1

2

Alexandru Mitru

Legendele OlimpuluiLucrare distins cu premiul Ion Creang al Academiei Romne

ZeiiVolumul 1

Versiune electronic realizat dup ediiile 1978-1983

3

Prefaa cele mai multe conferine rostite n public, confereniarul, n genere un om de cultur cu mare reputaie, apare la tribun n tovria unei persoane foarte cumsecade care-l prezint printr-o scurt alocuiune. Alocuiunea aceasta este ca o prefa oral, similar celor scrise, sau, cel puin, acesta este rostul ei. Numai c eu, de multe ori, ca un cetean asculttor din sal am auzit cu drept cuvnt n jurul meu : Dar cine-i acela car prezint ?! Cine prezint prezentatorul ?! Cci, realist vorbind, dac ar fi avut totui vreun sens, confereniarul ar fi fost mai normal s-l prezinte el pe prezentator, inversnd rolurile. O ntmplare ca asta mi-a venit imediat n minte cnd a fost vorba s scriu aceast prefa, care, n prim loc, are ca rol clasic acela de a prezenta pe autor (confereniar n scris). S-l prezint deci pe Alexandru Mitru! i s-l prezint ca autor al acestei cri : Legendele Olimpului. El este ns cunoscut de generaii ntregi de tineri care-i savureaz scrisul i cu plcere i cu folos de ani de zile! Iar cartea a aprut n cteva ediii, i ntr-un foarte mare tiraj. Pe Alexandru Mitru l cunoate deci o lume ntreag, mai ales c fiecare cititor, din altruism sau din slbiciune, are cel puin unul sau doi semeni succesivi, crora le-a mprumutat cartea ceea ce mrete considerabil numrul real al cititorilor. Nu este paradoxal s-l prezint eu pe el?! Generaiile de cititori, mai ales cnd e vorba de o carte pentru tineret, se succed ns repede, i apoi cartea, n aceast nou ediie, este destinat unor noi cititori, altor generaii ; de azi i de mine. Destinul ei este de durat, ca nsui destinul legendelor pe care le cuprinde. Dar acele generaii au referinele certe, indiscutabile, ale generaiilor anterioare de cititori, i vor avea, de ndat, de la prima pagin a crii pe care vor citi-o, o idee proprie pentru care orice prezentare aici echivaleaz cu a prezenta cuiva o rud sufleteasc apropiat i care, pe deasupra, este i faima acelei familii. S spun totui c Alexandru Mitru e un scriitor temerar, c nu i-a propus s scrie o carte facil, cu poveti de adormit copii, ci o carte i plcut i folositoare, care i-a ridicat o sumedenie de obstacole grele, pe care le-a trecut cu un succes strlucit. Lectura Studiului introductiv ce urmeaz, semnat de un mare specialist : Prof. Nicolae I. Barbu, d o idee de proporiile, dificultile i numrul obstacolelor pe care le avea de trecut

L

4

Alexandru Mitru n alegerea materialului acestei cri, pe care, cu mare curaj i ncredere n sine, singur i l-a ales. Legendele Olimpului respirau greu de btrnee Alexandru Mitru le-a ntinerit, le-a dat suflul proaspt al limbii i talentului su, fcnd din ele simboluri de totdeauna ale nzuinii omului de a se depi pe sine. El a umanizat personaje devenite de mult statui, a creat fiine din simple simboluri, a apropiat viaa zeilor i a eroilor legendari, de noi, cu temperamentul lor , cu calitile lor supranaturale , cu urile i dragostea lor, cu tot ce era uman totui i n ei, cci chiar zeii, care erau ntrupri ce n-au existat , au fost creai dup chipul i asemnarea noastr de oameni.Ct privete eroii, ei au fost oameni cu caliti superlative ,zeificai pentru faptele lor mari i excepionale,de mulimile care i-au admirat cu recunotin. n stil, n dialoguri , n sensurile date faptelor de ctre autor, eu apreciez n special aceast umanizare, care apropie un trecut ndeprtat , neguros dar neuitat, de timpul de astzi, crend din om o entitate universal i fr moarte, cci legenda e o form a nemuririi. Observ ns c nici cartea nu are nevoie de o prezentare n prefaa aceasta, cci ea a avut de curnd, n anul 1972, o recomandare suprem dat de ctre Academia Republicii Socialiste Romnia, prin premiul Ion Creang" ce i-a fost acordat, dup ce a fost atent judecat de secia de literatur i art a Academiei, de sub preedinia acelui integru, serios i doct Alexandru Al. Philippide i compus dintr-un numr de scriitori i artiti cu mare experien. Ce rost ar mai avea, dup aceasta, aprecierea mea ? Doar aceea a unui cititor deprins s descifreze i interesul i frumuseile unei cri, adic o operaiune pe care oricare cititor o va face cu aceeai obiectivitate i acelai entuziasm, n taina camerei sale de lectur i n intimitatea delectrii lui intime. Legendele Olimpului e socotit drept o carte pentru tineret, n primul rnd pentru virtuozitile ei pedagogice, ceea ce, ntr-o anumit mentalitate a unora, are un sens oarecum peiorativ. Acest sens a fost creat de o practic facil i steril fantezist, obinuit unor asemenea cri, asupra crora de obicei nimeni nu se oprete prea mult. Dar Legendele Olimpului" este n adevratul sens al cuvntului ilustrnd un vechi dicton o carte pentru tineretul de la 10 la 80 de ani, aa cum au fost socotite crile pentru tineret ale lui Lev Tolstoi. Eu nsumi, aflat la limita superioar, prin lectura admirativ a crii ,am adus o confirmare de simplu cititor acestei butade care ntr-o form amuzant formuleaz un mare adevr. Alexandru Mitru, prin crile sale, dar ndeosebi prin aceasta, a afirmat la cea mai nalt treapt literatura pentru copii i pentru tineret. Fr a avea ctui de puin un iz didactic, Legendele lui Alexandru Mitru

5

familiarizeaz tineretul (i btrnetul!) cu legendele istoriei antice a lumii, din vremea cnd i realitile cele mai fireti constituiau un mister, altfel inexplicabil dect prin existena unei puteri supranaturale i atotputernice, ntrupat ntr-o fiin, pentru o mai apropiat nelegere. Aa fiind, cartea lui Alexandru Mitru e istorie? e o niruire de legende? e o lung poveste ? Poate, cel mai puin, asta din urm. Ea este o naraiune a preistoriei i istoriei antice, cu zei, cu eroi i sngeroase conflicte ntre ei, fcut cu talent i cu putere de evocare, aa nct legenda s capete trie de adevr, de ntmplare de mari proporii, a crei memorie a ajuns pn n zilele noastre. Comentariul din text, ce aparine autorului, d un farmec deosebit legendei, ncadrnd-o pitoresc n mentalitatea contemporan, cu umor uneori, cu spirit critic alteori : Tezeu n-a fost nicicnd un trndav, precum se tie c sunt regii. Ct a domnit el n Atena n-a pierdut vremea la ospee, cci s-a nsoit cu ali viteji i a pornit spre Calidon! Dup mine, greu de definit cartea lui Alexandru Mitru. Poate fi i un roman, unic prin personaje i ntmplri, al istoriei, cea mai deprtat a lumii tiute, nu prea departe totui de noi. Ea se citete ca atare, de la nceput pn la sfrit. Dup attea spuse, concluzia este c aceast prefa nu face altceva dect s mrturiseasc, onest, impresiile unui cititor mai dornic s vad pe zei, oameni, dect pe oameni, zei. DEMOSTENE BOTEZ aprilie 1972

6

STUDIU INTRODUCTIVxist oare vreun om care s rmn indiferent la adierea mngietoare a vntului primvratic, la freamtul valurilor mrii nfuriate, care se sparg mugind de rm, la huietul vijeliei care ncovoaie copacii, la zigzagurile roii ale trsnetului i la lumina orbitoare a fulgerului? Se gsete o inim omeneasc n stare s rmn de piatr n faa acestor mree fenomene ale naturii, a cror variaie i afl corespondentul n nesfrita gam de sentimente pe care o trezesc n sufletul nostru? . . . Astzi cunoatem forele naturii i puterea lor nu ne mai nspimnt. Dar imaginaia omului primitiv, n lipsa unei raiuni ptrunztoare, a creat figurile mitice ale zeilor,atribuindu-le toate fenomenele pe care nu i le putea explica. Astfel s-au plsmuit mitologiile popoarelor antice dintre care aceea a grecilor se remarc prin marea bogie i frumusee a miturilor. Mitologia grecilor este extrem de bogat, mai nti prin faptul c la crearea nenumratelor figuri de zei, semizei, eroi etc, a contribuit imaginaia multor generaii i a multor oameni de talent. Dar cauza principal a mulimii miturilor o constituie nsi multitudinea fenomenelor naturii i a diferitelor aspecte ale acestor fenomene. Lund ca pild marea, observm c strbunii ndeprtai ai grecilor, de pe vremea lui Pericle, au pus stpn peste ntinsele ape pe Poseidon. Dar n mare, n imaginaia grecilor mai locuiau: Amfitrita, soia lui Poseidon; Nereu, fiul lui Poseidon; Nereidele, fiicele lui Nereu; Tetis, o alt divinitate a mrii; Triton, fiul lui Poseidon sau al lui Nereu etc. Dac ne gndim ct de variate sunt fenomenele naturii i aspectele lor i dac inem seama c pentru grecii vechi fiecare fenomen i aspect al naturii a dus la crearea mai multor zeiti, atunci ne dm seama de unde provine bogia mitologiei greceti. n concepia vechilor greci, zeii nu triau izolai de muritori,ci se amestecau n viaa lor , dirijndu-le sau mpiedicndu-le aciunile, aducndu-le fericire sau nenorocire. De aceea, n viaa zeilor se reflect multe din fenomenele vieii sociale a grecilor. Astfel, Ares era zeul rzboiului, Hera proteja csnicia, Hermes era protectorul negustorilor, mpria morilor o conducea Hades etc. Uneori zeii se cstoreau cu muritoare i invers: zeia Tetis, divinitate a mrii, s-a cstorit cu Peleu, un muritor, iar din cstoria lor s-a nscut Ahile, faimosul erou ale crui fapte sunt cntate n IIiada.

E

7

Miturile Olimpului, adic miturile care se povestesc despre zeii care locuiau n Olimp, au fost create ntr-o epoc de umanizare a concepiilor despre natur, de relativ linite i nseninare a sufletului grec n faa covritoarelor fore ale naturii. La nceput, grecii i-au nchipuit aceste fore sub forma unor obiecte nensufleite, n special pietre i lemne, numite fetiuri. De pild, n oraul Thespiae, n Beoia, fora atribuit mai trziu zeului Eros, zeul iubirii, era nchipuit de o piatr necioplit. Apoi, forele naturii au luat chipul unor animale. La Delfi, nainte de Apolo, trona un zeu cu chip de lup. ncetul cu ncetul, oamenii au nceput s cunoasc natura, s-i neleag unele fenomene, i atunci forele ei covritoare au luat, n imaginaia grecilor, chipuri omeneti. Aadar, de la zeiti nchipuite sub forma unor obiecte nensufleite i pn la zeii din Olimp, care se deosebeau de oameni numai prin putere i nemurire, concepiile grecilor despre diviniti, ca fore ale naturii, au fcut un drum lung. La constituirea acestui panteon olimpic a contribuit imaginaia multor oameni i a multor generaii din diferite regiuni locuite de greci. Acest fapt a fcut ca despre acelai zeu s se povesteasc lucruri diferite i deci zeul s apar n chipuri diferite. De pild, un mit spunea c zeia Afrodita se nscuse din sngele lui Uranus, czut n valurile mrii, n timp ce la Homer , Afrodita este fiica lui Zeus i a Dionei. nainte de Homer, Poseidon era socotit i numit protector de familie i tat, pe cnd la Homer el stpnete peste ape. n Siciomia, Afrodita era socotit protectoarea luzelor, pe cnd la Sparta zeia aprea, n imaginaia grecilor, narmat. Aceste exemple sunt ndeajuns spre a nlesni o reprezentare ct mai clar despre bogia de mituri care se povesteau despre zeii din Olimp. Dar, orict de variate ar fi fost, n legendele Olimpului se reflectau realiti sociale i politice de pe vremea cnd triau autorii miturilor. De pild, Zeus trona n Olimp aa cum la Tirint i Micena, dou centre importante din Grecia, n secolele XIV-X. .e.n., stpneau puternicii basilei, efi de triburi. Olimpul homeric nu este altceva, n toate amnuntele lui, dect o reflectare a vieii sociale i politice a grecilor, de pe vremea cnd au fost plsmuite aceste mituri. De aceea, odat instituit, Olimpul homeric n-a rmas ncremenit. Poeii care au urmat dup Homer au prelucrat miturile n lumina concepiilor filozofice i religioase ale vremii lor, contribuind astfel la mbogirea tezaurului mitologic grec, care i aa era extrem de bogat. Pre lucrarea miturilor zeilor olimpici de ctre poei a dus i la diversificarea chipurilor sub care apreau diferii zei. Cele expuse mai sus ne explic de ce, astzi, oricine voiete s scrie o mitologie a grecilor, se gsete de la nceput n faa mai multor mituri, din epoci diferite, care se povestesc despre acelai zeu. n prima parte a acestui volum, profesorul i scriitorul Alexandru Mitru ne prezint miturile despre zeii olimpici. Aa cum am artat, despre zeii

8

Olimpului se povesteau mituri plsmuite n vremuri i n regiuni diferite i reflectnd concepii felurite. Pentru autorul crii de fa se puneau, deci, de la nceput, mai multe ntrebri: cum va proceda cu diferitele variante ale miturilor? Le va expune pe toate sau numai pe unele? Care va fi criteriul alegerii, dac va face o selecie? Cum vor aprea zeii Olimpului n lumina miturilor alese? n cele ce urmeaz, ncercm s artm cum a neles autorul s rezolve aceste probleme. Dup cum se vede i din tabla de materii, dar mai ales din titlurile i subtitlurile lucrrii, autorul nu i-a propus s dea absolut toate miturile Olimpului, ci a ales pe cele mai importante n legtur cu zeii cei mari ai Olimpului i, nainte de ei, cu Haosul, Ceea sau Gheea, Uranus, Cronos etc. Este ns vrednic de subliniat faptul c Alexandru Mitru a dat o deosebit importan mitului prometeic. El a fcut acest lucru pe deoparte din dorina vdit de a lega, printr-un fir logico-cronologic, att ct este cu putin, diferitele mituri ntre ele, pe de alta, mai ales, pentru a -i da lui Prometeu cel mai nobil sfnt i martir din calendarul filozofic, cum l numete K. Marx valoarea unui simbol al luptei pentru smulgerea i stpnirea tainelor naturii, pentru progres, mpotriva forelor naturale i sociale pe care zeii le nchipuiau n fantezia celor vechi. ntrebarea, de o deosebit nsemntate, care se punea dup alegerea miturilor de expus, era aceea a ordinii cronologice. Ea avea s reflecteze, desigur, i nsemntatea acordat fiecrui zeu, precum i motivarea psihologic i logic a faptelor nchipuite, povestite de mituri. Aici autorul a urmat, n general, pe Hesiod, poetul care a ncercat s fac o istorie, ca s zicem aa, a zeilor. Hesiod a fost determinat s scrie Teogonia, naterea zeilor, de haosul care domnea n mitologie, haos provocat de nenumratele mituri contradictorii att n ceea ce privete faptele zeilor, ct, mai ales, n ceea ce privete momentul apariiei lor n lume, cci, n imaginaia grecilor, zeii s-au nscut ca i oamenii. Haosul n mitologie n-a ncetat dup apariia Teogoniei, iar mitografii greci care au scris dup Hesiod s-au gsit n faa aceleiai puzderii de mituri contradictorii. Aadar, ca i Hesiod, i ca orice mitograf, Alexandru Mitru a trebuit s dea o ordine cronologic miturilor. A dat-o, conducndu-se, n general, aa cum am spus, dup Hesiod, dar introducnd i unele elemente personale. Problema esenial care se punea era aceea ca un zeu s nu apar pe scen mai nainte de a fi creat, aa cum, de pild, la Hesiod, Eros este stpnul inimii zeilor i oamenilor, cnd zeii i oamenii nici nu existau. Tocmai de aceea Alexandru Mitru a procedat cu mult atenie i logic atunci cnd, dup stabilirea domniei lui Zeus n Olimp, a introdus mitul lui Prometeu, pentru a explica n acest fel apariia omului, oper a minilor lui Prometeu. nainte de Zeus, autorul romn vorbete despre titani i despre montri, ceea ce corespunde, de fapt, ordinei nchipuirilor pe care le-au avut grecii despre lume i via i luptei

9

duse de oameni pentru eliberarea de tot soiul de suferine materiale i morale. Autorul Legendelor Olimpului a mpletit evenimentele mitologice din Olimp cu cele petrecute pe pmnt. Nu toate mitologiile procedeaz aa. Dar este mai bine cum a procedat Alexandru Mitru, deoarece, n alt fel, se ajunge la inadvertene. Orict de important ar fi problema cronologiei miturilor, esenialul l constituie coninutul lor. Lucrul este cu att mai important cu ct, dup cum am mai spus, diferitele variante ale aceluiai mit prezint personajul mitologic despre care este vorba n lumini diferite. Deci, pentru mitograful modern se pune foarte stringent problema alegerii variantelor care s nfieze zeul, sau zeia, sau eroul respectiv, n lumina pe care o crede cea mai potrivit. Pentru a ilustra chipul cum a neles s rezolve aceast problem autorul Legendelor Olimpului, vom da un singur exemplu, pe care -l socotim cel mai caracteristic, i anume acela al zeiei Afrodita. n Iliada, Afrodita este rnit de muritorul Diomede i nevoit s se urce n Olimp. Aici Zeus o cheam la sine: Fata mea, i zise, rzboiul nu te privete pe tine; Grija ta fie mereu legturile dragi ale nunii; Armele i btlia sunt date lui Ares i Palas. Iata dar pe Afrodita, zeia frumuseii, amestecndu-se n lupte, fr s-i dea seama c nu este n stare s le poarte, ba chiar rnit de un muritor. Totul se petrece ca n familia unui basileu din Tirint sau Micena. n cartea a VII-a a Odiseei, zeia Afrodita ne apare ns ntr-o postur i mai puin potrivit cu mreia unei zeie. Poetul povestete cum Hefaistos a pedepsit-o pe zei, fcnd o plas de aur invizibil, n care a prins-o alturi de Ares, n hazul tuturor zeilor. Alt coard vibreaz ntr-o od adresat zeiei de poeta Safo i n alt lumin ne apare Afrodita. ntr-adevr, Afrodita este numit nemuritoare, cu tronul zugrvit n multe culori, fiic a lui Zeus, care slluiete n palatul de aur al tatlui su. Zeia este dus pe pmnt ntr-o teleag tras de vrbiue. Ajungnd pe pmnt, Afrodita zmbea prietenos poetei i o ncuraja, mngind-o. Pentru poetul roman Lucreiu, Afrodita-Venus este: Nsctoare a Eneizilor, dttoare de via , prin care iau fiin toate vieuitoarele de pe pmnt.

Cntul V.Vers 419 i urm ( trad. G.Murnu ) De rerum natura ( Despre natura lucrurilor ) , I i urm

10

Aadar, Afrodita-Venus a cptat, sub pana poetului Lucreiu, o mreie pe care nici pe departe nu o avea la Homer, dar ncepuse s-o capete la Safo. La Virgiliu, Afrodita-Venus este preocupat de mreia Romei. ndurerat de suferinele lui Enea, ea se duce la Jupiter i, cu ochii n lacrimi, l roag s nceteze prigoana mpotriva fiului su. Iat cteva exemple, din multele care se pot da, de felul n care este nfiat Afrodita-Venus la Homer, Safo, Lucreiu, Virgiliu. nainte de a cerceta cum a procedat autorul Legendelor Olimpului, am vrea s vedem cum au procedat doi autori moderni, ale cror lucrri le avem la ndemn, i anume G. Popa-Lisseanu i N. A. Kun. La Popa-Lisseanu, dup ce se arat n cteva rnduri legenda naterii zeiei din spuma mrii, se trece la descrierea puterii ei. n esen, autorul o consider zei a frumuseii, a iubirii i prosperitii... mpria ei se ntinde peste ceriu i peste pmnt, peste vietile mrii i peste vieuitoarele vzduhului . N. A. Kun ncepe prezentarea zeiei prin urmtoarele fraze: Rsfat i zburdalnic, Afrodita n-ar trebui s se amestece n btliile sngeroase. Ea sdete dragostea n inimile tuturor; i ale zeilor, i ale muritorilor. Prin aceast putere ea domnete asupra lumii ntregi . Autorul continu s arate puterea pe care o are zeia asupra fiarelor, naterea ei din spuma mrii, vemintele, nsoitoarele, pentru ca s ajung apoi la Pigmalion. Trecnd, n sfrit, la Afrodita prezentat de autorul Legendelor Olimpului, ne putem da mai lmurit seama de lumina n care a prezentat-o, de originalitatea sa. Alexandru Mitru vorbete mai nti despre naterea zeiei Afrodita din spuma mrii, rodit de pictura de snge czut din rana lui Uranus. Apoi, logic, trece imediat la descrierea chipului i a gtelii zeiei i la primirea ei n Olimp: Cnd au vzut-o pe Afrodita intrnd cu pasul legnat n fastuosul lor Olimp, zeii s-au ridicat cu toii nuci de-atta frumusee i graie i gingie. Muli dintre olimpienii falnici au i cerut-o de soie, dar Moira hotrse altfel. Cea mai frumoas-ntre zeie a avut parte de brbatul cel mai urt din tot Olimpul. S-a nsoit cu zeul faur, Hefaistos, cel priceput, harnic, modest, ns schilod. ntr-un capitol special consacrat zeiei Afrodita, autorul reamintete cele spuse mai sus i continu: Viaa mpodobit de farmecul iubirii este mai fericit. Dragostea mblnzete firea i duce focul vieii ntr-una mai departe.

Mitologie greco-roman , I , pag 243 Legendele i miturile Greciei antice , pag 52

11

Urmeaz un fragment din imnul poetului Lucreiu, apoi autorul povestete scena prinderii zeiei Afrodita n plasa nevzut de ctre soul ei Hefaistos, osndind netrebnicia neltorului Ares. n acest fel, autorul Legendelor Olimpului, ntocmai ca Popa-Lisseanu i Kun, a nceput prezentarea zeiei Afrodita sub influena imaginei lucreiene. Dar, spre deosebire de cei doi autori, dintre care Kun nu menioneaz ntmplarea Afrodita-Ares, iar Lisseanu reproduce, cu uoare modificri, textul citat din Odiseea, Alexandru Mitru, reproducnd i el legenda burlesc din Odiseea, ia o atitudine hotrt de condamnare a urtului fapt. n acest fel, autorul romn ncearc s mpace mreia Afroditei-Venus lucreiene cu versiunea burlesc din Odiseea. Avnd n vedere c aceast mitologie se adreseaz n primul rnd tineretului, autorul Legendelor Olimpului a rezolvat problema n chipul cel mai potrivit. Am dat fragmente din textele pe care le-a avut autorul Legendelor Olimpului la ndemn, la capitolul Afrodita i am discutat comparativ textele antice cu pasaje din mitografi moderni, spre a ilustra, printr-un exemplu ct mai concludent, felul cum a ncercat s armonizeze Alexandru Mitru diferitele versiuni contradictorii cu privire la aceeai zeitate. Putem dar distinge n prima parte a Legendelor Olimpului urmtoarele trsturi principale: 1. Autorul a depus un efort struitor de a motiva logic i psihologic trecerea de la un mit la altul i diferitele aciuni n cadrul aceluiai mit. n felul acesta, se caut i se obine un fir de legtur ntre diferitele mituri i o real motivare psihologic n povestire. 2. Autorul a ales miturile, legendele i versurile cele mai cunoscute i interesante. Astfel, n-a omis pe Prometeu, Marsias, Filemon i Baucis, Pigmalion, Eros i Psiheea etc. 3. A cutat totodat s armonizeze versiunile contradictorii ntr-o sintez n care predomin punctul de vedere moral. Exemplul cu Afrodita este ct se poate de concludent. Evident c aceast moralizare nu putea fi fcut dect att ct ngduia mitul. 4. Cea mai de seam caracteristic este ns dramatizarea continu a miturilor, care face ca naraia s fie nlocuit, la tot pasul, de dialog. 5. Motivarea raional a alegerii i ordinei cronologice a miturilor, pe care mitul prometeic o ilustreaz n chipul cel mai luminos, precum i diferitele explicaii date n note, constituie un efort, unic la noi, de a lega mitologia zeilor olimpici de condiiile materiale, economice i sociale, n care a aprut. Alexandru Mitru a urmrit s dea diverselor mituri o interpretare materialist, subliniind n cuprinsul legendelor ecoul luptei permanente a oamenilor mpotriva forelor capricioase i asupritoare, naturale i sociale, pe care zeii le reprezentau n imaginaia elinilor.

12

* n continuare Alexandru Mitru expune mituri i legende pe care imaginaia greac le-a esut n jurul unor oameni numii, n grecete, eroi. Trebuie s facem de la nceput o distincie esenial ntre zei i eroi. Zeii erau nite fiine pur imaginare, chiar dac n plsmuirea chipului i vieii lor se pornise de la realiti omeneti concrete. De pild Zeus are mult din caracterele unui basileu. Pe cnd muli dintre eroi au trit n realitate, iar imaginaia n-a fcut altceva dect s le mreasc, adesea peste fire, personalitatea. Zeus n-a existat. Ahile, Agamemnon, Menelau, Ulise au fost ns oameni care au luptat sub zidurile Troiei. nainte de a-i nchipui zeii cu chip de oameni, grecii au atribuit puteri zeieti unor obiecte nensufleite, apoi unor animale, n cele din urm unor fiine cu chip i nsuiri omeneti, pe cnd, n crearea legendelor eroilor, imaginaia a pornit de la realitate, de la oameni, despre care se tia c au luptat i au triumfat asupra celor mai grele adversiti. Acest fapt a contribuit la o ancorare mai larg a imaginaiei n realitate i deci la o reflectare mai profund a vieii sociale, economice i politice din epoca n care au fost plsmuite miturile. n legendele despre eroi asistm la o ncordare a tuturor puterilor fizice i morale ale pmntenilor, spre a birui forele vrjmae i a ridica viaa i demnitatea omului deasupra tiraniei i mizeriei. n imaginaia grecilor, Zeus trona maiestuos i capricios n Olimp, dar pe pmnt eroul Heracle, nfruntnd mnia Herei, ucignd montri i biruind oameni nelegiuii, a fost socotit vrednic de Olimp. Curajul, drzenia, dragostea de oameni i spiritul de sacrificiu pentru binele obtei sunt trsturi care se ntlnesc la toi eroii. Exist, desigur, multe elemente legendare n cele ce se povesteau, de pild, despre Tezeu. Dar lupta lui mpotriva tlharilor, care infestau drumurile Aticei n vremurile ndeprtate, este reflectarea unei realiti, care a dus viaa greac, n Atica, cu un pas mai departe spre civilizare i umanizare. Legenda spune c Tezeu a fost nflcrat de isprvile lui Heracle. Dar este uor de nchipuit ce profund influen asupra imaginaiei i dorului de fapte mari ale generaiilor de tineri greci exercitau aceste modele de curaj i dragoste de om pe care le prezentau legendele eroilor. Spre a ne da ns mai bine seama de felul n care s-au plsmuit legendele, este necesar s ncepem prin a cerceta nelesurile pe care le-a cptat cuvntul erou. Evoluia nelesurilor cuvntului ne arat limpede i concis noiunile fundamentale pe care le legau anticii de acest cuvnt i ne conduce cluz sigur pe drumul rezolvrii diferitelor ntrebri pe care le ridic problema constituirii legendelor eroilor.

13

La Homer, cuvntul are urmtoarele nelesuri: 1. stpn, ef, nobil, comandant militar (Ildada, XIX 34; XX 110); 2. lupttor (n general) (Odiseea, I 101); 3. om care se distinge prin natere, prin curaj sau prin talent (Odiseea, XVIII 423, VIII 423). ncepnd cu Hesiod, cuvntul erou capt nelesul de semizeu. n secolul al V-lea, vorbind despre Heracle, Pindar (Nemeice. 3, 38) i d apelativele de erou zeu. Platon aaz (Legile 738 d) pe erou dup zeu, i ntre zei i oameni. Herodot (V 105) si Tucidide (V 11) prin erou neleg orice om ridicat la rangul de semizeu. La Atena, n secolul al V-lea, eroi eponimi erau socotii brbaii care dduser numele celor zece triburi ale Atenei. Iar la Roma eroi ajunseser s fie numii mpraii romani divinizai. Aadar, pe scurt, linia evolutiv a semanticei cuvntului erou a fost: 1. stapn, nobil, ef, comandant militar; 2. combatant (n general); 3. om distins prin natere, talent, vitejie: 4. semizeu; 5. muritor ridicat, dup moarte, la rangul de semizeu Nici nu se poate un mai mare ajutor, n discutarea problemei eroilor antici, dect acela pe care ni-l d semantica cuvntului erou. ntr-adevr, lista sensurilor de mai sus ne arat limpede c la nceput cuvntul a artat un om care se distinge prin ceva fa de ceilali oameni i, la sfrit, a nsemnat un om care, dup moarte, este pus n rndul zeilor, datorit faptelor sale. n evoluia sensurilor cuvntului se vdesc limpede momente din istoria societii sclavagiste greceti. n Iliada, care reflect stadiul destrmrii comunei primitive i al nmuguririi sclavagismului, eroi erau efii de genosuri, iar la Troia, unde se luptau crncen, ei erau comandani militari. Dac n Odiseea prin eroi se neleg toi combatanii, nu numai efii de genosuri, este pentru c, dup rzboi, n amintirea cruntelor suferine pe care le nduraser n timpul sngeroaselor btlii, toi lupttorii aveau o figur potenat, erau socotii toi drept nite eroi. Dar tot n Odiseea, care reflect vremuri de pace, dup uriaele ncletri de la Troia, un om care cnta minunat era tot un erou. La Atena, dup instaurarea sinoikismosului, cei mai de seam oameni erau aceia care ntemeiaser cele zece triburi. Poetul Pindar i filozoful Platon i aezaser pe eroi ntre zei i oameni. Se vede c la baza diferitelor nelesuri ale cuvntului erou a stat ntotdeauna un sentiment de adnc admiraie pentru oamenii care se distingeau prin anumite caliti, admiraie care a dus la divinizarea anumitor eroi. Dar dac sentimentul de admiraie a fost constant, calitile admirate s-au schimbat o dat cu transformrile economice, sociale i politice ale societii. Astfel, n comuna primitiv se impuneau ateniei, i adesea admiraiei geneilor, efii de genosuri, de fratrii i de triburi; la Troia, comandanii i vitejii; la curtea panic a lui Alcinou, cntreul Demodocos

14

sau crainicul Mulios; la Atena, ntemeietorii de triburi, nvingtorii la jocurile interhelenice; la Roma, dup instituirea imperiului, mpraii. Lupttorii de la Troia vzuser pe efii lor, pe marii comandani, pe Ahile, Ulise, Menelau, Nestor, n btlie. Dar, dup terminarea rzboiului, faptele lor creteau parc i mai mult n imaginaia generaiilor. Felurite legende se eseau n jurul acestor mari figuri. Apoi fiecare cetate din Grecia voia s-i aib eroul sau i, aa cum s-a intmplat cu Heracle, care era revendicat de Teba i de Argos, n mai multe ceti nfloreau legende prin care un erou le aducea faim i glorie. Nu toi eroii au luptat la Troia, dar toi eroii erau nnobilai cu acele caliti pe care autorii legendelor le socoteau cele mai de frunte. Cum legendele n jurul unui erou se nchegau adesea n ceti diferite i n timpuri diferite, se ntmpla acelai fenomen care se petrecea i cu zeii, i anume c acelai erou era ncrcat cu nsuiri contradictorii i despre el se spuneau lucruri contradictorii. Aa cum s-a vzut mai sus, nelesurile cuvntului erou izvorsc din Iliada i Odiseea, poeme n care se cnt faptele svrite de lupttorii care au luat parte la rzboiul Troiei. Dar, nainte de a lupta sub zidurile Troiei, grecii dezvoltaser strlucita civilizaie micenian. Ei luaser contact cu civilizaia din Creta pe la 1700 .e.n. i, timp de trei secole, pn la 1400 .e.n., ei contribuiser la nflorirea civilizaiei miceniene. De aci nainte pornesc o micare de expansiune n rsrit, care, dou secole mai trziu, a dus la rzboiul Troiei. Este de neconceput ca timp de cel puin opt sute de ani, ci au trecut de la venirea aheilor pe pmntul Greciei i pn la rzboiul Troiei, purttorii civilizaiei miceniene s nu fi cunoscut i admirat oameni cu nsuiri excepionale, lupttori pentru binele comunitii, pe care s-i fi numit eroi. Aadar, eroii au existat ntotdeauna la greci, legendele n jurul diferitelor figuri au nmugurit cu mult nainte de rzboiul Troiei, dar numai anumii eroi au luat parte la luptele de sub zidurile Troiei, i deci numai anumite legende au fost consemnate de eposul homeric. Celelalte legende, care fuseser plmdite n epoca micenian, continuau s plpie cu o lumin modest n Grecia. Dar, dup ncletrile de la Troia, uriae pentru vremea aceea, un mare numr de eroi au fost adui, nimbai de legend, n patria mam, n Grecia. Acest fapt a constituit un reviriment pentru legendele care dinuiau n diferite ceti, n jurul diferiilor eroi. Astfel, unii eroi sau unele fapte, n legtur cu anumite ceti, au fost introduse ulterior n textul Iliadei sau Odiseei pentru gloria cetilor respective, iar alte ceti i-au revendicat anumii eroi. Aadar, pentru a pune o oarecare ordine n acest hi de fapte, se poate spune c legendele eroilor pot fi mprite n trei mari categorii: legende plmdite pe pmntul Greciei, nainte de rzboiul Troiei; legende create n Asia Mic, n legtur cu rzboiul Troiei, n jurul unor eroi venii din Grecia; legende create n Grecia, dup i sub influena legendelor

15

rzboiului Troiei. Dar multe dintre legendele din prima categorie au fost influenate de legendele rzboiului Troiei. Rzboiul Troiei a fost evenimentul care a contribuit, ntr-o foarte mare msur, la alterarea coninutului legendelor i deci la estomparea cronologiei lor. Aceasta fiind situaia, este foarte greu de precizat n ce epoc au aprut legendele n jurul unui anumit erou i care a fost fizionomia eroului respectiv de-a lungul secolelor. De aceea, n discuia cu privire la fiecare erou, savanii exprim preri diferite, adesea contradictorii. n orice caz, se pot desprinde din legende unele fapte care sunt n perfect acord cu datele istorice. Pe baza lor se poate stabili o cronologie relativ a diferitelor legende. Astfel, se poate presupune c legenda argo nauilor a fost una dintre cele mai vechi legende, cci n ea se reflect primele micri de expansiune aheiene. Se poate de asemenea socoti c sunt anterioare rzboiului Troiei legendele cu privire la luptele date de argivi mpotriva Tebei. Numai dup aceea vin legendele n jurul eroilor lupttori la Troia. n lucrarea sa, Alexandru Mitru a trebuit deci s rezolve dou probleme fundamentale, semnalate de noi mai sus: problema cronologiei i problema fizionomiei eroilor. Cronologic, autorul a respectat urmtoarea ordine: Perseu, Heracle, Tezeu, Dedal i Icar, Castor i Polux, Belerofon, Asclepio, Meleagru, Orfeu i Euridice, ntemeierea Tebei, Expediia argonauilor, Rzboiul Troiei, ntoarcerea aheilor n Elada, Paniile lui Ulise, Aventuroasa cltorie a lui Enea. Date fiind faptele menionate mai sus, n legtur cu contaminarea diferitelor legende, este cu neputin de dovedit cu certitudine timpul precis, i uneori chiar locul n care au luat natere unele legende. Sunt totui anumite legende sau cicluri de legende a cror cronologie nu mai trezete nici o ndoial i asupra lor trebuie ndreptat atenia criticului. Din acest punct de vedere, autorul a procedat, n general, ct se poate de raional. Astfel, era firesc s nceap cu Perseu, de vreme ce sunt dovezi destul de convingtoare c legenda lui a nflorit n epoca micenian. De asemenea, toat lumea savanilor care s-a ocupat de problem este de acord c Heracle este unul dintre cei mai vechi eroi ai grecilor. Tezeu i gsete i el locul dup Heracle, fiind, printr-un amnunt, pus n legtur cu Heracle. Este bine plasat i expediia argonauilor anterior rzboiului troian care, la rndul su, este urmat de ntoarcerea eroilor n Elada, de paniile lui Ulise i de cltoria lui Enea S-ar prea, poate, c fondarea Tebei i expediia argonauilor sunt aezate prea departe de Tezeu. La aceast obiecie se poate rspunde foarte uor c figurile eroilor citai anterior, chiar dac au unele contingene cu fapte petrecute mai trziu de pild Heracle este pus i n legtur cu rzboiul troian legendele lor conin vdit elemente dovedind c ele au fost

16

plmdite, cel puin n embrion, cu mult nainte de rzboiul troian. Acolo unde cronologia este sigur argonaui, Troia, Ulise, Enea autorul a respectat-o cu scrupulozitate. n ceea ce privete faptele menionate, adic substana legendelor nsei, este de observat c au fost alese cele mai importante, i anume acelea care ilustreaz ideea de baz pe care a urmrit-o autorul: lupta omului mpotriva elementelor ostile naturale i sociale pentru a-i dobndi o via mai bun, precum i rezultatul acestei lupte: nlarea demnitii omului i sporirea ncrederii n sine i n puterile sale. De pild, n legenda lui Heracle, elementul realist reprezint lupta omului nzestrat cu excepionale caliti fizice i morale, care se mpotrivete curajos fiarelor i montrilor: lei, hidre, erpi, balauri. Astfel de lupte au trebuit s fie numeroase n epoca comunei primitive. Acesta a fost embrionul legendei. Dar mai trziu, genosurile s-au asociat n fratrii, i fratriile n triburi, i au nceput lupte ntre ele. Deci la luptele pe care trebuiau s le duc eroii mpotriva fiarelor, s-au adugat luptele mpotriva efilor de triburi, apoi de ceti. Legenda lui Heracle s-a amplificat cu noi elemente i a aprut Euristeu. Dar, pe de alt parte, se cerea o explicaie a originii puterii excepionale a lui Heracle i a soarte i lui triste. Imaginaia grecilor a nscocit mitul cu Zeus i Alcmena i mnia Herei, pentru a se gsi i izvorul celor dousprezece munci. A venit apoi rzboiul troian. Heracle a fost, dus i pe acolo i pus s lupte cu regele Laomedon. Apoi, gndirea filozofic i moral s-a dezvoltat, iar legenda lui Heracle a fost mbogit prin ntlnirea cu Virtutea i Voluptatea. Ulterior, Roma a devenit o putere mediteranean. Heracle, devenit i el Hercule, a fost purtat pe colina Aventin i pus s lupte cu monstrul Cacus etc. Alexandru Mitru a luat legenda n faza ei ultim i a ales elementele eseniale originea divin a eroului, mnia Herei, cele dousprezece munci, regina Omfala, Deianeira, apoteoza i le-a expus cu talentul su preabinecunoscut. Avnd n vedere c autorul n-are intenia s fac un tratat de mitologie tiinific, gsim c procedeul este ct se poate de nelept. Dar n afar de alegerea judicioas a materialului expus, autorul a subliniat, n cursul expunerii, acolo unde se putea face, semnificaia legendelor, pe care vrea s-o sugereze cititorilor. Astfel, n disputa dintre Desfrnare (Voluptate) i Virtute, citim urmtoarele replici: i eu, dei puternic, a glsuit Heracle, sunt urgisit de Hera s fiu sclav unui rege nevolnic, din Micena. Zeii m-au osndit, dup dorina Herei. Eu nu m tem de soart i nu m-a fi supus, dar vreau s ispesc ngrozitoarea-mi crim, fcut fr voie, luptnd nenfricat i preschimbnd tot rul urzit acolo-n slvi, n bine pentru oameni... Tu-mi poi fi de folos? i-am spus-o, i-o repet, a glsuit Virtutea. Urmndu-m pe mine ai s fii victorios, iar dup moartea ta numele lui Heracle va fi slvit pe veci.

17

Mai bine druiete-i viaa numai plcerii, l-a-mbiat Desfrnarea. Vei fi mai mulumit. Eu te atept, Heracle, pe drumul gloriei, a spus din nou Virtutea. La vorbele acestea Heracle a pus mna pe greaua lui mciuc. S-a-ntors spre Desfrnare i i-a rostit cu sil: Josnic Desfrnare, nu m poi amgi!... Am s m lupt cu Hera, i cnd o voi nfrnge, am s fiu fericit. Aleg drumul Virtuii n acest scurt schimb de replici este exprimat ideea cluzitoare pe care caut s-o ilustreze Alexandru Mitru nu numai n viaa lui Heracle, ci i n vieile celorlali eroi. Autorul a mai gsit, n apoteoza lui Heracle, admirabile cuvinte spre a arta strlucita nfptuire a prezicerilor Virtuii. Astfel citim: Un car fcut din aur s-a cobort din cer i-n el se aflau Hermes, Atena i Nike, zeia biruinei. Nike conducea carul. Iar Hermes i Atena l-au ridicat ndat pe erou ntre ei. L-au purtat spre Olimp. Acolo nsui Zeus l-a ntmpinat la pori, i dup-atta truda i-attea suferine, pe care le-ndurase n viaa sa Heracle, s-a-nduplecat i Hera. Viaa lui Tezeu a fost scris i de Plutarh. Biograful antic avea n fa o sumedenie de versiuni, adesea contradictorii, pe care le arat, de altfel, despre Tezeu. Comparnd ici i colo cele expuse de Alexandru Mitru despre Tezeu cu cele relatate de Plutarh, ne dm i mai bine seama de specificul fiecruia dintre cele dou expuneri. Plutarh, relatnd uciderea lui Perifete de ctre Tezeu, spune: i mai nti Theseus a ucis n Epidauria pe Periphetes, care, drept arm de atac, se folosea de o mciuc, de aceea era numit mciucaul. Periphetes pusese mna pe Theseus i ncerca s-l opreasc a merge mai departe, dar Theseus, lundu-se la lupt cu el, l-a ucis. Plcndu-i mciuca, a luat-o i a fcut-o arm, de care s-a folosit toat viaa, aa cum Heracles s-a folosit de pielea leului, ca s arate ce puternic animal doborse el, iar Theseus arta c mciuca fusese nvins de el, dar cu ea el va fi nenvins(Theseus, cap. VlII) Iat i expunerea autorului romn: Aa s-a ntmplat, c-abia plecat, Tezeu a fost silit s lupte c-un fiu al lui Hefaistos, pe nume Perifete. El oprea toi drumeii, zdrobindu-i cu o ghioag teribil, de-aram, fcut-n fierria Olimpului de zeul cel mai meter, tatl su. Ia stai, drumeule! i-a strigat Perifete. Ce te grbeti atta? Viaa tot i-e sfrit eti doar n mna mea. i i-a ridicat ghioaga s arunce cu ea. Dar Tezeu s-a ferit. Arma a fulgerat pe lng el cu zgomot, a frnt civa copaci i s-a nfipt n pmnt, adnc, la civa stnjeni.Din volumul Plutarh , Viei Paralele , Studiu introductiv , traducere , notie istorice i note de N.I.Barbu , Editura tiinific , Bucureti , 1960

18

Pn ce Perifete s-o poat ridica, Tezeu n-a pierdut vremea. I-a srit de grumaz... Perifete, uimit c un flcu ca el cuteaz s-l nfrunte, a dat un rget groaznic. S-a trntit la pmnt, cutnd s-i afle ghioaga de unde o zvrlise. ns Tezeu, cu sete, l-a tot mpuns cu lancea, pn ce l-a rpus. Citind cele dou pasaje, constatm c Plutarh expune pe scurt uciderea lui Perifete, dar struie mai mult asupra amnuntului c Tezeu i-a luat mciuca, i asupra comparaiei cu pielea de leu a lui Heracle. Plutarh, moralist-istoric, este captivat mai mult de interpretarea dect de expune rea faptelor cu amnunte dramatice. Dimpotriv, Alexandru Mitru reliefeaz faptul, l dramatizeaz, crend amnunte eseniale pentru micarea dramatic, pe care nu i le punea la ndemn legenda. n acest fel, subliniaz aciunea eroic, binefctoare pentru oameni, a lui Tezeu, alturi de hda figur i ndeletnicire a lui Perifete. i, ca ntotdeauna, i n acest caz pregnana dramatic a unui fapt ilustreaz, mai luminos dect expunerea abstract, ideea moral pe care vrea s-o exprime. n al doilea rnd, avnd n vedere cititorii crora se adreseaz, autorul a eliminat, n expunere, orice contradicie cu privire la legende, de felul urmtor: Dar se spune c Theseus n-a luat localitatea Eleusis cnd s-a dus prima oar la Atena, ci mai n urm Astfel de tiri, care se bat cap in cap, se spun n aceast privin (Plutarh, Theseus, cap. X). Faptul, aa cum este expus la autorul romn, ajut la concentrarea ateniei asupra dramatismului i semnificaiei morale a activitii diferiilor eroi. i, dac inem seama c ideea de baz, pe care a urmrit s-o pun n lumin nencetat autorul, este aceea a biruinei omului cnd este perseverent, chiar mpotriva hotrrii zeilor, atunci dramatizarea original a fabulaiei d adesea o zguduitoare for ideii morale, iar ideea moral vine i transfigureaz dramatismul care, fr sens, ar fi de-a dreptul descurajator, pesimist, iraional. Chiar sfritul tragic al unui erou de pild Heracle este nimbat de aureola biruinei. Autorul a avut buna inspiraie de a insera n volum i legenda lui Enea i, n acest fel, de a releva nc o dat, n lumin, triumful eforturilor biruitoare, amintind i de ntemeierea Romei. nserarea legendei lui Enea este ct se poate de binevenit din mai multe puncte de vedere. Un punct de vedere este acela al evitrii de a rmne necunoscut publicului cititor, cruia se adreseaz cartea, una dintre cele mai interesante figuri de erou antic. Dar mai exist i punctul de vedere istoric al nsemntii pe care o acordau romanii legturilor nrudirii lor cu zeii, prin Afrodita, mama lui Enea, al crui fiu, Iulus sau Ascaniu, a ntemeiat ginta Iuliilor, din care au fcut parte Cezar i August. n cltoria legendar a lui Enea, de la Troia pn n Italia, se reflect drumul pe care l-au parcurs influenele de civilizaie i cultur exercitate de greci asupra

19

romanilor. Romanii au cucerit Grecia, dar, aa cum se spunea chiar n antichitate, sub o form mai vag, cultura greac i-a cucerit pe romani, i, sub influena acestei culturi, romanii i-au putut realiza creaiile materiale i culturale, care poart caracteristicile geniului lor propriu. Autorul a procedat deci foarte potrivit cnd a vorbit i despre Enea, cci, n realitate, mitologia greac n-a exercitat influene numai asupra culturii i literaturii greceti, ci influena ei a fost profund i la Roma. Procednd n acest fel, autorul expune legendele, de la Perseu la Enea, cu privire la cincisprezece eroi. El a avut prilejul s ilustreze din belug ideea central artat mai sus i, n acelai timp, n expunerea legendelor, dar mai ales n note, s dea i unele amnunte asupra realitilor sociale i politice care au condiionat nflorirea acestor legende. Civilizaia micenian, basileii ahei, efii triburilor antice sunt, rnd pe rnd, evocai n note i, n acest fel, pe lng ncntarea, plin de neles moral, pe care o simte cititorul, atenia este dus i spre realitile istorice, dnd astfel mitului i legendei suportul realitii, iar realitii haina fermectoare a basmului. Stilul este i n aceast parte a crii ct se pare de bine potrivit cu coninutul. Cuvintele sunt parc luate din lumea basmului: expresive, pregnante, bine alese, evitndu-se arhaismele, dar nefcndu-se abuz nici de neologisme. Iat un exemplu edificator: Da-ndat a nceput nvala de ape reci i nspumate peste corbiile troiene i vuietul s-a nteit. Cuvintele nval, a ncepe, ape, reci, nspumate n-au nimic extraordinar, i totui, din mbinarea lor, autorul a izbutit s exprime plastic i poetic ideea. Fraza este adesea mijlocie, i predomin, s-ar putea spune, propoziia i fraza de dou propoziii i, ndeosebi, dialogul, ceea ce confer expunerii relief, for, dramatism, patos. Nu trebuie uitat ns c ceea ce d un deosebit farmec expunerii este proza ritmat, care, dei se ntlnete destul de des, nu transform totui textul ntr-o niruire de versuri. De pilda: Femeile plngeau n hohot lng palatul lui Egeu. Iar brbaii, cu mhnire, ctau spre ele i tceau. Ideile sunt exprimate n proz ritmat. Dar, mai departe, autorul continu: i regele, plin de durere, i-a povestit c, mai demult, venise la Atena fiul regelui Minos de la Creta ca s ia parte la concursuri. Aadar, ritmul este ntrebuinat de autor numai acolo unde se cer accentuate dramatic anumite situaii. Rezumnd cele artate cu privire la cea de-a doua parte a lucrrii, putem afirma c: 1. Autorul a ales cele mai interesante figuri de eroi, spre a le expune viaa legendar. 2. Cronologia este n conformitate cu ipotezele cele mai plauzibile.

20

3. Aa cum n Legendele zeilor s-a dat o deosebit atenie figurii lui Prometeu, tot aa n Legendele eroilor s-a aruncat o lumin deosebit asupra lui Heracle. 4. Ideea cluzitoare n expunere a fost aceea care a stat la baza plsmuirii acestor legende, i anume c, luptnd cu drzenie i curaj neistovit, oamenii pot triumfa asupra tuturor obstacolelor i chiar asupra voinei zeilor. 5. Dramatizarea aciunii, lrgirea i mbogirea original a fabulaiei, dialogul,vocabularul, ritmul confer o voiciune i pregnan poetic de primul ordin. 6. Notele vin sa lmureasc, prin explicaii tiinifice, multe din ciudeniile miturilor. Este unul din meritele de seam ale acestei lucrri, n felul acesta naraia este nsoit de explicaia raional a plsmuirilor fanteziei. 7. Ca i Legendele zeilor, Legendele eroilor" contribuie la mbogirea cunotinelor i la educaia tinerei generaii, punndu-i n fa modele de lupt drz, create de antici, n care, pornind de la realiti certe, se formuleaz nzuine spre mai bine i spre mai frumos. * Din cele expuse, se vede limpede c autorul Legendelor Olimpului n-a precupeit nici un efort spre a da o dezlegare ct mai judicioas problemelor pe care le ridica alctuirea acestei mitologii. Zicem mitologie, fiindc Legendele Olimpului nu constituie, n fond, altceva dect o mitologie, dar o mitologie scris ntr-o form literar vie, plastic prin pregnana i culoarea termenilor i epitetelor, sprinten prin muzicalitatea ritmului frazei. Prin toate aceste caliti, cartea de fa este una dintre cele mai izbutite scrise la noi n acest gen, dac nu cea mai izbutit. Prof. NICOLAE I. BARBU

21

SPRE RMURILE ELADEI

A

murgul s-a lsat pe nesimite. Abia de se mai cern pe mas Stropi roiatici de lumin. n climara de argint, Pana-mi, din arip de vultur, Pare-o corabie pe care O ine ancora la rm... Mai st nc la rm, Da-n noaptea asta Voi da semnalul de plecare. i trmbiele vor suna. Corabia, plin de vise i de legende, i poei, O s porneasc iar Pe marea nvolburat A fanteziei. Privii! Pe punte s-a urcat Homer cel orb i nelept. Binevenit s fii, btrne, Prin al aezilor elini! Slvit-i fie lira sfnt i glasul tu tremurtor Care-a rostit attea versuri. i mulumim c ne-nsoeti! Ci iat, mai ctai! Pe punte Au poposit i ali poei. n fruntea lor e Hesiode, Cel tnr i cu pr blai, Cntndu-i lin Teogonia , Mai sunt i Pindar, Teocrit i Apolonius din Rodos,

Teogonia renumit poem , n care este povestit imaginara natere a zeilor

22

Eschil, Sofocle, Euripide i Pausanias i Virgiliu i exilatul de la Tomis : Ovidiu, cel cu grai duios. Vom fi-n tovrie bun... n noaptea asta vom pleca i o s colindm, dragi prieteni, rm dup rm, toat Elada. Poeii vor suna din lire, Vntul va bate-ncetinel i marea ne va legna , Pe valurile-i nspumate, Iar noi tcui vom asculta Fermectoarele legende, Prin care cei de-odinioar Attea taine-i tlcuiau... Urcai-v deci toi pe punte. Urcai-v i , s pornim!...

23

ZEIA GHEEAe povestete, n legend, c lumea noastr cea de astzi : pmntul plin de flori i fructe, cu ruri limpezi i izvoare soarele, luna, ziua, noaptea i vnturile, suflnd repezi,n-au fost ntotdeauna astfel. Lumea ntreag era-n haos, haos nvrtejit i negru, fr hotare, fr form. ns, precum cntau poeii, din haos s-a desprins pmntul. Pmntul nostru larg i darnic. Iar pmntul rupt din haos era nsi zeia Gheea. Dragostea a unit pe Gheea cu cel dinti brbat, Uranus. i el Uranus, era cerul, cerul nalt i plin de stele. Ce mult i iubea Gheea soul!... Nu mai puin o ndrgise Uranus pe soia lui. Ca s-i arate dragostea, zeul i aternea pe frunte cununi de aur i lumin, atta timp ct era ziu, i noaptea o nvluia ntr-o hlamid albstruie, plin de atri lucitori. O dezmierda cu ploi i vnturi, i nu se stura s-i spun c ea va fi mereu a lui, ct o s fie lumea lume. Iar ea se-mpodobea pentru Uranus i i punea veminte scumpe, pe care le esea anume din frunze i din ierburi verzi. i presra n pr miresme din cele mai alese flori. i l privea cu ochii limpezi, strlucitori i azurii, ai lacurilor de cletar. La vremea sorocit, Gheea i-a druit soului su ase feciori i ase fete, pe care i-a numit titani. Primul nscut a fost Oceanul1 (sau Ocheanos), acela care nconjura, c-un bru de ape scnteietor, ntreg pmntul. Celui din urm i-au zis Cronos, i el era cel mai iret, cel mai dibaci dintre titani.

S

24

S-au nscut mai apoi ciclopii : trei frai, cu cte-un singur ochi aezat n mijlocul frunii. Acetia erau meteri buni i nvaser s fac, ntr-un lca de sub pmnt: fulgere lucii, orbitoare, tunete grele, ce izbeau urechile ca un ciocan, i trsnete nimicitoare. Dup ciclopi s-au mai ivit ali trei feciori: hecantohirii sau centimanii, numii aa fiindc aveau pe trupurile lor uriae cte-o sut de brae lungi i monstruoase. Peste un timp, frumoasa Gheea2 avea s nasc i ali prunci unii cu forme-ngrozitoare, enormi, hidoi, necrutori. Zeul Uranus avea darul de a putea citi-n viitor. i-aa aflase c-ntr-o zi urma s fie rsturnat, din locul de stpn ceresc, de ctre unul din feciori. Din pricina aceasta dragostea lui fa de Gheea plea mereu. i-nfricoat ,se frmnta s afle-un mijloc potrivit ca s nlture, degrab primejdia care-l pndea.

URANUS I ARUNC N TEMNI COPIIIu mai avea ncredere n nimeni, nici mcar n soia sa. i-atunci a chemat ntr-o sear pe toi copiii-n jurul lui i i-a zvrlit ntr-un afund , n prea ntunecosul Tartar. Dac ar fi czut din cer o nicoval pe pmnt, i trebuiau cam nou zile i nou nopi, zice legenda. i tot atta timp trecea, de -o azvrleai de pe pmnt n mult prea mohortul Tartar. Acolo i fcuse zeul o nchisoare cu pori grele. Trei ziduri o mprejmuiau, ziduri puternice de -aram i-un ru cumplit de foc i smoal3 . Din nchisoarea asta mare feciorii nu puteau iei. Doar el, Uranus, avea cheia. Era deci linitit stpnul i bucuros c a scpat de oriice ameninare. Zmbea din nou soiei sale i i spunea c-i este drag. Dar cum ntea un nou copil, Gheea vedea, plin de spaim, c zeul i-l smulgea din brae i-l nchidea n temni. Mai nainte vreme, Gheea nu ndrznise s ncalce voia soului ei Uranus i ndurase fr-o vorb poruncile i silnicia. Acum ns i-era destul. Se mniase-n sinea ei. Cum ? Ea-i ntea atia prunci i n-avea parte de nici unul ? Zceau pe veci nchii n Tartar i n-avea dreptul s-i mai vad ? Nu. Asta nu putea zeia s-ngduie la nesfrit. i-a rugat mai nti brbatul, cu umilin i cu lacrimi, s-i elibereze iar copiii din Tartarul ntunecat. ndur-te, fii bun, Uranus, i cerea ea nemngiat, n timp ce lacrimi de izvoare i lunecau peste obraz. Fii bun, Uranus, d-le drumul! Nu

N

25

merit osnda asta nite copii nevinovai. i stau cheza pentru dnii c nu i vor rpi puterea, dac vei fi mai milostiv... Zeul Uranus era ns crud i nenduplecat. inea la stpnirea lui. Nu se nduioa deloc, cnd i vedea soia plngnd. i s-a rstit ctre zei : Vezi-i de rosturile tale... Nu e-n cderea ta s judeci faptele ce le hotrsc... Era teribil cnd striga i cnd se supra Uranus, i Gheea n-a mai spus nimic. i-a-nbuit plnsul n piept i i-a plecat, tcut, fruntea. M voi supune!... i-a rspuns. ns, n gndu-i, tot atunci s-a hotrt s-l pedepseasc pe soul su ne-ndurtor. Prin farmece necunoscute, Gheea a scos din snul ei un diamant strlucitor. Din el zeia i-a fcut o arm ca o secer. A ptruns apoi, pe furi, cnd Uranus se odihnea, pn n Tartarul adnc. A deschis porile uriae, ce erau tot de diamant, prin vrji numai de ea tiute. S-a strecurat prin ntuneric, pn la fiii ei, titanii, i i-a-ntrebat cu glas optit : Care din voi ar fi n stare s l nfrunte pe Uranus ? tii c nu poate fi ucis, pentru c-i zeu nemuritor. n schimb el poate fi nvins cu arma asta sclipitoare. Cine se-ncumet s fie stpnitor n locul lui ?

CRONOS PRIMETE LUPTA CU URANUSoi au tcut nfricoai de vorbele cuteztoare. Uranus era tatl lor. Cum s-i loveasc ei chiar tatl dei i pedepsise greu ? Apoi, zeul era puternic, i fa-n fa nu puteau s l doboare nicidecum. Iar pe furi, fiii, titanii, se ruinau s dea o lupt. Toi au tcut afar' de Cronos. El era foarte ndrzne i, n acelai timp, iret. i l ura pe tatl su, pentru c-l aruncase-n Tartar, dei era nevinovat. Dorea de mult s se rzbune, s pun mna pe putere, i iat cel mai bun prilej. S-a apropiat de mama sa i i-a rspuns, tot pe optite, c este gata s se lupte i s-l doboare pe Uranus din cerul lui nemrginit. Fr s stea prea mult pe gnduri, a luat n mn secera i, ascunzndu-i, plin de grij, tiul ei scnteietor, s-a furiat pe pori afar. Pe urm, sftuit de Gheea, s-a ascuns dup nite stnci. Din acel loc putea s vad, n deprtare, oriice ; dar el nu putea fi zrit. A stat acolo pn noaptea, pndind cu dinii ncletai, ateptnd clipa potrivit cnd va putea s l loveasc pe tatl su, zeul Uranus. tia c lupta-i cu primejdii i mai tia prea bine Cronos c ne -izbnda

T

26

ar fi dus la pedepsirea lui i-a Gheei. Uranus i-ar fi osndit la chinuri nfricotoare. Deci, trebuia, neaprat, s-nving pe crmuitorul de pn-atunci al cerului. Nu mai putea s dea-napoi. Deodat l-a zrit c vine... Zeul Uranus, din nalt, se coborse pe pmnt, ducnd cu sine noaptea neagr, ctnd-o pe soia lui. Din ascunzi a srit Cronos cu secera n mna dreapt. Pn s ia aminte zeul c e pndit de fiul su, titanul l-a lovit n pntec4 . Uranus a czut n tin. Rnit n pntec, plin de snge, se zvrcolea pe jos strignd : Cronos, i doresc s ai parte, cndva, i tu de-aceeai soart pe care o am astzi eu! Da! Te blestem, fecior nevrednic! Blestem ,de tat i de zeu... Blestemul meu se va-mplini orict ai fi tu de iret Dar Cronos n-auzea nimic. El biruise. Era beat de bucurie i de triumf .A poruncit s se deschid, larg, porile de diamant. i fraii lui, ceilali titani , s-au grmdit iute la pori i au ieit afar toi . Eu v-am scpat! le-a rostit dnsul, cu trufie. Acuma noi suntem stpnii i mulumim, a spus Ocean. Dar tu eti fratele cel mic, i nu se cade s ajungi crmuitor peste ceilali. De drept, stpnul a fi eu, cci sunt mai mare i-nelept. De mine doar ascult toi... Cronos atunci l-a nfruntat : n lupta grea care s-a dat, nimeni nu s-a grbit s-mi vie ct de puin ntr-ajutor. i-acum, Ocean, tu vrei puterea ? Nu este drept, i nu i-o dau... Ocean se cam ntunecase. Prea c o s-nceap zarva. Dar Cronos l-a nduplecat pe fratele su mai n vrst, spunndu-i c-o s-l fac sfetnic. i-n sfrit, dup mult vorb, s-au neles s-l recunoasc pe Cronos drept crmuitor. Ceilali titani i titanide urmau s-i fie sfetnici lui. Aa a luat Cronos puterea5 peste pmnt i peste cer. Visul pe care i-l fcuse titanul cel ambiios, n timpul ct ezuse-nchis n venic mohortul Tartar, acuma, iat, i-l tria. N-avea de cine s se team, cci fraii i surorile ineau cu el, l ajutau. Putea s crmuiasc-n voie... S fac tot ce-i va plcea. i, mulumit, a hort s-i ia n primul rnd soie. i-a ales-o pe mndra Reea6, cea mai frumoas titanid. i a fcut o nunt mare... O nunt cum nu se vzuse pn atunci n univers. La nunt au venit titanii i titanidele n pr... Au rs i au benchetuit. Se bucurau c sunt stpni. Dar nu tiau c-n vremea asta zeia Nix7 , adic noaptea ntunecat, misterioas, ce se ivise tot din haos, se hotrse s-l rzbune pe zeul izgonit din cer. Ea l vzuse pe Uranus lovit, nsngerat de Cronos, pornind ctre o insul ca s-i gseasc adpost. i asta n-o putea uita prietena lui Uranus, noaptea. Mai mult, Uranus o rugase s l rzbune n vreun fel, s-i

27

pedepseasc pe titani. Noaptea vroia s-i mplineasc aceast rugminte a sa. i-n timp ce Cronos sta la nunt, benchetuind nepstor, zeia Nix ntea din bezn nite odrasle monstruoase. Odrasle ce aveau s poarte nenorocire pe pmnt. Astfel ea aducea n lume pe Hipnos somnul plin de vise i de fantasme-ntunecate ; Eris discordia cea crunt; Nemesis aspra rzbunare ; Apate care-avea putina s amgeasc i s-nele pe zei i oameni deopotriv ; pe Ker adic nimicirea i pe Tanatos zeul morii. A vrea s vd, zeule Cronos, strigase cu glas tare Nix, cum i va fi domnia ta, ce-ai dobndit-o mielete de la Uranus, nstelatul... O, s te vd, tirane Cronos, care te veseleti att la nunta ta cu mndra Reea! Astfel se ncepea domnia zeului Cronos cel iret, sub blestemele lui Uranus i uneltirile zeiei, care-i acoperea tot trupul sub un vl lung, ntunecat.

28

Note:1. Oceanul i zeia titanid Tetis erau socotii drept prinii tuturor rurilor, n numr de trei mii, cum, spuneau legendele eline, i ai celor trei mii de nimfe, numite oceanide. Alt titan, Hiperion i cu soia sa, Teea, au odrslit pe Helios soarele, Selene luna i Eos aurora. Iar Eos, aurora. La rndul ei, cstorit cu Astreu, a nscut toate stelele care lucesc pe bolt, luceafrul de diminea i cele patru vnturi: Boreul vntul nprasnic dinspre miaznoapte, Eurul vntul prielnic din rsrit, Notul vntul de la miazzi, cel aductor de ploaie, i Zefirul vntul rcoros din asfinit. 2. ntr-un imn atribuit btrnului Homer, Gheea era slvit astfel: Eu voi cnta pmntul... strvechea mam a tuturor, aceea care nutrete toate fiinele rspndite n lume. O, te salut pe tine, mam a zeilor, soa a lui Uranus nstelatul. ndur-te, fii binevoitoare cntecelor mele i druiete-mi o via fericit!..." Imnul slvea n acest chip pe Gheea, pentru c vechii greci, elinii, socoteau c din unirea pmntului cu cerul i din urmaii lor s-a nscut tot ce se gsete n univers : atrii, lumina i vnturile, apele i fiinele vii, ba chiar i nesfritele cortegii de zeiti, ce populau Olimpul i ntreaga lume. 3. Rul de foc i smoal, care nconjura Tartarul, era numit de ctre elini : Fleghietonul. 4. Povestirea luptei pe via i pe moarte dintre Uranus i Cronos o face poetul Hesiode, n poemul su Teogonia". Din versurile lui s-au inspirat, n decursul veacurilor, mai muli pictori i sculptori. Dintre toate aceste opere de art, cea mai impresionant pare a fi tabloul zugrvit de pictorul Vasari, intitulat: Mutilarea lui Uranus". n mijlocul tabloului, artistul a pictat pmntul. Cronos, un bietan, o ieit din ascunziul su i l-a atacat pe Uranus cu secera de diamant, dat de mama sa, Gheea. Zeul cerului nstelat a czut jos. Gemnd de durere, i blestem feciorul s fie i el cndva dobort de propriul su copil. 5. Cronos la romani Saturn se confund, n concepia elinilor, cu timpul care se scurge. Tempus edax Verum" timpul care distruge totul cum zice Ovidiu, ntr-o expresie rmas celebr. Domnia lui Cronos simboliza tocmai aceast putere a timpului asupra ntregii lumi. De aceea , uneori artitii obinuiau s-l zugrveasc sau s-l sculpteze pe Cronos cu umerii naripai (timpul care zboar), avnd alturea de el globul i un orologiu cu ap, o clepsidr. n mn are, de cele mai multe ori, secera cu care l-a dobort pe tatl su, secera care nseamn sfritul tuturor lucrurilor. 6. Reea- la romani Tera- nchipuia, pentru elini, tot pmntul, ca i zeia Gheea, a crei fiic era. De aceea avea aceleai nsuiri ca i ea. Cstoria ei cu Cronos urma s dovedeasc oamenilor din antichitate c timpul hotrte cele care se petrec pe pmnt. El este tatl tuturor fiinelor, i tot el le nghite, cum se va vedea mai trziu, din legend. 7. Zeia Nix noaptea cea venic cstorit cu Erebul, ntunericul cel mohort din subteranele pmntului, au avut la nceput dou odrasle : pe Eter lumina venic i Hemera ziua care nveselete sufletele oamenilor.

29

ZEUScuse nunta zeul Cronos, i pregtise o domnie i lung i mbelugat, dar mulumit tot nu era. Fiicele nopii : rzbunarea, discordia, nelciunea i tot tulburau inima. Gnduri ascunse-l frmntau. tia c tatl su, Uranus, nu se nal niciodat, atunci cnd face prevestiri. i tatl su i prorocise c va veni o zi n care va -ndura grele ncercri. Copiii lui, nscui de Reea, se vor scula cu arme -n mini i l vor rsturna din slav. Uranus nu voia s spun dei poate tia i asta care dintre feciori anume l va lovi pe zeul Cronos.

F

CRONOS SE HOTRTE -I MNNCE ODRASLELEorind s scape de primejdii, Cronos a furit un plan. La fel ca tatl su, Uranus, i va nltura copiii, dar nu n temni, nu-n Tartar. tia el doar, destul de bine, c temniele se deschid. N-a fost el nsui zvort, i n-a ieit att de lesne cu ajutorul mamei sale ? Primul copil nscut de Reea a fost o fat : Hestia. Tatl a i cerut-o Reei i a-nghiit-o dendat, sub ochii-ndurerai ai mamei. O, ce-a mai fost pe biata Reea!... Ct a mai plns! ns zadarnic. De cte ori venea pe lume un

D

30

nou copil, Cronos striga s i-l aduc, s-l mnnce. Nscuse pn-n acea zi soului su doi fii, pe Hades i pe Poseidon, i trei fete : pe Hestia, Demetra. Hera. Srmana mam-nspimntat era silit s-i aduc ea nsi pruncii nou-nscui i s-i dea hulpavului tat. i el, ca lupul cnd ajunge n arcul mieilor, la stn, i nghiea ct ai clipi. Simind apoi zeia Reea c este timpul s aduc pe lume-al aselea copil, a alergat la buna Gheea. A hohotit n faa ei : Ajut-m, tu, mare Gheea, mam a zeilor cereti!... i tu ai suferit ca mine i te-ai luptat cu soul tu, ca s i scapi din Tartar fiii. Ajut-m acum, o, Gheea... Vreau s-mi pstrez i eu un fiu , pe ultimul vlstar al meu, de foamea crunt a lui Cronos... Gheea a auzit pe soaa zeului Cronos cum plngea, i s-a nduioat adnc. A cugetat un timp zeia : cum ar putea s o ajute pe greu lovita ei copil ? A cugetat i a gsit c e mai bine s-o ascund pe blnda Reea undeva, n timpul ct o fi s nasc. S nu mai plngi, i-a grit Gheea. Te voi cluzi, srmano, n insula numit Creta. Este o peter acolo, adnc, neagr, rcoroas , n coasta plin de verdea a unui munte drept, nalt... n peter vei nate-n voie, i ce va fi, vom mai vedea...

REEA I NATE CEL DE-AL ASELEA COPILe pare c-n aceeai noapte soaa lui Cronos a fugit n insula cea mare, Creta, cluzit chiar de Gheea. S-a dus n petera de piatr i, pn s-i reverse Eos razele ei trandafirii, Reea a i nscut un fiu. Era al aselea copil i cel din urm ce-l avea. Mama i-a-ncredinat copilul bunicii lui, zeia Gheea, i s-a ntors acas iute. A-nfurat frumos o piatr n scutece moi, de copil, i-a dat-o soului su, Cronos. Iat, precum mi-ai poruncit, a glsuit zeia Reea, i-am adus ultimul vlstar, pe care l-am nscut azi-noapte. i s-a fcut c lcrmeaz. Vroia s nu-neleag zeul c-i vicleug tot ce fcea. Cronos, grbit, a luat pietroiul cel nvelit n scutece, i cum n-avea vederea bun, a socotit c-i fiul su. A deschis larg gura flmnd i piatra i-a czut pe gt, pn n pntecele-i negru, ncptor i sntos.

S

31

Ha, ha, ha, ha!... S-a mai dus unul. Alt primejdie s-a stins!... a rs cu poft zeul Cronos. i nu tia c-n acea clip ncepea s se mplineasc blestemul zeului Uranus. Pentru c, iat, colo-n Creta, n petera muntelui Ida, un copil buclat se afl n braele bunicii sale. Fcea, de mic, precum se spune, att de mare glgie, btea din palme i ipa, nct era pericol mare. Cronos, care sttea la pnd, i chiar vreunul dintre ceilali frai i surori, sfetnicii si, puteau s-aud zgomotul. Iar dac zeul afla taina, Reea, i Gheea, i copilul ar fi fost stranic pedepsii. Tria ns pe-atunci, n Creta, un neam de semizei rzboinici, nscui tot de zeia Gheea, ce aveau nume de curei. Gheea le-a poruncit s vin i, la intrarea peterii, s fac danuri zgomotoase, s bat-n scuturi, cu putere, cu sbiile i lncile. Apoi s cnte i s strige att de tare, ca din cer s nu s-aud nici un scncet i nici un plnset de copil. A mai chemat i dou nimfe, fiicele regelui din Creta, pe Ida i pe Adrasteea. Ele au aezat biatul cruia mama i bunica i-au spus, din prima clip, Zeus ntr-un culcu fcut din aur. Pentru c mama nu putea s vin-n Creta, s-l alpteze pe fiul su cel mititel, dect arar i pe ascuns, nimfele au adus o capr. Era o capr fermecat. Vestita capr Amalteea. i nimfele-l hrneau pe Zeus cu laptele acestei capre i cu o miere parfumat, cum nu fceau albinele dect n stupii de pe Ida. Crescnd puin mai mare, Zeus alerga peste tot, zburda printre stejarii de pe munte, jucndu-se cu Amalteea. Capra avea grai omenesc. Vorbea cu Zeus ca o mam i se fcea c l mpunge cu coarnele ei cele lungi. Copilul apuca-n mnue coarnele caprei Amalteea i se lupta, voinic, cu ea. De mic avea putere-n brae, ct un brbat din cei mai zdraveni. nct, odat s-a-ntmplat ca Zeus s rmn-n pumn cu unul dintre-aceste coarne. El o iubea pe Amalteea i s-a mhnit c i-a fcut ru, fr de voia sa. Drept mngiere Amalteei, a hotrt ca acest corn1 s fie venic plin cu fructe : smochine, mere, pere, struguri i alte bunti de soi. Capra putea mnca din fructe de cte ori i venea poft, cci cornul se umplea la loc. Astfel cretea feciorul cel mai mic al Reei, neurmrit de ochi strini i dumnoi. i el se nla-ntr-un an, ct altu-n douzeci i cinci. Nici nu trecuse bine anul, i Zeus se fcuse mare, gata s-i mplineasc soarta cea prevestit de Uranus, s-l rstoarne pe tatl su i s ia el n mini puterea.

32

Note:

1. Cornul caprei fermecate Amalteea era simbolul belugului i se chema cornul abundenei. Elinii, i mai trziu romanii, i pictau sau sculptau uneori pe locuine acest simbol, socotindu-l aductor de noroc. Dup moarte, Amalteea a fost pus de Zeus pe bolta cereasc, n amintirea copilriei sale, cum povesteau legendele eline. Este constelaia Caprei. Iar din pielea ei i-a fcut zeia Atena egida, sau pavza, care i ocrotea trupul n lupt pavz ce nu putea fi strpuns de nici un fel de arm : sabie, lance sau sgeat.

33

NFRNGEREA TITANILOReciorul cel mic al Reei, crescut n Creta, pe ascuns, era la v rsta brbiei. Se povestete c n vremea ct mai era nc micu, un crd de albe porumbie zburau n fiecare zi pe rmul marelui Ocean i -i aducea de-acolo-n ciocuri o hran dulce, minunat, ce se chema ambrozie. Ambrozia de zece ori mai dulce dect nsi mierea era o hran pentru zei. Un vultur se-nla, de-asemeni, n timpul nopii, pe un munte. Acolo, sub un stei uria, nea din piatr un izvor. Dar nu era izvor cu ap, ci din adncuri izbucnea o butur fr seamn, din care nu puteau sorbi dect zeii nemuritori. i-i aducea aceast butur numit, tot de zei, nectar lui Zeus, ca s se adape, n zorii fiecrei zile. Mncnd ambrozia cea dulce, sorbind nectarul fermecat, Zeus s-a nlat mai iute, a dobndit puteri cereti. i, drept rsplat pentru vultur, Zeus, cnd a ajuns stpn, l-a luat cu dnsul n Olimp. L-a pus chiar lng tronul lui, s-i stea necontenit de veghe. Pe gingaele porumbie le-a hrzit s fie simbol i al blndeii i-al iubirii, s trag carul din petale de albe flori de trandafir al preafrumoasei Afrodita, mndra zei a iubirii, i s vesteasc primvara, prin gnguritul lor duios. ns toate aceste fapte, Zeus le-a svrit pe urm, cnd a ajuns i el stpn. Deocamdat mai era n Creta i-avea cu totul alte gnduri... Mama sa, Reea, i spusese despre ciudata prevestire i de blestemul lui Uranus. tia c nici bunica, Gheea, nu mai inea cu zeul Cronos, cel care fr nici o mil i nghiise cinci copii.

F

34

Uranus a rostit c una dintre odraslele lui Cronos o s porneasc rzvrtirea, se frmnta voinicul Zeus. Dar cine poate fi acela, dac nu eu ? Cci toi ceilali se afl-n pntecul cel negru al hulpavului nostru tat. Este nendoios c soarta, Moira1 , nenduplecat, a hotrt c fapta asta eu trebuie s-o svresc." Numai c Zeus tia bine c lng Cronos sunt titanii. Ei i juraser credin, sprijin n orice-mprejurare. Erau puternici fr seamn i nu se-nfricoau de nimeni. n schimb, el, Zeus, era singur. N-avea alturi, s-l ajute, dect pe mama sa, pe Reea. Dar Reea era mult prea slab, nu cuteza s se ridice n faa soului su, Cronos. Era nevoie deci de mult pruden i nelepciune. i Zeus s-a gndit adnc, a cercetat prin ce mijloace i-ar mai putea gsi tovari gata s-l sprijine n lupt. i a aflat c vieuiete o verioar a sa, Metis, pe malul fluviului Ocean2 . Zeia Metis era una din numeroasele copile pe care le avea Oceanul, primul nscut dintre titani.

METIS PREGTETE O BUTUR FERMECATin fericire pentru dnsul, Zeus avea n tineree o vorb ademenitoare i un chip foarte atrgtor. Noi nu cunoatem ntmplarea prin care Zeus a ajuns s-o ntlneasc pe copil. Dar tim c a vorbit cu ea. S-a prefcut ndrgostit i i-a jurat s-o ia de soa, dac i ea se va-nvoi s-i dea un ajutor n lupta contra printelui su Cronos. Fiica titanului Ocean, vznd pe Zeus c i jur, att de-nflcrat, iubire, i-a uitat orice chibzuin i i-a promis s-l sprijine. Ce vrei s faci n primul rnd ? l-a ntrebat Metis pe tnrul fecior al Reei. nti i-nti a vrea s-i vd ieii din pntecul lui Cronos pe toi cei nghiii de el... Atta vrei ?... Asta-i uor!... a glsuit copila Metis i a plecat la hotarul lumii, pe malul fluviului Ocean. De-aici ea a cules o plant. O plant verde i spinoas, din care a fcut ndat o butur delicioas, care prea a fi nectar. Reea, nespus de bucuroas c-o s-i revad toi copiii, a luat aceast butur , i-a pornit repede acas. Abia se ntorsese Reea n casa soului su Cronos, c dnsu l i-a strigat

D

35

s-aduc un ulcior mare cu nectar. Grbete-te! Sunt nsetat! a grit Cronos mnios. Reea att a ateptat. S-a repezit i i-a umplut un vas de lut ncptor, ns deasupra i-a turnat i butura de la Metis. Nebnuind nimica, zeul a luat n mn vasul plin, l-a dus la gur cu nesa i a sorbit pn la fund nectarul cel neltor. Dar cum a ajuns butura n pntecele lui divin, a i simit c-i vine ru. Tot trupul i se-ncrncena i se zbtea ca-n pragul morii. Gura i se cscase larg i din gtlejul lui uria au nceput s ias, teferi, copiii: Hestia , Demetra , Hera, i Hades i Poseidon. Mai mult i mai de necrezut este c toi aceti copii erau de ast dat mari. Ba Hades i Poseidon aveau i brbi pn la bru.

CICLOPII I HECATONHIRII SUNT ELIBERAIu toii, fete i biei, s-au strns n jurul blndei Reea, n timp ce Cronos, ngrozit de cele ce se ntmplau, se retrsese pe un munte s chibzuiasc-n linite. i Reea le-a mprtit fiilor i fiicelor sale c Zeus le e salvatorul, ajutat de frumoasa Metis. i fraii i surorile, auzind vestea, s-au grbit s-l vad pe Zeus, cci ei nc nu-l cunoteau. Zeus s-a veselit grozav, dup ce totu-i izbutise. Avea acuma lng sine pe cei cinci frai buni, de ndejde. Frai i surori! le-a rostit el, cu ndrzneal, dup ce s-au mbriat. A venit timpul s ne lum puterea ce ni se cuvine. ns titanii sUnt puternici i sUnt mai numeroi ca noi. Deci trebuie s fim unii, s mai avem i-ali civa prieteni, ca lupta s-o sfrim cu bine. S nu fie nici o-ndoial asupra biruinei noastre. Atunci, pe ct se pare, Metis care era i ea de fa i-a amintit lui Zeus c sunt nite uriai n Tartar. ntr-adevr, erau acolo, din timpul zeului Uranus, ciclopii i hecatonhirii. Cronos, cnd deschisese poarta de diamant, eliberase numai pe fraii si, titanii. Dar pe ciclopii cei destoinici i pe hecatonhirii groaznici i zvorse iar, la loc. Ba mai pusese i o straj, pe monstrul hd, numit Campe. Noi le vom da drumul ndat, a grit Zeus frailor. Ciclopii i hecatonhirii l ursc mult pe zeul Cronos... Deci, haidei s-i eliberm!... Fiii i fetele lui Cronos au luat n mini cte o arm i-au nvlit cu toii-n Tartar. Zeus l-a prins de gt pe monstru. Ceilali l-au sfrtecat cu

C

36

seceri i l-au mpuns cu sulie, pn ce monstrul a czut. S-au repezit apoi la pori Hades, fratele cel mai mare, i cu Poseidon, mijlociul. Proptindu-se cu umerii, izbind cu pumnii i genunchii, zeii au spart porile largi. Din temni au rsrit ciciopii i hecatonhirii. i unii i alii au jurat c-au s le fie credincioi noilor zei ce se-nlau. Ca s-i arate, de ndat, recunotina ctre zei, ciclopii au i furit fulgere, tunete i trsnete, pe care le-au ncredinat lui Zeus, noul lor stpn. De-asemeni, au mai furit i lui Poseidon, mijlociul, o furc mare, cu trei dini. Dac izbea zeul cu furca, pmntul se cutremura i apele ieeau din vi, se revrsau i necau puni, ogoare i livezi. Iar lui Hades i-au fcut o casc tare nzdrvan. Cum i punea casca pe cap, zeul se fcea nevzut.

ZEII SE URC PE MUNTELE OLIMPrimind i darurile-acestea, zeii s-au hotrt s-aleag un loc de lupt potrivit. Au cercetat toat Elada i au gsit c este bine s-i fac tabra-n Olimp. Olimpul3, muntele seme, cu fruntea sa ncununat venic de ceuri argintii, era-n vecintatea mrii cu ape albstrii, Egeea, i priveghea toat Elada. Nu era loc mai potrivit dect acesta pentru zei. De-aceea Zeus a cerut s i se fac un palat pe creasta cea mai ndrznea. Apoi cei trei fii ai lui Cronos au dat de veste-ntregii lumi : De azi-nainte stpnirea este n mna altor zei. Sunt zeii ce i-au ridicat palat pe muntele Olimp. Titanii vor fi pedepsii. ineau puterea pe nedrept. i toi ci s-or altura zeilor olimpieni, n lupt, vor primi o rsplat dreapt. Iar cei care-i vor nfrunta vor fi n Tartar prbuii...

P

37

ZECE ANI DE RZBOI CRNCENzboiul a-nceput cu furie... Pmntul larg i marea uria au rsunat de-un zgomot greu, ce-ntrecea orice-nchipuire. Cerul a dat parc un geamt. Olimpul s-a cutremurat pn-n adncuriie sale, i Tartarul cel mohort a bubuit, prelung i surd, cnd zeii au intrat n lupt. n faa cetei olimpiene sta nsui Zeus, mniat. El nvlea peste titani, azvrlind tunete cumplite. Din pumnul su neobosit neau mereu trsnete tari, pe dre albe de lumin. Pmntul roditor ardea. Pdurile, nainte verzi, erau schimbate n tciuni i scnteiau nfiorate. i totul clocotea n jur : Oceanul, marea nesfrit i rurile de argint.Titanii se nbueau sub aburii fierbini din ape.Iar ochii le erau orbii de fulgerele lucitoare. Focul se ntinaea mereu, i ajunsese pn-n haos. Legenda spune c pmntul ardea parc din temelii.Flacra lui se ridica, unindu-se cu aprigul prjol ce mistuia cerul ntreg. Astfel se-nfia nprasna acestei lupte dintre zei. i, n acest potop de foc, hecatonhirii aruncau, cu for nspimnttoare, cte o sut de pietroaie, nspre mnunchiul de titani. Ciclopii ajutau i ei, lovind pe Cronos i pe-ai si cu mari ciocane de aram, zdrobindu-le umeri i olduri, picioare, brae i grumazuri. Iar zeii Hades i Poseidon, Hestia, Hera i Demetra luptau cu sulie i seceri, lovind ntr-una,vitejete. Zece ani, poate i mai bine, a dinuit acest rzboi, ce nu avea asemnare, dar pn la sfrit titanii au fost nfrni i nimicii4. Titanii au fost mbrncii, dup poruncile lui Zeus, n Tartarul ntunecat, unde-i inuse i Uranus. La poart, straj li s-au pus cei trei frtai hecatonhiri, s nu mai poat-n veci iei din temni, de sub pmnt. Zeus era noul stpn. Toi se plecau n faa lui. Doar Gheea, mama zeilor, se mniase ru pe el. Titanii sunt copiii mei. Uranus i-a lovit din greu, ntemnindu-i sub pmnt. Abia de i-am putut scpa, se plngea Gheea zeilor. i Zeus... Zeus, cel pe care l-am ajutat s se nale, acuma, cnd este stpn, lovete tot att de crud ? i-i zvrle iari n adnc pe bieii mei feciori, titanii ? Nu. Asta n-o pot ndura. Zeus mi-o va plti curnd...

R

38

Note:1. Moira fiic a haosului i a nopii reprezenta pentru elini destinul stabilit dinainte fiecrei fiine, prin legi de neclintit. La romani, soarta-Fatum era reprezentat printr-un btrn orb sau legat la ochi. Acesta avea scris destinul oamenilor pe o tabl de aram. n jurul capului purta o cunun de stele, semn c i zeii trebuiau s se supun hotrrilor sale. Zeii puteau numai s cunoasc voina lui i s i-o aduc la ndeplinire. Hotrrile soartei erau mprite fiecrui om de la natere, cum credeau elinii, prin trei surori, ursitoare sau parce : Cloto, care desfura firul vieii, Lahesis, care mprea bucuriile i nenorocirile, i Atropos, care tia firul vieii cu un foarfece. Numai pentru zei ursitoarele eseau venic fire lungi, de aur. nsui Zeus nu putea s se mpotriveasc sau s nduplece pe Moira, ivit pe lume naintea lui. Hotrrile soartei, cunoscute de zei, puteau fi comunicate pmntenilor prin oracole. Oamenii nu aduceau ns Moirei soarta nenduplecat nici rugciuni, nici jertfe, socotind totul zadarnic. Soarta nu o puteau ndupleca prin rugciuni, ns oamenii luptau adeseori mpotriva ei, cum ni se povestete n numeroase legende eline. 2. Cei vechi i nchipuiau c pmntul era nconjurat de un fluviu imens, fr hotare, Oceanul, din care izvorau i n care se vrsau toate apele. Acesta era personificat prin cel dinti fiu al lui Uranus i al Gheei. Metis, fiica lui Ocean, a fost, la elini, cel dinti simbol al nelepciunii i prudenei. Poetul Hesiode ne spune c ea tia mai multe taine dect toi zeii i oamenii laolalt. Mai trziu, Zeus, nghiind-o pe Metis, prima lui soie, i-a nsuit nelepciunea i prudena, care trebuie s domine totul n lume. 3. Muntele Olimp i ntinde coastele de la marea Egee i pn la hotarele Tesaliei i Macedoniei. Homer, cntnd Olimpul, spune : El nu este niciodat btut de vnturi, nici atins de zpezi; aerul cel mai pur l mpresoar ; o lumin alb l nvluie i zeii gust aici o fericire, care va dinui ct zilele eterne, ce le sunt hrzite." 4. Aceast lupt fubuloas titanic, dup cum a rmas de atunci cuvntul ca i cele care vor urma cu diferii gigani i montri, nchipuie ciocnirile care aveau loc ntre forele tumultuoase ale naturii. nchipuie frmntrile din interiorul pmntului, n urma crora se formau munii i mrile. ntr-un loc munii se ridicau, ntr-altul se prbueau spre afundurile clocotinde, n timp ce vulcanii izbucneau cu ropote de piatr i de foc, nimicind nceputurile de nflorire a vieii. Veacuri de-a rndul aceast alegorie i-a ispitit pe artiti s-o zugrveasc sau s-o sculpteze n forme impresionante. Astfel, ntr-o schi renumit a pictorului olandez Rubens, se vd titanii ncolii i izbii de blocurile grele de piatr, aruncate asupra lor de hecatonhiri. Unuia dintre ei i-a czut o stnc pe spinare, ncovoindu-l. Altul ncearc s ntmpine, cu braele, piatra ce se rostogolete ctre el. Ceilali, cu feele hidoase i ochii sticloi de spaim, cad n abisul negru. Aburii ncini i mpresoar i parc vezi cum i sufoc pe lupttori. Fumul neccios se nal n valuri, ca ntr-un vis fantastic, de pe pmntul ars. Iar de sus te atepi s apar Zeus, cu fulgerele n pumni, intindu-i nimicitor pe cei care se prvlesc.

39

ZEII OLIMPULUIeus, nscutul din titani , trona pe muntele Olimp, asemeni unui mare rege. Plin de mndrie privea el cerul albastru, nesfrit, pmntul roditor i larg, mrile, fluviile verzui i firele subiri de-argint ale izvoarelor din muni. Totul, totul era al lui. i Zeus nu se stura s-i mngie privirile cu-ntinderi i cu bogii. El, ce ezuse altdat ascuns n Creta, domnea acuma n Olimp i poruncea... Da. Poruncea pe voia lui, i dac i dorea ceva, se mplinea numaidect1

Z

ZEUS , POSEIDON I HADES I MPART NTRE EI LUMEA S vie fraii mei cei mari! a sunat prima lui porunc. S vie Hades i Poseidon. i fraii s-au nfiat, cu mare grab ; iar Zeus a urmat aa : Voi, amndoi nscui din Reea i zeul Cronos, ca i mine, m-ai ajutat n lupta mpotriva titanilor nprasnici. Deci, mpreun am nvins i mpreun vom domni. Suntem stpni. Ne bucurm de tot ce -n lume e mai bun. Dac supui nemulumii vor ncerca poate, cndva, s se rscoale n vreun chip, s-i pedepsim ne-ndurtori. Eu voi domni. ns am s v dau i

40

vou cte-un inut, s-l crmuii, s mi-l vegheai. Mie ce-mi dai ? a grit Hades. Eu sunt mai mare, primul fecior nscut de Reea... Dar mie ? a-ntrebat Poseidon. Dei sunt mijlociu, tii bine c m-am luptat mult mai vrtos... Iar Zeus le-a rspuns : Lumea o mprim n trei. De o parte-i cerul luminos, de unde poi cuprinde tot, de alta fluvii, mri ntinse, pline de peti sgettori, i de -alta tot ce-i sub pmnt, cu Tartarul ntunecos, temnia unde vom pstra pe toi ci ne vor dumni i nu vor asculta deplin poruncile Olimpului. Tragem la sori ? au rostit fraii. Tragem! le-a dat rspunsul Zeus. Iat, eu mi voi pstra cerul. Voi tragei ce v-a mai rmas... Zeii cei doi s-au repezit numaidect. Lui Hades i-au czut la sori inuturile subterane, iar lui Poseidon apele din mri, din fluvii i izvoare. Amndoi zeii au trebuit s se arate mulumii. Hades a i pornit pe loc ctre inutul mohort, care-i fusese hrzit, i, dup ct se povestete, nicicnd nu a mai revenit acolo-n muntele Olimp. Cellalt frate mijlociu a devenit zeu peste ape, din rsrit n miazzi, din miaznoapte-n asfinit. Cei trei i-au mprit puterea, dar Zeus a rmas stpn...

FIICELE LUI CRONOS CAPT DEMNITI N OLIMPup aceast fapt, Zeus a dat porunc s s-arate n faa sa copilele zeului Cronos i-ale Reei una mai mndr dect alta. Ele-au venit smerite toate i s-au plecat n faa lui, ntrebnd ce porunci le d. Zeus i-a ncredinat Hestiei, sora lui cea mai mare, focul. Focul, care nseamn viaa n oricare cmin, i din aceast pricin nu are voie s se sting. Apoi s-a ndreptat cu fal ctre Demetra, mijlocia, i i-a dat harul de a fi zeia holdelor bogate i a livezilor cu rod. Mai rmsese numai Hera, ce sta sfioas-n faa lui, mpurpurat la obraz i cta cu privirea-n jos. Zeus s-a aplecat spre ea i, mngind-o blnd pe pr, i-a hotrt-o de soie. n grija ei a-ncredinat cstoria i familia i copilaii nou-nscui. Hera s-a nvoit i Zeus a dat porunci s se gteasc ntreg Olimpul

D

41

pentru nunt. i cnd s-a isprvit i nunta o nunt fr-asemnare Zeus s-a aezat pe tron, mai mulumit ca nainte. Totul era ornduit, precum fusese voia lui. Privea din nou spre deprtri i-i cntrea toat puterea i bogia ce le-avea. Totui, un gnd i se vrse n minte-adnc i nu-l lsa : Pentru o lume-att de mare, suntem puini numai noi ase, cugeta Zeus, numrndu-i toi fraii i surorile. Titanii au fost doisprezece, socotindu-l cu ei pe Cronos. Cu att mai mult mi se cuvine i mie tot atia zei, zei din cei mari, zei olimpieni. Pe lng ei voi hotr i zei mai mici, de -a doua mn, ba i o serie de cortegii, s ne-nsoeasc pe noi toi. n acest fel Olimpul meu va fi mult mai impuntor. Dumanii olimpienilor vor fi curnd dezvluii i nimicii fr cruare. i-acum pe cine voi chema ?... A!... pe Atena, ochi de-azur , copila mea cea mai iubit, a tresrit deodat Zeus, pe ea o voi numi nti!..." i a chemat-o pe Atena, s i se-nfieze lui.

ZEIA CU OCHII DE AZURtena, fiica lui cea drag, nu se nscuse ca oricare, ci-n nite-mprejurri ciudate. Zeus i promisese copilei lui Ocean, lui Metis ce-ntruchipa nelepciunea c-n schimbul sprijinului dat o s-o ia n cstorie. i se inuse de cuvnt. Trecuse vremea cuvenit, i Metis trebuia s nasc. Copilul era chiar Atena. Numai c Zeus se dusese i-l ntrebase pe Uranus ce-o s se-ntmple n viitor. Zeul Uranus, nstelatul, i-a rspuns c soia lui, zeia Metis, va nate-n primul rnd o fat, apoi va nate un biat. Acest biat o s-l rstoarne pe Zeus de pe tronul su i-o s se nscuneze-n loc. Tot ce spunea zeul Uranus se mplinea fr zbav. Zeus a tremurat de spaim, auzind ce-i urzise Moira, destinul nenduplecat. i, rentors acas, Zeus a poftit-o la el pe Metis. Pn s neleag, biata, ce are soul su de gnd, acesta a i nghiit-o. Numai aa puteam s fac, a rostit el spre ceilali zei, ca s nltur nenorocul ce ne pndea, astfel, pe toi... A nghiit-o, deci, pe Metis, cu pruncuorul ei cu tot, urmnd i el pilda lui Cronos, care-i mnca odraslele. A trecut timpul, pn-n ziua cnd Metis, dac-ar fi trit, urma s nasc pe Atena. Zeus simea c-l doare capul tot mai puternic. Netiind cum s-i

A

42

potoleasc aceast mare suferin, a poruncit s vin zeul ce se numea Hefaistos i era fiul su i-al Herei2 . El era meter priceput, avea o fierrie-n Lemnos3 . Zeus i-a poruncit s-aduc i o secure de aram, cu ti bine ascuit. Hefaistos s-a nfiat i a grit tatlui su : Am sosit, iat, la porunca-i, cu o secure ascuit... Bine, Hefaistos, a spus zeul stpn, despic-mi capul i vezi de ce m doare-att ? Hefaistos a rmas mut, i de uimire, i de team : Cum ?! S-l lovesc pe tatl meu, pe tine, Zeus, nu glumeti ? a cutezat s mai ntrebe. i-am spus odat! a strigat puternic Zeus spre fierar. Despic-mi fruntea mai curnd. Nu pot s rabd durerile... Cu Zeus nu era de glum, mai ales cnd se supra. nbuindu-i n el frica, Hefaistos a ridicat securea i-a lovit n easta tatlui su, ct a putut. Cnd a izbit securea easta, s-a auzit un strigt tare de bucurie i izbnd. Din cretetul nemuritor, cum spun legendele eline, s-a ivit o zei mndr, purtnd o plato de aur, pe frunte coif, n mna dreapt o lance stranic ascuit i-n stnga scut aprtor4 . Olimpul, ct era de mare, s-a-nfiorat de mreia zeiei care se ntea. Pmntul s-a cutremurat. Marea, de-asemeni, a vuit, i valurile sale verzi s-au rscolit pn-n adnc. Ba chiar i Helios din cer, soarele cel strlucitor, fiul titanului Hiperion, i-a oprit carul su de foc i a privit, nelinitit, ctre Olimpul unde Zeus ntea pe fiica lui, Atena. Iar Atena, nou-nscut, era att de frumoas, nct zeul Hefaistos a i cerut-o de nevast. Ochii zeiei, mai ales, erau albatri-verzi, furii parc din azur. Hefaistos a struit s-l ia de so, ns zeia n-a primit i a fcut un jurmnt, s stea pe veci nemritat. Zeus i-a ascultat dorina s n-aib so, i a rostit : Te vei numi Palas-Atena!5 Vei sta alturea de mine i-adesea m vei sftui... De-aceea Zeus s-a gndit i-a hotrt ca ea s fie zei a nelepciunii, a cugetrilor adnci i a priceperii depline, n munc sau n btlii.

43

TREI FECIORI AI LUI ZEUSa puin timp dup aceea stpnul lumii a cerut s vin trei feciori ai si. Doi dintre ei erau ai Herei, altul l dobndise Zeus cu o zei din Arcadia. Unul dintre bieii Herei era urt, dar iscusit n meteugul fierriei, iar cellalt frumos la chip, dar zvnturat i cam neghiob. Cel priceput la meteug era Hefaistos. Zeul acesta era chiop, avea picioarele sucite i frnte pe la-ncheieturi. Mama sa, Hera, povestea c ntr-o zi, cnd era mic, l-a scpat, nu tiu cum, din mini. Copilul s-a lovit cam ru, i astfel a rmas beteag. Asta spunea zeia Hera, dar cine nu tia-n Olimp ce se-ntmplase-n acea zi ? Hera, cnd i-a nscut biatul, vzndu-l ct e de urt, s-a ruinat i l-a zvrlit n apa mrii, s-l nece. Norocul lui a fost c Tetis, cea cu picioare de argint, soia marelui Ocean, l-a prins n brae pe copil, altfel se sfrma de tot. Zeia Tetis l-a pstrat n valurile ei verzui ; l-a crescut ntr-o peter ce se gsea afund, sub mri. Peste o vreme, cnd biatul se nlase binior, s-a ntors iari n Olimp. Tocmai atunci Zeus i Hera se certau. Nu tim ce pricin era, dar Zeus se rstea grozav. Biatul l-a rugat s tac, s nu-i auz toi din jur i s se fac de ocar. Zeus s-a suprat mai ru. M-nvei pe mine ce s fac, ologule ? i-a rcnit el. Abia clcat-ai n Olimp i vrei s te i grozveti ?... N-a apucat bietul biat s mai rspund un cuvnt, i Zeus l-a i nfcat de un picior. L-a aruncat, ca pe-un pietroi. Biatul s-a rostogolit i a czut n Lemnos, frnt. S-a ridicat ncet... Trupu-l durea mai peste tot. Era acuma i mai chiop. Picioarele i se urneau cu greu, sub trupul lui voinic. Dar cum era de priceput, i-a fcut fierrie-n Lemnos : o fierrie ridicat n ntregime din aram, btut-n stele de argint, cu douzeci de couri mari ce fumegau necontenit. Ba i-a mai luat i-un ajutor, pe un pitic numit Chedalion. Apoi, acolo-n fierrie, a nceput s fureasc lucruri ce i-au uimit pe zei. Ba chiar l-a ajutat pe Zeus s-i nasc fiica, pe Atena. Poate mai mult ca o rsplat, dup aceast ntmplare, Zeus i-a hrzit feciorul s fie faur n Olimp, dar i zeu peste meteuguri. Cellalt fiu, pe care Hera l druise soului, era chipeul tnr Ares. Era frumos, nalt i zvelt, ns ncetinel la minte. Cuvntul nu i-l respecta. Era

L

44

ntruna pus pe sfad i se btea din te miri ce. Nu se simea n largul lui dect n lupte i rzboaie i tare mult i mai plcea s vad sngele curgnd. Chiar tatl su, stpnul lumii, i spunea uneori aa : Eti un zeu ru i nestatornic. Toi te ursc, flcu smintit! Fr-ncetare i caui ceart, discordie i btlii... Crud precum eti, de nu erai feciorul meu, de mult te-a fi gonit din cer... Aa stnd lucrurile, Zeus a poruncit de l-au chemat la el pe zvnturatul Ares. Te numesc cum i este firea zeul rzboiului nedrept ; zeul rzboiului hapsn, svrit fr chibzuial, care aduce doar prpd, snge vrsat i lacrimi plnse, i-a rostit Zeus fiului. Ares s-a bucurat nespus c era zeu peste rzboi i, chiuind, s-a repezit cu sulia ctre pmnt , s caute sfad i mcel. Zeus, privind n urma lui, i zise siei, surznd : Nu mi-a dat Hera fii de soi. Unu-i urt, altul neghiob... o s-mi mai iau i-alte soii. Doresc s am odrasle multe, i Hera nu mai poate-avea... Gsindu-i deci acest motiv, Zeus, cu tot necazul Herei, i-a luat curnd i-alte soii. Una din ele a fost Maia, zei din Arcadia. i ea i l-a nscut pe Hermes. Faptele sale preaciudate l dovedeau pe micul Hermes viclean, i ho, i mincinos, dar i iste, nscocitor, bun de nego i bun de gur. Pentru aceste multe daruri, cu care dnsul se nscuse, Zeus l-a hrzit pe Hermes curier n ceruri, zeu al negoului, hoiei, cltoriilor pe mare i pe uscat, i al nscocitorilor. Era, precum spunea el nsui, att de hruit, nct nici noaptea nu putea s doarm. Sunt zeul cel mai oropsit, se plngea Hermes celorlali zei. De diminea-n zori m scol, cur palatele lui Zeus. Apoi alerg la el, s-mi dea porunci de dus ncoa i-ncolo, n ceruri, ca i pe pmnt. M ostenesc peste puteri. Iar noaptea, cnd v odihnii, eu port umbrele celor mori, jos, sub pmnt, la zeul Hades. Spunei i voi dac e drept ?! Astfel se plngea zeul Hermes, i totui, n Olimp, era venic pe lng tatl su, se bucura necontenit de-ncrederea stpnului.

45

PRUNCII ZEIEI LETOlt soie a lui Zeus a fost zeia nopii, Leto. Atta doar c i Hera aflase-nelciunea asta. Iar Uranus o vestise c Zeus o s ndrgeasc mai mult pe fiii Letei, dect pe propriii ei feciori. Nebun de mnie, Hera s-a hotrt s-mpiedice naterea celor doi copii, pe care-i prevestea Uranus. A cerut ajutorul Gheei. i Gheea s-a grbit s-i dea tot sprijinul zeiei Hera, fiindc pe Zeus nu-l iubea, de cnd i rpusese fiii, giganii cei ngrozitori. i amndou-au uneltit. Gheea nu i-a dat voie Letei s nasc-n nici un colior de pe pmnt. Umbla pe drumuri grele Leto, plngnd cu jale, n dureri, i nicieri nu putea nate. ndur-te, o Gheea, mam! Cu Zeus eu m-am mritat numai din team, cu ruine. Nu-s vinovat cu nimic! ndur-te i las-m s-mi nasc copiii undeva, i te-oi slvi, micu Gheea! i-oi mulumi i te-oi cinsti!... Gheea nici nu vroia s-aud. i Leto rtcea ntruna. Ba nc Hera trimisese i un balaur, numit Piton, care o urmrea pe Leto, zvrlind flcri asupra ei. Nemaitiind ce poate face, Leto s-a dus la un oracol. Oracolul i-a artat c e pe mare-o insul care plutete, fr a fi prins de fundul mrii, nici de rm. i Gheea n-avea stpnire asupra insulei, defel. Nici Piton n-o putea ajunge, cci nu tia s-noate-n mri. S mearg deci n insul, s-i cear adpost, i-apoi s-aduc-n lume copilaii. Astfel s-a dus zeia Leto n insula Ortigia, adic-n insula de piatr, cum o numeau vechii elini. Era o insul pustie. Nici iarba nu cretea pe ea. Doar nite pietre albicioase i mrcini, att erau. Leto a rugat insula s-i dea voie s-i nasc pruncii. Insula s-a temut nti. Am auzit, a rspuns ea, dup o clip de gndire, c fiul ce i se va nate va fi un zeu orgolios. Cnd va vedea c sunt de piatr, i n-am puni, i n-am livezi, o s m-mping cu piciorul n mijlocul furtunilor, i-atuncea m voi cufunda... N-ai team, insul de piatr, a mai rostit zeia Leto, eu, mama zeului, i jur c fiul meu te va cinsti i-aici se va cldi un templu... mi juri tu asta