AFORISME, CUGETRI, MAXIME, GNDURI LUMINOASE, SCLIPIRI ALESE I SFATURI PENTRU TINE

Gregorian Bivolaru

CUPRINSGNDURI LUMINOASE PENTRU O VACAN SPIRITUAL COSTINETI 1993................................................................................pag 1 GNDURI LUMINOASE I AFORISME PENTRU MEDITAIILE YOGHINE DE VACAN COSTINETI 1994........................................................................................................pag 6 GNDURI LUMINOASE HERCULANE 1997..............................pag 26 AFORISME - COSTINETI 1998....................................................pag 28 AFORISME - COSTINETI 1999....................................................pag 29 SFATURI PENTRU O MINUNAT VACAN SPIRITUAL COSTINETI 2002..............................................................................pag 34 GNDURI LUMINOASE PENTRU YOGHINII NCEPTORI I AVANSAI COSTINETI 2003.......................................................pag 52 GNDURI LUMINOASE PENTRU YOGHINII NCEPTORI I AVANSAI COSTINETI 2004.......................................................pag 84 SCLIPIRI ALESE DIN GURU-LOGIA PRACTIC COSTINETI 2005......................................................................................................pag 98 SFATURI SPIRITUALE PENTRU YOGHINII NCEPTORI I AVANSAI COSTINETI 2006.....................................................pag 111 AFORISME I CUGETRI REFERITOARE LA CONDIIILE CARE FAVORIZEAZ APARIIA I AMPLIFICAREA STRII DE FRATERNITATE HERCULANE 2006, COSTINETI 2006................................................................................................... pag 128 AFORISME I CUGETRI REFERITOARE LA STAREA DE FRATERNITATE SPIRITUAL - HERCULANE 2006, COSTINETI 2006....................................................................................................pag 138

GNDURI I AFORISME - HERCULANE 2007...............pag 154 GNDURI LUMINOASE I CUVINTE VII PENTRU YOGHINII NCEPTORI I AVANSAI COSTINETI 2007........... ..pag 162 DARUL DIVIN, MISTERIOS I NEBNUIT AL SURSULUI COSTINETI 2007............pag 178 AFORISME I CUGETRI COSTINETI 2007.................pag 182 SFATURI UTILE PENTRU ACEIA CARE ASPIR S FOLOSEASC NTR-UN MOD NELEPT TIMPUL COSTINETI 2007....................................................................................................pag 186 AFORISME DESPRE MEDITAIE COSTINETI 2007................pag 188 AFORISME REFERITOARE LA INDUCIA STRII BENEFICE DE TRANS COSTINETI 2007.............................................pag 200 AFORISME I CUGETRI HERCULANE 2008................pag 208 CUGETRI I MAXIME DESPRE SPERAN HERCULANE 2008....................pag 229 AFORISME I CUGETRI DESPRE TAINELE PLCERII PERFECT CONTROLATE I NESFRITE COSTINETI 2008....................pag 238 AFORISME I CUGETRI DESPRE TENTAIE COSTINETI 2009................pag 262 AFORISME I CUGETRI DESPRE NCERCAREA SPIRITUAL COSTINETI 2009............................................pag 264 AFORISME COSTINETI 2009................pag 270

-1DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-1993

Gnduri luminoase pentru o vacan spiritual1. Yoghinii consider c n absena tririi plenare a infinitii, nimic nu este cu adevrat divin, extatic i bun. De asemenea, fr resimirea strii luntrice de infinitate, nimic nu ne reveleaz aproape n ntregime adevrul. 2. Yoga realizat la cele mai nalte trepte face cu putin ca mediul exterior (MACROCOSMOSUL) s se reflecte n ntregime i s fie cuprins n mediul interior (MICROCOSMOSUL) fiinei yoghinului. 3. Yoghinii definesc adevrul drept o deplin adecvare (datorit punerii la UNISON VIBRATIL), prin oglindire luntric ce face cu putin perfecta rezonanta a contiinei cu lucrul, fiina ori cu un anumit aspect al realitii pe care urmrim s-l cunoatem. 4. Att fiina uman ct i realul de care aceasta este permanent mbriat sunt cufundai n infinitate. 5. A fi prieten sau a tri plenar o stare de iubire fa de cineva nseamn, printre altele, a intui o infinitate de fuziuni i contacte posibile care ne face s ne dilatm (expansionm) plini de fericire de finit ctre infinit. 6. A iubi intens i a nelege aceasta plin de bucurie nseamn a ne deschide luntric fa de o beatific infinitate. 7. Dac cu adevrat aspiri s fi iubit, atunci iubete ct mai intens i pe ct posibil MAI MEREU; acionnd constant astfel vei descoperi extaziat ca DUMNEZEU ESTE IUBIRE.

-28. Cnd cu adevrat iubirea este infinit, imposibilul devine CU UURIN POSIBIL. 9. Noi iubim mai mult acele aspecte i caliti foarte puternice care sunt remarcate la o anumit fiin uman de sex opus care, tocmai din aceast cauz ne complementeaz, iar o alt fiin uman de sex opus iubete mai mult la noi anumite aspecte i caliti foarte puternice care sunt remarcate de ea la noi tocmai fiindc o complementeaz pe ea. Acest fenomen complex i profund misterios de rezonan, complementare, polarizare, trezire i desvrire androginal a unuia de ctre cellalt ntr-un cuplu unit i iubitor este MARELE SECRET AL IUBIRII. 10. Datorit energiei binefctoare uriae de care dispune uor de tot se realizeaz aspiraiile i dorinele celui fericit. 11. Cine nu a nzuit ctre dragoste i nu a iubit niciodat, cine nu a cutat parfumul sublim al florilor i nu a tremurat mcar odat la sunetele paradisiace ale muzicii, acela nu este om ci e un mgar. (proverb arab) 12. Acea fiin uman care se stpnete nencetat atunci cnd ine strns n brae pe fiina uman pe care o ador, plin de druire, va putea nzui spre ceva extatic i infinit, resimind totodat o fericire care, clip de clip, va deveni din ce n ce mai mare. 13. Dragostea nesfrit este una dintre tririle cele mai dulci i nltoare. 14. Majoritatea fiinelor umane se iubesc pe ele nsele ntr-o ipostaz opus complementar. 15. Orice fiin uman devine o rud a Soarelui atunci cnd iubete i, fremtnd fericit graie transfigurrii pe care o triete i revars plin de druire preaplinul att asupra fiinei pe care o iubete ct i asupra celor din jurul su.

-316. De o fiin uman rea aproape nimeni nu se apropie ca s o iubeasc. 17. Atunci cnd o fiin uman iubete un crocodil, ea capt apucturile lui; la fel stau lucrurile i cnd o fiin uman iubete un nger. Modificrile evidente pe care le constatm c apar n cele dou situaii sunt posibile datorit REZONANEI declanate de aspiraia noastr. 18. Apostolul PAVEL despre DRAGOSTE: "Chiar dac a putea vorbi n multe limbi omeneti i n cele ngereti i n-a avea deloc dragoste, a fi ca o aram suntoare, sau ca un chimval (instrument muzical folosit n vechime, compus din dou talere de aram care erau lovite unul de altul; acesta mai era cunoscut i sub numele de talgere) zngnitor. i chiar dac a avea darul proorociei i a cunoate toate tainele i toat tiina, chiar dac a avea toat credina aa nct s pot s mut i munii din loc i dac n-a avea deloc dragoste, nu a fi nimic. Dragostea este ndelung rbdtoare; ea este plin de buntate; dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie; nu este suspicioas; nu se poart necuviincios; nu caut folosul su (deoarece amplific druirea i abnegaia (n.n.)); nu se mnie; nu se gndete la ru; nu se bucur de nelegiuire (i astfel nu genereaz REZONANE cu trmurile infernale (n.n.)); ci se bucur ct mai des de adevr, bine i frumos; acoper (mbrieaz i, cuprinznd, transfigureaz (n.n.)) totul, crede tot ceea ce este bun, divin i elevat, ndjduiete (crede cu trie c cele la care aspir cu consecven, pn la urm se vor mplini sau realiza) tot ceea ce este cu adevrat binefctor, sufer totul cu smerenie. Dragostea este ceva dumnezeiesc i tocmai de aceea nu va pieri niciodat. Proorocirile se vor sfri, limbile vor nceta cunoaterea va avea sfrit, dragostea va rmne nesfrit. Cci, dac acum cunoatem n parte i proorocim n parte, atunci cnd, cu ajutorul dragostei vom ajunge la desvrire, acest "N PARTE" se va sfri (pentru c vom deveni UNA cu TOTUL LUI DUMNEZEU (n.n.)).

-4Cnd eram copil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil, gndeam ca un copil; cnd m-am fcut om mare, am lepdat (m-am detaat (n.n.)) de tot ce era copilresc (infantil (n.n.)). Acum (datorit ignoranei (n.n.)) vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar atunci (cnd vom fi unii cu DUMNEZEU (n.n.)) vom vedea fa n fa. Acum cunosc n parte; dar atunci voi cunoate pe deplin, aa cum am fost i eu totdeauna cunoscut pe deplin (de DUMNEZEU (n.n.)). Acum dar rmn aceste trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea mai mare dintre ele este dragostea." PAVEL CORINTENI,13 19. O via banal din care lipsete un el spiritual este o via fr bucurie divin. 20. Fiecare dintre fiinele umane triete i aspir ctre un anumit el; dar s nu uitm c de calitatea elului nostru va depinde totdeauna calitatea vieii noastre. 21. Dac elul nostru luntric va fi elevat, divin, vast, etern, generos i dezinteresat, ntr-un mod asemntor cu aspiraiile sau elul nostru i viaa noastr va deveni preioas att pentru noi nine ct i pentru ceilali. 22. Oricare ar fi idealul pe care noi ne propunem s-l atingem, noi nu-l vom putea realiza n mod perfect dect dac vom realiza perfeciunea n noi nine. 23. Primul pas n aceast activitate care urmrete perfecionarea de sine este s devenim plenar contieni de noi nine, de diferite pri sau straturi vibratile ale fiinei noastre i de modul n care ele acioneaz n cadrul universului nostru luntric. Trebuie, de asemenea, s nvm s distingem aceste pari una de alta, pentru a ne putea da seama ct mai clar de originea micrilor care se produc n noi, de impulsurile, de reaciile ct i de diferitele veleiti care ne determin s acionm. Toate acestea implic o cercetare asidu care necesit mult perseveren i sinceritate, cci natura noastr uman

-5i mai ales cea mental au o tendin spontan de a oferi o explicaie favorabil la tot ceea ce noi gndim, simim, spunem sau facem. Numai observnd aceste micri i turbioane mentale luntrice cu mult grij i detaare, fcndu-le apoi s treac prin faa tribunalului idealului nostru cel mai nalt i fiind totodat animai de o voin sincer de a ne supune judecii sale, vom putea spera s revelm n noi un discernmnt care nu se neal niciodat. Dac cu adevrat noi vrem s progresm i s dobndim capacitatea de a cunoate adevrul ultim al fiinei noastre sau, cu alte cuvinte, pentru ce am fost noi cu adevrat creai, ce putem noi numi menirea sau misiunea noastr pe acest pmnt, trebuie, n mod sistematic i constant, s respingem de la noi sau s abolim n noi ceea ce este n contradicie cu adevrul existenei noastre sau, cum s-ar spune, tot ceea ce i se opune. Acionnd cu perseveren astfel, puin cte puin, toate prile componente, toate elementele fiinei noastre pot fi organizate ntr-un tot perfect armonios i omogen n jurul centrului nostru spiritual suprem Sinele Nemuritor (ATMAN).

-6DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-1994

Gnduri luminoase i aforisme pentru meditaiile YOGHINE de vacanI. Fiina uman, marele mister al creaiei1. Omul este creat de gndurile sale i de modul su predominant de gndire. Ceea ce el a gndit ferm i preponderent n timpul unei viei, aceea el este acum i devine n existena urmtoare. 2. Suntem, n fiecare moment, rezultatul a ceea ce predominant am gndit pn n acel moment. 3. Ceea ce gndim cel mai adesea n sufletul nostru, aceea noi i suntem i devenim mai devreme sau mai trziu. 4. Omul i ese singur destinul, prin tot ceea ce el gndete mai mereu. 5. Fiecare efect are o anumit cauz, ntocmai precum arborele, care la origine provine dintr-o anumit smn. 6. Suntem tentai s experimentm ntotdeauna ceea ce adeseori gndim n profunzimile fiinei noastre. 7. Caracterul nostru nu este altceva dect rezultatul gndurilor i dorinelor noastre pe care le ntreinem mai mereu. 8. KARMA (legea universal a cauzei i efectului, a aciunii i reaciunii) este cea care, n funcie de ACIUNILE NOASTRE, ne

-7va judeca, astzi, mine sau poimine. 9. Fiecare aciune pe care o realizm i are propria sa energie i via ascuns. Ea trezete totdeauna prin rezonan anumite fore subtile corespondente ca nivel de vibraie i care se afl att n noi (MICROCOSMOS) ct i n mediul nconjurtor (MACROCOSMOS). 10. Principiile noastre ne determin modul n care acionm. Aciunile se nasc prin interaciunea dinamic dintre gndire, voin i emoii. 11. Fiecare aciune pe care o realizm provoac (datorit proceselor de REZONAN declanate) efecte precise, att n noi nine, ct i n ceilali care sunt ATUNCI n consonan cu noi. 12. n fiecare bob de gru ca i n fiecare portocal (n fiecare aliment) este nscris numele celui care le va consuma. 13. Viaa este unic. Legea fundamental care guverneaz viaa este i ea unic. Aceasta este legea cauzei i a efectului (KARMA). 14. PRARABDHA KARMA (acea parte a KARMA-ei care a nceput s-i manifeste efectele dar care nc nu s-a epuizat) este de fapt suma eforturilor personale (PURUSHARTHA) din existena noastr precedent. Ea nu este altceva dect consecina acestor aciuni (PURUSHARTHA). 15. n esen, PURUSHARTHA (totalitatea aciunilor i aspiraiilor noastre profunde din existena noastr precedent) se datoreaz graiei divine. n esen, totul este graie. 16. Sacrificiile sunt de dou feluri: KAMYA (fcute pentru a obine un anumit lucru - de la KAMA = dorin n limba sanscrit) i NISHKAMYA (fcute doar din abnegaie). Primul tip de sacrificii ne face s accedem ntr-o lume (condiie) superioar. Sufletele

-8individuale (JIVA-ii) recad pe pmnt (se rencarneaz) atunci cnd fructele KARMA-ei lor pozitive (datorate sacrificiilor de tip KAMYA) s-au epuizat ca urmare a plcerilor i strilor de fericire trite n acele lumi superioare. Al doilea tip de sacrificiu, atunci cnd este realizat cu devoiune (druire ctre DUMNEZEU) i detaare, conduce repede fiina uman pe calea care duce la Dumnezeu, n sfera sublim divin a manifestrii (BRAHMA-LOKA); ea atinge atunci starea de uniune beatific cu BRAHMA (Dumnezeu n ipostaza de Creator al ntregului Univers). Acest lucru se numete n YOGA KARMA MUKTI (eliberarea prin intermediul aciunilor detaate). 17. Natura noastr proprie profund (SVABHAVA) este de fapt temperamentul nostru individual, care ne determin de multe ori n mod ascuns aptitudinile i tendinele noastre principale. 18. Natura noastr proprie (SVABHAVA) este rezultatul tuturor aciunilor (KARMA) svrite n trecut de fiina uman. 19. Natura noastr proprie (SVABHAVA) este matricea primordial a constituiei mentale i spirituale a omului. 20. Destinul nu este altceva dect rodul aciunilor (KARMA) noastre din trecut. Liberul arbitru este dat ntr-o oarecare msur de KARMA prezent. 21. Destinul actual este rezultanta exercitrii n trecut a liberului nostru arbitru. 22. Dac NOI NU VREM, nimeni nu ne poate salva. Totdeauna noi suntem proprii notri mntuitori sau chinuitori. 23. Natura proprie (SVABHAVA) poate fi modificat prin educaie, autodisciplin, iubire, austeritate (TAPAS), rugciune, practica YOGA, meditaie i prin graia lui Dumnezeu.

-924. S uitm acum trecutul; s ne preocupm cu toate forele de care dispunem de prezent, pentru c de fapt n prezent ne construim viitorul.

II. Despre cea mai esenial dintre nelepciuni1. Mintea nu este dect un vl. Cel mai adesea ea l ascunde pe Dumnezeu n om. 2. Mintea impur sau pervers este nsui Satana sau MARA (echivalentul lui Satana n contextul indian). Ea este de fapt cea care, nebnuit, ne tenteaz i ne amgete. 3. O minte impur, rea sau pervers este o constant invitaie ctre cele mai rele aciuni datorit REZONANELOR infernale pe care constant le manifest i le accept. 4. Cnd mintea nu ne este controlat de contiina noastr superioar (supramentalul), ea ne este cel mai mare duman. Mintea stpnit perfect de noi nine ne este cel mai bun prieten. 5. Mentalul nostru inferior este pentru noi cel mai mare dintre tlhari cu care trebuie s ne luptm. 6. Acela care nu-i poate controla deloc fluctuaiile mentalului este sau va fi fr ndoial (mai devreme sau mai trziu), nefericit. 7. Mintea trebuie condus cu blndee i fermitate pe acele fgae prin care ea va putea crea pacea interioar i armonia exterioar. 8. Nu trebuie s ascultm niciodat de tot ceea ce mintea, n contradicie cu bunul sim, ne dicteaz tiranic; nu trebuie niciodat s dm curs liber pornirilor inferioare i viciilor.

-109. S ne examinm mai mereu gndurile. Vom vedea ca uneori printre ele, foarte puine sunt creatoare. Vom constata de asemenea c foarte multe din ceea ce noi numeam idei nu sunt dect nite simple amintiri. 10. Dac ne vom anihila toate fluctuaiile mentale, vom putea bea cu nesa inestimabilul nectar esenial divin. Atunci, seminele renaterilor obligatorii i succesive (tendinele sau reziduurile incontiente) nu vor mai da roade. 11. Mintea uman obinuit este prin natura ei nelinitit. Dac ea nu este constant direcionat ctre un ideal elevat, va rmne cel mai adesea printre gndurile de natur material, non-divin. 12. n realitate, mentalul trebuie s fie sublimat, i nu suprimat, pn n momentul n care el se ndreapt contient i plin de dragoste ctre Dumnezeu. 13. Trebuie s nvm s meditm n linite, singuri, observndu-ne cu atenie i detaare gndurile; vom remarca atunci ce fel de idei ne traverseaz adeseori mintea, ne vom da astfel seama de tipul de impregnri sau coninuturi mentale incontiente (VASANA-e) care apar atunci la suprafaa contiinei, vom remarca astfel ce tendine profunde ne caracterizeaz i vom nelege n ce direcii se ndreapt ATUNCI, n mod natural mentalul nostru. 14. Aproape ntotdeauna, noi gndim, contemplm i ne rugm numai prin intermediul mentalului. 15. Autoanaliza profund i lucid, introspecia, rugciunea, tehnicile YOGA i meditaia reprezint pentru minte ceea ce este mtura pentru o cas. 16. ntocmai ca i fructul care se coace ncetul cu ncetul, n mod asemntor mintea noastr este coapt i purificat gradat prin meditaie perseverent i prin amplificarea discernmntului.

-11-

III. S nvm cum s cunoatem adevrata realitate a lumii manifestate1. Aceast nvtur esenial a nelepciunii este o tiin perfect care nu poate fi obinut n coli sau n universiti. Ea ne este de cele mai multe ori accesibil numai n preajma unor sfini, a marilor yoghini sau a nelepilor (care fac din nvtura scris care este codificat n tratate sau scripturi o cunoatere vie, autentic i direct). 2. Pentru ca s-i nelegem i s ne ridicm la nivelul lor trebuie s ne apropiem de aceti nelepi cu seriozitate i cu umilin. S studiem i s aplicm apoi nvturile lor cu devoiune i intens aspiraie. 3. n aceast lume material (fizic), totul este limitat, fr valoare (pe lng Spiritul Suprem, ATMAN) i supus nencetatei distrugeri i deveniri. 4. Toate fiinele umane care triesc n timp i spaiu (care nu au ajuns nc s fie contiente de natura lor esenial-divin, etern i imuabil) sunt limitate. Tot ceea ce exist numai n timp i spaiu este condamnat s moar mai devreme sau mai trziu. 5. Corpul nostru este asemntor unei bule de aer care se afl ntr-un ocean. Tinereea noastr se duce att de repede, bogia este efemer. De ce s nu adorm atunci, n schimb, plini de fervoare i druire, pe Supremul Stpn (Dumnezeu), ale crui bogii spirituale sunt eterne i inepuizabile? 6. Orice fiin limitat este, n comparaie cu ETERNITATEA, trectoare, ea este doar un fenomen, o apariie efemer, o umbr. 7. Trebuie s nvm s realizm non-valoarea luxului i bucuria de a nu avea dect lucrurile strict necesare.

-128. Posesivitatea atrage dup ea teama. Anxietatea noastr va fi cu att mai mare cu ct sfera posesiunilor noastre egoiste va fi mai ntins. 9. Nu vom obine niciodat linitea sufleteasc profund i mplinirea luntric nepieritoare mrindu-ne cantitatea de bunuri materiale pe care o posedm, ci detandu-ne complet de ele. 10. Orice bucurie de care ne atam n mod egoist n aceast lume este, mai devreme sau mai trziu, tulburat de team. 11. S nu alergm niciodat dup bunurile efemere ale acestei lumi. Ele nu ne pot oferi nici o fericire real; ele nu vor face dect s ne slbeasc vitalitatea, irosindu-ne pn la urm viaa n zadar i totodat ne vor slbi voina. 12. Pentru fiina uman nzestrat cu discernmnt, orice lucru sau fiin din aceast lume, de care ne atam, este ncrcat cu durere i suferin. 13. VAIRAGYA (detaarea spiritual) este rezultatul firesc al discernmntului (VIVEKA). 14. Atunci cnd dobndim o ferm i profund convingere c plcerile datorate obiectelor lumii materiale sunt trectoare i inconsistente, ne este foarte uor s ne detam complet de ele. 15. Discernmntul spiritual este un al aselea sim, de care trebuie s ne folosim ntocmai ca i de cele 5 simuri comune. 16. Cele 5 simuri sunt ntocmai ca nite hoi (ele ne "fur" percepia intuitiv a realitii obiective, amgindu-ne n schimb cu mirajul efemer al lumii materiale). ntemnind (controlnd total) aceti hoi, vom ajunge la perla nemuritoare cea mai de pre, Sinele Etern ATMAN.

-1317. Aceast lume n care trim nu este altceva dect teatrul magic al lui Dumnezeu. 18. S facem ct mai des aciuni bune, detandu-ne complet de roadele lor, s-i ajutm cu dragoste i abnegaie pe cei care sunt pregtii i care au cu adevrat nevoie, s evitm meschinria, s trim cu nelepciune n aceast lume evitndu-i, datorit discernmntului, capcanele i amgirile. 19. Aceast lume este amgitoare (pentru contiina neiluminat de Suprema Lumin Contient (ATMAN)). Atenie! Mare atenie!

IV. Practica sistematic i perseverent a meditaiei ne poate transforma i dilata contiina1. Meditaia constant este metoda infailibil prin care ne putem transforma i ndumnezei contiina. 2. Meditaia ar trebui s fac parte dintre obinuinele noastre zilnice. 3. Meditnd, contiina noastr va fi expansionat i rafinat datorit senintii, armoniei interioare i dilatrii n imensitate. Toate acestea vor apare i datorit sentimentului inefabil de unitate esenial cu toate formele de via. 4. S meditm ct mai des asupra Sinelui nostru Esen (ATMAN). Vom putea astfel deveni contieni de viaa spiritual, divin. 5. Dac vom medita cu regularitate, somnul nostru va fi profund i regenerant i atunci nu vom avea niciodat vise urte sau comaruri. Ne vom trezi dimineaa cu o stare de linite i contaminant bucurie interioar i vom avea o expresie ncnttoare i luminoas pe chip, iar ochii ne vor fi vii i strlucitori.

-146. Meditaia profund ne va oferi cu siguran n cele din urm iluminarea spiritual i ea ne va oferi totodat un puternic sentiment de siguran i ncredere n sine, pe care niciodat vreo alt conjunctura existenial sau nu conteaz ce acumulare material nu ni l-ar putea da. 7. Meditaia perseverent ne va face capabili s-i putem ajuta din plin i cu adevrat pe ceilali i acionnd astfel noi vom putea dobndi o viaa armonioas i echilibrat. 8. Concentrarea intens i sistematic asupra unei MANTRA-e, Puteri Cosmice, YANTRA-e, etc. ne va conduce n final automat la meditaie. 9. Puterea uria de concentrare este marele secret al stpnirii tuturor sferelor sau nivelurilor ierarhice ale vieii. 10. Atunci cnd ascultm foarte ateni un anumit sunet, nu ne dm seama c ochii vd. Atunci cnd ne gndim foarte profund la un anumit lucru sau la o anumit fiin, nu mai suntem deloc contieni de sunete, lucruri vizibile, atingeri, gusturi i mirosuri. Este evident c noi ne putem oricnd retrage mentalul din lumea senzorial a obiectelor printr-o meditaie intens focalizat asupra lui Dumnezeu. 11. Cnd mintea noastr este perfect concentrat i imobil, ea este ATUNCI ntocmai ca flacra unei lumnri ce arde linitit ntr-un loc ferit de vnturi. 12. Trebuie s dobndim ct mai repede puterea de a ne retrage oricnd, la voin, mentalul de la senzaiile i obiectele exterioare. 13. Unul dintre aspectele eseniale pentru atingerea succesului n meditaie este instalarea n minte a unei stri predominante de calm i relaxare.

-1514. Pn cnd nu vom ajunge s ne dominm perfect pasiunile i impulsurile inferioare, pn cnd nu vom ajunge s practicm n fiecare zi compasiunea, iertarea i umilina, nu vom putea spune c reuim s meditm cu adevrat. 15. O minte venic agitat, plin de dorine materiale inferioare este mai mereu predispus ctre mnie, aversiune i vanitate. Ea nu este fcut (pregtit) pentru meditaie. 16. Meditaia adevrat este fluxul nentrerupt al gndirii noastre ctre un ideal imuabil i etern: Dumnezeu sau scnteia divin din noi nine (ATMAN). 17. Meditaia este procedeul principal prin care putem atinge starea glorioas de revelare a Spiritului Divin ATMAN n noi nine. 18. Meditaia profund este cheia deplinei realizri de sine. 19. Meditaia este calea divin a pcii beatifice i a fericirii nemuritoare. 20. Meditaia ne va oferi mai devreme sau mai trziu nite roade care sunt indestructibile: nemurirea spiritual, bucuria etern i pacea fr de sfrit.

V. Cum putem deveni contieni de suprema Prezen Divin, att n noi nine ct i n ntreaga manifestare1. ATMAN (Sinele nostru nemuritor) este fundalul sau substratul tuturor manifestrilor contiinei. 2. Corpul nostru fizic, mintea i simurile sunt ntr-o nencetat schimbare, fluctuaie sau transformare, singur ATMAN nu este niciodat supus devenirii.

-163. ATMAN este totul n MARELE TOT. 4. Nu exist nimic altceva ADEVRAT n aceast lume efemer i iluzorie n afar de Sinele - Esen ATMAN. 5. ntregul ocean nu are dect un singur gust unic: acela al srii. n mod asemntor, ntreaga lume (ntreaga creaie) nu are dect un singur parfum sublim: acela al lui ATMAN. 6. Toate notele muzicale, fie c sunt cntate pe o tob sau pe un instrument cu coarde, nu sunt dect vibraii diferit timbrate ale acelorai sunete. La fel, tot ceea ce este vzut sau simit n timpul somnului sau n starea de veghe nu este dect contiina, iar contiina este n esena sa ATMAN. 7. Ochiul, de exemplu, este doar un instrument pe care l avem. Dac cumva l-am pierde, aceasta n-ar nsemna c ne-am pierdut Sinele Etern (ATMAN). 8. La fel, att corpul fizic ct i mintea noastr nu sunt dect nite instrumente. Exist ns n fiina noastr cea mai profund ceva tainic care folosete toate aceste instrumente i, chiar i dup ce aceste instrumente vor fi pierdute, acel ceva tainic i inefabil va continua s existe neschimbat. Acesta este ATMAN sau Sinele nostru nemuritor. 9. nveliurile subtile (KOSHA-ele) corpului sunt de fapt create i compuse din cele 3 caliti sau tendine fundamentale (GUNA-ele) ns ATMAN, martorul lor obiectiv, fiind pur contiin, este diferit i separat de ele. 10. Corpul fizic moare, ns ATMAN rmne venic n eternitate. 11. ATMAN, Sinele Suprem, este nemuritor. El este nsi Viaa vieii, sau viaa etern.

-1712. ATMAN, contiina Sinelui Suprem, este chiar Absolutul (Dumnezeu) prezent ca o scnteie din DIVIN n fiina noastr. 13. Cunoaterea esenial (cunoaterea de sine, JNANA) este ntru totul similar acestui Absolut. 14. ATMAN nsui este identic cu pura cunoatere divin (JNANA). 15. Totul este efemer. Totul trece. Totul se sfrete. Totul se schimb. Cu toate acestea, n spatele tuturor schimbrilor rmne, ascuns i imuabil, Eternul Nemuritor ATMAN. 16. ATMAN este fr de team. ATMAN este fr de schimbare. ATMAN este nemuritor. ATMAN este dincolo de atingere, miros, gust, forme sau sunete. ATMAN este fr nceput i fr sfrit. 17. ATMAN este mereu liber, unic, fr legturi, neschimbtor, indestructibil. 18. ATMAN, Sinele nostru Suprem, nu se afl nicieri n exterior. El este Eul nostru nemuritor cel mai intim. 19. ATMAN nu este niciun concept mental, nicio idee sau o speculaie filosofic, el este experiena direct a Misterului divin, care ne ilumineaz sufletul. 20. Manifestrile eseniale ale lui ATMAN sunt fiina pur, contiina pur i fericirea pur, SAT-CIT-ANANDA. 21. Fericirea suprem, divin, beatific (ANANDA) este esena ultim a oricror fericiri, bucurii sau plceri pe care le putem avea. 22. Pura contiin (CIT) este esena ultim a oricrui act de cunoatere pe care l putem realiza.

-1823. Fiina pur (SAT) rmne mereu aceeai, traversnd neschimbat trecutul, prezentul i viitorul. 24. ATMAN este dincolo de cele 3 corpuri (1.corpul fizic grosier; 2.corpul subtil; 3.corpul cauzal). 25. ATMAN este dincolo de cele 5 nveliuri sau vluri (KOSHAele: nveliul fizic, ANNAMAYA KOSHA, nveliul eteric sau bioenergetic, PRANAMAYA KOSHA, nveliul astral, MANOMAYA KOSHA, nveliul mental, VIJNANAMAYA KOSHA i nveliul cauzal ultim, ANANDAMA YA KOSHA). 26. ATMAN este martorul detaat i imuabil al trecutului, prezentului i viitorului. 27. ATMAN este ntruchiparea esenial a pcii, detarii, perfeciunii, adevrului, frumuseii, infinitului i eternitii.

VI. Despre transcenderea iluziei i contemplarea direct a Luminii luminilor (Dumnezeu)1. Diversitatea aparent i mereu schimbtoare a lumii nu este dect o iluzie. 2. Percepia dualitii este datorat unei erori sau cu alte cuvinte este rezultanta impuritii contiinei noastre. 3. Suprema lumin divin contient (PRAKASHA) este identic n esen cu nelepciunea etern (JNANA). 4. Experiena iluziei, care ne ine nlnuii de lumea fizic, este fructul imaginaiei noastre. 5. Aceast iluzie nlnuitoare dispare atunci cnd imaginaia noastr este n ntregime controlat i transcens.

-196. Orice obiect fizic pe care l considerm ca fiind real numai din cauza ignoranei noastre, care l i produce de fapt (el nefiind dect un rod al imaginaiei noastre), va dispare ca atare atunci cnd vom focaliza asupra lui adevrata cunoatere, JNANA (abia atunci noi l vom percepe aa cum el este n realitate sau cu alte cuvinte integrat la modul obiectiv, n ntreaga realitate i nedeformat deloc de proieciile noastre imaginative). 7. Ignorana este o teribil orbire a sufletului. 8. Ignorana este cel mai mare duman al omenirii. Ea este rdcina tuturor viciilor i perversiunilor. Suferina, boala, rutatea, eroarea (pcatul), mizeria, toate acestea i au originea n ignoran. 9. Perfeciunea spiritual este atins atunci cnd imperfeciunii, adic ignorana, este definitiv suprimat. cauza

10. Concepia materialist "Eu sunt corpul fizic" este numit de nelepi egoism i constituie una dintre verigile importante ale lanului SAMSARA-ei (ciclul obligatoriu de ncarnri succesive pentru fiina uman ignorant). 11. Sclavia sufletului provine din rolul esenial pe care ignorana noastr l atribuie corpului fizic. 12. Adevrata cunoatere i nelepciune (JNANA) nu poate fi atins dect prin abandonarea egoismului. 13. Care este oare baza (fundamentul) iluziei (ignoranei)? Poate exista o iluzie fr un substrat real (fa de care ea s apar drept iluzie)? Nu. Substratul ei ultim este chiar BRAHMAN (Dumnezeu). 14. Toate obiectele pe care le percepem, ca i toate strile noastre de contiin sunt strns legate unele de altele prin firul SpirituluiEsen (ATMAN) care le unific pe toate n calitate de Etern Subiect contient.

-2015. Este evident c dac ne meninem mai mereu n Centrul (Sinele Esenial al) fiinei noastre, ne vom bucura de o deplin suveranitate asupra tuturor obiectelor i strilor noastre de contiin. 16. Supremul el al cutrii spirituale este realizarea Absolutului n fiina noastr. 17. Atunci cnd ne-am scufundat adnc i ne-am necat sufletul n Absolut, transcendem pentru totdeauna moartea, "murind" astfel fa de moarte (devenire). Atunci, noi nu vom mai fi niciodat constrni s ne rencarnm i s murim iari, deoarece am transcens roata devenirii. 18. Realizarea suprem de sine identic pentru orice fiin uman, const n fuziunea beatifica dintre Sinele - Esen (ATMAN) pe deplin revelat i contientizat, cu Sinele Suprem divin (Macrocosmic), PARAMATMAN sau DUMNEZEU. 19. Mijlocul sigur prin care ajungem la realizarea Sinelui Etern este JNANA (cunoaterea esenial). 20. Cunoaterea (JNANA) este cea mai teribil arm cu care putem lupta mpotriva iluziei. 21. Cunoaterea esenial (JNANA) poate fi atins numai prin intuiie spiritual direct. Ea nu este accesibil mentalului inferior, intelectului sau logicii obinuite i nu se poate exprima n cuvinte, concepte sau teorii. Aceast suprem nelepciune (JNANA) este foarte profund. 22. n faa cunoaterii directe a lui ATMAN, timpul, spaiul i lumea efemer a schimbrii dispar. 23. Cea mai nalt culme a senintii i a linitii extatice interioare este realizarea lui ATMAN, cel aflat mereu ntr-o pace beatific, i

-21meninerea permanent a acestei prize de contiin suprem iluminatoare. 24. Eliberarea spiritual (MOKSHA) este cel mai bun lucru la care putem aspira. 25. MOKSHA (eliberarea spiritual) nseamn de fapt eliberarea de obligativitatea naterii i de moarte. 26. MOKSHA (starea de suprem eliberare spiritual) este cea mai mare dintre fericiri. 27. A fi eliberat spiritual nseamn a fi definitiv eliberat de orice team i aceasta implic meninerea ntr-o permanent stare de iluminare divin a contiinei. 28. Atunci cnd toate dorinele, pasiunile, ataamentele i egoismul au fost abandonate, omul muritor devine nemuritor n spirit i chiar aici, n aceast lume grosier, el realizeaz Supremul Absolut (PARABRAHMAN sau Dumnezeu). 29. Starea de a fi eliberat spiritual n timp ce nc mai trieti n lumea fizic (JIVAN-MUKTA) este supremul ideal al oricrui yoghin. Ea este urmat apoi de totala i constanta identificare cu Dumnezeirea, care apare dup moarte (dup prsirea contient a corpului fizic), numit KRAMA-MUKTI (eliberarea suprem, dup prsirea corpului fizic). 30. Cunoaterea esenial direct (JNANA) este atins prin graia divin. 31. Eu (fiina individual) devin una cu El (Divinul) numai prin graia Sa nesfrit. Abia atunci eu sunt contient mbriat n TATL (DUMNEZEU) i TATL (DUMNEZEU) este revelat n mine.

-22-

VII. Despre nencetatul joc de umbr i lumin1. Datorit ignoranei, omul i-a uitat natura sa divin i este prizonierul lumii relative a binelui i a rului, al vieii i al morii, al durerii i al plcerii. 2. Mentalul, emoiile i corpul fizic sunt cele 3 mari obstacole i capcane ale omenirii. 3. Tentaiile carnale inferioare constituie o viclean curs i un lan puternic mai ales atunci cnd ne lsam stpnii (robii) de ele. 4. Desfrul i mnia, aviditatea i orgoliul, invidia i egoismul ntemnieaz abil fiina uman ntr-o celul ntunecat, care se afl n nchisoarea trupului. 5. Iluzia ntunec ochiul discernmntului slab (LIPSIT DE PUTERE). Iluzia este o slbiciune a fiinei (sau cu alte cuvinte, o slbire a contiinei). 6. Sub influena amgitoare a iluziei, omul ia (consider) adesea binele drept ru i rul drept bine. El nu mai tie atunci ce trebuie s fac i ce nu trebuie s fac. 7. Iluzia care ne nlnuie ncepe ntotdeauna cu ataamentul. 8. Nu trebuie s cedm niciodat iluziei, nu trebuie s ne lsm niciodat deprimai sau descurajai. Trebuie s avem ntotdeauna o credin de nezdruncinat i o voin puternic; NUMAI astfel vom putea face chiar i miracole. Cine are credin ct un bob de mutar i voin la fel de puternic, poate muta chiar i munii din loc. 9. Orict de mare ne-ar fi fora fizic, orict de inteligeni am fi, dac cedm n faa depresiei, durerii sau iluziei, toat fora i toat inteligena de care dispunem ne vor prsi.

-2310. Problemele i suferinele cu care ne confruntm n prezent nu sunt dect roadele egoismului i ignoranei noastre. 11. Dac ne vom elimina dorinele egoiste, inferioare, dac ne vom cultiva detaarea, discernmntul i aspiraia spiritual intens, dac avem un pur i nobil ideal, rbdare i perseveren, putem fi siguri c vom atinge curnd realizarea lui Dumnezeu. 12. Exist ascuns n fiina uman o imens rezerv de putere infinit; ea nu trebuie dect s fie trezit. 13. Dac ne vom controla i verifica zilnic prin intermediul unui jurnal sincer al activitilor i practicilor noastre spirituale, vom profita foarte mult de pe urma acestui obicei care ne va dinamiza i ne va susine totodat aspiraia i elanul ascendent. 14. Cu ct obstacolele sau greutile sunt mai mari, cu att mai glorioas va fi depirea lor. 15. Nivelul spiritual pe care l avem n prezent (fr s fi nceput nc practica YOGA) este rezultatul acum nebnuit al multor ani de practic spiritual i autodisciplin din existenele noastre anterioare. 16. Atunci cnd trim permanent n indescriptibila bucurie a adevrului, toate lucrurile i fiinele care ne nconjoar se vor integra armonios pentru a ne susine. Atunci, printr-un joc al NECESITAII, ele vor fi mai mereu n folosul nostru. 17. Ct mai constant, noi trebuie s practicm tripla disciplin sau triplul control al corpului, al emoiilor i al mentalului. 18. S facem n fiecare clip din respectarea adevrului (SATYA) i din abinerea de la orice ru sau violen (AHIMSA), n gndire, vorbire i aciune, legea de baz a vieii noastre. Astfel vom atinge realizarea lui Dumnezeu, iar toate problemele noastre vor fi rezolvate.

-24-

VIII. Cteva repere pe drumul ctre noi nine1. Corpul nostru fizic este un templu al Divinului, n care picioarele sunt coloanele iar capul este vrful sau piatra unghiular. 2. Omul este divin n esena sa ultim (ATMAN). 3. Ceea ce moare este corpul perisabil, iar ceea ce este nemuritor, etern durabil, este ATMAN, Sinele nostru divin esen. 4. Recunoaterea i regretul sincer al greelilor (pcatelor) svrite, dac sunt fcute prin rugciune, cu o inim pur, purific pentru totdeauna sufletul de aceste impuriti. Atunci cnd un om devine foarte pur, greelile sale sunt imediat terse (anihilate). 5. Orice om care aspir intens i sincer ctre perfeciune i desvrire este echilibrat, fericit, senin, linitit i liber. 6. Libertatea nu const doar n privilegiul de a face numai ce-i place. Ea este de asemenea libertatea Spiritului, ea este totodat eliberarea fa de dorine, pasiuni, pofte, simpatii i antipatii. Ea este Viaa etern n Supremul Absolut Divin (DUMNEZEU). 7. Cunoaterea Sinelui - Esen (ATMAN) ne confer adevrata libertate divin. 8. Starea care ne permite doar o singur posibilitate de alegere nu este adevrata libertate. 9. n fiecare clip, noi putem i trebuie s realizm unitatea fundamental a vieii, transcenznd astfel diversitatea aparent. 10. Drumul desvririi spirituale este lung iar viaa noastr este scurt. Tocmai de aceea nu trebuie s pierdem timpul. Timpul este o bogie preioas care, odat pierdut, nu mai poate fi rectigat.

-2511. Timpul este o energie subtil care ordoneaz evenimentele n contiin. Energia secret a timpului genereaz modificri n sfera mentalului. 12. Viaa este searbd i aproape fr savoare atunci cnd i lipsete iubirea, buntatea, bucuria i compasiunea. O via inutil este o moarte anticipat. 13. S trim o via armonioas bazat pe principii divine! Aceste principii fundamentale descoperite de mii de ani de ctre yoghini sunt: 1) principiul compasiunii, simpatiei, ajutorului detaat i al sacrificiului; 2) principiul toleranei; 3) principiul meditaiei; 4) principiul fraternitii, respectului i iubirii universale.

-26DIN JOCUL DIVIN AL VIEII- BROUR DRUIT N CADRUL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, HERCULANE-1997

Gnduri luminoase1. Dac nutreti aproape ntotdeauna i din toate puterile numai gnduri bune i acionezi mai mereu numai n bine, vei fi totdeauna prompt i din plin susinut de ctre forele benefice nesfrite pe care le vei capta prin rezonan din Macrocosmos n microcosmosul fiinei tale i astfel vei avea o via mbelugat i fericit. 2. F din starea ta aproape permanent de entuziasm o adevrat art, pentru a trezi astfel imboldul care s te poarte cu uurin dincolo de obstacole. Procednd astfel i vei amplifica n scurt timp tonusul vital i totodat i va fi foarte uor s-i invlui toate relaiile personale ntr-o cldur afectuoas fermectoare. 3. Pstreaz aproape n permanen n minte imaginea minunat a vieii pe care urmreti s o trieti, i vei constata cu bucurie c pe zi ce trece acea imagine arhetipal va deveni pentru tine o realitate. Astfel te vei putea convinge de miracolele care devin posibile n fiina ta prin REZONAN. 4. Fiecare fiin uman are permanent imense, tainice, nebnuite resurse de putere, de iubire, de credin, de fericire i de mplinire. Fii mai mereu contient de ele, trezete-le, amplific-le i folosetele, utiliznd n mod nelept Legea Rezonanei. 5. ncercrile de tot felul i leciile viei, orict de dure i s-ar prea ie c sunt, s tii c n realitate nu sunt fcute s te doboare, ori s te nfrng, ci s te formeze, s te cleasc i s te ntreasc. Nu uita niciodat c ceea ce nu ne distruge NE FACE N FINAL S DEVENIM MAI PUTERNICI.

-276. Fii aproape ntotdeauna gata s-i ajui plin de dragoste pe ceilali. Gsete-l pe cel care cu adevrat are nevoie de ajutorul pe care l poi da i apoi branndu-te (prin REZONAN) la sursele nesfrite de for benefic ce exist n Macrocosmos ndrznete i ajut. 7. A drui spontan fr a te gndi la ctig celui care cu adevrat merit, a ajuta fr a te atepta la vreun profit personal, toate acestea reprezint fundamentul iubirii divine. Trezirea capacitii tale de a druii celor care sunt pregtii s primeasc este vital pentru accelelarea evoluiei tale spirituale. 8. Nu te lamenta c eti bolnav, neputincios, slab, ratat. Nu uita c tot ceea ce n mod predominant gndeti mai devreme sau mai trziu TU VEI DEVENI ASTFEL. Evit s te gndeti ctui de puin la tot ceea ce este ru, satanic sau pervers! Devino propriul tu stapn! Folosete-te ct mai des de exemplul celor care sunt minunai i excepionali pentru a te convinge astfel c eti mult mai puternic dect crezi. 9. Atitudinea profund pozitiv a minii este credina ferm, de nezdruncinat c lucrurile evolueaz n bine i c utiliznd nite modaliti adecvate poi depi orice problem sau dificultate cu care te confruni. Aceast atitudine genereaz n mod natural declanarea unui proces de rezonan cu o mulime de energi subtile, benefice, nesfrite din Macrocosmos i ti permite totodat s-L simi mult mai des pe Dumnezeu inspirndu-te i susinndu-te n tot ceea ce faci bun.

-28DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-1998

Aforisme1. n fiecare om exist o infinit nevoie de a iubi, care l divinizeaz pe acesta, atunci cnd este plenar i sublim manifestat. 2. Iubirea este cea mai mare dintre fericirile umane, deoarece este efortul suprem pe care omul l ncearc pentru a iei din singurtatea fiinei sale luntrice. 3. A iubi intens i nltor nseamn a nu cunoate aproape deloc orgoliul i ura. A iubi nnobilat de transfigurare nseamn a avea lumin n ochi, a fi plin de fericire i a auzi o muzic divin. 4. Dac mai mereu am da dovad de suficient de mult buntate i dragoste de oameni, am putea fi siguri c vom reui s facem s mijeasc ntr-o oarecare msur sentimente de dragoste i bunvoin n sufletele majoritii oamenilor cu care venim n contact, oricine ar fi ei. 5. Iubirea este, chiar i cnd nu bnuim, suprema lege a universului: o lege misterioas care guverneaz i ornduiete totul, de la atomul nensufleit pn la unirea n cuplu a fiinelor raionale; de la ea pleac i spre ea converg, adeseori ca spre un centru divin de irezistibil atracie, toate gndurile i aciunile noastre...

-29DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-1999

Aforisme1. Iubirea este marele alchimist care este capabil s transforme totul n aur pur. Iubirea este ntotdeauna un formidabil elixir mpotriva morii, a btrneii, a rutinei. 2. Pacea profund ne hrnete, tulburarea ne consum. 3. Starea intens de bunvoin face ca drumul s ni se par mai scurt. 4. nainte de toate DUMNEZEU Tatl este mister, iubire i spirit. tiind aceasta cei care l ador trebuie s-L iubeasc n spirit i n adevr lsndu-se totodat copleii de starea nesfrit de MISTER AL LUI DUMNEZEU. 5. Dumnezeu s-a ascuns n adncul inimii omului i acela este singurul loc n care cel mai adesea omul uit s-L caute pe DUMNEZEU. 6. Practica zilnic a ARTEI BINECUVNTRII deschide n mod gradat o cale n inima realitii care transcende toate religiile. 7. Pentru cel atent i intuitiv, trupul i faa uman sunt ntotdeauna un peisaj care dezvluie multe taine. 8. Acela care i folosete mintea cu nelepciune reuete n felul acesta s-i cunoasc natura sa esenial (SINELE SUPREM ATMAN). Acela care ajunge s-i cunoasc natura sa esenial (SINELE SUPREM - ATMAN) reuete astfel s-L cunoasc pe DUMNEZEU Tatl. A ne hrni mintea ct mai des cu nelepciune i

-30a face cu adevrat s nfloreasc natura noastr interioar, nseamn de fapt a-L servi pe DUMNEZEU. 9. Acela care se cunoate pe sine nsui cu adevrat devine astfel STPN PE SINE. 10. Manifestai zilnic compasiune pentru toate fiinele vii i oferii-le o frm din timpul vostru pentru a rmne aproape de ele dac au nevoie de ap, fie c aceasta este apa care face s triasc corpul, fie c este APA SACR care regenereaz sufletul. 11. Infernul se reveleaz cel mai uor ntr-o inim goal i seac. 12. Rul pe care l spunem despre alii nu produce dect ru. 13. Este important s ne stpnim nasul. Este important s ne stpnim limba. Este important s ne stpnim ochiul. Este important s ne stpnim organele sexuale. Este important s ne stpnim urechea. Este important s ne stpnim corpul. Este foarte important s ne stpnim mintea. 14. Este aproape imposibil s ne dispreuim fr a-L ofensa pe DUMNEZEU care este prezent n noi. 15. Dac noi nu tim nimic despre via, ce putem noi atunci s tim despre moarte? 16. Yoghinul ferm i nelept, care rmne ntotdeauna acelai, att n plcere ct i n durere, devine n felul acesta apt s ating nemurirea. 17. Ceea ce exist cu adevrat nu poate nceta s existe. n fiina uman Sinele Suprem (ATMAN) este singurul care exist cu adevrat. Revelndu-ne Sinele Suprem (ATMAN) noi atingem astfel nemurirea. 18. Un yoghin cufundat n meditaie profund a avut la un moment

-31dat revelaia existenei lui DUMNEZEU prin intermediul ochiului tainic al Inimii sale. El a ntrebat atunci: "Cine eti Tu?" DUMNEZEU i-a rspuns: "Tu!" 19. Nu v descurajai niciodat pentru c n realitate toate problemele nu sunt dect feluritele forme pe care DUMNEZEU a ales s le ia pentru a apare n ochii omului. 20. Dumnezeu ne ateapt nencetat acolo unde ne sunt rdcinile. 21. Omul poate fi cel mai uor cunoscut dup ceea ce el face. 22. Yoghinul avansat realizeaz c, n orice parte se orienteaz descoper faa ascuns a lui DUMNEZEU. 23. Este ntotdeauna bun aciunea care nu aduce nici un fel de regret i ale crei fructe sunt savurate cu bucurie i senintate. 24. Contempl din cnd n cnd atomii universului care sunt prezeni n tine. 25. Studiul atent i detaat al rolurilor pe care fiecare dintre noi le joac este o parte indispensabil a cunoaterii de sine. 26. Acela care se foreaz s dezlege nodurile mentalului, atunci cnd mintea sa nu este suficient de mare i liber, nu va ajunge dect s fie i mai tensionat. 27. Realizai c n realitate viaa nesfrit este aceea care d via. Cei care se cred c sunt izvorul acestui dar nu sunt de fapt dect nite martori. Descoperii iubind c n realitate iubirea nesfrit este aceea care este druit n i prin noi. Cei care se cred c sunt izvorul acestei imense iubiri nu sunt n realitate dect nite martori. 28. Realizeaz c n realitate aproapele tu este un alt tine-nsui care exist n spatele unui nume. Prin nelegerea profund a acestui

-32adevr, toate zidurile care te separ de cellalt vor fi sfrmate. 29. Exist dou mari excese de care yoghinul trebuie s se fereasc: s nu admit dect raiunea, s exclud complet raiunea. 30. Focalizarea intens asupra lui DUMNEZEU care este dublat de o stare profund de interiorizare permite unirea total cu DUMNEZEU. 31. D-i seama c n realitate o soart rea sau o soart bun nu sunt fatale; ele sunt ntotdeauna creaia omului respectiv. n virtutea acestui adevr vei realiza c rezultatul oricrei fapte bune i al oricrei fapte rele ne urmeaz pretutindeni ntocmai aa cum permanent suntem nsoii de propria noastr umbr. 32. La fel de vast precum este spaiul pe care l mbrim cu privirea este acel spaiu tainic care se afl n microcosmosul fiinei noastre i care ni se reveleaz n strile profunde de meditaie. 33. Cine nu vrea atunci cnd se poate, nu mai poate dup aceea s beneficieze atunci cnd vrea. 34. Prietenia, iubirea, compasiunea i veselia clarific mintea. 35. Cel care seamn discordie acioneaz de fapt fiind inspirat de diavol. 36. Starea de uimire profund este una dintre cele mai nalte culmi pe care yoghinul trebuie s o ating. 37. Fiecare parte a lumii vegetale, fiecare floare, fiecare plant cnt o melodie magic i totodat oglindete un mister divin al creaiei. 38. Atunci cnd un om privete cu dragoste o floare, floarea zmbete.

-3339. A ti s te mulumeti cu adevrat cu ceea ce ai te poate conduce la cea mai mare fericire. 40. Cel mai mic elan de iubire adevrat ne apropie cu mult mai mult de DUMNEZEU dect orice tiin arid i abstract pe care o avem despre creaie. 41. Receptivitatea i supleea sunt tovarii vieii. Duritatea i rigiditatea sunt tovarii morii. 42. A defini nseamn a fixa i n ultim analiz trebuie s ne dm seama c adevrata via nu este niciodat fix. 43. Realizeaz c totul este cuprins n microcosmosul fiinei tale: vei descoperi astfel c TU ETI COMPLEMENTUL I DESVRIREA CEA TAINIC A TOTULUI. 44. Viziunea lui DUMNEZEU Tatl nu nseamn nimic altceva dect s realizezi i s simi ct mai des i ct mai profund prezena Sa, att n tine nsui ct i pretutindeni n afara ta. Aceasta este mult mai uor dup ce am avut revelaia c DUMNEZEU impregneaz permanent, ntr-un mod tainic, ntregul univers. (ARTA BINECUVNTRII te ajut extraordinar de mult s ai viziunea lui DUMNEZEU Tatl.)

-34DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL TABEREI INTERNAIONALE DE YOGA, COSTINETI-2002

Sfaturi pentru o minunat vacan spiritual1. inei totdeauna cont c att marile iubiri, ct i cele mai mari reuite implic aproape mereu mari riscuri. tiind aceasta, ndrznii, pentru c pe cei ndrznei NOROCUL i ajut ntotdeauna. 2. Atunci cnd sunt situaii n care n mod inevitabil pierdei, nu pierdei niciodat din vedere LECIA pe care o avei de nvat ntro asemenea situaie. 3. Urmai cu consecven regula celor trei "R": RESPECT DE SINE, RESPECT PENTRU CEILALI i RESPONSABILITATEA ACIUNILOR VOASTRE. 4. Este important s tii c a nu obine uneori ceea ce dorii este o minunat lovitur a sorii care ne rezerv astfel o lecie tainic. 5. Studiai cu o foarte mare atenie i inteligen regulile jocului divin al manifestrii pentru a descoperi cum putei s le transgresai n mod corect. 6. Nu lsai ca o nenelegere insignifiant s "ucid" o mare i profund prietenie. 7. Atunci cnd v dai seama c ai comis o eroare, luai imediat msuri pentru a o corecta. 8. Petrecei o oarecare perioad de timp SINGUR n fiecare zi.

-359. Deschidei larg braele transformrii, dar nu lsai s dispar ceea ce este valoros. 10. Amintii-v c n unele situaii TCEREA este cel mai bun rspuns. 11. Trii-v viaa ntr-un mod fundamental benefic i cu demnitate. Astfel, atunci cnd vei mbtrni i vei privi napoi, vei profita din plin de aceasta a doua oar (prin amintirile minunate). 12. Fii contieni c un cuplu unit i iubitor care practic foarte bine continena amoroas i n care cei doi iubii se transfigureaz reciproc n modele divine este o temelie pentru o existen fericit. 13. Urmrii ca n dezacordurile pe care uneori le avei cu cei dragi s nu v ocupai dect de situaia actual. NU TREZII TRECUTUL! 14. mprtii fr ezitare toat IUBIREA cu cei care v iubesc i pentru care i voi simii n mod spontan IUBIRE. mprtii, de asemenea, toat cunoaterea i experienele voastre spirituale cu cei care sunt pregtii s primeasc. Nu uitai c acestea sunt moduri de a atinge starea de NEMURIRE. 15. Fii iubitori i plini de tandree cu planeta noastr PMNT! 16. Amintii-v c cea mai bun relaie amoroas este aceea n care IUBIREA pe care fiecare o simte pentru cellalt depete cu mult NEVOIA pe care o avei de cellalt. 17. Judecai-v succesul dup ceea ce a trebuit s sacrificai pentru al atinge! 18. Atunci cnd simii iubire pentru cineva i v dai seama c ntradevr i cealalt fiin uman simte pentru voi iubire, abandonai-v n mod necondiionat acestei iubiri si IUBII FR MSUR.

-3619. S nu uitai c dac sunt n mod consecvent nsufleite cu o mare energie, ASPIRAIILE DIVINE se realizeaz pn la urm cu adevrat. 20. Nu uita c pentru acela care a neles aa cum se cuvine LEGEA OCULT A REZONANEI i ndrznete, aproape totul poate trece, gradat, de la foarte ru la foarte bine... CA PRIN FARMEC. 21. Dac tu crezi cu trie c ceva se poate strica, atunci trebuie s crezi cu aceeai trie i c ceva se poate repara. Dac tu crezi c poi rni, atunci tot tu trebuie s crezi cu trie c poi i vindeca. 22. Indiferent ct de greu v este uneori, nu renunai niciodat s plngei, s sperai, s v rugai i s-l chemai n ajutor pe DUMNEZEU. Perseverai n felul acesta pn vei reui. La un moment dat, DUMNEZEU se va lsa nduplecat de eforturile voastre sincere i vei obine astfel Intimitatea cu El, intimitate pe care v-o dorii att de fierbinte. 23. Indiferent ct de departe ni se pare c ne-am rtcit, ntoarcerea la DUMNEZEU este ntotdeauna posibil. Amintii-v de exemplul marelui yoghin MILAREPA! Fii aadar de acord c, indiferent de situaie, disperarea nu este absolut deloc justificat. Ea este un mare RU pe care ni-l declanm singuri. 24. Reinei c niciodat nu trebuie s v pierdei sperana! Niciodat! Pentru un YOGHIN care cunoate LEGEA OCULT A REZONANEI este absolut interzis s renune la speran. 25. tiind ce fenomene perturbatoare declaneaz prin REZONAN n fiina voastr strile de depresie, este important s le evitai cu orice pre. Depresia este rdcina multor tulburri i chiar a unor boli. 26. Muli oameni consider uitarea un defect. Alii o consider o mare binefacere, mai ales atunci cnd este vorba de tot ceea ce ne

-37provoac suferine prin amintire. Fiind capabili s uitm, ne eliberm astfel mult mai uor de toate suferinele trecutului. 27. Atunci cnd eti foarte fericit(), este uor s rmi retras() n singurtate o vreme i s te rogi cu inima plin de cin. Atunci ns cnd eti foarte deprimat(), este foarte greu s te izolezi pentru a sta de vorb cu DUMNEZEU n cursul rugciunii nentrerupte de 24 de ore. De aceea este att de important s fim fericii i chiar ar trebui s facem toate eforturile necesare pentru a fi fericii! 28. Nu trebuie s confundm durerea cu tristeea i depresia. Depresia este, am putea spune, o SUI GENERIS (n felul ei) stare de mnie, un fel de plngere mpotriva lui DUMNEZEU pentru c nu ia dat tot ceea ce voiai. Atunci ns cnd inima i este plin de o sincer cin eti asemenea unui copila care plnge pentru c printele lui iubit este departe. 29. Pentru a fi bucuros (bucuroas), zmbete mai mereu! Avnd ct mai des aceast atitudine, vei putea atunci s druieti i tu la rndul tu un gram de bucurie vieii. Uneori, oamenii sunt foarte triti pentru c nu iubesc pe nimeni i nu au cui s se destinuie, pentru ca astfel s se uureze. Dac, mai ales atunci, le iei n ntmpinare cu un zmbet fericit, poi s i ncurajezi i s le druieti n felul acesta un imbold binefctor. 30. Dac eti femeie, obinuiete-te s dansezi goal, atunci cnd eti singur, dansuri erotice. Dansul senzual va lua (o s ia) n mod progresiv locul depresiei i, totodat, va risipi necazurile i tensiunile. 31. Cnd eti foarte trist(), obinuiete-te s cni melodii vesele atunci cnd eti singur(). Cntecul realizat astfel cu perseveren, o s-i ofere n mod gradat o nou perspectiv i o s te umple de bucurie.

-3832. Dac n anumite situaii, cu toate eforturile realizate, nu te simi deloc fericit(), atunci pref-te c eti foarte fericit (). Chiar dac uneori eti foarte deprimat() zmbete, rzi, spune glume, f ghiduii. Acioneaz cu tenacitate ca si cum ai fi fericit(a). Acionnd astfel cu consecven, bucuria veritabil nu va ntrzia s apar, fiind declanat prin rezonan n MICROCOSMOSUL fiinei tale. 33. Dac n ciuda aspiraiei tale sincere de a fi fericit(), nu te simi bine, f atunci apel i evoc fr ncetare cele mai fericite momente pe care le-ai avut pn atunci. Procednd n mod sistematic n felul acesta, bucuria se va ntoarce pn la urm n fiina ta. 34. Realizeaz c ASTZI te simi foarte bine i eti fericit(). Nu lsa, tocmai de aceea, ca zilele de ieri i cele de mine s te trag din nou n jos. 35. Depresia acceptat i ntreinut ne face un ru imens. tiind aceasta, folosete-te de orice modalitate benefic pe care o ai la dispoziie (inclusiv dragostea cu continen i transfigurare sau rsul) pentru a ajunge s fii ct mai des plin() de bucurie. 36. Descoperirea adevratei bucurii DIVINE (mereu rennoite) este uneori cea mai grea dintre toate realizrile spirituale. Dac singurul tu mod de a te bucura deocamdat este acela de a face dragoste cu continen perfect i cu transfigurare, atunci nu ezita i f-o ct mai des, pentru c aceast bucurie mereu rennoit poate pn la urm s te conduc la stri de extaz divin. Aceast stare de bucurie este cu mult mai mult dect NIMIC. 37. Nimic nu este att de intens i profund eliberator precum bucuria. Ea desctueaz mintea i totodat o umple de linite. Dragostea cu continen, perfect realizat, n care cei doi iubii se transfigureaz reciproc, permite printr-o sublimare armonioas a energiilor rezultate s fie atinse stri extraordinare de bucurie, care n multe situaii dureaz zile n ir.

-3938. n mare parte, pentru cei mai muli oameni, rugciunea este poarta cea mai simpl prin care intrm n legtur cu DUMNEZEU TATL. Dac nu eti capabil() s faci altceva, nva mcar s te rogi i n felul acesta vei ajunge s-L cunoti i s te simi intim legat() de Cel Preasfnt (DUMNEZEU). 39. n dialogul tainic cu DUMNEZEU care este realizat n cursul rugciunii nentrerupte de 24 de ore, vorbete cu DUMNEZEU ntocmai aa cum ai vorbi cu cel mai bun prieten al tu. Spune-i atunci Tatlui tu Ceresc totul. 40. Chiar dac uneori tot ceea ce poi s-i spui lui DUMNEZEU este doar cuvntul "Ajutor!" nc e foarte bine. Repet nentrerupt acest cuvnt, din nou i din nou, pn ce, la un moment dat, DUMNEZEU i va deschide buzele, iar cuvintele Sale vor ncepe s curg n mod tainic n inima ta. 41. Chiar dac, uneori, n cazul rugciunii nentrerupte de 24 de ore nu-i va aprea nici un cuvnt de la Dumnezeu, nu dispera. ntoarcete dup 14 zile din nou n izolarea ta i ateapt ca DUMNEZEU si vorbeasc. Chiar i numai aspiraia ca atare de a-i vorbi lui DUMNEZEU este ceva foarte important pentru tine. 42. Vorbirea inspirat n mod tainic de DUMNEZEU i plin de iubire are o mare putere de trezire spiritual. 43. n dialogurile intime cu DUMNEZEU adresai-v atunci Acestuia cu propriile voastre cuvinte. Alctuii n felul acesta, spontan, propriile voastre rugciuni. Fcnd aceasta v vei trezi profund sufletul i totodat v vei dinamiza aptitudinile meditative. 44. Realizai mcar uneori ct de bine este atunci cnd putem s ne trezim profund inima i s ne rugm plini de iubire lui DUMNEZEU, pn ce ncep s ne curg lacrimi din ochi, asemenea unui copila care i cheam plngnd Tatl atotputernic.

-4045. Cnd v rugai sinceri i cu mult dragoste lui DUMNEZEU, ascultai cuvintele pe care le rostii atunci, cu foarte mare atenie. Vei observa astfel c atunci cnd inima voastr este suficient de atent, ntreaga voastr fiin intr spontan i profund n rugciune fr s trebuiasc s v forai. 46. inei minte c ntotdeauna esena rugciunilor voastre trebuie s fie credina i iubirea i c ele vor primi pn la urm un rspuns. 47. Preamrii-L nainte de tot i de toate pe DUMNEZEU, prin care TOTUL este TOTDEAUNA cu putin. Aceast atitudine fundamental v permite s punei totul la locul potrivit i ntr-o just perspectiv dumnezeiasc. 48. Atunci cnd v este cu putin, mergei SINGURI n natur pentru a v ruga. Procednd n felul acesta, toate florile, toate ierburile i toi copacii vor fi n mod tainic alturi de voi. Atunci ntreaga natur v va nsoi n rugciune i v va da o nebnuit putere s-I nlai cntece de slav lui DUMNEZEU. 49. Rugai-v lui DUMNEZEU cu o mare bucurie, chiar i atunci cnd facei dragoste cu continen i suntei foarte fericii, i vei simi fulgertor c rugciunea voastr urc drept ctre DUMNEZEU. 50. Atunci cnd v rugai lui DUMNEZEU, rugai-v cu o inim plin de atenie i, procednd n felul acesta, porile raiului se vor deschide n faa voastr. 51. Atunci cnd greii n faa lui DUMNEZEU, rugai-v cu emoie ca DUMNEZEU s v ierte i fii siguri c pn la urm DUMNEZEU v va ierta, pentru c totdeauna DUMNEZEU vrea ndreptarea pctosului, i nu distrugerea sa. 52. Orice lucru bun de care ai avea nevoie ndrznii s l cerei lui DUMNEZEU i nu uitai c rugciunea este cea mai simpl

-41modalitate la ndemna oricui pentru a obine de la DUMNEZEU Tatl tocmai ceea ce v-ai propus. tiind aceasta, rugai-v, rugai-v i iar rugai-v. 53. Adevrul este n realitate lumina tainic divin cu ajutorul creia i vei gsi n ntuneric calea care te conduce la DUMNEZEU. tiind aceasta, trebuie s aprinzi ct mai repede aceast LUMIN. 54. Pentru a deveni cu adevrat un cuttor al adevrului spiritual, urmrete s nu fii influenat nici de aprobare, nici de dezaprobare. 55. Strduiete-te ca n afar de aprobarea lui DUMNEZEU Tatl s nu ai nevoie de aprobarea nimnui i, procednd astfel, vei ajunge s te descoperi ca fiind cel care eti cu adevrat, Sinele Nemuritor (ATMAN). 56. Ai observat vreodat c oamenii, cu ct sunt mai departe de adevr, cu att ei l consider mai nebun pe acela care se ndeprteaz de tot ceea ce este ru? Atunci cnd aproape c nu mai exist adevr n lume, oricine vrea s se ndeprteze complet de ru nu are de ales dect s accepte c ceilali l consider ca fiind un nebun . 57. Ofer-i ntotdeauna lui DUMNEZEU primul loc n viaa ta. Nu te bizui pe nimic i pe nimeni n afara lui DUMNEZEU. Aceasta este adevrata simplitate la care tu trebuie s aspiri. Orice altceva nseamn a angrena un mod de aciune complicat care poate s-i ntrzie mult reuita. 58. Evit sofisticarea i iretenia; ea nu te ajut cu nimic s te apropii de DUMNEZEU. Pentru aceasta nu-i sunt necesare dect iubirea, simplitatea, sinceritatea i credina puternic, de nezdruncinat, n El. La urma urmelor, nu este oare DUMNEZEU mai presus de orice altceva? i cu toate acestea, nu este DUMNEZEU totodat de o profund i mereu uluitoare simplitate?

-4259. Pentru cel nelept i plin de aspiraie (cea neleapt i plin de aspiraie), aproape totul poate fi un mijloc potrivit pentru a-l servi pe DUMNEZEU. Dar cu ct lipsete mai mult credina, cu att oamenii se ntorc ctre modaliti greoaie i complicate. 60. Credina puternic n DUMNEZEU te face s fii viu (vie) cu adevrat. Ea i umple de bine i bucurie fiecare zi. Atunci cnd i apar probleme, i poi gsi cu uurin linitea prin credina c, orice i s-ar petrece, totul este - prin ghidarea tainic a lui DUMNEZEU numai spre binele tu. 61. Afirm-i cu o mare trie credina n tine: - cred c i eu sunt la fel de important () n ochii lui DUMNEZEU ca i alte fpturi umane; - cred cu trie c m pot ntoarce la DUMNEZEU, indiferent de ct de departe m-am rtcit; - cred c oricnd am la dispoziie toat puterea luntric de care am nevoie pentru a m transforma; - cred cu trie c prin eforturile mele adecvate i perseverente pot i eu s m identific cu DUMNEZEU. 62. Folosete orice mijloc care este potrivit (spre exemplu, RUGCIUNEA, BINECUVNTRILE) pentru a-i ntri credina n DUMNEZEU. Aici este inclus i descoperirea unor modaliti adecvate de a-i edifica o credin de nezdruncinat n ghidul spiritual... i n tine. 63. Este mai bine s fii considerat de ceilali un nebun care crede cu trie n DUMNEZEU, dect s fii un sceptic cu inima mpietrit care nu crede nimic - nici mcar adevrul. 64. Pentru adevratul credincios, a crede cu trie n DUMNEZEU nseamn a-L simi profund i intens n inima sa. 65. Facei tot ceea ce este necesar pentru a putea s v dezvoltai o credin puternic i de nezdruncinat n DUMNEZEU.

-4366. Credina puternic este temelia tuturor cutrilor spirituale; ea este rdcina tuturor nvturilor i practicilor; ea este canalul tainic pentru orice ajutor i binecuvntare care ne vine de la DUMNEZEU. 67. Oamenii consider credina n DUMNEZEU ca fiind un aspect minor. Marii nelepi o consider ns ca fiind foarte important, pentru c, de fapt, orice credin puternic genereaz aproape instantaneu o stare de rezonan puternic. 68. Adevrul despre Dumnezeu i despre noi nine este necesar s fie cutat cu mult struin i fermitate. n aceast direcie, este necesar s fim pe ct de sinceri, pe att de hotri. Iar atunci cnd cutarea noastr arztoare este nsoit de o mare credin i de simplitate, aproape c nu mai avem parte de ndoieli i de obstacole care s ne in pe loc. Dimpotriv, atunci vom fi plini de mulumire i de bucurie. 69. Datoria noastr fundamental n aceast lume este trezirea unei imense stri de sete pentru DUMNEZEU. Iar aceast sete, odat trezit, ne va fi nmiit potolit drept rsplat, n LUMEA CARE VA S VIN, dup ce vom prsi definitiv aceast lume, prin aa-zisa moarte. 70. Dac vei renuna la orice preocupare lumeasc n cutarea ta spiritual unii te vor considera un fanatic (o fanatic). Dar tu nu considera druirea total fa de DUMNEZEU fanatism. Puini tiu c cei care se consacr doar plcerilor lumeti sunt adevraii fanatici. 71. Chiar i ceea ce lumea consider ca fiind fanatism nu ne este absolut necesar. Este perfect posibil s ne apropiem n mod gradat de DUMNEZEU, fr s abandonm imediat totul. 72. Caut ct mai des s revelezi - printr-o profund transfigurare sacrul n profan, n obinuit, i reveleaz remarcabilul plin de taine n banalitate.

-4473. Trebuie s avem o mare grij, pentru c este foarte mult putere tainic ntr-o privire. nsoit de un gnd ru, atunci privirea poate fi vtmtoare. Aceasta este ceea ce se numete "ochi ri". 74. Urmrete s ai ochi buni, profund binefctori, ntotdeauna s vezi binele i frumosul n ceilali, prin transfigurare. Contiina spiritual depinde ntr-o mare msur de aceasta i ea este pierdut mai ales atunci cnd oamenii i ntunec inima, printr-o mare rutate i gelozie, i ajung s aib ochii ri. 75. Urmrete s ai ochi buni! Cutnd n felul acesta mai mereu binele i frumosul vei ajunge la adevr. Chiar daca ai ajuns deja s ai ochi buni, fii foarte atent () i ct mai detaat () i nu te grbi s judeci. Ar fi ca i cum ai privi la ceva de foarte departe i procednd n felul acesta ai trage o concluzie greit. 76. Adevrul este unul (unic). Falsitatea i eroarea sunt multiple. Falsitatea face de cele mai multe ori ca ochiul minii s vad dublu, astfel nct ceea ce este unul pare s fie doi i ceea ce este ntreg pare a fi divizat. Strduiete-te ntotdeauna s obii "viziunea perfect" a adevrului, care este caracteristic atingerii strii de nelepciune! 77. Lumina tainic a Celui Infinit (DUMNEZEU) este lipsit de form. Energiile Sale capt o form - prin bine sau ru - n fiina celui care, prin gnduri i fapte, le cheam i le primete. Prin urmare, totul depinde numai i numai de noi: noi trebuie s facem tot ce putem, ct mai bine, pentru a-i da luminii i energiilor tainice care ne vin de la DUMNEZEU forma unei binecuvntri, i nu a unui blestem. 78. Nu uita, niciodat s nu te lai n voia sentimentelor chinuitoare de singurtate! Indiferent unde te-ai gsi, DUMNEZEU este foarte aproape de tine i te mbrieaz nencetat. Mai ales atunci adu-i aminte c sentimentul c eti departe de DUMNEZEU este de fapt

-45subiectiv, nu obiectiv; aceasta este doar senzaia care este provocat de ignorana ta, nu o realitate. 79. F toate eforturile pentru a-i ntreine nestins dorul de DUMNEZEU! Desigur, nu-i deajuns doar att; este necesar s realizezi ct mai profund aceasta n fiecare aciune. Dar chiar dac nu reueti s-i atingi imediat scopurile spirituale, aceast aspiraie fierbinte este totui foarte preioas i, mai devreme sau mai trziu, ea i va merita din plin rsplata. 80. Umple-i zilnic inima cu dorul cel arztor de DUMNEZEU! Nzuiete din tot sufletul s-l serveti pe DUMNEZEU aa cum se cuvine, n mod total i necondiionat. S tii c, n practic, avnd n vedere grandoarea nesfrit a lui DUMNEZEU, nici un serviciu uman nu este vreodat capabil s o egaleze. tiind aceasta, f tot ceea ce poi, ct mai bine, consacrnd toate fructele aciunilor tale importante lui DUMNEZEU. 81. Nu este de ajuns s-l cunoti pe DUMNEZEU doar cu mintea. Coboar dup aceea aceast nelegere adnc n inim. Procednd astfel, veneraia fa de mreia Celui Preasfnt - DUMNEZEU, va da natere adevratei iubiri fr margini pentru El. 82. Sfinete-i gura prin rugciune zilnic adresat lui Dumnezeu i prin studiul nelepciunii sale; sfinete-i nrile prin respiraia cea lung a rbdrii; sfinete-i urechile ascultnd cu o mare atenie cuvintele celui nelept; sfinete-i ochii deschizndu-i ct mai mult fa de binele i frumuseea divin! 83. Sursa oricrei viei spirituale adevrate este Cuvntul plin de nelepciune al lui DUMNEZEU. Tocmai de aceea, este foarte important s-l cunoatei i s-l nelegei. Acest Cuvnt ne poate tmdui sufletul, unindu-l printr-un proces tainic cu originea lui. 84. Nu pierdei niciodat nici o ocazie de a studia n textele sacre fundamentale Cuvntul lui DUMNEZEU. Aceast preocupare plin

-46de rvn clarific mintea i alin inima. 85. Mijloacele la ndemna oricui, care sunt i cele mai directe n aceast lume material, pentru a ne apropia uor i simplu de DUMNEZEU, sunt RUGCIUNEA, KARMA YOGA i IUBIREA. 86. Chiar dac nu putei face altceva, mcar rugai-v zilnic la DUMNEZEU i realizai multe binecuvntri. 87. Mobilizeaz-te s faci mai mereu ct mai mult bine i, acionnd n felul acesta, rul va disprea din tine automat. 88. Uneori, o anumit cale spiritual pare ideal pentru a ne apropia mai repede de DUMNEZEU. Mai trziu, o alt cale spiritual, care este diferit, ne pare a fi mai bun. De ce s ne simim atunci ncurcai? Orice efort potrivit i care este consecvent realizat este bun atta vreme ct nu facem ceva ru. 89. S ne amintim c niciodat DUMNEZEU nu ne d un obstacol pe care s nu-l putem pn la urm depi. 90. Fii convini c niciodat, nici un efort adecvat pe care noi l depunem pentru a ne apropia de DUMNEZEU nu se irosete vreodat - chiar dac noi nu obinem n scurt timp ceea ce urmrim. 91. Nu insistai niciodat ca totul s mearg exact aa cum v dorii voi, mai ales n aspectele spirituale. Nu uitai c, n majoritatea cazurilor, cile care ne conduc ctre DUMNEZEU sunt pline de mistere. 92. Atenie! Creterea noastr spiritual trebuie s se desfoare cu o mare rbdare - uneori ncet - i continuu. n multe situaii, noi cutm s ne perfecionm, att pe noi nine, ct i relaiile noastre, att de repede, nct ajungem s ne simim frustrai i buimcii.

-4793. n cazul umilinei adevrate creterea noastr spiritual poate fi asemenea unei rostogoliri la vale. Dar nu v facei griji: aceast coborre e doar o pregtire a urcrii ctre DUMNEZEU. 94. Mai ales n primele etape ale cltoriei noastre spirituale, putem avea impresia c Cerul ne respinge, nelundu-ne n considerare toate eforturile noastre. Rmnei totui neabtui pe cale! Nu renunai! Cu timpul, eforturile voastre vor fi ncununate de succes i obstacolele vor disprea. 95. Trezirea noastr spiritual ncepe cel mai adesea cu inspiraia divin care ne vine din Afar, de la DUMNEZEU. Apoi, odat ce suntem deja pe cale, ncepe pentru noi adevrata munc. Persevereaz astfel i, prin intermediul acestei treziri, inspiraia divin va veni dup aceea i din interior. 96. Fiecare zi, fiind unic, are propriul ei buchet de gnduri, cuvinte i aciuni divin integrate care i sunt specifice. tiind toate acestea, triete fiecare zi plin de ncntare i n armonie! 97. Urmrete s ai mai mereu numai gnduri binefctoare. Aceasta va face mari minuni pentru mintea ta, prin procesele benefice de rezonan care sunt astfel declanate. 98. DUMNEZEU nu face niciodat acelai lucru de dou ori. Dei pare a fi aceeai zi, fiecare zi este o creaie n ntregime nou. Ia ct de mult poi din tot ceea ce fiecare nou zi are s-i ofere! 99. Atunci cnd eti ntrebat() ce mai faci, nu te vita i nu mai bombni numai despre necazurile i nemulumirile tale. Dac o s rspunzi: "Ru", atunci DUMNEZEU o s spun: "Dac tu te gndeti numai la RU, atunci numai RUL ai s-l atragi mai mereu ctre tine." 100. Atunci cnd eti ntrebat() ce mai faci, n ciuda greutilor sau a suferinei, tu trebuie s rspunzi: "Bine", pentru c atunci

-48DUMNEZEU o s spun: "Iat c tu te gndeti i la bine i, procednd n felul acesta, tu m determini s-i druiesc BINELE." 101. Caut aproape ntotdeauna ca nainte de toate s vezi n tine binele, adevrul i frumosul. Focalizeaz-te - printr-o intens autotransfigurare - asupra acestui bine i asupra acestui frumos i scoate-l din plin n eviden. Procednd mai mereu n felul acesta, vei transforma chiar i depresia n bucurie. 102. Caut nainte de toate ca aproape ntotdeauna s vezi n ceilali, printr-o profund transfigurare, binele i frumosul, Focalizeaz-te apoi cu o mare putere asupra binelui i frumosului din acea fiin i, trezindu-le, scoate-le apoi n eviden. Procednd mai mereu n felul acesta, vei transforma chiar i pe cel pctos ntr-un om mult mai bun. 103. Este foarte uor s-i critici pe ceilali i s-i faci s se simt lipsii de valoare i inutili. Oricine poate face aceasta. Dar sunt necesare un considerabil efort, o mare energie i mult iscusin pentru a le ridica moralul i a-i face s se simt bine. 104. Fii ct mai des asemenea lui DUMNEZEU i nu cuta cu ndrjire numai defectele i slbiciunile oamenilor. Urmrete ct mai des s vezi n oameni tot ceea ce au ei frumos i n felul acesta vei fi n pace aproape cu toat lumea i te vei simi fericit. 105. O stare de pace foarte valoroas este pacea euforic ce apare ntre contrariile polare. Dac o s-i aminteti aceasta mai ales atunci cnd faci dragoste cu continen i transfigurare o s gseti n felul acesta noi modaliti de a face fericit fiina cu care tu atunci fuzionezi amoros. 106. Pacea profund a sufletului nsntoete. 107. Atunci cnd lumea ta interioar este destrmat, sporete-i apropierea de DUMNEZEU fcnd multe binecuvntri. Aceasta i

-49va aduce n mod gradat o profund pace luntric. Atunci cnd lumea exterioar este din ce n ce mai destrmat, contribuie prin exemplul propriu la cutarea plin de rvn a adevrului divin. Aceasta va face fr ndoial s apar pacea universal. 108. Rspunde la insulte prin tcere Cnd cineva i face ru, nu-i rspunde niciodat la fel. Vei fi vrednic n felul acesta de veritabila onoare - onoarea cea tainic a lui Dumnezeu. 109. Atunci cnd simi c te nfurii, oprete-te FULGERTOR! Imagineaz-i apoi cu detaare c deja ai explodat i c acum te simi foarte uurat(). Pentru c iat ce se petrece atunci cnd te nfurii: sufletul tu nu mai este deloc cu tine. Procedeaz mai mereu n felul acesta i astfel furia ta va disprea cu siguran. 110. Urmrete aproape nencetat s devii genul de fiin uman care face din mplinirea necesitilor sale fizice de baz o experien spiritual. Muli oameni mnnc pentru a avea puterea de a studia Cuvntul lui DUMNEZEU. Alii, care sunt mai contieni din punct de vedere spiritual, studiaz Cuvntul lui DUMNEZEU cu scopul de a ti cum s mnnce. 111. Muli oameni fac dragoste oricum pentru a avea puterea de a studia Cuvntul lui DUMNEZEU. Alii, care sunt mai contieni din punct de vedere spiritual, studiaz cu mult atenie Cuvntul lui DUMNEZEU cu scopul de a ti cum s fac dragoste cu continen i transfigurare. 112. Ori de cte ori e posibil, evit s mnnci n grab, ntr-un mod incontient. Chiar i acas, nu-i nfuleca mncarea ntocmai ca un robot. Mncatul, ca i amorul, trebuie s fie pentru tine o aciune sacr i profund transfiguratoare, care necesit prezena deplin a minii. 113. Adorarea banilor este asemntoare adorrii idolilor. Ea este un rezultat evident al lipsei credinei n DUMNEZEU. Cu ct aceast

-50adorare van este ct mai mult dezrdcinat, cu att omul n cauz strlucete de binecuvntarea dragostei Celui Preasfnt DUMNEZEU. 114. Fii prevenit() i manifest o mare pruden: Omul i banii nu pot rmne mpreun fr unele riscuri. Fie banii sunt luai de la om i atunci el va rmne srac fr ei, fie omul este subjugat de bani i atunci, chiar bogat fiind, el va deveni sclavul lor docil. 115. Dorinele inferioare lumeti sunt asemenea unor raze de soare care ptrund ntr-o camer foarte ntunecat. Par solide pn n momentul n care caui s le prinzi. 116. Exist ceva foarte bun pe care s-l vrei cu adevrat sau ceva DIVIN care ai vrea s se petreac? Focalizeaz-i ct mai des fiecare moment al concentrrii tale mentale asupra acelui aspect sau eveniment. Vizualizeaz-l atunci n mod perseverent pn n cele mai mici detalii. Dac dorina ta binefctoare este suficient de puternic iar concentrarea ta mental este suficient de intens, vei putea astfel face s se ndeplineasc ceea ce i-ai propus. 117. Te afli exact acolo unde cel mai adesea se afl gndurile tale, care declaneaz n felul acesta anumite procese de REZONAN. tiind aceasta, asigur-te mai mereu c gndurile tale se afl cu adevrat acolo unde vrei tu s fii (n DUMNEZEU). 118. Orice nceput spiritual implic s fie descuiate pori noi. Cheia n aceast direcie este druirea necondiionat ctre DUMNEZEU i angrenarea perseverent. Druiete-te plin de dragoste ctre DUMNEZEU i apoi acioneaz hotrt i plin de bunvoin. 119. nva s atepi! nva s ai o mare rbdare! Dac n ciuda tuturor eforturilor tale ferme ai impresia c deocamdat nu reueti s-i atingi elurile profund binefctoare, ai rbdare! ntre acceptarea blnd i nelinite, alege mai bine acceptarea blnd.

-51120. Adu-i aminte: nimic nu d natere plenitudinii n via mai bine dect iubirea care este manifestat plenar din inim. 121. Nu este nimic misterios n ceea ce privete voina care este liber de EGO. F ntotdeauna numai ceea ce VOINA LUI DUMNEZEU vrea ca tu s faci i nu face ceea ce DUMNEZEU nu vrea ca tu s faci. 122. Aproape totul n aceast lume - orice ar fi i orice s-ar petrece este, pentru cel care este capabil s-i dea seama, o ncercare menit s-i ofere libertatea alegerii cu ajutorul LIBERULUI ARBITRU. tiind aceasta, alege ntotdeauna cu nelepciune! 123. Nu face aceeai greeal ntocmai ca toi cei care renun la strdania de a se transforma spiritual, pentru c ei se simt mpotmolii n obinuinele lor inferioare. S tii c dac vrei cu adevrat i eti gata s depui suficient efort, o s poi depi toate acestea i pn la urm vei izbndi. 124. Merit s tii c, de multe ori n via, omul merge ntocmai ca pe o punte foarte ngust. Aspectul cel mai important este ca el s-i trezeasc n sine nsui curajul pentru ca s nu-i fie deloc fric. 125. n cutarea ta spiritual amintete-i mereu c bucuria nu este doar un incident. Ea este un aspect vital pe care tu trebuie s-l urmreti zi de zi, cutnd s-l amplifici. De un imens folos n aceast direcie i este BUCURIA IUBIRII.

-52DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL TABEREI INTERNAIONALE DE YOGA, COSTINETI-2003

Gnduri luminoase pentru YOGHINII nceptori i avansai1. Nu v ferii niciodat n mod la din calea dificultilor i a obstacolelor cu care v confruntai n via. Fii plini de curaj i tenacitate, deoarece DUMNEZEU este mereu cu voi. Pe cei curajoi i buni la suflet, DUMNEZEU i ajut. Aceasta este cea mai important veste pe care v-o aduc i v-o subliniez. 2. Toate evenimentele din viaa noastr se desfoar n conformitate cu specificul destinului nostru personal (KARMA), ns ele nu afecteaz niciodat Sinele nostru Suprem (ATMAN). Totui, datorit ignoranei i a obinuinei, fiina uman se identific cel mai adesea cu evenimentele i strile pe care ea le triete, supunndu-se astfel aciunii iluzorii a plcerii i a durerii. 3. Puritatea deplin a inimii pe calea spiritual este cea mai important. Restul nu reprezint dect aciune n mod divin integrat. ntregul macrocosmos, fr excepie, reprezint, de fapt, lucrarea tainic sau opera lui DUMNEZEU Tatl. 4. Tot ceea ce exist eman n realitate din tcerea absolut. Creaia nsi reprezint, din timpuri imemoriale, cmpul" cel misterios de aciune al lui DUMNEZEU Tatl. 5. Este foarte bine s meditai profund la DUMNEZEU Tatl n fiecare diminea i seara nainte de culcare. Aceast practic, ce va deveni pentru voi o obinuin, v va liniti foarte mult mintea i

-53totodat v va purifica n mod gradat sufletul. n felul acesta vei atinge o inefabil stare de detaare i luciditate. 6. Unul dintre atributele eseniale ale lui DUMNEZEU Tatl este acela de a-i tinui cel mai adesea aciunile i prezena, ceea ce este fundamental necesar pentru ndeplinirea Planului Su grandios n ntreaga Creaie. Totodat trebuie s avem n vedere c DUMNEZEU Tatl nu face niciodat ru vreunei fpturi i nici nu alung pe nimeni de la El. 7. Cum putem cunoate cel mai bine Voina lui DUMNEZEU Tatl? Renunnd complet la voina noastr egotic. Procednd astfel, aceasta se reflect cu o mare claritate n i prin fiina noastr. Alteori voina lui DUMNEZEU ne este revelat de cuvintele inspirate ale marilor nelepi. 8. ntreaga diversitate a vieii - toate fiinele, toate lucrurile, toate fenomenele etc. - sunt precum nenumratele uvoaie de ap care curg din vrful munilor spre vile acestora. n cele din urm, ns, toate rurile se vars n ocean. 9. Facei ntotdeauna numai ceea ce este bine i foarte bine. Ajutai-i n mod altruist i cu mult entuziasm pe ceilali. Dar mai ales pstrai un control desvrit asupra vorbirii. 10. Urmrii mai mereu s atingei perfeciunea n tot ceea ce facei i n tot ceea ce simii, chiar dac trii n mijlocul unei societi decadente din punct de vedere spiritual. Procednd n felul acesta vei rmne astfel puri i detaai. 11. DUMNEZEU ESTE i, n acelai timp, n aparen, EL NU ESTE. n vrful muntelui nu exist dect DUMNEZEU Tatl, dar la picioarele Sale se desfoar ntreaga varietate a conflictelor i a nenelegerilor.

-5412. n ntreaga Manifestare, totul fiind JOC DIVIN, nimic nu se pierde i nimic nu se ctig. Daca vei nelege n mod corect i profund acest adevr, nimic nu va mai putea vreodat s v tulbure. 13. n realitate, DUMNEZEU Tatl nu este nici unul, nici doi sau mai muli. Orice personificare provine, de fapt, din DUMNEZEU. 14. DUMNEZEU Tatl este precum oceanul cel gigantic i toate valurile sale. n ocean exist multe feluri de peti i nici unul dintre acetia nu poate tri n afara sa. Chiar i un aparent minuscul fir de nisip I conine ntotdeauna pe DUMNEZEU Tatl, care este prezent n el ntr-o form sau alta. Niciodat, nimeni, cu excepia lui DUMNEZEU, nu va putea s cunoasc n totalitate adncurile necuprinse ale acestui ocean infinit. 15. Datorit ignoranei, cel mai adesea oamenii experimenteaz durerea i plcerea n lumea cea dual a iluziei. Totul n Creaie se transform, dar cu toate acestea DUMNEZEU Tatl rmne n eternitate profund misterios i neschimbtor. 16. Creaia este fascinant. Ea este sacr i, n acelai timp, ea este plin de mister. Ea trebuie s fie neleas ca un ntreg. n ea, nimic nu se pierde i nimic nu moare. 17. DUMNEZEU este prezent pretutindeni i El este ascuns mai ales n propria noastr fiin. Totodat, El este mai mult dect orice alt aspect sau atribut al Su. El nu poate fi cuprins niciodat de nimeni i de nimic. Armonia i aparenta dizarmonie sunt, de fapt, feele opuse ale aceleiai monezi" care este DUMNEZEU Tatl. 18. Atunci cnd mintea ta va deveni cu adevrat foarte calm i linitit, Atotputernicul DUMNEZEU se va manifesta n mod spontan n fiina ta. 19. Totul este n mine (MICROCOSMOSUL fiinei mele). Nimic nu exist n afara mea care s nu fie totodat n mine si nici eu nu

-55reprezint ceva care (MACROCOSMOS). este izolat de ntregul univers

20. Chiar i boala este o binecuvntare pentru cel care este capabil s-i dea seama de aceasta. Mai ales atunci, att trupul ct i ego-ul sunt mult slbite, iar meditaia realizat asupra unor aspecte profund spirituale devine mult mai uor de aprofundat. 21. Pentru cel care este foarte bun, Rul nu mai exist, deoarece DUMNEZEU este eminamente Bun i El se afl nencetat pretutindeni. Prin urmare, unde ar putea s mai aib atunci loc i Rul? Este adevrat c uneori schimbrile care se produc ne apar ca fiind rele, ns nu trebuie s pierdem niciodat din vedere c DUMNEZEU tie ntotdeauna care este sensul lor profund. n MACROCOSMOS, ordinea i armonia sunt perfecte. 22. Abandoneaz-te n ntregime lui DUMNEZEU Tatl. Las-te mereu condus de Voina Lui atotputernic. Fii astfel unealta" operei Lui grandioase i vei cunoate n felul acesta beatitudinea infinit. 23. Nu te ataa niciodat de succesele i realizrile pe care le-ai atins i, procednd mai mereu astfel, vei evita s-i faci dumani. 24. Dac suntem suficient de ateni, putem s nvm o lecie importan de la Pmntul-Mam, care trateaz n mod egal att binele ct i rul, att vaca ct i mielul, att tigrul ct i arpele. 25. Trebuie s avem mereu o mare credin de nezdruncinat n noi nine i s permitem Sinelui Nemuritor Suprem (ATMAN) s ne ghideze cu nelepciune n via. S nu uitm c ntotdeauna ncrederea imens n sine poate face adevrate minuni, pe cnd ndoiala ne poate face mult ru i, tocmai de aceea, ea reprezint un mare pcat. 26. Atunci cnd noi suntem mai mereu ocupai cu diferite activiti (cum ar fi acelea de natur profesional), evitm n felul acesta

-56tentaiile exterioare. Atunci cnd noi ne petrecem mai mereu timpul aa-zis liber n meditaie, ne ndreptm n felul acesta cu rapiditate ctre Eliberarea Spiritual Suprem. 27. Natura noastr esenial (care este Sinele Nemuritor Suprem (ATMAN)) este etern. Prin urmare, n realitate noi nu suntem legai de legi sau de alte datorii i responsabiliti. Ele au o oarecare consisten i ne sunt necesare numai n cadrul lumii si societii n care trim. 28. Fierarul priceput alterneaz lovitura ciocanului asupra unui metal preios (cum ar fi, de pild, aurul) cu o lovitur care este dat n nicoval, aspect care n aparen este lipsit de sens. Cu toate acestea, aciunea sa l ajut foarte mult s modeleze aurul aa cum trebuie. 29. Pentru cel care este nzestrat cu o nesfrit putere de transfigurare, nu exist imperfeciune. DUMNEZEU Tatl, care este infinit, cuprinde n venicie ntregul Macrocosmos, care este finit. Creaia este n permanen sacr i totodat profund misterioas. 30. n realitate, DUMNEZEU Tatl este Cel care realizeaz toate aciunile. Privii cu mult atenie cele doisprezece mini ale lui Shiva din reprezentrile iconografice hinduse. Pentru cel intuitiv i nelept, fiecare dintre acestea simbolizeaz o anumit aciune. Shiva simultan rde, danseaz, lupt etc. etc. Aciunile Lui sunt n permanen complexe i nenumrate. Toate acestea fiind profund misterioase, sunt dificil de neles i nc i mai dificil de comunicat. 31. Visul este un adevr relativ. Dar s nu uitm c Cel Nedifereniat transcende DHARMA. 32. Tot ceea ce fptuim trebuie s-I fie oferit drept ofrand lui DUMNEZEU atunci cnd realizm consacrarea fructelor unei aciuni pe care I-o druim Lui. Procednd n felul acesta, ntreaga lume devine pentru noi ntocmai precum un altar.

-5733. n Realitatea Ultim, Suprem, nimic nu s-a petrecut. Nici tu, nici eu i nici altcineva nu s-a nscut acolo vreodat. Totul n Manifestare este doar un vis (MAYA). 34. Lumea n care fiecare dintre noi trim este ntocmai precum un templu uria n care sosesc muli pelerini: buni, ri sau indifereni. Noi, ns, va trebui s ne focalizm ct mai mult i cu o mare aspiraie asupra practicii noastre spirituale i s nu cutm vin sau greeli celorlali. 35. Nu uita niciodat dictonul: Bate i i se va deschide." Ateptnd fr ncetare acolo, n inima ta, DUMNEZEU Tatl este mereu cu tine, i nimeni, niciodat nu l va putea lua din sau de la tine. 36. Atunci cnd, fiind plin de reculegere, faci un pelerinaj spre locurile sfinte (spre exemplu la Ierusalim), mintea i se ndreapt n mod spontan ctre DUMNEZEU Tatl. Nu uita ns c, chiar i atunci, DUMNEZEU se afl n permanen n interiorul tu i te ateapt s-L descoperi. 37. Atunci cnd n unele momente privilegiate percepi c te afli pretutindeni, l percepi de fapt n mod tainic pe DUMNEZEU. Pentru cel care este capabil s-i dea seama, nimic nu poate exista vreodat n afara lui DUMNEZEU. DUMNEZEU Tatl este ntocmai precum valurile, care nu pot s apar dect numai dac exist oceanul. 38. Trupul este un instrument prin intermediul cruia pot fi fptuite att aciuni bune ct i aciuni rele. Ai, tocmai de aceea, mare grij de trupul tu i acioneaz numai n sens benefic, meninndu-i mintea focalizat mai mereu asupra lui DUMNEZEU. 39. n Realitatea Ultim Suprem nu se petrece niciodat nimic. Totul, chiar dac se modific, cu toate acestea rmne venic neschimbat.

-5840. Printr-o mare druire ctre DUMNEZEU i prin aciuni spontane i asiguri astfel succesul spiritual i mplinirile viitoare. 41. Este foarte bine ca, din cnd n cnd, n cursul zilei, s nu te mai gndeti la nimic. Permite mai ales atunci gndurilor s apar i apoi s dispar n mod firesc, contemplndu-le cu o mare detaare. 42. DUMNEZEU Tatl se afl fr ncetare n lume i ntreaga lume se afl n permanen mbriat de DUMNEZEU. 43. Ideea-for a unui yoghin avansat: Eu sunt doar Martorul cel tcut i misterios (ATMAN). Nu fac altceva dect s observ cu o complet detaare i luciditate tot ceea ce se petrece n jurul meu i n mine." 44. DUMNEZEU, tatl tu, mama ta, ntreaga lume, Universul se afl oglindite n permanen n tine. Realiznd ct mai profund aceasta, tu l vei putea simi n tine pe DUMNEZEU, dac inima ta este cu adevrat pur. 45. La modul absolut vorbind, totul este n realitate VENIC, fr nceput i fr sfrit. 46. Nu uita c tu eti n realitate dincolo de orice este manifestat. Tu nu eti trupul i nici sufletul. Tu eti n aceiai timp ntreaga lume i totodat tu eti dincolo de ea. Nimeni nu poate s explice n mod satisfctor aceast tain, pe care ai s o savurezi" numai atunci cnd ai s o trieti. 47. Eu sunt pretutindeni. i tu eti de fapt pretutindeni, ns deosebirea fundamental este c deocamdat tu nu crezi cu putere acest adevr. 48. ntreaga lume i chiar ntregul Macrocosmos este n permanen cuprins n DUMNEZEU Tatl. Nimic nu se afl vreodat n afara Lui.

-5949. Eu nu tiu, tu nu tii, nimeni nu tie - acesta este, n unele situaii, un adevr esenial. Atunci, cine tie? Nu exist dect un singur rspuns la aceast ntrebare fundamental: DUMNEZEU Tatl. Numai El tie n venicie absolut totul. 50. Dac aspiri s atingi cel mai repede eliberarea spiritual, renun la tot i focalizeaz-te fr ncetare numai asupra Sinelui Suprem (ATMAN). 51. S nu uitm aceste cuvinte: Nu m plngei pe Mine, ci plngei-v mai bine pe voi niv i pe copiii votri". (Luca 23, 28) 52. Aproape totul a fost deja terminat de DUMNEZEU Tatl cu foarte mult timp n urm. 53. Orice fiin uman care aspir s evolueze spiritual trebuie s mearg pe propria ei cale care i se potrivete cel mai bine. 54. Nu-1 cuta nainte de toate pe DUMNEZEU n alt parte, cci El se afl ascuns chiar n tine nsui. 55. Dac ncepi YOGA, atunci va trebui s-o i termini. Tot aa va trebui s procedezi i cu TANTRA. 56. Fii ntotdeauna un yoghin ferm. Nu te lsa purtat ncoace i ncolo de valurile vieii. 57. Voi toi i voi toate v aflai deja simultan oglindii/oglindite n mine i, de asemenea, eu m aflu n permanen oglindit n voi toi. Totul este s v dai ct mai profund seama de aceasta. 58. La modul esenial vorbind, trebuie s ne dm seama ct mai repede c exist doar o singur Fiin cu adevrat important n ntregul Macrocosmos: DUMNEZEU.

-6059. Toi oamenii sunt n esen perfect puri. Esena divin (ATMAN) se afl n permanen prezent n noi toi. Fiecare existen reprezint n fond o ntrebare sau, altfel spus, o ghicitoare la care cel n cauz trebuie s rspund ct mai corect. 60. I ador pe X care, n esena ultim (ATMAN), este la fel ca i mine. I ador pe DUMNEZEU care, n esena Sa ultim (PARAMATMAN), este la fel ca i mine. i ador pe toi cei care, n esena lor ultim (ATMAN), sunt la fel ca i mine. n suprema realitate (ATMAN) a lor i a mea nu exist, de fapt, nici o diferen. 61. L-ai simit foarte profund i cu adevrat pe DUMNEZEU? Revelat n suprema Sa detaare, DUMNEZEU ni se dezvluie c nu face nimic. 62. La nceput a fost Cuvntul..." S nu uitm c, de fapt, toate religiile, nc din cele mai vechi timpuri, au afirmat acest adevr care este plin de taine. 63. Dac trieti numai ca s mori, care mai este atunci folosul vieii tale? 64. Nu este nevoie s i se dea nimic, iar tu nu mai ai nevoie s iei nimic. Totul se afl deja acolo, n tine nsui, n Microcosmosul fiinei tale. 65. Eu sunt Acela (ATMAN). Tu eti Acela (ATMAN). Cu toii suntem Acela (ATMAN). n esen, atunci cnd cu adevrat tii aceasta, descoperi c n realitate Acela (ATMAN) este Totul. 66. Ascult-i mai mereu vocea interioar a inimii. Nu te lsa influenat n mod prostesc de mediul exterior. Cu toate acestea, urmrete