Aristotel - Organonul [volumul1]

download Aristotel - Organonul [volumul1]

of 234

Transcript of Aristotel - Organonul [volumul1]

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    1/234

    MIRCEA FLORIAN s-a nscut pe 1 aprilie 1888 i a ncetat din via pe 30 octombrie 1960, la Bucureti. Aabsolvit Facultatea de Litere i Filozofie a Universitii din Bucureti, n 1911 i, trei ani mai trziu, a obinuttitlul de doctor n filozofie la Universitatea Greiswald (Germania), cu lucrarea Noiunea de timp la HenriBergson. O cercetare critic.A reprezentat n tradiia romneasc modelul prin excelen al profesorului de filozofie, preocupat de expunereact mai amnunit a disciplinei sale. Vreme de peste trei decenii (1916-1948) a inut la Universitatea din

    Bucureti cursuri de istorie a filozofiei, logic i epistemologie. A tradus Organon-u\ aristotelic, pe care 1-ansoit cu un studiu introductiv, introduceri i note, precum i Noul Organon al lui Francis Bacon, alturi de N.Petrescu. Opera sa fundamental Recesivitatea ca structur a lumii a aprut n anii 1983 i 1987. Alte scrieri:ndrumare n filozofie, tiin i raionalism, Metafizic i art, Misticism i credin.ARISTOTELORGANON ICATEGORIIDESPRE INTERPRETARE ANALITICA PRIMTraducere, studiu introductiv, introduceri i note de MIRCEA FLORIAN

    ,

    BCU Cluj-Napocaiiiifil4060 059 4842EDITURA IRI Bucureti, 1997Redactor: EDUARD IRICINSCHIConcepia grafic a copertei coleciei: VENIAMIN & VENIAMIN725561

    Toate drepturile rezervate EDITURII IRIISBN: 973-97627-4-3 ISBN: 973-97627-5-1 NOTA ASUPRA EDIIEIEdiia de fa reproduce textul celor patru volume ale Organon-ului, aprute iniial la Editura tiinific, ntre

    anii 1957-1963. Primul volum conine, alturi de o Introducere n logica aristotelic, semnat de Mircea Florian,tratatele Categorii, Despre interpretare i Analitica prim, iar n cel de-al doilea volum se gsesc tratateleAnalitica secund, Topica i Respingerile sofistice.Fa de prima ediie au fost realizate urmtoarele minime modificri:a) A fost adus la zi ortografia, conform normelor din ndreptarul ortografic (Univers Enciclopedic, 1995). Oexcepie a fost fcut n cazul numelor proprii greceti, ntruct au fost folosite formele ncetenite printraducerea operelor respective (ex.: Cratylos, Euthydemos, Phaidros). b) Au fost operate unificri grafice ntre textele celor patru volume iniiale; au fost ndreptate tacit unele greelide natur tipografic.c) n locul termenului Dumnezeu", folosit iniial ca traducere a grecescului theos, a fost preferat Zeul", termenmai adecvat concepiei religioase greceti din epoca lui Aristotel. De asemenea, a fost ales termenul armonia" nlocul harmonicii" (teoria muzicii).d) Au fost pstrate, n schimb, unele forme preferate de Mircea Florian, dei terminologia de specialitate coninei variante alternative. Consecvena cu care au fost folosite expresii precum a cantifica", A se raport la B",contraria propoziiei" i judecat contrarie" indic opiunea clar a traductorului n favoarea lor. Notele laAnalitica secund au fost renumerotate n ordine succesiv, la fel ca i la celelalte tratate din Organon.e) n foarte puine cazuri au fost eliminate, n note i comentarii, formulri tributare perioadei n care a fost publicat prima ediie a lucrrii.La data apariiei primei ediii, textul primelor patru tratate a fost revizuit de o comisie de pe lng Institutul deFilozofie al Academiei, alctuit din Pavel Apostol, Dan Bdru, Alexandru Posescu precum i Isac Gornsteindin partea Editurii tiinifice. De asemenea, Dan Bdru a redactat notele la Analitica prim, (alturi de MirceaFlorian) i a adugat o Noti introductiv la Respingerile sofistice. Topica i Respingerile sofistice au fostrevzute de redactorul de carte Idei Segall.

    CUPRINSILOGICA LUI ARISTOTEL de Mircea FlorianIntroducere......................................... 13

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    2/234

    Scrierile de logic.................................... 16Izvoarele logicii aristotelice ............................ 20Orientarea general a logicii aristotelice................... 23Locul logicii printre tiine............................. 26Structura logicii ..................................... 29Structura i originea cunoaterii ......................... 34

    Amnunte asupra principalelor teme logice ................ 37a) Categoriile. Noiunea........................ 37 b) Judecata.................................. 44c) Raionamentul n genere. Silogismul"........... 49d) Silogismul apodictic (demonstrativ)............. 60e) Definiia, raionament condensat ............... 64f) Inducia. Raionamentul inductiv ............... 65g) tiina" i valoarea ei. Consideraii critice ....... 69h) Silogismul dialectic sau probabil. Topica......... 71i) Respingerile sofistice ........................ 73Concluzie.......................................... 75CATEGORIIIntroducere de Mircea Florian .......................... 811 .Omonime, sinonime, paronime........................ 932.Cuvinte legate n propoziie i cuvinte fr legtur.A fi enunate despre un subiect i a fi ntr-un subiect........ 943. Predicatul predicatului. Predicate disparate............... 964. Cele zece categorii, prin exemplificare ................. 975. Substana........................................ 976. Cantitatea ....................................... 1077. Relativii, relaia................................... 1138. Calitatea ........................................ 1219. Aciunea i pasiunea, precum i restul categoriilor......... 129CUPRINS10. Opuii i cele patru specii ale lor ..................... 13011. Contrarii........................................ 13912. nainte i dup ................................... 14013. Simultan........................................ 14214. Micarea i cele ase specii ale ei .................... 14415. Posesia sau a avea" .............................. 145DESPRE INTERPRETAREIntroducere de Mircea Florian ......................... 149. 1! Existene, gndiri, limbaj i scris.Deosebirea dintre adevr i fals ................ 1572. Numele simplu i numele compus. Cazurile numelui ...... 1593. Verbul i timpurile lui.............................. 1614. Vorbirea. Vorbirea enuniativ" sau judecata (propoziia) . . 163 ^Judecata simpl i judecata compus.................. 1636. Afirmaia i negaia. Opoziia lor...................... 1657. Universalul i individualul. Opoziia judecilor:contradicie i contrarietate .................... 1668. Unitatea real i aparent a judecilor. Judecile echivoce. 1699. Opoziia judecilor despre viitorii contingeni............ 17010. Judecile simple i adaosurile lor,cu subiect determinat i nedeterminat............. 17511. Judecile compuse................................ 18012. Judecile modale i opoziia lor...................... 18313. Consecuia logic a judecilor modale................. 18714. Contrarietatea judecilor............................ 192ANALITICA PRIMIntroducere de Mircea Florian............................ 201I. Preliminarii........................................ 201II. Problematica Analiticilor............................ 208Cartea nti.......................................... 208

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    3/234

    1. Structura silogismului....................... 2082. Metoda de a descoperi termenul mediu.......... 2203. Reducerea la silogisme regulate a raionamentelor neregulate, cum i chestiuni anexe................ 224Cartea a doua................................. 2291. Proprietile i puterile silogismului............. 230

    2. Erori i defecte n silogism................... 2383. Argumente nrudite cu silogismul saureductibile la el.............................. 240II. Concluzie......................................... 245CUPRINSANALITICA PRIMACartea nti......................................... 2491. Obiectul Analiticilor. Definiia silogismuluii a elementelor sale. Principiul silogismului........ 2492. Conversiunea judecilor de simpl apartenen............ 2523. Conversiunea judecilor de apartenen necesari de apartenen posibil....................... 2544. Silogismul de simpl apartenen n figura nti............ 2575. Silogismul de simpl apartenen n figura a doua........... 2636. Silogismul de simpl apartenen n figura a treia........... 2687. Silogisme prin conversiune n toate figurile. Proprieticomune ale celor trei figuri..................... 2738. Silogisme cu premisele necesare........................ 2769. Silogisme cu premis simpl i o premis necesar,n figura nti................................ 27810. Silogismul cu o premis simpl i o premis necesar,n figura a doua.............................. 28011. Silogismul cu o premis simpl i o premis necesar,n figura a treia.............................. 28212. Comparaie ntre silogismele simple isilogismele necesare.......................... 28613. Consideraii generale asupra posibilului saucontingentului............................... 28714. Silogisme cu dou premise posibile, n figura nti......... 29115. Silogisme cu o premis posibil i cu o premis simpl,n figura nti................................ 29416. Silogisme cu o premis posibil i cu o premis necesar,n figura nti................................ 30217. Silogisme cu dou premise posibile, n figura a doua ...... 30518 Silogisme cu o premis posibil i cu o premis simpl,n figura a doua.............................. 31019. Silogisme cu o premis i cu o premis necesar,n figura a doua.............................. 31220. Silogisme cu premisele posibile, n figura a treia ......... 31621. Silogisme cu o premis posibil i cu o premis simpl,n figura a treia.............................. 31822. Silogisme cu o premis posibil i cu o premis necesar,n figura a treia.............................. 32023. Reducerea silogismelor la cele trei figuri,apoi la figura nti i, n sfrit, la modurile universaleale acestei figuri............................. 322 9CUPRINS24. Orice silogism trebuie s aib o premis afirmativi una universal............................. 32625. Orice silogism are trei termeni i dou premise............ 32826. Ce fel de concluzii pot fi stabilite i respinsen fiecare figur.............................. 33227. Reguli generale pentru gsirea termenului mediu

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    4/234

    n silogismele categorice....................... 33428. Reguli pentru gsirea termenului mediu n silogismelecategorice.................................. 33829. Reguli pentru gsirea termenului mediu n silogismele prin reducere la absurd, ipotetice i modale......... 34430. Gsirea termenului mediu n diferite tiine i arte......... 347

    31. Diviziunea nu poate nlocui silogismul.................. 34832. Reguli pentru alegerea premiselor i a termenilor,a termenului mediu i a figurii................... 35133. Cantitatea premiselor. Erori posibile.................... 35334. Termeni abstraci i termeni concrei.Erorile produse de confundarea lor............... 35535. Termeni formai din mai multe cuvinte.................. 35636. Termeni la cazul nominativ i la alte cazuri,numite oblice................................ 35737. Diferite atribuiri, dup categorii....................... 36038. Repetarea aceluiai termen........................... 36039. Substituirea expresiilor echivalente mai clarei mai scurte................................ 36240. Importana articolului............................... 36341. Interpretarea unor anumite expresii..................... 36342. Analiza silogismului compus......................... 36543. Analiza definiiilor................................. 36544. Analiza silogismului prin reducere la absurdi a altor silogisme ipotetice..................... 36645. Reducerea silogismelor de la o figur la alta.............. 36746. Afirmaia nedefinit (este non-A") i negaia definit(nu este A"). Antecedent i consecvent........... 373Cartea a doua....................................... 3811. Derivarea mai multor concluzii din aceleai premise........ 3812. Derivarea unei concluzii adevrate din premise false,n figura nti................................ 3853. Derivarea unei concluzii adevrate din premise false,n figura a doua............................. 39310CUPRINS4. Derivarea unei concluzii adevrate din premise falsen figura a treia.............................. 3975. Demonstraia circular sau reciproc, n figura nti......... 4026. Demonstraia circular, n figura a doua.................. 4077. Demonstraia circular, n figura a treia.................. 4098. Conversiunea silogismelor n figura nti................. 4129. Conversiunea silogismelor n figura a doua................ 41710. Conversiunea silogismelor n figura a treia............... 42011. Demonstraia apagogic sau reducerea la imposibil"n figura nti................................ 42512. Demonstraia apagogic sau reducerea la imposibil"n figura a doua.............................. 43313. Demonstraia apagogic sau reducerea la imposibil"n figura a treia.............................. 43514. Comparaie ntre demonstraia prin reducere la imposibil"i demonstraia direct......................... 43815. Silogisme din premise opuse.......................... 44316. Petitio principii n silogismele apodicticei n cele dialectice........................... 44817. Falsa cauz Non propterhoc....................... 45218. Falsitatea concluziei deriv din falsitatea premiselor........ 45519. Cum s combatem argumentele adversarului is le impunem de ale noastre.................... 45620. Despre respingere.................................. 457

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    5/234

    21. Despre eroare..................................... 45822. Reguli pentru conversiunea i compararea termenilor....... 46423. Despre inducie.................................... 46824. Despre exemplu ca mijloc de gndire................... 47025. Despre abducie................................... 47226. Despre obiecie.................................... 473

    27. Despre entimem.................................. 476LOGICA LUI ARISTOTELINTRODUCEREServiciile pe care le-a adus Aristotel tiinei umane nu pot fi preuite de ajuns. A mbriat toate problemele is-a distins i n felul de a le pune", spunea Aristotel (De generatione et corruptione, I, 2, 315 a) despre Democrit, pentru a crui larg concepie materialist avea o profund admiraie, cu toate c ea se deosebea n multe privinede propria sa explicaie a lumii i a vieii. Cel puin tot att de valabil este aceast apreciere, dac o aplicm luiAristotel nsui. Opera enciclopedic a lui Aristotel este tezaurul tiinei antice, din care s-au mprtit pestedou mii de ani Rsritul i Apusul. Aristotel a creat tiine noi, de exemplu, biologia (ndeosebi zoologia), psihologia i, cum vom vedea, logica doctrina tiinei i a sistematizat toate tiinele realului sau devenirii,de la fizic i meteorologie pn la poetic i retoric, legndu-le prin firul trainic al unei concepiiatotcuprinztoare i luminoase. Concepia aristotelic este poate cea mai vast din cte au fost vreodat furite.Cum spune Werner Jaeger, unul dintre cei mai buni cunosctori contemporani ai operei filozofului, Aristotel, prinnentrecuta sa gndire analitic, att de periculoas pentru art i mai ales pentru religie, este fondatorulfilozofiei tiinifice"' i marcheaz1 Wemer Jaeger, Aristoteles, 1928, p. 398. 13MIRCEA FLORIANde la nceput, chiar n cadrul colii platonice, o orientare spre lumea fizic, n ciuda eclectismului su i ainfluenei platonice. O singur tiin n-a promovat el: matematica, la care adugm acele discipline n care seaplic matematica la fenomenele fizice, dar pe care el le numea matematic fizic" (optica, armonica,astronomia). Aceasta din urm n-a rmas strin de preocuprile sale, dar contribuia sa n-a fost ntru totulfericit, fiindc ea salveaz i chiar consacr concepia geocentric, ntr-un moment cnd aceasta era pe punctulde a fi prsit pentru o concepie apropiat de cea modern, copernician.Dac n-a mbogit matematica, n schimb, Aristotel merit s fie considerat, cum a i fost din Antichitate,printele" logicii. Leibniz, ntr-o scrisoare din 1696 ctre Gabriel Wagner, vorbind despre utilitatea studieriilogicii, spunea despre Aristotel c el a fost cel dinti care a scris, n spirit matematic, n afara matematicii"2. Cutoate strduinele zgomotoase ale logicii matematice contemporane, opera logic a lui Aristotel a rmas fecundi pentru timpul nostru. Ea nu aparine ns numai trecutului, ci este un teren comun n disputele att de vii alegndirii contemporane. Nu mprtim totui fr rezerve ades citata apreciere a lui Kant din prefaa la ediia aIi-a a Criticii raiunii pure: ... de la Aristotel, logica n-a trebuit s fac nici un pas napoi... Mai este de admiratla ea c logica n-a putut face pn acum nici un pas nainte". Cum vom vedea, la Kant nsui, logica aristotelic, pe care cugettorul german o ia ca ndreptar n tematica Criticii raiunii pure cum se constat din mprireaCriticii n trei seciuni: estetica", analitica" i dialectica", a fcut totui doi pai napoi: nti, a fostconsiderat ca o logic formal; al doilea, i s-a adugat o logic transcendental", care a transformat toatenoiunile fundamentale n forme transcendentale, adic n noiuni pure" sau apriorice", libere de experien i produse de raiunea pur"; aadar, Kant a subiectivat formele" aristotelice, le-a dat o interpretare idealist.Hegel, depind pe Kant, a fcut din logica transcendental" o logic dialectic, dar a pstrat i chiar a dus pnla capt identificarea idealist a gndirii i a existenei. ntreaga gndire a lui Aristotel este orientat dialectic nsensul hegelian, pornete adic de la marile opoziii: multiplu-unu,2 Citat de A. Trendelenburg, Erluterungen zu den Elementen der Aristo-telischen Logik, ed. II, 1861, p. X.14LOGICA LUI ARISTOTELindividu.al-general, materie-form, virtual-actual, hazard-necesitate, sus-jos, cald-rece, umed-uscat, mobil-imobil, finit-infinit etc. Principiul metodologic al fizicii aristotelice este explicarea micrii universale princontrarii.n genere, este foarte greu s statornicim data, fie i aproximativ, cnd s-a constituit o tiin care a avut oglorioas dezvoltare nentrerupt i are deschis perspectiva viitorului. Putem statornici ns data constituirii, catiin i art, a logicii: este data redactrii coleciei de scrieri aristotelice ntrunite sub numele de Organon. Nueste vorba, desigur, de a fixa o cronologie precis a unor scrieri care nu au fost redactate sistematic la aceeaiepoc i care au suferit remanieri din partea autorului lor, cum a constatat cercetarea filologic a Corpuluiaristotelic", mai ales de ctre Werner Jaeger i elevul su Frederic Solmsen3. Suntem mulumii c putem dataaproximativ naterea unei discipline care a rmas exemplar pentru gndirea uman. Persistena logiciiaristotelice n attea climate istorico-culturale, cu toate necesarele dependene istorice i servituti fa de odoctrin n parte nvechit, i gsete explicaia n dou motive. ntiul este nrdcinarea logicii aristotelice n

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    6/234

    realitate: relaiile logice oglindesc relaiile existenei. Al doilea motiv este tot att de important: logicaaristotelic este, n intenia autorului ei, un inventar al tuturor relaiilor logice, al tuturor formelor de gndire",al tuturor metodelor tiinifice. Aristotel este morfologul" cunoaterii, scrie Th. Gomperz4, este metodologul"tiinelor, susinea mai nainte Ed. Zeller5. Prezentul a adus numai variante i dezvoltri ale metodelor aristotelice, variante care, n limbaj aristotelic, preexistau ca posibiliti sau virtualiti n aristotelism. Logicaaristotelic, recunoscnd valoarea noiunii de relaie, nu i-a acordat toat semnificaia meritat, fiindc i ea,

    asemenea ntregii gndiri antice, este dominat de noiunea de substan. Logica modern, de la Bacon, Galilei,Descartes i chiar Spinoza, este o logic a relaiei, dei pn n vremea noastr noiunea de relaie este ncdeparte de a fi neleas n toat semnificaia ei.3 Werner Jaeger, Arisloteles. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung, 1923; Frederic Solmsen, DieEntwkklung der Aristotelischen Logik und Rhetorik, 1929. Studiul acestuia este mai puin convingtor.4Th. Gomperz, Les Penseurs de la Grece, voi. III, p. 41.5 Ed. Zeller, Die Philosophie der Griechen, voi. II, 2, ed. IV, 1921, p. 186.15MIRCEA FLORIANSCRIERILE DE LOGICALogica aristotelic, dac facem abstracie de o seam de lucrri pierdute, care se ocupau de aproape toate problemele de logic, ndeosebi de problema capital a contrariilor", este alctuit dintr-o colecie de aselucrri de dimensiuni diferite, care corespund principalelor capitole ale logicii moderne. Ea nu constituie nsceea ce noi numim un tratat bine nchegat, ci o oper vie, n care totul se afl n formaie, n curs de cristalizarei, uneori, chiar de fericit dibuire. Nici titlul comun al coleciei, nici ornduirea scrierilor nu se datoreaz luiAristotel, cum vom arta ndat. De asemenea, titlurile lucrrilor, poate nu toate furite de Aristotel nsui, nesurprind, dac le raportm la marile teme ale logicii noastre. Operele sunt: 1) Categorii (Karnyopiai.); 2) Despreinterpretare (TTepi epuriveiac); 3) Analitica prim ('AvaXuTiKa TTpoTepa); 4) Analitica secund (AvaXvriKuc 5) Topica (ToiTiKd) i 6) Respingerile sofistice (Xo

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    7/234

    aceast specie de raionamente dialectice", fiindc, servindu-se de locurile comune" (tottoi), verific prin dis-cuie", prin examinarea rspunsurilor la ntrebri, valoarea opiniilor.6 Dialectica, n concepia antic, se situa n apropierea retoricii.17MIRCEA FLORIANVom vedea c dialectica este a doua parte a logicii, alturi de analitic sau, mai precis, alturi de apodictic,

    adic de analitica tiinific. Dialectica raioneaz pe baza locurilor comune", a opiniilor n genere, analitica sauapodictica pe baza premiselor" cu obiecte precise. Cea de-a asea i ultima scriere logic, Respingerile sofistice,este considerat ca ultima carte (a IX-a) a Topicii. Ea cerceteaz cu adncime raionamentul fals, paralogismul",adic modul sofistic de a .^espinge" orice opinie strin, numai de dragul respingerii", cu orice fel de mijloace,chiar contient incorecte, pe scurt, cerceteaz procedeul elenhic" (\eyx^= respingere). Respingerile sofisticesunt partea negativ, oarecum patologic, a teoriei raionamentului. Termenul topica" semnific nu numaimodul dialectic de a raiona, ci i modul cum trebuie constituit un raionament, pentru a fi corect i eficace.Modul este ilustrat de termenul Toiroi (locuri"), adic de aspecte logice comune, pe care trebuie s le aplicm nformularea unei propoziii sau a unei nlnuiri de propoziii. Locurile comune' sunt nrudite cu categoriile"; deaceea, scolastica a vorbit de predicamente (categorii") i predicabile sau voci" n numr de cinci: gen",diferen", specie" (acestea, n Topica, sunt contopite n definiie"), propriu" i accident". Retorica, una dincele mai vechi discipline ale culturii europene, este dependent deopotriv de analitic" (de silogism), dedialectic" i de sofistic". O recunoate nsui Aristotel: Retorica ia natere din doi factori: tiina analitic itiina politic referitoare la caractere; pe de alt parte, ea se aseamn n unele privine cu dialectica, n alte privine cu discursurile sofistice" (Retorica, 1,4, 1359b 10-12). Fr. Solmsen, n opera Dezvoltarea logicii iretoricii aristotelice, pornind de la texte din Retorica (I, 2, 1357a i b, 1358a 1-35), a studiat dezvoltarea logiciiaristotelice n principalele ei etape istorice. n prima faz, Aristotel admite cu Platon dou metode distinctede raionament: metoda dialectic, prin raionamente formate de to'ttoi (locuri comune) i metoda apodictic", prin raionamente formate de TTpoTa'oac (premise) speciale. n a doua faz, dispare dualismul, i Aristotelrecunoate numai o singur metod tiinific de raionament: silogismul format de premise.Textele din Retorica ridic problema titlului comun dat coleciei de lucrri logice. Cuvntul logic" nu sentlnete la Aristotel, ci numai termenul adjectival Xo^iicti, sau adverbial, uneori cu sens18LOGICA LUI ARISTOTEL peiorativ. Xoyucwc . aceasta din urm mai ales n opoziia: eewpev i XoyiKiSc Oeupev, toate acestea nsensul foarte general de conceptual" sau de raionare abstract", nu totdeauna primite favorabil, n orice caz,mai aproape de dialectic" dect de ,.analitic" (apodictic")7. Comentatorul Alexandros din Aphrodisias(secolul II d.Hr.) este cel dinti care ntrebuineaz termenul tehnic de logic" pentru a desemna disciplinanoastr8. Aristotel nsui nu recurge nici la titlul consacrat de Organon, adic instrument", mijloc" saumetod". Expresia organon" (instrument) se ntlnete totui, n treact, ntr-o accepie restrns n Topica: nceea ce privete cunoaterea i nelepciunea filozofic, nu este un mijloc (opyavov) de mic nsemntate, dac putem mbria dintr-o privire consecinele a dou ipoteze contrare" (VIII, 14, 163b 10-11). Deci, termenulorganon" nu este strin lui Aristotel i el putea foarte bine s denote toate metodele logice. Totui, el ajunge sfie consacrat ca titlu al lucrrilor de logic abia n secolul IV d.Hr., la comentatorii bizantini9. Termenul de carese folosete nsui Aristotel pentru a desemna noua disciplin sau cel puin partea ei principal, teoriaraionamentului este acela de analitic. Acest cuvnt ine s sublinieze procedeul de care se servete Aristotel pentru a descoperi att elementele, factorii componeni, ct i formele raionamentului. Analitica" reflectndeosebi excepionala munc de gndire abstract desfurat de Aristotel pentru a formula modurile i figurilesilogismului, marea contribuie a Organon-ixlui, dup aceea a definirii elementelor logice (categorii, locuricomune, propoziii). Raionamentul este analizat n propoziii (judeci), pe care el le numete la nceputpremise" (irpoTriacic), i apoi n noiuni, pe care le numete termeni" (opoi), tocmai pentru a arta c ele suntrezultatul analizei. Judecata este luat n considerare ca premis", ca element n raionament, iar noiunea catermen" sau limit" a procedeului logic. Noiunea este fundamentul nelegerii existenei individuale, aconcretului. Categoriile" sunt i ele termenii" sau limitele ierarhiei noionale: sunt genurile cele maicuprinztoare i7 Matthias Kappes, Aristoteles-Lexikoo, 1894, pp. 35-36.8 W. D. Ross, Aristote, 1930, pp. 34-35.9 Numele de Organon" era ntrebuinat i de peripateticienii din deceniul 1 . Hr. (C. Prantl. Geschichteder Logik im Abendlande, voi. I, p. 532).19MIRCEA FLORiANireductibile ale existenei i gndirii acesteia. Aadar, Organon ncepe cu categoriile", cu noiunile cele maigenerale, adic cu noiunile cele mai elementare, i sfrete cu ,,raionamentele sofistice", cele mai complexe prin subterfugiile la care recurg, pentru a trece drept raionamente autentice, dar i cele mai false, fiindc ele

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    8/234

    ruineaz legile, principiile gndirii. Nu Aristotel nsui a aezat lucrrile sale de logic n ordinea pe care ne-a transmis-o tradiia de la Andronicosdin Rhodos, editorul operelor expozitive, didactice ale lui Aristotel. n secolul I . Hr.10. C. Prantl condamnopinia tradiional, care pleac de la simplu pentru a ajunge la compus, i propune o alt ordine, care ia ca punctde plecare judecata, dei el nsui recunoate importana capital a noiunii n gndire.Dup consideraii asupra operelor de logic aristotelice, n latura lor mai mult exterioar, cercetarea noastr se va

    ndrepta spre coninutul lor. sub urmtoarele titluri: a) izvoarele logicii aristotelice; b) orientarea general alogicii aristotelice; c) caracterul specific al logicii aristotelice i locul ei n clasificarea tiinelor; d) structuralogicii aristotelice; e) structura i originea cunoaterii; f) amnunte asupra principalelor capitole: logica noiunii,logica judecii, logica raionamentului apodictic, dialectic i sofistic.IZVOARELE LOGICII ARISTOTELICECare sunt condiiile care au generat logica aristotelic? Orict de original ar fi Organon-ul aristotelic, el nu este o producere din nimic, nu este un copil fr prini (proles sine matre creata). Treapta superioar de gndireanalitic i abstract presupune un material de exercitare n fapt a gndirii. Pentru a constitui o teorie a metodelor tiinifice, trebuia s existe nainte, ca prototipuri, ncercri de gndire metodic, realizri de tiin parial perfecte, precum i n contrast cu acestea realizri nu numai imperfecte, ci i vdit false, crora trebuia sli se smulg masca preteniei de adevr, pentru a stabili normele gndirii10 C. Prantl, Geschichte Jer Logik, voi. I, p. 89. Prantl numete, alturi de Andronicos, i pe Hermippos ca un posibil editor al operelor aristotelice.20LOGICA LUI ARISTOTELsntoase. Se recunoate, n genere, ca o origine a logicii anstotelice, ndelungata exercitare n dialectic, n artade a discuta, de a ntreba si de a rspunde, i n retoric, n tehnica discursului (\6yoc). nceputul Retoricii luiAnstotel precizeaz nrudirea dintre retoric i dialectic, precum i obiectul acestor dou discipline nrudite, nopoziie cu acela al tiinei (TiiaT#Ti): Retorica este analoag dialecticii; amndou au ca obiect opiniilecomune pe care le pot cunoate toi oamenii i care nu au nevoie de nici o tiin special" (1,1,1354a 1-3). Esteaici capital deosebirea dintre opinia comun oamenilor n genere, sau numai celor nelepi, i tiina special,fundat pe existen. Cea dinti este probabil, a doua este cert i necesar.Aristotel s-a ocupat intens cu problemele logicii, nc din vremea cnd era discipol al lui Platon i. de timpuriu,el a avut sentimentul c, n acest domeniu, este superior nvtorului su. Aristotel avea exigene logice maiadnci, fiind chinuit de faptul uluitor al erorii, al minciunii", de greutatea de a face din raiune un instrumentnumai al adevrului, al tiinei. De aceea, partea cea mai mare din Topica a fost scris de timpuriu, poate iopusculul Categorii, care, prin coninutul su, se nrudete cu Topica, fiindc i el studiaz noiuni generale, totun fel de locuri comune"11. Oricum am determina cronologia Categoriilor, aceea a Topicii este recunoscut catimpurie. Discuia, arta de a ntreba i a rspunde, i discursul judiciar i politic, arta de a vorbi pentru aemoiona i convinge erau familiare grecilor, obinuii cu lupta" (dyuma) verbal pn la abuz i incorectitudinecontient. De aceea, se impunea o anchet analitic necrutoare a procedeelor de discuie i de vorbire, ocercetare sistematic a dialecticii, n sensul vulgar, i a retoricii12.ntre timp, apruse ceva nou n cultura greac: nceputurile unei tiine a naturii, n cadrul creia gndirea,urmrind adevrul, reflectarea realitii, se desfoar sigur de sine pe linii progresive, ndeosebi, nu multnainte de formarea intelectual a lui Aristotel. se11 R. Witten, Die Kategorien des Aristoteles, n Archiv fur Geschichte cler Philosophie", Bd. XVII, NeueFolge, X. 1904.12 Em. Brehier ncearc s deduc din dialectic" toate elementele logicii aristotelice (Histoire de la philosophie, voi. I, p. 172). De aceeai opinie este i Albert Rivaud, Histoire de la philosophie, 1948, voi. i, p.249.21MIRCEA FLORIAN prin excelen: matematica. n faa unui raionament probabil sau sofisticat, se afirm n matematic unraionament necesar. Leon Robin consider matematica, ndeosebi geometria, ca model al tiinei sub raportmetodologic, pentru Aristotel. Aceasta mprumut geometriei cele mai multe dintre exemplele sale i nu mai puin tenninologia sa: diToSei^ic (demonstraie), axiom, definiie, postulate, metoda apagogic (de reducere laabsurd). Se spune c Hippocrates din Chios (a doua jumtate a secolul V . Hr.) a fost primul autor al unui tratatde geometrie. Euclides, care s-a nscut cam la zece ani dup moartea lui Aristotel, este probabil c n-a fcutaltceva dect s pun ordine, s clarifice i s ntregeasc lucrrile naintailor, cursurile din colile de geometrie,cu mai mult vigoare i metod13.Cu toate acestea, Aristotel, dei gndete matematic sau geometric, nu este ndreptat spre cantitativ, ci sprecalitativ. Cum spunea att de plastic Leibniz: Aristotel gndete n spirit matematic. n afara matematicii. Oexplicaie a orientrii spre calitativ se ntemeiaz pe constatarea c matematismul a gsit n contiina luiAristotel o contrapondere serioas n preferina lui pentru biologie. Logica aristotelic este o logic a clasei i

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    9/234

    abstraciei aristotelismul i biologismul merg paralel. De aceea, s-a vorbit de structura biologic a aparatuluiconceptual al lui Aristotel"14. O alta explicaie a calitativului aristotelic a fost gsit n orientarea lui Aristotelspre tehnic, spre munca meteugreasc, n care un material dat primete o calificare, o form. datorit munciiomului, cluzit fiind de un plan, de un scop. Aceast viziune tehnic, nu cea biologic, este transpus asupralumii ntregi i mai ales asupra vieii. Cele trei explicaii nu se exclud. Originalitatea doctrinei logice a luiAristotel st n sintetizarea a trei structuri: structura matematic a exactitii, structura biologic a dezvoltrii i

    structura tehnic a formrii" unui material dat. Poate c interferena acestor structuri nu a respectat deplinspecificul matematicii, axat pe noiunea de relaie ntre cantiti, i a accentuat prea mult clasa, dominat desubstan, dar ea a fost condiia crerii logicii, a unei discipline cu aplicaie universal. O logic pur matematicar fi fost un obstacol n calea construirii unei logici valabile pentru orice exerciiu de gndire. Ca logica, aa cuma constituit-o Aristotel, a fost determinat de condiii13 Leon Robin. Aristote, 1944. p. 60.14 R. KonigswakJ, Philosophie des Allertums, 1917, p. 358.22LOGICA LUI ARISTOTELobiective, care fceau nerealizabil orice alt formul, se constat i din mprejurarea c ea a persistat nealteratdou milenii.ORIENTAREA GENERALA A LOGICII ARISTOTELICEOrientarea general a logicii aristotelice este nc un obiect discutat. Problematica discuiei a fost sporit icomplicat de logica modern, dincolo de nevoile discuiei, i a fcut astfel dificil o soluionare satisfctoare.Miezul problematicii este gsirea factorului dominant, i deci determinant, al logicii aristotelice: este factorul psihologic, cel gramatical, cei formal sau cel ontologic? Vom examina sumar fiecare factor. Logica aristotelicnu este orientat psihologic. O fundare psihologic a logicii aristotelice ar fi fost o concepie uor de respins pe baza textelor. Aristotel nu face din logic o psihologie a cunoaterii. Tema aceasta a fost dezvoltat de el ntratatul Despre suflet*, n care se mbin cercetarea naturalist i speculaia filozofic, precum i n scrieri maimrunte cuprinse sub titlul de Parva naturalia*, adic mici studii naturaliste (despre senzaie",,.desprememorie", despre vise", despre via i moarte" etc). Psihologia gndirii nu este i nici nu poate fi cu totulneglijat n Organon. Raporturile logice au laturi psihologice necesare, att n sfera discursivitii, adic a judecii (v. Despre interpretare, chiar n capitolul 1) i deci a raionamentului, ct i a intuirii principiilor raionamentului (Analitica secund, II. ultimul capitol). ndeosebi discursivitatea, exprimarea verbal a gndiriiimplic un factor psihologic, prezent n orice judecat care unete noiuni. Unirea noiunilor este un act umancare poate oglindi existena sau se poate nstrina de realitate i, de aceea, poate fi adevrat sau fals.Un alt factor logic este aspectul gramatical, limbajul. Dei, pentru Aristotel, limbajul are un caracter convenional, pur uman, i de aceea variabil dup popoare, creatorul logicii apreciaz just legtura intim dintrelimbaj i gndire, legtura exprimat sintetic i intraductibil prin termenul de Xdyoc. de unde i logica".Aristotel admite un paralelism absolut ntre existen" (el vai) i vorbire" (\6yea6cu).* Cele dou tratate sunt reunite n volumul: Aristotel. De anima (trad. N. I. tet'nescu), Parva naturalia (trad.erban Mironescu i Constantin Noica), Ed. tiinific, 1996 (n. red.).23MIRCEA FLORIANntruct existena are tot attea accepii cte enunuri, expresii sau, cu termenul grec, cte categorii" (Metafizica,V, [AJ, 7, 1017b 24-25). n alt parte, Aristotel spune rspicat:,.tiina este logos " (Metafizica, IX, [0], 2, 1046b8). prin logos nelegnd limbajul care exprim cauza" lucrurilor i care deci ader intim ia natura lucrurilor.Printre interpreii moderni ai aristoteiismuiui, Adolf Trendelenburg s-a distins prin strduina de a demonstradependena logicii aristotelice de structura limbajului, de gramatic15. Mai puin dect la factorul psihologic,constatm totui aceeai eroare de a extrapola, de a exagera un factor necesar, dar subordonat, al logicii luiAristotel: gramatica. Gramatica, da, nu ns gramatieismul. n adevr, logica aristotelic pornete ntotdeauna deia distincii verbale obinuite, de la ceea ce este dat, dar ea depete limbajul, i-1 subordoneaz, urmnd propriile ei legi. Astfel ea ne ofer posibilitatea de a despii formele logice de cele gramaticale i de a criticalimbajul din punctul de vedere al logicii, pentru a constata n ce msur gramatica oglindete gndirea igndirea existena. O examinare logic-eritic a limbajului este totdeauna binevenit. Nu se poate nega, totui, oinfluen real a structurii lingvistice asupra gndirii, deoarece unele forme logice n-ar fi fost posibile frautoritatea limbajului. Astfel sunt aa-numitele judeci nedefinite", pe care abia Kant le-a consacrat ca judecide sine stttoare n tabela categoriilor; de exemplu omul este non-alb" sau non-omul este alb". La Aristotel,judecata nedefinit" are, cum vom vedea, alt neles: este judecata cu subiectul necantificat.Predominarea factorului lingvistic, gramatieismul, ne duce la o a treia interpretare a logicii aristotelice,formalismul, care a avut i are o semnificaie excepional n tlmcirea structural a logicii aristotelice. Amajuns, dar, la marea controvers: n ce sens logica lui Aristotel este formal, adic o simpl cercetare a formelor de gndire, independent de orice raportare la existen, la un coninut obiectiv? Interpretarea formalist estendelung pregtit de logica stoic, de scolastica cretin, mai ales n cea nominalist, i este consacrat de Kant,

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    10/234

    apoi de Herbart, Hamilton i alii pn n zilele noastre, ndeosebi15 De aceeai opinie, ns cu o documentare mai bogat i mai supl, este interpretui mai recent al logiciiaristotelice, H. Maier: In cuvntul limbajului, n simbolul gndului, care el nsui este o imagine a realului, stadevrata cheie pentru nelegerea silogisticii aristotelice" (H. Maier, Die Syllogistik de.t Aristoteles, voi. II, 2, p.179).24

    LOGICA LUI ARISTOTELde logistic, de pretinsa logic nou". Logistica este un formalism radical, care ine s fac din Aristotel,creatorul logicii, un mare precursor, pentru ca, dup aceast acoperire, s declare aristotelismul un formalismimperfect, neautentic, depit16. Chiar un Werner Jaeger nclin spre interpretarea formalist. Trebuie nti s nenelegem asupra termenului de form". Dac prin form" se nelege pura relaie subiectiv ntre gndiri,relaie care garanteaz numai coerena, consistena sau acordul gndirii cu ea nsi, nu este greu s ripostm cOrganon-ul nu este o logic formal, cum devenise nsi logica antic, ncepnd cu stoicii. Dac ns prin formse neleg raporturile cele mai generale ale existenei, aa-numitele esene ale lucrurilor, logica aristotelic este ologic a formelor, tocmai fiindc formele nu sunt pur subiective, ci componentul cel mai adnc al existenei,atributul inerent realitii materiale. n sfrit, dac prin form se neleg numai raporturile cele mai generale alegndirii, de asemenea logica lui Aristotel este formal. Dar formele gndirii oglindesc, la Aristotel, formeleexistenei. Logica aristotelic este formal, nu ns formalist.Am ajuns la ultima interpretare a logicii aristotelice, cea ontologic. Acesta este punctul de vedere al lui A.Trendelenburg, C. Prantl, mai nainte, mai recent al lui H. Maier17 i O. Hamelin18.In Analitica prim, n teoria silogismului, n care Aristotel face abstracie mai mult ca oriunde de coninutulgndirii, raportarea la structura obiectului, la relaiile existenei este principiul explicativ al relaiilor de gndire.Motivul ontologic apare clar n importana acordat de Aristotel, n cartea nti a Analiticii prime, silogismelor de modalitate (simpla existen, posibilitate sau contingen, imposibilitate i necesitate). Opoziia dintre logicaaristotelic, reflectare a realitii, i logica kantian, expresie a gndirii subiective, are ca fundament o opoziieadnc n felul de a concepe atributele gndirii. n timp ce logica lui16 Acest punct de vedere dogmatic al logisticii este reprezentat tipic de Heinrich Scholz, n a sa Geschichte cler Logik, 1931.17 De aceea, i legile logice suni originar legi ale existenei; i formele logice, formele gndirii adevrate, vor s fie copii ale raporturilor reale. Aceasta este intuiia fundamental gnoseologic, pe care se ntemeiaz logicaaristotelic".(H. Maier, Die Syllog-stik des Aristoteles, ed. revzut, 1936, voi. I. p. IV).18 Legea contradiciei este pentru el o necesitate, nu a gndirii, ci a esenelor nsei- (O. Hamelin, Le Systemed'Aristote, 1920, p. 92).25MIRCEA FLORI ANKant accentueaz intervenia activ a raiunii n cunoatere, funcia constructiv a intelectului, logica aristotelicaccentueaz, dimpotriv, neintervenia falsificatoare a subiectului cunosctor. Aristotel admite fr ezitare oactivitate a intelectului, ba chiar un ,intelect activ". altur: de intelectul pasiv", ca cea mai nalt manifestare acontiinei, dar aceast activitate a gndirii nu servete s creeze" forme sau chiar coninuturi de gndire, ci sdescopere formele i esenele lucrurilor. Inteligena nu asimileaz" lucrurile, transformndu-le n coninuturisubiective, pentru a le putea cunoate, ci, dimpotriv, ea este oarecum asimilat de lucruri. Intelectual este,virtual oarecum, inteligibilii nii. dar ca entelehie, nainte de a fi gndit, nu este nici unul dintre ei" (Despresuflet, III, 4,429b 31).LOCUL LOGICII PRINTRE TIINEOrientarea obiectiv a logicii aristotelice ridic o problem nou: caracterul specific, ireductibil al logicii i loculacestei discipline printre tiine. Obiectul logicii l constituie legile sau formele cele mai generale ale gndirii,dar acestea nu reprezint o lume n sine, o sfer izolat, ci exprim, n planul cunoaterii, existena cu legile sauformele ei cele mai generale. Legile gndirii sunt legi ale realitii, fr ca cele dou feluri de legi s seconfunde. Gndirea reflect existena, dar este distinct de ea. Aristotel nici nu desparte, nici nu confundgndirea i existena. Desprirea este opera formalismului, confundarea, opera idealismului obiectiv, cum sentlnete la Hegel i, pe urmele lui, la Prantl. Aceast determinare d la iveal caracterul complex al logicii:obiectul logicii este anume gndirea care corespunde existenei i care deci o cunoate: pe scurt, obiectul logiciieste nsi cunoaterea. n adevr, logica aristotelic este totodat o teorie a cunoaterii, o gnoseologie sauepistemologie. Logica este, dar. o teorie a tiinei n genere. De aceea, ne-am atepta ca logica s ocupe nu numaiun loc precis, bine determinat printre celelalte tiine, ci chiar un loc de frunte. Aristotel a ntocmit primaclasificare mai dezvoltat a tiinelor, al crei principiu l reprezint principalele capaciti sau faculti" alecontiinei, principiu pe care l va primi, cu modificri, i Bacon n clasificarea sa. mult mai bogat, a tiinelor.Trei sunt, pentru Aristotel, capacitile26LOGICA LUI ARISTOTEL

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    11/234

    mane: teoria (6ewpia), creaia (noieiv) i aciunea (npaTTetv). Exist, dar tiine teoretice, poetice i practice.Logica nu este cuprins, cum ne-am atepta, n grupul tiinelor teoretice: metafizica, fizica i matematica. Esteaproape sigur c, n termenul de fizic", Aristotel m-brtisa i biologia, de asemenea psihologia, cum intrau nmatematic si disciplinele fundate pe matematic: optica, muzica, astronomia. Dar loica nu este numrat nicin grupul tiinelor poetice (poetica, retorica), nici n grupul tiinelor practice (etica, economica etc), cum poatear fi ndemnat s fac oricine vede n logic o art de a gndi" (i'arf depensef), cum se intituleaz aa-numita

    Logic de la Port-Royal, scris n spirit cartezian, de Arnauld i Nicole. Uneori, logica este considerat deAristotel o ,,capacitate" (8u'vauic), noiune care trebuie s fie lmurit, pentru ca astfel s putem fixa loculocupat de logic ntre celelalte discipline. Cum tim, Aristotel este nclinat s vad n logic un mijloc, uninstrument" (opyavov) al tiinelor, termen care a fost adoptat ca titlu pentru lucrrile de logic i care a renviatla Francis Bacon (1620), apoi la J. H. Lambert (1764) i chiar n secolul al XlX-lea, la W. Whewell (1858). Nimic nu oprea ca instrumentul" celorlalte tiine s figureze printre tiinele teoretice. Dac totui nu figureaz, poate fiindc logica nu este numai un instrument al tiinelor teoretice, ci al tuturor tiinelor, trebuie s existe ialte motive, care au determinat pe Aristotel s dea logicii o situaie excepional, adic o mare independen.Logica este un instrument" al inteligenei cu aplicaie universal, fiindc ea este un punct de intersecie altuturor planelor pe care se mic viaa omului. Logica ntrebuineaz cele patru mari aspecte legate de contiin:limbajul, gndirea, existena oglindit de gndire i limbaj jn sfrit, capacitatea" practic de a ndrumagndirea i vorbirea spre existen, adic spre adevr, ferind-o de eroare i sofisme. Lupta mpotriva abaterilor dela linia normal a gndirii este resortul profund al logicii aristotelice. Din aceast voin de a gsi adevruldecurge specificul logicii, pe care Aristotel nu 1-a formulat explicit nicieri, dar 1-a recunoscut implicit cainclasificabil. Dac vrem acum s apreciem specificul logicii, dup coninutul ei, adic dup problemelefundamentale cercetate n opere, se constat ndat c primeaz aspectul teoretic. Obiectivul logicii este nsiteoria, cunoaterea, gndirea ca atare, noiunea, judecata i raionamentul n toate formele lor. S-a ridicat problema: care dintre aceste27trei determinri ale gndiri) i-a asumat rolul dominant n structura logicii? Prantl pune accentul pe noiune, peunitatea formei conceptuale. Noiunea, nu altceva, este principiul logicii aristotelice; ... ea mijlocete, material,cunoaterea, formal, gndirea; ea mijlocete ca noiune creatoare principiul aristotelic al dezvoltrii, adic altrecerii de la potenial la actual"'19. Trendelcnburg pune nainte judecata: nti, judecata este punctul de plecareal logicii"20. n sfrit, Maier centreaz logica n silogism21, apreciere care confund principala preocupare alogicii aristotelice cu factorul ei central, care nu este silogismul. n adevr, judecata i silogismul au ca notcomun discursivitatea, mijlocirea, n timp ce noiunea este o prindere nemijlocit, intuitiv a esenei lucrurilor. Noiunea, ca i senzaia, este un contact" (Oiyyelv) cu existena, aa nct, uneori, Aristotel consider ca modelde cunoatere, chiar pur intelectual, senzaia". Guido Calogero ine s sublimeze necesara prezen n logicaaristotelic a doi factori, pe care el i numete poziia dianoetic, adic activitatea de a judeca i de a lega judeci prin silogism, i poziia noctica, conceput ca funcie nemijlocit unitar fr multiplicitateadiscursivitii a apercepiei sau prehensiunii intelectuale22. A doua poziie este fundamental, ceea censeamn recunoaterea rolului pe care l deine n gndire prinderea nemijlocit a esenelor, adic noiunile.Semnificaia capital, n logica aristotelic, a distinciei dintre mijlocit i nemijlocit va fi cercetata mai jos.Deocamdat, ni se impune concluzia c sunt deopotriv de necesare gndirii noiunea, ca prehensiunenemijlocit a esenelor, ca i judecata i raionamentul, ca discursivitate predicativ, ca afirmaie i negaie, aanct este greu a stabili o ierarhizare a lor. Desigur, esena premerge transpunerea ei n limbaj. n discurs(judecata i raionamentul), dar nsi gndirea esenei, noiunea, nu poate fi desprit de limbaj, dediscursivitate, de logos.19 C. Prantl, Geschkhte der Logik, voi. 1, p. 104.20 A.Trendelenburg, Erhiuterungen /.u den Elementen der AmtotelischenLogik, p. 1.. Calogero,28LOGICA LUI ARISTOTELSTRUCTURA LOGICIIO nou sarcin ne solicit, anume, s artm n ce fel principalele determinri ale gndirii i ating elul lor:cunoaterea existenei, tiina Ce este cunoaterea, ce este tiina, dup Aristotel? Cunoaterea, tiina, gndirease definesc prin obiectivitate, prin referirea lor la existen. Aristotel i-a fixat modul de a concepe ,,tiina" nopoziie cu concepia lui Platon, ceea ce nu exclude i o nrudire ntre ce\e dou concepii, dac inem seama dendelungata ucenicie a lui Aristotel n snul Academiei. S-a exagerat poate importana relaiei de opoziie sau denrudire dintre Platon i Aristotel. Aristotel a inut s sintetizeze dou tendine esenial antagoniste i, n realitate,a ajuns la un compromis care, dup Gomperz, este un platonism atenuat"23. Un istoriograf cu preferin pentrusistemul platonic. Leon Robin, trdeaz prejudecata antiaristotelic n caracterizarea: transfugul Academiei armas platonic"24. Totui, un alt interpret, Octave Hamei in, susine, mai aproape de realitate, c Aristotel, dei a

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    12/234

    rmas platonic, este mai puin platonic dect se crede25. Metoda genetic, aplicat la opera lui Aristotel,ndeosebi de Werner Jacger, a ajuns la rezultatul c doctrina aristotelic a avut o dezvoltare istoric, n careaccentul doctrinar, centrul de gravitate a trecut de la transcendent la imanent, la devotament fa de fapte, laneobosita strduin pentru o tiin a naturii de sine stttoare. Filozoful conceptelor a devenit un interprettiinific al lumii n stil universal"26. Aristotel, chiar de la intrarea n coala platonic, a dus cu sine preocupareasavantului cu severe exigene logice. Platon nsui numea locuina lui Aristotel. casa cititorului". Caracteristic

    pentru Aristotel este mbinarea excepional, aproape miraculoas" a trei componente care rareori mergmpreun: a) o sete nepotolit, universal, de a cunoate realitatea n amnunte; b) o ascuime analitic degndire care 1-a fcut creatorul logicii i cea mai nalt ntruchipare a spiritului analitic n Antichitate; c)vastitatea viziunii sintetice. Tendina naturalist a gndirii aristotelice este clar marcat si de direcia n care sedezvolta23 Th. Gomper/., Les Penseurs de \& Grece, voi. III, p. 93.24 L. Robin, Arhtote, p. 50.*5 O. Hatnelin, Le Systeme d'Arislote, p. 259. 26\V. ]aeger, Aristotekn, p. 429.MIRCEA FLORIANla nceput, ndat dup moartea ntemeietorului, activitatea colii peripatetice la Theophrastos i, mai ales, laStraton, numit fizicianul". Acesta introduce n aristotelism atomismul lui Democrit, dup ce nsui Aristotel, nMeteorologice (cartea IV), s-a orientat n aceeai direcie:?.O prpastie desparte platonismul i aristotelismul n modul de a nelege atribuiile inovatoare ale cunoaterii.Pentru Platon, cunoaterea, n viaa de pe pmnt, nu aduce nimic nou, ci este o simpl re miniscen"(vd\ivr)aic) a intuiiilor eidetice din alt lume. Dimpotriv, pentru Aristotel, cunoaterea n cele dou forme decpetenie ale ei, demonstraia silogistic i inducia, este un progres, o derivare de cunotine noi din cunotinevechi. Tot aa de semnificativ i plin de consecine este deosebirea de metod dintre cei doi: ceea ce Platondesparte, Aristotel unete. Individual i general, sensibil i inteligibil, materie i form, posibil i real, cauzeficient i cauz final, corp i suflet etc. sunt la Platon strict separate, ca dou lumi a cror comunicare esteaproape de neneles, iar la Aristotel sunt intim sudate.Efectul sudurii este dominarea experienei, a lumii sensibil-materiale asupra gndirii, asupra lumii spirituale.Predominarea experienei se nvedereaz n nsui punctul de plecare al concepiei aristotelice. Scopulcunoaterii, al tiinei este explicarea individualului sensibil i a devenirii (micrii) lui. Explicareaindividualului se face prin general, prin esen, care este exprimat de noiune, tocmai fiindc? generalul se afl nindividual i noiunea (gndirea) n experien (senzaie). n acest chip, se definete o ait latur a difereneifundamentale dintre Platon i Aristotel. Este pentru Platon o axiom c generalul, c Ideea este de sine stttoare,separat" (xwpiaudc); dimpotriv, pentru Aristotel. este tot o axiom c generalul nu poate fi ipostaziat, ciaparine individualului. De aceea, problema cardinal a aristotelis-mului este apartenena (to ijirapxen')generalului la individual; iar din punct de vedere logic, apartenena predicatului la subiect care, n cele din unn,este individualul, substana prim". Orice atribut sau orice general nu este izolat, cum credea Platon, ci aparinefie altui atribut general, ca de exemplu om" i animal" exemplu adeseori citat de Aristotel , fie n cele dinurma individualului. Individualul nu mai este atributul altuia, ci este substratul sau subiectul tuturor atributelor 27 Vezi W. Jaeger, Aristoteles, p. 412.30LOGICA LUI ARISTOTELRealitatea material-sensibil, singurul obiect al cercetrii, este constituitdin indivizi care sunt obiect de percepie, de contact" direct. n puineuvinte, Aristotel rstoarn ordinea existenial admis de Platon: laacesta, ideile sunt existena adevrat, iar lucrurile din spaiu i timp auo existen secundar, ba chiar nu au propriu-zis existen; la Aristotel,individualul din spaiu i timp este adevrata existen, n timp cespecia" (genul'") generalul are o existen secundar, este oa doua substan". Astfel, demonstraia nu implic n mod necesar existena Ideilor, nici a Unului alturi de Multiplu, ci implic cunecesitate posibilitatea de a afirma ca adevrat unul despre multiplu..."(Analitica secund, I, 11, ntreg nceputul). Ne ntmpin acum obiecia, adeseori repetat, adus concepiei logice a lui Aristotel; strns legat deconvingerea c generalul (universalul) nu este independent, cum este individualul, ci aparine acestuia, esteteoria c substana prim' sau adevrata existen este individul, care este un tot" (oivoKov) constituit dinmaterie i form, virtualitate i actualitate, privaie i posesie, nedeterminare i determinare. Dei individul estereal, nu el este obiectul tiinei", ci generalul, noiunea, esena. Se nate aici o opoziie ruintoare i pentrurealitate i pentru tiin: ceea ce este real nu este obiect de tiin i ceea ce este obiect de tiin nu este real.Aa formulat, opoziia este cu totul strin de concepia aristotelic. Generalul tiinei aparine individului,

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    13/234

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    14/234

    33MIRCEA FLORIANSTRUCTURA SI ORIGINEA CUNOATERIIAristotel a dezvoltat i o teorie referitoare la geneza cunoaterii. Cunoaterea strbate pariijrerjte; primele dousunt comune omului i animalelor, celelalte sunt proprii omului. Procesul cunoateri^ are izvorul n senzaiileindividuale; din senzaii ies imaginile 9

    (4>avTaa|iaTa), care sunt senzaii contopite i, ca atare, prima treapt j>spre manifestarea notelor comune,generale. Dar aceste note generale sunt numai o imagine comun, un simbol necomplet. Pentru a ridica acestsemn comun la rangul de adevrat universalitate, ar trebui s avem percepia (senzaia) tuturor indivizilor deacelai fel. A treia treapt este experiena n care se pstreaz contient ceea ce este comun i se repet:universalul ca unul i acelai'" n multiplicitate, nu alturi (trapa) de ea. Din experien rezult ca arxirajU'eapt este principiul/C-artei i tiinei, al artei n ceea ce privete devenirea, al tiinei n ceea ce privete existena" (Analitica secund, II, 19,100a 5 i urm.). Putem nelege acum importanta distincie agnoseologiei aristotelice ntre anterior n ordinea naturii" (nporepov tti (jjuoei) i anterior fa de noi"(npoTepov npoc f]|idc). Acestea sunt doua aspecte strns legate ale cunoaterii, desprirea lor fiind principialexclus. Anterior i mai bine cunoscut" sunt termeni cu dou nelesuri corelative. neleg prin anterioare imai bine cunoscute faa de noi obiectele cele mai apropiate de simire, iar prin obiectele absolut anterioare i mai bine cunoscute n ordinea naturii acele care sunt mai ndeprtate de simire. Tocmai cele mai universale cauzesunt i cele mai ndeprtate de simuri. pe cnd cauzele particulare sunt cele mai apropiate de simuri, i astfel elesunt opuse unele altora" {Analitica secund, I, 2, 72a 1 i urm.).Ce este acum tiinai Nu orice convingere (tiiotic) este o tiin. Exist convingeri aproximative, probabile,simple opinii (So^tti), primite n comun de oameni i supuse discuiei, de care se ocup Topica. Convingerilefundate, demonstrate, ..apodictice" constituie tezaurul tiinei (ctticttuti). tiina are trei caractere care suntaspecte ale aceluiai obiect: a) este universal; b) este necesar, adic nu poate fi altfel dect este"; c) este oexplicaie prin cauze. Noi socotim c avem despre un lucru o cunoatere absolut, nu n felul sofitilor, unaaccidental, cnd credem c cunoatem cauza de care depinde lucrul ca atare, nu un altul, i apoi cnd am nelesc este imposibil ca el s fie34LOGICA LUI ARISTOTELaltfel dect este" (Analitica secund,1,2,71b 10). tiina este universal si necesar prin cauze, fiindc ea este uncomplex de raionamente, adic o discursivitate, o trecere de la cauz la efect n primul rnd i uneori,invers, o deducere a cauzei din efect. tiina este totdeauna o demonstraie" (dnoSei^ic), adic o mijlocire a uneicunoateri din alta. Mijlocirea sau mediatizarea este trecerea de la o noiune mai general la una mai puingeneral, de la esen la proprietile universale i necesare ale esenei. Trecerea este necesar, fiindc noiunileformeaz o ierarhie logic de subordonare, supraordonate i coordonare. Ierarhia nu este infinit, ci ea are limite:sus, noiunile cele mai cuprinztoare, genurile supreme (summa genera), jos, noiunile cele mai speciale, celemai aproape de indivizi (infima species). Este de notat c Aristotel deosebete genul (yevoc) de specie (etfioc),deci el nu consider genul ca o specie mai cuprinztoare i specia ca un gen mai restrns. Accentul logic cade pespecii, care sunt esenele lucrurilor. Genul este oarecum materia" (tjXtV)29 sau principiul" (apxri) speciilor:dac la gen se adaug diferenele" (8ia4>opav), se constituie speciile. Diferenele" sunt specifice" (SiacbopaielSonoioi).Alturi de cunoaterea mijlocit, demonstrat, exist, ca fundament al ei, cunoaterea nemijlocit, care nu estefundat pe alta. Analitica secund ncepe cu propoziia: Toat nvtura predat sau nsuit prin raionament pornete de la o cunotin anterioar". Demonstrabilul se ntemeiaz pe nedemonstrabil, care nu are nevoie dedemonstraie, fiindc este evident. De aceea, cunoaterea nemijlocit are o nsemntate excepional:valabilitatea, adevrul ei garanteaz adevrul cunoaterii demonstrate. Aristotel n-a cercetat sistematic i maidezvoltat nceputul evident al cunoaterii, dar liniile generale ale doctrinei sale sunt clare. Cunoatereanemijlocit este de dou feluri: perceptiv i intelectual. Orice cunoatere i orice gndire pleac de la senzaie,de la percepie. Aristotel proclam adevrul percepiei: percepia nsi nu nal niciodat, ci, n condiiinormale, ea reflect"'Trebuie subliniat c noiunea aristotelic de materie este, in multe privine, diferit de noiunea moderncorespunztoare, ndeosebi din dou puncte de vedere: 1) materia este o realitate necomplet, este purvirtualitate, fiindc are nevoie de form" pentru a se realiza deplin; 2) este o noiune relativ, fiindc i forma poate deveni materie pentru o form superioar, de exemplu blocul de marmur are o form, dar faa de formastatuii, el este simpl materie.35MIRCEA FLORIANrealitatea. Iluziile senzoriale rezult din mprejurrile viciate ale percepiei. Cunoaterea nemijlocit intelectualeste, de asemenea, un fel de contact", o percepie intelectual a universalului, necesarului, esenialului. Oricenoiune exprim o existen etern". Eroarea din noiune rezult din amestecul de cunoatere i ignoran. Cnd

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    15/234

    un obiect este cunoscut, nu percepem de la nceput i fr munc toate caracterele i relaiile generale, ci rmndeterminri necunoscute, virtuale, care ns pot fi cunoscute cu timpul. Eroarea este o cunotin parial sauvirtual. De aceea, exist attea feluri de erori, cte feluri de cunoatere. .,Nimic nu ne oprete de a cunoate ide a ne nela n ceea ce privete unul i acelai lucru, numai s nu existe opoziie contrarie ntre cunoatere ieroare" (Analitica prim, II, 21, 67b 5). Cunoaterea intelectual nemijlocit evident exist i sub nfiarea de judeci negative, de axiome care interzic ca imposibile anumite enunuri; aa este axioma necontradiciei i a

    excluderii terului, de care ne vom ocupa mai jos (Analitica secund, 1,11, 77a 5 urm. Capitolul 11 se ocup deaxiome).elul tiinei este gsirea esenei i stricta ei deosebire de accident. Esena este substana (ouaia, de la el vai = afi) n sens larg, este a doua substan" (Seuerpa ouoia), adic forma sau specia (dSoc), care face ca individul sfie ceea ce este, quidditas (quid = ce), cum spunea scolastica. Esena are ca not caracteristic existena nsine" (kcl& auro), ea este necesar i constituie noiunea definitorie" (Metafizica, VII, [Z], 4, 103 a 6).Accidentul (aij|iP|3T)Koc) este nsuirea", ceea ce nu exist prin sine, ci aparine altuia. Acesta este sensulgeneral care se difereniaz n alte dou sensuri: a) accidentele n sine" (aup(kf$T)K0Ta ko.& avTd), adicnsuirile care deriv nemijlocit din esen i, de aceea, sunt i ele necesare , vom vedea importana lademonstraie a legturii dintre esen i nsuirile n sine"; b) accidentele lipsite de necesitate, deci nsuiriletrectoare, ntmpltoare care pot s aparin i s nu aparin unuia i aceluiai lucra" (Topica, 1,5,102b 6).Problema esen-accident se complic la Aristotel, fiindc nu tim dac accidentele ntmpltoare sunt generale(de exemplu, ochii albatri la un individ) sau strict individuale (anumii ochi albatri) . acestea din urmrezult din materie, cele dinti din form. De asemenea, dup cei mai muli interprei, specia ultim", cea maiaproape36LOGICA LUI ARISTOTELde individ, cruia i d esena, este general: dup alii ns, specia ultim este individual i deci exist o esenstrict individual10.AMNUNTE ASUPRA PRINCIPALELOR TEME LOGICE a) Categoriile. NoiuneaOpusculul Categorii, mpreun cu Introducerea scris de neoplatonicul Porphyrios, este poarta" de intrare nlogic, pentru c obiectul scrierii l formeaz cuvintele fr legtur", izolate, noiunile. Cuvintele sunt saulegate sau nekgate. Exemple pentru cele legate sunt expresiile: omul alearg, omul nvinge, iar pentru celenelegate: om, bou, alearg, nvinge" (Categorii 2, nceputul). Cuvintele nelegate sunt noiunile care, potrivitdeterminrilor sumare de la nceputul Analiticii prime (I, l), reprezint elementele gndirii i fundamentul tuturor celorlalte funcii logice (judecat i raionament). Categoriile nu se ocup de noiune n genere, ci numai deanumite noiuni, de categorii'' sau, n limba latin, predicamente", adic de noiunile cele mai generale saucomune, de genuri" (yVT)). de formele existenei" (oxrJuaTa toi] o'vtoc), de felurile de existen"31, decoordonatele vorbirii, gndirii i existenei. Termenul de categorie (de la Kaririyopdv) nseamn predicat", sauceea ce este enunat despre un altul (subiectul). Pentru Aristotel ns, categoria" nu este numai predicatul, ciorice fel de noiune, de cuvnt, cum recunoate el nsui, n Analitica prim, unde numete noiunea termen"(opoc). Numesc termen prile n care se rezolv premisa, adic att predicatul ct i acela despre care el seenun" (Analitica prim, I, 1, 24b 17). S-a tradus categoria" prin atribut, expresie care, de asemenea, nu estevalabil pentru orice categorie. Substana nu este un atribut a altceva, ci este substratul tuturor atributelor, itotui ea este categoria fundamental. Gsim mai potrivita30 Printre interpreii mai noi, Hamelin susine aceast opinie (Le Systdme fAristote, 1920, p. 240).Obiectiv, vom fi ct mai aproape de sensul originar al categoriilor, dac traducem Karriyopai prin feluri deexisten" (H. Maier, Die Syllogistik des Aristoteies, voi. 11, 2, pp. 303-304).37MIRCEA FLORIANexpresia de enunuri"32 sau cuvinte, deoarece categoriile cuprind toate felurile de existen, indiferent dac estevorba de substan sau de atribut. Substana este totdeauna subiect, niciodat predicat. Aristotel are ca scop sdea o list complet a enunrilor celor mai generale ale existenei, adic s precizeze sensurile principale aletermenului de existen. ,,n multe sensuri se vorbete despre existen" (iroWaxwc XcyeTai to ov) repetStagiritul. Aristotel se deosebete esenial de Platon tocmai prin convingerea c nu orice idee sau orice universaleste o substan, o existen independent, ci independent, sau n sine" este numai substana, iar celelalte ideiaparin substanei. Substana este individual; individul este substana prim" (tipotti otjaia), existena deplin.Toate celelalte categorii sunt determinri generale ale substanei individuale, sunt existene n i prin substan.Aristotel numete totui substane secunde" formele sau esenele (speciile i chiar genurile) care determin ceanume este un individ, de exemplu, om", i care totodat se deosebesc de celelalte categorii.De aceea, Aristotel se folosete, pentru a denumi substana, nu numai de termenul ouoia, ci i de acela mai potrivit de to ti ecm (ceea ce este), care mbrieaz individualul i generalul (esena individualului). Aadar, nnoiunea aristotelic de substan, se contopesc individualul i generalul, existena i esena. Substana nseamnetimologic existen, realitate deplin(ovaia deriv, cum am mai artat, din dvai = a fi, es.se). Caracteristic

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    16/234

    pentru doctrina aristotelic a substanei este unirea de nedesprit a existenei i a esenei. Orice existen are oesen, un fel de a fi. i orice esen este dat ntr-un individ real, este o actualitate". Cum vedem, la Aristotel.teoria substanei ntrete contopirea individualului i a generalului, a crei fecunditate o vom constata nconcepia aristotelic a explicaiei cauzale prin demonstraie (dTfo'6ci|ic) sau silogism tiinific. n Evu! Mediu,credina n creaia" lumii a impus separarea dintre esen i existen la creaturile" finite, ele coinciznd numain Creatorul infinit". Disputa universalilor i distincia dintre esen i existen domin gndirea medieval.

    Modernii (Descartes, Spinoza, Leibniz, Wolff) au motenit de la scolastici distincia, impunndu-i subinfluena tiinelor naturii o decisiv amendare care tinde s contopeasc din nou esena i12Th Gomper/, Les Penseurs de In Grece, voi. III. p. 43. 38LOGICA LUI AR1STOTELtenta. Materia leag indisolubil existena (individul) i esena oprietatea general) n noiunea de atom. ncdin Antichitate, la peri-ateticul Straton, concepia aristotelic este consolidat dup cum se tie prin teoriaatomist.Am constatat pn aici c Aristotel nelege, n primul rnd, nrin ,categorie" orice fel de cuvnt sau noiune, decinu numai predicatul ci i subiectul, nu numai nsuirile, ci i substana individual, care este substratul"(subiectul) nsuirilor, nu i predicat sau nsuire (de exemplu. Socrate, Callias etc). Dar, ca o prim complicaie,el a numit i esenele (genurile i speciile) substane secunde", care dau substanei individuale un coninut logic permanent, n afara celorlalte categorii, care sunt simple accidente sau nsuiri trectoare. Cum Aristotel trebuias deosebeasc atribuirea esenelor (mai ales a speciilor), adic a substanelor secunde", de atribuirea celorlaltecategorii (calitatea, cantitatea etc). n Categorii 2, el susine c esenele sunt numai enunate despre indivizi, ntimp ce toate celelalte categorii se afl n indivizi, dei, la drept vorbind, i esenele aparin indivizilor, constituieconinutul lor noional, dar n alt sens dect celelalte categorii. Se ivete ns o a doua complicaie. Cum vomvedea, n silogistic, i celelalte categorii (calitatea, cantitatea, relaia etc.) sunt considerate ca esene, cauniversali, aa nct trec pe primul plan substanele secunde", care toate devin predicate posibile. n silogistic,diferenele categoriale servesc ca asigurare mpotriva sofismelor posibile (de exemplu, sofismul accidentului), nschimb, primul loc l ocup esenele. noiunile generale. Totui, rmne ca un adevr de nezdruncinat c, pentruAristotel, esenele exist numai prin individual (substana prim") i c esenele autentice, n sine" (icaff aiirov), sunt numai speciile infime", substana logic a indivizilor, nu i celelalte categorii. In rezumat, noiuneaaristotelic de substan, dei este categoria fundamental, este departe de a fi univoc, i, din cauza ei, esteechivoc i noiunea de categorie, care oscileaz ntre a fi orice fel de noiune (subiect, substan, sau predicat,accident) i a fi numai predicat" sau accident.Raportul dintre substan (ouoia) i nsuirile ei, pe care uneori le numete afeciuni" (Tia6T|), este fundamentuldiferenierii categoriilor i fundamentul aristotelismului33. n Categorii i n Topica, lista33 Ed. Zeller. Dic Philosophie (iei Griechen, voi. II, 2, p. 267. 39MIRCEA FLORIANcategoriilor cuprinde zece titluri: 1) substana (o v a ia; ti ecm) st n frunte, urmat de: 2) cantitate (iroadv); 3)calitate (ttoioV); 4) relaie sau relativ (npck ti); 5) loc sau spaiu (ttou); 6) cnd sau timp (iroTe): 7) poziie(iceiaBai); 8) posesie (exeiv); 9) aciune (noieiv); 10) pasiune sau afeciune (itdaxciv). Aristotel n-a inut lanumrul de zece i, n genere, a sacrificat, ca avnd o aplicaie mai restrns, poziia" i .,posesia". n Categorii,el cerceteaz mai amnunit numai primele patru (substana, cantitatea, calitatea, relaia); celelalte ase sunttratate sumar, ca fiind mai uor de neles, ntr-un singur capitol (al 9-lea). Ordinea de mai sus a categoriilor, aacum este dat n capitolul 4 al opusculului, sufer o schimbare apreciabil n expunerea operei: relaia esteaezat ntre cantitate i calitate, ceea ce trdeaz o concepie nc neprecis n ceea ce privete structura iimportana noiunii de relaie.Opera cerceteaz, n capitolele de la sfrit (10-15), un alt ir de noiuni generale, numite de scolastici postpredicaniente: 1) opuii: 2) contrarii, de o nsemntate deosebit pentru dialectic; 3) anteri-or-posterior: 4)simultan; 5) micarea; 6) posesia, ntr-un sens mai general dect la categorii. Noiunea de opoziie dominntreaga gndire aristotelic. Ea a fost dezvoltat i examinat pe toate laturile i de ctre Stagirit, cu o amploarei adncime neatinse de logicienii moderni. n Categorii (10) i n Topica (I, 8), sunt clasate modalitileopoziiei: a) relativii" (jumtate-dublu): b) opoziia contrarie (bine-ru); c) opoziia privativ (privaie-posesie).ca n orbire-vedere; d) opoziia afirmaiei i negaiei sau opoziia contradictorie. Primele trei se aplic frdiscuie la noiuni; a patra se aplic la ceea ce cade sub afirmaie sau negaie, adic la judecat. Totui, Aristotelnu se pronun destul de lmurit n ceea ce privete a treia clas de opoziie. Contradicia este originar opoziiade propoziii. n care una neag ceea ce afirm cealalt. de exemplu ..omul este aezat", omul nu este aezat".Aristotel aplic ns adeseori negaia fie la subiect: om", non-om" fie la predicat; este drept". ..este non-drept".Aceti termeni nu sunt propriu-zis contradictorii. Aristotel numete non-om", nu un termen contradictoriu, ci unnume nedeterminat" (oVoua dopiaTov), n Despre interpretare (2, 16a 30). n genere. Aristotel acord oimportan susinut opoziiei contrarii i opoziiei contradictorii, cum se constat n Despre interpretare i nAnalitici. Preferina pentru aceste dou specii de opoziie se explic uor. Relativii" nu sunt propriu-zis opui, cisunt corelativi (de exemplu, tat-fiu), adic sunt cei doi membri ai relaiei.

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    17/234

    LOGICA LUI ARISTOTELiwt ' departe, relaia"' nu poate fi considerat ca o specie de opoziie, ai deCTrab opoziia este o specie"' de relaie. De asemenea, priva- -posesie"" se reduce, dup cazuri, sau la opoziia contrarie sau la opoziia contradictorie (Ed. Zeller).O alt problem preocup pe Aristotel: transpunerea opoziiei contrarii din domeniul noiunii, unde este locul eide origine, n domeniul judecii. Cu aceast problem se ocup cel din urm capitol (14) din Despre

    interpretare. Problema care se ridic este; afirmaia are contrariul ei n negaie (Callias este drept", Callias nueste drept") sau ntr-o alt afirmaie contrar (Callias este drept", Callias este nedrept"). Transpus consecvent,contrarietatea din sfera noiunilor ar trebui s duc la opoziia a dou judeci afirmative, fie nedefinite": omuleste bun"-omul este ru", fie universale: toi oamenii sunt buni"-toi oamenii sunt ri". Concluzia lui Aristoteleste c opoziia afirmaiei i a negaiei este o opoziie contrarie, fiindc numai ea ndeplinete definiiacontrarietii: poziiile contrare sunt extreme i fr intermediari. Definiia se ntlnete deopotriv n Categorii,n Analitica prim aplicat la premise i n Analitica secund (I, 2, 72a).n strns legtur cu categoriile (predicamentele), stau cele cinci voci" sau noiuni, aa-numitele predicabile,de care se ocup Topica: genul, diferena, specia, propriul i accidentul34. Dintre aceste cinci voci", numai propriul (Siov, proprium) ne este pn acum necunoscut. Noiunile au fost comentate de Porphyrios, nIntroducerea la Categorii: ele au o mare importan, fiindc exprim un aspect fundamental al doctrineiaristotelice. Genul i diferena dau specia (dSoc), esena sau quidditatea", natura intrinsec a unei multiplicitide lucruri, de exemplu, Socrate este om" (specie), animal" (gen). Propriul" este atributul care aparine numaiunei specii sau esene, fr a fi nsi esena, i anume aparine cu necesitate, de exemplu, capacitatea de a rdela om. Accidentul" este luat. n Topica, n sensul de atribut care nu aparine necesar unei esene, cum este pentruanimal calitatea de a fi alb sau pentru om aceea de a fi muzical Trebuie subliniat ndeosebi c, pentru Aristotel,att categoriile (predicamentele). ct i cele cinci voci" (predicabilele) sunt noiuni ireductibile una laTopica vorbete de patru. nlocuind diferena i specia prin ..definiie", deilfl cursul operei, Aristotel recunoate c specia iese din phyrios i Boethius au stabilit just numrul de cinci.unirea genului i a diferenei.41MIRCEA FLORIANalta, incomunicabile; de aceea, fiecare tiin are principiile i axiomele ei proprii, neaplicabile la o alt tiin.Era poate, n aceast concepie, o piedic penlru aplicarea principiilor unei tiine n cmpul altei tiine. Deasemenea, categoriile sunt ireductibile la o categorie unic, neputnd fi deduse din aceasta, de exemplu, dinexisten" sau din Unul"', cum admitea Platon, dei toate categoriile sunt feluri de existen. Totui, Aristotelcunotea i cteva noiuni care sunt valabile pentru toate categoriile: existen, unitate, adevr, bine. Ele nu suntgenuri din care se pot deduce categoriile, ci noiuni superioare, la care particip orice exist, noiuni numite descolastici transcendentalia (ens, unum, venim, bonurn). Aristotel a dedicat, n Metafizica, o carte (a V-a), pentru aclarifica sensurile principale ale termenilor fundamentali. Este aici un scurt vocabular filozofic, cum sunt dealtfel i Categoriile.Revenind la Categorii, trebuie s scoatem n eviden rolul categoriei de relaie sau relativ" n lista genurilor deexisten". Noiunea de relaie a constituit momentul critic n doctrina platonic i un punct de plecare pentrudoctrina aristotelic. A fi om" este ceva esenial; de aceea, om" este o idee. Dar a fi sclav" nu este cevaesenial, cci situaia de sclav, caracteristic pentru ornduirea antica, putea sa se adauge esenei omului, fr caomul s nceteze de a fi om. orict de njositoare era situaia de sclav. Platon nsui, se pare, a fost ctva timpsclav. De aceea, ideea de sclav" nu putea sta la acelai nivel cu ideea de om", cum postula platonismul pentruorice noiune. Se impunea o difereniere a categoriilor de existen", ntreprindere asumat de Aristotel n modsistematic. Fundamentale sunt categoriile de substan i de atribut, adic de existen prin sine" i existenprin altul". Atributul are, la rndul su, o nsemnat difereniere: de o parte, atributul n sine. atributul legat de oesen (calitatea"), de alta, relaia sau relativul, care nu aparine unei singure substane, fiindc exprim legturantre cel puin doua substane sau doi indivizi. Uneori, Aristote! ca i platonicul Xenocrates, prietenul su are presimirea c. alturi de substan, singura categorie fundamental este relativul" (Tipo'c ti), deci c ceea cenu exist n i prin sine exista fa de ceva". este un relativ35. Este fr sens de a admite c toate lucrurile auaceleai35 Vezi Kurt von FriU, Der Ursprung der Aristotelischen Kntegoricnlchrc. n Archiv fur Geschichte der Philosophie". Bd. XL, 1931, p. 468.42LOGICA LUI ARISTOTEL principiicci. n acest caz. aceleai principii ar fi valabile pentru relativsubstan" (Metafizica. XII. [A], 4, 1070a 36). n aceeai oper, mparnd substana i relaia. Aristotel constatnedeterminarea saualitatea mai redus a relaiei. Relaia este. din toate categoriile, natura (Vbucnc) cea mai puin determinat sau

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    18/234

    cea mai puin substan; ea vinehiar dup calitate i cantitate. Relaia, cum am vzut, este un mod al cantitii i nu poate fi materie a substanei,ntruct, fie privit n totalitate fie privit n pri i specii, relaia nu poate fi conceput fr un alt lucru care iservete ca substrat" (Metafizica. XIV, [N], 1, 1088a 23). Aadar, Aristotel nu concepe -- ca filozofia modern - posibilitatea de a reduce toate celelalte categorii la aceea de relaie, ci. dimpotriv, reduce relaia la cantitate,ceea ce este o anticipare a materialismului fizic modern. Adevrul este c relaia oglindete natura intrinsec a

    cel puin dou lucruri sau substane legate; aceasta nu-i micoreaz ns realitatea, dac inem seama c realitateansi este constituit din relaii.Aristotel, care a rezervat un tratat noiunilor celor mai generale, categoriile, a cercetat numai ocazional noiuneaca atare, n diferite opere. Totui noiunea are, n logica aristotelic, un rol de prim-plan, fiindc judecata iraionamentul sunt combinaii de noiuni, adic exprim raporturile interne ale noiunilor. Noiunea are, ndoctrina aristotelic, trei nelesuri: 1) n Analitici, noiunea se cheam termen" (opoc), fiindc ea exprim punctul final al analizei, elementul gndirii. 2) Noiunea este un termen", fiindc ea oglindete natura fiecruilucru, esena", quidditatea, ce" este un lucru. Cuvntul care desemneaz de obicei la Aristotel noiunea esteXdyoc, deci tocmai acela care st la originea disciplinei noastre. Noiunea este o gndire exprimat verbal, alcrei coninut este esena". Esena este una ntr-o pluralitate de indivizi, este universalul (to KaGoXou).Aristotel se folosete, n logica sa, nu numai de generalul extensiv, de esen, adic de generalul care este prezentn toi indivizii de aceeai esen, ci i de generalul intensiv, adic de acela care este prezent n cei mai muli"sau frecventul". Este o caracteristic a logicii aristotelice aceast generalitate limitat la irecvent", ceea ce nusurprinde la un teoretician al experienei care, Pnn natura ei, este limitat i progresiv. 3) n sfrit, noiuneaesten mod psihologic de gndire, este o nocsis (vorioic), al crei coninut e vorpa. Noema este prinderea nemijlocita esenei, a universaluluiIMIRCEA FLORIANeste o intuiie intelectual, al crei obiect este simplu, chiar dac el cuprinde n orice individ i forma i materia,cele dou componente ale realitii. Simplitatea i unitatea noiunii se ntemeiaz pe natura individului ca ntreg(owoXov). Unitatea universalului nu exclude raporturile dintre universali sau esene. Noiunile nu sunt izolate, cistau n dou feluri de raporturi: 1) de subordonare, coordonare i supra-ordonare, formnd o ierarhie, sauarbore"; 2) de excludere, de opoziie, care face posibil o alt unitate dect aceea a coordonrii, o unitate decorelaie: dou sunt raporturile de opoziie: opoziia contradictorie i opoziia contrarie. Aristotel nu nceteaz dea repeta:,,tiina contrariilor este una". b) Judecatancepnd cu judecata, gndirea pierde unitatea i simplitatea noiunii: ea se desface n dou elemente, devine dar complex, discursiv. Aristotel determin cele dou clemente ca ..nume'" (oVopa) i verb" (pfjua),corespunztoare subiectului i predicatului. Judecata este. totui, i ea o unitate, o sintez, dar o unitate pe care oface gndirea uman, fr ca aceasta s se ndeprteze de structura lucrurilor.Aristotel tie s deosebeasc la verb copula este" de atribut, sau de numele predicativ, mai ales n Analitici, dar el nu generalizeaz procedeul, aa nct s ajung la teoria c judecata este compus din trei elemente: subiect,copul i predicatul nominal.Tripartiia judecii nu este generalizat, fiindc Aristotel nu a ajuns s disting nmod consecvent este" copulativ de este" existenial. Verbul are funcia de predicat, fiindc el afirm sau neagceva (predicatul) despre altceva (subiectul). Aristotel formuleaz judecata potrivit concepiei sale despre individ:individul este constituit dintr-o materie i o form, care aparine sau nu materiei. Apartenena predicatului sauatributului este afirmaia, neapartenena este negaia. Dei Aristotel cunoate i formularea obinuit la moderni,de exemplu, Socrate este om", el ntrebuineaz formula omul aparine lui Socrate", iar pentru negaie,nemurirea nu aparine lui Socrate". In ceea ce privete deosebirea la noiune a coninutului i a sferei, logica luiAristotel este, n teoria judecii, o logic a coninutului, iar n teoria raionamentului, o logic a sferei, fiindc44LOGICA LUI ARISTOTEL" subiectul n sfera predicatului. n acelai capitol, Aristotel osci-teaza ntre logica de coninut i logica de sfer.Teoria aristotelic a judecii s-a constituit n cadrul silogisticii entru nevoile acesteia; de aceea, originar, judecata este numit emis" (irporaaic), n care subiectul estesubordonat sferei predicatului. Analititile determin judecata (premisa") ca un raport ntre sferele celor dounoiuni, dei nici n aceast oper central raportul de sfer nu este aplicat totdeauna la amndou premisele. Numai n emisa nljnor, termenul minor este privit totdeauna ca o parte din sfera mediului; n premisa major,termenul mediu are n coninutul sau termenul major, pe care l trece termenului minor, pentru a forma concluzia.Fr considerarea raportului de coninut ntre mediu i major n-ar fi posibil raportul de sfer ntre mediu iminor, deci n-ar fi posibil nici concluzia. n Despre interpretare ns redactat, cum se crede n senere, dupAnalitici, deci ia captul reflexiilor asupra Organon-u\ui judecata se prezint n at lumin. Ea este o -nd^avaic sau un Xoyoc dirocfxivTiKo'c, deci este o declaraie" sau o ,,enunare", prin care un predicat aparine

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    19/234

    subiectului. Noiunea de apartenen" (mapxeiv) are mare semnificaie n logica aristotelic. Aristotel aazanainte predicatul (A) care aparine subiectului (B). Muritor aparine lui Socrate", deci B este A, nu A este B,cum obinuim noi. Trebuie s subliniem c apartenena predicatului la subiect este real, nu numai formal-logic:substanei i aparin determinrile eseniale sau accidentale.Termenul de apartenen" curma discuiile provocate de micii socratici'' (cinicii, megaricii, cirenaicii), carenegau sceptic posibilitatea unei judeci adevrate, fiindc considerau verbul copulativ este" ca avnd

    semnificaia identitii. Omul este animal" nsemna pentru ei omul" este identic cu animalul", aadar, cu ceeace nu este e*, cu neexistena. De aceea, dac vrem s ocolim identificarea n orice judecat a existenei (a..omului") cu neexistena (cu altul dect el, aici -.animalul"), ne rmne sa formulm numai judeci deidentitate: omul este om", muritorul este muritor", refugiu aparent, cci judecata era suprimat sub alt form,ca tautologic. Marea problem care va ndruma reflexia logic a lui Aristotel a fost posibilitatea unui progresn mersul gndirii, pentru a constitui o tiin sigur i necesar a realitii. Nu numai logica aristotelic, ci oricelogic este valabil I

    45MIRCEA FLORIANnumai dac izbutete s arate c mersul progresiv al gndirii reflecta mersul progresiv al realitii. Mersul progresiv al gndirii n pas cu acela al realitii const n descoperirea apartenenelor din lucruri, adic a bogieide determinri, de lumini interioare ale realitilor. Marea descoperire a logicii aristotelice este raportul specificdintre subiect j predicat: predicatul este atributul subiectului, predicatul este ca un far care proiecteaz luminasupra subiectului. Este poate mai greoaie fonnula P aparine Iui S" dect ,,S este P", dar cele dou formule auacelai sens. Vom ntrebuina, ca de obicei, pe S este P", dar nu vom uita c S este P" numai fiindc P aparinelui S", fiindc predicatul este cuprins n subiect, ca un coninut necontenit mbogit de cercetarea formulatlogic.Deosebirea dintre afirmaie i negaie este fundamental n teoria judecii; ea ne arat cele dou feluri de asintetiza subiectul i predicatul. Judecata afirmativ este o sintez, ca i judecata negativ, cu deosebirea csinteza afirmaiei este o compunere prin apartenena predicatului la subiect, iar sinteza negaiei este o separare, odierez (Siaipeoic), o neapartenen a celor dou elemente. Din aceast structur, urmeaz un alt caracter fundamental al judecii: judecata poate fi adevrat sau fals. Noiunile n sine nu sunt nici adevrate nici false,enun care trebuie s fie corectat ndat ce vom defini adevrul i falsitatea (eroarea). Este adevrat propoziiacare unete subiectul i predicatul, n aa fel nct ea exprim o apartenen n judecata afirmativ i oneapartenen (separare) n judecata negativ . o apartenen sau neapartenen care exist n lucruri. Deciamndou speciile de judecat sunt adevrate, dac una exprim apartenena i cealalt neapartenen din lucruri.Vorbirile (X0701) sunt adevrate dac corespund realitilor (Despre interpretare, 9, 19a 33). Aadar, judecataare de asemenea un fundament real. Negaia exprim separarea din lucruri: omul nu are aripi". Eroarea sedefinete dimpotriv: ea afirm o apartenen, n timp ce n lucruri exist o separare, sau neag o apartenencare exist n lucruri. Acum ne putem ntreba dac definiia ontologic dat adevrului i falsitii (erorii) n judecat convine sau nu i noiunii. Noiunea exprim totdeauna unitatea esenei, n care a disprutmultiplicitatea cauzat de prezena materiei, i de aceea ea este adevrat ntr-o accepie generalizat aadevrului. Noiunea ca atare, n concepia aristotelic, este totdeauna adevrat i niciodat falsa.46LOGICA LUI ARISTOTELvrul si eroarea apar numai cnd afirmm sau negm ceva despre altceva, adic ntr-o judecat.n ceea ce privete raportul ierarhic, rangul afirmaiei i ne-. Aristotel uneori le consider coordonate, alteoriacord ntietate f rmatiei Afirmaia nu este psihologic anterioar; ea prevaleaz ns 1 gic din urmtoarelemotive: 1) este mai simpl lingvistic; 2) concluzia ativ djntr-un silogism cere ca o premis s fie afirmativ. ntimp ce concluzia afirmativ nu numai c nu cere, ci respinge o premis negativ; 3) afirmaia este superioar ndemnitate, fiindc ne d informaii mai precise. Aristotel, sub influena gramaticii, cunoate i judeci n care nucopula este negativ, ci subiectul sau atributul legat de copul, de exemplu non-omul este animal", calul estenon-om". El are meritul c nu face din aceste judeci o specie deosebit de judeci, aa-numitele nedefinite",cum va face Kant. Aristotel susine c aceste judeci sunt negative n coninut i afirmative n exprimarea lor.A doua mare clasificare a judecii se refer la cantitatea" subiectului, nu a predicatului. Necantificarea predicatului atest predominarea la Aristotel a coninutului asupra sferei. n schimb, cantifi-carea subiectului areun mare rol n doctrina logic a lui Aristotel. Predicatul poate aparine unui singur individ: Socrate este om" judecata singular; poate aparine ctorva sau unor indivizi judecata particular; poate aparine tuturor

    indivizilor unei specii, de exemplu, toi oamenii sunt muritori" judecata universal. Pentru Aristotel, judecatan care subiectul este universal, fr s fie luat n mod universal, adic fr determinarea cantitii lui, deexemplu, omul este muritor", se cheam judecata nedefinit.

  • 8/14/2019 Aristotel - Organonul [volumul1]

    20/234

    Introducerea i accentuarea cantitii n judecat este condiionat de respectarea experienei care se mic de lasingular la particular > de la particular la general, fie la generalul absolut, fie la generalul frecvent. Calitatea"i cantitatea" termenii nu sunt aristotelici, ci au fost introdui mai trziu se combin, i astfel o judecatsingular, particular sau universal poate fi afirmativ sau negativ. n Analitici, nu se face nici o ntrebuinarede judecat singular, fiindc w silogism are o semnificaie principial conversiunea" judecii, care Presupunec i subiectul i predicatul sunt generale. Chiar din cartea I, apitolul 2 al Analiticii prime, Aristotel se ocup de

    conversiunea" judecilor.47MIRCEA FLORIANAristotel nu recunoate ca specii de judeci distincte judecile ipotetice i cele disjunctive, adic aa-numitarelaie a judecilor, dei el gsise formularea just a propoziiei legat de o ipotez: daca este A, atunci este B".De aceea, n-a fost greu urmailor si nemijlocii s dezvolte teoria judecilor ipotetice, al cror excepional roln logic a fost subliniat de logica stoic. De asemenea, nu-i era strin nici judecata disjunctiv, cum se constatn teoria ,,viitorilor contingcni", care cuprinde ntreg capitolul al 9-lea din Despre inteqjretare. Viitorul nu estenecesar, fiindc el poate s fie sau s nu fie, i nu putem prevedea cu necesitate daca va fi sau nu va fi, fiindc printre condiii intr i voina liber a omului. Necesar este numai disjuncia va fi sau nu va fi". Marx pune nlegtur, n teza sa de doctorat, teoria epicurista a .,declinrii" atomilor de la linia dreapt de cdere, teoriefurit pentru a legitima fizic libertatea voinei, cu viitorii contingeni ai lui Aristotel. Forma simpl, elementara judecii de relaie este judecata categoric. Aristotel ntrebuineaz acest termen numai n sensul restrns de judecat afirmativ, nu n sensul mai larg, acceptat mai trziu, de judecat simpl (afimiativa sau negativ),opus judecilor compuse (ipotetic i disjunctiv).Teoria viitorilor contingeni" ilustreaz importana pe care o asum n logica aristotelic aa-numita modalitatea judecii. Nici acest termen tehnic consacrat nu se ntlnete n opera aristotelic. Alturi de simpla existen,de realitatea de fapt, modalitile fundamentale sunt dou: a) posibilitatea, posibilul: b) necesitatea, necesarul,nsemntatea major pe care o are n logica aristotelic modalitatea este nc o mrturie a orientrii obiective,realiste a acestei logici. De aceea, modalitatea nu are la Aristotel nelesul modem subiectiv, de grad decertitudine: judecat aserloric (simpla existen), problematic (existena posibil), necesar (existenanecesar), ci neles obiectiv, ontologic. Realitatea este actul sau actualitatea, adic forma realizat n materie;mai neclar este noiunea de posibil, dei ea are un rol important n logica lui Aristotel i n ntreaga sa oper. nadevr, posibilul" are, la Aristotel. dou sensuri distincte, totui necontenit confundate: a) posibilul propriu-zis(Suvcrniv), adic ceea ce poate s fie, i acest posibil este implicat i n real i n necesar, cci tot ce este real saunecesar este, implicit, i posibil; b) posibil n