Arthur Schopenhauer-Aforisme asupra intelepciunii in viata

download Arthur Schopenhauer-Aforisme asupra intelepciunii in  viata

of 67

  • date post

    28-Jun-2015
  • Category

    Documents

  • view

    330
  • download

    7

Embed Size (px)

Transcript of Arthur Schopenhauer-Aforisme asupra intelepciunii in viata

SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH

Constantin Onofrai

Aforisme asupra nelepciunii n viaArthur Schopenhauer

De ntrebuinat n-am ntrebuinat pe aceti premergtori, cci a lua de la alii nu e obiceiul meu, cu att mai puin, cu ct atunci se pierde unitatea, care este sufletul scrierilor de acest fel. Dealtminteri, nu trebuie s uitm c nelepii tuturor timpurilor ne-au dat totdeauna aceleai povee, iar nebunii marea majoritate a tuturor timpurilor au rspuns totdeauna cu aceleai fapte, adic cu fapte contrarii; i aa vor rmne lucrurile i de acum nainte. De aceea zice Voltaire: Nous laisserons ce monde-ci aussi sot et aussi mchant que nous lavons trouv en y arrivant.

mprire fundamentalPe scen unul face pe prin, altul pe ministru, altul pe slug, sau pe soldat, sau pe general, etc. Dar aceste deosebiri sunt numai pe dinafar; nuntru, n miezul unei astfel de nfiri, se afl la toi acelai lucru: un biet comediant cu grijile i nevoile lui. n via este tot aa. Deosebirile rangului i ale avuiei dau fiecruia un rol deosebit de jucat, fr a produce ns vreo deosebire intern n fericirea i linitea sufleteasc, ci i aici se gsete n fiecare din noi acelai srman muritor, cu nevoile i neajunsurile lui, car n privina materiei sunt felurite la felurii oameni, dar n privina formei, adic a adevratei firi, sunt cam aceleai pentru toi, dei cu diferene de grad; i nici mcar diferenele de grad nu se iau dup starea social sau dup bogie, adic dup rol. Cci tot ce exist i se ntmpl pentru un om, exist nemijlocit numai n contiina lui i se ntmpl numai pentru dnsa; astfel este evident c cel dinti element esenial va fi calitatea contiinei nsi, de la care va atrna n mai toate cazurile mai mult dect de la formele i figurile ce se nfieaz n ea. Toat strlucirea i toate petrecerile, oglindite n contiina tmpit a unui nerod, sunt foarte srace fa cu contiina lui Cervantes, cnd scria el pe Don Quijote ntr-o temni ntunecat. Partea obiectiv a actualitii i realitii este aezat n mna sorii i prin urmare schimbtoare; cea subiectiv suntem noi nine, de aceea ea este esenial neschimbtoare. Astfel viaa fiecrui om, cu toate schimbrile i prefacerile dinafar, are totdeauna acelai caracter i se poate compara cu un ir de variaii pe o singur tem. Din individualitatea sa nu poate iei nimeni. i precum animalul, n orice mprejurare l-ar pune, rmne mrginit n cercul cel strmt, n care natura i-a nchis fire n mod neschimbtor (din care cauz d. E. Dorina noastr de a face plcere unui animal iubit rmne totdeauna n margini foarte strmte, potrivite tocmai cu acele margini ale firii i contiinei lui): tot aa i omul: prin individualitatea sa i este de mai nainte hotrt msura fericirii putincioase. ndeosebi marginile puterilor sale intelectuale i-au fixat capacitatea pentru plcerile mai nalte o dat pentru totdeauna. Dac sunt strmte, atunci toate ostenelile dinafar, tot ce face omul, tot ce face soarta pentru el nu va fi n stare de a-l ridica peste msura fericirii i tihnei obinuite, jumtate omeneti, jumtate animalice: el rmne ndreptat spre plcerea trupeasc, spre viaa intim i plcut a familiei, spre relaiile sociale de rnd i petrecerile vulgare. Chiar cultura nu va putea s-i ntind prea mult, dei ntructva, acel orizont sufletesc; cci plcerile cele mai nalte, mai felurile i mai statornice sunt cele intelectuale, orict ne-am nela noi n tineree n privina lor; aceste ns atrn mai ales de la puterea intelectual. De aici se vede ct de mult are a face fericirea cu ceea ce suntem, cu individualitatea noastr, pe cnd mai 1

Aforisme asupra nelepciunii n via

Arthur Schopenhauer

adeseori se ine n seam numai soarta noastr, numai ceea ce avem sau ce reprezentm. Soarta ns se poate ndrepta; afar de aceasta, cine-i are avuiile nuntrul lui, nu va cere mult de la ea; iar nerodul rmne nerod, tmpitul tmpit pn la sfritul vieii, mcar de-ar fi n rai i nconjurat de hurii. De aceea zice Goethe: Popor, slug i stpn, toi o spun n felul lor: cea mai mare fericire a omului pe pmnt este numai propria personalitate. C pentru plcerea i fericirea noastr elementul subiectiv este cu mult mai esenial dect cel obiectiv, se arat n toate: ncepnd de la vorba cunoscut, c foamea e cel mai bun buctar, sau c btrnul vede cu nepsare femeia ce farmec pe tnr, i nlndu-ne pn la viaa geniilor i a sfinilor. Mai ales sntatea covrete toate bunurile materiale i toate foloasele poziiei sociale ntr-att, nct, zu! Un ceretor sntos e mai fericit dect un mprat bolnav. Un temperament linitit i voios, izvort dintr-o sntate deplin i dintr-o organizare fericit, o minte luminat, vie, ptrunztoare i dreapt, o voin cumptat i blnd i n urma ei o contiin curat aceste sunt nsuiri pe care nici rangul, nici avuia nu le poate locui. Cci, lucru evident, ceea ce este fiecine pentru sine nsui, ceea ce-i rmne i n singurtate i ce nimeni nu-i poate da nici lua, este pentru dnsul mai de cpetenie, dect ceea ce posed sau dect tot ce poate fi el n ochii altora. Un om de spirit, n deplin singurtate, are o petrecere foarte bun cu propriile sale gnduri i fantezii, pe cnd un cap tmpit nu poate scpa de chinul urtului nici cu cea mai felurit schimbare de societi, priveliti, plimbri i petreceri. Un caracter bun, msurat i blnd, poate s fie mulumit n mprejurri strmtorate; pe cnd cel lacom, pizmuitor i rutcios, nu va fi mulumit nici n mijlocul tuturor avuiilor. Iar dac e vorba de un om care simte pururi n sine o individualitate extraordinar i eminent prin inteligena ei, pentru acela mai toate plcerile dorite de alii sunt cu totul de prisos, ba chiar o sarcin neplcut. De aceea zice Horaiu despre sine: Sunt muli oameni care n-au pietre scumpe, marmur, filde, tablouri i statuie din Tyrrhenia, bani i veminte colorate cu purpur, dar este i unul care nici nu vrea s le aib. i Socrate, la privirea unor obiecte de lux expuse la vnzare, a zis: Cte lucruri mai sunt, de care n-am eu trebuin! Aadar, condiia dinti i cea de cpetenie pentru fericirea vieii noastre este ceea ce suntem, personalitatea; - fie numai fiindc este statornic i lucreaz n toate mprejurrile i fiindc nu este supus sorii, ca bunurile din celelalte dou rubrici, i nu ni se poate rpi. n acest neles valoarea ei se poate numi absolut, n opoziie cu valoarea numai relativ a celorlalte dou. De aici urmeaz c binele sau rul, ce-i pot aduce unui om mprejurrile dinafar, este mult mai mic dect se crede Singurul lucru, ce n aceast privin st n puterea noastr, este de a ne ntrebuina personalitatea dat spre cel mai mare folos ce-l ngduie, urmrind numai scopurile care-i corespund, cutnd modul dezvoltrii ca este tocmai potrivit cu ea i ferindu-ne de toate celelalte, alegnd prin urmare condiia social, ocupaia i traiul cu care se poate mpca. Un om nzestrat cu o putere muscular neobinuit, dac este silit de mprejurri s aib o ocupai sedentar, vreo meserie migloas, sau s fac studii sau lucrri intelectuale, care cer alt soi de faculti, rmase napoi n firea lui, cu alte cuvinte dac este silit s lase nentrebuinate tocmai puterile lui cele covritoare, se va simi nefericit pentru toat viaa; i mai nefericit acela n care facultile intelectuale covresc cu mult pe celelalte i care se vede totui silit s le lase nedezvoltate i nentrebuinate, pentru a se deda la vreo specul de rnd unde nu se cer, necum la lucrri trupeti, pentru care puterile sale nu sunt de ajuns. ns aici, mai ales n tineree, trebuie s ne ferim de o prea mare ncredere i s nu ne atribuim o mbelugare de faculti, pe care poate nu o avem.

2

SKETIS PSYCHOLOGICAL RESEARCH

Constantin Onofrai

Dar din precumpnirea hotrt a rubricii noastre dinti asupra celorlalte dou urmeaz nc regula c este mai nelept a strui ntru pstrarea snti i dezvoltarea facultilor, dect ntru dobndirea avuiei; ceea ce ns nu trebuie s se ntoarc n nelesul greit c adic s nu ne ngrijim de agonisirea celor trebuincioase. La dreptul vorbind, bogia cea mai mare face puin pentru fericirea noastr; din care cauz muli bogai se simt nefericii, fiindc sunt fr cultura minii, fr cunotine i de aceea fr un interes obiectiv, care s-i pun n stare a se ocupa intelectual. Cci ceea ce ne mai poate da bogia pentru ndestularea trebuinelor reale i fireti, este de puin nsemntate pentru adevratul nostru bine; din contr, l mpiedic prin multele i neapratele griji ce le aduce cu sine pstrarea unei averi prea mari. Totui oamenii caut de o mie de ori mai mult a dobndi bogie dect cultura minii; pe cnd, desigur ceea ce suntem face mult mai mult pentru fericirea noastr dect ceea ce avem. Pe muli i vedem n micare neobosit, harnici ca furnicile, lucrnd de dimineaa pn seara pentru a-i mai spori bogia. Tot ce trece peste orizontul strmt al mijloacelor pentru a cest scop, le rmne necunoscut; mintea lor este nchis, de aceea neprimitoare de alte gndiri i simiri. Plcerile cele mai nalte, cele spirituale, le sunt strine; i n zadar caut a le nlocui prin cele trectoare, senzuale, ce i le ngduie din cnd n cnd i care le cer timp puin i bani muli. La sfritul vieii, ca un rezultat al ei au, ce e drept, o grmad foarte mare de bani naintea lor, pe care o las acum motenitorilor ca s o mai mreasc sau poate s o risipeasc. O astfel de via, dei cel ce o duce i d un aer ct se poate de serios i important, este tot aa de nebun ca o via al crei simbol ar fi fost de-a dreptul masca arlechinului. Aadar, ceea ce are fiecare n sine nsui este lucrul cel mai de cpetenie pentru fericirea vieii sale. Numai fiindc aceast nzestrare de la natur este adeseori aa de mic, mai toi din cei scpai din luptele pentru existena zilnic sunt tot aa de nefericii ca cei ce se afl nc n acele lupte. Goliciunea sufletului lor, seceta contiinei, srcia minii i mpinge spre societi care sunt compuse din acelai soi de oameni, cci similis simili gaudet. Apoi numai i vezi alergnd n gloat dup petreceri i distracii, pe are le caut mai nti n plceri senzuale, n desftri de tot felul i mai pe urm n desfrnri. Izvorul ispitirii fr margini, prin care atia copii de familie din prini bogai i pierd motenirea cea mare, adese n cteva luni, nu este altul dect urtul ce se nate din descri