INTRODUCERE

PAGE 2

UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE LIMBI I LITERATURI STRINE

MARINELA DOINA DOROBANU

ANNA AHMATOVA DESTINUL POETIC

REZUMAT

CONDUCTOR TIINIFIC:

PROF. DR VIRGIL OPTEREANU

BUCURETI

2007Obiectul prezentei teze de doctorat l constituie cercetarea destinului poetic al uneia dintre cele mai cunoscute i mai apreciate poete din Rusia - Anna Ahmatova, afirmat n literatur la nceputul secolului XX pe care, ulterior, l-a dominat cu geniala sa for creatoare. Opera ahmatovian cuprinde mai multe compartimente literare: poezie, proz, memorialistic, critic literar, traduceri, fiecare dintre ele fiind suficient de inovatoare i de cuprinztoare pentru a face din numele poetei un nume de referin n literatura universal. Creaia Annei Ahmatova a fost studiat n Rusia nc din anii 20, mai trziu ea fiind transpus i comentat i n alte ri ale lumii, ca o recunoatere a valorii sale incontestabile. Tradus i la noi, poezia ahmatovian este, totui, nc prea puin cunoscut cititorului romn (mai ales celui tnr), elul nostru fiind realizarea unei analize complexe i obiective din care s poat fi desprins o imagine real i convingtoare a ceea ce a nsemnat Anna Ahmatova pentru poezia liric a secolului XX. n acest sens, notele, bibliografia critic i imaginile anexate prezentei lucrri vor avea misiunea de a ntregi tabloul, demonstrnd c n cazul acestui fenomen poetic cercetarea literar, poetic, lingvistic i chiar filozofic se ntlnesc i se mpletesc ntr-un mod miraculos. Scopul acestei teze de doctorat este unul general, larg, n ncercarea de a face cunoscut publicului romnesc personalitatea unei poete care a marcat ntreaga poezie rus a secolului XX. Cercetarea operei Annei Ahmatova nu s-a derulat din perspectiv comparatist, dei poeta descinde dintr-un spaiu literar semnificativ, permanent fcndu-se referire ns la schimbrile ideologice survenite n acesta i la extraordinara propagare pe care poezia rus a nregistrat-o n acest secol. Necesitatea sau oportunitatea unui studiu dedicat n ntregime poetei Anna Ahmatova sunt probate, dup cum s-a menionat, prin slaba reprezentare a unor astfel de ncercri n critica romneasc, originalitatea acestei lucrri constnd n faptul c propune o abordare panoramic a fenomenului literar pe care se profileaz, cu ndrzneal, imaginea femeii-poet Anna Ahmatova. Permanent, sursele bibliografice romneti i strine ne-au fost de folos n urmrirea scopului propus, nlesnind identificarea elementelor de referin i a zonelor de interes. Aceast baz teoretic a constat n mai multe tipuri de bibliografie: opere literare, studii cuprinznd date referitoare la spaiul literar pus n discuie, dar i la spaiul literar romnesc, la criteriile modernismului i, n mod particular, la caracteristicile akmeismului i concretizrile sale pe plan literar i, nu n ultimul rand, critic orientat, ce face referire la viaa i creaia poetei Annei Ahmatova.n acest sens, capitolul I - introductiv, confer mai degrab un cadru general pentru abordarea temei, aducnd n prim-plan caracteristicile perioadei n care se manifest faptele literare dezbtute ulterior. Literatura feminin i poezia Annei Ahmatova pune n discuie un subiect foarte actual, att de necesar pentru nelegerea fenomenului poetic ahmatovian i pentru tot ceea ce a nsemnat acesta pentru ntreaga dezvoltare ulterioar a versului rusesc i a atitudinii femeii n literatur. Din frumuseea schimbtoare a literaturii scrise de femei am ales o cale inedit ce a solicitat din partea noastr un efort susinut - calea poeziei feminine, artnd c nu genul masculin ori feminin conteaz n literatur, ci originalitatea scriiturii, imaginaia autorului i capacitatea sa de a da un corp real celor mai diverse reprezentri. Literatura feminin nu reprezint literatura cu tematic feminin, ci literatura scris de o femeie, n care sunt ridicate probleme feminine - viziunea unei femei asupra lumii, a existenei i a tuturor celor ce decurg din ea. Anna Ahmatova s-a afirmat n literatur n contextul veacului de argint, dominat de o serie de montri sacri, fiind pentru prima dat cnd o femeie i ctiga egalitatea poetic deplin cu confraii si. Critica vremii o include n rndul marilor poei nc de la debut, prin aceast recunoatere Ahmatova punnd i o piatr de temelie n micarea de emancipare feminin din Rusia. Le-am nvat pe femei s vorbeasc, spunea poeta care prin intermediul eroinelor sale reuea s creeze cea mai bogat tipologie feminin a epocii, devenind o emblem a noii poezii i a femeii poet n general. Am avut curiozitatea s abordm aceeai problematic i n spaiul cultural romnesc, concluzia desprins fiind aceea c, indiferent de spaiul literar, atitudinea spiritului masculin fa de vocaia creatoare a femeii era, chiar i n primele decenii ale secolului XX, una de nencredere. Cu att mai mult, ni s-a prut necesar s subliniem reuita pe plan literar a poetei Annei Ahmatova, pe care critica literar, nc de la nceput, a inclus-o, aa cum spunea, n rndul marilor poei ai vremii. Absorbind tradiia umanist a culturii ruse, Ahmatova prezint n lirica sa un nou tip de personaj feminin care infirm acea reprezentare despre femeie specific antifeminismului tradiional prezent i n tezele criticilor romni E. Lovinescu, G. Clinescu sau G. Ibrileanu - femeia - specie de rangul doi - lipsit de idealuri i de mari pasiuni i care nu se poate realiza dect n relaie cu brbatul. Poeta demonstreaz inconsistena acestor teorii nvechite prin imaginea feminin pe care o creeaz n lirica sa, imagine constituit ntr-o feminitate poetic universal perceput ca atare nc de la debut. Pus sub semnul clasicismului rusesc, cel mai adesea sub semnul lui Pukin, poeta recunotea c unul dintre mentorii si a fost A. Blok, iar cellalt - Pukin. Limba poeziei ahmatoviene este superba limb rus n care a fost scris literatura veacului de aur, poeta fiind, dup expresia lui V. V. Vinogradov, motenitoarea poetului naional n materie de epitet. Pe de alt parte, Ahmatova mrturisea: pe Blok l consider nu numai poetul european rmas neegalat n primul ptrar de veac, dar i omul-epoc, cu alte cuvinte, cel mai de seam reprezentant al timpului su. Sentimentul era reciproc - dedicaia Ahmatovei, de la Blok semnific recunoaterea egalitii poetice i aprecierea acestei voci noi i puternice, n pofida faptului c aparinea unei femei. Or, dac eroul blokian reprezenta prototipul masculin, Ahmatova, prin intermediul eroinelor sale, reuete s creeze cea mai bogat tipologie feminin a epocii. Herzen spunea c poezia sufletului feminin se caracterizeaz prin faptul c femeia este, prin excelen, mndr n iubire; o astfel de mndrie strbate ca un fir rou i versurile ahmatoviene, ndeosebi lirica de dragoste, poeta, purttorul de cuvnt al unei generaii ntregi, reuind s exprime complicata istorie a caracterului feminin, a epocii de frntur, a izvoarelor ei, a nfrngerii i a noii temelii (N. Skatov), druindu-ne o carte ntreag a sufletului feminin, (A. Kollontai) i transpunnd n art toate contradiciile (...) crora nu le gseam nicio cale de ieire (L. Reisner). ntr-un anumit sens, dincolo de numele Annei Ahmatova st ntregul popor, ea este doar vocea unic, inconfundabil, care privind lumea prin prisma istoriei vii, dar i a propriei sale inimi, vorbete n numele su i al tuturor. Echilibrul i idealul de armonie spre care Ahmatova aspir n creaia sa, onestitatea i faptul c, n ncercarea sa de a apropia poezia de preocuprile omeneti cele mai comune i topete n versuri, de cele mai multe ori, experienele personale, rezistena sa ca fiin uman, tria de caracter, optimismul i puterea de a o lua mereu de la capt i, nu n ultimul rnd, bucuria molipsitoare n faa vieii sunt alte atribute care caracterizeaz universul ahmatovian. Lipsa de entuziasm, spunea Dostoievski, e semnul clar al pierzaniei; la Anna Ahmatova, indiferent de perioadele pe care le-a traversat, entuziasmul primar n faa vieii este vizibil n fora extraordinar pe care versurile sale o degaj, poeta reuind s elaboreze o imagine feminin universal, s construiasc o lume ce permite o identificare a tuturor cititoarelor cu eroina sa. Depind colile literare care au format i au deformat cursul epocii i pe al su personal, Ahmatova a creat peste graniele timpului un cititor ideal, al su eu devenind ea, apoi noi i n final toi.Pornind de la constatarea c pn n prezent n Romnia nu i-a fost consacrat Annei Ahmatova nicio tez de doctorat i nicio monografie, lucrarea de fa i-a propus s umple acest gol, cuprinznd ntreaga creaie ahmatovian dintr-o perspectiv oarecum inedit, ancorat n evoluia scrisului feminin, dar, totodat, introducnd i elemente biografice foarte utile, n contextul n care acestea lipsesc aproape cu desvrire din toate volumele de traduceri n limba romn, ale cror prefee nu ofer referine deosebite, ci numai informaii disparate, adesea scrise de complezen. Prin capitolul biografic O via pentru poezie, s-a asigurat o permanent legtur ntre viaa i opera Annei Ahmatova. n alctuirea portretului spiritual al poetei am luat n seam i amintirile contemporanilor, care n ciuda faptului c pot fi suspectate de subiectivism nsufleesc datele seci furnizate de istoria literar. Puternica personalitate, inteligena, frumuseea i strlucirea ce rzbteau att de pregnant din nfiarea poetei i-au determinat pe confrai s-i dedice un numr semnificativ de poezii, iar pe pictorii i graficienii epocii s-i realizeze un numr impresionant de portrete - fapt ce vine s sublinieze recunoaterea i popularitatea de care Anna Ahmatova se bucura n epoc. Esenial ni s-a prut i descrierea atmosferei pline de efervescen presupus de modernism, ca micare inovatoare de la nceputul secolului al XX-lea, ambiana saloanelor literare ale vremii, problemele puse n discuie i cauzele care au determinat sfritul simbolismului i naterea altor curente literare precum futurismul, imaginismul, expresionismul, OBERIU etc. Dintre acestea ne-am oprit la akmeism direcie poetic nou, nfiinat n 1912 de ctre poetul Nikolai Gumiliov, pe atunci soul Annei Ahmatova, care la rndu-i era membr n cadrul acestei micri alturi de S. Gorodeki, Vl. Narbut, M. Kuzmin, M. Lozinski, O. Mandeltam i altii, poeta evideniindu-se dintre acetia i reprezententnd, dup expresia lui A. Blok, o veritabil excepie. Dup revoluia din 1917, acest curent literar avea s aib o existen sincopat, aprnd i disprnd n funcie de posibilitile oferite de un regim n care creaia artistic devenea tot mai strns legat de ideologie, atacurile confrailor contribuind i ele la fragilizarea poziiei akmeismului n contextul social al vremii. Prezentarea cronologic a datelor biografice ale poetei a fost completat ulterior cu informaii referitoare la opera sa, dezvoltat n strns legtur cu viaa. Am inut cont n aceste capitole teoretice i de faptul c, opera liric este prin esen inefabil, iar poezia - o art pe care numai cei alei o dein. n acest sens, capitolele urmtoare nu constituie doar un bilan de lectur, simpl extensie a evoluiei poeziei ahmatoviene, ci n intenie ct i n realizare o analiz propriu-zis pe texte poetice puin cunoscute cititorului romn. ntruct poezia Annei Ahmatova se remarc printr-o manier original proprie, prin polisemantismul expresiei i al valenelor limbajului metaforic, cele afirmate au fost susinute de versurile originale, ediia Anna Ahmatova, Socinenia v dvuh tomah, Moscova, 1990, urmnd ca n notele de subsol s fie reprodus cea mai fidel transpunere a lor n limba romn (numele traductorului fiind ntotdeauna precizat), cu excepia situaiilor n care traducerile i-au aparinut autoarei tezei.Capitolul Iubirea ca ax sufleteasc a confesiunii lirice, puncteaz, cu exemple concrete, motivele pentru care critica literar a afirmat c Anna Ahmatova a reuit s dea noi dimensiuni poeziei iubirii parcurgnd toate registrele sentimentului, conferindu-i astfel perspective nebnuite i transformnd-o ntr-o condiie a artei i a existenei. n literatura veacului de argint, creia Anna Ahmatova i aparine, tema iubirii ocup un loc nsemnat - reprezentanii culturii ruse: filosofi, scriitori i poei, acordnd o atenie sporit teoriei iubirii, n care un rol hotrtor revine postulatelor neoplatonice i cretine. Pentru prima dat, iubirea apruse ilustrat plenar n creaiile scriitorilor aparinnd secolului al XIX-lea: Pukin, Lermontov, Goncearov, Turgheniev, Tiutcev, Fet, Tostoi, Dostoievski, Leskov sau Kuprin, n operele crora se cristalizeaz caracteristicile Erosului rusesc i atitudinea ruseasc n faa sublimei i venicei teme a iubirii. Erosul rusesc nu se abate de la tradiia culturii europene sau universale, n ciuda acestui fapt ns multe puncte de vedere ntlnite n operele scriitorilor sau filosofilor rui negsindu-i analog n gndirea vesteuropean. Literatura rus a veacului de argint acord o atenie deosebit temei iubirii, ncercnd, insistent, s ptrund sensul su filosofic i etic, permanenta sa legtur cu fenomenele culturii naionale, dar i universale. Anna Ahmatova se caracteriza ns i printr-un un profund sentiment religios, de aceea lirica sa erotic nu este nici spiritualist, dar nu poate fi pus nici sub semnul neoplatonicismului. Fiind carnal, ea nu se dezbrac totui de enigm, avndu-i descendena n Erosul rusesc, n sensul c dragostea la Anna Ahmatova este ridicat la rangul suprem al tririlor umane. Totodat, lirica ahmatovian marcheaz o nou direcie n filosofia liric a iubirii i aceasta nu doar pentru c poeta recurge la noi procedee n relatarea tririlor, care n poezia sa i gsesc o exprimare plenar nuannd psihologia i esena feminin, ci i pentru c n lirica de dragoste a Annei Ahmatova i gsete reflectare zbuciumul unei personaliti aparinnd timpurilor noi.

Concepia poetei despre iubire s-a nscris, aadar, n tradiia literaturii ruse de la sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului XX, dar n universul poetic ahmatovian poezia iubirii ocup un loc frunta - legtura cu predecesorii si, cu poezia rus de o incontestabil frumusee a lui Pukin, Lermontov sau chiar a contemporanei vetaeva, fiind uneori sesizabil, dar gsind n vocea Ahmatovei un timbru propriu i original. n nenumrate rnduri, exegeii operei sale au observat apropierea discursului poetic ahmatovian de cel al prozei clasice, mai exact de cel al prozei psihologice, care-i va pune clar amprenta asupra stilului ahmatovian i va contribui la structurarea unui sistem liric personal. Privit n ansamblu opera ahmatovian pare a nu fi cunoscut ani de ucenicie, dar Anna Ahmatova era pe deplin ancorat n contextul literaturii i, fr ndoial, a luat n considerare i experiena predecesorilor ori a contemporanilor si n legtur cu aceast tem. Indiferent de perioadele n care e cntat, iubirea la Ahmatova e sincer, ntreag i cunoate toate nuanele i toate faetele pasiunii, tot ce aceasta poate crea: ateptare, dovezi, cochetrie, suferin, orgoliu, rareori fiind i surs de bucurie. Poezia sa de dragoste e strbtut de la un capt la altul, ca de un fir rou, de stigmatul nemplinirii, al unui preaplin sufletesc care nu poate fi neles de partener, dar faptul c aceast iubire nu se poate mplini din varii motive nu tirbete cu nimic din frumuseea i din melodicitatea versului, ba chiar l poteneaz, nefericirea eului poetic transfigurndu-i tririle prin intermediul acestuia. Fiind o confesiune, deci punndu-se accent pe nota afectiv, poezia ahmatovian tinde, n primul rnd, s emoioneze, dar n acelai timp s i instruiasc - eul liric fiind o voce distinct i, totodat, parte a unui cor ce semnific tririle unor generaii ntregi. Chiar dac se ntemeiaz pe o estetic a eecului i/sau a potenialitii n iubire, povestirea n sine reprezint un dat care trebuie mprtit cu cineva, egoismul nefiindu-i caracteristic eroinei ahamtoviene nici mcar n momentele de criz, de maxim suferin. Ceea ce reuete s surprind admirabil poeta rus este situaia, povestea n sine, clipa de via privit ca o venicie, de aceea, n demersul nostru, nu principiul cronologic a fost cel care ne-a guvernat, ci timpul memoriei, prezentul venic. Concepia poetei despre iubire s-a nscris, aa cum spunea, n tradiia literaturii ruse de la sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului XX, dar a gsit n vocea sa un timbru propriu, original pe care critica literar l-a remarcat imediat, elogiindu-l n lucrri semnate de reputai literai, esteticieni i stilisticieni ai vremii precum V. V. Vinogradov, V. M. Jirmunski, K. Ciukovski, B. Eihenbaum i alii.Astfel, versurile Ahmatovei au fost asociate fie cu proza psihologic a secolului anterior (O. Mandeltam), cu un roman liric complex (B. Eihembaum) ori cu o nuvel ( K. Ciukovski), fie s-a remarcat forma lor epigramatic (V. M. Jirmunski) i fora epitetului (V. V. Vinogradov), majoritatea exegeilor fiind de acord c poezia Annei Ahmatova este o poezie pur liric, ce prezint particulariti ale psihologiei umane n general. Poezia de dragoste ahmatovian este prezent n aproape toate antologiile dedicate sentimentului iubirii, fapt ce vine sa-i sublinieze importana i frumuseea. Permanent am inut seama de crezul estetic ahmatovian, subliniind, cu fiecare ocazie, entuziasmul primar al veselei pctoase de la arskoe Selo n faa tuturor vicisitudinilor vieii, cci n toat creaia sa, Ahmatova prezint un punct de vedere feminin, o viziune generalizat, n care nu vorbete nici despre sine nsi, nici despre o femeie anume, ci zugrvete o femeie universal aflat n lumi particulare.Capitolul Recviem psihologie i concentrare dramatic vine n completarea aceleiai idei nfind o nou ipostaz, n care nu mai suprindem nicio apropiere ntre femeia ndrgostit i cea care proclam. Scris ntr-o perioad foarte grea pentru Rusia - anii ejovismului, Recviemul reprezint un ciclu de poezii total diferite de cele scrise anterior. Aici ni s-a prut util s aducem n discuie i probleme referitoare la natura genului poematic, precum i la conceptul de eroin liric, subliniind c, i de aceast dat, tririle individuale ale poetei sunt generalizate, universalizate. Schimbarea orientrilor literare de la realismul secolului al XIX-lea la modernism, iar apoi la postmodernism i-a pus amprenta asupra tuturor genurilor i speciilor literare, implicit asupra poemului. Rmnnd credincios naturii sale epice, acesta va evolua - sub impactul creterii n literatur a factorului subiectiv, accentundu-se greutatea specific a elementului liric i n structura sa. n acest fel i rolul naratorului se va schimba: dintr-un comentator obiectiv al celor nfiate el devine, cu timpul, un participant adnc implicat n evenimente, transformndu-se n erou liric nu ca o copie a eului, ci ca o figur realizat dup legile creaiei artistice. Specificul artistic al poemului const n prezena obligatorie a epicului i modelul tradiional presupunea succesiunea elementelor subiectului literar, ca i prezena unui narator obiectiv; de alt parte ns, n centrul poemului se afl omul inclus n fluxul istoriei, fapt ce va determina o alt trstur a formei poematice. Alturi de modelul epic tradiional, n literatura rus a secolului XX apare, aadar, eposul liric, n centrul cruia se va afla eroul liric sau eul auctorial, acest liro-epos reprezentnd, de fapt, o sintez lirico-epic n care sunt unite elementele epic, liric i dramatic, iar una dintre manifestrile procesului de liricizare a formei poematice o constituie i poemele Annei Ahmatova: Recviem i Poemul fr erou, consecin a sintezei artistice i a realitii estetice dezvoltate nencetat. Redarea faptelor reale din biografia poetei se mpletete cu viaa patriei sale, iar sentimentul care se desprinde este acela de uniune a autoarei cu fluxul istoriei, n ncercarea de a-i nelege propriul loc n acesta. n Recviem experienele i tririle individuale ale poetei sunt generalizate, universalizate, formnd o simbioz complex ntre sentimentele autoarei i cele ale altcuiva, astfel nct n poem i gsesc rezonan sentimentele i gndurile unui ntreg strat al societii ruse. Evenimentele istorice sunt trecute prin prisma subiectiv a tririlor eroinei lirice, atingnd cote dramatice i reflectnd evoluia eroinei ahmatoviene, dar aceasta reprezint o imagine artistic de sintez, care mbin individualul i tipicul, caracteristicul i generalul, fiind nrudit cu imaginea poetului, dar nu i identic cu aceasta. Aa cum afirmam, ea este un construct ficional prin intermediul cruia poeta se autoexprim ntr-o msur mai mare sau mai mic, viziunea i sensibilitatea eului, originalitatea lirismului cultivat de acesta i strategiile perspectivei lui constituind o surs nsemnat de poeticitate.Maniera prin care poeta reuete s redea drama general se nscrie ntr-un alt registru fa de scrierile sale de pn atunci, cci n universul poetic ahmatovian exist o ierarhie, o anume evoluie - dac versurile de nceput erau inspirate de ceva, de cineva, versurile ulterioare vor avea o cu totul alt orientare estetic n ncercarea poetei de a investiga universul spiritual al omului contemporan i n permanenta sa aspiraie de a reda dialectica strilor sufleteti. n Recviem - monument dedicat jertfelor tiraniei staliniste, oamenilor suprimai fr nicio vin, poeta atinge cele mai nalte trepte ale forelor expresive i emoionale absorbind n sine nu numai drama personal, ci i drama a milioane de femei contemporane cu ea, cunoscute sau necunoscute. Psihologismul atinge aici cote maxime i reprezint un mijloc special, superior organizat, de a transmite trirea cititorului, astfel nct aceasta poate fi numit, la modul cel mai exact, trire a poemului. Caracterul autobiografic (individual) al personajului central al Recviemului este nendoielnic, de aceea e i extrem de greu s separi cota de participare a autoarei la soarta personajului su. Evenimentele nu se desfoar aievea naintea nostr, ci ne sunt relatate, astfel nct nu putem scpa de convingerea c firele evenimentelor sunt concentrate n minile poetei i c de ea depinde modul lor de desfurare, chiar i atunci cnd red evenimente care, prin animozitatea lor, se apropie de tragism. Atitudinea epic i cea dramatic nu sunt strine de fermentul originar al atitudinii lirice a Annei Ahmatova, ba chiar fora liricii mprumut epicului i dramaticului posibilitatea de a aprofunda simurile, tririle i aspiraiile personajului central, dar i ale celor adiacente, n acest mod intensificnd mobilul evenimentelor i al aciunilor cci Recviemul reprezint un ciclu de poezii total diferite de cele scrise nainte, o cdere in sine, dar i un ipt de durere, un mod de descrcare i o depire a granielor lirismului n ncercarea de a deveni un mod de supravieuire.Capitolul urmtor, Poemul fr erou oper de sintez, prezint un poem nc netradus n limba romn, de o mare importan pentru nelegerea creaiei ahmatoviene n ansamblu. Motivele omniprezente ale liricii Annei Ahmatova - sfrit, moarte, extincie, se regsesc plenar n acest poem, n care eul poetic pare a lua totul asupra sa, parc din dorina de a ispi pcatele ntregii omeniri. Ele exprim, de fapt, sentimentele i tririle ce-i caracterizau pe scriitorii rui aflai la nceputul unei noi ere, al unui secol ce aducea cu sine rzboaiele, moartea i sfritul unei lumi. n aceast atmosfer plin de frmntri, glasul i poezia Annei Ahmatova devine expresie a idealurilor, dar i a sentimentelor de disoluie, dispersare i dezndejde, caracteristice unei ntregi generaii ce-i ntrezrete sfritul. Continund n tradiia ilutrilor si naintai, F. M. Dostoievski i A. S. Pukin, poeta contureaz n universul su poetic motive ale cunoaterii, dedublrii, iubirii, morii, ntr-o manier proprie simbolismului i akmeismului, temele mari din poezia sa de dragoste: iubirea nemprtit, imposibilitatea compromisului, sentimentul eecului ori moartea vzut ca o expiere, regsindu-se sub un alt registru, mai grav, pe deplin asumat. Poemul fr erou este cldit pe reminiscene din literatura rus i universal (semn al modernismului, care recurge la intertextualitate ca mijloc de exprimare artistic) i ocup un loc central n creaia ahmatovian. n el sunt concentrate motive fundamentale din lirica ahmatovian, ce capt aici o mare profunzime reflectnd evoluia autoarei: motivele timpului, memoriei, despririi, visului, oglinzii etc. Poemul se dezvolt ca o suit de amintiri, fiind ptruns de presentimentul Sfritului, prezent de altfel i n lirica ahmatovian de nceput, cea cuprins n volumele Sear, Mtnii sau Stolul alb. Dar, dac n volumele sus amintite Ahmatova privea spre cele ce se ntmplau dinuntru, acum ea red totul retrospectiv, zgomotul infernal al timpului (O. Mandeltam) fiind zugrvit cu acea nelegere proprie omului matur, care privete dinafar spre toate cele ntmplate i care nelege rostul ciclic al istoriei i al transformrilor pe care aceasta le aduce cu sine. Poemul se constituie ntr-una dintre cele mai dificile i mai ncifrate opere ale secolului XX, n care niciun detaliu nu e ntmpltor, totul e semnificaie, de aceea el poate fi interpretat ca un pas nainte spre postmodernism, Ahmatova avnd i calitatea de proroc al vremurilor noi. Exegeii operei ahmatoviene nu au gsit nici pn astzi calea pentru descifrarea tuturor sensurilor poemului (poeta nsi se ferea s dea explicaii), trecutul prnd a avea aici un efect mai profund dect distrugerea unor viei, cci versurile vorbesc despre distrugerea unui mod de gndire, despre distrugerea unor concepii ce nu mai puteau fi transmise i generaiilor urmtoare i, n cele din urm, despre ruperea unei continuiti n scurgerea timpului. Cronic a unor evenimente istorice din secolul al XX-lea, a destinelor celor din generaia poetei, dar i a rii n general, strbtut de sentimentul nelinitii i al unui deznodmnt implacabil, poemul este bazat o gndire istoric, sprijinit pe modelul plenitudinii temporale, presupunnd mersul timpului din trecut spre prezent i viitor, cele trei componente ale procesului istoric. n Poemul fr erou Ahmatova leag trecutul, prezentul i viitorul ntr-un moment unic, fcndu-le s coexiste precum Apocalipsa: nu va mai fi, nu va mai exista timp. De aceea, poemul nu simbolizeaz numai sfritul civilizaiei claselor parazitare, aa cum afirmau criticii sovietici, ci reprezint poemul sfritului sau, mai bine spus, n acelai timp, poemul renceputului. E vorba aici de dou timpuri aflate aparent n antitez, dar remarcabile pentru ele c reprezint prologul unor evenimente excepionale: prima epoc - 1913, ultimile tresriri ale Rusiei imperiale i ce-a de-a doua epoc - 1940, nc o dat nceputul unui alt rzboi i momentul n care Ahmatova revede evenimentele desfurate n anul 1913, iar o dat cu ele, pe prietenii tinereii sale. n nenumrate rnduri s-a afirmat c, prin intermediul poemului, autoarea a dorit s judece epoca din jurul anului 1910 i pe cei care nu mai existau, care nu mai puteau s-i rspund. Privit din aceast perspectiv, opera poate prea de neneles i lipsit de interes, mai ales pentru cei care nu cunosc anumite ntmplri din Petersburgul acelor ani. E adevrat c amintirea tragic reprezint una din temele principale ale poemului, dar Ahmatova adaug ntotdeauna la amintirile sale presentimentele. n poem ea este n acelai timp un participant, un martor strin de aciune, un judector care acuz, aproape amenin, dar niciodat nu condamn, fiind departe de a justifica aceast lume n descompunere i ascunznd printre rndurile sale un regret profund.Scris pe parcursul a douzeci i cinci de ani, n a doua jumtate a vieii creatoare a poetei, Poemul fr erou reprezint un unicat prin prisma faptului c n el se reunesc dou epoci i doi oameni pe de o parte epoca demult apus, de care eroina este nc strns legat sufletete: dorm visez tinereea noastr i n acelai timp nlimea altei epoci n care se afl acum, mpletirea elementului personal cu timpul real, contemporan, cu epoca i chiar ntregul secol, intrnd organic ntr-o imagine unitar a crei interpretare depete graniele unui simplu poem.Ultimul capitol al lucrrii Traducere i traductibilitate cuprinde dou subcapitole. Primul dintre ele, Ahmatova traductor din literatura romn, prezint activitatea de traducere a poetei din cele mai neateptate arii culturale, rezultatul fiind un admirabil volum de versuri Golosa poetov. Stihi zarubejnh poetov v perevode Ann Ahmatovoi/Glasurile poeilor. Versuri ale unor poei strini n traducerea Annei Ahmatova, aprut la Moscova, n anul 1965. n cea de-a doua perioad de dizgraie decretat de autoritile sovietice, Anna Ahmatova s-a ocupat aproape exclusiv de traduceri. Traducerile au constituit pentru poet, ca i pentru ali contemporani ai si printre care i poetul i traductorul Boris Pasternak, singurul mijloc de subzisten, dar i semnificaia unui refugiu din faa realitii prea crude a prezentului. Chiar dac versurile ahmatoviene nu mai erau pe gustul celor n msur a le publica, poeta a gsit astfel modalitatea perfect de a se ocupa tot de poezie, ndeletnicirea sa de suflet. Om cu o vast cultur, Ahmatova era o bun cunosctoare a limbilor latin, francez, italian i, se pare, spaniol i englez, o parte dintre traduceri fiind realizate direct, alta prin intermediar. mbucurtor este faptul c Anna Ahmatova a fost interesat i de literatura romn, din care a tradus poemul eminescian Venere i Madon/ , versuri ale lui Tudor Arghezi: Frunze pierdute/ , De ce-a fi trist/ ?, Cntec de sear/ , Bun dimineata, primvar!/ , !, Poetului necunoscut/ i poezia lui Al. Toma, Pribeagul/. Dat fiind noua ipostaz n care o surprindem pe Ahmatova ni s-a prut important s subliniem dificultatea traducerii textelor poetice. Am subliniat, totodat, i faptul c o limb naional nu este apt pentru receptarea marii poezii universale nainte de a fi rodit ea nsi poezie prin geniul unui mare creator autohton, iar dac n Rusia nceputul tuturor nceputurilor, dup expresia criticului V. G. Belinski, a fost A. S. Pukin (Anna Ahmatova a fost considerat de critica literar continuatoarea lui Pukin n materie de epitet), la romni, cel care a furit, printr-o unic sintez, limba poetic romneasc n stare, n aceeai msur, s creeze, dar s i re-creeze marea poezie, a fost M. Eminescu. Al. Philippide susinea c abia din acel moment limba romn a putut s recepteze valorile literare europene devenind un admirabil instrument liric. n principiu, afirmaia lui Philippide este valabil. Datorit virtuilor noii substane - limba de receptare, mesajul artistic primar poate dobndi prin intermediul traducerii o for expresiv superioar pe alocuri modelului, compensnd astfel nemplinirile nregistrate n alt parte. n aceast ordine de idei, am artat, pe baza analizei pe text, c versiunile oferite de traductoarea Anna Ahmatova, demonstreaz c traduceri bune se pot obine, reuita lor depinznd de miestria traductorului, de intuiia sa poetic i de capacitatea de ptrundere i de receptare a mesajului artistic iniial. Versiunile traduse de Anna Ahmatova din literatura romn dovedesc faptul c acest lucru este posibil i au imensul merit de a mplini ciclul hermeneutic al operelor originale ntr-un spaiu cultural cu o mare tradiie n domeniul literaturii. Al doilea subcapitol Receptarea operei ahmatoviene n spaiul cultural romnesc, prezint, din punct de vedere diacronic, traseul sinuos pe care l-au parcurs poeziile ahmatoviene n ara nostr. Alturi de harul interpretului, la reuita procesului creator al traducerii contribuie i receptorul, mai exact acel tip de cititor activ, creator, un cititor care respinge sensul ferm, definitiv (R. Barthes) i care admite numai pluralitatea sensurilor. Receptarea, ca tip de experien estetic, presupune trei componente organic relaionate: poesis (capacitatea artistului de a reconstrui lumea prin actul creator), aesthetis (fora cognitiv a artei ca modalitate de percepere a realitii) i catharsis (aspectul comunicativ al experienei estetice, prin implicarea agentului receptor), toate aceste trei niveluri fiind eseniale pentru receptarea unei opere sau a unei ntregi literaturi ntr-un alt spaiu cultural. n Romnia, numele Annei Ahmatova e cunoscut prin intermediul versiunilor realizate de traductori precum: Maria Banu, Grigore V. Coban, A. E. Baconsky, Emil Brumaru, Mihai Beniuc, Alexandru Pintescu, tefan Bitan, Ilie Bdicu, Horia Algor, Ion Caraion, Mircea Croitoru, publicate n diverse ziare ori reviste, nc din vremea cnd poeta rus i primea recunoaterea valorii att n patria natal, ct i pe plan internaional.Imaginea de ansamblu desprins din publicaiile romneti n care ntlnim numele Annei Ahmatova este departe de imaginea real, dar chiar i n aceste condiii, am apreciat fiecare moment ce a punctat numele su, nutrind convingerea c ntre diferitele forme de manifestare a refleciei despre poezie va exista ntotdeauna o permanent comunicare. Concomitent cu aceste punctri, am evideniat i traducerile oferite de M. Fortunescu, I. Caraion, Al. Pintescu, A. Christi ori L. Cotorcea, fiecare volum constituind la vremea publicrii lui un eveniment literar deosebit. Tocmai de aceea ni s-a prut indicat s amintim aici faimosul dicton latin: habent sua fata libelli (crile i au destinul lor), cci i de destinul acestor cri, pe care le-am consemnat n diacronie, ne-am simit foarte legai. Pentru a ilustra calitatea traducerilor cuprinse n aceste volume de versuri, am supus analizei dou poezii: Ecoul/ (1960) i Cinque 3 (20 decembrie 1945), prezente n trei dintre ediiile dedicate Annei Ahmatova n limba romn. n urma celor constatate, concluzia, la final de drum, este c adevrata art a traductorului const n exprimarea poeticii situate la nivelul cel mai profund al textului literar (ceea ce nu s-a ntmplat nc n cazul traducerilor romneti din poezia Annei Ahmatova), traductorul de poezie trebuind s aleag ntr-un alt cod lingvistic acele semne care s pstreze cmpul larg de posibile interpretri pe care le implic originalul, s refac obiectul estetic nu pe dinafar, ci pe dinuntru. Analiza activitii de traducere implic un anumit numr de operaii, manipulri i intervenii ce vin dinspre traductor, iar informaiile de orice natur: articole, prefee, postfee, note, pe scurt ansamblul de paratexte, vin n completarea traducerii, fr a-i amenina importana din punctul de vedere al receptrii textului tradus. Punctele de vedere se schimb continuu, n mod constant apar lucrri ce conin noi perspective asupra fenomenului poetic n general, i adesea traducerile devin nvechite, n timp ce opera original primete doar patina timpului. De aici rezult necesitatea repetatelor lucrri, care i gsesc explicaia i utilitatea prin faptul c orice traducere vine ntr-o cultur la momentul propice din stadiul de dezvoltare a acelei culturi, uneori devenind chiar o stare de necesitate. n ncheiere subliniem nc o dat c ntocmirea i n Romnia a unei lucrri substanial interpretative despre Anna Ahmatova era cu att mai necesar, cu ct cercetarea fenomenului ahmatovian continu n lume pn astzi, reviste de specialitate ori cri ntregi gzduind n paginile lor titluri incitante referitoare la universul creaiei sau la biografia poetei. n Rusia interesul pentru opera ahmatovian a existat nc de la apariia primelor volume de versuri: Sear/Vecer (1912), Mtnii/Ciotki (1914), Stolul alb/Belaia staia (1917), poei, scriitori sau critici literari salutndu-le noutatea i elogiindu-le n lucrri publicate n volum sau n diverse reviste literare (studiile acelor ani fac obiectul unei cri intitulate Anna Ahmatova: pro et contra, volumul I, aprut la Sankt-Petersburg n anul 2001). De-a lungul timpului astfel de studii au continuat s apar - notele, comentariile i bibliografia prezentei lucrri ilustrnd referiri critice la lucrri aprute att n Rusia, ct i n strintate. Hotrrea UNESCO de a marca jubileul de 100 de ani de la naterea poetei prin declararea anului 1989 - Anul Anna Ahmatova, vine s accentueze recunoaterea i preuirea marii poete ruse pe plan mondial. Cu acest prilej n Rusia i n lume: Italia, Anglia, Frana, Statele Unite, au avut loc diverse comunicri i simpozioane, lansri de carte i de film, expoziii sau editri de albume de fotografii, toate subliniind atenia sporit de care opera ahmatovian se bucur n continuare. Interesul pentru opera ahmatovian este, aadar, n continuare viu, de aceea alegerea acestei teme este perfect justificat. Ceea ce ne-am propus noi a fost s ajungem la sufletul poetei Anna Ahmatova - una dintre cele mai originale voci feminine din poezia nou a veacului de argint, s i cunoatem ndeaproape traseul spiritual, s reflectm la instituia Ahmatova ca la o umbr luminoas a literaturii din care purcede i creia i formuleaz contiina ntr-un mod att de sublim, scopul final fiind acela de a contribui la o receptare veridic a imaginii i a poeticii sale n Romnia.

BIBLIOGRAFIE

I. OPERE LITERARE:

1. Ahmatova, A., , Moscova, 1974.

2. Ahmatova, A., , Leningrad, 1977.3. Ahmatova, A., , Moscova, 1990.4. Ahmatova, A., , Moscova, 1990. 5. Ahmatova, A., , Sankt Petersburg, 2002.6. Ahmatova, A., Poezii, n romnete de Madeleine Fortunescu, Editura Tineretului, Colecia Cele mai frumoase poezii, Bucureti, 1968.7. Ahmatova, A., Versuri. Versiune romneasc i cuvnt nainte de Ion Caraion, Editura Univers, Colecia Orfeu, Bucureti, 1974.

8. Ahmatova, A., Anno Domini Versuri, traductor Alexandru Pintescu, Editura Helicon, colecia Liliput, Timioara, 1998.9. Ahmatova, A., Poezie i destin, traducere din limba rus i studiu introductiv de Aura Christi, Editura Paralela 45, Bucureti, 2001.

10. Ahmatova, A., Poeme. Proze, traductor Livia Cotorcea, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2004.11. Ahmatova, A., Pome sans hros. Requiem et autres oeuvres, trad. de Jeanne i Fernand Rude, Franois Maspero, Paris, 1982.II. EXEGEZE, STUDII, ARTICOLE, ESEURI, JURNALE:

1. Abeliuk, E., S., : . . , n , nr. 3/1989.2. Ahmadulina, B., Destinul poeziei traduse, n Secolul 20, nr. 2-3/1978.3. Alexandrescu, S., Alunecosul, necesarul feminism, n Secolul 20, nr. 7-9/1996.

4. Algor, H., Galaxii, n Poesis, nr. 2/1991.

5. Annenkov, I., , vol.I, New York, 1966.

6. Assunto, R., Scrieri despre art, vol. I, Editura Meridiane, Bucureti, 1988.

7. Avram, A., Femei celebre din Romnia, Editura All, Bucureti, 2005. 8. Babaev, E., G., p , n , nr.1/1987.9. Babaev, E., G., , Sankt Petersburg, 2000.10. Bagno, V. E., , n a, nr. 1/ 1998.

11. Bahtin, M., Probleme de literatur i estetic, Editura Univers, Bucureti, 1982. 12. Bakonsky, A. E., Meridiane, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969.

13. Balan, D., Poezia rus din secolul XX. c XX , Editura Universitii din Bucureti, 1997.

14. Baley, S., An elegy for Russia: Anna Akhmatovas Requiem, n The Slavic and East European Journal, vol. 43, nr. 2/1999.

15. Banta, A., Croitoru, E., Didactica traducerii, Editura Teora, Bucureti, 1998.16. Bdicu, I., Marea poezie, n Luceafrul, nr. 25/1989.17. Bdicu, I., Gnduri despre Anna Ahmatova, n Azi, 27 mai 1996.18. Beauvoir, S. de, Tout compte fait, Editura Gallimard, Paris, 1972.

19. Beniuc, M., Scrieri, vol. 6: Poei i prozatori, Editura Minerva, Bucureti, 1975.

20. Benjamin, W., Problema traductorului, n Secolul 20, nr. 5/1972.

21. Berberova, N., Sublinierea mi aparine, trad. de Natalia Stnescu, Editura Univers, Bucureti, 2000.22. Berlin, I., , n Slavica Hierosolymitana, vol.V-VI, 1981.23. Briusov, V., . c , n co , vol. 6, Moscova, 1975. 24. Burdina, S., V., . , n , seria 9. Filologie, nr.5/2003.25. Cantemir, N., Precursori ai romanului modern, n Cronica, nr. 48/8 nov. 1969. 26. Cantemir, N., Certitudini i cutri n poezia sovietic contemporan, n Ateneu, nr. 10/1970. 27. Caraion, I., Plrierul silabelor, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1976. 28. Casaretti, F., Minunata lume a femeilor, Editura Antet, Bucureti, 2005.

29. Clinescu, G., Pagini de estetic, Editura Albatros, Bucureti, 1990.

30. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Vlad&Vlad, Craiova, 1993.

31. Cpn, E., Marina vetaeva: pactul cu poezia, n vol. Filologie rus XVII, Editura Universitii din Bucureti, 1999.

32. Cellier, L., Mallarme et la morte qui parle, Paris, 1959.33. Cesereanu, R., Patriarha Ahmatova i arul Boris, n Steaua, nr. 3-4/1999.34. Chioaru, D., Poetica temporalitii, Editura Dacia, Cluj Napoca, 2000.35. Christi, A., Poezia transcedental, n Contemporanul ideea european, 27 iunie 1996.

36. Ciukovskaia, L., , Moscova, vol. II, 1997.

37. Ciukovski, E., , n , nr. 3/1987.

38. Ciukovski, K., , Moscova, 1964.39. Ciukovski, K., , n , nr. 1/1988. 40. Codru, M., Anna Ahmatova muza durerii, n Romnia literar, nr. 30/2004.41. Cotorcea, L., Avangarda rus, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2005.42. Cozea, L., Prozatoare ale literaturii romne moderne, Biblioteca revistei Familia, Oradea, 1994.

43. Crasovschi, A., Marina vetaeva. Art poetic, Editura Universitii din Bucureti, 2006.

44. Czapsky, J., Terre inhumaine, Laussane, 1978.45. Danilevski, R. I., , n a, nr. 3/2000.46. Dimov, L., Ahmatova, n Secolul 20, nr. 5-6/1974. 47. Dobin, E., , Leningrad, 1968.48. Dobre, A., Teme i variaiuni, Editura Universitii Bucureti, 1994.

49. Dobre, A., Boris Pasternak. Poezia prozei i proza poeziei, Editura Universitii din Bucureti, 1997.

50. Dobre, A., Itinerarii poetice, Editura Universitii din Bucureti, 1997.

51. Doina, t. Aug., Dificil, dar nu imposibil, n Secolul 20, nr. 2/1965.

52. Doina, t. Aug., Traductibilitatea poeziei romneti, n Secolul 20, nr. 4/1971.

53. Doina, t. Aug., Cronica traducerilor. Introducere n Poezie i mod poetic, Editura Minerva, Bucureti, 197254. Doina, t. Aug., Atlas de sunete fundamentale, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1981.55. Doina, t. Aug., Despre traducerea de poezie, n Curentul, Anul V, Serie nou, Nr 305(1276), sambt, 29 decembrie 2001.56. Dolgopolov, L. K., XIX XX , n a, nr. 1/ 1976.57. Dunaeva, A., , n vol. Filologie rus XXI, Bucureti, 2005. 58. Dunaeva, A., Mitul literar al Petersburgului, Editura Universitii din Bucureti, 2007.59. Ehrenburg, I., Oameni, ani, via, vol. II, trad. de Tatiana Nicolescu, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1967.

60. Eptein, M., XX , n , nr. 8/1976.

61. Esipov, V., (K 40 60- ), n po nr. 6/1995. 62. Etkind, E., et al., c . . , Moscova, 1995.

63. Evseev, B., , n e, 20 noiembrie 1995.64. Evseev, I., Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Editura Amarcord, Timioara, 1999.

65. Finkelberg, M., , n c , nr.3/1992. 66. Fortunescu, M., Premiul Taormina. Anna Ahmatova, n Secolul 20, nr. 2/1965.

67. Fortunescu, M., Modigliani, n Secolul 20, nr. 4/1967.68. Fortunescu, M., Cu Bella Ahmadulina despre tnra poezie sovietic, n Secolul 20, nr. 12/1967. 69. Friedrich, H., Structura liricii moderne de la mijlocul secolului al XIX-lera pn la mijlocul secolului al XX-lea, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1969. 70. Gautier, T., , Moscova, 1989. 71. Ghertein, E., , Sankt Petersburg, 1998.

72. Gumiliov, N., , n vol. e XX . . ecoa, Moscova, 1966.73. Gurvici, I., , n , nr. 3/1995. 74. Harliki, M. S., Hromov, S. S., c , , , , Moscova, 1996. 75. Heit, A., . , , . , Moscova, 1991.76. Hrenkov, D., a a , Leningrad, 1989.

77. Ianoi, I., Sankt Petersburg. Romanul i romanele unui ora, Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2004.

78. Iarko, V., , n , nr. 4/1998.

79. Ibrileanu, G., Studii literare, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1930.

80. Ionescu, G., Orizontul traducerii, Editura Univers, Bucureti, 1981.

81. Iser, W., Lacte de la lecture, Editura Pierre Mardaga, Bruxelles, 1985.

82. Iudkevici, L. G., , Kazani, 1971.

83. Ivanova, L., Turnul, n Secolul 20, nr. 301-302-303/1986.

84. Jdanov, A. A., Raport asupra revistelor Zvezda i Leningrad, Editura Partidului Muncitoresc Romn, Bucureti, 1948.

85. Jirmunski, V. M., a a , n c , nr. 3/1970.

86. Jirmunski, V. M., , Leningrad, 1973.

87. Jirmunski,V. M., T , n vol. , Moscova-Smolensk, 1995.

88. Jirmunski, V. M., o, Sankt-Petersburg, 2001.

89. Kafanova, O. B., XIX , n a, nr. 1/ 1998.90. Karpov, A., , n , nr. 4/1984.91. Karpov, A., . , , , Moscova, 1994.92. Ka, B., To what extent is Requiem a Requiem? Unheard Female Voices in Anna Akhmatovas Requiem, n Russian Review, vol. 57, nr.2/1998.93. Keld, V. A., , n a 1/1998. 94. Ketchian, S., et al., Anna Akhmatova (1889-1989) Papers from the Akhmatova Centenarial Conference. June, 1989, Oakland, California, 1993.

95. Kihnei, L.G., , n , seria 9, Filologie, nr.2/1996.96. Kluge, R. D. , , n , nr. 9/1990.

97. Kohn, I., Virtuile compensatorii ale limbii romne n traducere, Editura Facla, Timioara, 1983.

98. Kojevnikov, I., Traducerea vocaie i meteug, n Secolul 20, nr. 2/1972.

99. Kolobaeva, L.A., , n . , nr. 2/1993.

100. Korjavin, N., , n , nr. 7/1989.

101. Kovalenko, S. A., . , Moscova, 1989.102. Kovalenko, S. A. (coord.), Anna Ahmatova: Pro et contra, Sankt Petersburg, 2001.

103. Kralin, M. M., , n a, nr. 3/ 1989. 104. Kralin, M. M., . , , Sankt Petersburg, 2000.105. Kuner, A., , n , nr. 25 (5247)/1989. 106. Kuzmin, M., , n vol. XX , Moscova, 1966. 107. Lavrov, V. A., ( ), n a, nr. 3/ 1989.108. Le Rider, J., Modernitate vienez i crizele identitii, trad. de Magda Jeanrenaud, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 1995.

109. Liamkina, E. I., , Moscova, 1978. 110. Lo Gatto, A. M., Ahmatova i Mandeltam, n Secolul 20, nr. 301-302-303/1981. 111. Lossky, V., Chants de femmes. Anna Akhmatova et Marina Tsvtaeva, Bruxelles, 1994.

112. Lotman, I., , Leningrad, 1972.113. Lotmanizov, M., , Moscova, 1990.114. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, Editura Minerva, Bucureti, 1981.115. Lovinescu, E., Critice, vol. II, Editura Minerva, Bucureti, 1982. 116. Lovinescu, E., Memorii. Aqua forte, Editura Minerva, Bucureti, 1998.

117. Lungu, A., Medalion Anna Ahmatova, n Romnia literar, nr. 3.VII.1969.118. Makedonov, A., , n , nr. 7/1968.

119. Mandrkina, L. A., . . , Moscova, 1973. 120. Marino, A., Biografia ideii de literatur, vol. I-IV, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1998.121. Maximov, D. E., < >, Tartu, 1985.122. Moraru, M., Estetica traducerii, Editura Universitii Bucureti, 2000.

123. Moraru, M., Proza lui V. ukin n tlmcire romneasc, Editura Universitii Bucureti, 2000.

124. Moraru, M., Practica traducerii, Editura Universitii Bucureti, 2002.

125. Naiman, A., c , Moscova, 2002.

126. Ndban, T., . XX , Editura Universitii de Vest Timioara, 2001.127. Nedobrovo, N., , n , iulie, 1915.

128. Nicolescu, T., Antologie de poezie rus, 3 vol., Editura Minerva, Bucureti, 1987.

129. Niculescu, Al., Traducerea, o problem pluridisciplinar, n Secolul 20, nr. 2/1972.130. Nietzsche, F., Opere complete, vol. I, trad. de Simion Dnil, Editura Hestia, Timioara, 1998. 131. Nietzsche, F., tiina voioas, trad. de L. Micescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1994.

132. Odoeveva, I., , Moscova, 1989. 133. Olteanu, A., Civilizaie rus, Editura Paideia, Bucureti, 1998. 134. Olteanu, A., Miturile Rusiei clasice, Editura Paideia, Bucureti, 2004.

135. Ortega y Gasset, J., Studii despre iubire, Editura Humanitas, Bucureti, 2006. 136. Papadat-Bengescu, H., Femeia n faa oglinzei, Editura Minerva, Bucureti, 1962.137. Pavlovski, A., , n , nr. 10/1986.138. Pavlovski, A. I., - , Moscova, 1991.139. Pavlovski, A. I., , n , nr. 4/1999.

140. Paz, O., Traducere: literatur i literalitate, n Secolul 20, nr. 5/1972.141. Philippide, Al., Flori de poezie rsdite n romnete, Editura Eminescu, Bucureti, 1974.

142. Pintescu, Al., Literatur i eveniment, Editura Dacia, Cluj, 1993.143. Pintescu, Al., Anna Ahmatova, n Contemporanul, nr. 30/1998.

144. Poliakova, L., ( , n , nr. 4/1984. 145. Pop, D., Poezia ca mpotrivire a istoriei: Marina vetaeva i Anna Ahmatova, n Steaua, nr. 4-5/1995.146. Rusu, A., , n vol. Filologie rus, XVII, Editura Universitii din Bucureti, 1999.147. Rusu, L., Estetica poeziei lirice, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969. 148. Sfntul Augustin, Confesiuni, Editura Humanitas, Bucureti, 1998.149. Simcenko, O., , n . , nr. 6/1985.

150. Skatov, N., ..., n , nr. 25 (5247)/1989. 151. Soloviov, V., , n , vol. II, Moscova, 1988. 152. Streinu, V., Pagini de critic literar, vol. I, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968.

153. estakov, V., , Moscova, 1991. 154. optereanu, V., Literatura rus (1890-1917). Curente literare. Marina vetaeva. Anna Ahmatova, Editura Universitii din Bucureti, 1971.

155. optereanu, V., Istoria literaturii ruse de la sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului XX, Editura Universitii din Bucureti, 1982.

156. optereanu, V., Filozofia mitului n literatura rus, Editura Universitii din Bucureti, 1997. 157. optereanu V., Arta temporal n literatura modernismului rus, n vol. Filologie rus XIX, Editura Universitii din Bucureti, 2003.158. optereanu, V., Studii de literatur rus i comparat, Editura Universitii din Bucureti, 2006.

159. optereanu, V., Timpul artistic i poetica memoriei, Editura Paideia, Bucureti, 2006. 160. Tarlanov, E. Z., ( ), n a, nr. 1/ 1999. 161. Tarlanov, E. Z., o , n a, nr. 3/ 1998.162. Tatu, M., O, de sub ce ruine v vorbesc..., n Adevrul literar i artistic, nr. 608/12 martie 2002.163. Teodorescu, L., Fragmente dintr-o tragedie, n Viaa romneasc, nr. 3/1965.164. Teodorescu, L., Momentul interferenei n poezia Annei Ahmatova, n Studii de literatur universal, nr. 13,14/1969.

165. Timencik, R. D., Polivanov, K. M., . , Moscova, 1989.166. Timencik, R., D., , n vol. , VI, Tartu, 1973.

167. Tolmacev, . V., . , Moscova, 1992.

168. Toporov, N., V., , n vol. , XVIII, Tartu, 1984.

169. Trotsky, L., Littrature et Rvolution, Paris, 1971.

170. vetaeva, A., A., Amintiri, Editura Univers, Bucureti, 1982.171. Uliu, A., Prelegeri de literatur rus modern, vol. I, Editura Universitii din Craiova, 1995. 172. Uliu, A., Text istorie cultur: Leningrad, de Osip Mandeltam, n vol. Filologie rus, nr. XXIII, Editura Universitii din Bucureti, 2007.

173. Vasile, M., M. Bahtin. Discursul dialogic, Editura Atos, Bucureti, 2001.

174. Vianu, T., Ceva despre arta traducerii, n Studii de literatur universal i comparat, ediia a II-a, Editura Academiei, 1963.175. Vilenkin, V. I, o, Moscova, 1982. 176. Vilenkin, V., , Moscova, 1987.

177. Vinogradov, V. V., . , n vol. c , Moscova, 1976.

178. Wellek, R., Warren, A., Teoria literaturii, trad. de Rodica Tini, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1967.

179. Zaharia-Filipa, E., Studii de literatur feminin, Editura Paideia, Bucureti, 2004.

180. Zarifopol, P., ncercri de precizie literar, Editura Amarcord, Timioara, 1998.

CUPRINSIntroducere. Rdcinile i deschiderea spre lume .............................................. 2

Argumentul subiectiv ......................................................................................... 3

Argumentul obiectiv ........................................................................................... 5

Capitolul I. Literatura feminin i poezia Annei Ahmatova ............................. 13

Capitolul II. O via pentru poezie .................................................................... 48

Capitolul III. Iubirea ca ax sufleteasc a confesiunii lirice ............................. 86

Capitolul IV. Recviem psihologie i concentrare dramatic ......................... 123

Capitolul V. Poemul fr erou - oper de sintez ........................................... 150

Capitolul VI. Traducere i traductibilitate ....................................................... 177

Ahmatova traductor din literatura romn .................................................. 177

Receptarea operei ahmatoviene n Romnia ................................................... 184

Concluzii ............................................................. 195

Note i comentarii ............................................................................................ 200

Bibliografie ...................................................................................................... 253

Anexe ............................................................................................................... 265