

484

acest fel, noi vom cultiva în noi iubirea faţă de Creator şi în aceeaşi măsură

vom dezvolta şi ura faţă de egoism.

În lectura de Paşte, există o poveste despre patru fii, care pun fiecare

întrebări referitoare la munca spirituală. Deşi toate cele patru proprietăţi sunt

prezente în fiecare dintre noi şi deşi Cabala vorbeşte de obicei despre o

imagine unică a persoanei în relaţie cu Creatorul, toate aceste proprietăţi pot

fi examinate ca patru tipuri distincte de personalitate.

Cabala ne este dată pentru a ne ajuta să ne concentrăm asupra luptei

noastre împotriva egoismului. Dacă nu avem întrebări referitoare la propria

noastră natură, înseamnă că nu am ajuns încă să realizăm răul din noi; şi deci

nu avem nevoie de Cabala. În acest caz, dacă credem în recompensă şi

pedeapsă, noi putem fi treziţi de ideea că există o recompensă pentru

respectarea legilor spirituale.

Însă dacă noi deja acţionăm pentru a fi recompensaţi, însă nu ne simţim

egoismul, nu ne putem corecta pentru că nu avem noţiunea defectelor

noastre. Apoi, noi avem nevoie să învăţam să respectăm în mod altruist

poruncile. Ca urmare, egoismul nostru va apărea şi noi vom întreba:

„Care este scopul acestei munci?”

„Ce voi câştiga din asta?”

„Şi dacă este împotriva dorinţelor mele?”

În acel moment, noi avem nevoie de ajutorul Cabalei pentru a începe să

muncim împotriva egoismului nostru, deoarece am început să simţim răul din

noi.

485

Există o anumită forţă spirituală - un înger - care este responsabil pentru

generarea suferinţei într-o persoană, pentru a stabili în mod clar că persoana

nu poate primi satisfacţie, din satisfacerea egoismului personal. Această

suferinţă, determină persoana să devieze de la graniţele egoismului, evitând

astfel să îi rămână sclav pentru totdeauna.

Se spune că înainte de dăruirea Torei poporului lui Israel, Creatorul a

oferit-o tuturor naţiunilor lumii şi ei au refuzat-o. Fiecare dintre noi este ca o

lume în miniatură, care constă dintr-o multitudine de dorinţe, care sunt

numite „naţiuni”.

Noi trebuie să ştim că nici una dintre dorinţele noastre nu este adecvată

ridicării spirituale, cu excepţia dorinţei de a avansa către Creator; dorinţă

cunoscută sub numele de „Israel” (din cuvintele Ebraice yashar - spre şi El,

Dumnezeu, adică „spre Dumnezeu”). Doar alegând această dorinţă dintre

altele, persoana poate să primească înţelepciunea ascunsă a Cabalei.

Ascunderea nivelului spiritual al persoanei este una dintre condiţiile

necesare pentru succesul ridicării sale spirituale.

Ascunderea de acest tip implică performanţa acţiunilor astfel încât

acestea nu sunt vizibile altora.

Mai importantă totuşi, este ascunderea gândurilor şi aspiraţiilor

persoanei. Daca se iveşte o anumită situaţie în care un Cabalist trebuie să îşi

486

expună un punct de vedere, acesta trebuie să fie confuz şi exprimat în termeni

foarte generali, astfel încât adevăratele sale intenţii să nu fie clare.

De exemplu, să presupunem că o persoană face o donaţie mare pentru a

finanţa lecţiile unui Cabalist, însă pune condiţia ca existenţa recunoaşterii

donatorului să fie făcută publică în ziar. Menţiunea trebuie să includă şi

menţionarea sumei, pentru ca donatorul să primească recunoaşterea şi astfel

să obţină plăcere.

Cu toate acestea, deşi pare clar că onoarea este principala dorinţă a

donatorului, este de asemenea posibil ca donatorul să dorească să omită

faptul că articolul din ziar va ajuta la răspândirea Cabalei. Astfel, ascunderea

are loc în general mai degrabă în intenţii, decât în acţiuni.

Dacă, Creatorul trebuie să trimită unui Cabalist sentimentul declinului

spiritual, atunci, El îl va lua mai întâi încrederea în alţi mari Cabalişti. Altfel,

Cabalistul ar putea primi încurajări de la aceştia şi astfel nu va ajunge să

experimenteze declinul spiritual.

Cei care respectă poruncile sunt preocupaţi de acţiunile lor şi nu de

intenţiile lor. Lor le este clar că, ei le respectă de dragul recompensei, fie în

această lume, fie în următoarea. Ei au întotdeauna o justificare pentru

acţiunile lor şi se percep pe ei înşişi ca drepţi.

Pe de altă parte, un Cabalist care munceşte la corectarea egoismului

înnăscut se aşteaptă să controleze fiecare intenţie de a respecta poruncile. În

timp ce dorinţa poate face pe placul Voinţei Creatorului, corpul se va opune,

487

prin gânduri care obstrucţionează în mod constant. În consecinţă, Cabalistul

se va simţi ca un păcătos.

Totul este făcut cu acest scop. Creatorul vrea să determine Cabalistul

să se angajeze în corecţia constantă, atât a gândurilor cât şi a intenţiilor.

Astfel, Cabalistul nu va rămâne în sclavia egoismului; şi nu va continua să

trudească pentru sine, aşa cum fac alţii şi va realiza că nu există altă cale

pentru a face Voia Creatorului, cu excepţia consideraţiei faţă de El.

De aici obţine Cabalistul sentimentul că, este mai rău decât masele.

Pentru mase, incapacitatea de a-şi înţelege starea spirituală este cauza care

stă la baza respectării fizice a poruncilor.

Însă un Cabalist este obligat să îşi transforme dorinţele egoiste în

dorinţe altruiste - sau să fie capabil să respecte întru totul poruncile.

Din acest motiv, Cabalistul se vede pe sine mai rău decât masele.

O persoană este într-o stare de război continuu pentru a se pune de

acord cu dorinţele sale. Însă există un război de o cu totul altă natură (opusă),

în care persoana se războieşte cu sine pentru a reda întregul teritoriu al inimii

Creatorului şi pentru a-şi umple inima cu inamicul său natural - altruismul.

Scopul acestei bătălii este de a ne asigura că întreaga fiinţă a persoanei

va fi ocupată de Creator, nu pentru că asta este Voia Sa, ci pentru că persoana

doreşte asta; astfel, Creatorul ne va conduce şi ghida, pentru că noi i-am

cerut.

488

Într-o asemenea bătălie, noi trebuie mai întâi să încetăm să echivalăm

sinele cu corpul şi să realizăm că acesta din urmă, intelectul, gândurile şi

emoţiile - toate acestea sunt atribute externe trimise de Creator, pentru a ne

determina să îi cerem ajutorul; să îi cerem să depăşim aceste atribute; să

invocăm Creatorul să ne întărească ideea Unicităţii Sale, să ne întărească

cunoaşterea că El este acela care ne trimite toate gândurile; să ne rugăm ca El

să ne trimită credinţa şi sentimentul Prezenţei şi al Stăpânirii Sale.

În acest fel, toate gândurile contrare vor fi reduse la tăcere. Noi nu vom

mai crede că totul depinde de noi, sau că există în această lume o altă voinţă

şi forţă, alta decât cea a Creatorului.

De exemplu, indiferent de faptul că noi poate ştim că, totul este creat de

Creator şi că El conduce totul (linia de dreapta), încă putem crede, că o

anumită persoană ne-a făcut ceva rău, sau că ne poate face (linia de stânga).

Pe de altă parte, noi suntem convinşi că, toate acţiunile noastre emană

de la o singură Sursă - Creatorul (linia de dreapta). Şi, noi nu putem înăbuşi

gândul că altcineva ne influenţează, sau că, rezultatul unui eveniment este

condiţionat de altceva decât de Creator (linia de stânga).

Astfel de frământări interioare între percepţii, apar din variate motive,

în funcţie de legăturile noastre sociale, până în momentul în care Creatorul ne

ajută să atingem linia de mijloc. Bătălia are loc pentru percepţia de către noi a

Unităţii Creatorului, în timp ce gândurile care ne împiedică, sunt trimise să

învingă tocmai aceste gânduri. Noi ne batem pentru victorie cu ajutorul

489

Creatorului şi pentru dobândirea percepţiei Dominaţiei Sale, adică, pentru

dobândirea unei mari credinţe.

Războiul nostru obişnuit se centrează pe gratificarea egoismului nostru,

asemeni tuturor războaielor din această lumea. Însă, meta-războiul - războiul

împotriva naturii noastre - se concentrează asupra eliberării de sub dominaţia

„inamicului” nostru - Creatorul. Meta-războiul se aşteaptă să îngenuncheze

întreg teritoriul minţilor şi inimilor noastre controlului Creatorului, astfel

încât acesta să umple acest teritoriu şi să câştige întreaga lume, atât mica

lume a persoanei, cât şi întreaga lume şi să înzestreze toate creaţiile cu

proprietăţile Sale, toate acestea cu voia lor.

Starea în care dorinţele şi proprietăţile Creatorului ocupă toate

gândurile şi dorinţele persoanei este cunoscută ca „stare altruistă.” Aceasta

include; o stare a „dăruirii”, o stare de renunţare a sufletului fizic în faţa

Creatorului şi o stare de întoarcere spirituală (teshuva). Toate aceste stări vin

sub influenţa Luminii Graţiei (Ohr Hassadim), care emană de la Creator şi ne

dă putere pentru a depăşi gândurile corpului, care ne împiedică.

Stările de mai sus nu sunt constante. Noi putem depăşi anumite piedici

în gândurile noastre, după care apare un nou val de gânduri care ne trage

înapoi. Noi putem, să cădem încă o dată sub influenţa lor şi să avem dubii cu

privire la Unitatea Creatorului; şi încă o dată vom avea puterea de a ne lupta

cu ele; şi apoi încă o dată vom simţi nevoia de a ne întoarce către Creator

pentru ajutor şi să primim Lumina şi pentru a depăşi aceste gânduri şi să le

predăm Legii Creatorului.

490

Starea în care primim plăcere de dragul Creatorului, nu este predarea în

faţa „inamicului”, Creatorul, ci să ne mutăm de partea Sa şi este numită

„primirea de dragul Creatorului.” Ordinea naturală a alegerii acţiunilor şi

gândurilor noastre, este aceea că, fie conştient, fie inconştient, noi alegem

întotdeauna calea care ne va răsplăti cu cea mai mare plăcere. O persoană va

dispreţui plăcerile mici, de dragul celor mari.

Nu există liber arbitru în acest proces. Dreptul de a alege şi libertatea de

a decide apar doar în momentele în care noi decidem să ajungem la decizii

bazate mai degrabă pe criteriul adevărului, decât pe cel al plăcerii. Acest

lucru apare doar atunci când decidem să mergem pe calea adevărului, în

ciuda suferinţelor pe care le aduce.

Însă, înclinaţia naturală a corpului, este de a evita suferinţa şi a

căuta plăcerea prin orice mijloace.

Această tendinţă va împiedica persoana să ia decizii bazate pe

principiul adevărului. Persoana care aspiră să ţină cont de Voia Creatorului,

trebuie să aşeze toate dorinţele personale în urma dorinţelor Creatorului.

În schimb, persoana trebuie să se preocupe în mod constant de

perceperea măreţiei Creatorului pentru a dobândi suficientă putere să

efectueze mai degrabă Voinţa Creatorului, decât a sa proprie.

Măsura în care credem în măreţia şi puterea Creatorului va determina

abilitatea noastră de a împlini dorinţele Creatorului. Astfel, noi trebuie să ne

491

concentrăm toate eforturile, pentru a cuprinde măreţia Creatorului. Deoarece

Creatorul vrea ca noi să simţim plăcere, El a creat în noi dorinţa de a fi

gratificaţi. Nu există în noi altă proprietate în afară de aceasta. Ea ne dictează

fiecare gând şi acţiune şi ne programează existenţa.

Egoismul este cunoscut ca îngerul răului, o forţă rea, pentru că ea ne

orânduieşte de Sus trimiţându-ne plăcere şi noi fără să vrem devenim sclavii

săi. Starea de supunere faţă de această forţă este cunoscută ca „sclavie” sau

„exil” (galut) din lumea spirituală.

Dacă egoismul, acest înger rău, nu ar avea de dat nimic, nu ar avea

capacitatea de a domina fiinţa umană. În acelaşi timp, dacă am putea renunţa

la aceste plăceri oferite de egoism, nu am fi înrobiţi de acestea. Astfel, noi nu

suntem capabili să ne îndepărtăm de starea de sclavie; însă dacă vrem să

facem asta - lucru considerat a fi alegerea noastră liberă - atunci Creatorul ne

va ajuta de Sus, înlăturând plăcerile cu care ne amăgeşte egoismul.

Ca rezultat, noi ne putem îndepărta de domeniul egoismului pentru a

deveni liberi. Mai mult, intrând sub influenţa forţelor spirituale pure, noi

experimentăm plăcere din acţiunile altruiste şi devenim astfel slujitorii

altruismului.

În concluzie: noi ca indivizi, suntem sclavii plăcerii. Dacă plăcerea

noastră vine din a primi, atunci suntem sclavii egoismului (a faraonului, a

îngerului rău, etc). Dacă plăcerea noastră vine din dăruire, atunci noi suntem

slujitorii Creatorului (ai altruismului).

492

Însă noi nu putem exista fără a primi o anumita formă de plăcere.

Aceasta este esenţa umană; acesta este modul în care Creatorul a proiectat

fiinţele umane şi acest aspect nu poate fi modificat. Tot ce putem face este să

ne rugăm Creatorului să ne dăruiască dorinţa pentru altruism. Aceasta este

esenţa liberului arbitru şi a rugăciunii noastre.

493

33 Primind de dragul dăruirii

Calea corectă (eficientă) de a ne adresa Creatorului, este compusă din două

stadii. În primul rând trebuie să înţelegem că, Creatorul este bun cu toate

fiinţele, fără excepţie şi toate acţiunile sale sunt binevoitoare, indiferent cât

de neplăcute ar putea părea.

Prin urmare, Creatorul ne trimite doar ce este bun pentru noi şi ne

umple cu ceea ce este necesar.

Astfel, noi nu avem ce să cerem Creatorului. Ar trebui să fim mulţumiţi

cu ceea ce primim de la El, indiferent de starea în care ne aflăm. Noi trebuie

de asemenea să fim recunoscători Creatorului şi să îl slăvim: nu este nimic

altceva de adăugat stării noastre, pentru că noi ar trebui să fim mulţumiţi cu

soarta noastră.

Noi trebuie întotdeauna să mulţumim Creatorului pentru tot ce am

primit în trecut. Apoi, putem cere pentru viitor. Însă dacă simţim că ne

lipseşte ceva în viaţă, atunci suntem îndepărtaţi de Creator în aceeaşi măsură

494

în care percepem deficienţa. Acest lucru apare pentru că, Creatorul este

absolut perfect, chiar dacă noi ne percepem ca fiind nefericiţi.

Astfel, în momentul în care noi începem să simţim că ceea ce avem,

este ceea ce este mai potrivit pentru noi - deoarece este exact starea pe care

Creatorul ne-a trimis-o - ne apropiem de Creator şi putem cere pentru viitor.

Starea de „a fi mulţumiţi cu soarta noastră” poate apărea pur şi simplu

datorită faptului că realizăm că circumstanţele din viaţa noastră, nu sunt

consecinţa acţiunilor noastre, ci sunt trimise de Creator. Această stare poate

apărea pentru că noi realizăm că citim o carte care se referă la Creator, la

viaţa veşnică, la scopul suprem din viaţa noastră, la bunătatea scopului

creaţiei.

Sau datorită metodei prin care cerem Creatorului să ne schimbe vieţile,

dar şi cu realizarea faptului că milioane de oameni din lume nu au

oportunitatea de a experimenta aceste lucruri. Astfel, cei care doresc să îl

perceapă pe Creator, însă nu au ajuns la acest obiectiv, ar trebui să fie

mulţumiţi cu condiţia lor, pentru că ea vine de la Creator.

Deoarece aceşti oameni au încă dorinţe neîmplinite (în ciuda faptului că

sunt mulţumiţi cu ceea ce Creatorul a decis să le dea şi astfel sunt aproape de

El), ei devin demni de a primi Lumina Creatorului, care le va aduce întreaga

cunoaştere, înţelegere şi plăcere.

Pentru a ne separa în sens spiritual de egoism, noi trebuie să realizăm

propria lipsă de importanţă, nemernicia intereselor, aspiraţiilor şi plăcerilor

noastre; şi trebuie de asemenea să fim conştienţi în ce măsură vrem să facem

495

ceva, doar pentru succesul nostru personal şi de asemenea cum urmărim doar

câştigul personal în toate gândurile noastre.

Ceea ce este important atunci când ne simţim singurătatea, este că

recunoaştem adevărul: faptul că satisfacţia personală este mai importantă

decât este Creatorul şi că dacă nu vedem nici un beneficiu personal din

acţiunile noastre, nu putem face aceste acţiuni, fie cu gândul fie cu fapta.

Creatorul primeşte plăcere dăruindu-ne nouă plăcere. Dacă faptul de a da

plăcere Creatorului ne mulţumeşte, atunci noi ne asemănăm în proprietăţi şi

în dorinţe cu Acesta şi fiecare parte este mulţumită în procesul dăruirii:

Creatorul dă plăcere şi noi creăm condiţiile primirii acesteia. Fiecare se

gândeşte la ceilalţi şi nu la sine şi asta defineşte acţiunile sale.

Însă deoarece fiinţele umane se nasc egoiste, noi suntem incapabili să ne

gândim la ceilalţi, ne gândim doar la noi. Noi putem dărui doar în situaţia în

care avem un beneficiu imediat, mai mare decât ceea ce am dăruit (ca în

procesul negocierii). Faţă de această proprietate, fiinţa umană este cu totul

depărtată de Creator şi nu Îl percepe.

Această ultimă separare a fiinţei umane de Creator - Sursa tuturor

plăcerilor - este cauzată de egoismul nostru şi este sursa întregii noastre

suferinţe. Realizarea acestui lucru este cunoscută ca „realizarea răului”,

pentru că, pentru a fi îndepărtaţi de egoism prin ură faţă de acesta, noi trebuie

să simţim pe deplin şi să recunoaştem că este răul nostru, singurul duşman de

moarte, care împiedică fiinţa noastră să atingă perfecţiunea, nemurirea şi

plăcerea.

496

Astfel, în toate acţiunile noastre, fie studiul Cabalei, fie respectarea

poruncilor, noi trebuie să ne stabilim ca scop îndepărtarea de egoism şi

avansarea către Creator în virtutea asemănării în proprietăţi. Doar atunci vom

fi capabili să primim aceeaşi plăcere din actele altruiste, aşa cum primeam

din cele egoiste.

Dacă cu ajutor de Sus, noi începem să primim plăcere din fapte altruiste şi

ca rezultat simţim plăcerea ca pe cea mai mare recompensă, această stare este

cunoscută ca „dăruirea de dragul dăruirii”, în care nu aşteptăm o recompensă.

Mulţumirea noastră vine doar din abilitatea de a face ceva pentru Creator.

De îndată ce am atins acest nivel spiritual şi dorim să dăruim ceva

Creatorului, devine evident pentru noi că, Acesta doreşte doar un singur

lucru: să ne dăruiască plăcere. Atunci, noi suntem gata să primim plăcere

pentru că aceasta este Voia Lui. Aceste acţiuni sunt cunoscute ca „primirea

de dragul dăruirii.”

În stările spirituale, intelectul persoanei (raţiunea, înţelepciunea)

corespund Luminii Înţelepciunii (Ohr Hochma). Inima persoanei, dorinţele şi

sentimentele, corespund Luminii Milei (Ohr Hassadim). Doar în momentul

în care inima noastră este gata să asculte, poate raţiunea să acţioneze asupra

ei. Ohr Hochma poate lumina, doar acolo unde Ohr Hassadim este prezentă

deja. Dacă Ohr Hassadim nu este prezentă, atunci Ohr Hochma nu

luminează. Această stare este cunoscută ca „întuneric” sau „noapte”.

Însă în lumea noastră, adică în aceea în care o persoană rămâne încă în

sclavia egoismului, raţiunea nu poate niciodată deţine conducerea asupra

497

inimii, pentru că inima este sursa tuturor dorinţelor. Ea singură este singurul

conducător al persoanei, în timp ce raţiunea nu are puterea de a contracara

dorinţele inimii.

De exemplu, o persoană care doreşte să fure, cere sfatul raţiunii, pentru a

şti cum să procedeze. Astfel, raţiunea devine executorul dorinţelor inimii. Pe

de altă parte, dacă o persoană decide să facă fapte bune, raţiunea este încă

odată sprijin, aşa cum fac şi alte părţi ale corpului. Prin urmare, nu există altă

soluţie decât a curăţa inima de dorinţele egoiste.

Creatorul arată intenţionat persoanei, că dorinţa Sa este de a-i dărui

plăcere, dăruindu-i astfel posibilitatea de a se elibera de ruşinea primirii.

Persoana poate înţelege că primind plăceri „de dragul Creatorului”, ea doar

face pe placul Acestuia, adică persoana mai degrabă mulţumeşte Creatorul,

decât primeşte plăcere de la El.

Există trei tipuri de muncă pe care persoana o face în Cabala, şi în

respectarea poruncilor. În fiecare dintre ele există aspiraţii bune şi rele:

1. Persoana studiază pentru sine, pentru a deveni faimoasă, astfel încât

ceilalţi - în afară de Creator - să o răsplătească cu onoruri şi bani pentru

eforturile sale. Din acest motiv, o persoană se angajează în studiul

Cabalei pentru a primi o recompensă.

2. Persoana studiază de dragul Creatorului pentru a obţine o recompensă

de la Acesta, în această lume şi în următoarea. În acest caz, pentru ca

persoana să nu îşi poată vedea munca, toate studiile au loc în particular

pentru a evita recompense pentru eforturile sale. Singura recompensă

498

vine de la Creator. O asemenea persoană se va teme că recompensele

primite de la alţii o pot distrage de la intenţia de a fi recompensată doar

de Creator.

Aceste intenţii ale persoanei în munca spirituală sunt cunoscute sub

numele de „dragul Creatorului” pentru că persoana lucrează pentru

Creator şi respectă poruncile acestuia, pentru a primi recompensa doar

de la El. Este la fel ca în primul caz în care persoana a lucrat pentru

oameni, împlinind aşteptările acestora prin munca lui şi cerând apoi o

recompensă pentru aceasta.

În ambele cazuri, numitorul comun este aşteptarea şi dorinţa pentru

recompensă. În primul caz, persoana a lucrat pentru oameni şi a aşteptat

recompensa pentru munca sa. În al doilea caz, persoana a lucrat pentru

Creator şi a aşteptat o recompensă de la Acesta.

3. După primele două stadii, persoana realizează gradul de dependenţă faţă

de ego. Corpul (dorinţa de a primi) începe atunci să se întrebe: „Ce fel

de muncă este asta? Unde este recompensa?” Însă nu obţine răspuns la

această întrebare.

În primul stadiu, egoismul nu pune nici o întrebare, pentru că el vede

recompensa în reacţiile altora. În stadiul următor, persoana poate răspunde

egoismului că doreşte o răsplată mai mare decât poate primi de la alte

persoane, adică doreşte plăceri spirituale eterne, atât în această lume cât şi în

cea viitoare.

499

Însă în ultimul stadiul, atunci când Creatorul vrea să dăruiască persoanei,

aceasta începe să realizeze propria stare de înrobire faţă de egoism şi nu

poate răspunde corpului. Şi faptul că, Creatorul doreşte doar sa dea, face ca

persoana să dorească acelaşi lucru şi aceasta va fi recompensa pentru

acţiunile sale.

„Recompensa” se referă la beneficiul pe care persoanele doresc să le

primească pentru munca lor. Recompensa este echivalentă cu „plăcerea”, în

timp ce prin „muncă” noi înţelegem orice efort intelectual, fizic sau moral al

corpului. Recompensa poate veni în forma banilor, onorurilor, faimei, etc.

Atunci când simţim că ne lipseşte tăria de a rezista corpului, că nu avem

energia de a efectua nici cele mai mici sarcini, pentru că organismul nu poate

face nici un efort fără a căuta în schimb recompense, atunci nu există altă

cale decât să ne întoarcem către Creator şi să îi cerem ajutorul. Noi trebuie să

Îl rugăm să ne dea puteri supranaturale, care să ne îngăduie să lucrăm

deasupra naturii şi raţiunii.

Astfel, cea mai importantă problemă este să credem că, Creatorul ne poate

ajuta în ciuda legilor naturii şi că El aşteaptă de la noi această cerere. Însă, la

această decizie se poate ajunge, doar după ce persoana este complet

dezamăgită de abilităţile sale.

Creatorul doreşte ca fiecare persoană să aleagă ce este drept şi să se

îndepărteze de ceea ce este greşit.

500

Altminteri Creatorul ar fi creat o fiinţă umană înzestrată cu proprietăţile

Sale, sau de îndată ce a creat egoismul, El însuşi l-ar fi transformat în

altruism fără a mai fi nevoie de amarul exil din starea de Perfecţiune

Superioară.

501

34 Suferinţa trimisă ca bunătate absolută

Liberul arbitru este decizia personală, independentă, a fiinţelor umane de a-L

alege pe Creator, drept conducător şi nu pe Faraon. Puterea Faraonului,

constă în a ne arăta ce recompense putem primi. Noi percepem cu claritate

recompensele pe care le putem avea din acţiunile noastre egoiste; noi

înţelegem aceste recompense cu raţiunea şi le vedem cu ochii noştri.

Rezultatul îl cunoaştem din start şi este apreciat de societate, familie, părinţi

şi de copii.

Prin urmare corpul îl întreabă pe Faraon, „Cine este Stăpânul de vocea

căruia trebuie să ascult?” (Exod 5,2), cu alte cuvinte, „Ce câştig din această

muncă?”

Noi avem dreptate deci, atunci când vedem că este imposibil să

avansăm împotriva naturii noastre. Însă avansarea în sine nu este ultimul

scop, ci doar actul de credinţă în abilitatea Creatorului de a ne schimba.

Lumina Creatorului, dezvăluirea Sa fiinţei umane, este cunoscută ca

„viaţă”.

502

Prima dovadă a percepţiei permanente a Creatorului este cunoscută ca

„naşterea spirituală” a persoanei. Însă aşa cum în lumea noastră, persoana are

dorinţa naturală de a trăi, tot aşa în lumea spirituală persoana este obligată să

îşi dezvolte în sine aceeaşi aspiraţie.

Aceasta este necesară dacă persoana doreşte să se nască spiritual, în

concordanţă cu principiul „suferinţa pentru plăcere determină plăcerea care

este primită.” Prin urmare, noi trebuie să studiem Cabala de dragul acesteia;

adică pentru a revela Lumina şi pe Creator. Dacă persoana nu ajunge la acest

obiectiv, ea simte o suferinţă imensă şi amărăciune. Această condiţie este

cunoscută sub numele de „viaţă în suferinţă”. Însă persoana trebuie să

continue să facă efort. Faptul că ea nu a ajuns la Revelarea Creatorului, ar

trebui să împingă persoana să îşi crească eforturile până când, Creatorul se va

revela pe Sine.

Se vede clar că suferinţa umană este aceea care dă naştere treptat

dorinţei reale de a dobândi Revelarea Creatorului. Această suferinţă este

denumită „suferinţa din iubire.” Aceasta stârneşte invidia oricui! Atunci când

vasul este umplut suficient cu această suferinţă, Creatorul se va revela pe

Sine Cabaliştilor, acelora care au dobândit această dorinţă.

Destul de des, pentru a încheia un contract, este nevoie de un

intermediar, care să dea cumpărătorului, mesajul că un anumit obiect merită

mai mult decât preţul scris pe acel obiect. Cu alte cuvinte, vânzătorul nu

exagerează preţul.

503

Întreaga metodă „de a primi observaţia” (mussar) se bazează pe acest

principiu, care îşi propune să convingă o persoană să lase de-o parte

consideraţiile materiale de dragul spiritualului. Toate cărţile de mussar ne

învaţă că toate plăcerile acestei lumi, sunt false şi nu au valoare. Prin urmare,

persoana nu renunţă la nimic atunci când întoarce spatele plăcerilor acestei

lumi.

Metoda lui Rabbi Baal Shem Tov este cumva diferită. Este pus un

accent mai mare pe obiectul care urmează a fi cumpărat. Persoanei îi este

arătat faptul că, dobândirea spirituală merită mai mult prin măreţie şi

grandoare. Se admite faptul că există o anumită valoare în plăcerile acestei

lumi, însă este de preferat ca persoana să le refuze, deoarece plăcerile

spirituale sunt incomparabil mai mari.

Dacă o persoană ar putea rămâne în egoism şi în acelaşi timp, să

primească plăcerile spirituale împreună cu cele materiale, atunci dorinţele

acestei persoane ar putea creşte constant. Ca rezultat, persoana s-ar îndepărta

de Creator, datorită diferenţei de proprietăţi şi datorită mărimii lor. Deoarece

persoana nu ar putea percepe pe Creator, nu ar exista nici un sentiment de

ruşine din actul primirii plăcerii.

Omul poate primi plăcere de la Creator, doar devenind similar cu El în

proprietăţi, lucru care va deveni imediat sesizat de corp. Aceasta rezistenţă va

fi experimentată sub forma întrebărilor care apar, ca de exemplu:

„Ce am câştigat din această muncă, pentru care am depus atâta efort?

De ce trebuie să studiez din greu noaptea?”

504

„Este posibil să dobândeşti percepţia spiritualului şi a Creatorului în

gradul descris de Cabalişti?”

„Este aceasta, o sarcină care poate fi îndeplinită de o persoană

obişnuită?”

Tot ceea ce sugerează egoismul nostru este corect: fiinţa umană nu este

capabilă sa ajungă chiar şi la cel mai mic nivel spiritual fără ajutor. Însă, se

poate cu ajutorul Creatorului. Cel mai greu lucru este însă de a avea încredere

în ajutorul acestuia până când ajutorul este primit. Ajutorul Creatorului în

combaterea egoismului vine ca o Revelare a Măreţiei şi Puterii Sale.

Dacă măreţia Creatorului ar fi revelată oricui în această lume, nici o

persoană nu ar face nimic în afară de a căuta să aducă plăcere Creatorului,

chiar fără recompensă, pentru că posibilitatea de a-L servi pe El, ar fi

considerată o recompensă în sine şi nimeni nu ar mai cere altceva. Ei ar

refuza orice recompensă adiţională.

Însă, deoarece măreţia Creatorului este ascunsă de ochii şi simţurile

noastre, noi nu suntem capabili să realizăm nimic de dragul Său. Corpul

(raţiunea noastră) se consideră mai important decât Creatorul, deoarece se

simte doar pe sine. Astfel, argumentul său logic este că atunci când corpul

este mai important decât Creatorul, omul ar trebui să lucreze pentru corp şi să

primească recompense.

Însă, persoana nu munceşte dacă nu are un beneficiu din aceasta. În

lumea noastră noi vedem că numai copiii în jocurile lor, sau oamenii instabili

emoţional, sunt gata să muncească fără a anticipa recompense. În ambele

505

cazuri, acest lucru are loc deoarece, oamenii din aceste categorii sunt forţaţi

de către natura lor să acţioneze astfel: copiii, de dragul dezvoltării; oamenii

instabili emoţional, pentru a-şi corecta sufletele.

Plăcerea este un derivat al dorinţei care o precede: apetitul, suferinţa,

pasiunea şi foamea. Persoana care are totul, este teribil de nefericită pentru că

nu mai merită să caute altceva pentru a fi mulţumită. Prin urmare, persoana

poate deveni depresivă. Daca ar fi să măsurăm averea persoanei prin

percepţia fericirii, atunci oamenii săraci ar fi cei mai fericiţi, pentru că cele

mai nesemnificative lucruri le fac plăcere

Creatorul nu se revelează imediat; deoarece persoana trebuie să-şi

dorească această Revelare. Exact acesta este motivul pentru care Creatorul se

ascunde pe Sine: pentru ca persoana să simtă că are nevoie urgent de Creator.

Atunci când persoana decide să se îndrepte spre Creator, în loc să simtă

împlinirea acestei alegeri şi mulţumirea pentru procesul atingerii spirituale,

ea este aruncată în circumstanţe pline de suferinţă.

Acest lucru apare pentru ca să ne determine să avem credinţă în

bunătatea Creatorului, mai presus de sentimentele şi gândurile noastre.

Indiferent de suferinţa care se abate asupra noastră, noi trebuie să ne

învingem gândurile referitoare la această suferinţă prin propriul efort şi să ne

obligăm să ne gândim la scopul creaţiei. Noi ar trebui de asemenea să ţinem

cont că suntem parte a lucrurilor, chiar dacă nici mintea şi nici inima, nu sunt

înclinate să creadă aceste lucruri.

506

Noi ar trebui să nu ne minţim şi să spunem că aceasta nu este suferinţă.

Şi, împreună cu ea ar trebui să credem, deşi simţim contrariul. Adică, să nu

încercăm să Îl percepem pe Creator sau Revelarea Sa, să nu încercăm să

înţelegem gândurile, acţiunile şi planurile Sale atunci când ne trimite

suferinţa. Acest lucru poate fi similar cu mita, recompensa pentru suferinţa

îndurată.

Însă toate acţiunile şi gândurile nu ar trebui să fie direcţionate către

sine sau în sine; ele nu ar trebui să fie concentrate asupra sentimentelor şi

suferinţei, sau asupra gândurilor referitoare la dorinţa de a scăpa din această

situaţie. În schimb, ar trebui să ne transferăm percepţia în afara corpurilor, ca

şi cum ne-am mişca din interior în afară. Noi ar trebui să ne aşteptăm să Îl

percepem pe Creator şi planul Său, nu prin inimile noastre, ci din exterior,

distanţându-ne sinele de proces, plasându-ne în pielea Creatorului, acceptând

această suferinţă ca pe o condiţie necesară pentru creşterea încrederii noastre

în Dominaţia Supremă, astfel încât să facem totul de dragul Creatorului.

Cele de mai sus fiind îndeplinite, noi putem câştiga Revelarea

Creatorului, percepţia Luminii Divine şi a adevăratei Sale Dominaţii. Asta

pentru că, Creatorul se revelează pe Sine doar prin dorinţe altruiste; doar în

gânduri, altele decât cele referitoare la sine şi la problemele personale; doar

în îndoielile din „afară”, pentru că doar atunci există congruenţă a

proprietăţilor între Creator şi noi.

507

Însă dacă, noi în inimile noastre Îi cerem să ne scutească de

suferinţă, atunci noi ne aflăm în situaţia unui cerşetor, a unui egoist.

Din acest motiv, noi trebuie să descoperim în noi sentimente pozitive

pentru Creator. Doar atunci putem primi Revelarea personală a Creatorului.

Este necesar să ne amintim că ascunderea Creatorului şi suferinţa

noastră sunt consecinţa cojilor noastre, deoarece Creatorul emană doar

plăcere şi claritate.

El face acest lucru în condiţia în care noi creăm dorinţe altruiste şi

respingem în totalitate egoismul ca pe o îndepărtare de la natură şi de

sentimentul „sinelui”, al „Eu-lui.” Toate păcatele noastre îşi au originea în

refuzul nostru de a avansa prin intermediul credinţei deasupra raţiunii. În

consecinţă, noi experimentăm o suferinţă constantă pentru că pământul a fost

tras de sub picioarele noastre.

În mod natural, ca rezultat al eforturilor noastre investite în studiile şi

munca asupra noastră, noi ne aşteptăm să primim o recompensă. În schimb,

noi primim doar sentimente dureroase de disperare şi situaţii critice. Este mai

greu să rezistăm plăcerilor rezultate din faptele noastre bune, decât din cele

egoiste, pentru că acestea sunt mai mari.

Este foarte greu chiar şi pentru o clipă să vedem că din punct de vedere

intelectual, acesta este ajutorul Creatorului. Corpul împotriva tuturor

raţiunilor se plânge de necesitatea de a scăpa de o asemenea stare. Doar

508

ajutorul Creatorului ne poate salva de problemele care pot apărea la un

moment dat şi nu cererea noastră de a găsi o soluţie.

Răspunsul se găseşte în a ne ruga pentru oportunitatea - în ciuda

cererilor corpului - de a dobândi credinţă deasupra raţiunii, de a ajunge la un

acord cu acţiunile Creatorului, deoarece El este singurul care conduce totul şi

creează toate circumstanţele care ne asigură binele spiritual

Toate chinurile, suferinţele spirituale, ruşinea şi dojenile, trebuie să fie

tolerate de Cabalist pe calea către unificare spirituală cu Creatorul. Istoria

Cabalei este plină de exemple: Rashbi, Rambam, Ramchal, Ari, etc.

Însă de îndată ce suntem capabili să avem credinţa deasupra raţiunii

împotriva percepţiilor noastre; de îndată ce suferinţa este interpretată ca

bunătate absolută şi ca Voinţă a Creatorului de a aduce persoana mai aproape

de El, de îndată ce toate acestea au loc, Creatorul se va revela pe Sine în toată

măreţia Sa.

509

35 Înclinaţia rea

Conform Cabalei, corpurile noastre sunt doar o carcasă temporară pentru

sufletul etern care coboară de Sus, iar ciclul vieţii şi morţii se poate compara

în lumea noastră cu schimbarea hainelor. Sufletul schimbă un corp cu altul, la

fel de uşor cum o persoană îşi schimbă pe rând îmbrăcămintea.

Definirea împlinirii altruiste a Voinţei Sale, precum şi definirea stării de

a fi altruist, atât în gând cât şi în acţiune, întruchipează procesul de auto-

evaluare şi auto-apreciere, indiferent de evenimente neplăcute, sentimente

sau incidente care sunt intenţionat trimise de Creator persoanei.

Procesul auto-evaluării ar trebui să determine persoana să vadă cât de

joasă este propria stare şi totuşi să determine persoana să împlinească Voia

Creatorului şi sa aspire să aibă grijă de legile juste ale lumii spirituale, contrar

a ceea ce înseamnă binele „personal”.

Dorinţa de a fi similar în proprietăţi cu Creatorul se poate ivi din

suferinţele şi încercările pe care persoana le experimentează, însă poate

510

rezulta şi din percepţia măreţiei Creatorului. Apoi, alegerea persoanei implică

cererea exprimată faţă de Creator de avansare pe calea Cabalei.

Toate acţiunile pe care le facem, trebuie să fie motivate de intenţia

noastră de a percepe măreţia Creatorului, astfel încât percepţia şi

realizarea acestui aspect să ne poată ajuta să devenim mai puri şi mai

spirituali.

Pentru a avansa spiritual, noi trebuie ca, pe fiecare nivel, să fim

preocupaţi de dezvoltarea în noi a percepţiei măreţiei Creatorului. Noi trebuie

să realizăm că, pentru a dobândi perfecţiunea spirituală, sau doar pentru a

rămâne la acelaşi nivel spiritual pe care ne aflăm, trebuie să cultivăm o mai

profundă înţelegere a măreţiei Creatorului.

Importanţa darului este determinată de importanţa celui care dăruieşte.

Acest lucru este adevărat în mare măsură. De exemplu, un obiect care

aparţine unei persoane considerată faimoasă şi importantă de către societate,

valorează adesea milioane.

Importanţa Cabalei este de asemenea determinată de importanţa Celui

care ne răsplăteşte cu această înţelepciune. Dacă persoana nu crede în

Creator, atunci Cabala nu reprezintă pentru acea persoană decât un document

istoric sau literar. Dacă însă, persoana crede în puterea Cabalei şi în utilitatea

sa pentru că se încrede în Puterea Superioară, atunci valoarea Cabalei este

nemăsurat de mare.

511

Cu cât credem mai mult în Creator, cu atât este mai valoroasă Cabala

pentru noi.

În consecinţă, de fiecare dată când ne supunem dominaţiei Creatorului,

în concordanţă cu mărimea credinţei noastre în El, noi înţelegem semnificaţia

Cabalei şi sensul său interior. În acest fel, se poate spune că de fiecare dată

când ajungem la un nivel mai înalt spiritual, noi primim o nouă Cabala

(Lumina), ca şi cum ar fi de la alt Creator.

Procesul descris mai sus se referă doar la aceia care primesc o nouă

Revelare a Luminii Creatorului pe măsură ce urcă scara spirituală. Din acest

motiv se spune că „Cei drepţi trăiesc prin credinţa Lui” - mărimea credinţei

persoanei, determină cantitatea de Lumină percepută.

Este scris în cărţile de Cabala că, „Cu fiecare zi, el este răsplătit cu o

nouă Lumină”. Pentru un cabalist, fiecare „zi” (momentul în care Creatorul

străluceşte) este o nouă Lumină.

Noi putem fi aduşi la starea de a respecta poruncile, însă ne este

imposibil să ne educăm nevoia de a atribui acţiunilor noastre, intenţii

particular altruiste, deoarece acestea nu pot deveni parte a naturii noastre

egoiste, care să poată fi automat efectuate ca nevoile noastre fizice.

Dacă noi suntem pătrunşi de sentimentul că războiul nostru împotriva

egoismului este un război împotriva forţelor întunericului, împotriva

proprietăţilor opuse Creatorului, atunci în acest fel noi îndepărtăm de la noi

512

aceste forţe şi nu ne asociem cu ele; le evităm în gândurile noastre, ca şi cum

ne îndepărtăm de dorinţele corpurilor noastre.

Continuând să simţim aceste dorinţe, noi începem să le dispreţuim, aşa

cum cineva îşi dispreţuieşte duşmanul. În acest fel, noi putem triumfa

împotriva egoismului nostru şi în acelaşi timp ne putem consola cu suferinţa

sa. O acţiune de acest fel, este cunoscută ca „războiul răzbunării de dragul

Creatorului” (nikmat hashem). Treptat, noi ne obişnuim să percepem

scopurile corecte, gândurile şi intenţiile, indiferent de dorinţele şi cererile

egoiste ale corpului.

Dacă, în timp ce studiem, noi nu anticipăm nici un beneficiu personal şi

începem să suferim din această cauză, această stare este cunoscută ca

„înclinaţia rea” (yetzer ra). Gradul răului este determinat de nivelul nostru de

percepţie al acestuia, în măsura în care noi suferim de lipsa atracţiei către

spiritualitate, doar dacă noi nu o percepem ca pe un beneficiu personal.

Cu cât suferim mai mult de pe urma situaţiei noastre neschimbate, cu

atât va fi mai mare gradul de percepţie al răului. Dacă noi înţelegem prin

raţiune, că nu am reuşit pe calea avansării spirituale, dar acest lucru nu ne

cauzează durere, înseamnă că nu avem încă înclinaţia rea (yetzer ra),

deoarece încă nu suferim de pe urma răului.

Dacă nu simţim răul, trebuie să ne angajăm în studiul Cabalei. Însă

dacă percepem răul din noi înşine, avem nevoie să ne eliberăm prin

credinţa deasupra raţiunii.

513

Aceasta definiţie necesită anumite explicaţii. Este scris în cărţile

Cabalei: „Am creat înclinaţia rea (forţa, dorinţa) şi am creat Tora ca poţiune

(„condiment”) pentru aceasta (pentru corecţia sa). Poţiune înseamnă

condimente, aditivi, suplimente care fac mâncarea mai gustoasă şi

acceptabilă consumului.

Noi vedem că prima creaţie este răul, egoismul. Cabala este doar un

supliment, adică, mijlocul prin care ne este îngăduit să gustăm şi să folosim

răul. Acest lucru este foarte ciudat, pentru că se spune că poruncile sunt date

doar cu scopul de a purifica sufletul cu ajutorul lor. Acest lucru înseamnă că

de îndată ce o persoană este purificată, nu mai este nevoie de porunci (acte

spirituale pentru corecţie).

Creatorul, prin scopul creaţiei doreşte să dea plăcere fiinţelor create de

El. Din acest motiv, creaturile sunt înzestrate cu dorinţa de a primi plăcere.

Pentru ca, aceste creaţii să nu experimenteze sentimentul de ruşine atunci

când primesc plăcerea - ruşine care ar strica însăşi plăcerea - acestora li se dă

posibilitatea de a-şi corecta sentimentele de ruşine.

Acest lucru poate avea loc dacă fiinţele create doresc nu să primească

nimic pentru sine, ci doar să îi facă pe plac Creatorului. Doar atunci ele nu

vor simţi ruşine din primirea plăcerii, deoarece ei vor primi pentru a face

plăcere Creatorului şi nu pentru propria mulţumire.

Însă ce poate fi dăruit Creatorului pentru a-i face plăcere? Pentru asta,

Creatorul ne-a dat Cabala şi legile spirituale, astfel încât să le observăm „de

514

dragul Lui.” Apoi El ne poate trimite plăceri pe care să le primim şi care să

nu fie diminuate de sentimentele de ruşine şi de insinuările carităţii.

Dacă noi ne comportăm în conformitate cu legile spirituale, adică de

dragul Creatorului, noi suntem similari cu Acesta în acţiunile noastre, care

sunt destinate să ne dea plăcere. Pe măsură ce dorinţele, actele şi proprietăţile

noastre se aseamănă cu cele ale Creatorului, noi şi El ne apropiem. Creatorul

doreşte ca noi să Îi dăruim, aşa cum El ne dăruieşte, în aşa fel încât plăcerile

noastre să nu fie umbrite de ruşine şi să nu fie percepute ca şi caritate.

Dorinţa spirituală - dorinţa care îndeplineşte toate condiţiile necesare de a

primi Lumina, determină mărimea şi tipul de plăcere primită, pentru că

Lumina Creatorului include totul în ea, fiecare dintre dorinţele noastre de a fi

mulţumiţi prin ceva. Se izolează de întreaga Lumină pe care o dorim.

Creatorul ne recomandă cele 613 porunci exact pentru corecţia răului (din

noi) în bine (pentru noi), pentru că El a creat dorinţa noastră de gratificare din

exact 613 părţi şi fiecare poruncă, corectează o anume parte sau proprietate.

Din acest motiv se spune, „Am creat răul şi Tora pentru corecţia sa.”

Însă care este scopul observării Torei (legile spirituale) după corecţia

răului? Legile spirituale ne sunt date:

1. Atunci când ne aflăm încă în sclavia naturii noastre şi suntem incapabili

să acţionăm pe placul Creatorului, pentru că noi rămânem distanţi faţă

de Acesta, datorită diferenţelor dintre proprietăţi. Cele 613 legi

spirituale ne îngăduie sa avem puterea să ne îndepărtăm de egoismul

nostru.

515

2. La sfârşitul corecţiei, atunci când ne aflăm în starea de unitate cu

Creatorul datorită congruenţei în proprietăţi şi dorinţe şi devenim

vrednici de Lumina Torei: cele 613 porunci devin parte a corpului

nostru spiritual; ele devin vasul sufletului nostru şi în fiecare dintre

aceste 613 dorinţe noi primim Lumina Plăcerii.

După cum vedem, în acest stadiu, legile spirituale se transformă din

mijloace ale corecţiei în „locul” primirii plăcerii (vasul, kli-ul).

517

36 Munca Pe Cele Trei Linii

Pe linia de stânga, care aduce suferinţa ca rezultat al absenţei celor dorite, se

trezeşte nevoia de ajutor de la Creator, care vine sub forma Luminii

sufletului. Pe linia de dreapta, în starea în care persoana nu doreşte nimic

pentru sine, există doar Lumina Milei (Ohr Hassadim), bucuria din

similaritatea în proprietăţile spirituale. Însă această stare nu este perfectă,

deoarece îi lipseşte cunoaşterea şi înţelegerea semnificaţiei interioare. Pe linia

de stânga nu există perfecţiune pentru că Lumina Înţelepciunii poate lumina,

doar dacă există congruenţă în proprietăţi, între Lumina primită şi recipientul

care primeşte Lumina.

Această congruenţă rezultă în Ohr Hassadim, care se găseşte pe linia de

dreapta. Avansarea spirituală poate avea loc doar având o dorinţă. Însă linia

de dreapta nu îşi doreşte nimic. Toate dorinţele sunt concentrate pe lina de

stânga. Însă, ceea ce este dorit nu poate fi primit în dorinţele egoiste.

Astfel, este necesar să unim aceste două proprietăţi, astfel încât Lumina

cunoaşterii şi plăcerii din linia de stânga să se poată uni cu Lumina

proprietăţilor altruiste ale liniei de dreapta, pentru ca Lumina liniei de mijloc

518

să lumineze fiinţa creată. Fără Linia de dreapta, Linia de stânga nu este

revelată şi este percepută doar ca întuneric.

Munca pe cele două linii are loc, chiar şi atunci când ne aflăm în sclavia

egoismului nostru. Însă, noi nu ne controlăm încă dorinţele. În schimb,

dorinţele dictează gândurilor şi acţiunilor noastre şi ne împiedică să ne

umplem de Lumina congruenţei cu Creatorul (Ohr Hassadim) şi de Lumina

înţelegerii finale (Ohr Hochma).

În schimb noi suntem capabili doar să pronunţăm numele lumilor,

Sfirot-urilor şi Kelim-urilor. În această stare, este eficient să studiem

construcţia lumilor spirituale şi a efectelor lor, adică să studiem Cabala, care

ne ajută să ne dezvoltăm dorinţa de a ne apropia de Creator. În acest proces,

noi începem să dorim să ne asemănăm cu obiectele pe care le studiem şi prin

urmare, să atragem asupra noastră graţia tărâmurilor superioare, deşi noi nu

percepem acest proces, datorită lipsei simţurilor spirituale.

Însă forţele spirituale ne influenţează doar dacă, studiem cu scopul de a

ne apropia (în proprietăţi) de spiritual. Numai în acest caz, noi atragem

asupra noastră efectul purificator al Luminii care Înconjoară. Acest lucru

poate fi observat în numeroase cazuri, în care, fără o îndrumare

corespunzătoare, noi poate ştim ce conţin cărţile cabaliste şi poate ne

angajăm chiar în discuţii „pline de înţeles” referitoare la acestea.

Cu toate acestea, noi nu putem înţelege cu adevărat esenţa emoţională a

ceea ce am învăţat. Însă cei care ajung la nivelurile spirituale prin munca lor,

519

chiar cea mai nesemnificativă, există deja în coaja lumii noastre şi sunt

angajaţi în sarcinile pentru care au coborât în această lume.

Pe de altă parte, cunoaşterea şi memoria „celor spirituali” le creşte

deseori egoismul şi dubiile şi astfel ei se îndepărtează de scopul lor.

Acest lucru se întâmplă pentru că Lumina primită prin studiul

Cabalei, poate fi un medicament salvator (sam hachaim), sau otravă

ucigătoare (sam hamavet).

Începătorii nu pot discerne între cei care percep cu adevărat (cabaliştii)

şi aceia care studiază Cabala doar ca pe o altă ştiinţă socială. Pentru

începători, munca pe cele trei linii este focalizată mai degrabă pe analizarea

propriilor stări, decât pe ajungerea la Lumina Superioară, asupra căreia se

focalizează cei care o percep deja.

Pe linia de dreapta, cunoscută de altfel ca stare a „dăruirii”, hesed, sau

credinţa deasupra raţiunii, noi suntem mulţumiţi cu destinul care ne-a fost

dat, cu credinţa noastră şi cu ceea ce Creatorul ne-a dăruit, deoarece le

percepem ca pe cel mai mare dar. Asta pentru că noi respectăm poruncile

Creatorului fără a înţelege semnificaţia lor interioară, ci mai degrabă

bazându-ne pe educaţia sau acceptarea asumării unor obligaţii şi a auto-

educării.

Însă această stare nu este considerată încă linia de dreapta, pentru că

linia de stânga este absentă. Doar când apare starea opusă putem vorbi despre

520

una dintre linii. Astfel, doar după ce suntem înclinaţi către o evaluare critică a

propriei persoane, doar după ce ne-am evaluat realizările, doar după ce am

determinat adevăratul scop al vieţii noastre, doar atunci când ne evaluăm în

mod critic rezultatele eforturilor, doar atunci obţinem linia de stânga.

Ce este important aici este scopul creaţiei. Noi stabilim că, în esenţă,

scopul nostru este de a primi plăcere de la Creator. În acelaşi timp, noi

simţim că nu am experimentat asta niciodată.

În timpul studiului noi învăţăm că acest lucru poate apărea doar atunci

când, între noi şi Creator există o congruenţă în proprietăţi. Astfel, noi

suntem obligaţi să ne examinăm propriile dorinţe şi aspiraţii, să le judecăm

cât de obiectiv putem, să controlăm şi să analizăm totul, pentru a stabili dacă

ne îndreptăm cu adevărat către renunţarea la egoism şi la dobândirea iubirii

pentru alţi oameni.

Dacă noi ca elevi, vedem că rămânem în starea dorinţelor egoiste şi nu

am progresat către o condiţie mai bună, cădem adesea în disperare şi apatie.

Mai mult, câteodată descoperim nu numai că rămânem printre dorinţele

noastre egoiste, ci realizăm ca acestea au crescut, deoarece am dobândit

dorinţe pentru plăceri pe care odată le consideram mărunte, meschine,

efemere şi nedemne.

Este clar că în această stare devine dificil să continuăm să respectăm

poruncile şi să le studiem cu bucurie; căzând în schimb în disperarea,

dezamăgirea şi regretul timpului irosit, cât şi a efortului depus şi a lipsurilor

suferite. Atunci ne revoltăm împotriva scopului creaţiei.

521

Această stare este cunoscută ca „linia de stânga” pentru că are nevoie

de corecţie. Noi ne-am perceput acum întreaga goliciune şi trebuie să ne

întoarcem la linia de dreapta, la sentimentul de deplin, satisfacţie şi fericire

completă cu destinul nostru. Înainte, nu consideram că ne aflăm pe linia de

dreapta pentru că ne aflam pe o singură linie, pur si simplu pentru că nu

exista o alta şi astfel, nu exista auto-critică.

Însă dacă, după o autentică realizare a propriei imperfecţiuni pe linia

secundă, ne întoarcem la prima linie, adică la sentimentul perfecţiunii

(împotriva stării noastre actuale şi împotriva sentimentelor noastre), atunci se

consideră că acţionăm de-a lungul celor două linii - nu doar pe una dintre

acestea - opuse: de dreapta şi de stânga.

Întreaga cale de renunţare la egoism şi de îndepărtare de limitele

înguste ale intereselor personale este construită pe baza liniei de dreapta. Se

spune că noi trebuie să ne îndepărtăm de propriile „noastre” interese, care

sunt efemere, meschine şi schimbă în mod constant dorinţele corpurilor

noastre. Ele ne-au fost date de Sus, nu pentru a le accepta ca scop al vieţii, ci

pentru a renunţa la ele cu scopul de a atinge eterna, suprema, absoluta

percepţie a plăcerii spirituale şi a ne uni cu Supremul care există în univers,

adică, cu Creatorul.

Însă este imposibil să ne îndepărtăm de gândurile şi dorinţele personale,

pentru că noi nu percepem altceva, decât pe noi înşine. În condiţia noastră,

singurul lucru în care putem crede este existenţa Creatorului, în stăpânirea

522

Sa, în scopul creaţiei Sale, în necesitatea de a atinge acest scop în ciuda

plângerilor corpurilor noastre.

Credinţa este ceea ce nu este perceput - credinţa în ceva care se află

în afara înţelegerii noastre – şi este cunoscută sub numele de „credinţă

deasupra raţiunii”.

În special după linia de stânga este momentul să trecem într-o astfel de

percepţie a realităţii aşa cum a fost explicat mai sus.

Noi suntem fericiţi de a fi meritat să avem grijă de Voinţa Creatorului,

în ciuda faptului că drept rezultat al dorinţelor noastre egoiste, nu am

dobândit nici o plăcere. Însă, în ciuda acestor sentimente, noi credem că am

primit un dar special de la Creator.

Astfel, cu toate că ne aflăm într-o asemenea stare, suntem capabili să

avem grijă de Voinţa Creatorului exact în acest mod; şi nu cum procedează

mulţi oameni, care fac asta pentru a primi fie plăcere, fie ca rezultat al

creşterii şi educaţiei, fără a fi conştienţi de actele lor mecanice.

Noi realizăm de asemenea că, acţionăm contrar corpurilor noastre, adică

suntem de partea Creatorului şi nu de partea corpului. Noi credem că totul

emană de Sus, de la Creator, printr-o conexiune specială cu noi. Prin urmare,

noi valorificăm un asemenea dar de la Creator, care ne inspiră, ca şi cum, am

fi fost recompensaţi cu cea mai înaltă percepţie spirituală.

523

Doar în acest caz, prima linie este cunoscută ca linia de dreapta, ca

perfecţiunea, pentru că bucuria vine nu din condiţia noastră ci din relaţia

Creatorului cu noi, care ne îngăduie să acţionăm în afara graniţelor dorinţelor

egoiste. Într-o asemenea stare, deşi ne putem afla încă sub sclavia

egoismului, noi putem primi de Sus iluminarea spirituală.

Deşi iluminarea spirituală nu a intrat încă în noi, pentru că Lumina nu

poate intra în dorinţele egoiste, cu toate acestea ea ne înconjoară (Ohr Makif)

şi ne leagă de spiritual. Ne ajută de asemenea să realizăm că şi cea mai scurtă

conexiune cu Creatorul este deja o mare recompensă şi plăcere. În ceea ce

priveşte percepţia Luminii, noi trebuie să ne spunem că nu suntem în măsură

încă să apreciem valoarea acesteia.

Linia de dreapta este de asemenea numită „adevărul” pentru că noi

putem înţelege în mod clar că nu am atins nivelul spiritual şi nu ne minţim pe

noi înşine. Mai degrabă ne spunem că ceea ce am primit, vine de la Creator

(chiar şi cele mai amare condiţii). Astfel, credinţa deasupra raţiunii este

foarte valoroasă, pentru că ea reprezintă contactul cu Creatorul.

Noi vedem apoi că, linia de dreapta este construită pe clara realizare a

absenţei percepţiei spirituale şi pe un sentiment amar de inutilitate cu caracter

personal. Aceasta este urmată de depărtarea noastră de calculele egoiste, spre

acţiuni bazate pe principiul „nu ceea ce voi câştiga eu, ci ceea ce doreşte

Creatorul”.

Dacă înţelegem că suntem obiectul atenţiei speciale a Creatorului şi că

avem o relaţie specială cu Cabala şi cu poruncile, în timp ce alţii sunt ocupaţi

524

cu calcule meschine referitoare la preocupările lumeşti, atunci consideraţiile

noastre sunt rezonabile.

Totuşi aceste consideraţii sunt produsul intelectului nostru. Ele nu sunt

deasupra raţiunii. Noi trebuie totuşi, să ne spunem că, indiferent dacă în

prezent suntem fericiţi, noi trebuie să acţionăm prin credinţă deasupra

raţiunii, astfel încât delectarea noastră să se bazeze pe credinţa noastră.

Pe de altă parte linia de stânga, este construită pe verificarea autenticei

noastre naturi, a iubirii noastre faţă de alte fiinţe umane, pe a determina dacă

suntem capabili de acţiuni şi de fapte altruiste. Se construieşte de asemenea

pe a verifica dacă noi cu adevărat nu vrem să primim o recompensă pentru

eforturile noastre.

Dacă după aceste estimări, noi vedem ca suntem incapabili să renunţăm

la interesele noastre chiar şi pentru cel mai mic lucru, atunci nu ne rămâne

decât să ne rugăm Creatorului să ne salveze. Din acest motiv, linia de stânga

ne aduce la Creator.

Linia de dreapta ne dă posibilitatea de a mulţumi Creatorului, pentru

sentimentul perfecţiunii Sale. Însă nu ne dă percepţia adevăratei sale stări -

starea caracterizată prin absolută ignoranţă şi prin completa absenţă a

conexiunii cu spiritualul. Aşadar, nu ne aduce la rugăciune, fără de care este

imposibil să înţelegem Lumina Cabalei.

Pe linia de stânga, totuşi, noi vom încerca să ne depăşim adevărata stare

prin propriile puteri, realizând astfel că nu avem suficiente forţe pentru o

asemenea sarcină. Doar atunci vine momentul în care începem să discernem

525

că avem nevoie de ajutor de Sus, deoarece vedem că numai puterile

supranaturale ne pot ajuta. Doar prin linia de stânga putem ajunge la sfârşitul

dorinţei.

Însă, trebuie să înţelegem că cele două linii trebuie să se afle în

echilibru astfel încât, fiecare dintre ele să fie utilizată în mod egal. Doar

atunci va apărea linia de mijloc, combinând linia de dreapta cu cea de

stânga într-una singură.

Dacă o linie este mai mare decât cealaltă, acest lucru va împiedica

unirea celor două, pentru că linia mai mare se va percepe mai benefică într-o

anumită situaţie. Deci, cele două linii trebuie să fie absolut egale.

Beneficiul acestei dificile sarcini de a creşte egal cele două linii, este că

pe baza lor o persoană primeşte linia de mijloc, Lumina Superioară, care este

revelată şi percepută în special prin experimentarea celor două linii.

Dreapta dă perfecţiune, pentru că persoana crede în perfecţiunea

Creatorului. Deoarece Creatorul conduce lumea - numai El şi nimeni

altcineva - atunci dacă egoismul nu ar fi luat în considerare, persoana s-ar

afla în starea de perfecţiune.

Linia de stânga dă evaluarea critică a stării cuiva şi un sentiment al

perfecţiunii persoanei. Este crucial să fim preocupaţi de faptul că linia de

stânga ar trebui cu orice preţ să nu rămână mai mare decât cea de dreapta (în

526

termeni practici, un individ ar trebui să petreacă 23,5 ore pe linia de dreapta

şi să îşi îngăduie o jumătate de oră să activeze dezbaterile egoiste).

Linia de dreapta ar trebui sa fie atât de pronunţată, încât să nu fie nevoie

de alte atribute pentru a ajunge la sentimentul fericirii absolute. Acest proces

simbolizează îndepărtarea controlată de dezbaterile egoiste. Astfel, ea

semnifică perfecţiunea, deoarece nu are nevoie de nimic altceva pentru a

simţi bucurie.

Acest lucru apare pentru că, atenţia se concentrează asupra a tot ce se

află în afara corpului - totul împreună cu Creatorul, mai degrabă decât pe

nevoile interioare ale corpului. Schimbarea pe linia de stânga implică o

tranziţie de la linia de dreapta către cea de stânga şi înapoi. Noi ar trebui ca în

mod conştient să facem acest lucru la un anumit interval de timp şi în

anumite condiţii, nu când avem chef.

Noi aflăm astfel nu numai că nu am progresat în percepţia şi înţelegerea

spiritualului, ci şi că viaţa noastră curentă a devenit mai rea decât a fost

anterior. În loc să înaintăm, noi ne retragem şi mai mult în egoismul nostru.

Într-o asemenea stare, noi trebuie imediat să ne îndreptăm spre

rugăciune, pentru a corecta situaţia. Aşa cum se spune în Biblie, că exodul

din Egipt (egoismul) a apărut atunci când se aflau în ultimele patruzeci şi

nouă de stări impure ale dorinţelor. Doar atunci când realizăm complet toată

profunzimea şi răul egoismului nostru şi strigăm după ajutor, Creatorul ne

ridică şi ne dă linia de mijloc, dăruindu-ne de Sus, sufletul, Lumina

527

Creatorului. Acesta începe să ne lumineze şi să ne dea puterea de a ne

îndrepta spre altruism şi să ne naştem în lumea spirituală.

529

37 Să ne înţelegem propria natură

Pentru a ajunge la scopul creaţiei, noi trebuie să simţim „foamea”, fără de

care nu putem gusta întreaga profunzime a plăcerilor care ne sunt trimise de

Creator şi fără de care noi nu Îl putem mulţumi pe Creator. Prin urmare, este

necesar să ne corectăm egoismul, lucru care ne va permite să experimentăm

plăcerea de dragul Creatorului.

În momentele în care ne este frică, noi trebuie să înţelegem motivul

pentru care Creatorul ne trimite aceste sentimente. Nu există forţă sau putere

care să conducă lumea cu excepţia Creatorului; nici duşmani, nici forţe

întunecate. Creatorul Însuşi, este cel care formează în noi o asemenea

senzaţie, pentru ca noi să ne întrebăm de ce simţim dintr-o dată acest lucru.

Atunci, ca rezultat al acestei căutări, noi vom putea, prin exercitarea

credinţei, să spunem că autorul este însuşi Creatorul. Dacă, după toate aceste

eforturi, frica noastră nu va scădea, noi trebuie să înţelegem că acesta este

gradul până la care noi ar trebui sa experimentăm frica de măreţia şi puterea

Creatorului. La fel cum corpurile noastre sunt înfricoşate de surse imaginare

de frică, tot la fel ar trebui să tremurăm de frica Creatorului.

530

Cum putem noi determina în mod precis în ce stare spirituală ne aflăm?

Atunci când ne simţim încrezători şi fericiţi, această stare este de obicei

rezultatul încrederii în forţele personale şi astfel noi nu simţim că avem

nevoie de Creator. Această stare implică faptul că, de fapt noi suntem

complet afundaţi în profunzimea egoismului nostru şi suntem departe de

Creator.

Pe de altă parte, atunci când ne simţim complet pierduţi şi neajutoraţi,

noi simţim brusc nevoia de a fi ajutaţi de Creator. În acel moment, noi ne

simţim mult mai bine.

Apoi dacă, facem o acţiune care pare a fi „bună” şi experimentăm în

consecinţă un sentiment de satisfacţie faţă de noi înşine, vom cădea imediat

pradă egoismului nostru. Noi nu realizăm că cel care ne dă posibilitatea de a

face un act de bunătate este Creatorul însuşi; şi astfel prin faptul că ne simţim

bine, noi ne alimentăm egoismul.

Dacă, zilnic, facem eforturi în studiile noastre şi încercăm să ne

întoarcem gândurile către scopul creaţiei şi simţim în continuare că nu

înţelegem nimic şi că nici nu ne corectăm pe noi înşine şi dacă în inimile

noastre îi reproşăm Creatorului starea în care ne aflăm, atunci ne îndepărtăm

de adevăr.

De îndată ce vom încerca să trecem la altruism, corpurile şi raţiunea

noastră se vor revolta împotriva acestor gânduri şi vor încerca să ne

îndepărteze prin orice mijloace de această cale. Mii de gânduri, scuze şi

probleme urgente apar imediat, deoarece altruismul, adică tot ce nu este

531

conectat cu anumite beneficii ale corpului, este urât de noi. Intelectul nostru

nu poate să suporte asemenea aspiraţii, nici măcar un moment, drept urmare

acestea sunt imediat reprimate.

Prin urmare, gândurile despre anularea egoismului par foarte dificile şi

în afara puterii noastre umane. Dacă totuşi, ele nu sunt percepute astfel, acest

lucru indică faptul că undeva în adâncul lor, există un beneficiu al corpului,

care ne îngăduie să ne gândim şi să acţionăm într-un fel anume şi noi credem

din eroare că gândurile şi faptele noastre sunt altruiste.

Astfel, cea mai bună metodă pentru a determina dacă un anumit gând

sau acţiune apar ca rezultat al unei preocupări pentru sine sau pentru altruism

este următoarea: susţin mintea şi inima acest gând, sau chiar acţionează pe

baza sa? Dacă răspunsul este da, atunci este vorba despre auto-amăgire şi nu

altruism adevărat.

În momentul în care noi ne concentrăm asupra gândurilor care nu ţin de

nevoile corpurilor noastre, apar imediat întrebări de genul: „De ce am nevoie

de asta?” şi „Cine beneficiază?” În asemenea situaţii, deşi ne gândim că

piedicile vin de la corp (dorinţa noastră de a primi plăcere), cel mai important

lucru pe care trebuie să îl descoperim este că, de fapt nu corpul este acela

care pune aceste întrebări şi ne împiedică să ne angajăm în ceva care

depăşeşte limitele preocupărilor sale.

Este acţiunea Creatorului Însuşi. El formează în noi gânduri şi dorinţe şi

nu ne îngăduie să ne îndepărtăm de dorinţele corpului şi nu există nimeni

altcineva în afară de El.

532

Aşa cum Creatorul ne apropie de Sine, tot El aşează obstacole pe

calea către El, astfel încât să învăţăm să ne înţelegem propria natură şi să

fim capabili să reacţionăm la fiecare gând şi dorinţă în timpul încercărilor

noastre de a ne îndepărta de ele.

Fără îndoială, asemenea stări pot apărea doar în aceia care se străduiesc

să ajungă la proprietăţile Divine şi să „treacă” în lumea spirituală - acestor

persoane Creatorul le trimite obstacole, care sunt simţite ca gânduri şi dorinţe

ale corpului care îi împing departe de spiritualitate.

Toate acestea se întâmplă pentru ca noi să ne putem descoperi adevărata

stare spirituală şi relaţia cu Creatorul. Pentru a vedea cât de mult justificăm

actele Creatorului în ciuda obiecţiilor raţiunii, cât de mult Îl urâm pe Creator,

care îndepărtează toate plăcerile din viaţa noastră, plină odată de minuni şi

Lumină şi aruncată apoi în abisul disperării, deoarece corpul nu mai poate

găsi nici un pic de plăcere în condiţiile altruiste.

Nouă ni se pare că, cel care se opune este corpul şi nu Creatorul Însuşi

(care acţionează asupra sentimentelor şi raţiunii noastre prin faptul că ne dă

gânduri şi emoţii care sunt simţite fie pozitive, fie negative). Creatorul Însuşi

creează răspunsuri specifice ale inimii şi minţii astfel încât să ne înveţe şi să

comunicăm cu noi înşine.

Mama care îşi învaţă copilul, îi arată ceva, îl lasă să guste şi apoi

imediat îi explică. În mod similar, Creatorul ne arată şi ne explică, adevărata

533

noastră atitudine faţă de spiritualitate, precum şi incapacitatea noastră de a

acţiona în mod independent.

Cel mai important aspect al urcării spirituale este faptul că în noi există

două opinii, două forţe, două scopuri, două dorinţe, care se ciocnesc în mod

constant. Chiar şi în privinţa scopului creaţiei: pe de o parte, noi trebuie să

dobândim unitate în proprietăţile cu Creatorul iar, pe de altă parte, să dăm

naştere unei singure dorinţe, de a da la o parte totul de dragul acestuia.

Însă Creatorul este complet altruist şi nu are nevoie de nimic, îşi doreşte

doar ca noi să experimentăm plăcerea absolută. Acesta este scopul Său în

creaţie. Însă, aceste scopuri par contradictorii; în primul rând, trebuie să

renunţăm la orice în favoarea Creatorului, în timp ce simultan suntem

gratificaţi şi ajungem la plăcerea finală.

Răspunsul este că una dintre acestea nu este un scop, ci un mijloc de a

atinge scopul. În primul rând, noi trebuie să ajungem la starea în care toate

gândurile, dorinţele şi acţiunile noastre sunt situate în afara graniţelor

egoismului, când ele sunt de fapt altruiste, doar „de dragul Creatorului”. Însă

deoarece nu există nimic altceva în univers în afară de Creator, tot ce se află

în afara graniţelor celor cinci simţuri (corpul), sunt automat ale lui.

De îndată ce am atins creaţia, adică, congruenţa proprietăţilor noastre

cu cele ale Creatorului, atunci începem să înţelegem scopul creaţiei, să

primim de la Creator plăcerea nemărginită, nelimitată de egoism.

În primul rând, noi trebuie să ajungem la corecţia creaţiei, adică la

congruenţa proprietăţilor noastre personale cu cele ale Creatorului şi doar

534

apoi putem începe să ajungem la scopul creaţiei, să primim plăcerea

nemărginită de la Creator, neîngrădită de limitele egoismului nostru.

Înainte de corecţie, noi avem doar dorinţa egoistă de gratificare. Pe

măsură ce progresăm în a ne corecta pe noi înşine, începem să agreăm dorinţa

de a dărui totul, în locul dorinţei de a primi plăcere pentru noi înşine.

Însă, în acest stadiu noi suntem incapabili să primim plăcere de la

Creator.

Doar după ce s-a încheiat procesul de auto-corectare putem începe să

primim plăcere nemărginită, nu de dragul egoismului nostru, ci de dragul

scopului creaţiei.

Satisfacţia pe care o primim - însă nu de dragul egoismului nostru - nu

ne generează sentimente de ruşine, pentru că prin această primire, prin

înţelegerea şi prin perceperea Creatorului, noi suntem mulţumiţi cu plăcerea

pe care El o primeşte. Astfel, cu cât primim mai mult de la Creator şi Îl

mulţumim, cu atât mai fericiţi suntem pentru faptul că, El primeşte plăcere.

Noi putem face o analogie între lumină şi întuneric în lumea noastră,

referindu-ne la percepţia Luminii spirituale şi la întuneric (zi şi noapte).

Acesta este sentimentul prezenţei sau absenţei Creatorului, sau prezenţei sau

absenţei îndrumării Creatorului; „prezenţa sau absenţa Creatorului” din noi

înşine.

535

Cu alte cuvinte, dacă ar fi să cerem ceva Creatorului şi să primim

imediat, aceasta este numită „Lumină”, sau „Zi.” Însă dacă suntem afectaţi de

dubii în legătură cu existenţa Creatorului şi despre gestionarea universului de

către El, această situaţie este numită „întuneric” sau „noapte”.

Mai bine spus, ascunderea Creatorului este cunoscută ca „întuneric”,

deoarece ea naşte incertitudini şi gânduri incorecte, care sunt simţite de

persoană ca întuneric al nopţii.

Adevăratul nostru scop, nu ar trebui să fie perceperea Creatorului şi

înţelegerea acţiunilor sale, deoarece aceasta este o dorinţă pur egoistă. O

fiinţă umană nu va fi capabilă să reziste enormei plăceri care rezultă din

percepţiile dobândite şi se va întoarce la starea egoistă.

Obiectivul real ar trebui să fie dorinţa de a primi de la Creator, puterea

de a acţiona împotriva dorinţelor corpului şi minţii, adică de a ajunge la

credinţa care va fi mai mare decât intelectul uman şi dorinţele corpului.

Înţelegându-L şi percepându-L pe Creator şi totala sa bunătate, precum şi

puterea Sa, noi ar trebui să alegem să nu Îl vedem în întreaga Sa glorie,

deoarece acest lucru ne-ar submina credinţa.

De aceea, ar trebui mai degrabă să acţionăm în virtutea credinţei şi

împotriva dorinţelor corpului şi a intelectului uman. Tot ceea ce putem dori,

este puterea de a crede în El şi în stăpânirea Sa. Această credinţă este

cunoscută ca „Lumină”, sau „Zi”, deoarece noi putem începe să primim

plăcere fără frică, să ne eliberăm de dorinţele corpului şi să nu ne aflăm în

sclavia corpurilor şi raţiunii noastre.

536

Atunci când noi dobândim această natură nouă, adică suntem capabili

să facem acţiuni independente de dorinţele corpului, Creatorul ne dăruieşte

plăcere prin Lumina Sa. Dacă întunericul se coboară asupra noastră şi nu

simţim nici un fel de plăcere în munca de a atinge spiritualul, nici capacitatea

de a simţi o relaţie specială cu Creatorul şi nu simţim frică şi iubire faţă de

El, atunci nu avem decât o alternativă: să strigăm din adâncul sufletului.

Noi trebuie să ne rugăm Creatorului astfel încât acesta să aibă milă şi să

îndepărteze norii negri care ne întunecă toate sentimentele şi gândurile,

ascunzându-L pe Creator de inimile şi ochii noştri. Strigătul sufletului este

cea mai puternică rugăciune.

Atunci când nimic nu ajută, când noi suntem convinşi că toate

eforturile, cunoaşterea, experienţa, actele fizice şi eforturile, sunt incapabile

să ne ajute să intrăm în Regatul Lumii Spirituale; când simţim cu întreaga

noastră fiinţă că am epuizat toate posibilităţile şi toate puterile, doar atunci

realizăm că doar Creatorul ne poate ajuta; doar atunci vom striga către El şi

ne vom ruga Lui pentru salvarea personală.

Înainte de acest moment însă, nici o dificultate exterioară nu ne va

determina să strigăm cu adevărat către Creator şi din adâncul sufletului. Doar

atunci când simţim că am epuizat toate variantele se vor deschide „porţile

lacrimilor”, astfel încât să putem intra în Lumea Superioară, locuinţa

Creatorului.

Din această cauză, după ce am făcut tot posibilul să ne ridicăm spiritual

prin noi înşine, o stare de complet întuneric ne va cuprinde. Există o singură

537

scăpare - doar Creatorul ne poate ajuta. Însă chiar din starea de spargere a

„Eu-ului” egoist, atunci când nu am ajuns încă la percepţia că există o Forţă

care ne ghidează şi ne conduce - atunci când noi nu am fost încă vindecaţi de

acest adevăr şi nu am ajuns la această stare - corpurile noastre nu ne vor

îngădui încă, să apelăm la Creator. Şi din această cauză noi suntem obligaţi

să facem tot ce ne stă în putere şi să nu aşteptăm un miracol de Sus. Şi asta,

nu deoarece Creatorul nu are milă de noi şi aşteaptă un „punct vulnerabil.”

Atunci când am încercat toate variantele, noi câştigăm experienţă,

înţelegem şi ne percepem propria natură. Sentimentele prin care am trecut

sunt necesare pentru că în acestea noi primim şi cu ele simţim, Revelarea

Luminii Creatorului şi Intelectul Superior.

539

39 Citate Cabaliste Cel mai important aspect al procesului de auto-perfecţionare este cultivarea

simţului umilinţei înaintea Creatorului. Acesta nu ar trebui să fie un demers

artificial, ci un scop al eforturilor persoanei. Dacă, drept rezultat al muncii

asupra sa, persoana începe să dezvolte treptat această proprietate, acest lucru

înseamnă că ea acţionează pe calea corectă (Talmud, Avodah Zarah)

Fiinţa umană este născută ca o persoană absolut egoistă şi această

proprietate este atât de adânc înrădăcinată, încât poate convinge persoana că

deja a devenit merituoasă şi s-a eliberat de egoism. (Talmud, Hagiga)

Tora este Lumina Creatorului şi doar persoana care primeşte această

lumină se consideră că învaţă Tora (mai curând decât simpla dobândire a

înţelepciunii) (Zohar, Metzorah)

Tora este ascunsă. Ea este revelată doar acelora care au ajuns la nivelul

celor merituoşi. (Talmud, Hagiga)

540

Când o persoană, prin studiu, ajunge la nivelul la care acceptă doar

strictul necesar în viaţă pentru a-şi susţine propria persoană - nu de dragul

plăcerii - acesta este primul pas al ascensiunii sale în lumea spirituală.

(Talmud, Psachim)

Cu cât o persoană se simte mai neînsemnată, cu atât se apropie de

adevărata sa stare şi de Creator (Talmud, Sota)

Este interzisă studierea Cabalei cu alt scop decât urcarea spirituală.

(Talmud, Sanhedrin)

Cel mai înalt potenţial spiritual al persoanei este de a ajunge la nivelul

maaseh merkavah (actul conducerii). Persoana este capabilă să se corecteze

pe sine într-o asemenea măsură încât Providenţa Divină poate acţiona asupra

lumii, prin intermediul acelei persoane. (Talmud, Suka)

O condiţie necesară pentru urcarea spirituală, este continua căutare a

legăturii cu Creatorul. (Rambam, Ilchot Zesodot Torah)

Nu dispera de îndată ce ai intrat pe cale, deoarece Creatorul ne asigură

succesul dacă direcţia este corectă. (Talmud, Psachim)

541

Cel mai important aspect al persoanei sunt aspiraţiile sale, mai degrabă

decat realizările, pentru că egoismul său le cere pe acestea din urmă.

(Talmud, Zavamot; Talmud, Sota)

Aşa cum persoana se străduieşte să îşi simtă lipsa de importanţă a

propriilor caracteristici înnăscute, tot aşa ar trebui să fie mândră de munca sa

spirituală şi de scopul său. (Talmud, Brachot)

Persoana care tinde spre Creator este numită copilul Său (Talmud,

Shabbat), contrar celor care vor să fie răsplătiţi pentru studiul lor (prin

respect, cunoaştere sau bani).

Înţelege-L pe Creator. Cabala este cunoscută ca învăţătura celor

ascunse (nistar) pentru că ea poate fi înţeleasă de către o persoană, doar în

măsura în care este capabilă să îşi transforme proprietăţile interioare.

Prin urmare, persoana nu poate transmite percepţiile sale altora, dar

poate şi ar trebui să îi ajute pe ceilalţi să urmeze aceeaşi cale. (Rambam,

Ilchot Yesodot Torah)

Cine îşi poate imagina o lume care nu este umplută de Creator?

(Talmud, Shabbat)

542

O persoană trebuie să îşi imagineze că este singură pe lume, cu

Creatorul. Diferitele caractere şi poveşti din Biblie semnifică diverse

proprietăţi ale persoanei şi ale tuturor oamenilor care se află în diferite etape

pe calea spirituală. Proprietăţile şi stadiile sunt denumite cu numele

oamenilor, acţiunilor lor şi a locaţiilor geografice. (Talmud, Kidushin)

O persoană nu trebuie să dispere atunci când, pe măsură ce studiază şi

munceşte pentru a se auto-perfecţiona, făcând eforturi pentru a ajunge la

ridicarea spirituală, ajunge să se vadă pe sine într-o condiţie cu mult mai rea

decât cea anterioară studiului Cabalei. Adevărata natură a egoismului este

revelată persoanei care se află la un nivel mai înalt decât alţii şi din acest

motiv persoana se vede mai rău în proprii ochi, chiar daca ea a devenit mai

bună.(Talmud, Megillah)

Nu acordaţi atenţie faptului că întreaga lume este în continuă căutare a

plăcerilor, în timp ce doar câţiva aspiră către Creator (Talmud, Rosh

Hashanah)

Cel mai important aspect a progresului spiritual al persoanei, este

cererea de ajutor adresată Creatorului. (Talmud, Yomah)

Cea mai rea manifestare a egoismului, este aroganţa şi trufia. (Talmud,

Sota)

543

O persoană trebuie să extragă putere din înţelegerea scopului creaţiei,

bucurându-se în avans de inevitabila reformare a întregii lumi şi de instalarea

păcii pentru întreaga umanitate. (Talmud, Truma)

Credinţa este singura cale către salvare. În toate celelalte proprietăţi,

persoana poate deveni confuză din egoism, însă credinţa este singura bază

pentru urcarea spirituală în lumea spirituală. (Talmud, Makot)

Credinţa nu se poate manifesta într-o persoană fără a fi însoţită de frică,

pentru că egoismul înclină doar către frică. (Talmud, Shabbat)

Chiar dacă o persoană nu face nimic, egoismul său o determină să facă

tot felul de fapte rele. Astfel, o persoană care nu a păcătuit, poate fi

comparată cu o persoană care a făcut fapte bune. (Talmud, Bava Metziah)

Unificarea persoanei cu Creatorul, poate avea loc doar prin congruenţa

proprietăţilor lor. (Talmud, Sota)

545

39 Rav Laitman în căutarea Cabalei

Există o întrebare care îmi este foarte des adresată la lecţii şi în interviuri,

referitoare la modul în care am ajuns la Cabala. Poate că dacă, aş fi fost

angajat în ceva diferit şi departe de Cabala aş putea înţelege validitatea

întrebării. Însă Cabala este învăţătura despre scopul vieţii noastre; un subiect

care este atât de apropiat nouă şi atât de relevant pentru fiecare dintre noi!

Cred că întrebarea corectă ar fi, „Cum aţi descoperit că întrebările despre sine

şi despre viaţă, se află în Cabala? Cum aţi descoperit Cabala?” în loc de „De

ce sunteţi preocupat de ea?”

Încă din copilărie, asemeni multor oameni, m-am întrebat, „Pentru ce

exist?” Această întrebare m-a preocupat în mod constant, dacă desigur nu a

fost suprimată de căutarea plăcerilor.

Însă, de fiecare dată când această întrebare apărea, am încercat să o

înăbuş prin multe obiective false; să fac o profesie interesantă şi să mă

cufund în aceasta; sau să emigrez în propria ţară; un scop care m-a urmărit

mulţi ani.

Ajuns în Israel (1974), am continuat să mă lupt cu această întrebare

despre sensul vieţii; am încercat să găsesc un motiv pentru care să trăiesc.

Având la dispoziţie variantele anterioare (politica, afacerile, etc.) să fiu la fel

546

ca ceilalţi, nu am reuşit să renunţ la persistenta întrebare, „Pentru ce continui

să fac toate acestea? Ce câştig din a fi similar cu ceilalţi?”

Stimulat de greutăţi materiale şi morale, cât şi de realizarea faptului că

nu am putut face faţă realităţii, am decis să mă întorc la calea religioasă de

viaţă (1967), sperând că acest curs al vieţii, precum şi gândurile şi ideile care

ar fi apărut, mi se vor potrivi mai bine.

Nu am avut niciodată o înclinaţie către ştiinţele; nu am fost niciodată

fascinat de studiul psihologiei; şi nici nu am apreciat cu adevărat

profunzimea lui Dostoevski. Toate studiile mele în domeniul umanist, au fost

la nivel mediocru. Ele nu au ieşit în evidenţă, datorită profunzimii în gândire

sau sentiment.

Însă, din copilărie, am avut o puternică atracţie faţă de ştiinţă, care îmi

părea foarte folositoare. La un moment dat am dat peste o reclamă despre un

curs de Cabala. M-am înscris imediat şi am plonjat în ea ca de obicei, cu

dorinţă. Am cumpărat o mulţime de cărţi (1978) şi m-am îngropat în ele în

căutarea tuturor răspunsurilor, chiar dacă asta ar fi durat săptămâni întregi.

Pentru prima data în viaţa mea am fost impresionat până în adâncul

inimii şi am înţeles că aceasta este aria mea de interes, pentru că se referea la

subiectele care m-au preocupat atâţia ani.

Am început să caut un profesor adevărat. Am căutat în întreaga ţară şi

am urmat multe cursuri. Însă cumva, o voce interioară îmi spunea că, toate

acestea nu erau adevărata Cabala, pentru că nu vorbea despre mine ci despre

chestiuni îndepărtate şi abstracte.

547

Abandonând toate aceste învăţături, am luat legătura cu unul dintre

prietenii mei, care era interesat de subiect. Împreună, am petrecut multe seri

studiind toate cărţile de Cabala pe care le-am putut găsi. Acest lucru a durat

luni de zile. Într-o seară rece şi ploioasă, în 1980, în loc să stăm ca de obicei

să studiem Pardes Rimonim şi Tal Orot, din disperare şi spre surpriza mea

am sugerat prietenului meu să mergem şi să căutăm un profesor în Bnei Brak.

M-am justificat argumentând că, dacă ar fi să găsim un profesor, ar fi

bine să mergem la lecţii acolo. Înainte, vizitasem Bnei Brak doar de două sau

trei ori, căutând cărţi de Cabala.

În acea seară în Bnei Brak a fost la fel de frig, vânt si ploaie. Ajungând

la intersecţia dintre strada Rabbi Akiva cu strada Hazon - Ish, am deschis

fereastra şi am întrebat un om de pe stradă îmbrăcat într-un costum negru

lung: „Îmi puteţi spune unde în această zonă se studiază Cabala?”

Pentru aceia care nu sunt familiarizaţi cu atmosfera şi societatea din

cartierul religios, trebuie să spun că întrebarea mea a sunat cel puţin ciudat.

Cabala nu era studiată în nici o instituţie de învăţământ sau yeshiva.

Rar ar avea cineva curajul să declare că este interesat de Cabala. Însă

străinul de peste drum, fără a fi câtuşi de puţin surprins, mi-a răspuns: „Viraţi

la stânga şi mergeţi până ajungeţi la o plantaţie de citrice, acolo veţi vedea o

sinagogă. Acolo se învaţă Cabala.”

Ajungând la destinaţie am găsit o clădire cufundată în întuneric. La

intrare, am observat o masă lungă, pe o latură a camerei. Acolo se aflau la

masă patru sau cinci bărbaţi cu barba albă. M-am prezentat şi am spus că

548

suntem din Rehovot şi vrem să învăţăm Cabala. Bărbatul mai în vârstă, care

stătea în capul mesei, ne-a invitat să ne alăturăm şi a sugerat că am putea

discuta despre toate acestea după ce se termină şedinţa.

Apoi, clasa a continuat cu citirea săptămânală a capitolului din Zohar,

cu comentariile lui Sulam şi cu interpretarea cuvintelor şi cu jumătate de

fraze în Idiş, aşa cum fac oamenii care se înţeleg dintr-o privire. Văzându-i şi

auzindu-i, am ajuns la concluzia că această adunare aşa îşi petrece timpul şi

că am putea încă găsi un alt loc în care să studiem Cabala în acea seară.

Însă prietenul meu m-a reţinut, spunându-mi că nu se poate purta atât de

lipsit de tact. În câteva momente lecţia s-a încheiat şi persoana mai în vârstă,

s-a lămurit cine suntem şi ne-a cerut numerele de telefon. El a spus că se va

gândi pe cine să recomande ca profesor pentru noi şi că ne va căuta.

Am fost foarte reticent în a da numărul meu de telefon, gândindu-mă că

şi asta ar fi o risipă de efort ca şi toate încercările în care ne-am angajat.

Simţind asta, prietenul meu şi-a dat numărul său de telefon. Am salutat şi am

plecat.

În dimineaţa următoare prietenul meu a venit şi mi-a spus că a fost

sunat de către persoana în vârstă, care ne-a recomandat un profesor de

Cabala. El mi-a spus de asemenea că a fost stabilită o întâlnire în aceeaşi

seară. Nu voiam să mai pierd încă o seară, însă am cedat insistenţelor

prietenului meu.

549

Am ajuns. Persoana în vârstă a chemat un alt bărbat, puţin mai tânăr

decât el, însă de asemenea cu barbă albă, i-a spus câteva cuvinte în Idiş şi

apoi ne-a lăsat singuri cu acesta.

Acesta ne-a sugerat să ne aşezăm şi să începem imediat studiul. El a

recomandat să începem cu un articol intitulat „Introducere în Cabala”, pe care

eu şi prietenul meu am încercat de numeroase ori să îl înţelegem. Ne-am

aşezat la una dintre mesele goale din Beit-Knesset (sinagogă).

Bărbatul a început să citească paragraf cu paragraf şi să ne explice

sensul fiecăruia. Este în continuare greu pentru mine, să îmi amintesc acel

moment; acea senzaţie intensă că după o lungă căutare am găsit în sfârşit

ceea ce căutam de atâţia ani şi nu găsisem nicăieri altundeva. La sfârşitul

lecţiei am stabilit lecţia pentru ziua următoare.

În ziua următoare am venit echipat cu un casetofon. Înţelegând că

principalele clase au loc între 3 şi 6 dimineaţa, am început să venim în fiecare

noapte. Am participat de asemenea la ceremonia de celebrare a lunii noi şi

asemeni altora, am participat cu donaţia lunară.

Împins de dorinţa de a descoperi totul despre mine şi fiind în general

mult mai agresiv, am intrat adeseori în discuţii contradictorii. Toate

informaţiile despre noi ajungeau în mod constant la cel mai în vârstă dintre

ei, care aşa cum s-a dovedit mai târziu, întreba de noi destul de des.

Într-o zi, profesorul nostru ne-a spus că după rugăciunea de dimineaţă,

în jurul orei 7, cel mai în vârstă ar putea studia „Introducere la Cartea Zohar”

550

cu mine. Văzând însă că nu înţeleg, după două sau trei lecţii, bătrânul, prin

învăţătorul nostru, ne-a anunţat că lecţiile vor înceta.

Aş fi continuat să studiez, chiar dacă simţeam că nu înţeleg nimic. Eram

gata sa citesc cu el totul în mod mecanic, îndemnat de necesitatea de a

înţelege sensul ascuns în liniile textelor. Însă el trebuie să fi ştiut că timpul

meu nu sosise încă şi a încetat lecţiile, deşi am fost teribil de afectat.

Au trecut câteva luni şi prin profesorul nostru, cel mai în vârstă m-a

întrebat dacă l-aş putea însoţi la un doctor din Tel Aviv. Desigur, am fost de

acord. Pe drum el a vorbit despre multe subiecte. Eu pe de altă parte, am

încercat să pun întrebări despre Cabala.

Atunci el mi-a spus că atâta vreme cât nu înţeleg nimic, el poate vorbi

cu mine despre orice, însă în viitor, când voi începe să înţeleg, el va înceta să

mai fie atât de deschis cu mine.

S-a întâmplat exact cum a spus. Ani de zile, în loc de răspunsuri,

auzeam acelaşi cuvinte: „Ai deja pe cine să întrebi” adică pe Creator, „cere,

întreabă, insistă, fă ceea ce vrei; întreabă-L orice şi cere-i orice Lui!”

Vizita la doctor nu a ajutat şi bătrânul a trebuit să fie internat în spital

timp de o lună pentru o infecţie la ureche. Până atunci îl însoţisem la doctor;

în ziua in care a fost internat am decis să stau cu el peste noapte.

Întreaga lună am venit la spital la 4 dimineaţa, săream gardul, treceam

în tăcere prin clădire şi apoi studiam. Întreaga lună! Din acel moment, Baruch

Shalom Halevi Ashlag, fiul cel mare al lui Baal HaSulam a devenit Rabbi al

meu.

551

După ce a ieşit din spital am făcut cu regularitate plimbări în parc. După

ce mă întorceam din aceste călătorii, stăteam şi scriam cu fervoare tot ceea ce

auzisem de la el. Aceste călătorii frecvente, care durau trei sau patru ore pe

zi, s-au transformat cu timpul într-un obicei.

În primii doi ani i-am cerut lui Rabbi permisiunea să mă mut aproape de

el, însă el spunea de fiecare dată că nu este nevoie, deoarece excursiile mele

de la Rehovot, reprezentau eforturi care îmi aduceau beneficiu spiritual.

Însă, când doi ani mai târziu, însuşi Rabbi mi-a sugerat că ar trebui să

mă mut în Bnei Brak, nu m-am grăbit să fac asta. Din acest motiv Rabbi a

găsit un apartament în apropiere de el şi a început să mă preseze să mă mut.

Stând încă în Rehovot, l-am rugat pe Rabbi să îmi dea permisiunea să

conduc câteva clase în unul dintre locurile unde am participat şi am întâlnit

oameni care doreau să studieze Cabala. El a fost entuziasmat de idee, însă

mai târziu mi-a pus întrebări despre clasele mele.

Atunci când i-am spus despre oportunitatea de a invita câţiva bărbaţi

tineri să vină în Bnei Brak, Rabbi a convenit cu prudenţă. Astfel, mulţi

bărbaţi tineri au venit în sinagoga noastră, iar locul liniştit şi retras s-a

transformat într-o aşezare plină de viaţă.

Primele şase luni au meritat din plin. Viaţa lui Rabbi, zilele sale au

căpătat noi sensuri. Era încântat de fluxul de oameni care doreau să studieze

Cabala. Ziua noastră începea la ora 3 dimineaţa; un grup de studiu avea loc

până la ora 6 dimineaţa şi apoi o rugăciune până la 7 dimineaţa. În fiecare zi,

de la 9 la 12, făceam excursii în parc sau la mare.

552

La întoarcere mă retrăgeam în casă, să muncesc şi pauzele erau pentru

rugăciuni. Apoi, trebuia să ne despărţim şi să ne întâlnim iar la 3 dimineaţa.

Această rutină a continuat ani de zile. Am înregistrat toate lecţiile, astfel încât

acum colecţia de înregistrări depăşea o mie de exemplare.

În ultimii cinci ani (din 1987), Rabbi a decis că ar fi bine să călătorim

pentru câteva zile la Tiberias, o dată la două săptămâni. Aceste călătorii care

ne ţineau departe de alţii, au întărit legătura dintre noi. Însă cu timpul,

percepţia decalajului spiritual care ne separa, a devenit mai mare în mine,

pentru că nu ştiam cum să îl depăşesc. Am perceput această diferenţă de

fiecare dată când îl priveam, experimentând încântare la cea mai mică

posibilitate de a-şi suprima unele nevoi fizice.

Pentru el, o hotărâre luată devenea lege, în care organizarea şi gestiunea

timpului erau urmate cu stricteţe şi nu ţinea cont de oboseală sau boală.

Aproape epuizat, el îşi ducea la bun sfârşit până la cel mai mic detaliu, ceea

ce îşi planificase pentru acea zi, fără să renunţe la nici o sarcina pe care şi-o

propunea. Obosit până la epuizare, suferind de dificultăţi de respiraţie, el nu a

anulat niciodată o întâlnire sau o lecţie; el niciodată nu a făcut schimb cu

altcineva, pentru responsabilităţile sale.

Observând în mod constant comportamentul său, îmi pierdusem

încrederea în mine şi în posibilul meu succes, chiar dacă înţelegeam că

puterea supranaturală emana din realizarea măreţiei sarcinii sale şi din

ajutorul de Sus.

553

Nu pot uita nici un moment dintre cele petrecute cu el în timpul

călătoriilor la T’veria şi Muntele Meron, stând lângă el, absorbind privirea sa,

vorbele, cântecele sale. Aceste amintiri trăiesc adânc în inima mea şi eu sper

că şi astăzi ele îmi determină şi îmi călăuzesc paşii pe cale. Informaţiile pe

care le-am adunat fiind alături de el, timp de unsprezece ani, trăiesc şi

acţionează independent.

Foarte des, Rabbi al meu, rostea ceva inteligibil după un discurs,

adăugând câteodată că a spus fraza pentru a se asigura că, ce a spus intră în

lume şi va trăi şi acţiona în această lume.

Deoarece întâlnirile în grup erau practicate de Cabalişti din cele mai

vechi timpuri, l-am rugat pe Rabbi să organizeze asemenea grupuri pentru

începători şi să schiţeze un plan pentru asemenea întâlniri într-o formă scrisă.

Acest lucru l-a condus la scrierea articolelor săptămânale, pe care a

continuat-o până în ultimele sale zile.

Ca rezultat, am moştenit un număr de volume care conţin un material

extraordinar şi care împreună cu înregistrările pe care le-am făcut pe

parcursul anilor, alcătuiesc o colecţie impresionantă de comentarii şi

explicaţii ale Cabalei.

În zilele celebrării Anului Nou, Rabbi al meu s-a îmbolnăvit şi a început

să simtă o presiune în piept. Doar după multe stăruinţe a fost de acord să se

supună unui control medical. Doctorii nu au găsit nimic în neregulă, însă

devreme în dimineaţa următoare în a Cincea zi de Tishrei, 5752 (1991) a

trecut la cele veşnice.

554

Zeci de studenţi care s-au alăturat grupului în ultimii ani continuă să

studieze Cabala şi caută sensul interior al creaţiei. Învăţăturile trăiesc, aşa

cum se întâmplă de secole.

Rabbi Yehuda Ashlag şi fiul său cel mare, Rabbi Baruch Ashlag, Rabbi

al meu, prin eforturile lor, au dezvoltat şi adaptat aceste Învăţături la nevoile

acestei generaţii, tipului de suflete care astăzi coboară în această lume.

Informaţia spirituală este transmisă Cabalistului de Sus fără folosirea

cuvintelor şi este primită simultan atât de către toate organele noastre de simţ,

cât şi de intelect. Astfel, este percepută în integralitatea sa, în mod

instantaneu.

Această informaţie poate fi transmisă de un Cabalist doar altui Cabalist,

care trebuie să fie la acelaşi nivel sau la un nivel superior spiritual. Este

imposibil să transmiţi aceeaşi informaţie unei persoane care nu a ajuns la

nivelul spiritual potrivit, sau care nu a fost introdusă în tărâmurile spirituale,

pentru că acestei persoane îi lipsesc instrumentele necesare de a percepe.

Uneori un profesor poate recurge la o ridicare spirituală artificială a

elevului până la nivelul spiritual al profesorului prin intermediul unui ecran al

profesorului (masach). În acest caz, elevul dobândeşte o anumită imagine

asupra esenţei forţelor spirituale şi a acţiunilor lor. În transmiterea

informaţiilor acelora care nu au intrat încă pe tărâmul spiritual, sunt folosite

mijloacele standard de transmitere a informaţiei: textele tipărite, conferinţele,

contactul direct, exemplul personal.

555

Aşa cum ştim din descrierea sensului literelor (din articolul intitulat

Numele Creatorului), acestea pot fi utilizate pentru a transmite mai mult

decât sensul literal; ele pot fi folosite pentru a exprima conţinutul interior

spiritual al informaţiei. Însă până când persoana nu dobândeşte percepţia care

corespunde sensului spiritual al numelor şi al acţiunilor, citirea cuvintelor

poate fi comparată cu aşezarea farfuriilor goale pe masă şi legarea de etichete

cu nume de feluri de mâncare de lux.

Muzica reprezintă un mijloc şi mai abstract de transmitere a informaţiei.

La fel ca lumina vizibilă, ea constă în şapte tonuri – proprietăţi - forţe

primare, în ideea în care entitatea spirituală (partzuf) care guvernează lumea

noastră, cunoscută ca Zeir Anpin de Atzilut, constă din şapte părţi, sau Sfirot.

În funcţie de condiţia proprie, persoana va distinge într-o melodie

cabalistă, diferite stări spirituale ale compozitorului. Acea persoană nu

trebuie să se afle în mod obligatoriu la acelaşi nivel spiritual cu compozitorul

melodiei; mai degrabă sensul interior poate fi înţeles în măsura în care nivelul

spiritual al persoanei o permite.

În 1996, 1998 şi 2000 au fost înregistrate şi publicate trei CD-uri cu

muzica lui Rabash şi Baal HaSulam. Melodiile sunt prezentate aşa cum le-a

auzit Michael Laitman de la Rabbi al său, Rabbi Baruch Ashlag. Unele

melodii au fost compuse pentru textele psalmilor, în timp ce altele îşi au

originea în textele noastre de rugăciune.

În plus faţă de cuvinte, sunetele melodiilor poartă în ele un mare

conţinut de informaţie cabalistic.

556

Rav Michael Laitman - Alte Cărţi

557

Interviu cu Viitorul

„Cabala nu se referă la căutarea unui corp mistic vechi de cunoaştere,

ci e considerată mai degrabă, cea mai modernă ştiinţă, care este cea mai

aproape de om. Este ştiinţa secolului 21, care cercetează forţe pe care nu le

vedem, care guvernează lumea noastră şi influenţează fiecare moment al

vieţii noastre. Este ştiinţa care va schimba viitorul fiecărui individ şi al

întregii umanităţi.

Sursele explică foarte clar că, procesul odată început, întreaga lume se

va ridica treptat pe sine la o mai înaltă stare de a fi.”

Rav Michael Laitman

Rav M. Laitman consideră că, generaţia noastră, este prima generaţie

aflată pe pământ, care are capacitatea de a se apropia de viitor, astfel încât să

experimenteze timpurile noastre într-o manieră mult mai plăcută. Însă este

greu pentru noi să înţelegem, că pentru a ajunge la acea stare, nu trebuie

neapărat să ştim ce ne rezervă viitorul. Iar în starea în care ne aflăm noi, nici

nu avem capacitatea de a înţelege despre ce formă a viitorului vorbim.

558

Deci putem fie continua să avansăm, aşa cum facem de la începutul

timpurilor, fie folosim această sursă infinită de cunoaştere, pentru a ne

controla destinul. Noi putem îmbrăţişa această ultimă Sursă de împlinire

pentru a reduce suferinţa din lume, sau să continuăm să vedem ce se va

întâmpla.

Deoarece un cabalist, este omul care a atins tărâmul spiritual, acesta

este în totalitate conştient de procesele care influenţează lumea noastră.

Cartea „Interviu cu Viitorul” a cabalistului Michael Laitman, este o carte

definitorie a deceniului. Este o întâlnire cu destinul, care ne dă cheia pentru

protecţia viitorului întregii umanităţi.

559

Experienţa Cabalei

Înţelepciunea Cabalei ne învaţă cum să trăim în realitatea care se desfăşoară

înaintea noastră. Este o metodă sistematică, care a evoluat mii de ani prin

intermediul unor persoane unice din fiecare generaţie. În tot acest timp, a fost

ascunsă publicului care nu era încă gata să o primească, până la generaţia

noastră - generaţia, pentru care această metodă a fost dezvoltată. De aceea

este scris în Zohar că începând cu anul 1995, Cabala va deveni un mod de

viaţă, deschis tuturor, fără restricţii.

De ce generaţia noastră? Pentru că sufletele care au coborât în această

lume şi au îmbrăcat corpurile noastre, au evoluat din generaţie în generaţie,

până când au ajuns la starea în care, în ele s-a născut o întrebare referitoare la

scopul existenţei lor. Dacă ne gândim la realitate, aşa cum este descrisă în

cărţile de Cabala care vorbesc despre „sfârşitul zilelor” - în pragul cărora

suntem - apare o frică profundă că fără Cabala, nu vom fi capabili să

asigurăm trecerea în siguranţă către nivelul mai ridicat care ne aşteaptă.

Cabala ne îngăduie să ajungem să cunoaştem lumea spirituală - sistemul

care monitorizează şi conduce realitatea, inclusiv realitatea acestei lumi,

întreaga umanitate şi fiecare dintre noi, la un anumit moment. Prin această

metodă, noi putem controla sistemul lumilor şi să determinăm cum se

desfăşoară viaţa noastră de zi cu zi.

560

Ghid pentru Înţelepciunea Ascunsă a Cabalei Cu zece LECŢII COMPLETE DE CABALA

Cabala se ocupă cu forţele nevăzute ale lumilor superioare, rădăcinile tuturor

gândurilor şi sentimentelor, care sunt dincolo de înţelegerea noastră.

Deoarece nu avem control asupra lumilor, noi nu avem idee de ce se

formează gândurile şi sentimentele noastre. Noi ne mirăm de experienţele

care sunt amare, dulci, plăcute sau aspre. Deşi până acum am fost incapabili

sa creăm instrumente care să examineze cu acurateţe sentimentele noastre,

chiar şi în domeniul psihologiei, psihiatriei sau al altor discipline sociale.

Factorii comportamentali rămân ascunşi înţelegerii noastre.

Cabala oferă o metodă sistematică de a ne evalua sentimentele: ia toate

sentimentele şi dorinţele noastre şi oferă formula exactă pentru fiecare

fenomen, pe fiecare nivel, pentru a ajunge la fiecare tip de percepţie şi

sentiment cunoscut de fiinţele umane.

Înţelepciunea Cabalei, este o metodă antică şi validată, care a fost

adaptată să se potrivească sufletelor sofisticate ale generaţiei noastre. Prin

intermediul său, noi putem dobândi o conştiinţă mai înaltă şi să ajungem la

spiritualitate, care este adevăratul motiv pentru care ne aflăm aici.

Ghidul către Adevărata Înţelepciune a Cabalei, este desemnat să

satisfacă întrebările celor care sunt în căutarea unui înţeles profund al vieţii.

561

Textul ghidează cu blândeţe cititorul, pentru a parcurge stadiile iniţiale ale

urcării spirituale spre ajungerea la cel mai înalt nivel al dezvoltării umane.

Acum că secretul a fost dezvăluit, cabalistul Michael Laitman, vă încurajează

să vă alăturaţi miilor de oameni din lume, care sunt în mod activ angajaţi în

culegerea recompenselor acestei căi.

Atingerea Lumilor Spirituale

Documents

Transcript of Atingerea Lumilor Spirituale