Universitatea Alexandru Ioan Cuza IaiFacultatea de Teologie Ortodoxa Dumitru Staniloae Iai

PLNGEREA CDERII BABILONULUI CEL MARE DE CTRE POTENTAII LUMII N CAPITOLUL 18 AL APOCALIPSEI

Coordonator: Sustinator:Prof. Pr. Ilie Melniciuc Hncu CtlinAnul II, grupa a-II-a

Lucrare de seminar2014

CUPRINS

Cum interpretm profeiile apocaliptice i cum putem evita Apocalipsa? 2Motivele scrierii Apocalipsei...4Evenimente premergtoare Apocalipsei, 666, Fiara6Comentarii la capitolul XVIII al Apocalipsei....12Concluzii.19Bibliografie.20

1. Cum interpretm profeiile apocaliptice i cum putem evita Apocalipsa?

Cuvntul apocalips nseamn revelaie, descoperire i nu trebuie neles nicidecum ca un sfrit al lumii. Noiunea de apocalips este redus adeseori la descoperirile profetice despre sfritul lumii date de Dumnezeu Sfntului Apostol Ioan, pe care acesta le-a scris n cartea numit Apocalips. Chiar dac numai o mic parte a acestei cri a Noului Testament se refer la sfritul lumii, iar restul textului exprim viaa moral i liturgic a Bisericii din primul secol cretin, este o greeal s identifici apocalipsa cu sfritul lumii, chiar dac mass-media i industria cinematografic o face cu scopul de pregtii oamenii pentru minuni spectaculoase dar din pacate de influen satanic. Biblia i nvtura Bisericii face deosebire ntre semnele vremurilor de apoi, numite impropriu sfritul lumii, i a doua venire a Mntuitorului Hristos - Parusa. Cu toate acestea, se vorbe;te despre sfritul lumii ca despre o dispariie a omenirii ca urmare a unor cataclisme naturale (cutremure, tsunami, inundaii de proporii, epidemii globale etc.), dar despre acestea Biblia spune c sunt doar semne ale apropierii sfritului, dar nu sfritul propriu-zis. Semnele de care vorbete Biblia i Sfinii Prini sunt menite s ne avertizeze i s ne in n starea de veghe. Dar nainte de sfritul definitiv al lumii, conform Apocalipsei, va fi o perioad de trei ani i jumtate de stpnire a lui Antihrist i abia dup aceea va avea loc sfritul lumii, care se va realiza prin venirea Mntuitorului i Judecata de Apoi. nsui Dumnezeu a promis c nu va mai pierde pmntul cu potop de ap (Facere 9;8-17), iar cei care speculeaz n continuare cu astfel de idei (vezi filmului 2012) sunt defimtori ai Cuvntului lui Dumnezeu.A doua venire a Mntuitorului va marca sfritul definitiv al acestei lumi, de care absolut nimeni nu va putea scpa. Pe de alt parte, Parusa va nsemna sfritul rului i intrarea n mpria lui Dumnezeu, iar cretinii adevrai ar trebui s fie permanent pregtii i s atepte cu bucurie acest sfrit al lumii. nsui Mntuitorul Hristos ne-a nvat s ne rugm vie mpria Ta (Matei 6:10), iar noi spunem zilnic aceste cuvinte n rugciunea Tatl nostru, fr s mai nelegem sensul lor real: acela de a dori sfritul acestei lumi i intrarea n venica mprie a lui Dumnezeu. De altfel in Crez spunem: Si ntru - Unul Domn Iisus Hristos, care S-a nlat la ceruri i iari va s vin cu slav s judece viii i morii, a Crui mprie nu va avea sfrit, si ncheiem cu: atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie. Amin. Cine crede altfel despre sfritul lumii, nu este n acord cu nvtura Bisericii i nici mcar cu cuvintele pe care le rostete n rugciuni. Chiar dac unele semne apocaliptice par a se mplini mai mult ca alt dat, nu ne este dat s cunoatem timpul Parusei, pentru c Dumnezeu ne indeamna: privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului (Matei 25:13), si chiar nici ngerii din cer nu tiu cnd va fi (Matei 24:36). Orice alt adevar este o minciun si este de la diavol. Adventitii, Martorii lui Iehova i multe alte secte sau micri religioase, au prezis deja de mai multe ori sfritul lumii, dar acesta nu a avut loc i nici nu poate avea loc n viitorul foarte apropiat, pentru c mai multe profeii biblice nc nu s-au ndeplinit, iar Cuvntul lui Dumnezeu nu este mincinos; deci ele trebuie s se ndeplineasc. Este mult mai corect i mai util s ne gndim i s ne pregtim pentru sfritul fiecruia dintre noi, care poate surveni oricnd, iar odat cu moartea, ateptarea sfritului lumii este o ateptare a nvierii. La a doua venire a Domnului cei adormii vor nvia, iar cei pe care i va prinde Parusa n via se vor transfigura (I Corinteni 15:51-52) i aa vor fi judecai i unii i alii fr deosebire. Politica de globalizare i ndosariere a persoanelor ce se petrece in prezent, care reprezint nite pai pregtitori foarte concrei pentru venirea lui Antihrist. Pe adevraii cretini ns, acestea nu trebuie s-i sperie, pentru c primirea unui cod numeric personal sau luarea unui paaport cu cip nu pot reprezenta o lepdare de Dumnezeu, dar dau dependena noastr de sistem. Nu putem nega implicaia socio-economic a introducerii actelor biometrice sau alte msuri de genul acesta, dar nu avem nici o dovad c ele ar nsemna acum o lepdare de Dumnezeu. n scurt timp ns, facilitile pe care le acord sistemul - asigurare medical, studii, posibiliti de vnzare-cumprare, libera circulaie etc., vor deveni att de normale i indispensabile, nct vom fi tentai s le acceptm chiar dac va trebui s alegem ntre ele i Dumnezeu. i ni se va cere s facem aceast alegere! Formal ea va fi una liber, dar de fapt, va fi una condiionat, mai ales pentru cei cu familii. Atunci va fi pecetluirea i domnia lui Antihrist, despre care vorbete Apocalipsa. Ea nu va fi foarte lung ci doar trei ani i jumtate, dar necrutoare pentru cei care vor dori s rmn cu Hristos care, la venirea Sa, i va rsplti pe fiecare pentru cele fcute n via: bune sau rele.Printele Porfirie aseamn timpul de acum cu cel trit n anii de dinaintea venirii lui Iisus. Ce era atunci? Era o pax romana la conducere, idolatrie i o preoie nsetat dup putere, fals, fr a aduce beneficii, ci mai degrab una ce deprta pe oameni de Dumnezeu. i, n final, erau i o mn de oameni buni i curai la suflet. Toate acestea descriu n detaliu ceea ce se ntmpl astzi i repetarea lor ne va pune ntr-un mare pericol.Dac omul iubete pe Dumnezeu, atunci El, cnd oamenii se schimb, schimb istoria. Ca n cazul cetii Ninive. Rzboaiele, calamitile i evenimentele viitoare sunt ultimul remediu al apostaziei oamenilor, de aceea printele ar spune: Apocalipsa a fost scris ca s nu se petreac.Apocalipsa are ca scop punerea n alert i ca s-o evitm trebuie s ne unim cu Hristos. Acesta este tratamentul pentru cei bolnavi, pentru c dac boala avanseaz, evenimentele Apocalipse vor fi amputarea aplicat de doctor atunci cnd apare cangrena[footnoteRef:1]. [1: Printele Porfirie, Apocalipsa a fost scris ca s nu se petreac, www.johnsanidopoulos.com, traducere i adaptare: Lucian Filip]

Savvas Agouridis considera c pn la Parusie exista mult toleran, o rezisten pasiv , chiar manifestri de dragoste, dup Parusie intrm deja n zona judecii i a condamnrii.[footnoteRef:2] [2: Savvas Agouridis, Comentariu la Apocalipsa, Editura Bizantina, Bucuresti, 1997, pag 310]

Fiind o descoperire divin i o carte profetic Apocalipsa nu poate fi neleas de orice cititor, i cu att mai mult ea nu poate fi explicat sau tlcuit de oricine, ea nu va putea fi tlcuita dect de Biserica i de teologii ei cu o deosebit pregtire i numai innd seama de toate regulile de interpretare sau exegez ale Bisericii i ale Sfinilor Prini.[footnoteRef:3] [3: Pr. Dt. Ioan Mircea, Apocalipsa, Editura Harisma, Bucuresti, 1995, pag 10]

2. Motivele i timpul scrierii Apocalipsei

Un motiv al scrierii Apocalipsei tendina de compromis cu lumea i cu cultul mpratului ce apruse printre cretini. Apocalipsa este o polemica la adresa acestei tendine de compromis n ceea ce privete participarea cretinilor la ritualurile idolatre i la compromisul indirect fa de cultul mpratului.Mesele sacre i ritualurile religioase erau legate de viaa social, dar mai ales de locul de munc, crnurile jertfite pe altare fiind vndute mai apoi in piee, iar pentru iudei i cretini, consumul acestor feluri de crnuri era cu desvrire interzis.Decderea religioas a templelor conduce la vnzri slabe ale animalelor de sacrificiu, ca i astzi anumite categorii sociale se ndeprteaz de religia oficial datorit relaiei religie-stat.Exista tactica preoimii i comercianilor de lucruri sacre ce exagerau criza pentru a smulge din partea puterii de stat hotrri mpotriva religiilor concurente (conform Pliniu). n cultul mpratului cea mai intens transformare a statului n religie.[footnoteRef:4] [4: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag 32 - 35]

Prin transformarea Republicii n Imperiu, Roma mprumuta din Orient caracterul divin al puterii statale, se edifica cultul mpratului ca nchinare la duhul Romei, cultul cu simbolurile i preoia sa.Dac fiecare cetean se putea nchina oricrui zeu dorea trebuia s cinsteasc pe Imprat ca un zeu i s recunoasc puterea i autoritatea sa divin rezulta astfel un mod de asuprire spiritual i nrobire a poporului.[footnoteRef:5] [5: Ibidem, pag 36]

Pentru cretini exist dou veacuri: cel prezent, ru i cel viitor care este mpria lui Dumnezeu. Pentru veacul prezent legat de instituia imperial, iar primul lucru pe care-l face Dumnezeu cnd va instaura mpria sa, va fi distrugerea mpriei pmnteti, i Hristos va fi noul mprat i Biserica noul imperiul.[footnoteRef:6] [6: Ibidem, pag 37]

In Apocalips Apostolul Ioan pune faa n faa puterea imperial cu biserica martirilor i mpriei lui Dumnezeu iar toate conduc la distrugerea centrului de putere al Fiarei. In locul cultului Fiarei Ioan pune nchinarea la Mielul njunghiat, biruitor final i mprat adevrat.[footnoteRef:7] [7: Ibidem]

La interpretarea duhovniceasc a Apocalipsei se ajunge prin interpretarea istoric care este punctul central la care s-ar fi referit Apocalipsa. Expansiunea Islamului i persoana lui Mahomed Reforma din Vatican cu Papa i Luther Revoluia franceza i Napoleon Revoluia rus i Stalin Eliberarea Greciei de sub turci 1821 Influena protestant n perioada narmrii nucleare Rusia S.U.A. 1970 1985 cu punct culminant criza dintre arabi i Israel.[footnoteRef:8] [8: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag 50]

Toat aceast niruire de evenimente istorice globale ne arat ct se poate de clar universalitatea spaial i temporal a mesajului apocaliptic. O prere interesant de sorginte romn este exprimat de arhim. Mina Dobzeu ce ne transmite c: Imperiul Roman a reprezentat cderea ideologiei si idolatriei, iar imperiul sovietic a reprezentat cderea ateismului antihristic, a ideologiei materialiste. [footnoteRef:9] [9: Arhim. Mina Dobzeu, Apocalipsa azi, Biblioteca personala, 2006, pag 122]

Tot arhim. Mina Dobzeu ne face o clasificare a celor ase perioade ale Bisericii astfel1) Biserica apostolic;2) Biserica martiric pana la 313 edictul de la Mediolanum;3) Perioada de aur a bisericii de la Constantin cel Mare pn la Renatere cei 1000 de ani ct Satan a fost nchis;4) Biserica reformelor dezbinarea bisericii de la Renatere la comunism biserica apusului;5) Rezistenta ortodoxa fostul imperiul bizantin;6) Perioada comunismului apocalipsa.[footnoteRef:10] [10: Ibidem, pag 122]

Cea mai corect interpretare este ns aceea care unete toate aceste puncte de vedere i care conine ideea exprimat clar de ctre Prinii Bisericeti din vechime potrivit creia continutul Apocalipsei este orientat n esena lui spre ultima parte a istoriei lumii. Nu este nici o ndoiala c de-a lungul istoriei cretinismului multe dintre profeiile apostolului Ioan despre viitorul Bisericii i al lumii s-au mplinit deja. S-a afirmat n mod corect c cele coninute n Apocalipsa vor fi nelese treptat, pe msur ce evenimentele respective se apropie, iar profeiile rostite n carte se mplinesc.Trim cu adevrat n timpuri apocaliptice, ateismul cuprinde ntreaga lume, credinele mincinoase se rspndesc ca niciodat nainte, prinznd n mijlocul lor pe cei trezii din somnul necredinei, ecumenismul se apropie tot mai mult de telul sau acela al unei mincinoase biserici mondiale (desfrnata din Apus), iar duhul lui Antihrist care va s vin a nceput a-i lsa peste tot pecetea. Cei care-I vom rmne credincioi lui Hristos n acele vremuri din urm va trebui sa ne gtim spre chinuri i lupte care vor arata cu adevrat credincioia inimilor noastre. ns mai presus de aceste chinuri i de stpnitorul acestei lumi care le va aduce asupra noastr este cel care ne-a fgduit c va fi cu noi n toate zilele, pn la sfritul veacurilor.[footnoteRef:11] [11: Arhiep. Averchie Tausev, Apocalipsa Sfantului Ioan; Un comentariu ortodox, Editura Cartea Ortodox, Bucuresti, 2005, pag 48]

3. Evenimente premergtoare Apocalipsei, 666, Fiara

In Apocalipsa capitolul 11, 3 se vorbete despre doi martori ai mei identificai de ctre Sfinii Prini a fi proorocii lui Dumnezeu - Ilie i Enoh care au fost ridicai la cer (IV Regi 2;11 respectiv Is. Sir. 49;16, Evr. 11;5) dar nu au gustat moarte i care, pentru a deveni membri ai mpriei lui Hristos, este necesar s moar ucii de ctre Antihrist. Acetia au putere s nchid cerul, ca ploaia s nu cad n zilele proorociei lor, i putere au peste ape s le schimbe n snge i s bat pmntul cu orice fel de urgie, ori de cte ori vor voi (Apoc. 11;6), iar activitatea lor de provduire va fi un breaking-news, timp de 1260 de zile = 42 de luni (Apoc. 11;3). De asemenea uciderea lor de ctre Antihrist va fi puternic mediatizat pentru c se va dorii ca ea s aib puterea exemplului pentru cei care se opun Antihristului.Cei doi prooroci vor avea puteri comparabile cu cele ale lui Moise i vor svri multe minuni, Dumnezeu n marea sa dragoste dorind s ne ofere o ultima ans de a ne ntoarce spre El aa cum a procedat i cu Israel naintea cderii Ierusalimului n 585 H.Dup uciderea proorocilor Ilie i Enoh, apare Fiara, apariie precedat de un terifiant cutremur de pmnt n care dispar 10% din locuitorii cetii. Fiara va domni apoi o perioad egal cu cea n care au provduit Ilie i Enoh 1260 de zile, rezultnd astfel o durata totala a Apocalipsei de 2520 de zile = 84 de luni = 7 ani. Intlnim din nou cifre magic 7 ce definete aici sfritul creaiei ce va fi urmat de ziua a- VIII-a, cea a nvierii.In capitolul 12 apar alte 2 semne, femeia nsrcinat i balaurul rou cu 7 capete, 7 cununi mprteti i cu 10 coroane. Balaurul rou este identificat ca fiind Satana cel ce a cobort din cer cu 1/3 din cetele ngerilor. Conform Apoc. 12, 10 cci aruncat a fost prul frailor notri, cel ce i pra pe ei naintea Dumnezeului nostru, ziua i noaptea Satana vine n aceast lume pentru a ne desprii de Dumnezeu, aa cum a fcut-o n Eden, i de a scoate n eviden pcatele noastre naintea lui Dumnezeu pentru a justifica rtcirea fa de Dumnezeu.Oamenii ns au posibilitatea de a se opune Satanei i chiar de a o birui conform Apoc. 12;11 i ei l-au biruit prin sngele Mielului i prin cuvntul mrturiei lor i nu i-au iubit sufletul lor, pn la moarte prin: Sngele lui H Mrturisirea lui H Lepdarea de sine pn la moarte (neiubirea de sine)

In capitolul 13 se vorbete despre originea Fiarei ce este creaia Balaurului (Satana) balaurul i-a dat ei puterea lui i scaunul lui i stpnire mare (Apoc 13;2). Este interesant mimetismul utilizat de Satana, pentru coruperea planului de mntuire a lui Dumnezeu, cci precum Dumnezeu Tatal i-a trimis Fiul pe Pmnt, aa i Satana i trimite fiul Fiara. Atributele acesteia sunt c este asemanator cu leopardul, are gura ca de leu, labe ca ale ursului c apare din mare (lumea caci apele sunt descrise ca popoare) ca poseda 10 coarne, 7 capete (muni) din care un cap este njunghiat cu rana de moarte de o sabie, dar supravieuiete. De asemenea profetul mincinos va fi pentru Fiara ceea ce a fost Goebbels pentru naziti ministru cu propaganda, iar coarnele de miel spun despre nfiarea sa c este a unui profet (Mt. 7;15), iar predica sa este vorbirea balaurului (Mt 24;24).[footnoteRef:12] Despre profeii mincinoi ne vorbete i Sf. Apostol Pavel n II Tes. 2;3-9 despre taina frdelegii [12: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag 255]

Acest prooroc mincinos diferit de Ioan Boteztorul care nu a fcut minuni (In 10;41), dar acesta va face semne i minuni, va compara Fiara cu Hristos n ceea ce privete rana de moarte ce nu s-a vindecat (Apoc. 13;3). Va face de asemenea s cad foc din cer ca Ilie (III Reg. 18;24) ca mrturie pentru Dumnezeu. Aluzie la anul 64 dH cnd are loc un incendiu mare n Roma datorat nebuniei lui Nero.Arhiep. Tausev arat c Fiara din mare este Antihrist, iar mare este marea vieii rasa uman ce este agitat ca marea, de unde rezult c Antihrist nu va fi duh sau demon ci o progenitura a rasei umane. In persoana Antihristului sunt adunate nsuirile i calitile celor mai slbatice dintre fiare leopard, urs, leu. De asemenea Antihristul are 7 capete precum diavolul, iar pe ele nume blasfemiatoare. Este vorba de ctre marile pcate ale lumii actuale: uciderea, pruncuciderea, homosexualitatea, desfrnarea, lepdarea credinei i a lui Dumnezeu, furtul, minciuna, idolatria.[footnoteRef:13] [13: Arhiep. Averchie Tausev, Op. cit., pag 177]

Aceast Fiara va purta rzboi cu sfinii existeni nc n lume i pe care-i biruiete. Primete de la Balaur stpnire peste lume, peste popoare, peste limba (va impune o singur limb de circulaie internaionala), va rezulta astfel o stpnire global, un guvern mondial. La Apoc. 13, 8 se precizeaz c i se vor nchina toi cei nenscrii n Cartea vieii (n Filipeni 4, 3 Ap. Pavel i desemneaz pe acetia ca fiind cei care au luptat pentru Evanghelie).Versetul Cine duce n robie de robie are parte; cine cu sabia va ucide trebuie s fie ucis de sabie. Aici este rbdarea i credina sfinilor (Apoc 13;10) ne readuce n vedere c i n acele vremuri legile lui Dumnezeu rmn imuabile, respectiv cei ce vor osndi vor fi osndii i cei ce vor ucide vor fi ucii i c va fi nevoie de mult rbdare i acceptare n suferina pentru a reui mntuirea.Incepnd cu versetele i am vzut o alt fiar, ridicndu-se din pmnt, i avea dou coarne asemenea mielului, dar gria ca un balaur. i toat stpnirea celei dinti fiare ea o pune n lucrare, n faa ei. i face pmntul i pe locuitorii de pe el s se nchine fiarei celei dinti, a crei ran de moarte fusese vindecat. i face semne mari, nct i foc face s se pogoare din cer, pe pmnt, naintea oamenilor, i amgete pe cei ce locuiesc pe pmnt prin semnele ce i s-au dat s fac naintea fiarei, zicnd celor ce locuiesc pe pmnt s fac un chip fiarei care a fost rnit cu sabia i a rmas n via. i i s-a dat ei s insufle duh chipului fiarei, ca chipul fiarei s i griasc i s omoare pe toi ci nu se vor nchina chipului fiarei. i ea i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte. nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei. Aici este nelepciunea. Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei; cci este numr de om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase. (Apoc 13;11-18) apare i o a doua fiar identificat ca opusul lui Hristos, Antihristul, iar semnele sale distinctive sunt: cele dou coarne ca ale mielului fiind simbolul puterii pe care o va avea, dar c va grai diferit Hristos vorbea ca un miel, Antihrist va vorbi ca un balaur; va face ca toi locuitorii pmntului s se nchine primei fiare Satana Hristos nu a cerut nimanui nchinare ci doar Tatlui i se cuvenea acest lucru; va face semne mari (minuni), foc din cer manifestri pn n acel moment al puterii dumnezeieti pe care Antihrist vrea s o imite acest gen de minuni sunt pregite a fi primite de oameni prin filme sau desene-animate, ce prezinta mutani capabili n mod obinuit s realizeze astfel de lucruri; va ucide pe cei ce nu se nchin Satanei sistemele represive ale guvernelor ajutate de sistemele informatice pot transforma orice persoan indezirabila n infractor sau terorist chiar; semnul distinctiv al nchinrii la Satana precizat n versetul 16 unde Antihristul silete pecetluirea pe mna dreapt i pe frunte pe cei mici i pe cei mari pe cei bogai i pe cei sraci pe cei liberi i pe cei robi arat c ntreaga umanitate pentru care Hristos i-a dat viaa este forat s accepte un nou Stpn; pentru ca nimeni s nu scape din urzeala Satanei n versetul 17 se vorbete despre imposibilitatea desfaurrii vieii fr semnul fiarei - deci alegerea va fi o chestie de via i de moarte asemntoare cu perioada persecuiilor din nceputurile cretinismului; versetul 18 ne ofer i identificarea semnului fiarei n cifra 666 identic n timpul nostru cu codurile de bare inscipionate n sistemul EAIN i c numrul Fiarei este un numr de om creat de acesta. Marcarea cu acest semn va duce la: Standardizare i contorizare universal att a bunurilor, serviciilor de orice fel, i n final a oamenilor. Oamenii vor deveni doar un numr (dispersare n anonimat) nu un nume (unicitatea) exist deja CNP-ul; Standardizarea va duce la eliminarea miciilor productori, la falimentul acestora, la apariia de corporaii gigant care vor controla modul de realizare i tranzacionare al bunurilor i serviciilor; Supravegherea i localizarea permanent a bunurilor i persoanelor n numele siguranei i al proteciei.

Imaginea Fiarei n Is 4;11 arat c Antihristul i va aeza chipul n fiecare cetate i va face statuia s vorbeasca ,s prind via. iar chipul are dou funcii: 1. ca chipul Fiarei sa vorbeasc s prind via spre rtcirea i nelarea auditoriului. De exemplu Nero avea discursuri stralucite scrise de Seneca;2. i s omoare pe toi care nu se vor inchina chipului Fiarei precum Traian catre Pliniu ce i ordon ca s ucid pe cei ce nu se nchina bustului sau l tmiaz.Acest lucru va conduce la izolare economic - va fi imposibil de a vinde sau cumpra.[footnoteRef:14] [14: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag 257]

Dumnezeu ns va pune pecetea pe fruntea sfinilor si pentru a-i proteja pn ce nu vom pecetlui, pe frunile lor, pe robii Dumnezeului nostru. i am auzit numrul celor pecetluii: o sut patruzeci i patru de mii de pecetluii, din toate seminiile fiilor lui Israel: (Apoc 7;14) n timp ce Antihrist i nsemneaz pe ai si pentru a-i recunoate adversarii. In epoca roman era obiceiul nsemnrii, al pecetluirii, astfel unii robi care fugeau atunci cnd erau prini erau nsemnai i deveneau stigmatizai. Mai erau stigmatizai de asemenea soldaii care dezertau. In Vechiul Testament n perioada frailor Macabei, grecii au nsemnat pe evrei cu semnul lui Dionisie (II Mac. 2; 23-28), iar n Noul Testament Sf. Apostol Pavel ca rob al lui Hristos poart semnele Domnului Isus (Gal 6;17) care sunt semnele ptimirii sale pentru Hristos.Legat de numrul 666 aceasta, 666 = NERO in alfabetul ebraic = fiara in grecete obinut prin metoda rabinic a ghematriei a=1 / b=2 / e = 5 / i=10 / k=20. In Oracolele Sibiliene Hristos = 888, iar numrul 666 era dat ca s ncurce poliia imperial.[footnoteRef:15] [15: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag 259]

i am vzut o alt fiar, ridicndu-se din pmnt, i avea dou coarne asemenea mielului, dar gria ca un balaur i toat stpnirea celei dinti fiare ea o pune n lucrare, n faa ei. i face pmntul i pe locuitorii de pe el s se nchine fiarei celei dinti, a crei ran de moarte fusese vindecat. i face semne mari, nct i foc face s se pogoare din cer, pe pmnt, naintea oamenilor, (Apoc 13;11-13) Fiara ce iese din pmnt are sentimente i concepte senzoriale, manifestrile ei sunt cele a cror natura se manifesta la hiena, acal, tigru. Cele 2 coarne ale mielului sunt acoperirea firii ascunse de lup prdtor cu pielea mielului i c la nceput se va strdui s arate un chip pios. Imitndu-l pe Hristos va folosi puterea cuvntului i puterea minunilor, dar va vorbi blasfemiator, esena discursurilor sale va fi ateismul i extrema cuviin. Acest naintemergtor al lui Antihrist (asemntor lui Ioan Boteztorul) va face totul prin vrjitorie i nelare astfel nct Antihrist s fie considerat Dumnezeu. Foc din cer a venit de la Satan cu ngduina lui Dumnezeu pentru a arde turmele lui Iov n Iov 1,16[footnoteRef:16] [16: Arhiep. Averchie Tausev, Op. cit., pag 181]

Demonii prin puterea vrjilor vorbesc prin chipuri, statui, copaci, ap i altele i chiar prin trupuri moarte iar acest lucru se inoculeaz deja n mentalul colectiv prin producii hollywoodiene de genul Lord of the ring.In antichitate nsemnarea se fcea astfel: sclavii nsemnai pe frunte, iar soldaii nsemnai pe mn. Antihristul se va strdui s pun pe toi semnul depravatului nume al apostatului i amgitorului pe mna lor dreapt pentru a le reteza facerea de bine i faptele bune, i de asemenea pe frunte, pentru a-i nva pe cei amgii s fie obraznici n amgire i n ntunecarea lor. Ins nu va fi primit de cei pecetluiti pe feele lor cu lumina dumnezeiasc. Si pecetea fiarei se va rspndi pretutindeni n cumprturi i n vnzri, nct cei care n-au primit-o vor suferi o moarte crunt din pricina celor necesare.[footnoteRef:17] [17: Ibidem, pag 183]

Orice fiin vie are cinci simuri doar omul are al aselea sim RAIUNEA. Fiara accept numai raiunea, nu accepta cifra 7 care reprezint legea Vechiului Testament perfeciunea. Nu accept nici legea Noului Testament cifra 8 care este Legea Harului legea desvriri. Nici cifra 9 care este treapta ierarhiei ceresti noua cete. Nu-l admit nici pe 10 (ci numai l imit) care reprezint divinitatea pe Dumnezeu. Fiara ramane la numrul 6, adic la raiune care este numr de om. 666 raiune, raiune, raiune echivalent cu ntreita afirmaie Amin, Amin, Amin. Pecetea pe frunte trebuie s accepte ideologia materialist mintal iar pecetea de pe mna dreapta instrumentul faptei, aciunii.[footnoteRef:18] [18: Arhim. Mina Dobzeu, Apocalipsa, planul de salvare al lumii in 7 etape, Editura Agaton, Fagaras, 2011, pag 133]

Toate aceste lucruri vor explica reacia conductorilor, a negutorilor lumii acesteia la distrugerea ei.Capitolul 14 descrie modul n care Dumnezeu va pedepsi Babilonul cel Mare, i care se aseamn cu distrugeri anterioare ca pedepse ale lui Dumnezeu fa de neascultarea omului, dar din care rasa uman nu a nvaat nimic. In versetele se va chinui n foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. i fumul chinului lor se suie n vecii vecilor. i nu au odihn nici ziua nici noaptea cei ce se nchin fiarei i chipului ei i oricine primete semnul numelui ei (Apoc. 14; 10-12) este prezentat pedeapsa pentru cei ce primesc pecetea condamnarea la chin, foc, pucioas, asemntoare celei ce a distrus Sodoma i Gomora. De asemenea plgile ce vor lovi Babilonul vor fi din lista celor pe care Dumnezeu le-a revarsat asupra Egiptului n vremea lui Moise, i sunt prezentate n capitolul 16 astfel:

Plgi ApocalipsaPlgi Egipt

Bube Plaga 6 Egipt1Apa devine snge

Marea devine snge Plaga 1 Egipt2Broate

Apele devin snge Plaga 1 Egipt3Tnari

Ari4Tuni

Intuneric Plaga 9 Egipt5Moartea animalelor

Secarea Eufratului acces armate Est6Bube

Cutremur+grindina Plaga 7 Egipt7Grindina

8Lcuste

9Intuneric

10Moartea ntiului nscut

Capitolul 17 vorbete i de alte evenimente ce vor marca aceea perioad, astfel apare n Apoc 17;1 desfrnata cea mare i ape multe regsite n capitolul 18 ca fiind vorba de popoare, neamuri, limbi. Locuitorii pmntului vor fi ameii de vinul desfrnrii, desfrnarea fiind fa de Dumnezeu i const n nemplinirea voii Sale. In versetul 17;3 apare o femeie i o fiara roie cu 7 capete (muni, coline n tradiia biblic) i cu 10 coarne (simboluri ale puterii pmnteti). Astfel conform Daniel 7;24 cele 10 coarne reprezint 10 regi, dar va mai apare un rege ce va ucide ns pe 3 dintre cei 10 regi. Aceti regi vor avea autoritate din partea Fiarei pentru a aciona mpotriva lui Dumnezeu prin urmtoarele: Vor defima pe Dumnezeu vor elimina pe Dumnezeu total din viaa noastra, ne vor face s credem c suntem proprii notri stpni; Vor asupri pe sfinii lui Dumnezeu i pe toi cei ce se vor mpotrivi; Vor schimba srbtorile i legea vor inventa alte srbtori iar pe cele existente le vor schimba sensul, Haloween, Valentines Day, Crciun n locul Naterii Domnului, Iepura n locul nvierii Mntuitorului; Va apare arhanghelul Mihail ca aprtor al credincioilor lui Dumnezeu, aa cum i n cer a aprat numele lui Dumnezeu; Va fi strmtorare i criza mondial i generalizat ce va fi rezolvat magic de ctre Antihrist i acoliii si; Vor fi mntuii cei scrii n Cartea vieii conform Luca 10;20 ca fiind cei care fac voia lui Hristos.Cei 10 mprai i Fiara ursc aceast nou Fiar i o fac pustie, i ucid pe locuitorii ei pentru ca n final s o incendieze. Asemenea lui Nabuccodonosor mpraii i Fiara au ncuviinarea lui Dumnezeu pentru aceste pedepse.

4. Comentarii la capitolul XVIII din Apocalipsa

Capitolul 18 al Apocalipsei descrie confruntarea a dou lumi pe care Agouridis le vede a fi Roma i lumea[footnoteRef:19], iar Arhimandritul Mina Dobzeu le vede a fi cretinismul i comunismul[footnoteRef:20]. Cderea Babilonului cel Mare i distrugerea unei ceti care se credea inexpugnabil, i care cdere uimete pe conductorii politici ai lumii, i ntristeaz pe negutorii i pe cei ce profitau material de pe urma desfrnrii acestei ceti. [19: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag 315] [20: Arhim. Mina Dobzeu, Apocalipsa azi, Biblioteca personala, 2006, pag 121]

18, 1-2 Dup acestea, am vzut un alt nger, pogorndu-se din cer, avnd putere mare, i pmntul s-a luminat de slava lui, i a strigat cu glas puternic i a zis: A czut! A czut Babilonul cel mare i a ajuns loca demonilor, nchisoare tuturor duhurilor necurate, i nchisoare tuturor psrilor spurcate i urte.Babilonul cel Mare, capitala decderii morale i a ndeprtrii de Dumnezeu. Imaginile cu distrugerea cetii sunt luate de la Isaia, Ieremia, Iezechiel referitoare la Ninive, Babilon, Tyr[footnoteRef:21]. Inainte de cderea Ierusalimului profetul Ieremia condamna moravurile idolatre ale lui Israel, i anuna decderea cetii lui Israel. Acum anunul cderii este fcut chiar de un nger al lui Dumnezeu, pentru c profeii trimii de Dumnezeu Ilie i Enoh au fost ucii. Aceast cdere anunat de puterile cereti asemntoare anunului cderii lui Satan din cer, a repudierii acestuia din preajma lui Dumnezeu ca pedeapsa a mndriei sale. In acelai fel este Babilonul anunat c este repudiat de Dumnezeu i c este lsat a fi loca demonilor, nchisoare pentru duhurile necurate ale oamenilor. [21: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag 326]

Despre identitatea Babilonului cel Mare exista mai multe variante: Inc din tradiia iudaic numrul 666 era acceptat ca fiind Babilonul cel Mare respectiv Roma[footnoteRef:22]. Roma acelor vremuri ca capitala a lumii cunoscute ar putea fi asemanat astzi cu una din marile capitale ale lumii Roma, New York, sau alte mari aglomeraii urbane. Arhiep. Tausev confirm acesat teorie conform creia Babilonul va fi de fapt unul din oraele imense ale lumii, un centru de putere, capitala mpriei lui Antihrist, care se va remarca prin bogia lui, totodat prin corupia exterioar a moravurilor, ceea ce este specific pentru oraele mari i bogate[footnoteRef:23]. [22: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag. 267] [23: Arhiep. Averchie Tausev, Op. cit., pag. 223]

De asemenea n Vechiul Testament gsim redarea tradiiei despre condamnarea Babilonului rezult c este vorba despre nimicirea Romei desfrnata ce se mbat cu sngele martirilor[footnoteRef:24]. [24: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag 309]

O concepie interesant o are arhim. Mina Dobzeu care vede dou cderi ale aceste ceti i anume prima cdere a Babilonului cel Mare cea a imperiului Roman, dup mpratul Constantin cel Mare, cnd Biserica cretin iese biruitoare prin jertfele pe care le-a dat. Fiara apocaliptic acum cade cu cei 5 mprai, iar Satan este pus n lanuri pentru mii de ani, iar a dou cdere cea a imperiului sovietic cetatea cea mare i curva cea mare.[footnoteRef:25] Intr-o alt lucrare arhim. Dobzeu concluzioneaz cderea Babilonului cel Mare este cderea pgnismului.[footnoteRef:26] [25: Arhim. Mina Dobzeu, Apocalipsa azi, Biblioteca personala, 2006, pag. 121] [26: Arhim. Mina Dobzeu, Apocalipsa, planul de salvare al lumii in 7 etape, Editura Agaton, Fagaras, 2011, pag. 133]

18. 3Pentru c din vinul aprinderii desfrnrii ei au but toate neamurile i mpraii pmntului s-au desfrnat cu ea i negutorii lumii din mulimea desftrilor ei s-au mbogit.Vinul aceast binecuvntare i acest blestem, dar al lui Dumnezeu pentru veselirea inimii i pentru a se transforma la epicleza n prea scump sngele Mntuitorului Hristos. Pentru unii vinul aduce beia i nebunia, iar pentru alii puterea aduce beia i nebunia, cnd ne transformm n proprii dumnezei. Desfrnarea n Vechiul Testament este lepadarea religioasa i spirituala a oamenilor[footnoteRef:27] de Dumnezeu i aceast confirmare o gsim la Is. 1;21, Ier. 2;24, 20;31, Iez. 16;15. In spatele simbolului femeii desfrnate este Messalina[footnoteRef:28] soia mpratului Claudiu i mama tiranului Nero. [27: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag. 310] [28: Ibidem]

Aici se vorbeste despre mpraii pmntului cu un sens negativ de raportare la Dumnezeu conform Ps. 2;22, 88;28, iar negustorii au fost cei ce au tras foloase materiale din urma desfrului acestei ceti.Excesele nu caracterizeaza doar societatea actuala ci i n vechime ele scandalizau bunul sim astfel la o cina a lui Nero doar trandafirii din Egipt au costat 100.000 dolari iar un inel daruit de Cezar Servilei 18.000 dolari. Vitelius iubea creierul de pun si limba de privighetoare i timp de 1 an ct a fost mprat pentru hrana s-au cheltuit 2.000.000 $[footnoteRef:29]. [29: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag. 334]

Negutorii poate c sunt nevinovai de decderea Babilonului, cci pn la urma ei ofer acestuia tot ceea ce ii doreste, ei sunt doar intermediari, prestatorii de servicii comerciale. Conform unui dicton prost nu este cel ce cere, ci cel ce d, deci vina consumismului i revine locuitorilor Babilonului. Acetia sunt cei vinovai de desftarea i luxul pe care i-l doresc, de plcerile care i robesc si de lucrurile pe care i le-au transformat n dumnezei.Privind la modul n care oamenii sunt robii de maini, telefoane, produse de firm, de ceea ce te califica n ochii celorlali ca aparinnd societii moderne.Antitetic cu bunastarea i tehnologiile care ne promit mbuntirea vieii, a celei materiale evident, din punct de vedere spiritual viaa a deczut fcndu-ne: ucigai de prunci prin avorturi, ucigai ai lui Hristos prin pcatele noastre i hulitori ai Sfntului Duh prin faptele noastre. Biserici transformate n muzee, avorturi pentru a ne pstra libertarea de afirmare i evoluie profesional, crime pentru motive din ce n mai puerile sau chiar n absena lor, homosexualitatea ce a dus la osndirea Sodomei i a Gomorei adus la stadiul de normalitate, neechitatea social prin discrepana major dintre bogai i sraci, cnd cineva cheltuie sume uriae pentru plceri efemere n timp ce sraci mor de foame, jefuirea statelor srace i a sracilor din rile bogate de ctre bietii detepti. Instrinarea copiilor de prini, a copiilor de ceilali copii, a oamenilor unii de alii, va face mai uoar robirea lor. Prin darurile cetii vasale ajung corupte cpeteniile acelor ceti i neamuri, devenite vrjmaii adevrului i dreptii, cci ea s-a desfrnat cu mpraii, cu bogiile lor i ale negustorilor, bogia lor indicnd luxul i desfrul, dar i dispretul fa de cei mici i nevoiai.[footnoteRef:30] [30: Lc P.E:B. ALLO, Saint Jean Lapocalypse, Paris, 1933, pag 289 apud Pr. Dt. Ioan Mircea, Apocalipsa, Editura Harisma, Bucuresti, 1995, pag. 203]

18, 4-5i am auzit un alt glas din cer, zicnd: Ieii din ea, poporul meu, ca s nu v facei prtai la pcatele ei i s nu fii lovii de pedepsele sortite ei; Fiindc pcatele ei au ajuns pn la cer i Dumnezeu i-a adus aminte de nedreptile ei.Aceste versete se doresc a fi purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru cei drepi ai si din acest cetate, crora le adreseaz ndemnul de a o prsi. Dumnezeu nu a dorit niciodat pierderea celor drepi i care-L iubesc, de aceea le recomand acestora s prseasc cetatea aa cum a fcut cu Lot pe care l-a salvat din Sodoma. Si-a adus aminte arat c Dumnezeu hotrte pedeapsa dup o lung perioad de ateptare i ntoarcere la pocin.[footnoteRef:31] [31: Ibidem]

18, 6-7Dai-i napoi, precum v-a dat i ea i, dup faptele ei, cu msur ndoit, ndoit msurai-i; n paharul n care v-a turnat, turnai-i de dou ori. Pe ct s-a mrit pe sine i a fost n desftri, tot pe atta dai-i chin i plngere. Fiindc n inima ei zice: ed ca mprteas i vduv nu sunt i jale nu voi vedea nicidecum!Acelai mod de dublare al pedepsei pentru pcate a fost aplicat i poporului Israel nainte de cderea Ierusalimului, i acesta datorit faptului c pcatele erau de asemenea foarte mari. Aceste pcate mari sunt mndria i lepdarea lui Dumnezeu. Arhiep. Tausev confirm c citatul iesii din ea poporul meu echivalent cu scpai cu via adresat lui Lot n Fac. 19;17 i lui Isaia n Is. 52;11[footnoteRef:32]. De asemenea remarca acesta c multumirea de sine i credina ca nimic nu va putea schimba acesta stare de invincibilitate ne reaminteste de pilda bogatului care nu-i mai ncpeau roadele. [32: Arhiep. Averchie Tausev, Op. cit., pag. 223]

18, 8Pentru aceea ntr-o singur zi vor veni pedepsele peste ea: moarte i tnguire i foamete i focul va arde-o de tot, cci puternic este Domnul Dumnezeu, Cel ce o judec.Seria asemnrilor descrierii cderii Babilonului cu cderea Ierusalimului continu i n ceea ce privete durata de desfurare a cderii, precum Ierusalimul a czut ntr-o zi aa va cdea i Babilonul cel Mare. Plgile care vor marca acest conflict sunt n amndou cazurile: Moarte Tanguire Foamete Incendiere complet

O singur zi foarte repede, i-n foc va fi mistuit[footnoteRef:33] cum constat i Tausev ceea ce ar putea duce cu gndul la explozia unei bombe atomice. [33: Arhiep. Averchie Tausev, Op. cit., pag. 223]

La fel cum cderea Ierusalimului i a tuturor celorlalte mprii a fost exemplu pentru ntreaga lume cunoscut, la fel i cderea Babilonului cel Mare va fi un exemplu pentru ceilali mprai pentru a se ntoarce la Dumnezeu.18, 9-10 Iar mpraii pmntului, care s-au desfrnat cu ea i s-au dezmierdat cu ea, se vor jeli i se vor bate n piept pentru ea, cnd vor vedea fumul focului n care arde, Stnd departe de frica chipurilor ei, i zicnd: Vai! Vai! Cetatea cea mare, Babilonul, cetatea cea tare, c ntr-un ceas a venit judecata ta!Conform Pr. Ioan Mircea Impraii pmntului ns considerau c sunt numii ARHONDII, principii sau magistrai cum zice Psalmistul cnd vorbete de Ierusalim Ridicatus-au mpraii pmntului i cpeteniile s-au ridicat mpotriva Domnului i a unsului su Ps. 2;2 iar Ruina Babilonului tainic aduce dou stri de opoziie; plnsul pmntului, adic al pmntenilor care au slujit Fiarei i desfrnatei i bucuria cerului i a celor credincioi Mielului.[footnoteRef:34] [34: Pr. Dt. Ioan Mircea, Apocalipsa, Editura Harisma, Bucuresti, 1995, pag. 306 -307]

Dei mpraii pmntului au profitat de relaiile lor cu Babilonul cel mare, acum stau deoparte parc temndu-se sa nu fie acuzai de complicitate si sa fie la fel de aspru judecai de ctre Dumnezeu.18, 11i negutorii lumii plng i se tnguiesc asupra ei, cci nimeni nu mai cumpr marfa lor,Babilonul cel Mare centru financiar, pentru cderea cruia plng negustorii deoarece era sursa ctigurilor uoare i mari, ale speculaiilor financiare.Arhiep. Tausev remarca c ar trebui s reanalizm i s reevaluam ceea ce se comercializeaz n orae, care lucruri sau bunuri sunt achiziionate pentru plceri excesive[footnoteRef:35] i faptul c negutorii Babilonului vor suferi pe de o parte fiindc li s-au luat plcerile vieii acesteia, iar pe de alt parte datorit mustrrii de contiin.[footnoteRef:36] [35: Arhiep. Averchie Tausev, Op. cit., pag 226] [36: Ididem, pag 227]

La arhim. Mina Dobzeu negustori securitii, activiti de partid se tnguiesc cci nu mai au magazinele lor, separate, care le puneau la ndemn, numai lor, bunuri n care se lfiau, iar aceste valori materiale reprezint valorile ideologiei materialiste ateiste dar i belugul material care mbogea i nfrumusea cetile oraele i viaa de belug a elitei partidului. Acestea erau pentru cei ce purtau sigiliul lui Antihrist 666. Ceilali erau sortii pieirii.[footnoteRef:37] [37: Arhim. Mina Dobzeu, Apocalipsa azi, Biblioteca personala, 2006, pag. 183]

Destinul Romei va trebui cel puin s-i fac s reflecteze pe aceia care cred c este suficient civilizaiilor s acumuleze bogii pentru a deveni nemuritoare. Atunci cnd se sprijin pe puterea infinit i pe voina de a consuma mereu mai multe bogaii ntr-o frenezie de schimburi comerciale nelimitate, marile imperii nu sunt ele oare astzi nc coloi cu picioare de lut potrivit imaginii apocaliptice a crii lui Daniel?[footnoteRef:38] [38: Yves Maria Blanchard, Apocalipsa, Editura Galaxia Gutenburg, 2007, pag. 89]

Pr Ioan Mircea ne prezint cine erau negustorii Romei: negutorii ti erau stpnii lumii. In primul secol i cel de-al doilea negutorii romani, n care se pot vedea marii publicani (cei ce ineau n arend ncasrile publice) erau stpnii provinciilor pe care ei le tiranizaser att de cumplit la sfritul Republicii.[footnoteRef:39] De asemenea Marea desfrnat Roma era marea cumprtoare a mrfurilor negutorilor lumii.[footnoteRef:40] [39: Pr. Dt. Ioan Mircea, Op. cit., pag. 315] [40: Lc P.E:B. ALLO, Saint Jean Lapocalypse, Paris, 1933, pag 289 apud Pr. Dt. Ioan Mircea, Apocalipsa, Editura Harisma, Bucuresti, 1995, pag. 203]

Ioan descrie n apte versete jalea negustorilor, scond n relief caracterul lor pur egoist. Imensa i luxoasa cetate Roma era ntr-adevr clienta lumii ntregi, e vorba aici nu de producie ci de comerul ei. Roma avea s se numeasc un pntece nestul care nghiea tot ce producea lumea.[footnoteRef:41] [41: Pr. Dt. Ioan Mircea, Apocalipsa, Editura Harisma, Bucuresti, 1995, pag. 203]

Areta vede n negutori ngeri. Aici trebuie s vedem n negutori puteri ngereti sau demoni (ngeri pzitori) care conlucreaz cu puterile cereti (la mntuirea noastr),,chiar ngeri (ai oamenilor) se tem pentru severitatea judecii divine, relativ la necredina i faptele pctoilor. Din comorile ei s-au mbogit Episcopul Areta n col 736 arata c nu este vorba de o cetate anume, ci de lumea ntreaga a crei corupie este de luat n seama cci nici de Babilon, nici de Roma, nici de alt cetate nu poate fi vorba ci de bogiile lumii exploatate.[footnoteRef:42] [42: Areta Ep. al Cezareii, Culegere de talcuiri la Apocalipsa lui Ioan, P.G. tom CVI, col 733 apud Pr. Dt. Ioan Mircea, Apocalipsa, Editura Harisma, Bucuresti, 1995, pag. 310]

18, 12-14 Marf de aur i de argint, pietre preioase i mrgritare, vison i porfir, mtase i stof stacojie, tot felul de lemn bine mirositor i tot felul de lucruri de filde, de lemn de mare pre i marf de aram i de fier i de marmur, i scorioar i balsam i mirodenii i mir i tmie i vin i untdelemn i fin de gru curat i gru i vite i oi i cai i crue i trupuri i suflete de oameni. i roadele cele dorite de sufletul tu s-au dus de la tine i toate cele grase i strlucite au pierit de la tine i niciodat nu le vor mai gsi.Din toat mulimea de produse cele care ne frapeaz sunt trupurile i sufletele de oameni ce au ajuns o marf pentru stpnii Babilonului cel mare. Prostituia care vinde trupul, drogurile ce ucid sufletul si trupul, mpreuna cu falsele credine care otrvesc sufletul, arunca oamenii n braele diavolului.Toate grupurile ce plng Roma: mprai, negutori, corbieri i cele 29 mrfuri apar i la Iez. 26;16, 27;30 cderea Tyrului.[footnoteRef:43] [43: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag 331]

Porfira, aurul i pietre reprezint luxul i voluptatea aristocraiei romane. Roma mbat celelalte neamuri cu minciuna religioas cum ca ea ar avea un caracter divin.[footnoteRef:44] [44: Ibidem, pag 312]

Diversitatea materialelor comercializate ne arat originea lor diferit din toat lumea cunoscut de unde i dificultatea de procurrii lor i cheltuieli uriae cauzate de aducere a acestora. Vison material de in, porfira colorant foarte scump din Fenicia, siricul mtase din China de culoare roie, lemnul binemirositor originar din Africa. Agourudis ne confirma i el c trupurile sunt sclavi i suflete de oameni[footnoteRef:45] i faptul c n imperiul Roman existau n jur de 60 milioane de sclavi, c toate cele grase reprezentau fineea gustului, iar strlucire mreia acestora.[footnoteRef:46] [45: Ibidem, pag 331] [46: Ibidem]

Pr. Ioan Mircea ne arat c scorioara, balsamul si mirodeniile erau parfumurile folosite la banchete, c vinul i grul erau principalele produse alimentare iar trupurile , folosite pentru a desemna sclavii era familiar n Septuaginta iar cnd vorbim de suflete de oameni, poate fi vorba de prostituate, gladiatori, etc.[footnoteRef:47] [47: Pr. Dt. Ioan Mircea, Op.cit., pag. 310 ]

18, 15-16 Iar negutorii de aceste lucruri, care s-au mbogit de pe urma ei, vor sta departe, de frica chinurilor ei, plngnd i tnguindu-se, i zicnd: Vai! Vai! Cetatea cea mare, cea nvemntat n vison i n porfir i n stof stacojie i mpodobit cu aur i cu pietre scumpe i cu mrgritare! C ntr-un ceas s-a pustiit atta bogie!Se recunoate n acest verset faptul c profitorii Babilonului cel mare au fost negutorii. Cei ce s-au mbogit i care asemenea mprailor vor sta deoparte ncercnd sa se delimiteze de pcatele Babilonului, temndu-se i ei de dreapta judecata a lui Dumnezeu. In marea lor ipocrizie nu deplng moartea locuitorilor cettii ci deplng pierderea bogiei acesteia.18, 17-19 i toi crmacii i toi cei ce plutesc pe mare i corbierii i toi ci lucreaz pe mare stteau departe, i strigau, uitndu-se la fumul focului n care ardea, zicnd: Care cetate era asemenea cu cetatea cea mare! i i puneau rn pe capetele lor i strigau plngnd i tnguindu-se i zicnd: Vai! Vai! Cetatea cea mare, n care s-au mbogit din comorile ei toi cei ce in corbii pe mare, c ntr-un ceas s-a pustiit!Este posibil ca marea s nsemne viaa de acum cci este supus unei continue agitaii , iar negustorii sunt nottorii care se mica precum petele n mijlocul agitaiei lumeti.[footnoteRef:48] [48: Arhiep. Averchie Tausev, Op. cit., pag 227]

Nu numai negustorii deplng cderea ci i cei ce organizeaz transporturile i marile companii de curierat ce permit ca acum s poat fi ndeplinite orice dorina, putnd obine orice lucru din orice punct al globului foarte repede, dar cu un cost prohibitiv, extravagant.Plng i corbierii. Ei sunt crmacii marii ideologii ai ateismului i comunismului, cei care au impus i predat ateismul n coli de partid, n publicaiile lor, n partidul lor, stteau deoparte lepdarea de meseria lor de educatori, de conductori ai maselor. Cci s-a luminat tot pmntul s-au luminat pmntenii prin evanghelizare, prin ncretinare.[footnoteRef:49] [49: Arhim. Mina Dobzeu, Apocalipsa azi, Biblioteca personal, 2006, pag 183]

Corbierii deplng pierderea costurilor de transport foarte mari la aceea vreme.[footnoteRef:50] [50: Savvas Agouridis, Op. Cit., pag 334]

Crmacii i cei ce plutesc pe mare sunt tot negutori. Navigatorii i marinari erau aliaii lor naturali crmaci era cpitanul vaselor.[footnoteRef:51] [51: Pr. Dt. Ioan Mircea, Op.cit., pag. 311]

Traducere comparativ a Apocalipsei prezentate n Biblia editat de Sfntul Sinod i a celei de-a doua Apocalipse al lui Ioan din sec V-VI[footnoteRef:52] [52: Petru Creia i Cristian Bdili, Apocalipsa lui Ioan n tradiia iudeo-cretin, Editura Humanitas, 1998, pag 115 ]

APOCALIPSA Sfntul SinodAPOCALIPSA a doua

18;11 i negutorii lumii plng i se tnguiesc asupra ei, cci nimeni nu mai cumpr marfa lor.Iar negutorii pmntului vor jeli i se vor tngui de soarta ei, pentru ca nimeni nu mai cumpra marfa lor

18;14 i roadele cele dorite de sufletul tu s-au dus de la tine i toate cele grase i strlucite au pierit de la tine i niciodat nu le vor mai gsi.Iar poamele cele poftite de sufletul tu,s-au dus de la tine, iar toate cte sunt pe lume alese i strlucite, au pierit de la tine, i nu vor mai fi de gsit niciodat

18;17-18 i toi crmacii i toi cei ce plutesc pe mare i corbierii i toi ci lucreaz pe mare stteau departe, i strigau, uitndu-se la fumul focului n care ardea, zicnd: Care cetate era asemenea cu cetatea cea mare!Si toi crmacii i toi cei ce-i poart corbiile de-a lungul rmurilor i toi corbierii i toi cei ce triesc din roadele mrii stteau s priveasc de departe cum urc fumul pieirii sale n foc.

18, 20Veselete-te de ea, cerule i voi sfinilor, i voi apostolilor, i voi proorocilor, pentru c Dumnezeu a pronunat judecata voastr asupra ei.Dreapta pedeapsa a lui Dumnezeu este rezultatul judecii sfinilor, apostolilor si proorocilor czui prada cetii acesteia. Deci nu Dumnezeu a fcut judecata ci cetele sfinilor, Dumnezeu cel atotputernic fiind cel ce a ordonat doar executarea pedepsei.18, 21-24 i un nger puternic a ridicat o piatr, mare ct o piatr de moar, i a aruncat-o n mare, zicnd: Cu astfel de repeziciune va fi aruncat Babilonul, cetatea cea mare, i nu se va mai afla. i glasul celor ce cnt din chitar i din gur i din flaut i din trmbi nu se va mai auzi de acum n tine i nici un meteugar de orice fel de meteug nu se va mai afla n tine i huruit de mori nu se va mai auzi n tine niciodat! i niciodat lumina de lamp nu se va mai ivi n tine; i glasul de mire i mireas nu se vor mai auzi n tine niciodat, pentru c negutorii ti erau stpnitorii lumii i pentru c toate neamurile s-au rtcit cu fermectoria ta. i s-a gsit n ea snge de prooroci i de sfini i sngele tuturor celor njunghiai pe pmnt.Din nou este prezentat repeziciunea cu care va fi executat pedeapsa Babilonului cel Mare, artnd ntreruperea tuturor ocupaiilor ce ineau de viaa de zi cu zi i care exprimau strile sufletului omenesc, cntarea bucuria, mesteugul rvna, huruit de mori munca asidu, toate acestea vor nceta. Din nou se precizeaza c negutorii erau stpnitorii lumii i c toat lumea a fost rtcit de ei.Negutorii stpnitorii lumii au dus n rtcire neamurile prin fermectorie iar acesta fermectorie este marketingul i toate tehnicile de vnzare n care sunt folosite toate mijloacele, uneori si cele ce aduc n discuie folosirea subcontientului i a mesajelor subliminale, care conduc la aceea dependen de produs, de material i la promovarea shopingului ca terapie, prin care orice problema emoional se rezolv prin cumprturi.

5. Concluzii

Increderea deplin n Dumnezeu i lepdarea voii noastre proprii n favoarea voii Sale sunt acele lucruri care vor risipi frica instictual din sufletele noastre n momentul citirii Apocalipsei. Evenimentele supranaturale i crude care se desfoar sub ochii minii noastre ne nspimnt, dar ele vin ca rezultat al acumulrii pcatelor lumii acesteia, iar cei care cer cu insisten judecata i aplicarea pedepsei sunt tocmai sfinii lui Dumnezeu.Citirea Vechiului Testament i a istoriei poporului Israel ne arat dou lucruri foarte importante i anume: imensa rbdare a lui Dumnezeu pentru ntoarcerea copiilor si rtcii la pieptul Su; nainte de executarea pedepsei Dumnezeu adreseaz multe avertismente i ateapt rbdtor posibilitatea pocinei noastre.Singura ans de a amna adeverirea acestor proorocii ale Sfntului Apostol Ioan este acceptarea de ctre noi a lui Dumnezeu ca Stpn absolut al vieii noastre i deschiderea inimilor noastre pentru primirea lui Hristos.

Bibliografie

Biblia sau Sfnta Scriptur (ediie jubiliar a Sfntului Sinod), Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 2001Agouridis Savvas, Comentariu la Apocalipsa, Editura Bizantina, Bucureti, 1997

Blanchard Yves Maria, Apocalipsa, Editura Galaxia Gutenburg, 2007

Creia Petru i Bdili Cristian, Apocalipsa lui Ioan n tradiia iudeo-cretin, Editura Humanitas, 1998

Dobzeu Mina Arhim., Apocalipsa azi, Biblioteca personala, 2006

Dobzeu Mina Arhim., Apocalipsa, planul de salvare al lumii in 7 etape, Editura Agaton, Fagaras, 2011

Mircea Ioan Pr. Dt, Apocalipsa, Editura Harisma, Bucureti, 1995

Porfirie Pr., Apocalipsa a fost scris ca s nu se petreac, www.johnsanidopoulos.com, traducere i adaptare: Lucian Filip

Tausev Averchie Arhiep., Apocalipsa Sfntului Ioan; Un comentariu ortodox, Editura Cartea Ortodox, Bucureti, 2005

1