Alexandrescu, S. - Modernism Si Antimodernism. Din Nou, Cazul RomanescOCR

5/26/2018 Alexandrescu, S. - Modernism Si Antimodernism. Din Nou, Cazul RomanescOCR

1/32

SORIN NTOHIOORDON TOR

odernis


2/32

SORIN NTOHIOORDON TOR

o ernism antimodernismNOI PERSPE TIVE


3/32

C o l e c i a ~ u v n r I este c o o r d o n a t de SORIN ANTOHI.Apare m p r e u n cu revista uv ntul

Redactor: COSMIN P E R Coperta c o l e c i e i GHEORGHE BE/ANTehnoredactare: I O N U TOLONTAN

Muzeul N a i o n a l al Literaturii Romne F u n d a i a mfiteatru B u c u r e t i 2008

Muzeul N a i o n a l al Literaturii RomneB-dul Dacia nr. 12, B u c u r e t i sector 1Telefon: 021.212.58.46F u n d a i a mfiteatruStr. Mexic nr. 2, bl 13 se 1 ap. 1 sector 1 B u c u r e t i

Descrierea CIP a Bibliotecii N a i o n a l e a Romniei:Modernism antimodemism : noi perspective

interdisciplinare / Sorin Antohi, HaydenWhite, RogerGriffin, ; coord.: Sorin Antohi. - B u c u r e t iCuvntul: Editura Muzeului Literaturii Romne, 2008Bibliogr.Index.ISBN 978-973-88613-3-6ISBN 978-973-167-006-5

Antohi, Sorin coord.)II. White, HaydenIII. Griffin, Roger008

upr nsSORIN NTOHICuvnt nainte 7H YDEN WHITEPrimitivismul modernismul 17H YDEN WHITEModernismul american,postmodernismul, avangarda 33ROGER GRIFFINModernitate, modernism fascism.O re-sintetizare a viziunii 45JORN ResENStudiile istorice ntre modernitatepostmodernitate 79SORIN ALEXANDRESCU,Modernism antimodernism.Din nou, cazul romnesc 103LIVIU NTONESEIM o d e r n i z r i l e r o m n e t ipopulismul demagogia 161VICTOR RIZESCUDe la preistoria teoriei m o d e r n i z r i ila istoria ideologiilor periferice 187V LENTIN SANDULESCU,Modernism fascism.Repere istoriografice 207N o t asupra e d i i e i 221Autorii 223Indice de nume 225


4/32

Modernism i anti modernism.Din nou cazul romnesc

Sorin Alexandrescu

Revizitndmodernitatea r o m n e s c i n t e r b e l i c a vrea s pornesc de la ntrebarea care din a b o r d r i l e i conceptele cunoscute ne pot fi n c de folos, i care a b o r d r i i concepte noi,provenite din teorii mai recente, le pot lua eventual locul. Puncte de vedere clasice

t e f a n Zeletin, n urgezia r o m n 1925)2, i Eugen Lovinescu, n volumul 3 din storia c i v i l i z i e i r o m n e t i tot n1925), au propus i n t e r p r e t r i l e care n c i a s t z i sunt con


5/32

re-l include pe Dobrogeanu-Gherea (p. 257) i la inexist e n a unei culturi burgheze n Romnia. a se e x p l i c , a a d u g a eu, de ce liberalismul se a f i r m abia d u p PrimulR z b o i Mondial prin d o c t r i n i opere - nainte se limitase la marile discursuri (mai ales) ale B r t i e n i l o r - printrecare cele d o u c r i de mai sus. Modernitatea i modul ei deconstituire n Romnia sunt prezentate ca normale, n timpce, d i m p o t r i v , f o r e l e r e a c i o n a r e , n primul rnd Junimea, o criticase deja din anii 70- 80 ai secolului al XIX-leaca m a r f de import; la fel m i c a r e a s o c i a l i s t , prin ceea cemai trziu avea s d e v i n teoria N e o i o b g i e i la C. Dobrogeanu-Gherea.Lovinescu c i t e a z n sprijin mai multe teorii care au ncomun d i s t i n c i a dintre c u l t u r i c i v i l i z a i e , dar care d i f e r prin ordinea termenilor. n timp ce Gustave le Bonvede ci

v i l i z a i a ca p r i o r i t a r , ea ducnd i la crearea unei culturi autentice, Spengler, d i m p o t r i v , c o n s i d e r cultura ca fiind

p r i o r i t a r i c i v i l i z a a doar produsul ei tardiv, degradat.3F a de aceste modele de cauzalitate o r i z o n t a l , Lovinescuparea n e l e g e cei doi termeni ca p r e z e n i simultan i co

r e l a i vertical: Pe cnd cultura este a a dar un bun sufletesc,produs colectiv i evolutiv al unui grup social, c i v i l i z a i aeste un bun material r s p n d i t mai mult la s u p r a f a a soc i e t i i (p. 370). n polemicalui cu R d u l e s c u - M o t r u carei r e p r o a faptul c sufletul romnilor, n a c e a s t viziune alucrurilor, nu ar contribui cu nimic la c i v i l i z a i a lor (aceasta fiind exclusiv de import, deci), Lovinescu r s p u n d e c elnu se o c u p de sufletul , ci doar de c i v i l i z a i a r o m n e a s c :eaeste, da, de import, dar acest lucru nu este grav pentru c toate popoarele i m p o r t de la alte popoare, iar modernitatea e u r o p e a n este c a r a c t e r i z a t tocmai de sincronizarea lori n e v i t a b i l : Romnii fac exact ce trebuie s f a c .Modernitatea este deci e u r o p e a n . Lovinescu scrie n s n deceniul al treilea, cel mai l i n i t i t i stabil al perioadei in-

104

tebelice, n care F r a n a i Anglia, victorioase n PrimulR z b o i Mondial, d o m i n Europa, inclusiv Germania Republicii de la Weimar, d e m o c r a t i c i ea, dar deja ame

n i n a t de f o r e l e de dreapta. El are o viziune pur f r a n c e z a lucrurilor, p o l i t i c dar i c u l t u r a l i t e o r e t i c , s e n i n i n c r e z t o a r e n viitor. Pe d e - a l t parte, SpenglervedeEuropadintr-o Germanie n f r n t 4 i viziunea lui este p e s i m i s t :toate culturile au cunoscut c r e t e r i i d e s c r e t e r i , la fel seva ntmpla i cu cea a c t u a l din Europa, declinul ei este inevitabil i , chiar n cadrul ei, rolul Parisului i al Londrei decade n timp ce Berlinul i NewYorkul vor c r e t e ntr-o lume din ce n ce mai g l o b a l i z a t . Pieirea lumii moderne occidentale, de negndit pentru Lovinescu, o b s e d e a z intelectualitatea deceniilor u r m t o a r e a m e n i n a t de hitlerism,l o v i t de al Doilea R z b o i Mondial c i v i l i z a i a la care se gndea Lovinescu fusese deja n u m i t mort de Valery d u p primul r z b o i ) , b l o c a t apoi de R z b o i u l Rece i a c t i v dinnou abia d u p p r b u i r e a sistemului sovietic (cnd n s apar noi primejdii). Viziunea s e n i n l o v i n e s c i a n este cont r a z i s de tonul sumbru al anilor treizeci, cnd apar chiar viziuni alternative conforme unui mult l u d a t model n a i o nalist de e x t r e m ) dreapta, ca fiind mai modern dect celliberal, considerat i s t o r i c e t e epuizat.; Istoria va demonstra

t r i a liberalismului abia d u p p r b u i r e a tuturor totalitarismelor de dreapta i de stnga, dar acest triumf care-lc o n f i r m tardivpe Lovinescu a costat Romnia, i t o a t Europa de R s r i t , peste o j u m t a t e de secol de s u f e r i n e .

Ce este atunci modernitatea, n acest context? Ea se opune clar t r a d i i e i , n e l e a s ca r e p e t i t i v , r i t u a l i s t i c , r u r a l ,dar i a p r o p i a t de n a t u r , o r g a n i c , i n e g a l socialmente darcu respectarea rolurilor sociale vechi de cnd lumea. Modernitatea, d i m p o t r i v , n s e a m n progres infinit, emancipare i egalitate s o c i a l t r e p t a t ) , industrializare, r a i o n a litate n comportament, dar i pierderea l e g t u r i i cu natu-1 5


6/32

ra i cu valorile s u f l e t e t i , acestea din u r m fiind mereunumite global, dar n i c i o d a t detailate. Atunci cnd modernitatea nu se mai opune t r a d i i e i , am putea spune c ea n s i s-a terminat, p r e c i z e a z Alain Touraine: Nous sortons de la modernite quand nous cessons de definir uneconduite ou une forme d organisation sociale par sa placesur axe tradition - modernite ou sous-developpement developpement... [quand] nous cessonsd expliquer les faitssociaux par leur place dans une histoire qui aurait un sens,une direction 6.Concluzia ar fi c , dat fiind o p o z i i a m o d e r n i t i i la

t r a d i i e n perioada i n t e r b e l i c , a c e a s t p e r i o a d era dejam o d e r n , pe cnd a s t z i , n m s u r a n care noi nu ne maiopunem t r a d i i e i , am i e i t din modernitatea i n t e r b e l i c .Nu t i u d a c putem numi epoca n o a s t r ca fiind post-mo

d e r n - aceasta ar putea fi subiectul unei alte d i s c u i i - dard i s t a n a n o a s t r de modernitate este suficient de mare,chiar d a c nu am i e i t ntru totul din ea, pentru ca s-o disc u t m retrospectiv: tocmai fiind (n mare m s u r r e v o l u t ,ea poate fi a n a l i z a t ca atare. D i m p o t r i v , Habermas s u s i n ec pentru lumea o c c i d e n t a l proiectul modern nu este terminat, el este unvollendet i mai bine am n v a din erorile trecutului, dect s - I p r s i m definitiv. 7Pe d e - a l t parte, s e p a r a i a s p e n g l e r i a n n e t ntre c u l t u r

i c i v i l i z a i e , a c c e p t a t n perioada i n t e r b e l i c , n ciuda unoro p i u n i politice diferite, att de Lovinescu (liberal), ct i decriticii lui R d u l e s c u - M o t r u i a l i i , de dreapta), nu cred c mai poate fi a s t z i u t i l . Studiile recente, istorice, sociologice studiul m e n t a l i t i i i al s o c i e t i i civile, sau al culturii vizuale, c o n s i d e r toate aceste aspecte ca un tot inseparabil, ncare dihotomia suflet (individual sau colectiv, ca e s e n anist o r i c ) / lume m a t e r i a l i s t o r i c ) nu se mai s u s i n e .n fine, nici ideea de progres continuu a lui Lovinescun general, a Iluminismului i a secolului al XIX-lea, nici ceade blestem (sau destin) al pieirii inevitabile a Occidentului

6

(Spengler), nu ne mai conving, chiar d a c r e a l i z m noileprimejdii care a m e n i n Occidentul a s t z i . fel d i f e r e n an e t ntre modernitatea l i b e r a l f r a n c e z anti-modernitatea a n t i - l i b e r a l g e r m a n ) mi se pare s i m p l i s t i contes

t a b i l chiar n cultura i n t e r b e l i c din Europa. De-altfel, alternativa a n t i - l i b e r a l nu nsemna atunci o r e c d e r e a u t o m a t n vechiul t r a d i i o n a l i s m a d i c , n Romnia, n s e m n t o rism), ci to to n o u interpretare a lucrurilor, chiar d a c , dinpunct de vedere politic, eanu a s u p r a v i e u i t , ba chiar, n formele ei extreme, de stnga de dreapta, a fost m t u r a t de

e v o l u i i l e post-belice n Occident d u p 1989, n Est Ina f a r de ideea de sincronicitatea m o d e r n i t i i dintr-o a r cucea dinlumeadin jur, idee a m p l i f i c a t a s t z i prin teoria globalismului, nu cred, deci, c mai putem p s t r a ceva dinmodelul lovinescian. Stadiile lui Zeletin par ele simpliste,ncrederea sa n liberalism, n sine c o r e c t , r e f u z s v a d

p r i l e lui de u m b r , iar calificarea drept r e a c i o n a r a criticii liberalismului i n e mai curnd de polemicile din e p o c .Nu mai discut aici n a m n u n t ideile lui Zigu Orneapentru istoria literaturii, ale lui C l i n e s c u , care m p r e a

el pe scriitorii interbelici n m o d e r n i t i t r a d i i o n a l i t i , cuo s i n t e z r e a l i z a t de Arghezi8 A c e l a i stereotip ar putea fig s i t , cred, n alte istorii ale unor discipline t i i n i f i c e sauarte interbelice: unul din scopurile r e l u r i i d i s c u i e i despremodernitatea i n t e r b e l i c ar fi tocmai critica stereotipului care mparte cultura r o m n , inclusiv cea p o l i t i c , ntre un democratism filo-francez un conservatorism filo-german.2 Spre o d e f i n i i e standard

D e f i n i i a standard a m o d e r n i t i i , pentru Occident, este cea b a z a t , de la Hegel la Habermas, trecnd prin MaxWeber, pe o e bstbegrundunga subiectului, pe r a i o n a l i t a te a mijloacelor de a atinge anumite scopuri, pe secularizare mai general, ntzauberung- d e s - v r j i r e a lumii nu107


7/32

numai din punct de vedere religios, ci i poetic, sensibil - ,apoi pe autoritatea i n s t i t u i i l o r legale, legitimitatea statuluica s i n g u r s u r s de v i o l e n l e g a l , e t i c a r e s p o n s a b i l i t i i(vizavi de cea a scopurilor ultime) i pe rolul decisiv al unei

b i r o c r a i i eficiente, a c i o n n d n stat pe de-asupra claselorsociale. Rolul acestei b i r o c r a i i n statul modern romnescnu cred c a fost v r e o d a t studiat serios; el a r m a s sinonimcu i n c o m p e t e n c o r u p i e i i n d i f e r e n , cam a a cum amcitit n Caragiale, i cum t i m din fanariotism i din p c a te, din practica mersului nostru pe la a u t o r i t i l e de a s t z i .

i t o t u i , au fost m c a r anumite sectoare n care f u n c i o n a rul public a lucrat n sensul eficient weberian, crend un soide i n t e r f a ntre stat i societate? R m n e n c de v z u t .

Acestei e x p l i c a i i a m o d e r n i t i i , i ea, p a r i a l , speculativf i l o z o f i c , i s-au a d u g a t n s a n c o r r i mai realiste n istoriaconstituirii statului i a i n s t i t u i i l o r moderne: fundamentuliluminist a fost ncorporat n sociologie i c o n s t r u c i e p o l i t i c .Un soi de v u l g a t , i n t e r f e r e n a mai multor teorii, consid e r astfel modernitatea d e s c r i s prin (cel p u i n ) u r m t o a r e l ecriterii: formarea statului n a i o n a l , economie de p i a , garantarea p r o p r i e t i i particulare, industrializare i mai multe cicluri de r e v o l u i e tehnologice, facilizarea serviciilor, dem o c r a i e i n t r o d u s gradual), emancipare, drepturile omului, g a r a n i i pentru m i n o r i t i , drepturi culturale i j u s t i i e

e g a l , reguli de comportare generale, c u l t u r i n v m n tsincrone cu societatea, sistem unificat de c o m u n i c a i i pentreg teritoriul, sistem propriu de a p r a r e , p o l i t i c e x t e r n

p r o - o c c i d e n t a l . Cred c putem accepta o asemenea d e f i n i i ede lucru pentru a investiga m s u r a n care Romnia interb e l i c a realizat aceste criterii. Avantajul ei este c ea integ r e a z , a a cum am spus deja, cultura i societatea (sau civil i z a i a d e s p r i n d u - s e de dualismullui Lovinescu i Zeletin.

opresc la cteva dintre aceste criterii n cele ce urm e a z ele sunt preliminarii la o lucrare n curs.

108

3. A g e n i i m o d e r n i t i i3.1. Statul i societatea c i v i l

D u p David Held trebuie distins ntr-o istorie a statului modern ntre liberalismul unor Hobbes i Locke,preocupat de drepturile individului, inviolabilitatea prop r i e t i i i de protejarea lor, i d e m o c r a i a l i b e r a l , promov a t de Bentham i iU i b a z a t pe responsabilitatea guvernului f a de c e t e n i : ea a fost r e a l i z a t treptat n secolele al XIX-lea i al XX-lea. Occidentul a fost deci mai ntiliberal n teorie i apoi democratic n p r a c t i c . Romnia, cade-obicei n studiile comparate, a nceput mai trziu, dar amers mai repede. Liberalismul a a p r u t (abia) n secolul alXIX-lea, un rudiment de d e m o c r a i e l i b e r a l a existat d u p 1866 spun rudiment din cauza votului cenzi ta r deatunci) i o d e m o c r a i e p r o p r i u - z i s , d e i i m p e r f e c t , a i n ut din 1918 p n n 1938, dictatura r e g a l din acel an fiinduna din ultimele g u v e r n r i autoritare instalate ntr-o E u r o p deja d o m i n a t atunci de asemenea regimuri. D a c manifeste, p r o c l a m a i i i programe liberale e x i s t din secolul alXIX-lea, r e f l e c i i asupra liberalismului cu un caracter mai temeinic istoric i filozofic-politic apar abia d u p consolidarea d e m o c r a i e i liberale g r a i e reformelor de d u p PrimulR z b o i Mondial. O i m p o r t a n t t e m de r e f l e c i e ar fi decice a nsemnat mai exact d e m o c r a i a l i b e r a l pentru modernitatea r o m n e a s c i n t e r b e l i c n c o n d i i i l e c o i n c i d e n e in timp a numitelor d o u faze mult d i s t a n a t e n alte r i (sar cuveni poate c o m p a r a i i mai curnd cu Germania i Italia dect cu F r a n a i Anglia, cum se fac de-obicei).

Tot n a c e a s t p e r s p e c t i v s-ar situa studiile despre sfera p u b l i c , n sensul luiHabermas, dar i Stuart HalJl i a l i icare disting ntre Stat, prin e x c e l e n public, i societate, for

m a t dintr-o z o n i n t e r m e d i a r civil society i una absolut p r i v a t domestic life . Societatea c i v i l se spune c nu

109


8/32

prea a existat n Romnia c o m u n i s t , sau a existat mai curnd subteran neajungnd la o p o z i i e p o l i t i c d e s c h i s contra regimului, precum n Cehoslovacia, Polonia sauUngaria; ea ar fi a p r u t abia la nceputul anilor n o u z e c i ,cnd a rezistat cu succes neocomunismului a s u s i n u t adesea partidele democratice, fragile perioada lor i n i i a l . A a

s fie? chiar a a fiind, a existat atunci o societate c i v i l int e r b e l i c , o c o n t i i n c e t e n e a s c , sau m c a r un anumit rolal unor a s o c i a i i civile culturale, cu sau f r rol politicsubiacent, cum au existat n secolul al XIX-lea, fie n Transilvania, fie n Moldova i Muntenia?

In cadrul unui capitol a g e n i ai m o d e r n i t i i , statulsocietatea c i v i l au fost a g e n i i m o d e r n i z r i i , ai une i mo-

d e r n i z r i care n Romnia a avutloc desus n jos,can multe alte r i central- sud europene nu invers, cum t i mdin istoria F r a n e i i a Angliei.

A a d u g a un al treilea agent, intelectualitatea, care a lucrat desigur n s t r n s l e g t u r cu c e i l a l i doi, furnizndu-le adesea acestora oamenii necesari. Dar,mai nti, n care cadru au lucrat ei?

3.2. N a i o n a l i s m u l , f tor demoderniz reD u p oroarea p r o d u s de fascismul antebelic, inclusiv

legionarismul, comunismul postbelic, mai ales n cumplita v a r i a n t alui C e a u e s c u , este evident de ce noi a s t z i nu maiputem vorbi de n a i o n a l i s m mod pozitiv. Cred n s c pu-tem reflectaasupra lui sensul, istoric important, alunui curent carea dus la crearea consolidarea statului n a i o n a l romn, un factor considerat e s e n i a l , oriunde lume, pentruatingerea m o d e r n i t i i . Creatorii statului n a i o n a l romn nupot fi i n u i responsabili, cred,pentru excesele u r m a i l o r lor,

d e i ar trebui t o t o d a t v z u t d a c , n ce m s u r , anumitea s e r i u n i ale acestor creatoriau oferit, fie involuntar, punc-te de plecare pentru excesele de mai trziu.

110

D u p Hutchinson i A Smith13 , o n a i u n e este altcevadect o etnie. D a c aceasta din u r m este un d t bazat pefactorii, comuni indivizilor dintr un grup social, de l i m b ,

s t r m o i reali sau mitici), religie, teritoriu stabil i cult u r , o n a i u n e , d i m p o t r i v , este un onstru t la care contribuie c o n t i e n t i i n t e n i o n a t o parte a grupului, s zicemelita lui, r e u i n d s - i antreneze i pe c e i l a l i n a c i u n e . D a c o etnie e x i s t adesea numai a a cum o v d altele, o n a i u n etrebuie s fie n stare i s se a u t o - d e f i n e a s c . Sau, a a cumspune Walker Connor: An ethnic group may be other de-fined, the nation must be self-defined 14. N a i u n e n s e a m n deci, n primul rnd, identit te n a i o n a l . C o n s t r u c i a n a i u nii, sau imaginarea ei - n sensul de inventare n realitate, nu de existentdoar n i m a g i n a i e - are loc laanumiteelite i n anumite s i t u a i i , adesea provocate de un contactcu lumea e x t e r i o a r : etnia este deci o comunitate d a t , ntimp ce n a i u n e a este o comunitate i n v e n t a t l 5 . Termenulnu e x p r i m n nic iun caz dubii asupra n a i u n i i n c a u z , civrea doar s sublinieze strategiile c o n t i e n t e pe care o e l i t le u t i l i z e a z spre a impune o n o u imagine a poporuluidin care face parte. Am putea, cred, aplica cu folos a c e a s t teorie la diversele elite r o m n e t i care au inventat identitatea n o a s t r n a i o n a l n acest sens, de la p a o p t i t i la conservatori j u n i m i t i ) , liberali, n a i o n a l - r n i t i , legionari,

c o m u n i t i , saunoii d e m o c r a i de d u p 1990. Linia g e n e r a l de interpretare ar fi atunci cea s u s i n u t de E Gellner i EricHobsbawm, d u p care nti se n a t e n a i o n a l i s m u l i apoin a i u n e a , astfel nct n a i o n a l i s m u l i Statul N a i o n a l construiesc i m a g i n e a z ) retrospectiv n a i u n e a 1 6

Hutchinson Smith s t i p u l e a z d o u modele de formarea statului n a i o n a l modem: cel lateral , civic-teritorial, i celvertical , etnic-genealogic. Primul model a p a r i n e mai ales

r i l o r formate ca state unitare, centralizate, n c din perioada f e u d a l , precum F r a n a i Anglia, n care un nucleu

i n i i a l i n t e g r e a z progresivgrupu ri ,Jaterale n gestiuneasta-

111


9/32

tului, ajungnd la o societate i un stat relativ omogene. Aldoileamodelestebazat pe a c i u n e a mobilizatoare a unei elite n a i o n a l i s t e asupra poporului : aceastaface apel la c o n t i i n a lui e t n i c , proprie , sau o i n v e n t e a z , adesea prin referire la s t r m o i comuni reali sau mitici. Exemple s-ar putea g s i n Germania i Italia, dar i n foarte multe state est

i extra-europene, n fapt n marea majoritate a r i l o r lumii,f a de care F r a n a i Anglia sunt mai curnd e x c e p i i , d e iele sunt, n a c e l a i timp i modele ideologice l ?

n c e r c m mai jos aplicarea ei la s i t u a i a din Romnia.3.3. IntelectualiiAr fi interesant s ne n t r e b m ce t ip de elite avem naceste perioade i cum i n t e r f e r e a z ele cu poporul de fapt,

i ce n s e a m n poporul de fiecare d a t , deci cum a c i o n e a z a g e n i i m o d e r n i t i i n raportul cu restul s o c i e t i i .

Dincolo de o b i n u i t a d i s t i n c i e dintre intelectualitatea tehn i c , n e a n g a j a t societate, i i n t e l i g h e n i e , a n g a j a t , a apela la conceptele de New Class i de intelectuali n sensul luiAlvin Gouldner Noua c l a s se s i t u e a z ntrevechile clase, celede c a p i t a l i t i i proletari, teoretizate de Marx, ea fiind caract e r i z a t prin f u n c i i l e de gestiune, b i r o c r a i e , r e f l e c i e c r e a i eetc., a d i c prin m u n c non m a n u a l (altfel dect proletarii) iprin a b s e n a p r o p r i e t i i (altfel dect c a p i t a l i t i i . n interiorul acestei noi clase se d e z v o l t intelectualii p r o p r i u - z i i , int e l i g h e n i a , dar i a r t i t i i ca o s u b c l a s d e f i n i t prin t r s t u r iproprii, distinctive. Gouldner i c a r a c t e r i z e a z prin c u l t u r adiscursului critic , secularizare (dar ar trebui s vedem d a c unii intelectuali romni nu d e z v o l t , d i m p o t r i v , d e i tot critic, o anti-secularizare ), r u p t u r cu t r a d i i i l e break withthe established tradition o p o z i i e la a u t o r i t i l e recunoscute,dezacord dissenting), nu consens, cu opinia p u b l i c i tend i n a , e u a t d u p Gouldner, de-a se constitui ntr-o c l a s u n i v e r s a l r e p r e z e n t a t i v pentru ntreaga n a i u n e (intelectualii sunt uneori v z u i ca n i t e pretres manques).

F r a mai intra n a m n u n t e mi se pare evident c def i n i i a se p o t r i v e t e ca om n u pe multe aspecte ale Romniei interbelice. Pe d e - a l t parte, conceptulde c l a s n o u este foarte apropiat de cel de pseudo-burghezi al luiMihailManoilescu. D a c burghezii p r o p r i u - z i i sunt cei care d i r i j e a z economia n a i o n a l i n d u s t r i a i , bancheri, com e r c i a n i , mari proprietari agricoli), pseudo-burghezii suntcei care e x e r s e a z profesiiliberale i f u n c i i n stat. D u p statistica lui dintre 1930-1939, primiiar n u m r a 22.500 i cei

l a l i 101.000 de persoane; cu membri ai familiei cu tot, einar fi maimult de 500.000, a d i c 2,5 dintr-un popor de 20de milioane19 A c e a s t bourgeoisie de robe- termen pe care-lconstruiesc n analogie cu vechea noblesse de robe din monarhia a b s o l u t i s t f r a n c e z 2 0 - ar fi deci factorul modernizator al s o c i e t i i : un grup redus cantitativ, dar vocal i influent. Manoilescu u r m e a z d i s t i n c i a lui MaxWeber ntreBesitzburgertum i Kulturburgertum sau Bildungselite dar,altfel dect Zeletin, a c o r d mai m u l t i m p o r t a n celei dea doua n modernizarea r i i . Personal, am interpretat i euastfel rolul n a l i l o r demnitari la haute robe) i al notabililor locali la petite robe )2 .a asemenea aproximare r o m n e a s c a (viitorului) termen american de New Class ne-ar putea ajuta s 1 0 c a l i z mgrupul care i m a g i n e a z o identitate m o d e r n pentru restul s o c i e t i i . Ar fi extraordinar, cred, d a c am putea identifica prin viitoare c e r c e t r i indivizi c o n c r e i , activi public,ca membri ai acestui grup.4. Ambiguitatea m o d e r n i t i i

4.1. Liberalii i conservatoriiSunt n s unele p r e c i z r i de racut. Mai nti, d e f i n i i a de

mai sus a m o d e r n i t i i , privitoare la o a n u m i t s ta re a soc i e t i i este diferit e v a l u a t de diferitele ei grupuri sociale.

3


10/32

Dezvoltarea c o m e r u l u i i a f i n a n e l o r , industrializarea,r a i o n a l i z a r e a r e l a i i l o r intersubiective, munca d i s c i p l i n a t ,c o m p e t i i a i utilitarismul, o b i n e r e a de profit indiferent demijloacele folosite, urbanizarea, istoria v z u t ca dezvoltare l i n i a r , merg desigur m n n m n cu triumfulburgheziei n societate i ele sunt pozitiv v z u t e de aceasta. Dim

p o t r i v , clasele sau grupurile sociale legatemai mult de act i v i t i l e agrare, sau de micile meserii, au t e n d i n a de-a critica valorile de mai sus i de-a referi pozitiv la valori umane t r a d i i o n a l e , precum solidaritatea l o c a l , onoarea, munca a g r a r l e g a t de ciclul anotimpurilor, organicitatea iideile de revenire c i c l i c a lucrurilor, les loisirs ritualizareasocialului, ritmul lent, pasiunile autentice i nu simulacrullor, sentimentalismul, natura, ruralitatea. n mai t o a t Europa, d e i n momente istorice diferite, proprii istorieif i e c r e i r i procesul de modernizare a s o c i e t i i i rezultatullui, starea de modernitate, a dus la un pluralism evaluativ necunoscut n premodernitate.

Modernizarea regatului absolutist din secolele XVIIXVIII, ca i modernitatea statului burghez din secoleleXIX-XX, s-au bazat pe teorii i f o r e fie din a r i s t o c r a i a dor

n i c de nnoire, fie din marea burghezie d o r n i c de recun o a t e r e a p u b l i c a f o r e i ei economice. D i m p o t r i v , rez i s t e n a la aceste t e n d i n e a a p r u t printre cei care, ca loserssociali i politici, trebuiau s inventeze alte criterii dect cele din practica g u v e r n r i i statului spre a recupera ponderea s o c i a l . Cnd aceste criterii nu erau pu r i simplu nostalgice, ele apelau la un capital cultural care a p a r i n e a claselor vechi, n o p o z i i e cu capitalul economic sau politic al

f o r e l o r noi. Cultura, gustul, d i s t i n c i a se opuneau astfel,d u p cum observa Bourdieu banilor i puterii , ca to tattea valori conservatoare, clasice, opuse valorilor moderne, liberale. Noii puternici ai zilei nu aveau gust, vechiiputernici aveau gust, dar p i e r d u s e r puterea. nceputul se-

114

colului al XX-lea i chiar perioada i n t e r b e l i c nu fac exc e p i e de la a c e a s t r e g u l .

Punctele de vedere au fost cel p u i n duble, corespunznd- primele - ideologiilor liberale i - celelalte - ideologiilorconservatoare. S-au produs n s i n e a t e p t a t e grefe i n c r u c i r i , precum cele dintre liberalism i social-democ r a i e g e r m a n , ambele favorabile triumfului burgheziei,d e i cea de-a doua, spre deosebire de primul, vedea n triumfdoar preludiul p r b u i r i i ulterioare a burgheziei. Marshall Berman a analizat s t r l u c i t a c e a s t a m b i v a l e n , a f l a t chiar n Manifestul partidului comunist prin imaginile contradictorii ale burgheziei inacest text. Pe d e - a l t parte, tehnologia m a t e r i a l i organizarea muncii, evident interesante pentru liberali, au fost (violent) atacate de anumite grupuri conservatoare, dar i acceptate, chiar entuziast, de altele. n Germania, de exemplu, un anume Kulturpessimismus (Ernst Troeltsch, MaxWeber), ca i Werner Sombart- c r i t i c c i v i l i z a i a t e h n o l o g i c r a r suflet - o p u s culturii, deci -, n timp ce l i conservatori, d i m p o t r i v , s u s i nadoptarea tehnologiei i crearea unui om nou care s unifice valorile s u f l e t e t i i s t p n i r e a tehnicii n scopuld e z v o l t r i i unei Germanii moderne Hans Freyer, CariSchmitt, Ernst Jtinger). M u l i intelectuali ai Republicii de laWeimar priveau astfel cu s impatie - lucru greu de n e l e spentru noi a s t z i - Uniunea S o v i e t i c , unde industrializarea f o r a t p r e a a sentlni cu avangarda r t i s t i c cel p u i np n la distrugerea acesteia din u r m de c t r e Stalin.Heidegger are i el o atitudinemai curnd c r i t i c asupram o d e r n i t i i . n eseul despre umanism el a f i r m , din nou,c gndirea nu poate fi dect gndire despre f i i n calitatepe care ea o pie rde sub i n f l u e n a tehnicii moderne24 Tehnica m o d e r n reduce das Seiende la un obiect de consum,iarmodernitatea n genere a m p l i f i c uitarea f i i n e i das Sein .Necesitatea de-a rememora f i i n a l-arduce astfel pe Heidegger, d u p Luc Ferry, la o atitudine a m b i g u : Il ne s agirait

115


11/32

plus simplement d accomplir la modernite, mais aussi dedetruire ce qui en elle fait obstacleala pensee comme memoire de l 'etre: l 'antimodernisme deviendrait alors unecomposante indispensable de l'entreprise 2s.

Spiritul antimodern se n a t e astfel din cel modern. Jeffrey HerF6 a putut vorbi de un modernism r e a c i o n a r nGermania n care n a i o n a l i s m u l extrem, anticapitalismul iantisemitismul - evreii fiind c o n s i d e r a i tipicii c a p i t a l i t ip u i numai pe c t i g i r u p i complet de valorile s u f l e t e t it r a d i i o n a l e germane - coincideau foarte l i n i t i t cu apelul ladezvoltare t e h n i c e x t r e m , mai ales d u p cucerirea puterii de c t r e Hitler. Herf are n s i meritul de-a aminti opiniile celeilalte i n t e l e c t u a l i t i , i n g i n e r e t i , care a sprijinitmasiv modernizarea s o c i e t i i prin r e v o l u i i tehniceY Rez u l t de aici, n c o d a t , c opiniile erau deosebit de

n u a n a t e n societate cu privire la perspectivele i sensuluman alprocesului de modernizare, alvalorii m o d e r n i t i in sine, deci.a d i s c u i e i n t e r e s a n t este d e s c h i s de ntrebarea d a c antimodernitatea a n t i l i b e r a l este s i m i l a r , sau foarte aprop i a t , spiritului antidemocratic, d a c nu chiar (proto)fascist.Acceptarea acestei s i m i l a r i t i att de c t r e liberali, ct i de

c t r e m a r x i t i i f a s c i t i face loc n ultima vreme unor analize mult mai n u a n a t e . Defectele, sau i n s u f i c i e n e l e , sistemului liberal au fost criticate pe s c a r l a r g n perioadaint e r b e l i c nu numai de autori n r e g i m e n t a i atunci deja npartide de e x t r e m s t n g sau d r e a p t , care vedeau, logic dinpunctul lor de vedere, n liberalism d u m a n u l politic principal, ci i de oameni non a n g a j a i politic atunci, unii nicimai trziu, care c u t a u c i noi din sincera convingere ae p u i z r i i unui sistem dominant n Europa O c c i d e n t a l iC e n t r a l de vreun secol i j u m t a t e r m n e desigur de

v z u t de cea prins acest antiliberalism n Romnia, unde liberalismul era n c extrem de t n r ) . Motivelemai alesmorale ale acestor antiliberali priveau atomizarea s o c i e t i i

116

prin individualismulliberal, ruperea individului de mediu,istorie i memorie c u l t u r a l i c o n s e c i n e l e acestora, root-lessness materialism i i n d i f e r e n ( n e p s a r e ) f a de semen.(Noi, d i m p o t r i v , revenim la individ, ca singur fundamentdemocratic, d u p ororile totalitarismelor i c o n s i d e r maceste s c d e r i mult mai p u i n grave dect teroarea de stnga sau de dreapta n Occident acestecritici c o n t i n u de-altfel i astfel se poate explica revenirea la religie, ca posibil facto r de t o l e r a n i solidaritate u m a n .

Mai ales d u p r e v o l U i a b o l e v i c din 1917, c u t a r e a dealternative a nsemnat c u t a r e a unei a treia c i , nici capitalist, nici comunist, adesea etichetat ca r e v o l u i e de dreapta . Zeev Sternhell a scris astfel despre intelectualii francezia n g a j a i ntr-o asemenea c u t a r e cartea i n t i t u l a t , semnificativ, i droite ni gauche l ideologie fasciste en France2Problema a fost n s e v o l u i a e f e c t i v a unora dintre partic i p a n i i la a c e a s t r e v o l u i e spre fascism i hitlerism. Unde, i cum, pot fi atunci stabilite limite prin care conservatoriis nu fie automat a s i m i l a i (proto ) f a s c i t i l o r ?

Un r s p u n s ni-l o f e r StevenHolmes, care se o c u p att deantiliberali interbelici, precum Maurras, Schmitt sau LeoStrauss, ct i de antiliberali de d u p al Doilea R z b o i Mondial, precum MacIntyre i Roberto Unger, refuznd pennanent t e n t a i a de a-i degrada i pe unii, i pe c e i l a l i la categoriile ( p r o t o ) - f a s c i t i , inspiratori ( f r voie) sau t o v a r ide drum , c o n t i e n i sau i n c o n t i e n i , ai fascismului sau ai altor m i c r i n u l t i m i n s t a n totalitare. Faptul c u dintrecei n c a u z - spre deosebire de a l i i - au devenit maitrziu cadre de partidestedesigur un criteriu, dar este el suficient? Holmes o b s e r v c d e i teoreticienii fascismului avansau uneoria c e l e a i teze antiliberalii americanide a s t z i d i f e r e n e l e subs i s t But fascism containedvirulent elements (suchas racism,obsession about the enemy within, the Fuhrerprinzip soilworship, the cult of violence, and so forth) that went far

117


12/32

beyond anything suggestedby postwar antiliberals addressinga largeAmerican audience 29.

Putem folosi trasareaacestei limite n analiza s i t u a i e i dinRomnia.

4.2. Modernizare, modernitate i modernismDe fapt, elogiul m o d e r n i t i i la m u l i autori (clasici)

nu-i mai amintesc- a fost totdeauna dublatde critica mod e r n i t i i la a l i i Amintesc sumar pe unii dintre a c e t i a .

Emanciparea individului, acea disembedding din triplalui subordonare n ordinea c o s m i c , s o c i a l i de b u n s t a re, de care vorbea Charles Taylor30, a fost c r i t i c a t ca ducnd,n fapt, doar la aplatizare, affadissement de l esprit 31, pierderea s i m u l u i critic att de l u d a t i n i i a l i n e x i s t e n a unuiprogres moral real, deplasare n societate de la autoritate laargumentare 32 i consumism indiferentla semen. Chiar starea de drept nu este dect prezervarea actualului echilibrude putere .

Printre m u l i a l i i Kundera se r e v e n d i c i el de la unmodernism antimodern a l t u r i de Musil , Ionesco sauBeckett34, un termen acceptat, cred, de m u l i a l i intelectuali,

t r i n d i ei ambiguitatea modernismului propriu-zis .Originea teoriilor asupra acestei malaise3 se a f l desigur

la Nietzsche i la Freud. Reamintesc aici doar Critica mod e r n i t i i , capitolul 39 din murgulzeilor (1888). Demo

c r a i a n-a adus dect i n v o l u i a f o r e i de organizare n societate, d e c d e r e a statului, a a u t o r i t i i (vezi i Renaut) i a

r e s p o n s a b i l i t i i . A s t z i oamenii t r i e s c repede i n e p s t o r :aceasta s fie libertatea? Modernitate este un termen contradictoriu36

A c e a s t c o n t r a d i c i e , v z u t de Nietzsche la nivelul mod e r n i t i i das Moderne - el o n u m e t e Selbst-Widerspruch,deci c o n t r a d i c i e cu sine n s i - cred n s c poate fi maibine e x p r i m a t ca existnd la nivelul r e l a i e i dintre modernitate i a l i termeni.

O b u n d e f i n i i e o f e r Charles Harrison i Pau l Woodprezentnd trei termeni n r e l a i a lor r e c i p r o c : 1 moder-nization este un proces de progres t i i n i f i c i tehnic, prinm a i n i s m i industrializare, 2 modernityeste the social andcultural condition of these objective changes, ... a form ofexperience... an awareness of change and of adaptation tochange, ... the effect on the person , iar 3 modernism estet he deliberate reflection upon and distillation of, ... in aword the representation of [modernity) 37. Modernizareaeste deci un proces (obiectiv), modernitatea este o stare despirit c o l e c t i v ) , iar modernismul este r e f l e c i a (perso

n a l ) asupra primilor doi termeni.Din a c e a s t situare a problemei pe trei nivele, pe care a dori s-o adopt analiza sit u a i e i din Romnia, r e z u l t , cred, o articulare mai s u p l ar e l a i i l o r dintre subiect i lumea care t r i e t e a c modernizarea este un proces despre care putem vorbi obiectiv , s zicem n statistici, modernitatea este o stare s o c i a l pe care subiectul o poate m p r t i , sau nu d u p cum modernismul subiectului poate fi sau favorabil, sau critic laadresa a ceea ce se n t m p l la celelalte nivele. Ambiguitatea de care vorbea Heidegger sau Nietzsche s-ar situa atuncila nivelul fie al m o d e r n i t i i , ca stare s o c i a l , pe care un filozof, sau artist, o a c c e p t , sau nu fie la nivelul modernismului a d i c al exact r e a c i e i lui ca filozof, sau artist, la ceeace vede n jur. a s-ar putea explica mai clar, cred, multitudinea r e a c i i l o r att de diverse la modernizarea Europei,respectiva Romniei, n perioadele date. Clasicele d e f i n i i iale luiBaudelaire s-ar potrivi cu a c e a s t trihotomie: el pe deo parte elogia eroismul burgheziei, pe de-alta apela laeternitate ca c e a l a l t parte dinmodernitate, imposibil de redus la o m o d e f e m e r . La fel GeorgSimmel,mai trziu, pede-o parte n r e g i s t r e a z a p a r i i a metropolei, iar pe d e - a l t parte este n e m u l u m i t de faptul c modern mind has become more and more calculating 38. Cel mai frapant aparea c e a s t ambiguitate n s la Max Weber. Sociologul din el

9


13/32

n r e g i s t r e a z obiectiv a p a r i i a i dezvoltarea spiritului capitalist n r e l a i e cu etica p r o t e s t a n t , mai ales n Anglia,Olanda i Germania, fapt n fond istoric pozitiv, t o t u i Weber nu se poate mpiedica s nu remarce, ngrijorat, c nimeni nu mai poate controla acest spirit i c n viitoram putea asista n e p u t i n c i o i la o degradare t o t a l a v i e i i To-daythe spirit of religious ascetism has escaped from the cage ...The pursuit ofwealth, stripped of its religious and ethic meaning, tends to become associatedwith purelymundane passions, which often actually give it the character ofsport No one knows who willl ive in this cage in the fu-ture there w be agreat rebirthof old ideas and ideals or ...a mechanized petrification embellishedwith a sort of convulsive self-importance. For of the last stage of the culturaldevelopment, it mightwell be truly said: Specialistswithoutspirit, sensualists without heart; this nullityimagines that ithas attained a level of civilization never before achieved...39Pesimismul cu care a fost asociat Max Weber n raport cumodernitatea a devenit unul din lait-motivele modernismului de tip expresionist, din Germania, iar acesta va fi corectat , cum am v z u t deja, abia mai trziu, la noii filozofide dreapta. MaxWeber poate fi n s v z u t i ca un exemplutipic de mo ernism ca reprezentare n e g a t i v a unei moder-

n i z r i c r e i a , din alt punct de vedere, nu i se poate contesta valoarea o b i e c t i v .

Interesant este faptul c dubla atitudine, lucrnd simultan la Max Weber, este p o s t u l a t diacronic, deci istoric, dea l i teoreticieni la nivelul faptelor n s e i . Raymond Williams c o n s t a t c modernismul, i n i i a l m b r i e a z pasionat eager modernitatea, pe cnd mai trziu se mpartentre the Futurist affirmation of the city i Eliot s pessimistic recoil 40. Tot el distinge trei faze n istoria modernismului, de la lupta mpotriva academismului la s f r i t u lsecolului al XIX-lea, la dezvoltarea unei arte alternative,puternic inovative i cu r e e l e proprii de difuzare, la nce-

120

putul secolului u r m t o r i finalmente, la a p a r i i a unorfully oppositional formations ; modernismul propriu-ziscoincide cu faza a doua, avangarda, cu faza a treia . Punndaccentul pe popor (Williams f o l o s e t e , semnificativ, termenul german de Volk , dar i pe r e a l i t i mai adnci ale psihicului, o p o z i i a poate respinge liberalismul i r a i o n a l i s m u ln p o l i t i c n numele r e v o l u i e i , evolund fie spre stnga, fiespre dreapta, exprimnd atunci within this, one influentialstrand of option for conservative forms of order 42. Om el

n s u i de stnga,Williams face aceste o b s e r v a i i lucide pentru c r e c u n o a t e n Anglia e x i s t e n a a trei trenduri: modemismul (sau avangarda) de stnga- Auden i Isherwood- cel de dreapta al luiWyndham Lewis, Pound i Yeats, dar

i an Ancient-and -Modern position a unui keymodernist poet , T. S. Eliot, prin tot ce scrie ntre 1920-1940.

D i s t i n c i i l e lui Williams mi se par foarte importante.Mai nti, el s i t u e a z avangarda n d e s c e n d e n modernismului, subliniind angajamentul ei politic n raport cu preo

c u p r i l e mai mult estetice ale modernismului- vom vedeamaijos c i eu ncerc a c e e a i d i f e r e n i e r e , printre altele, nRomnia - i r e c u n o a t e , ca i Herf i Griffin, dar n intelor, s e m n i f i c a i a e s t e t i c a avangardei de dreapta. Pe d e - a l t parte, t o i a c e t i autori au fost n mare m s u r contemporani, ca atare d i s t i n c i a dintre faza a doua (modernismul) ia treia (avangarda) este, n cele din u r m mai mult tipolo

g i c s i n c r o n i c dect i s t o r i c d i a c r o n i c . Mai departe,modernismulbritanic- poate cu e x c e p i a lui Ezra Pound

l a s p u i n s p a i u unei avangarde extreme, a a cum s-antmplat n F r a n a , Italia, Rusia sau Romnia; d i s t i n c i a luiWilliams este deci mai i m p o r t a n t teoretic - o voi folosi ieu- dect pentru analiza unor s i t u a i i engleze specifice. Infine, p o z i i a de centru i n e a n g a j a t politic, pe care i-o con

f e r lui Eliot, m c o n f i r m , ntr-un fel posteriori43, propriamea interpretare a cazului romnesc, de e x i s t e n a unui

121


14/32

modernism nepolitic n mijlocul angajamentelor politice deto t felul din jurul lui.

Revin, n ncheierea acestor preliminarii teoretice, lacartea lui Marshall Berman care p o a r t n titlu, semnificativ, cuvintele the experience ofmodernity , n sensul dejasubliniat la rrison i Wood. Berman a f i r m cel m i

h o t r t o p o z i i a dintremodernizare i modernism: Currentthinking aboutmodernity is broken into two different compartments, hermetically sealed offfrom one another: modernization in economics and politics, modernism in art,culture and sensibility 44. Mai departe, distinge ntre d o u tipuri de modernism, nume ntre modernolatry , reprez e n t a t de Marinetti, Maiakovski, Le Corbusier, MarshallMcLuhan, printre a l i i i cultural despair la Pound, Eliot,Ortega y Gasset, nn h Arendt, Foucault, Marcuse etc.,pentru care all ofmodem life seems uniformlyhollow, sterile, flat, one-dimensionmal, empty ofhum n possibilities 4s Modernismul are capacitatea de innovative self-destruction 46. Dubla reprezentare a m o d e r n i t i i prin mo-dernism nu putea fi mai exact s p e c i f i c a t i aceasta cu attmai mult cu ct disperarea se a r a t o m u n la a r t i t i dedreapta (Pound), de stnga (Arendt), ca i la apolitismul

a c e l u i a i Eliot. n fine, o u l t i m precizare este foarte u t i l analizei modernismului dintr-o a r e s t - e u r o p e a n . D e i nueste slavist, Berman a c o r d o d e o s e b i t a t e n i e modernismului rusesc pentru c r e c u n o a t e polaritatea modernismului n genere: At onepole we can see the modernism ofadvanced nations, building directlyon the materials ofeconomic and political modernization and drawing vision andenergyfrom amodemized reality- Marx s factories and railways, Baudelaire s boulevards - even when it changes thatreality in radical ways. At n opposite pole we find a modernism that arises from backwardness and underdevelopment forced to build on fantasies and dreams ofmodemity,to nourish itselfon n intimacy and a strugglewith mirages

122

and ghosts i t turns in on itselfnd tortures itselffor its inability to singlehanded1ymake history 47. Tocmai de-aceeaBerman a n a l i z e a z cu a t e n i e dubla reprezentare a Petersburgului, pe de-o parte ca cea mai c l a r realizare a moder

n i z r i i Rusiei, de la Petru cel Mare ncoace, pe d e - a l t parteca o imagine a r h e t i p a l a unei umeal city a lumii moderne, a a cum o descriu scriitori ca P u k i n Gogoi sau Biely nromanul s u Petersburg48. Concluzia este c All forms ofmodernist art and thought have a dual character: theyare atonce expressions of and protests against the process ofmodernization : n r i l e avansate este vorba de o complexitate r e a l n cele napoiate aceasta ia un aspect fantasmatic49

Cuvinte care s-ar potrivi perfect imaginii B u c u r e t i u l u ila Mateiu Caragiale, Mircea Eliade, Ion Vinea Lunatecii ,Mircea C r t r e s c u i a t i a a l i i Sau poate la t o i scriitoriiromni moderni cu e x c e p i a vreunui Ion Marin Sadoveanu

S f r i t de veac n B u c u r e t i 1942)? O concluzie care, de s-aradeveri, r trebui s ne dea mult de gndit asupra modernismului romnesc...n fine, r e i n remarcile lui Marshall Berman cu privire la

aportul e s e n i a l pentru modernismul rus al a a - n u m i i l o rraznochintsy, o c l a s n o u i n t e l e c t u a l a p r u t n jurul lui1860, d i f e r i t de a r i s t o c r a i e i s e m n t o r e mai curndcustareaa treia din OccidentoOameni agresivi, d i s p r e u i t o r ide orice este genteel , a d i c nobil i la m o d n clasele desus, ei i n v e n t e a z a modem political culture of their ownpentru motivul evident c nimic din t r a d i i i l e de liberte,egalite, fraternite nu exista atunci n Rusias

La prima vedere, d r... nici eu nu sunt slavist, pseudoburghezii lui Manoilescu, sau micii mei notabili la petiterobe , despre care vorbesc mai jos, nu p r a fi a s e m n t o r iacestor noi intelectuali r u i poate i pentru c n r i l e romne r e v o l u i a f r a n c e z era c u n o s c u t i exista chiar o m i t r a d i i e de gndire l i b e r a l la 1848 saumai nainte. Oricum,este interesant de comparat p o z i i a acestormici notabili, sau

123


15/32

intelectuali, n r i l e est-europene, o cercetare pe care nu opot nici ncepe aici, dar care ar completa n mod fericit pecele despre nobilimea a c e l o r a i r i n t r e p r i n s de LiahGreenfeld.

4.3 ntimo emiiO p o z i i e complet d e o s e b i t , i foarte o r i g i n a l , o are An

toine Compagnon. ele cinci p r doxuri ale m o d e r n i t i i s 2privesc s u p e r s t i i a noului, religia viitorului, mania teoret i z r i i ndemnulla culturade mase i pasiunea r e n e g r i i . Eleprivesc, fiecare, un alt moment istoric, de la Baudelaire iManet la postmodernism, nct este greu de izolat d e f i n i i ivalabile oricnd. De r e i n u t este d i s t i n c i a dintre modernism, pasionat de nou, deci de prezent, i a v a n g a r d , religie a viitorului: d o u p e r c e p i i ale timpului complet diferite. La fel, d e s p r i r e a avangardei n r e v o l u i e p o l i t i c i re

v o l u i e e s t e t i c S 3 .O s c u r t r e m r c cu privire la dualitatea lui Baudelaire,unde modernitatea includea ,, 0 r e z i s t e n la modernitate,sau n orice caz la modernizares a fost, poate, punctul deplecare al c r i i recente a luiCompagnon, extrem de origi

n a l , es ntimodernesAceasta introduce un concept nou, antimodern , dife

rit de termenii aparent similari antimodemist i t r a d i i o nalist : Les antimodernes - non les traditionalistes, donc,mais les antimodernes authentiques- ne seraient autres queles modernes, les vrais modernes, non dupes du moderne,deniaises s6. Antimodernii m a n i f e s t r e z i s t e n la modernism, pozitivism i cultul progresului.Termenul designaitle doute, la nostalgie, plus qu un rejet pur et simple s7. Mai

t o a t literatura mare din secolul al XIX-lea i alXX-lea, pref e r a t de posteritate este, d u p Compagnon, de dreapta i n t i m o d e r n i nving pe contemporanii lor moderni pro

p r i u - z i i , ori (mai) de stnga: Chateubriand pe Lamartine,

124

Baudelaire pe Victor Hugo, Flaubert pe Zola, Proust peAnatole France, Julien Gracq noul roman francez etc., ultimul fiind Roland Barthes, care declara n 1971 c se situan ariergarda avangardei : e tre d avant-garde, c est savoir ce qui est mort; etre d arr iere-garde, c est l aimer encore S8 o f r a z care a n u n , r a r voie, rentoarcerea la trecut i la memoria lui a unor postmoderni precum Vattimo.n rest, cartea propune a l i termeni-cheie care se opun totattor caracteristici ale modernilor p r o p r i u - z i i : contrare

v o l u i a , anti-iluminismul, pesimismul, obsesia p c a t u l u ioriginal, sublimul i la vituper tion vociferarea i atacarea

v i o l e n t a adversarilor. Imposibil de rezumat o carte dee n o r m e r u d i i e (strict f r a n c e z ) , dar cteva a m n u n t e ,cel p u i n n perspectiva lui Compagnon, se po t dovedi utile d i s c u i e i de aici.

C o n t r a r e v o l u i a nu este o r e v o l u i e c o n t r a r - aceasta arfi o a n t i r e v o l u i e (p. 23) - ci contrarul r e v o l u i e i (p. 29),

a d i c o m i c a r e care vrea s d u c la restabilirea monarhiein F r a n a (pp. 28-29) i la promovarea unei elite, sau oligarhii a i n t e l i g e n e i dar nu la d e m o c r a i e (p. 37), nici la egalitate - o u topie p e r i c u l o a s - sau la vot universal, a c e a s t

r u i n e a spiritului uman , cum n u m e t e Flaubert ntr-oscrisoare c t r e George Sand (p. 35). C o n t r a r e v o l u i o n a r i isunt fie conservatori, fie r e f o r m i t i , fie r e a c i o n a r i , i doarultimii sunt s e d u c t o r i (p. 26) f i i n d c doresc revenirealas t r v e c h e a noblesse d epee . Pe d e - a l t parte, face au traditionaliste qui a des racines, l antimoderne n a ni l ieu, nitable, ni lit s9. Idolul antimodernilor ar fi Nietzsche, am zice noi, dar Compagnon i n s i s t mai ales asupra t r a d i i e i care p l e a c de la de Maistre i ajunge la Maurras; ea include,

b i n e n e l e s , pe Cioran, admiratorullui de Maistre (p. 23).Acesta din u r m revine la tot pasul n carte. El cerea o me

t a p o l i t i c s u s t r a s r a i o n a l i s m u l u i i mai aproape de Dumnezeu i de sacru (p. 56). Voga pesimismului ncepe d u p

125


16/32

1880, p r e c i z e a z Compagnon, prin Schopenhauer i Brunetiere (p. 82). u p Primul R z b o i Mondial, Maritainp u b l i c ntimoderne 1922, care a t a c pozitivismul luiRenan i filozofia lui Bergson, d e n u n a t de-altfel pentruerezie m o d e r n i s t deVatican, n 1907. Sorel, n Reflexionssur la violence (1908), p l e d e a z pentru i n t u i i e contra metodei, pesimism n loc de obtimism, f o r contra j u s t i i e i i ,mai n general, aderarea la real mpotriva intelectualismului modem (p. 219). Peguy i c o n s i d e r n volumele Si-tuations pe Taine i Renan responsabili nu numai pentru

m e t o d n t i i n , dar i pentru ideologia t i i n e i , laicitate id e m o c r a i e , m i s t i c r e p u b l i c a n , pentru c tout commence en mystique et finit en politique (p. 225), opune mereu pe Pascal lui Descartes (pp. 222-234), p o l e m i z e a z cuBergson dar i a t a c alteori, la fel ca Maritain care, neotomist fiind, i r e p r o e a z lui Bergson, reducerea c r e d i n e ila e x p e r i e n i i n t u i i e , nloc de r e v e l a i e (p. 247). TotMaritain, n p r e f a a la ntimoderne a t a c barbaria intelect u a l , la fel ca Peguy carecritica barbaria m o d e r n a metafizicii progresului (p. 250). Modem ii erau prin anii 2030Gide, Valery, Claudel i Proust, n timp ce Thibaudet oscila ntre a c e t i a i antimodernii Maritain, Peguy sau Massis iar revista NouvelleRevue F r a n l a . i s e ncerca s m n n un echilibru ntre modemi i antimoderni, ntre stnga idreapta.Un lungcapitol este dedicat n carte lui Julien Benda,

r e a c i o n a r u 1 de stnga de la NRF . N e s f r i t e l e luipolemicicumai t o i autorii francezi - climatul intelectual interbelic dinF r a n a esteefervescent- sunt legate devolumele sale pamflet,de la Belphegor (1918) i La trahison des clercs (1927), mult

c o m e n t a t i n Romnia l u d a t mai ales de Eliade), sauLa fin de l eternel (1929), p n la volumul postbelic La Fran-ce byzantine (1945). n prima, Benda a c u z mai ales peMaurras i Barres de-a abandona spiritualul n favoareatemporalului (p. 310 60 iar n a doua de-a gonidin cotidian

126

gndirea infinitului. R a i o n a l i s m u l dezangajat politic al luiBenda a p r astfel diverse valori universaliste , tipic franceze, n f a a n a i o n a l i s m u l u i unor autori a n g a j a i la dreapta, dar spre s f r i t u l anilor treizeci Benda a d o p t el n s u i oatitudine a n g a j a t , acum a n t i f a s c i s t , iar n carteadin 1945a t a c tocmai modernismullui Mallarme, Gide sau al unor

s u p r a r e a l i t i pentru prea marea a t e n i e a c o r d a t formei literare pure, i pe Valerypentru intelectualism. Benda poate deci fi taxat de antiintelectual, antimodern i antiliterar(pp. 363-364). Pentru a m b i g u i t i l e i o s c i l a i i l e sale, Compagnon d e f i n e t e finalmente astfel: ,,1 incarnation de lamauvaise conscience antimoderne de Riviere et de Paulhan,mais d abord de Gide, vrai moderne divise contre luimeme (p. 370).Acest tablou imens al F r a n e i interbelice este deci na c e l a i timp un tablou al c o m p l e x i t i i modernului n r e l a i ecu opusul, antimodernul, ca i al fugii de politic combinate cu a t r a c i a acestuia, sau al universalului intelectual ispiritual, n l u p t cu particularul n a i o n a l i s t ) , toate incarnateadesea n a c e e a i p e r s o a n . Ceea ceeu numeam i n i i a leticismul c o n t i i n e i n l u p t cu estetismul formei (literare)se r e v e l deci a fi c o n t r a d i c i a mult mai g e n e r a l a unei culturi europene n l u p t cu politica. Motiv pentru a adopta,mai jos, termenii lui Compagnon.

A c e a s t p o z i i e n e g a t i v cu privire att la liberalism, rev o l u i e , saumiturile m o d e r n i t i i n caremai cred les niaisneghiobii, ct i la t r a d i i o n a l i s m , mi se pare c d e f i n e t eperfect atitudinea unui grup specific n Romnia de care voivorbi mai departe.n s r i t ultima c o n t r i b u i e t e o r e t i c , pentruminedeci

s i v , este cartea lui Roger Griffin, Modernism andFascism El are curajul intelectual de-a afirma, mpotriva opiniei

n r d c i n a t e de d o m i n a i a stngii n primele decenii postbelice, c dreapta n genere, dar chiar i fascismul i hitle-127


17/32

rismul interbelic, au avut o c o n t r i b u i e proprie la formareaunui anume t ip de modernism: i ts thrust towards a newtype of society means that it represents an alternative mo-dernism rather than the rejection of it p. 2). Griffin s u s i n e i el r e l i t r i p a r t i t dintremodernizare, modernitate i modernism m e n i o n t de mine mai sus. C i t e a z astfel pe David Harvey: Modernism is a troubled and fluctuating aesthetic response to conditions of modernity produced by aparticular process ofmodernization 62la care concluzia luiGriffin este: Thus modernism can beseen as an attemptedrebellion against Modernity carried out in order to inaugurate a new moderni ty p. 53). ambii autori modernismul este un r s p u n s dat m o d e r n i t i i i m o d e r n i z r i idar, d c Harveyaccentua latura e s t e t i c , Griffin c o n s i d e r dimensiunea c o s m o l o g i c a modernismului p. 54) careeventualo include pe c e e a l a l t . Modernismul se d e z v o l t paralel cu modernizarea de la r e v o l u i a f r a n c e z p n spre1850, apoi el i opune nu doar the sphere of aesthetics andhigh culture , dar i numeroase proiecte individuale i colective de-a stabili o b a z s o c i a l ma i s n t o a s , o n o u ordine s o c i o - p o l i t i c conceivedas an alternative modernitycare s p u n c a p t degringoladei generale i s p r o d u c chiar un om nou pp. 54-55), a more spiritual alternative p. 56). De fapt, a c e a s t respingere rejection a mo

d e r n i t i i din motive morale sau politice i n e , d u p Griffin,de a a - n u m i t u l programmatic modernism p. 62), dar, pel n g acesta, autorul d e s l u e t e i un epiphanic modernism care distinge, dincolo de alternativele morale saupolitice, e x p e r i e n e , epifanii ale unor lumi transcendente, spirituale, a a cum au descoperit Joyce,Woolf, ProustsauKafka pp. 63-64); timpul ar fi atunci, d u p Griffin, fie celal ceasornicului chronos , fie aevum a t ime neither temporal nor eternal , in which things can be perpetual 63, ac r u i e x p e r i e n corespunde modernismului epifanic neamintim c multe din povestirile lui Eliade exact n acest

128

timp se s i t u e a z . Clasicii modernismului estetic au deci iasemenea r e v e l a i i care d e p e s c esteticul. O b s e r v a i a esteextrem de i m p o r t n t pentru noi, dat fiind a t e n i a d a t epifaniei de c t r e Mircea Eliade i referirii lui n s u i la Joyce n l e g t u r cu originea termenului64 n fine, Griffin

c o r d separat a t e n i e unei palingenetic force that can express itselfdirectly in revolutionary social and political movements, left and right, without aesthetic mediation 65.Putem astfel conchide c e x i s t un modernism estetic,unul programatic, fie de dreapta, fie de stnga, i unul epifanic, spiritual: patru n total. Aceste concluzii n t r e s c n2007 unele concluzii ale mele din Privind napoi, moderni-tatea 1999), ca i cartea lui Compagnon de-altfel, astfelnct voi folosi n acest text n continuare, a a cum am spusdeja, termenii noi n locul celui vechi de modernism etic .

5.Modernitatea n Romnia5.1 Modernitate v e r t i c a l i modernitate l a t e r a l Ca i n alte cazuri, aplicarea unei scheme teoretice occi

dentale la Romnia duce la constituirea unui model mixt . c ne referim la secolele i pentru modernizareaRomniei - d e i diverse a c i u n i ale boierilor i domnilor lu

m i n i din secolele XVII i XVIII nu ar trebui trecute cu vederea conform i volumului lui Liah Greenberg) - am putea decupa mai multe perioade foarte diferite.

5.1.2. Secolul XIX-leaPrima p e r i o a d , 1821-1866, este una v e r t i c a l , n ca

re politicienii i intelectualii n a i o n a l i t i constituie un grupomogen i se a d r e s e a z direct poporului pentru a-i infuza idealurile liberale i c o n t i i n a n a i o n a l ; ambele trebuiau s d u c la emancipare, la ncheierea statului colonialn raport cu Poarta i la formarea Statului N a i o n a l . Ter-

129


18/32

menul colonial este frecvent utilizat mai ales n studiiledespre coloniile engleze din Asia; n ce m s u r au fost n s

r i l e r o m n e t i colonii otomane? D e i istoricii romni auinsistat mereu asupra statutului special al r i l o r romne,doar o c o m p a r a i e cu diverse colonii propriu-zise ar putea limpezi lucrurile.)

Perioada 1866 - 1918 se constituie, d i m p o t r i v n jurulunui model Iateral , civic-teritorial. D a t o r i t mai alesdomniei a lui Carol 1, Principatele Unite i apoi Regatul romnau s t r b t u t o e p o c relativ l i n i t i t n caremodernizarea r i ia atins diferite domenii. A existat f r n d o i a l o p o l i t i c iun discurs al acestei m o d e r n i z r i care nu se mai adresa indistinct romnilor, ci unor grupuri sociale bine delimitate,chemate s se asocieze g u v e r n r i i mai repede n versiunealiberalilor, mai lent n cea j u n i m i s t . Discursul lui P. P. Carp,Era n o u din 1881, a n u n astfel r e n u n a r e a la delegitimarea i n s t i t u i i l o r ca tot attea forme f r fond i nceperea unei ere noi a o r g a n i z r i i Statului nostru ; aceasta estemisiunea g e n e r a i e i noastre, precum crearea lui a fost misiunea g e n e r a i e i dela 48 66. Discursul politic se d i f e r e n i a z chiar n interiorul Junimii n ceea ce am numit n a l t parte discursul ideologilor Maiorescu), al politicienilor Carp) i al intelectualilor Eminescu)67. D i f e r e n i e r e a i autonomizareaacestor grupuri corespunde, de-altfel, a u t o n o m i z r i igenurilor culturale, pentru care pleda Maiorescu n s u iprintr-o atitudine tipic modernizatoare n sensul bine cunoscut de la Kant ncoace, i p n la Habermas. n ju r de1900 liberalii i s o c i l i t i i cer reforme politice - mai alesabolirea sistemului electoral cenzitar - i drepturi pentru clasa mijlocie u r b a n i r n i m e : noul decupaj al electoratuluiva permite astfel c e t e n i l o r mai n s t r i i accesul la politic.

Ajuns aici, sunt tentat s complic p u i n schemele luiHutchinson i Smith i s ntreb d a c d i v e r i i a g e n i ai

m o d e r n i t i i din societate urmau cu t o i i a c e l a i ideal de

130

modernizare a r i i precum cel m e n i o n a t mai sus. Se poate u o r observa, cred, c acestui mainstream i se opun ne p o c anumite curente deviante, sau subterane, nu n sensul de secret, sau de reprimare, ci de vizibilitate r e d u s .Statutul acestor diverse curente trebuie n c l m u r i t unadin p o s i b i l i t i fiind preluarea conceptuluilui PeterBiirgerde i n s t i t u i o n a l i z a r e c u l t u r a l d i v e r s cum s-a ntmplat - exemplul este de la s f i r i t u l secolului al XIX-lea n

F r a n a unde intelectualitatea era fie n a t u r a l i s t i a n g a j a t politic, fie e s t e t i z a n t a p o l i t i c 6 9 . Asemenea a l t insti

t u i o n a l i z a r e ar putea n e p o c critica m o d e r n i t i i laEminescu - s - I numim un precursor al unui) viitor spiritantimodern - , dar i modernismullui Macedonski. Interesant este c ambele atitudini, acum subterane, sau deviante de la modelul lateral , dar n a c e l a i timp deloc a s e m -

n t o a r e vechilor atitudini verticale , vor c p t a o marepondere n perioada i n t e r b e l i c .Perioada de p n la Primul z b o i Mondial nregist r e a z astfel un dublu discurs dominant despre modernizare/ modernitate, alternativ liberal i conservator, cu i n t e r f a

j u n i m i s t i d o u curente subterane moderniste, celn a i o n a l i s t eminescian i cel pur esteticmacedonskian. Vomvedea c n secolul al XX-lea aceste curente vor deveni

a d e v r a t e blocuri ideologice n care politica i culturapar a fi modelate convergent.

v i d e n a m r t u r i i l o r negative asupra m o d e r n i z r i i auprevalat totdeauna n Romnia asupra o r i c r o r opinii contrare. E x p l i c a i a se d a t o r e t e probabil faptului, m e n i o n a tmai sus, c f o r e l e conservatoare , cu p r e z e n m i n i m npolitica r o m n e a s c la s f r i t u l secolului al XIX-lea, au cucerit, d i m p o t r i v s u p r e m a i a n c u l t u r . De la Junimeancolo, aceste f o r e au modelat aproape necontestate opiniap u b l i c d e i s o c i a l - d e m o c r a i a prin Dobrogeanu-Gherea,

i revistele simboliste Literatorul , Macedonski) le-au

131


19/32

m p r t i t repulsia f a de burghezie. Zeletin, Lovinescu,Manoilescu i a l i i au a p r a t abia n perioada i n t e r b e l i c valorile burgeze, dar nu au r e u i t s le mai i m p u n opiniei publice cu a c e e a i autoritate.

Perioada m o d e r n a nceput deci n Romnia, n ultimulp t r a r al secolului alXIX-lea, printr-o v i o l e n t r u p t u r dintre p o l i t i c i c u l t u r : prima introducea, i a p r a prin fapte, modernitatea, a doua o critica i o discredita prin massmedia de atunci: discursurile publice, presa, literatura i arta. Grigorescu produce n serie tablouri ale unei Romnii arhaic agrare, d e i acestea erau c u m p r a t e de burghezia.urb a n . Eminescu e x a l t a c e e a i nostalgie a premodernulUI, ca

i C r e a n g iar Caragiale c a r i c a t u r i z e a z orice forme de ins t i t u i o n a l i z a r e u r b a n a v i e i i publice: ridicolul cu ~ a r e ~ l eerau simulate a n u l e a z valoarea o b i e c t i v a n c e r c m chIarstngace, de-a le introduce n cotidian. Ca rezultat, modernismul romnesc apare de la nceput ca fiind opus modern i z r i i sau m o d e r n i t i i .

M o d e r n n acea p e r i o a d este asigurarea autono-miei artei, cu efectul m a r g i n a l i z r i i ei, de la Macedonskincolo. Modernismul n a r t se n a t e deci nu mpotrivaunei m o d e r n i t i puternice n societate, ci ca o ridiculizarea n c e r c r i i de-a o introduce n societate. ultur mpotrivpoliticii n s e a m n orientarea modernismului a ~ i s t i c i intelectual mpotriva m o d e r n i z r i i socio-economlCe. Regulam e n i o n a t mai sus pare, din acest punct de vedere,.a se verifica, dar mai ales n sensul lui Berman c n r i l e subdezvoltate, modernismul se bate cu fantasmele modern i t i i a struggle with mirages and ghosts .

Ar trebui, atunci, s n c e r c m o l e c t u r a - n o r m a l a d i c mpotriva i n t e n i i l o r explicite ale autorilor, a textelor iimaginilor din e p o c spre a descoperi valoarea p r o f u n d temelor, imaginilor i tipurilor sociale burgheze.Ar trebUI,cu alte cuvinte, o l e c t u r en creux, cum zic francezii, a unei

132

figuri precum T n a s e Scatiu, sprea recupera, ca secret pozitive, valorile lui sociale, de anteprenor modem, prezentateintens negativde c t r e DuiliuZamfirescu.Esteo asemenea lec-

t u r i n t e n i o n a t i n v e r s l e g i t i m ? Nu t i u dar ea este singura carepoate r s t u r n a o b i n u i n e l e lecturiiculturale r o m n e t ide-a favoriza salvarea prin victimizare a ciocoilor vechi dinghearele m r a v i l o r ciocoi noi 70. Pe d e - a l t parte, (pseudo)burghezuldoritor de nnoire n societatenu era, foarte probabil (Caragiale ), deschis i la nnoiri n m o r a l i a r t . Daniel Bell c o n f i r m a c e a s t inegalitate n atitudine . n r e p l i c Habermas o b s e r v n s c s-ar putea ca a c e a s t Unbehagen(termenul lui), sau Malaise, s nu se d a t o r e a s c modernismului estetic, ci s v i n dintr-o n e m u l u m i r e s o c i a l maia d n c tiefer liegende mpotriva distrugerii Zerstorung mediului, formelorde v i a istorice geschichtliche Lebenswelten

i a c o m u n i c r i i t r a d i i o n a l e n societate72 M o d e r n i z r i i nu is-aropune atunci doarmodemismulestetic al elitelor, ci i unmod de v i a profund ancorat n societate, o r e a c i e n fond le

g i t i m a acesteia la agresiuneaspirituluimodem. Altfel spus,oroarea f a de T n a s e Scatiu ar i moralmente n o r m a l i nus-ar datora criticismului conservator junimist al lui DuiliuZamfirescu: ea deci n-armai trebui c o r e c t a t cumam propus mai sus, ci a c c e p t a t ca atare. Care este atunci abordareap r e f e r a b i l a lucrurilor? Greude r s p u n s . Personal, cred c ase-menea lecturi n r s p r sunt t o t u i recomandabile, pentru

c este greu de anticipat rezultatul ei, iar b o g i a de sensa romanului nu ar i e i astfeldect a m p l i f i c a t . Concluzia mai gen e r a l ar fi n s c un eventual consens asupra m o d e r n i z r i i i a modernismului pare astfel mai d e p r t a t dect oricnd

5.2 Secolul l XX-lea5.2.1 S c h i i s t o r i c

F r a putea opri aici la detaliile s i t u a i e i din Romnia acelei epocF3 a spune c perioada 1918-1938 se p r e z i n t

133


20/32

altfel. n anii 20 modelul lateral f u n c i o n e a z evidentbine d a t o r i t reformelor agrare i electorale, c r e r i i de noipartide democratice, printre care cele care r e p r e z i n t r n i mea, ca i m i n o r i t i l e germane, maghiare i e v r e e t i legif e r r i i C o n s t i t u i e i din 1923, s t a b i l i t i i economice i uneia u t o r i t i indiscutabile a partidului liberal. Anii 30 p r e z i n t mai curnd imaginea n o g l i n d a deceniului precedent. Carol al -lea m a n i p u l e a z toate partidele existentecu e x c e p i alegionarilor, i n s t a u r e a z o domnie a bunului-plac, m e n i n ela putere guvernul liberal aservit al lui T t r s c u b e n e f i c i a z de un boom economic cauzat de comenzile Statului, d impresia de modernizare c o n t i n u inclusiv prin urbanismmussolinian, d r a m e s t e c treburile Statului cu afacerileprivate i trece n 1938 la o d i c t a t u r r e g a l care nu va putea rezolva nimic i l va duce la abandonarea puterii nminile lui Antonescu74

D e i Carol al II-lea r e s p e c t formal modelul lateral , ell i m i t e a z participarea la gestiunea Statului i o n l o c u i e t ecu decizii personale sau ale camarilei. Se d e z v o l t n acestec o n d i i i un triplu n a i o n a l i s m : cel economic liberal, puternic modernizator, un n a i o n a l i s m cultural, antiliberal it r a d i i o n a l i s t promovat de Iorga, Crainic etc., opus primului curent pe motive economice, sociale i politice, unnou n a i o n a l i s m cultural, pe care trebuie n c s - I identif i c m i atitudini diferite ale unor curente extremiste, dedreapta i de stnga. S le d i s c u t m pe rnd.

5.2.2. Blocul liberalLiberalii c o n t i n u discursul i politica a n t e r i o a r de modernizare r a p i d a r i i - conform principiului lui Gh. Duca potrivit c r u i a i n d e p e n d e n a p o l i t i c a Romniei nu putea exista f r i n d e p e n d e n a ei e c o n o m i c - i r e u e s c f r n d o i a l s creeze n perioada i n t e r b e l i c o r e a l modernitate e c o n o m i c p o l i t i c i s o c i a l f i d e l teoretic, d e i nu i

134

n p r a c t i c modelului lateral . Gh. Duca, D r g h i c e s c u i M.Manoilescu d e z v o l t doctrina l i b e r a l ultimul spre neoliberalism, prin care individualismul este corectat de prio

r i t i ale statului precum ideea n a i o n a l idee d e m o c r a t i c ordine, progres i armonie s o c i a l cele cinci coloane precizate chiar de Gheorghe Duca ntr un discurs din 193075Ei i corespunde i o p o l i t i c c u l t u r a l a m b i i o a s care

p o a r t amprenta r e g a l n p u b l i c a i i edituri, premii literare, urbanism i a r h i t e c t u r . Modernismul din a r t i literat u r de f a c t u r e s t e t i c n continuareacelui subteran macedonskian din perioada p r e c e d e n t r m n e de obicei neutru n raport cu problemele politice ale r i i : el este, cu

p u i n e e x c e p i i neangajat social, dar i foarte rar procarlist.Oricum, modernismul estetic este curentul major n artap l a s t i c i n l i t e r a t u r prin cenaclul lui Lovinescu - o int e r f a ntremodernitatea l i b e r a l i cea e s t e t i c - sau, nafara lui, prin Camil Petrescu, dar i prin pictorii majori ai epocii: Tonitza, Pallady, Steriade, Iser, D r s c u G h i a LucianGrigorescu etc. Ei c o n t i n u modernismul precedent, neangajat social, al lui Macedonski i i c o n f e r statut de m n-streamPutem de-aceea, cred, s vorbim de un bloc ideologic- al c r u i statut teoretic r m n e n c de precizat- prin care modernitatea e c o n o m i c i p o l i t i c a Romniei coincide,saun orice caznu este c o n t r a z i s de modernismul estetic din

l i t e r a t u r i a r t .Camil Petrescu are, printre altele, i darul de-a prezenta n o p o z i i e e v i d e n t d r i n amestecuri ambigue, modernitatea i modernismul. DoamnaT, n Patul lui Procustvindemobile cubiste, dar n d i s c u i i l e cu Fred i m r t u r i s e t ep r e f e r i n e c v a s i - t r a d i i o n a l e pentru simplitate n arta culin a r i n m b r c m i n t e ori n alegereamobilelor din apartamentul ei. Modernitatea s p o r t i v a lui Fred este e v a l u a t pozitiv, cinismul n afaceri al lui u m n r a r u este prezen-

135


21/32

tat monstruos. Modernismulliterar preia astfel de la literatura t r a d i i o n a l oroarea de capitalism i de orice modernitate care n s e a m n succes n afaceri. Cantonarea modernismului n e s t e t i c i m p l i c un refuz hautain dar nu declarat critic, al valorilor burgheze. Mateiu Caragiale nu este departe de f r i i Goncourt, din acest punct devedere, niciCamil Petrescu sauHortensia Papadat-Bengescu de Virginia Woolf. i apropie, de asemeni, t r s t u r i l e intrinseci alemodernismului: cultul formei, interiorizarea personajelornroman, rafinamentul limbajului i al c o n s t r u c i e i textului,fundalul urban, aplecarea spre de-creating the given surface of reality; intersecting historical timewith time according with the movement nd rhythm of the subjectivemind... the belief in perception as plural, life as multiple,reality as insubstantial76.Acest modernism estetic este n s mai extins dect ariade i n f l u e n a liberalismului.

5.2.2 Blocul gr ri nE x i s t i un al doilea curent n care r e l a i i l e dintre modernitate i modernism sunt diferite. Este vorba de agrarianismul profesat de Partidul N a i o n a l - r n e s c P N ) ide principalii lui teoreticieni Constantin Stere, Petre Andrei

i VirgilMadgearu77 i oameni politici, precum Iuliu Maniu,Armand C l i n e s c u p n n 1938), Grigore Gafencu, Constantin V i o i a n u i Corneliu Coposu. Acest curent proclama necesitatea unei r e v o l u i i agrare , a o r i e n t r i i economiei r o m n e t i spre a g r i c u l t u r i industrie u o a r n bazaeconomiei familiale, caracteristice Europei Centrale. Unuihomo oeconomicus un om parte , identificat deMarx pentru capitalismul occidental, Madgearu opune omulntreg prin care acesta r e g s e t e natura i valorile lui: Cercetarea v i e i i economice se poate i trebuie s se f a c n

c o n d i i o n a r e a ei r e c i p r o c cu celelalte m a n i f e s t r i cultura-136

le ale s o c i e t i i s u s i n e Madgearu, citnd pe a c e e a i p a g i n din Ernst Troeltsch, Max Weber i Werner Sombart vezidiscutarea lor mai sus de c t r e Jeffrey Herf 78. Previziunealui Madgearu este u r m t o a r e a : Se va da o l u p t ntre dict a t u r i d e m o c r a i e i f o r e l e de p r o d u c i e r n e t i vormna c t r e d e m o c r a i e iar f o r e l e organizateale f i n a n e i n a i o nalevor mna c t r e d i c t a t u r . A c e a s t l u p t este simptomulunei mari crize a c i v i l i z a i e i r o m n e t i 7 9 . A s e m n a r e a de viziune i l imbaj cu viitoarea l u p t nt re bani i s p a d

a n u n a t de Spengler vezi mai sus, nota 5), este p a r i a l :Spengler miza pe cezarism , Madgearu pe d e m o c r a i a r n e a s c : i a t aici ntreaga d i s t a n dintre conservatorismul german, din care se va h r n i hitlerismul, i agrarianismul democratic P N .Acest partidvorbea de r n i m e ca un factor de progres,de posibilitatea unui stat n a i o n a l - r n e s c democratic,aflat pe o a treia cale n raport cu capitalismul i comunismul, a l t u r i de alte partide similare din I n t e r n a i o n a l aVerde e u r o p e a n ; erau astfel combinate numite ideit r a d i i o n a l e despre calitatea s u f l e t e a s c a r a n u l u i romn),cunoscute n c de la S m n t o r u l - dar r a r a plusa pe ortodoxia r a n u l u i a a cum va face Nichifor Crainic i n-direa - i o situare ntr-un curent european contemporan.Programul din 1926 s t i p u l e a z astfel c P r o d u c i ap r i n c i p a l a r i i fiind agricultura, interesele p r o p i r i i acesteia nu vor fi subordonate intereselor unui industrialismf o r a t i artificial so, iar la capitolul ideologie a c e l a i programp r e c i z e a z c P N a izvort, cu ideologia lui cu tot, din ne

c e s i t i l e istorice ale poporului romnesc i din instinctulpopular luminat prin e x p e r i e n a p r a c t i c i t i i n i f i c a altor neamuri 81.

M u l i scriitori ar putea fi s i t u a i n aria de i n f l u e n aacestui curent agrarian, att prozatori r e l i t i sau evocativlirici, dar laici, precum Rebreanu sau Sadoveanu, dar i137


22/32

p o e i precum Goga, PiUat, Blaga, d e i este i mai greu a stabili aici r e l a i i directe ntre politic i estetic dect n bloculprecedent. Oricum, n acest bloc , modernismul e x p r i m ,altfel dect n primul, mai curnd deziluzie cu privire lamodernizarea e c o n o m i c de tip liberal i efectul ei negativ asupra oamenilor: acest modernism combate deci modernitatea l i b e r a l i tocmai de-aceea propune o modernitate al

t e r n a t i v . propune atunci agrarianismul ca o a doua v a r i a n t a

unui bloc modernizator politic i modernist estetic, opusprimului, cel liberal, n gestionarea statului, dar i n t i n d to tla modernizare, d e i a uneia altfel n e l e s e a b o r d a b i l cualte mijloace.

5.2.3 Blocul t r a d i i o n a l i s tUn alt curent precedent subteran se d e z v o l t n s i el

T r a d i i o n a l i s m u l eminescian este continuat de un alt soi de r n i s m : un t r a d i i o n a l i s m declarat antimadernist d a c prin moderni tate se n e l e g e att varianta l i b e r a l ct icea a g r a r net d i s c u t a t , inclusiv expresia lor c u l t u r a l .

N a i o n a l i s m u l cul tura l al lui Iorga - considerat chiar deHutchinson ca opus celui politic82 - i R d u l e s c u - M o t r uRomnismul. Catehismul unei noi g e n e r a i i 1936; Etniculromnesc 1942), este continuat n linie o r t o d o x de Nichifor Crainic Puncte cardinale n haos 1936; Ortodoxie i

e t n o c r a i e , 1940), Nae Ionescu Raza vnturilor 1937) i nmod diferit, de Nicolae R o u . Cazul lui Nae Ionescu este dificil de t r a n a t din punctul de vedere adoptat aici. D e i pledoaria lui pentruortodoxie s i t u e a z aici, filozofia g e n e r a l a lui Nae Ionescu i alte teme ale publicisticii lui s i t u e a z evident n grupul u r m t o r ; i a t motivul pentru care Nae Ionescu apare m e n i o n a t de d o u ori n tabloul meu. Nu maiputem vorbi la o r t o d o c i de c u t a r e a unei alte m o d e r n i t i ,ci maicurnd de refuzul ei, p r e f e r i n e l e lor - nu cred c pu-tem vorbi aici chiar de un program - excluznd sau mini-

138

maliznd modernizarea e c o n o m i c d e m o c r a i a constit u i o n a l , modernismul estetic Iorga) sau, laNae Ionescu,chiar r a i o n a l i s m u l filozofic de sorginte c a r t e z i a n . R d u l e s cu Motru i Nae Ionescu pornesc de-altfel de la r n i s m ,dar d e p e s c n c u t a r e a unei formule politice i culturale net autoritare. Pe d e - a l t parte, marea personalitate a luiIorga i cultura t e o l o g i c a lui Crainic fac s fie la curentcu noul n gndirea o c c i d e n t a l , ca i n cea r u s : t r a d i i o nalism nu n s e a m n aici n niciun caz obscurantism. fide-aceea interesant de cercetat r e l a i a p o s i b i l ntre t r a d i i o nalismul romnesc i un Julius Evola, de exemplu, sau a l i ipentru a vedea d a c primul nu evolua atunci, dincolo de ortodoxie, spre un n e o t r a d i i o n a l i s m european.

G r a n i e l e t r a d i i o n a l i s m u l u i romnesc sunt nete, d e iuneori dificil de trasat. La stnga , el n t l n e t e agrarianismul de modernitate a l t e r n a t i v , cu care are c o m u n o anum i t idee de t r a d i i e l o c a l a n t i - u n i v e r s a l i s t i a n t i - l i b e r a l ,d e i agrarianismul este rezolut democrat, antinostalgic in pas cu vremea . La dreapta lui, t r a d i i o n a l i s m u l se lo

v e t e de legionarism, cu care are c o m u n ortodoxia, dar nu i v i o l e n a p o l i t i c , i n t o l e r a n a i i n d i f e r e n a legionarilor la

c r e a i e c u l t u r a l . T r a d i i o n a l i s m u l r m n e deci profund diferit att de agrarianism, ct i de legionarism.

Pe d e - a l t parte, t r a d i i o n a l i s m u l ortodox nu este literar i artistic nici el foarte productiv- o d i f e r e n poate mai gen e r a l cu t r a d i i o n a l i s m u l catolic, spre exemplu - i se limit e a z la p u i n e texte de Arghezi, Crainic, Agrbiceanu, Galaction, p u i n p i c t u r i desen mai mult sau mai p u i n neobizantin. mputea n s vorbi de o p r e z e n d i f u z , dar per

s i s t e n t a ortodoxiei mai curnd n fundalul dect n avanscena culturii i m e n t a l i t i i , d i f i c i l de sezizat, de-aceea, ca i de criticat saude d e p i t . Acest bloc t r a d i i o n a l i s t are astfel o c o n s i s t e n mai mare dect ne s u g e r e a z gradul ei de vizibilitate n perioada i n t e r b e l i c . El constituie chiar un soi defundal permanent pe care se p r o i e c t e a z orice fel de mo-

139


23/32

dernitate r o m n e a s c din secolul al XIX-lea p n a s t z i : unfundal refractar la nnoire, n mare m s u r autarhic, scepticla orice modificare, d e i nu suficient de articulat pentru ampiedicamimetismul politic i cultural din orice p e r i o a d ,sceptic de-asemeni la fiece europenizare, a p r n d u - i mereunevoile i neamul : Cum am fost, a a r m n e m . Toate tipurile de modernitate au trebuit s lupte mpotriva estei re

z i s t e n e mute, dar n c p n a t e . Au nvins-o? Toate ntr-oa n u m i t m s u r dar niciuna definitiv.

5.2.4 lo ul antimodemUn alt bloc este reperabil n a c e a s t p e r i o a d ca nou

n a i o n a l i s m cultural. A grupa aici pe Blaga, pe Nae Ionescu n afara ortodoxiei lui, a a cum am m e n i o n a t mai sus),pe t o i c r i t e r i o n i t i i , dar mai ales pe Eliade, Cioran, MirceaV u l c n e s c u , Noica, poate i Comarnescu, pe Eugen Ionescu i B r n c u i , poate i pe a l i a r t i t i vezi mai jos). Ei suntc o n s o n a n i cu Nietzsche, Spengler, Dilthey, morfologia ger

m a n a artei, indirect cu Husserl i Heidegger, m r t u r i s i t cuPapini, Unamuno i Ortega y Gasset, c a u t noi surse de in

s p i r a i e n afara Europei , de la India Eliade) la Sta te leUnite Comarnescu), se s i t u e a z n afara ortodoxiei spredeosebire de maestrul unora dintre ei, Nae Ionescu), dar ninteriorul unei s p i r i t u a l i t i efervescente i ecumenice Eliade, Blaga), propun o total n o u d e f i n i i e a matricei rom

n e t i Blaga), sau o c o n t e s t violent Cioran), ori o proiect e a z n universal B r n c u i ) , dar n niciun caz nu o contin u pe cea t r a d i i o n a l din blocul precedent, se a f i r m drept p r o f e i ai unei noi c r e a t i v i t i r o m n e t i la nivel european, n afara o r i c r u i provincialism, opun a c e a s t creativitate n c u l t u r politicii, dar au momente de c d e r e n ceadin u r m prin i l u z i o n r i t emporare , dar greu de n e l e s

a s t z i mai t o i c r i t e r i o n i t i i ) , nnoiesc fundamental poeziaBlaga), romanul Eliade), eseul t o i , sculptura Brn-

140

c u i s u f e r finalmente teroarea istoriei , pe care speras e r s-o n v i n g , prin exil Eliade, Cioran, Eugen Ionescu,B r n c u i ) , nchisoare p o l i t i c sub comunism V u l c n e s c u ,Noica), sau n d o i e l n i c adaptare Comarnescu, ntr un fel i Noica). In multe din aceste puncte, Nae Ionescu este pea c e e a i p o z i i e cu f o t i i lui elevi, astfel nct plasarea sa,chiar p a r i a l , n acest grup mi se pare s u s t e n a b i l ; lipsesc

n s studii a m n u n i t e tematice pentru a detalia a s e m n r i le i d i f e r e n e l e dintre ei.Acest grup este n c u t a r e a unui om nou , mai curnd

dect a nnoirii celui vechi b t r n i i sunt d e t e s t a i maiales de Cioran), nu n e a p r a t ortodox, i t r i e s c problematica e x i s t e n e i i a g e n e r a i e i , mai mult dect cea a revalori

f i c r i i t r a d i i e i . D a c ne referim, cum am f c u t p n acum,fie la modernizare p o l i t i c , sau s o c i o - e c o n o m i c , fie la mo-dernism, este clar c p r e o c u p r i l e lor d e p e s c cu mult categoriile politicului i ale esteticii. Noi c o n s t a t m faptulbrut al e x i s t e n e i i t r i m sentimentul tragic al unei crize...Nici dictatura de c l a s , nici n a i o n a l i s m u l integral nu nepotfi n o u semne ale absolutului de care avem nevoie. Dar nicirelativismul de a l t d a t nu ne mai este cu p u t i n , m r t u -r i s e t e , semnificativ, Mircea V u l c n e s c u 8 3

Pe d e - a l t parte, ruptura de orice continuitate cu trecutul i focalizarea o b s e s i v pe nou constituie o c u t a r e a mod e r n i t i i , numai c a uneia care r e f u z drept iluzie oricemetode sau valori, fie vechi, fie contemporane. Este vorbaaici de o d i s t a n a r e i de trecut i de prezent, printr-o atitudine simultan a n t i t r a d i i o n a l i a n t i m o d e r n . D a c grupulCrainic Nae Ionescu era t r a d i i o n a l i s t antimodern, a c e t i asunt i a n t i m o d e r n i t i , i a n t i t r a d i i o n a l i t i . ntr un eseumai vechi8 i-am considerat m o d e r n i t i etici , spre deosebire de cei estetici din blocurile liberal i agrarian, dar lecturi mai recente fac s - i consider acum mai curnd antimoderni n sensul utilizat de Compagnon vezi mai sus)

Alexandrescu, S. - Modernism Si Antimodernism. Din Nou, Cazul RomanescOCR

Documents

Transcript of Alexandrescu, S. - Modernism Si Antimodernism. Din Nou, Cazul RomanescOCR