RECOMANDARE

Sunt tot mai puini cei ce l-au cunoscut pe Printele Arsenie Boca. Tot mai puini sunt cei ce-i amintesc de Printele Arsenie i pot s dea mrturie despre el. Din toi aceia ci mai sunt, nu toi au competena necesar, iar unii dintre ei au un cerc prea restrns de aciune i de rspndire a cuvntului. Mai sunt i din aceia care, dei sunt bine informai, au ezitri cnd e vorba s dea mrturie despre cel ce a fost, este i va fi Printele Arsenie, n cer i pe pmnt. n acelai timp, sunt ns muli, n vremea noastr, cei ce doresc s afle i s tie cte ceva despre Printele Arsenie cel de odinioar, dar cu aciune i n vremea noastr, mai ales prin lucrarea sa, intitulat Crarea mpriei.

Eu nsumi am fost ntrebat adeseori n mnstirea noastr, n alte mnstiri i n multe orae: Ce ne putei spune despre Printele Arsenie? La fel, mi s-a cerut de multe ori: Spunei-ne ceva despre Printele Arsenie. De fiecare dat am rspuns cu plcere la aceste solicitri i am pus n atenia asculttorilor tot ce am socotit mai important din cele ce le tiu despre acest om mare, ca i care nu tiu s mai fi fost unul asemenea dintre cei cunoscui de mine, ca lucrtori n Biseric. Aceasta a fost pn acum.

De acum nainte i deocamdat, cel mai bun rspuns, rspunsul cel mai autorizat la ntrebarea Cine a fost, ce a fcut i ce a gndit Printele Arsenie? ni-l d cartea de fa, pe care o recunoatem ca cea dinti carte competent despre Printele Arsenie, o carte serioas i vrednic de a fi luat n seam, pe care o recomandm cu toat inima, n vederea folosului duhovnicesc.

Autorul crii de fa a fcut aceast lucrare ca proiect de tez de licen n teologie. El a lucrat cu seriozitatea cuvenit, a adunat material, l-a selectat i l-a organizat cu rigorile cerute pentru o lucrare tiinific. Lucrarea a fost apreciat ca foarte bun, iar autorul ei, pe nume Ioan Gnsc (Ionu, cum i zicem noi, prietenii) a fost declarat liceniat n teologie. Ea este a doua lucrare de licen a autorului, pentru c ei i

premerge licena realizat la Facultatea de Arte Vizuale, cu care a obinut titlul de liceniat la prima facultate.

Cnd Ionu mi-a oferit un exemplar din lucrarea sa despre Printele Arsenie, am aranjat lucrurile n aa fel ca aceast lucrare s-mi fie imprimat pe casete ca s-o pot studia, iar studiind lucrarea, mi-am dat seama de valoarea ei i l-am ndemnat s-o tipreasc, spre a ajunge la cititori. La fel au gndit i ali prieteni ai notri i, cu ajutorul lui Dumnezeu, iat c s-a ajuns la aceast carte, care pornete la propovduire ducnd la cititori nu numai informaii despre Printele Arsenie, ci i multe din gndurile lui, cuprinse n partea de mijloc a crii, intitulat O sintez a gndirii Printelui Arsenie n 800 de capete. Sinteza gndirii Printelui Arsenie este prezentat pe idei puse n ordine alfabetic, aa nct cititorul se poate orienta i i poate alege ceea ce-l intereseaz n primul rnd.

Ca unul care am contribuit i eu la aceast lucrare cu informaiile pe care le-am dat, dar i ca unul care am insistat pentru tiprirea ei, bineneles, o recomand din toate puterile mele. O recomand pentru toate categoriile de vrst, dar n mod special pentru tinerii intelectuali i, mai cu seam, pentru studeni. Tinerii, care au viaa n fa i se pregtesc pentru viitor, e bine s porneasc n via cu nite lucruri tiute, cu nite lucruri nvate de la Printele Arsenie, care le vorbete din carte.

Socotesc c nu-i cazul s insist asupra faptului c recomand aceast carte, deoarece cartea se recomand ea nsi pe sine. Ceea ce trebuie s fac eu, este doar s spun cu aps c aceast carte nu este o carte de lectur, ci este o carte de studiu. O singur lectur, o lectur superficial, este pur i simplu fr rost. Cartea fiind foarte dens, mai ales n partea n care se prezint gndirea Printelui Arsenie, ea nu poate fi asimilat i impropriat dect insistnd i revenind. Deci, cnd recomand cartea, recomand i aceast struin asupra cuprinsului ei.

Ionu Gnsc ne face un mare dar, prin cartea pe care ne-o ofer spre luare aminte, pentru binele nostru i al celor din jurul nostru i pentru nmulirea binelui din aceast lume. i mulumim i i suntem recunosctori c ne-a oferit aceast carte, care nu-i o carte ca cele multe, ci este o carte de referin, al crui folos l vor cunoate toi cei ce vor lua aminte la cele scrise n carte i le vor mplini dup a lor putere. Nou

nu ne rmne dect s mutm gndurile din carte n mintea noastr i s le dm via, prin mplinirea lor cu fapta. Dac vom face aa, va fi ca i cnd Printele Arsenie va fi ntre noi, cu povuirile sale de odinioar. Lund aminte la gndurile Printelui Arsenie, va fi ca i cum l-am fi ntlnit fiecare dintre noi, la Mnstirea de la Smbta, la Mnstirea Prislop, la Bucureti i Drgnescu, ori la Sinaia. Pentru noi, cei de azi, cartea de fa ine loc de orice loc pe unde a putut fi ntlnit Printele Arsenie. Ea este Printele Arsenie adus lng noi, cu cuvntul su, care e acelai pentru noi, cum a fost pentru cei care l-au auzit rostit prin viu grai.

Pentru toate acestea,

S mulumim Domnului, Sus s avem inimile!

Arhimandrit Teofil Prian Mnstirea Brncoveanu, Smbta de Sus

ARGUMENT

Aducei-v aminte de mai-marii votri, care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu; privii cu luare aminte cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina (Evrei 13, 7).

Acest ndemn, pe care l pun ca nceput al lucrrii de fa, mi-a fost pus n vedere n chip deosebit n urm cu civa ani de un pustnic, pe cnd m aflam ntr-un pelerinaj la Muntele Athos. Eram mpreun cu trei prieteni (dintre care unul Ioan, Dumnezeu s-l odihneasc s-a mutat la Domnul) i eram tare bucuroi de ntlnirea noastr cu dnsul. Eram dornici de cuvnt de nvtur, aa c Printele a fost bun i ne-a vorbit. Nu ne-a spus prea multe, dei nou poate c nu ne-ar fi ajuns nici o noapte ntreag s-l ascultm.

Au trecut anii, ns rein i acum din acea ntlnire mai ales ndemnul din Evrei 13, ndemn cu care am nceput.

De atunci ncoace, am ncercat, dup puterile mele, s mplinesc acest cuvnt, s-l fac lucrtor. i, mpreun cu civa prieteni, ne-am propus, pe lng rnduiala i profesia pe care o are fiecare n parte, urmtorul obiectiv: recuperarea i promovarea gndirii i a scrierilor marilor prini duhovniceti ortodoci, n special romni.

Este un demers care i arat actualitatea i necesitatea mai ales azi, cnd lumea cretin a cam nceput s orbeciasc ea nsi n noaptea netiinei i a lipsei de sfat, de unde vin toate relele care chinuiesc pe oameni, ntunec vremile i prea adesea crunt pmntul (Arsenie Boca).

Deci motivele pentru care avem nevoie i trebuie s ne ngrijim de aceti Prini, pe drept cuvnt, ca de ochii din cap, sunt evidente, ntruct ei sunt lumintorii trupului eclesial, ei sunt lumintorii lumii Lumintorul trupului este ochiul; de va fi ochiul tu curat, tot trupul tu va fi luminat. Iar de va fi ochiul tu ru, tot trupul tu va fi ntunecat (Matei 6, 22-23).

Aa am ajuns, cu ajutorul lui Dumnezeu, s ne ngrijim de editarea ctorva cri de spiritualitate ortodox i de organizarea unor expoziii de fotografii, documente i scrisori, acestea din urm, nchinate Printelui Paisie Olaru de la Sihla.

Prin urmare, i studiul de fa, nchinat i el unui Printe, se nscrie n acelai demers, de redescoperire i promovare a gndirii prinilor duhovniceti, pentru c, fr nici o ndoial, Printele Ieromonah Arsenie Boca este unul din mai-marii notri, cruia i se cuvine amintirea noastr, dup cum se zice n Epistola ctre Evrei.

Aadar, s aducem lui Dumnezeu jertf de laud, adic rodul buzelor, care preaslvesc numele Lui (cf. Evrei 13, 15).

Ca absolvent al unei Academii de Arte Vizuale, pot afirma c mi-ar fi mult mai uor s zugrvesc, nu prin cuvinte, ci cu ajutorul penelului, sau s modelez n lut chipul Printelui Arsenie Boca. Dar, i n aceast situaie, m simt oarecum ca i Anania, zugravul Regelui Avgar al Edessei, care, cu toate c era un zugrav iscusit, nu a reuit s

isvodeasc chipul Mntuitorului.1 Desigur, nu se pune problema c a fi i eu un zugrav iscusit, dar

mi-a venit n minte aceast comparaie pentru c m simt i eu neputincios din pricin c, studiind personalitatea i scrierile Printelui Arsenie, la cte am reuit eu s ajung, mi dau seama c dimensiunea spiritual a Printelui Arsenie Boca e greu de cuprins n cuvinte (de zugrvit) i, pe lng aceasta, mai mrturisesc, ca muli alii, c cunosc mult prea puin din tot ce Printele Arsenie a reprezentat pentru

neamul nostru.2 La toate acestea se mai adaug, s-i zic aa, nc o dificultate, i

anume faptul c vorbesc despre un clugr, i-atunci s-ar putea pune ntrebarea: cum pot eu nelege un clugr din afara acestei condiii, care, atta timp ct nu ai trit-o, rmne o tain, cum pot eu s vorbesc (fr s exagerez) i s neleg gndirea unui clugr pe care muli l socotesc un sfnt, sau unii chiar un geniu?

Deci, se poate totui vorbi, se poate scrie, fr a te afla n treab i fr a aluneca n disertaii pietiste sau n aprecieri suficiente i

detepte? Cnd ai un ndrumtor, se poate. Iat de ce, n aceast situaie

aflndu-m, m-am bucurat de sprijinul i cluzirea unui bun prieten, Printele Arhimandrit Teofil Prian, care de la bun nceput m-a ajutat, m-a sftuit i mi-a oferit cele mai multe din materialele pe care le-am folosit n aceast lucrare.

Pe de alt parte, avnd n vedere prietenia mea cu Printele Teofil (care l-a cunoscut pe Printele Arsenie i ale crui ziceri, Printele Teofil, se tie foarte bine, le popularizeaz cu timp i fr timp) i avnd n vedere i faptul c am fcut i eu, ca oarecnd Printele Arsenie, o Academie de Arte Frumoase, m-am simit oarecum dator s studiez i, n cele din urm, s isvodeasc chipul Printelui Arsenie Boca.

Gndit i redactat iniial ca lucrare de licen, cartea de fa a ajuns n minile, i cred c i n inimile, mai multor prieteni i cunoscui ai mei, cci aa se explic faptul c ei au insistat i m-au sprijinit ca s-o i tipresc. Le mulumesc tuturor, n special Printelui Arhimandrit Teofil Prian i dau slav lui Dumnezeu, Cruia m rog s m ajute s nu greesc.

Ioan Gnsc

VIAA I LUCRAREA PRINTELUI ARSENIE BOCA

Printele Arsenie Boca s-a nscut la 29 septembrie 1910, la Vaa de Sus, lng Brad, judeul Hunedoara. Prinii si, Iosif i Cristina, i-au

pus la botez numele Zian.1

coala primar i liceul Zian Boca face coala primar n satul natal (4 clase) i apoi intr la

Liceul Naional Ortodox Avram Iancu din Brad, al cincilea liceu romnesc din Transilvania, dup cele de la Blaj, Beiu, Braov i Nsud, ctitorie a Mitropolitului Andrei aguna, pe care-l absolv n

1929.2

Coleg de banc l-a avut pe viitorul preot Petru Boldor (ce semna cu pseudonimul Dor Uragan), autorul amplului poem Horia redivivus (poem care l face pe Nichifor Crainic s exclame: Onomatopee! n toat literatura universal nu cunosc o metafor de o asemenea amploare), i autorul poeziei Sfntul, nchinat Printelui Arsenie.

Mrturiile colegului de banc, cuprinse ntr-un caiet (jurnal) ascuns cndva de Romulus Neag (absolvent i el al liceului mai sus amintit), l nfieaz pe Zian ca Excepional de nzestrat, de-o voin extraordinar, o memorie formidabil, o putere de munc i o tenacitate ieite din comun.

Manifest nc de acum deschiderea spre universalitate; de o curiozitate intelectual remarcabil, totul l intereseaz. ntocmai cum un fluviu adun n albia sa afluenii dintr-un ntreg bazin hidrografic, se vars n mare, de aici se pulverizeaz n cosmos i din nou se revars pe pmnt sub forma ploii roditoare, refcnd circuitul elementelor, el asimileaz informaii din toate domeniile cunoaterii, pe care le trece prin filtrul personalitii sale i le transfigureaz ntr-un mod de existen, prevestindu-l pe teologul erudit i duhovnicul deschis spre

sufletul omului, ridicnd brae de energie spre tainele universului.3

Liceul Naional Ortodox din Brad, cu un corp didactic de elit, format la universitile din ar sau de la Viena, cu profesori mireni i teologi, i pune profund amprenta asupra receptivitii intelectuale i sensibilitii sufleteti a tnrului Zian Boca, liderul recunoscut i respectat de profesori i colegi.

Statur pozitivist, exceleaz la matematic, fizic, chimie, biologie, are preocupri care depesc nivelul programelor colare n domeniul artelor: desen, caligrafie, muzic. Muncete suplimentar la desen i pictur cu profesorul Krmendy, cnt la flaut, multiplic partituri pentru profesorul de muzic Gheorghe Prvu.

De la aceast vrst, este extrem de interiorizat, solitar. Spre sfritul clasei a VII-a, le-a fcut colegilor mrturisirea c la orele de desen i pictur i s-a descoperit ideea potrivit creia omul nu este numai carne, snge i oase, ci exist i altceva. Inspiraia nu ine de materie, de raiune. Se prefigureaz de acum teologul din viziunea lui Nichifor Crainic preocupat s aduc teologia n arena larg a vieii intelectuale care s mbrieze o misiune spiritual totalitar, universalitatea manifestrilor omeneti, aa cum Ieromonahul Arsenie Boca va confirma mai trziu n opera sa de valoare universal Crarea mpriei: precum urmrim o armonie ntre facultile sufleteti, tot aa trebuie s urmrim o armonie i ntre cunotinele din ct mai multe domenii, precum i o sintez a acestora cu viaa. Mult tiin apropie pe om de Dumnezeu, puin tiin l ndeprteaz i de tiin i de Dumnezeu. Iar omul atta preuiete ct apropiere de Dumnezeu i-a ctigat n sine. Dumnezeu i-a dat o valoare mare, ns trebuie i el s

i-o ctige (Crarea mpraiei, p. 210).4 n dou momente deosebite se tie c Printele Arsenie a revenit la

liceul din Brad: revederea cu colegii dup 50 de ani de la absolvire i cu ocazia celebrrii centenarului celui de al cincilea liceu romnesc din

Transilvania, n 1969.5

Gorunul lui Zian

n afara matricolelor colare, alte documente care s ateste trecerea prin liceul brdean a lui Zian Boca s-au pierdut, rmne ns peste timp o mrturie vie pe care Printele Boldor o evoc cu emoie:

Era n primvara anului 1929, de 10 mai, dup o serbare n piaa oraului, cnd promoia de absolveni din acest an, n frunte cu dirigintele, profesorul Candin Ciocan, se deplaseaz n curtea liceului pentru a sdi un stejar, ca un simbol al biruinei, intrat n tradiia poporului romn. M pregteam s iau puietul, cnd dirigintele m oprete: Nu Boldor, ci Boca Zian planteaz pomul. M-am uitat cu ciud la diriginte i cu aceeai ciud mi-am nfipt degetele n rdcinile puietului. Zian inea i scutura puietul s se taseze pmntul, eu l presam, apoi fiecare coleg stropete cu stropitoarea la rdcin, dup care l-am legat de tutore. Cu toii atunci am hotrt ca stejarul plantat s poarte numele Gorunul lui Zian, eful promoiei de absolveni a liceului. El s-a dezvoltat frumos, ca un simbol al vigorii, al triniciei, al frumuseii, al nlimii idealului spiritual-moral pe care educatorii notri ni le-au insuflat, ca s fac din noi caractere tari, puternice, personaliti

proeminente n slujba patriei i neamului.6

Institutul Teologic

Cu zestrea intelectual i spiritual dobndit la Brad, se nscrie la Institutul Teologic din Sibiu (1929-1933) unde este extrem de srguincios i studios, nct ntre colegi are aureola unui Sfnt.

Cu toate c au ezut pe aceeai banc, vreme de patru ani, pe cnd fceau studiile de Teologie la Sibiu, Printele Teodor Bodogae mrturisete despre Printele Arsenie c n-a ajuns s-i poat cunoate toate adncurile sufletului. Totui, Printele Teodor Bodogae, n textul de pomenire pe care l public n Telegraful Romn, la scurt vreme de la mutarea la cele venice a Printelui Arsenie, socotete concludente

urmtoarele aspecte ale personalitii colegului su7: Poate c faptul c nu s-a prea bucurat n tineree de cldura unei

viei familiale explic firea sa puin sociabil, retras, introvertit. Vacanele le petrecea adeseori la o rudenie a sa. Ne-a impresionat tria de voin cu care rbda frigul, fiind mbrcat adeseori n mbrcminte redus. Tot astfel abinerea de la bucate mai grele, renunnd regulat la poria de carne din Institut.

Nu l-a pasionat prea mult studiul limbilor strine. Cunotea totui foarte bine limba francez i citea cu aviditate studii de psihologie, de

caracteriologie, de grafologie, cutnd s se adnceasc n descifrarea tainielor sufletului. A iubit de mic desenul, sculptura i mai ales pictura. mi amintesc i acum de uurina cu care interpreta la flaut compoziii destul de pretenioase. Toate acestea erau tot attea dovezi care ne ajutau s ntrevedem n el pe pictorul i pe duhovnicul de mai trziu, care cuta s redea n compoziii clare i n analize psihologice destule adncuri ale sufletului omenesc.

Se tie c n aceast privin fostul Mitropolit Nicolae Blan l-a trimis cu burs la Academia de Arte Frumoase din Bucureti, unde a fcut studii deosebite cu profesorul Costin Petrescu. n acest context maestrul Costin Petrescu i-a ncredinat pictarea la Ateneul Romn a scenei privitoare la Mihai Viteazul. Cine vrea s se conving c n urma acestor studii Printele Arsenie n-a pus n fresca de pe pereii bisericilor la care a pictat doar scene i compoziii cretine remarcabile, ci a sesizat, n linii i culori, adevruri vii i luminoase ale vieii harice, cum puine s-au realizat la noi, acela n-are dect s cerceteze pictura bisericeasc din Drgnescu (Ilfov) ca s nu mai vorbim de tot attea lucrri de coloristic i de modelaj cunoscute att la Smbta, ct i la Prislop. Nu trebuie uitate nici coperile minunate ale primelor patru volume ale Filocaliei i ale Vieii n Hristos.

n sfrit, la micarea de rennoire religioas de la Mnstirea Smbta, prin care s-a ncercat din totdeauna mai ales depistarea patimilor omeneti i vindecarea lor prin lucrarea de nduhovnicire cretin, Printele Arsenie i-a adus o contribuie deosebit, care nu trebuie uitat, chiar dac n metodologia ei au mai rmas multe aspecte de ndreptat.

Pentru toat strdania de bine, Dumnezeu s-l odihneasc cu aleii

Si.8 Extrem de rezervat, reinut, i solitar, continu s studieze n

particular pictura ntr-o cmru rezervat n calitate de infirmier al Institutului.

La intervenia profesorului Nicolae Popovici, proaspt rentors de la studii n strintate, Printele Arsenie (Boca Zian), dup absolvirea Institutului Teologic (1933), este trimis cu burs la Institutul de Belle-Arte din Bucureti. Aici urmeaz cursuri de medicin (n special

cele de anatomie, ale Profesorului Rainer Francisc cf. Pr. Nicolae Streza), particip cu interes la prelegerile de mistic ale lui Nichifor

Crainic, i frecventeaz i alte cursuri n domeniul culturii i artei.9

Ucenicia la Muntele Athos

La puin vreme dup terminarea Institutului de Belle-Arte, urmeaz o scurt perioad de ucenicie n monahism la Sfntul Munte Athos, cnd ar fi refcut, dup spusele unora, total sau parial, cltoria Sfntului Apostol Pavel din Grecia.

Mitropolitul Nicolae Blan, care o restaurat Mnstirea de la Smbta, mnstire Voievodal zidit de Constantin Brncoveanu, dar drmat i rmas n ruin pn n 1928, cnd s-a ngrijit de restaurarea bisericii i de renfiinarea Mnstirii, voia s aib acolo numai absolveni de Teologie. Cu gndul acesta a pornit. Aa c Mnstirea a nceput cu trei oameni mari (Arhimandritul Teofil Prian), cu trei candidai la clugrie, cu trei absolveni de Teologie, i anume cu: Printele Arsenie, cu Printele Nicolae Mladin, care a ajuns profesor la Teologie prin purtarea de grij a Mitropolitului Nicolae Blan, iar din 1940 cu Printele Serafim, care venea de la studii din Grecia.

Dar Mitropolitul Nicolae Blan i ddea seama c ncepe cu oameni nepregtii n alt mnstire i atunci i-a trimis la Sfntul Munte. Printele Arsenie a stat acolo trei luni, din 1939 din martie ncepnd, iar Printele Serafim a rmas acolo 6 luni i un an colar la Atena la Teologie.

Se spune despre Printele Arsenie c la Sfntul Munte Athos a cutat s fie sub ascultarea unui printe aspru, care s-l povuiasc cu

autoritate. i se spune c ar fi ajuns la un duhovnic10 care i-ar fi zis de la nceput: Mi, tu nu eti n stare de nimic! Nici la mturat nu eti bun!. i Printele Arsenie s-a gndit atunci: Aici e de mine, la sta stau!. (cf. Arhimandritul Teofil Prian)

Sigur este c, la rentoarcerea n ar, aduce cteva manuscrise ale Filocaliei pentru fostul su profesor de la Sibiu, Printele Dumitru Stniloae, cu care colaboreaz la realizarea n limba romn a acestei

monumentale lucrri.11

Ctitor de frunte al Filocaliei romneti Fiecare cititor poate afla din prefeele primelor 4 volume ale

Filocaliei romneti (nu cele editate de Editura Harisma, unde, n mod surprinztor, prefeele primelor ediii nu apar i deci nici menionarea demersurilor Printelui Arsenie) contribuia nsemnat a Printelui Arsenie la traducerea Filocaliei, prin care Printele Stniloae, aa cum zicea Printele Arhimandrit Serafim Popescu de la Smbta de Sus, a adus cerul ortodox pe pmntul romnesc.

Contribuia Printelui Arsenie a fost mare i aceasta s-a concretizat asfel: Dnsul a adus cu sine de la Sfntul Munte Athos copii de pe

manuscrise mai vechi i a insistat apoi pe lng Printele Stniloae pentru traducerea Filocaliei; Printele Arsenie a scris dup dictatul Printelui Stniloae; a realizat coperta Filocaliei; a susinut lucrarea de tiprire prin numrul mare de abonamente pe care le-a procurat. De aceea, pe bun dreptate, Printele Profesor Dumitru Stniloae l-a numit Ctitor de frunte al Filocaliei romneti.

Reproducem aici dou fragmente din prefeele volumelor 1 i 2 ale Filocaliei, pentru a sublinia mai bine eforturile Printelui Arsenie la aceast lucrare extrem de important pentru spiritualitatea ortodox:

La unele scrieri am folosit i copii de pe manuscrise romneti mai vechi, de la Athos, aduse de P.C. Sa (Printele Serafim Popescu) i de Printele Arsenie. ()

Un cald cuvnt de mulumire trebuie s aduc P.C. Printe Ieromonah Arsenie, de la Mnstirea Brncoveanu, bunul meu student de odinioar, care mi-a rmas mereu aproape. P.C. Sa a binevoit s scrie dup dictatul meu cea mai mare parte din traducere, la prima ei redactare. n afar de aceasta, prin prezena aproape necontenit i prin struina ce-a pus-o pe lng mine de-a face aceast traducere, mi-a alimentat curajul n mod considerabil ca s pot duce pn la capt o munc att de ostenitoare, pe care altfel nu cred c a fi svrit-o. Tot

P.C. Sa a executat i coperta.12 Ajutorul hotrtor la tiprirea acestui volum l-a dat ns iari

bunul meu fost student, Printele Ieromonah Arsenie de la Mnstirea Brncoveanu. Datorit abonamentelor masive ce le-a procurat P.C. Sa, am putut face fa unor greuti ce se ridicau ca munii n calea tipririi

acestui volum. P.C. Sa poate fi numit pe drept cuvnt ctitor de frunte al

Filocaliei romneti. Dup imboldul ce mi l-a dat necontenit la traducerea acestei opere, acum susine cu putere neslbit lucrarea de tiprire. Dac Dumnezeu va ajuta s apar ntreaga oper n romnete, acest act va rmnea legat ntr-o mare msur de numele P.C. Sale i de micarea religioas pe care a trezit-o n jurul Mnstirii de la Smbta de Sus, pe cele mai autentice baze ale tradiiei ortodoxe i cu mijloacele celei mai curate duhovnicii, ale nvturii struitoare i ale dragostei de

suflete.13

Intrarea n monahism la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus Zian Boca s-a nchinoviat la Mnstirea Brncoveanu de la

Smbta de Sus n iunie 1939,14 fiind deja diacon celib (probabil hirotonit n 29 septembrie 1935, cf. Printele Veniamin Tohneanu).

Dup aproape un an de zile, n 3 mai 1940, are loc tunderea n monahism la Mnstirea Smbta de Sus, primind acum numele de Arsenie. Evenimentul este consemnat i de Revista Teologic din 1940, editat la Sibiu.

Pelerinajul de la Mnstirea Brncoveanu a ntrunit la rugciunea de obte i n acest an, n Vinerea din Sptmna Luminat (deci de praznicul Izvorului Tmduirii n.n.), cler i popor din tot jurul. .P.S. Mitropolit Nicolae i P.S. Episcop Nicolae Colan al Clujului, au slujit Sfnta Liturghie i au cuvntat nchintorilor.

Cu acest prilej se spune mai departe s-a svrit impresionanta slujb a tunderii n monahism a Printelui Ierodiacon Arsenie Boca. Despre nevoinele i virtuile acestui prim cetean al restauratei ctitorii

voevodale de la Smbta de Sus, vorbim altundeva.15 Tot aici mai aflm urmtoarele: Cu prilejul ndtinatului pelerinaj anual de la Sfnta Mnstire

Brncoveanu de la Smbta de Sus, a fost tuns n monahism tnrul diacon Zian V. Boca, lund numele de Arsenie.

Cuviosul Ierodiacon Arsenie Boca este absolvent al Academiei

noastre Teologice Andreiane. Remarcat nc de pe bncile colii

pentru deosebitele-i nclinri spre viaa monastic, a fost trimis de .P.S. Mitropolit Nicolae al Ardealului la coala de Arte Frumoase din Bucureti, pentru a-i perfeciona marele su talent de pictor, iar apoi la Sfntul Munte Athos i la Atena. ntors n ar, i-a petrecut viaa la Sfnta Mnstire Brncoveanu, departe de forfota lumii, alternnd rugciunea cu studiul picturii bisericeti. E un caracter integru i un monah de aspr trie duhovniceasc.

Vechiul i statornicul gnd al .P.S. nostru Mitropolit Nicolae de a alctui o trup de clugri luminai, prin aceste intrri n cinul monahal,

este pornit pe calea nfptuirii.16 i presa vremii ine s vorbeasc despre mictoarea i

emoionanta tundere n monahism a unuia din luminaii absolveni ai Academiei Andreiane:

Duhul lui Brncoveanu se va fi bucurat mpreun cu ngerii din ceruri c n aceast zi mare, Vinerea din Sptmna nvierii Domnului, Isvorul tmduirii, poporul romn ortodox venit pe timp ploios, ca s-i ntmpine ierarhul care i poart bucuriile i necazurile n sufletul su de mare romn i de mare cretin, a simit nc o dat cum se revars peste el binefacerile cerului la rugciunile i binecuvntrile pe care cei doi ierarhi, .P.Sf. Mitropolit Nicolae, i P.S. Nicolae Colan al Clujului nconjurai de sobor de preoi, le ndreptau ctre Cel Atotputernic.

n adevr, svrirea sfintei liturghii a fost pentru toi cei ce veniser la Smbta de Sus, prilej de bucurii care au fcut s stoarc lacrimi din ochi. Vreau s vorbesc de mictoarea i emoionanta tundere n monahism pe seama acestei ctitorii voevodale, a unuia din

mulii i luminaii absolveni ai Academiei Andreiane, printele diacon Boca, diplomat al coalei de Belle-Arte din Bucureti. Mo dup locul de natere, crescut i ndrumat n studiul teologiei, tnrul monah a neles s dea ascultare gndurilor marelui Ierarh al Bisericii noastre, consacrndu-i viaa lui Hristos prin studiul picturii bisericeti, pe care s-o desfoare acolo n linitea munilor pe care Brncoveanu i alesese ca loc de retragere i de rugciune.

Iat de ce, cred c duhul lui Brncoveanu a tresltat de bucurie vzndu-i opera renviat i mpodobit n chip att de minunat de

Mitropolitul Ardealului din Romnia Mare, care se pare c a fost nscris n planul Providenei s reia i s afirme n chipul cel mai solemn testamentul Voevodului martir mpotriva tuturor gndurilor celor rele

att dinluntrul, ct i din afara hotarelor rii noastre.17

Preot-duhovnic la Mnstirea Brncoveanu

n 10 aprilie 1942 Printele Arsenie a fost hirotonit preot.18 n Vinerea Izvorului Tmduirii din acest an (1942 n.n.) a avut loc

la Mnstirea de la Smbta de Sus obinuitul pelerinaj. Pelerinii, venii n numr destul de mare, fa de timpurile grele ce

le strbatem i de vremea ploioas, au avut mari bucurii duhovniceti. S-a slujit Sfnta Liturghie att la altarul mnstirii, ct i n aerul

liber. .P.S. Sa a hirotonit cu acest prilej pe Cuviosul prodiacon Arsenie

Boca ntru ieromonah, iar pe tnrul, absolvent de Teologie, Vasile ortan ntru diacon pentru trebuinele mnstirii.

Predica nltoare i duioas a .P.S. Sale a stors lacrimi pelerinilor.

A urmat sfinirea apei la fntna tmduitoare i un Sfnt Maslu cu mare sobor de preoi.

Mnstirea lui Constantin Brncoveanu a renviat n toat puterea duhovniceasc. Peste ara Oltului sufl cu putere duhul lui Dumnezeu prin mijlocirea mnstirii renviate din mormntul n care o aezaser

adversarii neamului i ai credinei drepte.19

Curentul spiritual de la Smbta sau Filocalia pentru toi

n anii de ctitorie la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus, se remarc n chip strlucitor ca pictor de suflete dup modelul Domnului nostru Iisus Hristos (Nichifor Crainic). Se renvie acum o

tradiie a marilor pelerinaje la locurile sfinte. La acea bulboan spiritual uria, mulimile nu mai contenesc, cum exclam cu admiraie Nichifor Crainic: Ce vreme nltoare cnd toat ara lui Avram Iancu se mica n pelerinaj, cntnd cu zpada pn la piept spre

Smbta de Sus, ctitoria voievodului martir.20

Dup numai un an de la hirotonia ntru preot a Printelui Arsenie, deci n 1943, Printele Profesor Dumitru Stniloae mrturisea, cu sufletul plin de bucurie, despre lucrarea duhovniceasc cu totul deosebit a fostului su elev, ncrestnd, cum zice chiar dnsul, faptele care ilustreaz modul n care trebuie s se lucreze n zilele noastre i care pot influena astfel asupra altora, preoi i credincioi.

De mult ne simeam datori s scriem n aceast foaie despre lucrarea duhovniceasc ce se svrete zi de zi la Mnstirea Brncoveanu, cu largi i adnci efecte n viaa poporului nostru.

ntr-o foaie ca a noastr, nu se dau numai ndemnuri pentru ceea ce ar trebui s se fac n scopul ntririi credinei, ci se ncresteaz faptele care ilustreaz modul n care trebuie s se lucreze n zilele noastre i care pot influena astfel asupra altora, preoi i credincioi.

Cu att mai mult eram datori s vorbim despre o lucrare de proporiile celei de la Smbta de Sus, care taie azi brazd adnc n viaa sufleteasc a unor ntinse cercuri de credincioi.

Am evitat totui pn acum s scriem, mai ales pentru c simeam c micarea de la Mnstirea Brncoveanu e ceva care se situeaz deasupra ntmplrilor n jurul crora se pot face exerciii gazetreti; ea trebuie s continue a se desfura dincolo de zgomotul i de curiozitatea ntreinute n jurul unor realiti umflate de gazete, ca lucrurile sfinte i mari, ca creterea grului, ca viaa intim a familiei, ca respiraia

continu, ca rugciunea zilnic.21 Dar precum se oprete omul mcar cteodat din galopul ateniei

spre attea lucruri neeseniale i zgomotoase, privind ntr-o meditaie serioas la ceea ce e cu adevrat plin de valoare pentru exitena sa, tot aa era necesar s aducem vorba cndva despre ceea ce se petrece la Mnstirea Brncoveanu, ca s nu meritm bnuiala de cine tie ce pcat.

O facem deci cu riscul de a supra pe Printele Arsenie, ostenitorul smerit de la Smbta, care consider vorba bun care i se spune ca cel mai mare ru ce i se poate face.

Gndul .P.S. Mitropolit Nicolae de-a iniia prin restaurarea mnstirii martire a lui Constantin Brncoveanu nu numai renfiinarea monahismului din Transilvania, ci, cu voia lui Dumnezeu, o refacere

general a duhului clugresc ortodox, att de sczut n ultimele timpuri, a nceput s-i arate rodul cel mai promitor.

Mnstirea de la Smbta de Sus nu e loc pitoresc de excursii i de distracii nrmate n chenare arhaice, ci mediu de zguduiri sufleteti nnoitoare, de ntlniri serioase ale sufletelor cu vocea lui Dumnezeu

care le oblig la o via scoas din mocirla incontienei i plcerilor uoare.

Pe pajitile mnstirii i prin ncperile ei se afl zilnic 200-300 de fiine omeneti ngenuncheate pe sub streainile ei n rugciune i scrutndu-i trecutul de pcate a cror povar nu o mai pot suporta.

Muli dintre ei, venii de la sute de kilometri, stau acolo cte 2 pn la 5 sptmni, hrnindu-se numai cu pine i ap, dar simindu-se att de bine i de ntremai, nct nu le-ar mai veni s plece, iar dac pleac se ntorc la scurte intervale.

Cine i urmrete dimineaa n timpul predicilor Printelui Arsenie, trecnd rnd pe rnd din starea de ncntare pentru frumuseile duhovniceti care le sunt dezvluite, la hohotele de plns pentru pcatele lor, nu mai poate fi n mod continuu omul care a fost.

Dar ceea ce te covrete lng aceti oameni este ncordarea cu care ateapt s le vin rndul la mrturisirea pcatelor, cnd fiecare tie c Printele va sta numai cu el 4-5 ore n convorbire intim purificndu-i toate mruntaiele sufletului i toate colurile trecutului de petele chinuitoare ale pcatului. Te nduioeaz s-i auzi srmanii alergnd n ntmpinarea Printelui cu strigtul: Printe, dar de mine cnd vezi, c nu mai pot purta povara pe mine.

n ce const taina acestor impresionante efecte ale lucrrii Printelui Arsenie i care sunt elementele programului su de lucru?

Fr ndoial c mijlocul prin care lucreaz Dumnezeu n suflete este cuvntul pe care l rostim n numele Lui. Dar cuvntul are o

eficacitate deplin numai cnd are acoperirea aurului care este viaa celui ce-l rostete. Atunci e un cuvnt ce se rupe dintr-o fiin care a devenit rug al credinei i mut focul la auzitori. Despre viaa Printelui Arsenie nu e necesar s vorbim, cci asprimea ei e cunoscut i nu vrem s-l suprm ludndu-l.

Cuvntul su pornete din neclintirea de stnc a celui ce nu se

trguiete i nu se clatin ca trestia btut de vnt, ci e ntreg aa cum i este vorba: curat, opus oricrei patimi i oricrui gnd de mndrie.

Programul Printelui Arsenie? Prin ceea ce a fcut din sine i prin ceea ce propovduiete, este o vie restaurare a celui mai autentic duh ortodox. La noi credeau muli c tradiia rsritean, cu duhul ei de nfrnare, e prin definiie ceva pasiv, lipsit de for. Cine vrea s vad glgitul vieii celei mai cuceritoare i fora cea mai copleitoare, n-are dect s mearg la Smbta de Sus.

Predica de la Smbta de Sus are ca obiect principal combaterea pcatului prin trezirea gndului la prezena vie a lui Hristos. De aceea treapta n care culmineaz pregtirea pelerinului este mrturisirea. Te minuneaz acuta sensibilitate fa de povara insuportabil a pcatului ce se trezete n oameni la Smbta.

Printele Arsenie arat ct de mult se poate nflcra prin trire tot tezaurul dogmaticei i al disciplinei rsritene. Hristos lucreaz numai prin Sfintele Taine i n Biseric. Fiecare credincios e obligat s rmn ntre semenii si, rugndu-se pentru ei, creznd pentru ei, fiind rspunztor pentru ei. Orice individualism sau mndrie dornic de afiaj, de nuan sectar este lovit n cap. Smerenia i puritatea vieii sunt condiiile sau mai bine zis condiia neaprat a mntuirii.

Ne este imposibil s redm mcar schematic toate laturile propovduirii de la Smbta de Sus.

inem doar s mai accentum importana naional pe care o are lucrarea de acolo. Peste neamul nostru s-a abtut ca un adevrat flagel obinuina avorturilor. Nimic nu poate zgzui revrsarea lui. Statul ca entitate impersonal l combate. Dar organele personale ale lui l practic i l promoveaz. Numai o zguduire religioas a contiinelor poate ajuta aici. Printele Arsenie a identificat aici o mare racil i a pus fierul rou pe ea. Se cunosc deja numeroase cazuri de familii care, trezite la contiina acestui pcat, s-au recules cu hotrre. E de ateptat ca aceast trezire s treac de la om la om i s putem nregistra nu peste mult efecte remarcabile.

n orice caz micarea de nnoire, de radicalizare a vieii cretine n sensul restaurrii ei sntoase, chiar de va fi reprezentat numai prin elemente puine n satele noastre, va exercita o influen binefctoare

asupra unor cercuri ct se poate de largi.22 Atras de micarea de la Smbta, Petru Boldor (colegul de banc de

la Liceul din Brad) petrecea aici trei sptmni, cnd l-a auzit pe Printele Stniloae afirmnd cu admiraie: Printele Arsenie e un

fenomen unic n istoria monahismului romnesc.23 Prin urmare, reinem importana naional pe care o avea lucrarea

de acolo i faptul, pe care trebuie s-l recunoatem i noi astzi, c Ne este imposibil s redm mcar schematic toate laturile propovduirii de la Smbta de Sus (Printele Dumitru Stniloae).

n anii aceia de profund efervescen spiritual, de trire n duhul Sfinilor Prini, n lcaul de nchinciune de la Smbta de Sus, Printele zidete n sufletul miilor de oameni care caut aici rspuns la marile ntrebri existeniale. ntr-o scrisoare trimis fostului su coleg de banc de la liceul din Brad (Petru Boldor), Printele Arsenie se destinuie: M-am nhmat la carul unui ideal cam greu: Transformarea omului n Om, fiul mai mic al lui Dumnezeu i frate al Fiului Su mai mare. ns toate idealurile mari au n ele ceva paralizant: nu te las s te

preocupi de nimicurile acestei viei.24

Mnstirea Smbta, o alt Filocalie Spaiul din jurul bisericii era o veritabil lucrare de art, cu mici

izvorae, podee ca ntr-o lume de basm, mici bazine de ap cristalin de munte, lsnd s se ntrevad reflexe diamantine de roci alese ca pietre semipreioase, totul nconjurat de boschete nflorite i pajiti ireale prin

frgezimea lor.25 Printele Arsenie nu se strduia numai cu cuvntul rostit s

mpodobeasc sufletele credincioilor cu virtui i s-i fac pe acetia sensibili la armonie i frumos, ci i mprejurimile mnstirii, pe care dnsul, ca un artist, le-a aranjat i ngrijit n aa fel nct totul s arate ca un colior de rai (fotografiile din acea vreme sunt foarte gritoare n acest sens), mrturiseau n chip tcut despre misiunea doxologic i iconografic a omului, prin aceasta Printele artnd c ndemnul Fii desvrii, precum i Tatl vostru Cel din ceruri desvrit este nseamn i: Fii frumoi, precum i Tatl vostru Cel din ceruri este

frumos.26

Legtura Printelui Arsenie cu rezistena anticomunist din muni

ntre rezistena anticomunist care exista n Munii Fgraului i Printele Arsenie Boca, n acea perioad duhovnic la Smbta, s-a spus i se mai spune c a fost o legtur, i anume c Printele i-a ajutat direct pe lupttorii din muni, moral i material. Aa mrturisesc supravieuitorii rezistenei anticomuniste, care, n 1995, au ridicat n faa Mnstirii Smbta o cruce-monument n memoria celor ce s-au jertfit n luptele cu comunismul ateu i pe care monument, la loc de cinste, au trecut numele Printelui Arsenie Boca, din urmtoarele motive: n calitate de stare al Mnstirii Brncoveanu, a inut ca nimeni altul flacra credinei, mpotriva comunismului ateu, aducnd lumea lng altarele lui Hristos. Am evaluat aceast rezisten ca fiind mai important dect lupta politic sau armat anticomunist; Printele Arsenie Boca i-a ajutat direct pe lupttorii din Rezistena fgrean, n anii 1945-1948, moral i material; Cu sprijinul su s-au inut aici, n anul 1947, consftuirile ce au dus la o unitate de lupt a tuturor forelor anticomuniste din ar; Pentru atitudinea sa anticomunist, Printele Arsenie a fost alungat, arestat n mai 1948, torturat de Securitate i condamnat la nchisoare i Canal, peste tot fiind un exemplu de demnitate i un sprijin pentru fraii si de suferin. A fost inut apoi ct mai departe de Smbta, pn la moarte, umilit i izolat, dar permanent cutat de npstuiii din regiune, crora le ddea sfaturi i mbrbtare. Pentru toate acestea am socotit c Printele Arsenie Boca a fost omul cu cel mai mare aport n lupta anticomunist. i, ca un semn de nalt preuire, i-am trecut numele pe crucea ridicat la mnstirea unde a fost

atia ani stare. Fie-i pomenirea nentinat!.27 Despre legtura Printelui Arsenie cu rezistena din muni, n afar

de supravieuitorii rezistenei anticomuniste fgrene sau de ali foti

deinui politici28 ne vorbete chiar Mitropolitul Ardealului, .P.S. Printe Antonie Plmdeal.

De rezistena din muni se vorbea i n ziare, deci nu era un lucru

de care s nu se tie. Se tia c exist grupuri de ofieri, se tia de grupul din prile Timioarei, de grupul din Carpaii Meridionali. Eu tiam chiar mai mult dect att. Am avut relaii cu Printele Arsenie Boca, la acea vreme stare la Mnstirea Brncoveanu, care era mentor spiritual al ntregii Transilvanii i chiar dincolo de hotarele munilor. Veneam i-mi petreceam vacanele aici. ()

Student la Bucureti fiind am auzit de micarea de la Smbta, dar nu numai eu, ci muli alii. Cu banii pe care am putut s-i economisim din burs, am venit ntr-o prim vacan la Smbta. () Dup ce am fcut o prim vacan aici, dup ce am avut o prim discuie cu Printele Arsenie aici, el a pus cumva ochii pe mine. Dei aici veneau studeni de la Cluj i din alte pri, eu am devenit preferatul lui. ()

n felul sta, el a cptat n mine o ncredere deosebit, att de mare, nct ieeam numai eu cu el uneori, la plimbare pe lac. O dat a avut ndrzneal, dar i-a mrturisit i ncrederea n mine, ncredere pe care eu nu am clcat-o niciodat, c ne-am ntlnit acolo cu cei din muni, crora el le umplea sacii cu mncare. Asta deja v poate spune ceva!

Cel care a ridicat de curnd troia aceasta din faa Mnstirii Brncoveanu n memoria celor care au murit n rezistena din muni tie foarte bine aceste lucruri. Delegai de-ai lor, mbrcai n ciobani, veneau aici n mnstire i Printele Arsenie le umplea desagele cu pine, cu slnin i cu de toate. La multe din acestea am fost i eu martor. Nu se poate spune, cum a spus un anumit printe, care a ters numele Printelui Arsenie de pe aceast cruce, c nseamn c l-am politizat pe Printele Arsenie. Nu este adevrat! Eu tiu lucrurile aa cum s-au petrecut i nu nseamn c-l politizez pe Arsenie i c l scot din rndul sfinilor aa cum ncearc el s o fac... El apra atunci o cauz sfnt, care era a libertii i a credinei i i ajuta pe cei din muni, indiferent de ce culoare politic erau ei.

Deci, eu am fost martor cum Printele Arsenie le transmitea i le ddea traistele acestea pline cu alimente pentru cei din muni. Eu am fost martor, de mai multe ori, la convorbirile Printelui Arsenie cu Nicolae Ptracu, cel care a fost dup Codreanu i dup Sima, conductorii Micrii Legionare din Romnia, i cel care a fcut pactul cu Teohari

Georgescu n legtur cu ncadrarea legionarilor n noua societate. Sigur, era un pact de form, pe care nu l-au respectat i pentru care Ptracu a fost dup aceea arestat i a i murit n nchisoare, dar eu am asistat la convorbirile lui Ptracu cu Printele Arsenie Boca. Eu am asistat la convorbirile pe malul lacului ale Printelui Arsenie cu cei parautai prin anii aceia din Germania, care venau s organizeze rezistena romneasc. Cred c printre ei era i Vic Negulescu, cel care a scris, de curnd, o carte i nu spune c Printele Arsenie era legionar cumva. Nu! El o fcea n numele credinei cretine i n numele datoriei lui i ajuta

pe cei persecutai.29 Cu toate acestea ns, toi cei ce au participat la acele cursuri de

spiritualitate cretin din anii 1946-1948, care alctuiesc Crarea mpriei, tiu foarte bine c Printele n-a ndrumat pe nimeni la rezisten i nesupunere, ci tuturora le-au spus c n-au cderea i puterea s mpiedice ce trebuie s vin, mbiindu-le trirea cu toat sinceritatea a idealului cretin, sintetizat n Predica de pe Munte, pe care l-a mrturisit pn n ultimele ceasuri ale vieii. Deci Dumnezeu este Cel care rnduiete ce trebuie s vin asupra oamenilor, n funcie de purtrile lor, de ascultarea lor de Dumnezeu, i de ncretinarea vieii lor cea de toate

zilele.30 Este foarte potrivit s menionm aici mrturia realist a Printelui

Arhimandrit Teofil Prian i s lum aminte la ea: Printele Arsenie spune undeva, ntr-o predic de-a lui, este undeva

scris, c antisemitismul nu ine de cretinism, c cretinul nu-i voie i nu poate s fie antisemit. Pe monumentul de la Smbta scrie: Mam ar, ei pentru tine au murit. i este scris (era) numele Printelui: Ieromonah Arsenie Boca. Ori Printele nu a murit pentru ar. Printele poate c o fi avut o legtur cu vreunul dintre ei, dar nu avea nici un rost. Adic partizanii, n momentul n care au ajuns n muni, nu au mai putut face nimic pentru ar, pentru binele rii, cu credin religioas. De ce? Pentru c ei, din momentul n care s-au retras n muni, nu au mai fcut altceva dect s-i pzeasc pielea. Au rezistat ct au rezistat, dar, se tie, unii dintre ei au fost prini, iar alii au murit n luptele cu Securitatea.

Chilia din munte

Ct de frumoase sunt pe muni picioarele trimisului care vestete pacea, a solului de veste bun, care d de tire mntuirea (Isaia 52, 7).

Printele Arsenie a avut mereu n vedere nevoinele ascetice i aceasta ncepnd nc de timpuriu, de cnd era student, nct ntre colegi era considerat un sfnt.

Dintr-o autentic dorin de trire spiritual, fr ndoial i cu mult sinceritate, a nceput s duc o via foarte ascetic. Pleca dimineaa la pdure, avnd cu el o scnduric subire pe care

ngenunchea la rugciune i medita ndelung.31 Prin urmare Printele Arsenie avea deja o pregtire ascetic cnd s-a

aezat la mnstire. i atunci, dorina construirii unei chilii n inima muntelui i dorina retragerii ne pare fireasc.

Dup constatrile la faa locului ale Printelui Boldor, la izvorul vii Smbta, pe o muchie de clean, cu un povrni aproape vertical, teraseaz stnca. n interiorul masivului, scobete o deschiztur cu nlimea 1.65-1.75 m i limea de 0.80 m, pe care o lrgete n interior, cu intenia de a realiza o chilie n inima muntelui. Ivindu-se fisuri n stnc, construiete o schel suspendat n fa, spre cursul vii, i atac frontal muntele printr-o deschidere boltit de circa 2 m,

nainteaz cam 1 m, dup care lucrarea se oprete.32 Printele Arsenie a fixat un loc socotit de retragere, care pn la

urm nu a fost de retragere, nici pentru el i nici pentru altcineva, pentru c e n apropiere o caban turistic. Nu Printele a spat singur chilia, aa cum se crede. Printele a lucrat cu oameni. (Printele dac a vrut s fac o treab gsea totdeauna priz la oameni. Oamenii veneau i l ajutau. Dac gsea la ru o piatr mare care se potrivea undeva la mnstire, imediat aranja cu cineva s aduc piatra cu un car cu bivoli.)

Chilia e un nceput, un hol din care urma s se desfac o camer n stnga. A renunat pentru c a constatat c se infiltreaz ap. i atunci, a renunat i din motivul acesta, a renunat i pentru c el a plecat, i s-a renunat i pentru c erau partizani pe munte i s nu se fac o legtur ntre Printele i partizani. (Arhimandritul Teofil Prian)

(Nu tim dac Printele Arsenie ar fi vrut s se retrag acolo cu totul sau numai n anumite perioade, ns suntem convini c dac s-ar fi retras, nu o fcea de dragul senzaionalului sau ca s se pregteasc pentru vreo datorie oarecare, ci ar fi fcut-o cu convingerea, dragostea i dorina pe care au avut-o i ali oameni cu via mbuntit care au fugit de lume din dorina, care-i mistuia, de a rmne singuri cu Dumnezeu.)

Dar, n cele din urm, i cu Printele Arsenie s-a ntmplat ca i cu ali prini duhovniceti: Dumnezeu a primit iubirea lor i i-a trimis napoi n lumea din care doreau s se retrag ca tmduitori ai ei.

Chiar dac nu i-ar fi trimis napoi, fuga lor ar fi fost la fel de creatoare i ar fi avut o nsemntate uria pentru societate; fiindc monahul ajut lumea nu prin cele pe care le spune sau face, ci prin nsi existena sa, prin stare de rugciune nencetat care se identific cu sinea lor cea mai luntric. Dac Antonie cel Mare i Sfntul Serafim de Sarov n-ar fi fcut nimic altceva dect s se roage n pustia n care se gseau, ar fi fost la fel de mari fctori de bine pentru semenii lor. Dar Dumnezeu i-a menit din veci s slujeasc celorlali ntr-un mod mai direct. Aceast slujire direct i vzut era ns o consecin esenial a

slujirii nevzute pe care o aduceau prin rugciunea lor.33 Chilia Printelui a rmas pn astzi un loc de pelerinaj unde

credincioii se roag, pun o floare sau aprind o lumnare.

Ultimul mare praznic srbtorit de Printele Arsenie la Smbta

Acesta a fost de Izvorul Tmduirii (7 mai) din anul 1948, i, dup spusele unui martor, a fost cel mai nltor dintre toate praznicele la care participase pn atunci la Smbta. Micarea religioas de aici avea deja anvergur naional.

Am fost i n anul acesta n pelerinaj la Mnstirea de la Smbta de Sus din jud. Fgra. Cu toate c sunt un vechi cercettor al mnstirii, prznuirea de acum m-a covrit cu desvrire.

Timpul era nehotrt, pe alocuri plouase i-n alte pri se pregtea de ploaie. Vineri, n ziua praznicului, a nceput ploaia din zori la

mnstire, o ploaie mrunt i deas, struitoare. Cu toate c ploaia era

binevenit pentru pmntul nsetat, fiind o binecuvntare de la Dumnezeu, ne sgeta totui inima, ntruct ea avea s mpiedice pe credincioii pelerini din satele vecine de a veni la praznic. i ploaia a inut pn ctre ora 8. Atunci, ca prin minune, norii s-au risipit i raze aurii de soare i lumin au nveselit fptura ginga a mnstirii.

Cteva sute de nchintori veniser din ajun, iar acum au nceput s curg miile din toate prile. Veneau cu crue pe drumul cel mare pietruit, iruri, iruri. Veneau apoi cete, cete, pe jos, brbai i femei, btrni i tineri, fete i copii. Tineretul din Drgu, Viti, Arpae, Smbete, Lisa i alte sate, n hainele de srbtoare, miestrit cusute i mpodobite n cele mai felurite i mai plcute culori. nchintorii cei mai ndeprtai au fost cei din prile Braovului, ale Branului, ale Trnavelor, cu excepia unor oaspei distini i studeni de la Bucureti.

Liturghia arhiereasc La ora 9.30 clopotele mnstirii au nceput s sune ntr-un dangt

prelung i ntr-o armonie cereasc. Dou zeci i patru de preoi n odjdii de mare srbtoare au ieit ntru ntmpinarea .P.S. Sale Nicolae, Mitropolitul Ardealului, care venea ca n fiecare an s slujeasc la altarul ridicat n mijlocul pdurii de fag. Miile de nchintori i artau bucuria i mulumirea sufleteasc i ngenuncheau cu evlavie n faa naltului pstor, primindu-i binecuvntarea.

n tot decursul Sfintei Liturghii, alte i alte cete de nchintori soseau, astfel nct la ceasul predicii am putea spune c se aflau n jurul altarului cam 10.000 de suflete. ntreg acest popor pstra cea mai adnc reculegere i urmrea cu evlavie desfurarea Sfintei Liturghii. Rspunsurile liturgice le-a dat i n anul acesta corul din Fgra, sub foarte iscusita conducere a D-lui Prof. Roeal, iar troparul nvierii, Hristos a nviat, rsuna ca un strigt de biruin din miile de piepturi ale nchintorilor.

Predicarea Evangheliei Vatra Mnstirii de la Smbta a ajuns astzi un puternic amvon de

propovduire. Obinuit, pelerinii vin la Mnstire pentru a se mprti cu Sfintele Taine i pentru a asculta cuvnt de nvtur i zidire sufleteasc. Aceste daruri li se mprtesc n toat vremea. Mnstirea de la Smbta n aceast privin corespunde pe deplin cerinelor vremii

de astzi: ea este o coal de luminare a poporului, de deteptare din somnul pcatelor, de orientare la o via curat i de folos oamenilor i plcut lui Dumnezeu. Nu numai la marile praznice, ci duminic de duminic i srbtoare de srbtoare, slujitorii mnstirii, ieromonahi cuvioi ca: Arsenie, Mihail, Serafim, ierodiaconul Nicolae, toi liceniai i doctori n Teologie, in sus predicarea cuvntului Evangheliei, dnd cu putere nvtur poporului. Ba unii din prinii mnstirii au inut cicluri ntregi de predici, pentru tot poporul n general i pentru studeni i tineret n special. (Aici se face referire la Printele Arsenie, care, se tie, organiza acele vacane spirituale la care participau cu mult interes tineri i studeni din Bucureti i din alte centre universitare.) n felul acesta predicarea Evangheliei la mnstire e socotit ca ceva de sine neles i ateptat cu sete de nchintori.

n ziua praznicului, rostirea cuvntului fu nceput de ctre .P.S. Sa Mitropolitul nostru Nicolae. Mulimea s-a strns i mai mult n jurul altarului. Era n faa noastr o mare de capete, mii de perechi de ochi atrnau de figura senin, impuntoare, brzdat de cei 66 de ani, dar plin de printeasc iubire, a .P.S. Sale Nicolae, Mitropolitul nostru. Predica .P.S. Sale curgea natural, ca o ap limpede din izvorul su. A mnecat de la cuvintele Mntuitorului: De nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea (Ioan 7, 37), punnd n faa asculttorilor icoana vie, plin de lumin i putere dumneziasc a Mntuitorului Hristos. Mulimea asculta micat i sorbea cu nesaiu din cuvintele vieii.

Au urmat apoi la rnd ali 8 predicatori, protopopi, preoi i diaconi: Printele Prof. Dr. Dumitru Stniloae, a vorbit cu adncime despre Hristos, fntna vieii i a nemuririi. Printele consilier Nanu din Sibiu, cu strfulgerri de lumin, a mrturisit despre realitatea nvierii lui Hristos i despre datoria noastr de a nvia cu El. Protopopul Fgraului, Traian Ciocnelea, a zugrvit icoana duioas a unei cete de femei, n frunte cu o btrn de 70 de ani, care au inut s fac pe jos, refuznd de a se urca n camion, pelerinajul la mnstire. Prinii ieromonahi: Arsenie, Serafim i Mihail au vorbit despre marile daruri ale mnstirii i despre trebuina nnoirii sufleteti a nchintorilor.

Printele Mladin a evocat n cuvinte de foc mucenicia pentru Hristos a celor credincioi, artnd c ctitorii de la Smbta fac parte din

ceata mucenicilor credinei lui Hristos. n ncheiere, Printele consilier Seca din Sibiu a ludat rvna

nchintorilor, mai ales a femeilor, a cror rvn este deosebit. A ndemnat apoi pe asculttori s-i pstreze credina i s mplineasc cu sfinenie datinile strmoeti. n fine, a adus mulumiri tuturora pentru osteneala ce i-au dat venind n pelerinaj.

Cele nou predici, prin frumuseea i puterea lor, au nviorat pe asculttori, lucrnd adnc n sufletul fiecruia.

Fntna cea frumoas Ca i alt dat s-a fcut sfinirea apei la fntna de lng altarul

bisericii i Taina Sfntului Maslu pentru bolnavi. Lucrul deosebit al acestui an a fost sfinirea fntnii, botezat cea frumoas din partea .P.S. Sale. Aceast fntn, cldit n mijlocul grdinii de pomi este o nou nfptuire dup desenele i planurile Printelui Arsenie. Este o lucrare de mare art. Numele primit la Botez i l-a dobndit pe bun

dreptate.34 Firete c regimul comunist nu putea tolera aa ceva i era de

ateptat ca n cele din urm s reacioneze. Avalana poporului i a tineretului spre Mnstirea Brncoveanu i-a speriat. Se bnuia c acolo unde este o aa de mare adunare de oameni trebuie s fie neaprat i instigaie. i cine altcineva putea fi spionat i arestat dect instigatorul, care devenea incomod i care, n mentalitatea lor, putea

ajunge oricnd periculos avnd n vedere popularitatea pe care a are.35 Otilia Rdulescu Aroneasa mrturisete c l-a rentlnit pe Printele

Arsenie n vara anului 1948 la Securitatea din Braov, unde a fost dus i dnsa pentru cercetri.

Din spusele gardianului Raicu, un om n vrst, care (dup posibilitile lui) m-a ajutat foarte mult, ocrotindu-m, Printele Arsenie era nchis n subsolul cldirii. Datorit ns entuziasmului enoriailor din Schei care aduceau zilnic, n grupuri compacte, mncare la poart, sau poate altor interese, n ultima sptmn a lunii iulie, Printele era scos la soare timp de o or pe zi, pe o teras a cldirii. La terasa aceasta aveam i noi acces. Eu i prietena mea Ita Tmpnaru, eram cazate ntr-un birou gol i la amiaz, cnd era ceva mai mult linite, puteam

iei la aer. Printele Arsenie era mbrcat n alb i prea detaat de tot ce-l nconjura. Din cnd n cnd se uita ns la noi, cu o privire ptrunztoare. Puinele cuvinte pe care ni le adresa erau pline de nelepciune i ncurajare.() De altfel era tiut c Printele Arsenie, arestat ca legionar, nu era vzut cu ochi buni de guvern i, poate, nici de mai marii Ierarhiei Bisericeti.

Totui, harul su le impunea respect i team.36 Aceasta era starea lucrurilor cnd Printele Arsenie a plecat

la Prislop.37

Chemat la treapta arhieriei

ntr-o cuvntare rostit (liber) la 5 iunie 1998 n aula Palatului Patriarhiei, cu prilejul comemorrii a 50 de ani de la ntronizarea Patriarhului Justinian, .P.S. Bartolomeu Anania, Arhiepiscopul Vadului

Feleacului i Clujului, i aduce aminte c Patriarhul Justinian se gndea s-l cheme pe Printele Arsenie la treapta arhieriei.

n aceast ordine de idei, surprinztoare a fost aplecarea lui Justinian, fost preot de mir, nu numai pentru viaa monahal, ci i pentru marile curente duhovniceti. Primul dintre acestea, ca amploare, a fost cel creat de Printele Arsenie Boca, pe atunci n Mnstirea Smbta de Sus, a crui puternic influen spiritual cuprinsese, practic, ntreaga ar. tiu cu siguran c Patriarhul se gndea s-l cheme la treapta arhieriei, dar, precum se cunoate, Arsenie a fost arestat, dus n lagre de

munc forat i apoi, practic, obligat s rmn inactiv.38

Stare i duhovnic la Prislop La 25 noiembrie 1948, mitropolitul de atunci al Ardealului, Dr.

Nicolae Blan (1929-1955), a adus personal la Prislop pe Ieromonahul Arsenie Boca, liceniat n Teologie de la Sibiu i absolvent al Academiei de Arte Frumoase din Bucureti, pn atunci stare al renviatei ctitorii brncoveneti de la Smbta de Sus, care, cu dou veacuri n urm, avusese aceeai soart ca i Prislopul, fiind distrus cu tunurile din ordinul generalului Bukow. Au fost de fa noul vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, preotul Traian Belacu, cel care, cu cteva sptmni n urm, a condus aciunea de revenire a preoilor i credincioilor unii la snul

Bisericii strmoeti, arhidiaconul Ioan Circov de la catedrala mitropolitan din Sibiu i preotul Traian Faur din Silvau de Sus. Mnstirea era ntr-o stare jalnic, prsit de ultimii trei vieuitori unii cu pereii tuturor cldirilor plini de igrasie i ameninai cu drmarea, cu poriuni mari din terenul aflat n preajma cldirilor duse de torentele prului Silvu, cu acoperiurile cldirilor mncate de rugin, cu o

gospodrie anex foarte srac i nengrijit.39 Poate c a fost o soluie pe vremea aceea, pentru c Printele

ncepuse s fie prigonit i urmrit de Securitate. Dar a avut loc i un eveniment care s-a numit atuncea revenirea greco-catolicilor n snul

Bisericii Ortodoxe. i Printele Arsenie poate c trebuia s plece de la Smbta, s nu mai fie n atenia mulimii i n atenia Securitii. n urma acestui eveniment al revenirii, Mnstirea de la Prislop, care a fost de fapt iniial ortodox, dar a devenit greco-catolic, a fost prsit de clugrii greco-catolici. Erau civa i au plecat i a rmas mnstirea goal. i Mitropolitul Nicolae Blan trebuia s se ngrijeasc de reactivarea Mnstirii, mai ales c bunurile fostei Biserici Greco-catolice au trecut n patrimoniul Bisericii Ortodoxe. i Mitropolitul l-a dus pe Printele Arsenie s organizeze Mnstirea de la Prislop. Acesta este motivul tiut al mutrii.

Printele Arsenie, dup ce s-a aezat acolo, a avut i el motivele lui ca s nu se mai ntoarc la Smbta. n 1954 a fost o rebeliune la noi la Mnstire. Ceva de nenchipuit: clugri s se rzvrteasc! S-au rzvrtit mpotriva Mitropolitului Nicolae Blan care a restaurat mnstirea, care i-a fcut clugri, care i-a hirotonit. A fost un preot i 4 monahi. i printele acela care a fost conductorul acestei rebeliuni a fost sancionat de Mitropolit, la fel ca i ceilali patru. Preotul a fost caterisit i exclus din monahism i ceilali au fost exclui din monahism. i atunci, printele acela, nainte de a fi depus din treapt a zis: Printele Arsenie nu a fost bun l-a dat afar. Printele Mihail nu a fost bun un printe care s-a mutat la o alt mnstire; Eu nu-s bun. Cine-i bun?!. i atunci, un printe de la Sibiu, Printele Ieronim Grovu, care a fost conductorul lucrrilor de restaurare de la Mnstirea de la Smbta, fiind el pe atunci consilier la Mitropolie la secia economic, avea nite scrisori. A scos din arhiva Mitropoliei nite scrisori ale

Printelui Arsenie adresate Mitropolitului, scrise de la Prislop, i nite scrisori adresate Printelui Ieronim Grovu pe acestea le avea acas, nu erau n arhiva Mitropoliei i astea le-a adus la Mnstire i le-a predat Printelui Serafim s le citeasc obtii i s se tie de ce Printele Arsenie nu a mai venit la Mnstire, respectiv s se tie c Mitropolitul l-a chemat pe Printele Arsenie napoi la Smbta. ntre timp ce s-a ntmplat: Mnstirea Prislop a ajuns n Eparhia Aradului, deci Mitropolitul l-a chemat pe Printele Arsenie, nemaifiind n Eparhia lui, l-a chemat la Smbta. Printe Arsenie, hai la Smbta, c eti din eparhia mea, nu rmne la Arad. i Printele Arsenie l-a rugat pe Mitropolit s l lase n continuare la Prislop ca s consolideze relaia ntre ortodoci i fotii greco-catolici i Printelui Grovu i-a scris, rugndu-l s intervin la Mitropolit s l lase la Prislop. i cu acest prilej Printele Arsenie i-a scris Printelui Grovu c Oamenii sunt tot oameni. Adic ct s-a strduit el s realizeze ceva pentru ei (pentru cei de la Smbta), ns oamenii au rmas tot oameni, nu i-a schimbat cu nimic. Asta era amrciunea Printelui. (Arhimandritul Teofil Prian)

Dar i aici, cum vom vedea, Printele a fost cutat de Securitate. Mutarea, aa cum s-ar putea crede, nu a fost i nici nu putea fi o rezolvare a acestei probleme.

Deci, Printele Arsenie, ndrumat de Mitrolopitul Nicolae Blan, a plecat la Mnstirea Prislop unde a fost numit stare apoi duhovnic, loc unde i va pune iari pecetea de ziditor de suflete i ziditor de aezminte. Este cunoscut faptul c Printele Arsenie a lucrat constant la Prislop, prin implicarea personal n restaurarea mnstirii i n toate celelalte munci de aici: tencuiala pentru pregtirea frescei, ridicarea schelei pentru pictura cu care dorea chiar dnsul s mpodobeasc biserica, icoanele de pe tmpla altarului, sculptarea iconostaselor i a stranelor n general lucrarea ntregului mobilier liturgic, restaurarea bisericii i a cldirilor anexe, la care a adugat altele noi, amenajarea i decorarea ntregii curi, un adevrat parc natural (ce ne aduce aminte de cel de la Smbta), strjuit de o clopotni pe stnc, gndit i zidit tot

de Printele Arsenie.40 Primul hram la Prislop a fost n data de 8 mai 1949, de pomenirea

Sfntului Ioan Evanghelistul i a constituit prima mare bucurie

ortodox a mnstirii, dup dou veacuri de npstuiri.41 La 14 septembrie 1949, ziua nlrii Sfintei Cruci, Vldica Andrei

a svrit, n curtea mnstirii, prima liturghie arhiereasc ortodox. Cu acest prilej, Printele stare Arsenie a fost hirotesit protosinghel. n cadrul aceleiai slujbe au fost tuni n monahism: Stelian Manolache, cu

numele de Dometie, i Leonida Plmdeal42, care a primit numele de

Antonie.43

n curnd au fost hirotonii tot de Episcopul Andrei, unul ca ieromonah, cellalt ca ierodiacon. Cei doi tineri monahi ns n-au rmas

mult timp la Prislop.44

Activitatea Printelui Arsenie ca stare se ncheie n 1950, pentru c ntre timp Prislopul devenise mnstire de maici cu via de obte. n aprilie 1950, la decizia episcopului Andrei, au rmas primele 6 surori, care au fost nchinoviate aici n luna mai 1950, punnd nceputul vieii de obte. Dintre acestea, sora Julieta Constantinescu, liceniat n Teologie i cu diplom de absolvire a Facultii de Filozofie din Bucureti, a fost tuns n monahism la 6 august, de praznicul Schimbrii la Fa, primind numele de Zamfira, n amintirea celei de a doua ctitor a mnstirii. n 1951 Monahia Zamfira a fost numit stare a mnstirii. Printele Protosinghel Arsenie Boca a rmas n continuare la Prislop ca preot-duhovnic, ajutat pentru o vreme i de Ieromonahul Dometie

Manolache.45 Deci mnstirea devenise ntre timp de maici, iar starea

lor era acuma Monahia Zamfira Constantinescu.46

Aa cum am amintit puin mai sus, Printele Arsenie a fost n continuare urmrit de Securitate. Oamenii autoritii de stat l ridic pe Printele Arsenie pentru anchet n noaptea de 15 spre 16 ianuarie 1951. ntr-o scrisoare din 26.01.1951, Printele Dometie scria ctre Episcopia Ortodox Romn a Aradului:

la ora 5 dimineaa, printele Arsenie Boca, stareul astei mnstiri, a fost ridicat de un grup de 10 oameni din partea autoritii. Nu ni s-a prezentat nici un ordin. Procedeul a fost brutal. Au intrat n

chiliile surorilor, vorbind necuviincios. Toate acestea, fr nici o

motivare.47

ntr-o alt scrisoare, scris tot n data de 26.01.1951, Printele Dometie mpreun cu maicile Prislopului solicit sprijinul ierarhului Aradului, pentru stareul lor. Aa cum am zis, Printele Arsenie s-a ntors la Prislop dup un an, adic n 1952, de Buna Vestire. Ajuns acas, i scrie episcopului Andrei al Aradului urmtoarele:

De Buna Vestire, cu ajutorul lui Dumnezeu, am ajuns acas, la Prislop: sntos, mult folosit i tot atta de senin.

Bucuria n-are multe vorbe, de aceea, dimpreun cu obtea, V-o mprtim aa cum e: cu recunotin i smerit metanie, pentru c facei parte, n toate privinele, din motivele ei.

Am aflat c dup Pati venii la noi. V ateptm, aa cum vechii cretini i ateptau Prinii. Dar, pe lng motivul strvechi, mai e i unul local, mai nou: ndeplinirea ultimelor forme n conducerea obtei de aci, ceea ce-mi va asigura i mie rgazul preocuprii i de ceilali talani ce-i am, cu care nc n-am lucrat nimic pentru Iisus.

Al Prea Sfiniei Voastre fiu duhovnicesc, Arsenie. Prislop,

3.04.1952.48 Se tie c n aceast perioad Printele Arsenie a fost dus la Canal

unde a stat 9 luni de zile. n cartea Vifornia cea mare a lui Dimitrie

Bejan49 aflm c Printele Arsenie a fost dus, nainte de a fi la Canal50, i la Ocnele Mari. Nu spune ns n ce an.

Printele Arsenie a rmas duhovnic al Mnstirii Prislop pn n 1959, cnd, prin actul Episcopiei Aradului nr. 2407/1959 semnat i parafat de Prea Sfinitul Episcop Andrei Mageru, a fost ndeprtat din

mnstire.51 La fel s-a procedat i n cazul stareei Mnstirii Prislop, Monahia Zamfira Constantinescu, cu actul nr. 2408/1959. Prin urmare

maicile au fost alungate iar mnstirea desfiinat.52 n incinta ei s-a

organizat un Cmin de btrni.53 Dup anul redeschiderii Mnstirii Prislop, adic 1976 i pe

parcursul a mai mult de dou decenii, toate lucrrile efectuate au respectat planurile Printelui Arsenie, viaa nsi a mnstirii fiind tributar rnduielilor pe care obtea ncropit n 1949 i transformat n

mnstire de maici n luna aprilie 1950, le-a respectat cu sfinenie.54

Pribegia n Bucureti Dup ce a fost alungat de la Prislop, Printele Arsenie i-a nceput

pribegia n Bucureti. A fost angajat la Biserica Sfntul Elefterie ca pictor secund pe lng pictorul Vasile Rudeanu, iar n 1961 a fost angajat la Atelierul de pictur al Patriarhiei de la Schitul Maicilor cu

ncadrarea de muncitor pictor.55

Este foarte important s amintim aici c Printele Arsenie nu a voit s ncalce decizia unui ierarh, n semn de adevrat ascultare clugreasc, nemaislujind, ci doar participnd la slujbe, ca i cntre de stran, rmnnd nc duhovnic, fr a spovedi, ci doar n nelesul de ndrumtor spiritual, pentru generaii de preoi i credincioi, care i-au

pstrat i i poart o recunotin aleas.56

Pictarea bisericii din Drgnescu Ieind la pensie, o pensie minor, n 1968 a nceput pictura bisericii

parohiale din Drgnescu, de lng Bucureti, la care a lucrat vreme de 15 ani. Printele Arsenie a pictat-o de dou ori, aceasta pentru c, pe alocuri, din pricina lumnrilor, pictura s-a pangarit (afumat), dup expresia Sfiniei Sale. (La anumite compoziii se observ cu uurin cele dou straturi picturale.) Aici, cum chiar dnsul spunea, a fost cutat de o adevrat avalan de oameni.

Pictura de la Drgnescu nu este una obinuit, n nelesul c Printele Arsenie nu s-a limitat strict la programul iconografic clasic.

ncercnd s actualizeze mesajul Evangheliei, Printele a introdus n pictura de aici, pe lng scenele clasice, deja consacrate, i compoziii de-a dreptul ocante care au un rol vdit catehetic i care se adreseaz oamenilor zilelor noastre.

Dac i s-a interzis s predice, o face acum ntr-alt chip, cu ajutorul penelului i al culorilor. Oamenii care-l cutau aveau ce nva doar din lectura picturii, care le gria direct, fr ocoliuri i pe nelesul tuturor, ca s nu mai orbeciasc i ei n noaptea netiinei i a lipsei de sfat, de unde vin toate relele care chinuiesc pe oameni, ntunec vremile i prea

adesea crunt pmntul.57 Mica biseric de la Drgnescu are norocul s simt pe zidurile ei

zugrvite predicile fierbini, pe care miile de oameni le ascultau la Smbta de Sus.

E o pictur nou ca i predica de atunci.58 Ca predica de acum s fie ct mai convingtoare, Printele, cu

splendida-i caligrafie, aterne pe ziduri, lng scenele reprezentate, numeroase sentine scurte, lmuritoare, care reprezint o sintez a gndirii Sfiniei Sale. Ele nu sunt simple vorbe de spirit, ci mai degrab sunt achiile nite din coerena i vigoarea unui trunchi cu rdcini

adnci.59

Ar mai fi foarte multe de spus i n ceea ce privete felul n care Printele Arsenie a gndit programul iconografic n ansamblul lui, adic dispunerea fiecrei compoziii n parte, ns nu acesta este scopul lucrrii de fa. Totui, nu se poate trece cu vederea o ampl compoziie pe care Printele a zugrvit-o pe absida altarului. Ea ne prezint momente Din viaa i patimile Cuviosului tefan cel Nou, pe vremea mpratului iconoclast Constantin Copronimul, care a tiranisit biserica ntre anii

741-775; Iar cuviosul primind mucenicia la 53 de ani ai vrstei sale n 28

ale idelor lui noemvrie, cu vina de pe urm: tefan mi-a fcut temnia

mnstire!.60 Este tiut faptul c n nici o alt biseric nu este zugrvit pe absida

altarului mucenicia acestui Cuvios, care oricum este destul de rar

reprezentat. Deci pictarea ei aici este firesc s ridice semne de ntrebare, mai ales c ocup un loc important n absid, att n ceea ce privete dimensiunea ei, ct i n ceea ce privete spaiul pe care se desfoar, i anume cel din dreptul ochilor. Prin urmare, este limpede c Printele Arsenie nu a pus ntmpltor aceast compoziie aici.

Nu a vrea s fiu neles greit i s se cread c, n cele ce urmeaz, doresc s accentuez doar latura profetic a personalitii Printelui Arsenie, ns, cutnd un rspuns la semnificaia amplasrii compoziiei cu pricina n acel loc nsemnat, nu pot s nu observ asemnrile dintre cele dou viei a Cuviosului tefan cel Nou i a Printelui Arsenie i mai ales faptul c amndoi s-au svrit din via n 28 ale lunii lui

noiembrie!61

Aezmntul de la Sinaia Dup izgonirea forat din mnstire n anul 1959, obtea s-a

reorganizat ntr-un Aezmnt mnstiresc n oraul Sinaia, care acum este metocul Mnstirii Prislop. n acest aezmnt Printele Arsenie i-a avut chilia i atelierul de pictur din anul 1969 pn n anul 1989, cnd s-a svrit din via. Aici i-a lsat ntr-o rnduial desvrit i predici i meditaii i desene, dar i ultima dorin de a nu-i fi date

publicitii.62

Scrierile Printelui Arsenie Pe lng faptul de a fi fost un mare propagator al gndirii patristice,

al gndirii filocalice, Printele Arsenie a fost i un nzestrat scriitor bisericesc.

Scrierile Printelui Arsenie au circulat ntre credincioi n mai multe variante. Cea mai cunoscut dintre ele i cea mai rspndit a fost Crarea mpriei. Mai erau apoi cunoscute i multiplicate (dactilografiate) i predici ale Sfiniei Sale i, o dat cu acestea, mare cutare au avut i fotografiile Printelui Arsenie din perioada de cnd era la Smbta, fotografii care erau i sunt puse de muli credincioi lng icoane.

De viaa i opera Printelui s-au interesat i se intereseaz oameni i teologi de seam, credincioi care l-au cunoscut sau nu l-au cunoscut, care l-au cercetat sau nu l-au cercetat, care l-au ascultat sau nu l-au

ascultat vreodat, aa nct, n acest context, scrierile Printelui e firesc s cunoasc o rapid rspndire.

Dar, vznd cte variante ale scrierilor Printelui Arsenie circul, cei care-i dein manuscrisele s-au gndit c n cele din urm este mai bine s le publice, chiar dac Printele Arsenie nu a dorit acest lucru. S-a nceput cu cteva cuvinte de nvtur publicate n revista Gndirea, Serie nou, iar n 1995 i n 2000 s-a ajuns s se tipreasc (n dou ediii deci) forma definitiv a Crrii mpriei, cum (Printele) a gndit-o i cum a lsat-o n 1949, dup care vor urma predicile care i ele circul n nu tiu cte variante , pe care i le-a legat singur ntr-un volum se pricepea s lege foarte frumos crile dup o anumit

ordine i cu o caligrafie unic.63

S-au mai tiprit i se mai tipresc i n continuare predicile i meditaiile Printelui Arsenie cuprinse n manuscrisul numit Fiii nvierii, n Foaia duhovniceasc pentru popor Strjerul Ortodox.

De o larg rspndire s-a bucurat i scrierea Pravila Alb, un manuscris care i s-a furat Printelui Arsenie i care pe urm a fost modificat i rescris. Iat caracterizarea pe care o face Printele pe un asemenea exemplar: Pravila Alb model de strmbare a unui original

furat.64 I s-a mai atribuit i scrierea numit Sundar Singh vorbete

globului pmntesc, mai puin rspndit dect celelalte. Iat caracterizarea pe care o face Printele i asupra acesteia: Sundar Sing Ce frumos scrie Sundar Singh i de ce proast calitate e apocrifa aceasta,

a unui fanatic, incult i mincinos.65 O alt scriere care o gsim deja publicat n cteva site-uri ortodoxe

web este Trepte spre vieuirea n monahism, care se adreseaz n special monahilor care doresc s-i rnduiasc viaa interioar n vederea urcuului duhovnicesc. n final lucrarea mai cuprinde i o tlcuire a rnduielii tunderii n monahism.

Trebuie amintite aici i zicerile Printelui Arsenie, care i ele circul, i pe care mai ales Printele Arhimandrit Teofil Prian le popularizeaz cu timp i fr timp. (Nu exist carte a Printelui Teofil n care s nu apar cel puin o zicere a Printelui Arsenie. Cele mai frumoase i cunoscute cuvinte ale Printelui Arsenie le-am cuprins n cartea Printelui Teofil Venii de luai bucurie, de editarea creia m-am ocupat personal.)

La fel, nu trebuie uitat c Printele Arsenie a lsat acel program de angajare ntr-o via duhovniceasc autentic n cinci puncte: Oxigen, glicogen, somn, pstrarea hormonilor i concepia de via cretin, ndreptar de via care nu a fost cuprins n vreo scriere publicat (de pild Crarea mpriei), ci a fost auzit de ctre un tnr din gura Printelui Arsenie, lucru care nu nseamn deloc c nu ar fi i acesta foarte important.

Tot aici trebuie s amintim i scrisorile pe care Printele Arsenie le-a trimis celor apropiai, pentru c, s nu uitm, scrisorile Prinilor

sunt unele dintre cele mai frumoase opere din literatura patristic. Unele dintre ele au fost deja fcute cunoscute cititorilor, iar altele probabil c vor urma a fi publicate. Pn una alta, mai ales de cnd exist posibilitatea ca ele s fie fotocopiate (xeroxate), copii dup scrisorile Printelui au ajuns la foarte muli credincioi.

ndrumtor al monahilor De vrei s te faci clugr, f-te ca focul! (Printele Arsenie Boca)

Printele Arsenie a fost cercetat de muli doritori de via monahal. Le spunea Printele: Mi, nu toi cei din lume se prpdesc, nici toi cei din mnstire se mntuiesc.

Era i un foarte bun psiholog. Dintr-o singur privire i schimbnd dou-trei cuvinte putea s neleag i s cntreasc exact ce-i de fcut cu doritorul de clugrie ce-i sttea n fa. Nimeni nu putea nela ochiul su ager cu prefctorii sau vicleuguri. Nu sttea s se tocmeasc cu nimeni n privina asta. Spunea rspicat ce avea de spus. Dar, nainte de a da un verdict n ceea ce privete recomandarea pentru clugrie, Printele Arsenie cuta s vad prin tine dincolo de tine. Lua foarte n serios problema clugriei. Foarte elocvent n acest sens este relatarea despre ntlnirea din 1942 dintre Printele Arsenie i pe atunci tnrul de 13 ani Ioan Prian (azi Arhimandritul Teofil Prian) care dorea s rmn n Mnstirea de la Smbta:

Cnd m-am dus eu la Mnstirea de la Smbta n 1942 s m fac clugr, aveam treisprezece ani i jumtate. Printele era acolo. M-a luat la spovedit, am stat de vorb, mi-aduc aminte i de amnunte, de ntrebrile pe care mi le-a pus, ntre care o ntrebare care am spus-o eu de multe ori, prin care vroia s intre dincolo de mine, prin mine dincolo de mine. M ntreb dac mi-a venit n gnd vreodat s omor un om. Mie mi s-a prut foarte curios la vrsta aceea c m-a ntrebat dac mi-a venit n minte s omor vreun om, c nu-mi venise niciodat un gnd de acesta, nici pn atunci, i nici de atunci ncoace, dar i-am mai auzit pe oameni zicnd: Te omor, fire-ai i nu tiu ce. i nu m-am gndit dect dup aceea c Printele a vrut s vad de unde vin, care sunt strfundurile existenei mele. De ce? Pentru c Printele avea n

gndurile lui i dup aceea n afirmaiile lui, zicerea aceasta c copilul e oglinda prinilor, c motenim din strfunduri de existen lucruri pozitive i negative, c fiecare dintre noi aducem o ncrctur n existena noastr.

A zis odat printele ctre unul: M, tu eti sinteza harababurii din casa voastr. Deci, printele i ddea seama de anumite lucruri, pe care ceilali nu le observau, sau treceau pe lng ele, sau, n orice caz, nu aveau posiblitatea s le formuleze aa de fain: Tu eti sinteza harababurii din casa voastr.

Deci, dac vrei s tii cine eti, cerceteaz-te i vezi de unde ai venit! i printele, bineneles c tia toate lucrurile acestea, c noi nu ncepem propriu-zis de la conceperea noastr, ci ncepem cu rdcini, mai departe, Dumnezeu tie de unde, i cumulm pe prinii notri, pe bunicii notri.

Eu aveam o bunic, mama mamei, i cnd zicea cte cineva de un nepot al ei: Seamn cu dumneata, ea rspundea: Pi numai de-ar semna cu mine, c-i bine.

Vedei, sunt nite lucruri pe lng care noi trecem uor. Adevrul este c fiecare dintre noi suntem o sintez, a unei harababuri, a unei liniti, Dumnezeu tie cum suntem, cine suntem. Dar lucrurile acestea trebuie rezolvate, i dac nu le rezolvm noi, nu le rezolvm niciodat i nu le rezolv nimeni. i atunci printele tiind lucrul acesta, i avnd capacitatea aceasta de a intui esenialul n orice chestiune, ca i cnd ar fi zis ctre mine: Uite ce-i, tu vrei s te faci clugr? Pi i spun eu ce s faci tu, dac vrei s te faci clugr. Nu te faci clugr, dar faci ce fac clugrii: zici rugciunea cu care se mntuiesc clugrii. i mi-a spus s zic: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul. Mi-a zis aa: S-o zici cu gndul, deci cu cuvntul gndit, nu cu cuvntul vorbit, dei se poate i cu cuvntul vorbit, e voie, dar s-o zici cu cuvntul gndit. Nu mi-a dat nici o explicaie, bineneles c s-a gndit la asta, ca s o zic cu cuvntul gndit, pentru c lupta se d n gnd, i atunci, ca s scoatem din lucrare gndurile negative, trebuie s avem gnduri pozitive; nu mi-a fcut nici un fel de teorie, ci mi-a zis aa: Zici n gnd, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul, lipeti de respiraie

rugciunea, n felul urmtor: ntre respiraii zici Doamne, trgnd aerul n piept, o dat cu asta zici Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, i dnd aerul afar din piept, o dat cu asta zici miluiete-m pe mine, pctosul. Att mi-a spus, despre altceva nu mi-a spus nimic. Am mai vorbit noi de una, de alta, am plecat, mi-am vzut de coal, am fcut liceul, am fcut Teologia i dup unsprezece ani m-am fcut clugr. Deci, nainte cu unsprezece ani de a m face clugr, tiam rugciunea cu care se mntuiesc clugrii i foloseam rugciunea ct o puteam folosi.

Interesant, ns, c Printele nu mi-a dat directiva s iau legtura cu vreun practicant al rugciunii, cu vreun duhovnic, cu cineva care s m ndrumeze, doar mi-a spus s m angajez la rugciune. Nu mi-a spus ct s zic, de cte ori s zic, ct timp s stau n rugciune, s am o pravil, ct timp s zic rugciunea, dar s-o zic. Bineneles c mi-am vzut de treab, nu m-am gndit niciodat c trebuie s o fac cu exclusivitate, dar am tiut de rugciune i de cte ori mi aduceam aminte ziceam: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul, cum m-a nvat printele: ntre respiraii: Doamne; trgnd aerul n piept: Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu; dnd aerul afar: miluiete-m pe mine, pctosul. Bineneles, nu e absolut necesar s se fac aa, dar aa m-a nvat printele, i eu aa am

fcut.66 Au ales calea clugriei muli dintre tinerii care l-au cutat pe

Printele Arsenie. Amintim aici pe cei mai cunoscui: Leonida Plmdeal, viitorul Mitropolit al Ardealului, Stelian Manolache, devenit vestitul duhovnic de la Rmei, Julieta Constantinescu, ajuns

stare la Prislop, i lista ar putea continua.67 Petru tinerii de atunci, dar i pentru tinerii de azi care doresc s

urmeze calea monahal, ct i pentru cei care au fcut deja acest pas, Printele Arsenie Boca a lsat o scriere care se refer la creterea duhovniceasc a doritorilor de desvrire. Este vorba despre Trepte spre vieuierea n monahism, o lucrare destul de puin cunoscut, din pricin c nc nu a fost editat.

Dar negrit mai important dect aceast scriere este pilda vieii

Printelui Arsenie68, care arat clugrilor c pot tri ca Prinii din vechime, c le poate fi viaa aa cum le este i numele (Arhimandritul Teofil Prian), adic pot fi btrni frumoi, chiar i n mijlocul unei

lumi plin de confuzie, disperare i abandonare a adevrului.69

Concepia Printelui Arsenie despre monahism Printele a vzut de-a lungul vieii sale i cazuri de clugri ratai.

Despre ei zicea: Unii dintre clugri nu sunt clugri, ci cuiere de haine clugreti.

Pentru a evita apariia acestora, Printele Arsenie i-a scris Episcopului Aradului, Prea Sfinitului Andrei Mageru, n eparhia cruia era n acei ani, spre a-i arta cu iubirea, experiena i competena cu care scrisese Crarea mpriei i Trepte spre vieuierea n monahism, c nnoirea monahismului (att de dorit i atunci, ca i acum), de care depinde i nnoirea mai general a Bisericii i a societii, nu se face prin nmulirea numrului de mnstiri i schitulee i nici prin simple directive venite de sus.

Alctuit cu precizie, claritate, profunzime i cu o putere de discernmnt cu totul aparte, epistola lmuritoare a Printelui Arsenie o adevrat sintez a gndirii Sfiniei Sale despre monahismul contemporan poate fi socotit, pe bun dreptate, un luminos punct de reper ntr-o eventual ncercare de nviorare a monahismului.

Am vzut i rsritul i apusul multor mnstiri. Rsar, cnd griesc contiinei poporului prin simpl existena lor; i

apun, cnd aceast existen e ptat de nevrednicia vieuitorilor lor. De rsritul sau apusul acestora atrn ncrederea sau nencrederea ce le mai rmne oamenilor n fora de creaie a cretinismului. E destul s pomenim bisericile i mnstirile din Ardeal, nfiinate de ctitorii de peste muni, ai cror vieuitori au inut treaz n contiin unitatea ortodox a neamului. Iar cnd vitregiile trecutului urzite de Vatican le-a drmat i ars, s-au artat mucenicii.

E un apus frumos.

Acesta ne-a ferit de cel ruinos, al decadenei actuale, cnd mnstirile i le desfiineaz clugrii.

Aci e cazul de popas. Ce renfiinm, care situaie?

E frumoas iniiativa i trebuie apreciat, dar fr oameni ndeajuns formai, care s conduc cuminte ceea ce se adun la ntmplare, nu se ajunge dect la o situaie decadent.

Iat cteva decadene: Srcia, cu care uneori se ncepe o mnstire, determin ceretoria,

umblatul cu pantahuza, pretarea la slujbe pe rufrie, taxe pe slujbe ruini.

Din diferena de zestre, pe care i-o aduce fiecare, se nasc n obte atitudini umilitoare, ntieti nedrepte destrmare sufleteasc.

Oamenii din afar, care ajut prin donaii mai de seam, ba i care n-ajut cu nimic, dac nu li se are grija, ncep s se amestece n treburile interne ale mnstirii, s nvrjbeasc obtea i s se nvrjbeasc i ntre ei nafar smintelile.

Sntatea fizic a fiecrui ins n parte trebuie medical i dinainte tiut. Aci e un punct ginga, care nu mai trebuie neglijat. Nu pot fi primii n aceast nevoin de o via a sfaturilor evanghelice, dect oameni perfect sntoi cu plmnii, inima, dar mai ales cu sistemul nervos, sngele i glandele endocrine. Acestea din urm, pricinuind oarecare jen, rmn de obicei la voia ntmplrii i prad unei preri cu totul pe dos, mai ales ntre femei, c ncetarea mai devreme a unor funcii de natur endocrin, ar fi o nvrednicire, un preludiu al sfineniei. De fapt e o tragedie care bate la u: dezorganizarea mintal, n diferite grade, de unde nclinaia spre exagerri, denaturri, habotnicii, nchipuiri, nluciri toate tulburri psihice din cauze netratate. De multe ori, nclinaia spre mnstire nu e de fapt o nclinaie, ci o infirmitate de adaptare, din cauze organice sau din alte cauze. Adevrata chemare ns nu are nimic cu infirmitatea. Curajul de a alege liber acest mod de mntuire nu arunc ponoase pe cellalt mod de mntuire, al familiei. Infirmii vd n mnstire: vis, uurare, litanie, ca s sfreasc n decepii i sminteli. Adevraii chemai vd limpede eroica nevoin a desvririi, fr ispita sfineniei.

De asemenea e foarte bine s se tie de la nceput care e punctul de vedere al fiecrui ins asupra rului. Multe structuri psihice sunt prad obsesiei rului, a pcatului, a diavolului, manihei asupra trupului i osnditori ai familiei obsesii i interpretri nesntoase ca obiecte de

cugetare, dovedind un climat nesntos al minii sau ducnd la el. Speriaii acetia se dedau de capul lor la nevoine care le ruineaz amndou sntile nu sunt de nici o treab n mnstiri. Iar dac totui sunt primii, sub influena structurii lor, obtea poate ajunge prad mnctoriei, lucrturilor, viciilor, strini la trapez i rugciune, ba chiar dumani. Infirmii se fixeaz pe ngustimi neeseniale cretinismului, ca de pild pe amnunte de tipic, de calendar (stilismul), chiar de pravil, ngustimi habotnice, care au pricinuit Bisericii numai suprri.

ntotdeauna se gsesc vieuitori de mnstire, dar foarte arareori se nasc povuitorii: stareii i duhovnicii. Acetia trebuie s fie mini luminate, vederi largi, buni cunosctori ai omului: limpezi n doctrin, mbuntii n smerenie i iscusii n dreapta socoteal i, pe deasupra, structuri cu o fericit mbinare ntre iubire i autoritate. Din cte au ei de fcut pomenesc doar una:

Unificarea sufleteasc a obtii, ca toi s fie ntr-un cuget. E att de anevoios lucrul acesta dar i att de mare, nct atrage prezena nevzut a lui Iisus ntr-o atare obte. Iubirea de Dumnezeu i de oameni, ntr-o obte de un cuget, e ridicat de Noul Testament la valoarea de argument al existenei lui Dumnezeu. Aceasta este ultima Lui definiie, porunc i rugciune. Iat rostul i sarcina povuitorilor. Ziduri se pot face uor, gospodrie la fel, adunare de vieuitori foarte uor greutatea-i la ales. Cci muli par buni, luai n parte, dar devin ri adunai laolalt devin ceea ce erau de fapt.

Obtile mari, mari din neprevedere, chiar de-ar avea povuitori cu caliti, cu ct sunt mai mari cu att au o via mai scurt. Fiecare ins e o lume de necunoscute. De aceea, a face unire ntre oameni, chiar puini, e o dovad de lucrare dumnezeiasc i, desvrit, numai El o poate face.

Deci, ca ncheiere a prerilor: dect realizri sortite decadenei, sub raportul aezrii, al nzestrrii i al componenei personalului, mai bine fr ele. Cci pietrele, pstrate aa: moment de culme al trecutului griesc mai bine contiinei poporului, dect realizrile prezente fr ndejde. Nu multe mnstiri, ci puine: ct mai puine, dar cu att mai

bune, i nu prea mari.70

Plecarea la cele venice

Printele Arsenie a murit la Sinaia, n 28 noiembrie 1989, acolo i-a dat sfritul.

Se fac fel de fel de vorbe, fel de fel de aprecieri de ctre oameni necompeteni, de ctre oameni care nu tiu realitatea i care vreau s l pun pe Printele n atenia altora. C a vorbit cu Ceauescu, c i-a spus lui Ceauescu c va muri, i nu tiu ce Nu-i adevrat! Sunt nite lucruri care nu s-au ntmplat i pe care le inventeaz oamenii i pe care le citesc credincioii i necredincioii, dup care trag nite concluzii care nu sunt adevrate. A suferit, a avut ceva cu rinichii i din aceasta i s-a tras i sfritul. Apoi, la 79 de ani, nu se mai pune problema din ce pricin ai murit. Mori, c moare lumea la 79 de ani i mai devreme. Deci Printele Arsenie s-a sfrit n Sinaia, la ora 9 i ceva seara, n 28

noiembrie 1989.71 Prohodit de o mulime impresionant de credincioi, Printele

Arsenie a fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Prislop, n ziua de 4 decembrie 1989.

Mormntul Sfiniei Sale de la Mnstirea Prislop, duhul Sfiniei Sale de la Mnstirea Smbta-Brncoveanu, ctitoria Sfiniei Sale de la Sinaia, pictura Sfiniei Sale de la biserica din Drgnescu, vor vorbi i vorbesc chiar pentru foarte mult vreme, dac nu cumva pentru totdeauna, despre trirea n Hristos, credina n Hristos, dragostea fa de Hristos, despre adevrul Bisericii Ortodoxe, mormntul Sfiniei Sale i crucea de la mormnt fiind dintre cele mai cunoscute i importante n acelai timp i discrete locuri de pelerinaj, unde vin cretini din toat ara i chiar i din alte pri. Vin, se roag, aprind o lumnare, se nchin i cer mijlocirea prin rugciunea de foc a Printelui Arsenie pentru ei, pentru familie, pentru ar, pentru lume, pentru Biseric, pentru noi

toi.72 La parastasul de 12 ani, P.S. Printe Daniil Partoanul, n predica

rostit cu acest prilej, tlcuind duhovnicete viaa i lucrarea Printelui Arsenie Boca, a spus printre altele:

Am meditat i m-am gndit: Oare ce semnificaie, printre multe altele, a avut pentru veacul nostru, pentru timpul nostru, pentru vremea

noastr i personalitatea i activitatea i lucrarea duhovniceasc i cea

scris i cea reprezentat estetic sau artistic, iconografic a Printelui nostru Arsenie? i am gsit o asemnare, am gsit o comparaie, cu ceea ce s-a petrecut n Babilon pe vremea mpratului Belaar, cnd la ospul idolatru i pgnesc al acestuia, Dumnezeu trimite o mna care scrie pe tencuiala peretelui din interiorul palatului nite cuvinte. mpratul s-a cutremurat. N-a tiut ce semnificaie au aceste cuvinte i nici altcineva din anturajul su, dar, proorocul Daniel, chemat de mprteas, a venit i a tlcuit cuvintele: Mene, mene, techel ufarsin Numrai, numrai, cntrii i mprii.

Aa mi se pare c a fcut i Prea Cuviosul Printele nostru Arsenie, n veacul acesta, n Biserica noastr, n ara noastr, n poporul nostru, n familiile noastre, n sufletele noastre: ne-a descifrat, ne-a tlcuit, ne-a

tlmcit mesajul lui Dumnezeu, cuvntul lui Dumnezeu, harul i darul lui Dumnezeu, ne-a citit chiar i ne-a descifrat parte din semnele timpului pe care noi le trim i cu care suntem martori i contemporani, pentru ca astzi s ne trim viaa noastr cretinete, n duh curat ortodox, n fidelitate i credincioie fa de Biserica noastr Ortodox, cea una singur, soborniceasc i apostoleasc. De aceea suntem noi astzi aici, ca i femeia din unem pe Muntele Carmel, nu din curiozitate, nu din alte gnduri, ci din necesitate sufleteasc i spiritual, pentru c, repet, avem nevoie, ca i Sfntul Elisei, de pietrele Carmelului, avem nevoie de focul Carmelului, avem nevoie de urmele

pailor Sfntului Ilie pe Carmel, avem nevoie de duhul i puterea i rugciunea i mijlocirea i binecuvntarea Prea Cuviosului Printelui

nostru Arsenie Ieromonahul.73

OMAGIU PRINTELUI DRAG

Noi, cei ce l-am cunoscut,

i Printe drag l-am avut, Simim astzi adnc durere, Dar i mare mngiere. Cci noi tim c i acum, Nu va nceta nici c