Adevarul Escatologic Cristian Tepes

download Adevarul Escatologic Cristian Tepes

of 34

Transcript of Adevarul Escatologic Cristian Tepes

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    1/34

    ADEVRUL ESCATOLOGIC

    Dragii mei

    De ce nu facei cercetari despre adevarul escatologic din anul 70(daca corespunde calendarul,ceea ce nu cred) cand s-aintamplat apocalipsa (revelatia-descoperirea Lui Dumnezeu) ?

    Prima daramare a Ierusalimului a fost pe vremea lui Antioh Epifanuldescrisa in Vechiul Testament in Cartea I a Macabeilor:

    Biblia Ortodox Cartea nti a Macabeilor

    Prima daramare a templului din Ierusalim,incetarea jertfeinecurmate,uraciunea pustiirii,prigonirea credinciosilor,lepadarea decredinta,amagirea celor alesi.

    Capitolul 1

    1.Dup ce s-a luptat Alexandru Macedon, fiul lui Filip, care a ieit din araChitim i a btut pe Darie, regele Perilor i al Mezilor, a domnit n locul lui,fiind cel dinti mprat de neam grecesc.

    2.i a fcut rzboaie multe, a biruit multe ceti i a nimicit pe regiipmntului.

    3.i a trecut pn la marginile pmntului, a luat przi de la neamuri multe ia fost supus pmntul naintea lui.

    4.i s-a nlat i s-a ridicat inima luii a adunat putere i otire foartetare.

    5.i a stpnit ri i neamuri i tirani i i-au fost lui birnici.

    6.i dup aceasta a czut la pat i a neles c i se apropie moartea.7.Atunci a chemat slugile sale cele cinstite, care erau cu sine, crescui din

    tineree, i le-a mprit regatul su, nc fiind viu.8.i a domnit Alexandru timp de doisprezece ani, i a murit.

    http://cristytepes.files.wordpress.com/2011/08/chivot.jpg
  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    2/34

    9.i au stpnit slugile lui fiecare la locul su.10

    .i au pus toi steme dup ce a murit el, i fiii lor dup dnii ani muli, i s-aunmulit rutile pe pmnt.

    11.i a ieit din acetia o rdcin pctoas, Antioh Epifan, feciorul regeluiAntioh, care fusese la Roma zlog, i a stpnit n anul o sut treizeci iapte al domniei Grecilor.

    12.n zilele acelea au ieit din Israel fii fr de lege i au ndemnat pe mulizicnd:

    13.S mergem i s facem legtur cu neamurile cele dimprejurulnostru, c, de cnd ne-am desprit de ele, s-au abtut asupr-ne multeruti.

    14.i cuvntul a plcut naintea ochilor lor.

    15.i s-au nflcrat unii din popor i s-au dus la rege ca s le dea puteres triasc dup datina pgnilor.

    16.i au zidit coal n Ierusalim dup legile neamurilor.

    17

    .

    i nu s-au tiat mprejur, s-au deprtat de legea cea sfnt, s-au

    mpreunat cu neamurile i s-au vndut a face ru.18

    .Iar cnd Antioh i-a ntrit bine domnia, el a gndit s robeasc Egiptul, cas domneasc peste amndou rile.

    19.i a intrat n Egipt cu otire puternic, cu care i cu elefani i cu clrei iou corbii multe.

    20.i s-a rzboit cu Ptolomeu, regele Egiptului. Ptolomeu ns a fugit din faalui, i au czut muli rnii.

    21.i a cuprins cetile cele tari ale Egiptului i a luat o bogat prad din Egipt.

    22

    .

    i s-a ntors Antioh dup ce a btut Egiptul n anul o sut patruzeci i

    trei.23

    .i s-a suit mpotriva lui Israel i a Ierusalimului, cu popor mult, aintrat n templu Domnului cu mndrie, a luat jertfelnicul cel de auri sfenicul luminii i toate vasele lui, masa punerii nainte, cuele,nstrapele, cdelniele cele de aur, catapeteasma, precum icununiile i podoaba cea de aur, care erau pe fruntea templuluiDomnului, i le-a sfrmat pe toate.

    24.A luat apoi argintul i aurul i vasele cele de pre i vistieriile celeascunse, pe care le-a aflat; i lundu-le pe toate, s-a dus n ara sa.

    25

    .i a fcut ucidere de oameni i a grit cu trufie mare.

    26.i a fost plngere mare n Israel i n tot locul.

    27.i au suspinat cpeteniile i btrnii, fecioarele i tinerii au slbit, ifrumuseea femeilor s-a schimbat.

    28.Tot mirele a izbucnit n plns i mireasa care edea n cmar a fost n jale.

    29.i s-a cutremurat pmntul din pricina celor care locuiau pe elitoat casa lui Iacov s-a mbrcat cu ocar.

    30

    .

    i dup doi ani de zile a trimis regele pe cel mai mare peste biruri n cetile

    Iudei i acesta a venit n Ierusalim cu mulime mare.31.i a grit cu vicleug ctre dnii cuvinte de pace, iar ei l-au crezut.

    32.i a czut asupra cetii fr de veste, a lovit-o cu ran mare i a

    pierdut popor mult din Israel.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    3/34

    33.i au prdat cetatea i au ars-o cu foc i au surpat casele i zidurileei primprejur.

    34.i au robit femei i prunci i vite au luat.

    35.Apoi au ntrit cetatea lui David cu zid mare i tare i cu turnuritari, s le fie spre aprare.

    36.i au pus acolo neam pctos, brbai fr de lege, i s-au ntritntr-nsa.

    37.i au pus arme i hran i, adunnd przile Ierusalimului, le-austrns acolo.

    38.i a fost acea ntritur ca o curs mpotriva sfntului loca i ca unduman ru pentru Israel pururea.

    39.i au vrsat snge nevinovat n jurul celor sfinte i au pngritaltarul.

    40.i din pricina lor au fugit cei care locuiau n cetatea Ierusalimului, is-a fcut loca strinilor, i strin fiilor si, i pruncii ei au prsit-o.

    41

    .

    Sfntul loca s-a pustiit ca pustiul, praznicele ei s-au ntors n jale,

    zilele ei de odihn ntru batjocur, cinstea ei ntru defimare.42

    .Mrirea ei a trecut ntru necinste i nlimea ei s-a ntors n

    plngere.43

    .i a scris regele Antioh la toat mpria sa s fie toi un popor is prseasc fiecare legea sa.

    44.i au primit toate neamurile cuvntul regelui.

    45.i muli din Israel au primit slujirea cerut de el i au jertfit idolilor i n-aupzit ziua de odihn.

    46

    .

    i a trimis regele cri prin minile solilor n Ierusalim i n cetile Iudei,

    poruncind s umble dup legile cele strine de ar47

    .i s opreasc arderile de tot i jertfa i turnarea sfnt;

    48.i s pngreasc zilele de odihn i srbtorile;

    49.De asemenea i locul sfnt i pe cei sfini;

    50.S zideasc jertfelnice i capiti i cas de idoli i s aduc jertfcrnuri de porc i vite necurate;

    51

    .

    i s-i lase pe fiii si netiai mprejur i s pngreasc sufletele

    lor cu toat necuria i ntinarea, ca s uite legea i s schimbetoate ndreptrile;

    52.Iar care nu va face dup cuvntul regelui s moar.

    53.Dup toate cuvintele acestea, a scris la toat mpria sa i a pussupraveghetori peste tot poporul.

    54.i a poruncit cetilor Iudei s jertfeasc din cetate n cetate.

    55.i s-au adunat la ei muli din popor, toi care au prsit legeaDomnului i au fcut rele pe pmnt.

    56.i au silit pe Israel ntru ascunziuri s-i caute scparea.

    57.Iar n ziua a cincisprezecea a lunii Chislev, n anul o sut patruzeci i cinci,au ridicat urciunea pustiirii pe altarul lui Dumnezeu i n cetile Iudei de jurmprejur au zidit capiti.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    4/34

    58.i tmiau naintea uilor caselor i n ulie.

    59.i crile legii, pe care le-au aflat, le-au ars cu foc, stricndu-le detot.

    60.i oriunde se afla la cineva cartea legii i oricine inea legea, aceladin porunca regelui era omort.

    61.Cu puterea sa fcea aa n fiecare lun Israeliilor care se aflau n ceti.

    62.i n douzeci i cinci ale lunii, au jertfit pe jertfelnicul care eradeasupra altarului.

    63.i pe femeile care-i tiaser mprejur pe fiii lor, le-au omort dup

    porunc.64

    .i pe prunci i-au spnzurat de grumajii lor i casele lor le-au prdati pe cei care i-au tiat mprejur i-au omort.

    65.Iar muli din Israel s-au ntrit i au pus legmnt ntru sine, ca s numnnce necurat.

    66.i mai bine au voit a muri, dect a se pngri cu mncruri necurate i aclca legea cea sfnt; pentru aceea au primit moartea.

    67.i mare urgie a venit peste Israel.

    Biblia Ortodox Cartea a doua a Macabeilor

    Aratarea ostilor ceresti in vazduh peste Ierusalim timp de 40 de zile

    Capitolul 5

    1.Iar n vremea aceasta, Antioh a cltorit a doua oar n Egipt.2.i s-a ntmplat c n timp de patruzeci de zile s-a vzut peste toat

    http://cristytepes.files.wordpress.com/2011/08/270924_10150221269059020_793694019_7059893_4055597_n.jpg
  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    5/34

    cetatea prin vzduh, alergnd, clrei cu haine aurite mbrcai icu sulie ca i ostaii cei narmai,

    3.i cetele de clrei rnduite i btndu-se unii cu alii, i nvliride amndou prile i vlmag de paveze i mulime de sulii isbii scoase i aruncri de sgei i strluciri de podoab de aur ide tot felul de platoe.

    4.Pentru aceea, toi se rugau ca s fie spre bine artarea aceasta.5.i fcndu-se vorb mincinoas, cum c a murit Antioh, lund Iason ca la o

    mie de brbai, fr de veste a lovit asupra cetii i, cei de pe zidmpingndu-se, mai pe urm a luat cetatea, iar Menelau a fugit n castel.

    6.Iar Iason omora pe cetenii si fr de mil, nesocotind c izbnda asuprarudeniilor sale este cea mai mare nenorocire.

    7.i gndea c prpdete pe vrjmai, cnd n fapt ucidea pe cei de unneam cu sine; totui n-a dobndit stpnirea, iar mai pe urm pentruviclenie, ruine i-a agonisit i pribeag s-a dus iari n ara Amoniilor.

    8.i aa s-a sfrit viaa lui de nelegiuiri, c l-a nchis Areta, tiranul Arabilor. Iarel, dintr-o cetate ntr-alta fugind, fiind gonit de toi i urt ca un clctor delege i n necinste fiind la toi ca un uciga al patriei i al cetenilor, a fost

    gonit n Egipt.9.i el, cel care trimisese n surghiun pe muli, a murit n pmnt strin ntre

    Lacedemonieni, unde ndjduise s gseasc sprijin pe socoteala rudenieidintre Lacedemonieni i Iudei.

    10.i cel care a lepdat mulime de mori nengropai, a fost nejelit i de nici unfel de ngropciune, n mormntul printesc, n a avut parte.

    11.Iar dup ce a aflat regele acestea ce s-au fcut, a socotit c Iudeii s-au rzvrtit; pentru aceea, pornind din Egipt, cu mnie de fiarslbatic a luat cetatea cu nvala.

    12

    .

    i a poruncit ostailor s taie fr de mil pe cei care le sunt nainte

    i pe cei care se suie n case s-i omoare.13.Deci au fost omori tinerii i btrnii, brbaii i femeile i fecioriiau pierit, i fecioarele i pruncii au fost junghiai,

    14.Astfel c n trei zile optzeci de mii au fost tiai, iar alii, cam totati ci cei tiai, au fost vndui.

    15.i nendestulndu-se cu acestea, au ndrznit a intra i n templulDomnului, cel mai sfnt dect tot pmntul, avnd cluz peMenelau, cel care i legilor patriei s-a fcut vnztor.

    16.i cu mini nelegiuite a luat sfintele vase i cele ce au fost puse deali regi spre creterea, mrirea i cinstea locului, cu nelegiuite

    mini trgndu-le, le da.17.i s-a smerit cu cugetul Antioh, cci nu socotea c pentru pcatele celor carelocuiau cetatea S-a mniat puin vreme Domnul i c pentru aceea a fosturgisit locul acela.

    18.Iar de nu s-ar fi ntmplat s fi fost mai dinainte cuprini de multe pcate,aa precum Eliodor, pe care l-a trimis Seleuc regele, ca s vad vistieria, aai acesta, cnd a nvlit s intre, degrab ar fi fost btut i s-ar fi ntors de landrznirea sa.

    19.C n-a ales Domnul pe poporul Su pentru acest loc, ci locul acesta pentrupoporul Su.

    20.Pentru aceea i locul acesta a avut parte de rutile ce s-au ntmplat npopor, ca dup aceea s se fac prta buntilor celor de la Domnul;prsit altdat n mna Atotputernicului, el a fost iari aezat n toatmrirea lui, dup ce marele Stpn S-a mpcat cu poporul Su.

    21Deci Antioh, lund o mie i opt sute de talani din templul Domnului,

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    6/34

    .degrab s-a ntors n Antiohia, gndind, de mult trufie, s fac pmntulcale de corbii i marea drum de mers cu picioarele pentru semeia inimii.

    22.i a lsat i dregtori, ca s necjeasc poporul: n Ierusalim, peFilip de neam frigian, mai pgn n obiceiuri dect cel care l-a pus;

    23.La Garizim pe Andronic i pe lng acetia pe Menelau, care mai rudect ceilali se ridica mpotriva cetenilor.

    24.i avnd gnd vrjma asupra locuitorilor evrei, a trimis pe

    Apoloniu, capul rutilor, cu douzeci i dou de mii de oteni,poruncind a pe cei n vrst pe toi s-i omoare, iar pe femei i pecei mai tineri s-i vnd.

    25.Iar acesta, venind n Ierusalim, s-a prefcut a fi cu pace i aateptat pn n ziua cea sfnt de odihn i, apucnd pe Iudei n zide praznic, a poruncit ostailor celor de sub ascultarea sa s senarmeze.

    26.i pe toi cei care au ieit s priveasc i-au omort i alergnd princetate cu armele, mult mulime au omort.

    27.Iar Iuda Macabeul cu ali nou ini, care s-au alturat lui, retrgndu-se npustiu, ca fiarele n muni tria mpreun cu cei care erau cu el i se hrneau

    cu buruieni ca s nu se spurce.

    A 2 a a fost in anul 70 in generatia Lui Isus.

    DARAMAREA IERUSALIMULUI

    CUVANTAREA ESHATOLOGICA A MANTUITORULUI(MATEI 24-25)

    Scurt comentariu

    1. Note introductive (vers. 1-3). CapitoleleXXIV si XXVdin Evanghelia dupaMatei ne expun cuvantarea Mantuitorului despre daramarea Ierusalimului,despre cea de-a doua venire a Sa si Judecata cea mai de pe urma. Ea a fost

    prilejuita de intrebarea apostolilor: Spune-ne cand vor fi acestea, si care va fisemnul venirii Tale si la sfarsitul veacului (Mt. XXIV, 3). Se numeste:cuvantarea eshatologica, intrucat se referea al evenimentele din urma ( ,ultim, cel din urma), adica la sfarsitul lumii si venirea a doua a Mantuitorului.Daramarea Ierusalimului, care avea sa se intample la anul 70 d. Hr., este oicoana, adica o prefigurare a sfarsitului lumii, iar semnele premergatoareacestei catastrofe (XXIV, 4-14) arata in mic ce va suferi lumea in mai mari, lascara cosmica, la a doua venire a Domnului.

    Imprejurarile in care a rostit-o sunt urmatoarele. Cu sufletul apasat detristete, pentru necredinta conducatorilor spirituali ai poporului iudeu,

    Mantuitorul iese de la templu si se indreapta, impreuna cu ucenicii Sai, spremuntele Maslinilor, pentru a ajunge in Betania, unde avea sa innopteze.Drumul cobora mai intai spre valea paraului Cedrilor, apoi urca, incet, pecoasta muntelui Maslinilor, cale cam de o jumatate de ora nord-est deIerusalim. Ucenicii mergeau tacuti in urma Domnului, abaturi si framantati de

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    7/34

    ganduri. Ajunsi pe munte ei isi arunca, inca o data, cu multa duiosie privirileasupra puternicei cetati si ochii lor raman pironiti, indeosebi, asupra templuluistralucitor in lumina soarelui de seara.

    Templul fusese restaurat, din temelii, de catre Irod Idumeul. Lucrarile derestaurare incepusera cu vreo 49 de ani mai inainte (comp. In. II, 20) si erau, inmare parte, gata. Lucrarile de ornamentare vor mai continua, sfarsindu-se abiain anul 63, numai cu 7 ani inainte de daramarea Ierusalimului si a templului, in

    anul 70 d. Hr. 1. La vremea respectiva, templul din Ierusalim era o mandrie apoporului iudeu si socotit intre cele mai frumoase zidiri ale lumii antice 2.

    De pe muntele Maslinilor cetatea se vedea, in toata intinderea sa ca o cartedeschisa. Grandioase erau, mai ales, zidirile templului, din coltul nord-est alcetatii. Sprijinite pe ziduri puternice, tinzile templului se ridicau in terase totmai inaltate. Pe terasa cea mai inalta se ridica mareata zidire a templului,construita din cadre mari de marmura alba, albe ca spuma marii. Acoperisulera facut din lemn de cedru. Peste tot era tintuit in cuie mari de aur 3. Razelesoarelui, care se rasfrangeau pe peretii de marmora alba si pe ornamentele deaur ale templului, se reflectau in toate partile, incat te orbeau cu stralucirea lor.

    Sub puternica impresie a grelelor cuvinte ale Domnului, templul li se parea,acum, apostolilor, mai frumos si mai grandios decat altadata. Ar fi de dorit, dintot sufletul, ca Domnul sa se indure de el, sa-l crute. Cum insa, Domnul mergeatacut, apostolii nu cuteaza sa-l vorbeasca direct despre gandurile lor, ci, pedeparte, tin sa-i atraga atentia asupra maretelor zidiri ale templului (vers I).Sperau ca Domnul, incantat si El de atata splendoare si binevoitor caintotdeauna, nu va mai persista in hotararea Sa de a da pierzarii acest templuatat de frumos.

    La aluzia lor, Mantuitorul nu numai ca nu retracteaza nimic din cele ceprevestise despre pustiirea Ierusalimului, dar, cu cuvinte clare, adauga:Vedeti toate acestea? Amin zic voua: nu va ramane aici piatra pe piatra caresa nu se risipeasca (vers 2). Felul cum introduce acest anunt: amin zic vouaii dau un caracter solemn, in sensul ca aceste cuvinte ale Sale se vor impliniintocmai.

    Apostoli vor fi primit acest raspuns din gura Domnului, tacuti si resemnati. Darcand ajung aproape de culmea dealului si Domnul insusi se opreste din mersulsau si ocupa un loc pe un colt de stanca ca sa se odihneasca putin si cand vadca si el isi arunca, inca odata privirile induiosate asupra Ierusalimului si

    frumosului templu, apostolii, apropiindu-se de El, il roaga sa le spuna: candvor fi acestea toate si care este semnul venirii Sale si al sfarsitului veacului(vers 3). Evanghelistul Marcu (XIII, 3) ne spune ca cei care au cutezat sa-i punaDomnului aceste intrebari, au fost apostolii Petru, Iacob, Ioan si Andrei, ceidintai si cei mai intimi apostoli ai Lui.

    Intrebarea lor vizeaza, deci, trei chestiuni: timpul daramarii Ierusalimului;semnele care vor preceda a doua venire a Domnului (Parusia) si ce se vapetrece la sfarsitul veacurilor: Mantuitorul raspunde, pe rand, la toate acesteintrebari. Cuvantarea cuprinde urmatoarele sectiuni: evenimentelepremergatoare daramarii Ierusalimului (XXIV, 4-14), cum vor trebui sa secomporte ei in aceste momente grele (XXIV, 15-28); semnele care vor precedea doua venire a Domnului (XXIV, 29-39); indemnuri la veghere (XXIV, 40-XXV,30); despre Judecata cea mai de pe urma (XXV, 31-46).

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    8/34

    2. Evenimentele premergatoare daramarii Ierusalimului(Mt. XXIV 4-14).Mantuitorul arata mai intai semnele care vor precede daramarea Ierusalimuluisi care, pe scurt sunt urmatoarele: ivirea de Hristosi mincinosi, razboaie,cutremure, foamete, persecutii importiva crestinilor, imputinarea dragostei sivestirea Evangheliei la toate neamurile. Dupa alti interpreti pasajul acesta sereferea la toata perioada de timp de la Inaltarea Domnului pana la Parusia Sa,cuprinzand deci si daramarea Ierusalimului.

    Cum peste putine zile avea sa plece din mijlocul lor si sa-i lase in valtoareaunor evenimente si situatii deosebit de grele, culminand cu daramareacatastrofala a Ierusalimului, Domnul tine sa le atraga atentia apostolilor Sai,inainte de toate, asupra faptului ca, in curand, multi falsi Mesia isi vor faceaparitia: Luati aminte sa nu va amageasca cineva. Ca multi vor veni in numeleMeu zicand: Eu sunt Hristos (in evreieste Mesia) si pe multi ii vor amagi(vers.4-5). Sa nu le dea crezare, sa nu se lase sedusi de ei, pentru ca El estesingurul, adevaratul Mesia.

    Cuvintele Domnului s-au implinit intocmai. Intr-adevar, cu cat vremurile eraumai tulburi, si mai grele pentru poporul iudeu, cu atat mai mare era si numarulcelor care se ridicau pentru a salvatara, dandu-se, adevaratul Mesia. Pe laanul 36 d. Hr. isi face aparitia, in partile Samariei Simon Magul, care sustineaca este o mare putere divina si seducea pe multi, cum citim in FapteleApostolilor (VIII, 9 s.u.). Mai apoi, Iosif Flaviu ne informeaza ca prin anii 44-46 d.H si, pe cand Cuspius Fadus era procurator al Iudeii, si-a facut aparitia unoarecare Teudas (amintit si de Gamaliel, in interventia sa, in sinedriu, infavoarea apostolilor; care, dandu-se drept Mesia, a pornit o rascoala care a fostulterior inabusita 4.

    Tot Iosif Flaviu ne informeaza ca, dupa moartea lui Claudiu (54 d. Hr.), apoi pe

    timpurile procuratorului Felix (52-60 d. Hr.), situatia poporului iudeu dinPalestina a devenit si mai critica. Tara e plina de hoti si inselatori si de tot felulde scamatori care sfatuiau poporul sa-i urmeze in pustie, tagaduind ca acolovor face semne mari si vor arata cine sunt 5. Pe aceeasi vreme vine si unegiptean la Ierusalim, sustinand despre sine ca este profetulsi a fost urmatin pustie de vreo patru mii de rasculati 6, despre care este vorba si in Fapte(XXI: 38). In sfarsit, pe vremea imparatului Adrian, pe la 132 135, un pretinsMesia, pe nume Bar Kochba (Fiul Stelei), a ridicat din nou poporul la luptaimpotriva romanilor.

    La aceste aparitii bolnavicioase, care priveau asteptarile mesianice ale

    poporului iudeu, cat si setea lor de libertate nationala, alimentata in special dezeloti, se vor mai adauga, zice Domnul, inca si calamitati externe: Si veti auzide razboaie; luati seama, nu va spaimantati, caci toate trebuie sa fie, dar incanu-i sfarsitul. Ca neam peste neam se va ridica si imparatie peste imparatie, siva fi foamete si ciuma si cutremure mari pe alocuri. Dar toate acestea suntincepututul durerilor (vers. 6-8).

    Intr-adevar, istoria veacului intai dupa Hristos ne spune ca, la scurta vremedupa moartea si invierea Domnului, inca pe vremea imparatului Claudiu, s-adezlantuit un crancen razboi intre romani si parti. Razboiul a durat mai multiani de-a randul 7. Alt razboi, mai apropiat de froniterele Palestinei, a fost celdintre Irod Antipa, tetrarhul Galileii si al Pereii, si fostul sau sacru, rege Aretadin Arabia, si apoi expeditia lui Viteliu impotriva acestuia din urma 8.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    9/34

    La anul 66 d. Hr. s-a dezlantuit, in fine, si marele razboi al romanilorimpotriva intregului popor al iudeilor, incheiat cu daramareaIerusalimului si distrugerea statului iudeu (70 d. Hr.).

    In aceste vremuri grele n-au lipsit nici anii foamete. Chiar pe timpurileimparatului Claudiu, multe provincii ale imperiului roman au fost bantuite defoamete (Fapte XI, 28) 9. Istoricul roman Tacit ne comunica faptul ca, invremurile acelea, multe orase din Asia Mica, din Campania si Arhipelag, au

    fost distruse si de puternice cutremure de pamant10

    . In astfel deconditii, oamenii au trebuit sa sufere mult.

    Totusi apostolii sa stie, zice Domnul, ca toate acestea sunt numai inceputuldurerilor(grec. ). Domnul aseamana suferintele oamenilor cu durerile denastere ale unei femei. Asa reda acest text Bartolomeu Anania, in traducereasa: inceputul durerilor nasterii, explicand intr-o scurta scolie de la subsol,ca este vorba de nasterea din nou a lumii(Mt. XIX, 28). Caci precum durerilede nastere ale unei femei incep incet si domol, dar apoi se potenteaza totmereu si in momentul cand au ajuns la culme, ele dau nastere copilului, totasa si omenirea, pana ce nu va trece prin dureri si suferinte, din ce ince mai mari si mai grele, nu va ajunge sa dea nastere unei lumi noi 11.

    De aceste necazuri, zice Mantuitorul, nu vor fi scutiti nici apostolii si crestinii, ingenere, ci vor fi supusi unor grele persecutii, din cauza neamului Sau (vers.9). Aceste persecutii au pornit, mai intai, din partea iudeilor, cum este lamartiriul Sf. Stefan (Fapte VII) si la uciderea Sf. Iacov, fiul lui Zevedei (Fapte XII,1-2), apoi din partea imparatilor romani. Istoricul Tacit 12 ne spune ca imparatulNero a dat foc Romei pentru a o putea rezidi (64 d. Hr). Dar pentru a indepartade la sine orice banuiala, a avut grija sa raspandeasca stirea falsa ca, crestiniiau dat foc Romei. Si de atunci inainte, in intreg cuprinsul imperiului roman,

    crestinii erau priviti cu multa neincredere si dusmanie. Ei erau consideratidusmani ai statului si erau denuntati si ucisi, chiar numai pentru, ca afirmau casunt crestini. Aceste persecutii au durat, cu unele intreruperi, vreme de 300 deani.

    Mantuitorul ii previne pe apostoli ca in acele vremuri tulburi nu se va puteaevita caderea multora de la credinta. Cu toate acestea, Evanghelia se vapredica in toata lumea, spre marturie la toate neamurile; si atunci va venisfarsitul(vers. 14).

    Expresia in toata lumea(grec.Vulgata: in universo orbe) avea pe vremurile

    de atunci intelesul: intreg cuprinsul imperiului greco-roman, dimpreuna cupartile limitrofe, asadar intreaga lume cunoscuta si tocita pe atunci. Intr-adevar, prin straduintele Sfintilor Apostoli, dar mai ales ale Apostolului Pavel, inprimele 3-4 decenii crestine, Evanghelia a fost propovaduita de la Ierusalim intoata imprejurimea pana la Roma si de aici pana in Spania (Rom. XV, 19 s.u.),de asemenea, pana la Babilon (Petru V, 13), asadar in intreg cuprinsul mareluiimperiu greco-roman, si chiar si peste frontierele lui.

    Cuvintele si atunci va veni sfarsitul(Vulgata: et tunc veniet consummatio) aufost intelese de multi exegeti ca referindu-se la sfarsitul lumii intregi, care vaavea loc la a doua venire a Domnului. Dar cum in cele ce urmeaza, Domnulvorbeste despre daramarea Ierusalimului, din anul 70 d. Hr., cuvintelerespective se refera la acest eveniment.

    3. Indrumari pentru vremurile cand se va apropia daramareaIerusalimului (Mt. XXIV, 15-28) Ajuns la sfarsitul semnelor premergatoare

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    10/34

    daramarii Ierusalimului, Domnul le da apostolilor unele indrumari, cum trebuiesa se comporte, cand vor vedea ca se apropie timpul daramarii acestei cetati.Deci, cand veti vedea uraciunea pustiirii ce s-a zis prin Daniel proorocul, standin locul cel sfant cine citeste sa inteleaga, atunci cei din Iudeea sa fuga inmunti vers. 15-16).

    Locul sfant al iudeilor putea fi numai templul din Ierusalim. Aici se vorproduce fapte de nelegiuire, fapte care nu vor putea fi aprobate de nimeni, ci

    vor fi o uraciunepentru toti. Despre aceasta uraciune a pustiiriia vorbit, latimpul sau, zice Mantuitorul, inca profetul Daniil. In cartea profetului Daniilgasim trei locuri, unde se vorbeste despre uraciunea pustiirii la locul sfantsianume: IX, 27; XI, 31 SI XII, 11. Ultimele doua locuri se refera, lamurit, lafaptele de profanare ale lui Antioh al IV-lea Epifaniu, regele Siriei, care a domnitintre 175 164 i.d. Hr. Impotriva lui, stim ca s-a ridicat preotul Matatia dinModein si cu fiii sai si invingandu-L au reusit sa restabileasca iarasi cultul divinla templu (I Mac. 49- 64; II Mac. VI, 2-9).

    Textul celalalt: (Daniil IX, 27) vorbeste despre uraciunea pustiiriiin stransalegatura cu profetia despre cele 70 de saptamani de ani, adica 70 X 7= 490 deani, care vor trece de la iesirea poruncii data de regele Artaxerxe, in anul 457i.d. Hr., pentru rezidirea Ierusalimului (vezi: Neemia II, 1-9) si pana la venirealui Mesia, Unsul lui Dumnezeu (deci: 490457 = 33 d. Hr.). Cu aceasta ocazie,profetul zice: Si El (Mesia) va incheia un legamant cu multi si intr-osapatamana, iar la mijlocul sapatamanii va inceta jertfa si prinosul si in templuva fi uraciunea pustiirii, pana cand pedeapsa nimicirii cea hotarata se va varsapeste locul pustiirii (vers. 27).

    In ce anume va consta acea profanare, pe care profetul o numeste uraciuneapustiirii, profetul nu ne spune. Unii interpreti generalizeaza si vad aici

    prezicerea ororilor comise in toata Palestina si mai ales la Ierusalim, in timpulrazboiului cu romanii 13. Totusi, textul precizeaza ca este vorba de locul celsfant. Altii s-au gandit la acvilele romane, asezate in sanctuar, dupa luareacetatii 14. Insa continuarea cuvantarii, (vers. 16 s.u.) presupune ca ei vor aveatimpul sa fuga cand vor vedea uraciunea pustiirii, ori dupa luarea cetatii ar fifost prea tarziu.

    Cel mai bine este, dupa majoritatea exegetilor, sa aplicam aceasta expresieatrocitatilor comise in templu de catre zelotii iudei, in timpul asediului, inainteca Ierusalimul sa cada in mana romanilor, impotriva celor pe care acestia iisocoteau prea putin patrioti. Despre aceste fapte de ucidere, prin care zelotii

    au profanat greu templul din Ierusalim, vorbeste pe larg istoricul iudeu IosifFlaviu, martor la evenimentele despre care scrie 15.

    Prin cuvintele: cel ce citeste sa inteleaga, Domnul voia sa faca pe ucenicii Saisa citeasca, la randul lor, cu toata atentia, locul mentionat din cartea profetuluiDaniil si sa-si dea silinta sa patrunda cat mai adanc intelesul lui. Deci, cand vorvedea ca se petrec astfel de fapte, toti cati se vor afla prin Iudeea sa nu se maiintoarca la Ierusalim, ci sa fuga in munti , daca vor sa se salveze (vers. 16).Muntii Iudeii, plini de pesteri mari si incapatoare, in care israelitii nu o data s-auascuns de urgia vremurilor grele ce au venit asupra lor (Jud. VI, 2; I Regi XIII, 6;XXII, 1 s.a.), le vor putea servi, si de asta data, ca ascunzatori.

    Urgia, care se va dezlantui asupra Ierusalimului, va veni cu atata graba si furie,incat Domnul recomanda, ca cei care se vor afla pe acoperisul caselor sa numai intre in casele lor, pentru a-si mai lua ceva cu sine, ci sa fuga (vers. 17),ca sa nu piarda nici o clipa, daca vor sa se salveze. Domnul vorbeste astfel,

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    11/34

    pentru ca acoperisurile caselor in Orient sunt plane si pe ele locuitoriipetreceau cu drag ziua pentru recreere, iar noaptea pentru a dormi si a seracori de caldura de peste zi.

    La fel, Domnul recomanda si celor care se vor afla pe camp, sa nu se maiintoarca acasa, pentru a-si lua cu sine haina (vers. 18). Hainadespre careeste vorba, era haina de deasupra, adica mantaua. In zilele calde, cand omulse duce la lucrul campului, haina aceasta ramane acasa. Peste noapte insa,

    fiecare avea nevoie de ea, pentru ca noptile sunt si in Orient destul deracoroase. Dar cel care va vrea sa se salveze in imprejurarile grele care vorveni, va fi preferabil sa nu mai zaboveasca, pentru ca fuga era grabnica sitimpul pretios.

    Evanghelistul Luca mai face o precizare: Cand veti vedea Ierusalimulinconjurat de osti, atunci sa stiti ca s-a apropiat pustiirea lui. Atuncicei din Iudeea sa fuga in munti si cei din mijlocul lui sa plece si cei de

    prin tarini sa nu intre in el (Lc. XXI, 20-21).

    Indemnul dat de Mantuitorul a fost urmat de majoritatea crestinilorIerusalimului, dupa cum ne spune istoricul Eusebiu, care la inceputul asediului,s-au refugiat in orasul Pella, dincolo de Iordan, unde au ramas pana la sfarsitulacestui crancen razboi 16.

    Deosebit de mari greutati vor intimpina, in aceasta fuga, femeile insarcinate sicele care vor alapta (vers. 19). Multe din ele se vor stinge in dureri, fara aputea primi ajutorul necesar si multi copii mici vor muri din lipsa hranei si aingrijirii necesare. Necazul va fi foarte mare daca astfel de evenimente voravea loc in vreme de iarna, cand drumurile Palestinei erau aproapeimpracticabile, sau in zi de sambata (vers. 20), cand portile cetatii erau inchise,

    potrivit unei traditii ramase din vremea lui Neemia si cand, de asemenea, nuputea sa plece cineva cale mai indepartata de 2000 de pasi, adica 6 stadii 17.

    Stramtoarea in care vor ajunge iudeii, in acele zile, va fi deosebit de mare. Oasemenea stramtoare n-a fost si nici nu va mai fi (vers. 21). Descriindnenorocirile din anul 70, Iosif Flaviu spune: Dintre toate statele caresunt supuse romanilor, statul nostru a cazut in cea mai marenenorocire nici una din nenorocirile care au venit candva asupraomenirii, nu se poate asemana cu nenorocirea care a venit asupraiudeilor18.

    Precum inainte de daramarea Ierusalimului, tot asa dupa producerea acestuidezastru, nu vor inceta sa-si faca aparitia multi profeti mincinosi, continuaMantuitorul, care vor cauta sa se legitimeze ca trimisi extraordinari prinsemne mari si fapte infricosatoare, ca sa-i amageasca, de va fi cu putinta, sipe cei alesi, ca sa-i urmeze (vers. 22).

    Mantuitorul revine asupra indemnului de a nu le da nici o crezare (vers. 23-26).

    Totodata, El face si o importanta profetie privitoare la a doua Sa venire (venire,sosire, prezenta), zicand: Ca precum fulgerul iese de la rasarit si searata pana la apus, asa va fi si venirea Fiului Omului (vers. 27). Ceade a doua venire a Domnului nu va mai fi in stare de kenoza, de umilinta, ci seva produce in mod spontan si El va veni in toata stralucirea Sa. Fulgerul, carese desprinde, pe nestiute, din norii grei care intuneca orizontul, face salumineze dintr-odata cerul in directia pe care a luat-o fulgerul. Cum in Palestinanorii vin, de obicei, dispre Marea Mediterana, fulgerul, care se descarca din cei

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    12/34

    mai avansati nori, se vede mai intai la rasarit si se prelungeste in acelasimoment pana la apus. Tot asa de spontana, grandioasa si in acelasi timpinspaimantatoare va fi, zice Domnul, si venirea Sa a doua. Asa fiind, nimeni nuva trebui sa-L caute timp mai indelungat prin locuri indepartate si ascunse,pentru ca venirea Lui va fi vazuta de toti dintr-o data in toata maretia Sa.

    Domnul se numeste, si de asta data, Fiul Omului, pentru ca vrea sa-i faca peai Sai sa inteleaga ca Acela pe care-L vor vedea atunci, venind in toata

    marirea, nu va fi altul, ci acelasi Fiu al omului si al lui Dumnezeu, care a muritintaia data pe pamant, ca sa savarseasca opera de mantuire a lumii.

    In aceeasi conexiune de idei, Mantuitorul a rostit una din acele ziceri ale Sale,fara indoiala limpezi pentru ascultatorii Sai, dar intotdeauna enigmatice pentrucititorii sau interpretii de mai tarziu: Ca unde va fi starvul, acolo se vor adunavulturii (vers. 28).

    Acesta locutiune proverbiala, intalnita si in Cartea Iov XXXIX, 30, a fost diversinterpretata. Unii interpreti vad in vulturiimaginea romanilor, in sensul caacestia se vor arunca intocmai ca niste pasari de prada asupra iudeilor 19. Darcontextul, cum am vazut, vorbeste mai degraba despre sfarsitul lumii si ParusiaDomnului.

    Altii, intre care Sf. Ioan Hrisostom, Fer. Ieronim, Teofilact, Zigaben s.a., intelegprin starvpe Mesia, iar vulturii sunt credinciosii sau oamenii in genere. Esteindeobste cunoscut, ca vulturii adulmeca din departari mari, chiar si de pestemari, locul unde se gaseste vreun starv (hoit, cadavru) si indata se aduna injurul lui, ca sa-si astampere foamea. La fel se vor aduna si oamenii din toatepartile lumii, in toata graba, in fata Domnului, la parusia Sa. Teofilact zice:Precum vulturii indata se aduna unde e starv, asa vor veni si toti sfintii

    oriunde s-ar afla Hristos20

    .Gandirea este excelenta in sine insasi, observa alti interpreti 21 si, totusi,aceasta apropiere pare lipsita de delicatese fata de Domnul nostru IisusHristos, care, in versetul anterior, spune ca va veni ca fulgerulcarebrazdeaza cerul. Deci, acesti interpreti sunt inclinati sa inteleaga prin starv pecei morti sufleteste (Mt. VIII, 22; Lc. XVI, 24), care vor fi pedepsiti de Mesia, iarvulturiisunt ingerii, care vor actiona atunci, ca slujitori ai razbunarii divine.

    Dupa acestea, Domnul trece la discutia asupra parusiei Sale si arata semnelecare o vor precede.

    4. Semnele premergatoare celei de a doua veniri a Domnului. (Mt. XXIV,29-39)

    a. Aparitia profetilor mincinosi. Daca in preajma razboiului iudaic vor aparemulti prooroci mincinosi, multi falsi Mesia, intr-o masura mult mai mare se vaintampla acelasi lucru, spune Mantuitorul, inainte de sfarsitul lumii (vers. 23-24). Faptul acesta este usor de inteles, pentru ca in vremea din urma, datoritasuferintelor, dorinta generatia dupa parusia Domnului va creste. Prin aceastase creeaza o atmosfera favorabila lucrarii profetilor mincinosi. Acestia, prinputerea lui Satan, ale carui unelte sunt, vor face semne si minuni mincinoase,pentru a amagi si pe cei alesi (vers. 24; vezi si II Tes. II, 9). Ultima si cea maifioroasa aparitie va fi aparitia lui Antihrist: omul nelegiuirii, fiul pierzarii,potrivnicul(II Tes. II, 4), care va concentra in mana sa toate mijloacele delupta ale lui Satan impotriva Bisericii.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    13/34

    b. Vor avea loc semne minunate in univers:Soarele se va intuneca, iarluna nu-si va mai da lumina pe cer; stelele vor cadea din cer, iar puterilecerului se vor clatina(vers. 29). Aceste semne au fost prezise, inca si de uniidin profetii Vechiului Testament, inspirati de Duhul Sfant ca Isaia (XIII, 9-10;XXXIV 4), Ieremia (IV 28), Ioil (III, 4) s.a. Soarele se va raci sau se va indepartade pamant, incat nu va mai lumina si incalzi, iar luna nu va mai reflecta luminalui. Stelele se vor indrepta spre noi centri de atractie, incat vor da impresiaunei caderi, iar actuala ordine din univers se va perturba. Apostolul Petru, ca si

    profetul Isaia, vorbesc despre ceruri noi si pamant nou, in care va locuidreptatea(II Petru III, 13; Isaia LXV, 17; LXVI, 22).

    Si ceilalti evanghelisti sinoptici vorbesc despre aceste semne mari siinfricosatoare care vor precede parusia Domnului, insa Luca are o nota cu totulaparte: Si vor fi semne in soare, in luna si-n stele, iar pe pamant totul apartespaima si nedumerire din pricina vuietului marii si al valurilor. Oamenii vormuri de frica si de asteptarea celor ce au sa vina peste lume, caci puterilecerurilor se vor clatina(Lc. XXI, 25-26; vezi si Mc. XIII, 24-25).

    Evanghelistul Matei adauga inca un semn special: semnul Fiului Omului:Atunci se va arata pe cer semnul Fiului Omului si vor plange toate neamurilepamantului.(Mt. XXIV 30). Nu se spune care semn, insa, dupa interpretareaaproape unanima a Parintilor si a interpretilor, incepand cu Sf. Chiril alIerusalimului, Sf. Ioan Hrisostom, Fer. Augustin, Fer. Ieronim, Zigaben si pana latalcuitorii din zilele noastre, prin acest semn este desemnata Crucea 22. Esteintr-adevar semnul caracteristic al Domnului nostru Iisus Hristos, simbolulcrestinismului si al jertfei izbavitoare de pe Golgota. Dupa cum gandescexegetii, pe bolta cerului se va arata o cruce imensa, mai stralucitoare decatsoarele; soarele se va intuneca si se va ascunde, iar crucea se va vedea,pentru ca va fi mai stralucitoare decat razele soarelui23.

    Aparitia acestui semn, care pentru Domnul a insemnat incheierea tuturorchinurilor si suferintelor pe care le-a indurat pentru noi oamenii, aici, pepamant, va umple inimile celor credinciosi de cea mai adanca gratitudine fatade Domnul, pentru ca a pus capat durerilor de pe acest pamant si ei vor varsalacrimi de recunostinta si de bucurie. Insa pentru cei necredinciosi, aparitaacestui semn va fi pricina de deznadejde, de groaza si de frica pentrupedepsele ce vor veni peste ei; isi vor bate pieptul si se vor tangui, de vremece atunci va fi prea tarziu sa mai poata repara ceva.

    c. In sfarsit, Fiul Omului va veni pe norii cerului cu putere si cu

    marire multa (vers. 30) Venirea Sa a doua, Mantuitorul o descrie in felul incare este descrisa de profetul Daniil inspirat de Dumnezeu, in vedenie, acestaa vazut pe Fiul Omului venind pe norii cerului spre Cel vechi de zile. Si Lui i s-adat stapanirea, slava si imparatia, iar imparatia Lui nu va avea sfarsit(DaniilVII, 13-14). Cu cuvinte asemanatoare le vesteste ingerul apostolilor, dupaInaltarea Domnului la cer, cea de a doua venire, zicand: barbati galileeni, dece stati privind la cer? Acest Iisus, care S-a inaltat de la voi la cer, asa va siveni, cum L-ati vazut voi mergand la cer(Fapte I, 11).

    Mantuitorul, deci, va veni la judecata in toata splendoarea Sa divina, inconjuratde puterile ingeresti. Pe El il vor intampina in vazduh, la chemarea ingerilor, insunet mare de trambita, toti cei alesi ai Sai, din cele patru vanturi, de lamarginile cerurilor pana la celelalte margini(vers. 31). Cele patru vanturi,despre care vorbeste Domnul, sunt cele patru vanturi care bat in Palestinapeste an. Primavara bate un vant cald de la rasarit, vara unul fierbinte de lamiazazi, toamna unul racoritor de la miazanoapte, iar iarna un vant cu ploaie

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    14/34

    de la apus. Aceste patru vanturi isi schimba directia din luna in luna. Elesimbolizeaza cele patru regiuni ale pamantului. Cuvintele: de la marginilecerurilor pana la celelalte marginiexprima ideea ca toti vor veni la judecata,chiar si din cele mai indepartate puncte ale orizontului. Toti vor trebui sa seprezinte inaintea Domnului.

    Cat priveste timpul celei de a doua veniri, Domnul spune apostolilor Sai numaiatat, ca de la smochin vor trebui sa invetea cunoaste apropierea acestor

    vremuri. Cum trebuie sa intelegem asemanarea cu smochinul, ne spuneDomnul insusi, zicand: Cand mladita lui devine frageda si odrasleste frunze,stiti ca vara e aproape; asa si voi, cand veti, vedea toate acestea, sa stiti caeste aproape langa usi(vers. 33-34). Cand vom vedea, deci, ca se producsemnele amintite mai sus, sa stim ca venirea Domnului e aproape. Cuvintelela usisau langa usivor sa exprime cat mai intuitiv iminenta venire aDomnului. Pluralul exprima pluritatea usilor noastre.

    In stransa legatura cu ideea de mai sus, sunt de comentat doua ziceri aleMantuitorului, care prezinta o anumita dificultate pentru cititor.

    Mai intai, Mantuitorul, in continuare zice: Amin, zic voua, ca nu va treceneamul acesta pana ce toate acestea se vor plini. Cerul si pamantul vor trece,dar cuvintele Mele nu vor trece!(Mt. XXIV 34-35). Cuvantul neam (Vulgata:generatio) inseamna aici generatie, adica totalitatea oamenilor care traiescintr-o anumita perioada de timp.

    Determinarea mai de aproape, pe care o adauga Domnul, zicand: generatiaaceasta, ne face sa ne gandim la generatia iudeilor care traia chiar pe acelevremuri. Despre aceasta generatie, pare ca Domnul zice, ca nu se va stinge,pana ce nu va vedea implinindu-se toate cele zise mai sus 24.

    Cuvantarea Mantuitorului este, insa, construita in doua planuri ce se intretaie sise intregesc: planul istoric, pentru o mai usoara perceptie a ucenicilor, vizanddaramarea Ierusalimului ca sfarsit simbolic al Legii Vechi si inaugurarea celeiNoi; planul eshatologic, caruia primul ii devine suport, simbol si prefigurare 25.

    In intelesul acesta din urma, Sf. Ioan Hrisostom extinde intelesul acestui cuvantla toti cei ce il cauta pe Dumnezeu. Hristos n-a vorbit despre generatia deoameni de pe vremea Lui, zice Sf. Ioan, ci despre neamul credinciosilor. Intr-adevar, Scriptura intrebuinteaza cuvantul neamnu numai pentru a arata peoamenii care traiau in acelasi timp, ci si pe cei care au aceeasi religie si acelasi

    fel de vietuire, de pilda cand spune: Acesta este neamul celor ce cauta peDomnul(Ps. XXIII, 6). Ceea ce spusese mai inainte ca: Trebuie sa fie toatesica Se va propovadui Evanghelia, acelasi lucru il arata si aici cand spune catoate acestea se vor intampla negresit si ca va dainui neamul credinciosilor,nefiind nimicit de nenorocirile amintite. Ierusalimul va fi daramat, cea maimare parte dintre iudei va pieri, dar neamul credinciosilor nu va fi biruit nici defoamete, nici de ciuma, nici de cutremur, nici de zguduirile razboiului, nici dehristosii mincinosi, nici de profeti mincinosi, nici de inselatori, nici de tradatori,nici de cei ce smintesc, nici de frati cei, mincinosi, nici de vreo alta incercare deacest fel 26.

    Apoi, pentru a le intari si mai mult credinta, le spune: Cerul si pamantul vortrece, dar cuvintele Mele nu vor trece. Cu alte cuvinte, spune asa: Mai usorvor pieri aceste zidiri, tari si nezdruncinate, decat sa piara ceva din cuvinteleMele27 .

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    15/34

    Cel de al doilea text este urmatorul: Iar de ziua si de ceasul acela (adicaceasul parusiei Sale), nimeni nu stie, nici ingerii din ceruri, nici Fiul, ci numaiTatal(Mt. XXIV 36). Ingerii sunt fiinte pur spirituale, care stau in slujba luiDumnezeu (Ps. CIII, 5; Evrei I, 7). Desi vad zilnic fata lui Dumnezeu (Mt. XVIII,10), totusi ei nu pot sti, decat numai ceea ce le porunceste Dumnezeu. Taineleascunse ale Dumnezeirii ei nu le pot cunoaste.

    Domnul ne spune, insa, ca nici Fiul nu, stie ziua si ceasulvenirii Sale a doua

    oara. Cum el este nu numai Om, ci si Persoana divina, de aceeasi fiinta cuDumnezeu Tatal, putem afirma ca si Fiul ar trebui sa stie, chiar cu precizie, ziuasi ceasul parusiei Sale. Insa Dumnezeu Tatal, care este izvorul a toate,trimitand in lume pe Fiul, nu L-a autorizat sa comunice oamenilor acest lucru(In. XIV, 4) 28. O astfel de comunicare nici n-ar fi de folos oamenilor. Cei buni,afland cat de departe este ceasul acela, ar slabi in zelul lor in lucrarea virtutii,pe cand cei rai ar gasi un motiv in plus pentru a pacatui.

    Aceasta mare taina ramane, deci, rezervata dispozitiilor pe care Dumnezeu Tatal va binevoi sa le ia atunci cand va crede timpul mai potrivit pentru a-Ltrimite pe Fiul Sau in lume a doua oara, ca sa stea la judecata asupra omeniriiintregi: Nu este al vostru a sti anii si vremile, pe care Tatal le-a pus instapanirea Sa, zice Mantuitorul insusi apostolilor Sai inaintea inaltarii Sale(Fapte 1, 7).

    Iata cum talcuieste Sf. Ioan Hrisostom cuvintele acestea: Cand a spusucenicilor ca nici ingerii, le-a inchis gura, ca sa nu mai caute sa afle ceea cenu stiu nici ingerii; cand a spus ca nici Fiul ii opreste nu numai sa stie, darsa si cerceteze (data si ceasul acela) Domnul tinea mult sa-i cinsteasca peucenici, si sa nu le ascunda nimic; de aceea atribuie acesta cunostinta TataluiSau, ca sa le arate apostolilor ca infricosator este lucrul acesta si sa nu-L mai

    intrebe. Daca n-ar fi aceasta explicatia, daca Fiul intr-adevar n-ar sti ziuaaceea, cand o va sti?

    O va sti, oare, odata cu noi? Cine poate spune lucrul acesta? Fiul il stie bine peTatal si tot asa de bine cum si Tatal il stie pe Fiul. Se poate oare, sa nu stie ziuaaceea? Se poate, oare, ca Fiul sa stie cum trebuie sa judece, se poate sa stietainele fiecarui om si sa nu stie ceea ce-i cu mult mai neinsemnat decataceasta? cel ce a facut neamurile, a facut negresit si anii, iar daca a facutanii, a facut si ziua aceea. Cum poate, dar, sa nu stie ziua pe care a facut-o?29.

    5. Indemnuri la veghere (Mt. XXIV, 40-XXV, 30). Ziua si ceasul Parusiei,neputandu-se stabili ii va surprinde pe multi si-i va gasi nepregatiti, si asa sevor repeta, zice Mantuitorul, zilele lui Noe(Mt. XXIV 37-39). La timpul sau,corabia pe care si-o facuse Noe, marturisirea tuturor, in graiul sau tacut, ca incurand va veni un potop de apa, care va ameninta omenirea cu moartea.Totusi, nimeni dintre oamenii de atunci nu a voit sa dea faptului acesta atentiacuvenita. Mancau si beau fara de grija si continuau sa duca o viata desfatata sipacatoasa. Nu au inteles rostul corabiei pana in ziua cand a venit potopul si i-ainecat pe toti. La fel va fi, zice Domnul, si la a doua Sa venire. Multi oameni nuvor sesiza talcul semnelor mari ce se vor produce. Si astfel ziua aceea ii vasurprinde nepregatiti.

    Ideea aceasta o concretizeaza cu doua exemple, luate din viata de toate zilele,despre oameni cu acelasi ocupatii fizice: la tarina sau la rasnita (vers. 40-41),dar cu destine diferite, potrivit cu starea sufleteasca a fiecaruia, din ceasulrespectiv. Faptul ca unul din cei doi va fi luat, iar celalalt va fi lasat,

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    16/34

    inseamna, dupa talcuirea unanima a interpretilor, ca unul se va mantui, sicelalalt se va osandi. Va fi luat, adica va fi pus de ingeri la cei alesi; celalaltva fi lasat, adica nu va fi primit, ci dat judecatii. Altii schimba: unul va firapitde diavoli, altul ramane mantuit 30.

    Ceea ce vrea Mantuitorul sa spuna este necesitatea starii de veghere, detrezire sufleteasca, data fiind certitudinea parusiei, dar incertitudinea dateiacesteia: Privegheati, deci, ca nu stiti in care zi vine Domnul vostru(vers.

    42). Ideea necesitatii privegherii Mantuitorul o imbraca in haina a trei parabole:a). parabola servitorului bun si a celui rau (Mt. XXIV, 45-51); b). parabola celorzece fecioare (Mt. XXV, 1-13); c). parabola talantilor (Mt. XXV, 14-30).

    a). Cuprinsul primei parabole: Un stapan are doua slugi: una buna si alta rea.Prima da mancare casnicilor sai la vreme si este pusa mai mare peste avereasa. Cea de a doua, crezand ca stapanul nu va veni curand nu-si face datoria.Surprinsa de stapan, este aspru pedepsita. Se zice ca stapanul il va taia indouape un astfel de servitor, pentru ca in felul acesta despotii vremurilor depe atunci obisnuiau sa pedepseasca pe servitorii dovediti necredinciosi. Ii taiaucu sabia in doua, fara sa mai preceada vreo judecata. Si partea lui o va punecu cei fatarnici, adica alaturi de cei care au tradat pe stapanul lor. Intristareaadanca a sufletului lor se va manifesta prin plans, iar mustrarile grele decuget prin scrasnirea dintilor.

    Parabola exprima ideea ca trebuie sa ne implinim datoriile pe care le-am luatasupra noastra, cat mai constiincios, pana la sfarsit, si sa nu credem ca, dacaDomnul intarzie, El nu va mai veni. Nesocotirea poruncilor dumnezeiesti va figreu pedepsita.

    b). Parabola celor zece fecioare (Mt. XXV, 1-13); Este proprie numai

    evanghelistului Matei. Sub o imagine dintre cele mai simple, ea exprima ocugetare de o inalta gravitate. Principalele trasaturi ale parabolei, atat dedelicat trasate, sunt imprumutate; din obiceiurile urmate de vechii iudei pentrucelebrarea casatoriilor. Inconjurata de prietenele ei, mireasa asteapta, deregula, in casa parintilor sai, pe mire, care venea cu mare si vesel alai,inconjurat de prietenii sai, pentru ca, dupa ospatul de nunta, sa o conduca laviitorul camin. Mirele venea seara. Prietenii miresei ii ieseau inainte, cu facliiaprinse, ca sa-l insoteasca la mireasa.

    Textul parabolei spune ca cele zece fecioare s-au pregatit sa-l intampine pemire cu candeleleaprinse. Cuvantul grecesc Vulgata: lampas, -adis,

    inseamna de obicei: torta, faclie, dar aici are sensul de:(o), lampa, faclielumina. Erau mici lampi de argila, in uz in antichitate, din care se mai vaduneori prin muzeu. In ceea ce priveste numarul de zecefecioare, nu trebuieluat aritmetic, pentru ca reprezinta aici pe toti crestinii, in genere, inasteptarea Parusiei; numarul 10este cel al universalitatii. Altii presupun, caasa era datina la iudei, sa iasa in intampinarea mireului zece suroridemireasa.

    Dintre acestea, cinci sunt numite nebune(Vulgata: fatuae, cu sensul de:proaste, prostute, neghioabe, inguste la minte, neprevazatoare darresponsabile); adica, dupa context, lipsite de intelepciune practica, deprevedere, pentru ca n-au luat cu ele untdelemn in vase de rezerva, odata cucandelele lor, pentru eventualitatea ca mirele nu va veni curand. Cantitatea deuntdelemn continuta in lampile vechi era foarte mica si acestea trebuiau demai multe ori alimentate in cursul noptii, altfel se stingeau. Celelalte cinci sunt

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    17/34

    numite intelepte, adica prevazatoare, pentru ca au luat undelemn derezerva, odata cu candelele lor.

    In parabola, mirele intarzie, iar fecioarele, in asteptarea lui, au adormit. Lamiezul noptii, se aude strigarea: Iata, vine mirele! Iesiti in intimpinarea lui!(vers. 6). Cuvant scurt, strident, care rasuna subit in miez de noapte. Refuzulcelor cinci fecioare inteleptede a da si celorlalte din untdelemnul lor, a fost,de unii, acuzat de egoism, dar era singurul raspuns intelept in circumstanta

    data. De altfel, este un simplu ornament in parabola, pentru ca in viatacealalta; cei osanditi nu vor putea sa imprumute din meritele celor alesi.

    Parabola are caracter eshatologic si indeamna la veghere, la pregatirea cufapte bune si credinta in vedera Parusiei (vers. 13). Mirele reprezinta peDomnul Hristos; mireasa este biserica (sau lumea). Intarzierea mirelui arataamanarea acestui eveniment si a sfarsitului lumii, din indelunga rabdarea luiDumnezeu (II Petru II, 15), pana la vremea randuita (II Tes. II, 6). Venirea lamiezul noptiiarata ca ziua aceeava veni pe neasteptate, cum vine furul inmiez de noapte (Mt. XXIV, 43; I Tes. V, 2). Untdelemnul fecioarelor intelepteinchipuie faptele cele bune, mai cu seama faptele de milostenie cu caresuntem datori in viata. Adormireafecioarelor inseamna, dupa Sf. IoanHrisostom, moartea, dupa altii grijile acestei vieti. Ospatul de nunta semnificafericirea eterna a celor alesi, iar apelul celor respinsi: Doamne, Doamne,deschide-ne noua!se dovedeste tardiv si tragic, pentru ca nu va primi decatteribilul raspuns: Nu va cunosc pe voi(Mt. XXV, 12).

    c). Parabola talantilor (Mt. XXV, 14-30). Ca si precedenta, este proprie SfantuluiMatei. S-a incercat adesea sa se identifice cu aceea a minelor, de la LucaXIX, 11-28, cu care are, unele asemanari de fond si de forma, insa deosebirilede timp, de locuri de redactare sunt evidente si le fac distincte una de alta.

    Exprima aceeasi idee, ca si parabola celor zece fecioare, si anume necesitateavegherii, in perspectiva judecatii pe care o va face suveranul judecator lasfarsitul timpurilor, dar parabola talantilor pune accentul pe valoarea faptelorbune si pe datoria fiecaruia de a inmulti darurile cu care ne-a inzestratDumnezeu.

    In ea se vorbeste despre un stapan, care plecand departe, si-a impartit avutiaslujitorilor sai, spre a o fructifica. La intoarcere, dupa multa vreme, constata caslujitorii care au primit cate cinci si cate doi talanti, au dublat prin munca sumaprimita. Cel care primise un talant n-a muncit, ci a tinut talantul ascuns,restituindu-l precum il primise. Stapantul rasplateste pe primii si pedepseste

    aspru pe ultimul, aruncandu-l in gheena focului.

    Pilda este eshatologica, insa are si un caracter secundar moral. Caci ea neinvata sa punem in valoare darurile naturale si spirituale primite de laDumnezeu, avand a da seama de ele la judecata viitoare. Dumnezeu nu necere aceste daruri inapoi, ci vrea sa le inmultim, sa le cultivam, in vederadesavarsirii proprii si pentru binele semenilor nostri, pentru progresul societatiiomenesti.

    6. Judecata cea mai de pe urma (Mt. XXV, 31-46). Profetiile privitoare lazilele de apoi le incheie Mantuitorul prin descrierea dramatica, grandioasa aJudecatii din urma. Este tabloul final al aceste extraordinare cuvantari, ultimainaintea Cinei cele de Taina si a Patimilor Domnului. Ea are, deci, si o valoaretestamentara; lumineaza cu razele ei, ca dintr-un focar de dincolo de viatanoastra. Este o icoana mareata, mangaietoare si cutremuratoare totodata,pentru ca infatiseaza intalnirea sublima si grava dintre cer si pamant, la a doua

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    18/34

    venirea a Mantuitorului. Este, cum am spus, o icoana care lumineaza viatanoastra de dincolo de veac, pentru ca ziua si data acestei Judecati nu poate ficuprinsa in rama timpului istoric. O gasim numai in aceasta prima Evanghelie.

    Judecata incepe printr-o separare a celor buni de cei rai, dupa criteriilecredintei in Dumnezeu si a faptelor iubirii de Dumnezeu si iubirii de aproapele.N-o va face Dumnezeu Tatal, ci Fiul. Ne este descrisa in culorile in care ne-oinfatiseaza proorocul Daniel, vorbind despre Fiul Omului, venit la Judecata

    (Daniil VII, 13-14; XII, 1-13).

    Daca prima data Domnul Hristos a venit in stare de smerenie, de umilinta, samantuiasca lumea si sa-si dea viata pret de rascumparare pentru multi, lasfarsitul veacurilor, cand stihiile lumii se vor schimba (II Petru III, 12) si tainelelui Dumnezeu se vor descoperi, El va veni iarasi sa judece viii si motii, saincununeze stradaniile celor buni si sa rasplateasca cu dreptate vrednicia sinevrednicia tuturor.

    In ceea ce priveste locul unde se va desfasura Judecata, din urma, Domnulinsusi nu ne spune nimic. Insa, in baza profetiei lui Ioil (IV, 12-14), exegetiiafirma ca popoarele vor fi chemate la judecata in Valea lui Iosafat, la paraulCedrilor, situata la rasarit de Ierusalim, la poalele muntelul Maslinilor, adicaacolo unde Domnul a fost vandut si prins.

    Domnul Hristos va veni in plinatataea maririi Lui divine, sezand pe tronul Lui,inconjurat de lumina si insotit de cetele ingeresti. Ingerii vor aduna la Elpopoarele pentru judecata. Primul act al Judecatii de apoi ne este infatisat deMantuitorul in tabloul pastorului, care desparte oile de capre. Ascultatorii erauobisnuiti cu aceste scene de viata cotidiana, pentru ca tara este muntoasa siocupatia principala a celor multi este pastoritul.

    Cei drepti, asemanati cu oile, pentru ca acestea se disting prin blandete si prinnevinovatie, vor primi binecuvantarea Tatalui, adica bunurile imparatieivesnice. E motivata aceasta binecuvantare prin aceea, ca cei drepti,indurandu-se de fratii lor flamanzi, goi, bolnavi, inchisi s-au indurat de insusiMantuitorul prietenul, fratele si sustinatorul celor nenorociti.

    Cei rai, asemanati cu caprele pentru neastamparul lor, sunt condamnati,blestemati de Dumnezeu, la focul vesnic. De aici vedem, intrucat se vorbestedespre o pedeapsa vesnica, ca o reconciliere a celor rai este exclusa. Precumviata in imparatia lui Dumnezeu pentru cei buni este vesnica, la fel

    condamnarea in imparatia mortii pentru cei rai este vesnica. Bunatatea sidreptatea lui Dumnezeu raman nedespartite. Bunatatea Lui este o bunatatedreapta, iubirea Lui este ca un vesmant care acopera dreptatea.

    Desigur, Dumnezeu este iubire(I In. IV, 8), dar iubirea nu poate fi nedreapta.Nu este iubire impotriva dreptatii si nici dreptate separata de iubire. Dreptateafara iubire duce la crima, iubirea fara dreptate duce la haos. Judecata de Apoieste manifestarea desavarsita, plenara, a iubirii si dreptatii divine.

    Pr. Prof. Dionisie Stamatoiu,

    Mitropolia Olteniei, serie noua, anul LI, nr. 5-6, septembrie-decembrie 1999,pag. 23-39.

    NOTE BIBLIOGRAFICE

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    19/34

    1. Iosif Flaviu,Antichitati iudaice, 15, 11, 1, s.u.; 20, 9, 7; Despre razboiuliudaic, 1, 21 s.u.2. V. Gheorghiu, Sfanta Evanghelie dupa Matei, vol. III, Cernauti 1933, p. 657.3. Iosif Flaviu, Razboiul iudaic, 5, 5, 4-6; 6, 4, 8;Antichitati 15, 11, 3.4. Iosif Flaviu,Antichitati iudaice, 20, 5, 1.5. Iosif Flaviu, IdemAntichitati, 20, 8, 6; Despre razboiul iudaic, 2, 13, 5.6. Ibidem.7. Tacit,Anale, 12, 13, 14, 44; 13, 6-8, 34; 14, 23; 15, 1.2.5; Suetoniu, Nero,

    39.8. Iosif Flaviu,Antichitati iudaice, 18, 5, 3.9. Ibidem, 3, 15, 3; 20, 2, 5; 20, 5, 2.10. Tacit, op. cit., 14, 27; 15, 22.11. V. Gheorghiu, op. cit., p. 663.12. Tacit, op. cit., 15, 44.13. Filion, La Saint Bible comentie dapres la Vulgate, t. VII, Paris, 1925, p. 158.14. Ibidem.15. Iosif Flaviu, Despre razboiul iudaic 4, 310; 4, 5, 1; 4, 6, 3. A se vedea si:Fillion, op. si loc. cit.; V. Ghorghiu, op. cit., p. 668.16. Eusebiu al Cezareii, Istoria bisericeasca, 3, 5; Iosif Flaviu Razboiul Iudaic 2,20, 1.17. cf. Iosif Flaviu,Antichitati iudaice 13, 8, 4.18. Iosif Flaviu, Despre Razboiul Iudaic, 5, 10, 5; 5, 11, 1 si Eusebiu, Istoriabisericeasca, 3, 5, 7.19. De vazut la: Fillion, op. cit., p. 199.20. Ibidem; vezi si Iuliu Olariu, Evangheliile dupa Matei, Marcu si Luca,Caransebes 1894, p. 261.21. Iuliu Olariu, op. cit., p. 262.22. A se vedea: Fillion, op. cit., p. 160; Iuliu Olaru, op. cit., p. 263; V. Gheorghiu,op. cit. p. 674.

    23. Sf. Ioan Gura de Aur, Scrieri, partea a III-a. Omilia LXXVI, p. 865.24. V. Gheorghiu op. cit. si loc. cit.25. A se vedea Bartolomeu Anania, Noul Testament, Bucuresti, 1993, p. 46, n.2.26. Sf. Ioan Gura de Aur, Omilia LXXVII la Matei, ed. cit., p. 872.27. Ibidem.28. V. Gheorgiu, op. cit., p. 678.29. Sf. Ioan Gura de Aur, Omilia citata, p. 873.30. Fillion, op. cit., p. 161; Iuliu Olariu, op. cit., p. 26

    DARAMAREA IERUSALIMULUI SI VENIREA FIULUI OMULUI

    Dac rmnei n Cuvntul Meu, suntei n adevr ucenicii Mei;

    vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi.Isus

    Cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dartocmai ele mrturisesc despre Mine.

    Eu am venit n lumea aceasta pentru judecat: ca cei ce nu vd s vad, icei ce vd s ajung orbi.

    MATEI

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    20/34

    Capitolul.10

    23. Cnd v vor prigoni ntr-o cetate, s fugii ntr-alta.Adevrat v spun cnu vei isprvi de strbtut cetile lui Israel pn va veni Fiul omului.

    Capitolul 13

    14. i cu privire la ei se mplinete prorocia lui Isaia, care zice: Vei auzi cu

    urechile voastre, i nu vei nelege; vei privi cu ochii votri, i nuvei vedea.

    39. Vrjmaul care a semnat-o este diavolul; seceriul este sfritulveacului; secertorii sunt ngerii.

    40. Deci, cum se smulge neghina i se arde n foc, aa va fi i la sfritulveacului

    49. Tot aa va fi i la sfritul veacului.ngerii vor iei, vor despri pe ceiri din mijlocul celor buni

    50. i-i vor arunca n cuptorul aprins; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor.

    Mat.16:3. i dimineaa, zicei: Astzi are s fie furtun, cci cerul este rou-posomort

    . Farnicilor, faa cerului tii s-o deosebii, i semnele vremurilornu le putei deosebi?

    Capitolul 16

    27. Cci Fiul omului are s vin n slava Tatlui Su cu ngerii Si; i atunci varsplti fiecruia dup faptele lui.

    28. Adevrat v spun c unii din cei ce stau aici nu vor gusta moarteapn nu vor vedea pe Fiul omului venind n mpria Sa.

    Capitolul 24

    2. Dar Isus le-a zis: Vedei voi toate aceste lucruri? Adevrat v spunc nu va rmne aici piatr pe piatr care s nu fie drmat.

    3. El a ezut jos pe Muntele Mslinilor. i ucenicii Lui au venit la El la o parte iI-au zis: Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnulvenirii Tale i al sfritului veacului acestuia?

    4. Drept rspuns, Isus le-a zis: Bgai de seam s nu v nele cineva.

    5. Fiindc vor veni muli n Numele Meu i vor zice: Eu sunt Hristosul! i vornela pe muli.

    6. Vei auzi de rzboaie i veti de rzboaie: vedei s nu v nspimntai, ccitoate aceste lucruri trebuie s se ntmple. Dar sfritul tot nu va fi atunci.

    7. Un neam se va scula mpotriva altui neam, i o mprie mpotriva alteimprii; i, pe alocuri, vor fi cutremure de pmnt, foamete i ciume.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    21/34

    8. Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect nceputul durerilor.

    9. Atunci v vor da s fii chinuii i v vor omor; i vei fi uri de toateneamurile pentru Numele Meu.

    10. Atunci muli vor cdea, se vor vinde unii pe alii i se vor ur unii pe alii.

    11. Se vor scula muli proroci mincinoi i vor nela pe muli.

    12. i, din pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli se va rci.

    13. Dar cine va rbda pn la sfrit va fi mntuit.

    14. Evanghelia aceasta a mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca sslujeasc de mrturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfritul.

    15. De aceea, cnd vei vedeaurciunea pustiirii, despre care a vorbitprorocul Daniel, aezat n Locul Sfnt cine citete s neleag! (anul 70-distrugerea Ierusalimului)

    16. atunci, cei ce vor fi n Iudeea s fug la muni;

    17. cine va fi pe acoperiul casei s nu se coboares-i ia lucrurile din cas;

    18. i cine va fi la cmp s nu se ntoarc s-i ia haina.

    19. Vai de femeile care vor fi nsrcinate i de cele ce vor da n zileleacelea!

    20. Rugai-v ca fuga voastr s nu fie iarna, nici ntr-o zi de Sabat.21. Pentru c atunci va fi un necaz aa de mare, cum n-a fost niciodat de lanceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi.

    22. i dac zilele acelea n-ar fi fost scurtate, nimeni n-ar scpa; dar, din pricinacelor alei, zilele acelea vor fi scurtate.

    23. Atunci dac v va spune cineva: Iat, Hristosul este aici sau acolo, s nu-lcredei.

    24. Cci se vor scula hristoi mincinoi i proroci mincinoi; vor face semnemari i minuni, pn acolo nct s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe ceialei.

    25. Iat c v-am spus mai dinainte.

    26. Deci dac v vor zice: Iat-L n pustiu, s nu v ducei acolo! Iat-L nodie ascunse, s nu credei.

    27. Cci, cum iese fulgerul de la rsrit i se vede pn la apus, aa va fi ivenirea Fiului omului.

    28. Oriunde va fi strvul, acolo se vor aduna vulturii.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    22/34

    29. ndat dup acele zile de necazsoarele se va ntuneca, luna nu-i vamai da lumina ei, stelele vor cdea din cer, i puterile cerurilor vor ficltinate.

    30.Atunci se va arta n cer semnul Fiului omului, toate seminiilepmntului se vor boci i vor vedea pe Fiul omului venind pe norii ceruluicu putere i cu o mare slav.

    31. El va trimite pe ngerii Si cu trmbia rsuntoare, i vor aduna pe aleiiLui din cele patru vnturi, de la o margine a cerurilor pn la cealalt.

    32. De la smochin nvai pilda lui: cnd i frgezete i nfrunzete mldia,tii c vara este aproape.

    33. Tot aa, i voi, cnd vei vedea toate aceste lucruri, stii c Fiulomului este aproape, este chiar la ui.

    34. Adevrat v spun c nu va trece neamul (genera ia)acesta, pn sevor ntmpla toate aceste lucruri.

    35. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.

    36. Despre ziua aceea i despre ceasul acela, nu tie nimeni: nici ngerii dinceruri, nici Fiul, ci numai Tatl.

    37. Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla i la venireaFiului omului.

    38. n adevr, cum era n zilele dinainte de potop, cnd mncau i beau, se

    nsurau i se mritau, pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie,39. i n-au tiut nimic, pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi, tot aa va fii la venirea Fiului omului.

    40. Atunci, din doi brbai care vor fi la cmp, unul va fi luat, i altul va fi lsat.

    41. Din dou femei care vor mcina la moar, una va fi luat, i alta va filsat.

    42. Vegheai, dar, pentru c nu tii n ce zi va veni Domnul vostru.

    43. S tii c, dac ar ti stpnul casei la ce straj din noapte va veni houl,ar veghea i n-ar lsa s-i sparg casa.

    44. De aceea, i voi fii gata; cci Fiul omului va veni n ceasul n care nu vgndii.

    .

    Capitolul 26

    63. Isus tcea. i marele preot a luat cuvntul i I-a zis: Te jur, pe Dumnezeulcel Viu, s ne spui dac eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    23/34

    64. Da, i-a rspuns Isus, sunt! Ba mai mult, v spun c de acum ncolo veivedea pe Fiul omului eznd la dreapta puterii lui Dumnezeu i venind pe noriicerului.

    Capitolul 28

    19. Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n NumeleTatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.

    20. si nvatati-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt cu voi ntoate zilele, pn la sfr itul veacului. Amin.

    MARCU

    Capitolul 9

    1. El le-a mai zis: Adevrat v spun c sunt unii din cei ce stau aici carenu vor muri pn nu vor vedea mpria lui Dumnezeu venind cu

    putere.

    Capitolul 10

    29. Isus a rspuns: Adevrat v spun c nu este nimeni care s fi lsat cas,sau frai, sau surori, sau tat, sau mam, sau nevast, sau copii, sau holdepentru Mine i pentru Evanghelie

    30. i s nu primeasc acum, n veacul acesta, de o sut de ori mai mult:case, frai, surori, mame, copii i holde, mpreun cu prigoniri; iar n veaculviitor, viaa venic.

    Capitolul 13

    1. Cnd a ieit Isus din Templu, unul din ucenicii Lui I-a zis: nvtorule, uit-Te ce pietre i ce zidiri!

    2. Isus i-a rspuns: Vezi tu aceste zidiri mari? Nu va rmne aici piatr pepiatr care s nu fie drmat.

    3. Apoi a ezut pe Muntele Mslinilor n faa Templului. i Petru, Iacov, Ioan iAndrei L-au ntrebat deoparte:

    4. Spune-ne cnd se vor ntmpla aceste lucruri i care va fi semnul cnd sevor mplini toate aceste lucruri?

    5. Isus a nceput atunci s le spun: Bgai de seam s nu v nele cineva.

    6. Fiindc vor veni muli n Numele Meu i vor zice: Eu sunt Hristosul! i vornela pe muli.

    7. Cnd vei auzi despre rzboaie i veti de rzboaie, s nu v nspimntai,cci lucrurile acestea trebuie s se ntmple. Dar nc nu va fi sfritul.

    8. Un neam se va scula mpotriva altui neam, i o mprie mpotriva alteimprii; pe alocuri vor fi cutremure de pmnt, foamete i tulburri. Acestelucruri vor fi nceputul durerilor.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    24/34

    9. Luai seama la voi niv. Au s v dea pe mna soboarelor judectoreti ivei fi btui n sinagogi; din pricina Mea vei fi dui naintea dregtorilor inaintea mprailor, pentru ca s le slujii de mrturie.

    10. Mai nti trebuie ca Evanghelia s fie propovduit tuturor neamurilor.

    11. Cnd v vor duce s v dea n minile lor, s nu v ngrijorai mai dinaintecu privire la cele ce vei vorbi, ci s vorbii orice vi se va da s vorbii n ceasul

    acela; cci nu voi vei vorbi, ci Duhul Sfnt.

    12. Fratele va da la moarte pe fratele su, i tatl pe copilul lui; copiii se vorscula mpotriva prinilor lor i-i vor omor.

    13. Vei fi uri de toi pentru Numele Meu; dar cine va rbda pn la sfrit vafi mntuit.

    14. Cnd vei vedea urciunea pustiirii stnd acolo unde nu se cade sfie cine citete s neleag atunci cei ce vor fi n Iudeea s fug lamuni.

    15. Cine va fi pe acoperiul casei s nu se coboare i s nu intre n cas ca s-iia ceva din ea.

    16. i cine va fi la cmp s nu se ntoarc napoi ca s-i ia haina.

    17. Vai de femeile care vor fi nsrcinate i de cele ce vor da n zileleacelea!

    18. Rugai-v ca lucrurile acestea s nu se ntmple iarna.

    19. Pentru c n zilele acelea va fi un necaz aa de mare cum n-a fost dela nceputul lumiipe care a fcut-o Dumnezeu pn azi, i cum nici nu vamai fi vreodat.

    20. i dac n-ar fi scurtat Domnul zilele acelea, nimeni n-ar scpa; dar le-ascurtat din pricina celor alei.

    21. Dac v va zice cineva atunci: Iat, Hristosul este aici sau: Iat-L acolo,s nu-l credei.

    22. Cci se vor scula hristoi mincinoi i proroci mincinoi. Ei vor face semne iminuni, ca s nele, dac ar fi cu putin, i pe cei alei.

    23. Pzii-v, iat c vi le-am spus toate dinainte.

    24. Dar, n zilele acelea, dup necazul acesta, soarele se va ntuneca,luna nu-i va mai da lumina ei,

    25. stelele vor cdea din cer i puterile care sunt n ceruri vor ficltinate.

    26.Atunci se va vedea Fiul omului venind pe nori cu mare putere i cuslav.

    27. Atunci va trimite pe ngerii Si i va aduna pe cei alei din cele patruvnturi, de la marginea pmntului pn la marginea cerului.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    25/34

    28. Luai nvtur de la smochin prin pilda lui. Cnd mldia lui se facefraged i nfrunzete, tii c vara este aproape.

    29. Tot aa, cnd vei vedea aceste lucruri mplinindu-se, s tii c Fiul omuluieste aproape, este chiar la ui.

    30.Adevrat v spun c nu va trece neamul(genera ia) acesta pn nuse vor mplini toate aceste lucruri.

    31. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.

    32. Ct despre ziua aceea sau ceasul acela, nu tie nimeni, nici ngerii dinceruri, nici Fiul, ci numai Tatl.

    33. Luai seama, vegheai i rugai-v; cci nu tii cnd va veni vremea aceea.

    Capitolul 14

    61. Isus tcea i nu rspundea nimic. Marele preot L-a ntrebat iari i I-a zis:Eti Tu, Hristosul, Fiul Celui binecuvntat?

    62. Da, sunt, i-a rspuns Isus. i vei vedea pe Fiul omului eznd la dreaptaputerii i venind pe norii cerului.

    Evanghelia dup Luca

    Capitolul 11

    52. Vai de voi, nvtori ai Legii! Pentru cvoi ai pus mna pe cheiacunotinei: nici voi n-ai intrat, iar pe cei ce voiau s intre i-aimpiedicat s intre.

    Capitolul 12

    31. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu, i toate aceste lucruri vise vor da pe deasupra.

    32. Nu te teme, turm mic; pentru c Tatl vostru v d cu plcere

    mpria.

    33. Vindei ce avei i dai milostenie. Facei-v rost de pungi care nuse nvechesc, o comoar nesecat n ceruri, unde nu se apropie houli unde nu roade molia.

    34. Cci unde este comoara voastr, acolo este i inima voastr.

    35. Mijlocul s v fie ncins, i fcliile aprinse.

    36. i s fii ca nite oameni care ateapt pe stpnul lor s sentoarc de la nunt, ca s-i deschid ndat, cnd va veni i va batela u.

    40. i voi , dar, fii gata, cci Fiul omului va veni n ceasul n care nuv gndii.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    26/34

    49. Eu am venit s arunc un foc pe pmnt. i ce vreau dect s fie aprinschiar acum!

    50.Am un botez cu care trebuie s fiu botezat i ct de mult doresc sse ndeplineasc!

    51. Credei c am venit s aduc pace pe pmnt? Eu v spun: nu; ci maidegrab dezbinare.

    52. Cci, de acum nainte, din cinci care vor fi ntr-o cas, trei vor fi dezbinaimpotriva a doi, i doi mpotriva a trei.

    53. Tatl va fi dezbinat mpotriva fiului, i fiul mpotriva tatlui; mamampotriva fiicei, i fiica mpotriva mamei; soacra mpotriva nurorii, i norampotriva soacrei.

    54. El a mai zis noroadelor: Cnd vedei un nor ridicndu-se la apus, ndatzicei: Vine ploaia. i aa se ntmpl.

    55. i cnd vedei suflnd vntul de la miazzi, zicei: Are s fiezduf. i aa se ntmpl.

    56. Farnicilor, faa pmntului i a cerului tii s-o deosebii;vremea aceasta cum de n-o deosebii?

    57. i pentru ce nu judecai i voi singuri ce este drept?

    Capitolul 16

    16. Legea i prorocii au inut pn la Ioan; de atunci ncoace, Evangheliampriei lui Dumnezeu se propovduiete; i fiecare, ca s intre n ea, dnval.

    17. Este mai lesne s treac cerul i pmntul dect s cad o singur frnturde slov din Lege.

    Capitolul 17

    20. Fariseii au ntrebat pe Isus cnd va veni mpria lui Dumnezeu. Dreptrspuns, El le-a zis:

    mpria lui Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeascprivirile.

    21. Nu se va zice: Uite-o aici! sau: Uite-o acolo! Cci iat cmpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru.

    22. i a zis ucenicilor:

    Vor veni zile cnd vei dori s vedei una din zilele Fiului omului, i n-o vei vedea.

    23. Vi se va zice: Iat-L aici, iat-L acolo! S nu v ducei, nici s nu-i urmai.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    27/34

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    28/34

    41. Cnd S-a apropiat de cetate i a vzut-o, Isus a plns pentru ea

    42. i a zis: Dac ai fi cunoscut i tu, mcar n aceast zi, lucrurile care puteaus-i dea pacea! Dar acum, ele sunt ascunse de ochii ti.

    43. Vor veni peste tine zile, cnd vrjmaii ti te vor nconjura cu anuri, te vormpresura i te vor strnge din toate prile:

    44. te vor face una cu pmntul, pe tine i pe copiii ti din mijlocul tu; i nuvor lsa n tine piatr pe piatr, pentru c n-ai cunoscut vremea cnd ai fostcercetat.

    Capitolul 21

    5. Pe cnd vorbeau unii despre Templu, c era mpodobit cu pietre frumoase idaruri, Isus a zis:

    6. Vor veni zile cnd nu va rmne aici piatr pe piatr care s nu fiedrmat.(anul 70)

    7. nvtorule, L-au ntrebat ei, cnd se vor ntmpla toate aceste lucruri?i care va fi semnul cnd se vor ntmpla aceste lucruri?

    8. Isus a rspuns: Bgai de seam s nu v amgeasc cineva. Cci vor venimuli n Numele Meu i vor zice: Eu sunt Hristosul i Vremea se apropie. Snu mergei dup ei.

    9. Cnd vei auzi de rzboaie i de rscoale, s nu v nspimntai; pentru cnti trebuie s se ntmple aceste lucruri. Dar sfritul nu va fi ndat.

    10. Apoi, le-a zis El, un neam se va scula mpotriva altui neam, i omprie mpotriva altei mprii.

    11. Pe alocuri vor fi mari cutremure de pmnt, foamete i ciume; vor fi artrinspimnttoare i

    semne mari n cer.

    12. Dar nainte de toate acestea, vor pune minile pe voi i v vor prigoni: vvor da pe mna sinagogilor, v vor arunca n temnie, v vor tr naintea

    mprailor i naintea dregtorilor, din pricina Numelui Meu.

    13. Aceste lucruri vi se vor ntmpla ca s fii mrturie.

    14. inei bine minte s nu v gndii mai dinainte ce vei rspunde;

    15. cci v voi da o gur i o nelepciune creia nu-i vor putea rspunde, nicista mpotriv toi potrivnicii votri.

    16. Vei fi dai n minile lor pn i de prinii, fraii, rudele i prietenii votri;i vor omor pe muli dintre voi.

    17. Vei fi uri de toi din pricina Numelui Meu.

    18. Dar niciun pr din cap nu vi se va pierde.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    29/34

    19. Prin rbdarea voastr, v vei ctiga sufletele voastre.

    20. Cnd vei vedea Ierusalimul nconjurat de oti, stii c atuncipustiirea lui este aproape. (anul 70)

    21. Atunci, cei din Iudeea s fug la muni, cei din mijlocul Ierusalimului s iasafar din el, i cei de prin ogoare s nu intre n el.

    22. Cci zilele acelea vor fi zile de rzbunare, ca s se mplineasc tot ce estescris.

    23. Vai de femeile care vor fi nsrcinate i de cele ce vor da n acele zile!Pentru c va fi o strmtorare mare n ari mnie mpotriva noroduluiacestuia.-anul 70

    24. Vor cdea sub ascuiul sabiei, vor fi luai robi printre toateneamurile; i Ierusalimul va fi clcat n picioare de Neamuri, pn sevor mplini vremurile Neamurilor.

    25. Vor fi semne n soare, n luni n stele. i pe pmnt va fistrmtorare printre neamuri, care nu vor ti ce s fac la auzulurletului mrii i al valurilor;

    26. oamenii i vor da sufletul de groaz, n ateptarea lucrurilor carese vor ntmpla pe pmnt; cci puterile cerurilor vor ficltinate.

    27.Atunci vor vedea pe Fiul omului venind pe un nor cu putere i slavmare.

    28. Cnd vor ncepe s se ntmple aceste lucruri, s v uitai n sus i s vridicai capetele, pentru c izbvirea voastr se apropie.

    29. i le-a spus o pild: Vedei smochinul i toi copacii.

    30. Cnd nfrunzesc, i-i vedei, voi singuri cunoatei c de acum vara esteaproape.

    31. Tot aa, cnd vei vedea ntmplndu-se aceste lucruri, stii cmpria lui Dumnezeu este aproape.

    32. Adevrat v spun c nu va trece neamul acesta (generatia aceasta), pncnd se vor mplini toate aceste lucruri.

    33. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.

    34. Luai seama la voi niv, ca nu cumva s vi se ngreuieze inimile cumbuibare de mncare i butur i cu ngrijorrile vieii acesteia, i astfel ziuaaceea s vin fr veste asupra voastr.

    35. Cci ziua aceea va veni ca un la peste toi cei ce locuiesc pe toat faapmntului.

    36. Vegheai, dar, n tot timpul i rugai-v, ca s avei putere s scpai detoate lucrurile acestea care se vor ntmpla i s stai n picioare naintea Fiuluiomului.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    30/34

    Capitolul 23

    28. Isus S-a ntors spre ele i a zis: Fiice ale Ierusalimului, nu M plngei peMine; ci plngei-v pe voi nsev i pe copiii votri.

    29. Cci iat vor veni zile, cnd se va zice: Ferice de cele sterpe, ferice depntecele care n-au nscut i de ele care n-au alptat!

    30. Atunci vor ncepe s zic munilor: Cdei peste noi!, i dealurilor:Acoperii-ne!

    31. Cci dac se fac aceste lucruri copacului verde, ce se va face celui uscat?

    Evanghelia dup Ioan

    Capitolul 4

    34. Isus le-a zis: Mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis i smplinesc lucrarea Lui.

    35. Nu zicei voi c mai sunt patru luni pn la seceri?

    Iat, Eu v spun: ridicai-v ochii i privii holdele care sunt albeacum, gata pentru seceri.

    36. Cine secer primete o plat i strnge rod pentru viaa venic; pentru cai cel ce seamn i cel ce secer s se bucure n acelai timp.

    37. Cci, n aceast privin, este adevrat zicerea: Unul seamn, iar altulsecer.

    38. Eu v-am trimis s secerai acolo unde nu voi v-ai ostenit; alii s-au ostenit,i voi ai intrat n osteneala lor.

    Capitolul 5

    24. Adevrat, adevrat v spun c cine ascult cuvintele Mele i crede n Cel ceM-a trimis are viaa venici nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la

    via.

    25. Adevrat, adevrat v spun c vine ceasul, i acum a i venit, cnd ceimori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, i cei ce-l vor asculta vor nvia.

    26. Cci, dup cum Tatl are viaa n Sine, tot aa a dat i Fiului s aib viaa nSine.

    27. i I-a dat putere s judece, ntruct este Fiu al omului.

    28. Nu v mirai de lucrul acesta; pentru c vine ceasul cnd toi cei dinmorminte vor auzi glasul Lui

    29. i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut binele vor nvia pentru via; iar ceice au fcut rul vor nvia pentru judecat.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    31/34

    37. i Tatl, care M-a trimis, a mrturisit El nsui despre Mine.

    Voi nu I-ai auzit niciodat glasul, nu I-ai vzut deloc faa;

    38. i Cuvntul Lui nu rmne n voi, pentru c nu credei n Acela pecare L-a trimis El.

    39. Cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar

    tocmai ele mrturisesc despre Mine.

    40. i nu vrei s venii la Mine ca s avei viaa!

    41. Eu nu umblu dup slava care vine de la oameni.

    42. Dar tiu c n-avei n voi dragoste de Dumnezeu.

    43. Eu am venit n Numele Tatlui Meu, i nu M primii; dac va veniun altul, n numele lui nsui, pe acela l vei primi.

    44. Cum putei crede voi care umblai dup slava pe care v-o dai unii altora, inu cutai slava care vine de la singurul Dumnezeu?

    Capitolul 8

    28. Isus deci le-a zis: Cnd vei nla pe Fiul omului, atunci vei cunoate cEu sunt i c nu fac nimic de la Mine nsumi, ci vorbesc dup cum M-a nvatTatl Meu.

    29. Cel ce M-a trimis este cu Mine; Tatl nu M-a lsat singur, pentru c

    totdeauna fac ce-I este plcut.30. Pe cnd vorbea Isus astfel, muli au crezut n El.

    31. i a zis iudeilor care crezuser n El: Dac rmnei n Cuvntul Meu,suntei n adevr ucenicii Mei;

    32. vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi.

    Capitolul 9

    35. Isus a auzit c l-au dat afar; i, cnd l-a gsit, i-a zis: Crezi tu n Fiul luiDumnezeu?

    36. El a rspuns: i cine este, Doamne, ca s cred n El?

    37. L-ai i vzut,i-a zis Isus, i Cel care vorbete cu tine Acelaeste.

    38. Cred, Doamne, I-a zis el; i I s-a nchinat.

    39. Apoi Isus a zis: Eu am venit n lumea aceasta pentru judecat: ca cei cenu vd s vad, i cei ce vd s ajung orbi.

    40. Unii din fariseii care erau lng El, cnd au auzit aceste vorbe, I-au zis:Doar n-om fi i noi orbi!

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    32/34

    41. Dac ai fi orbi, le-a rspuns Isus, n-ai avea pcat; dar acum zicei:Vedem. Tocmai de aceea, pcatul vostru rmne.

    Capitolul 11

    40. Isus i-a zis: Nu i-am spus c, dac vei crede, vei vedea slava luiDumnezeu?

    Capitolul 12

    31. Acum are loc judecata lumii acesteia, acum stpnitorul lumiiacesteia va fi aruncat afar.

    32. i dup ce voi fi nlat de pe pmnt, voi atrage la Mine pe toioamenii.

    37. Mcar c fcuse attea semne naintea lor, tot nu credeau n El,

    38. ca s se mplineasc vorba pe care o spusese prorocul Isaia: Doamne, cinea dat crezare propovduirii noastre? i cui a fost descoperit puterea brauluiDomnului?

    39. De aceea nu puteau crede, pentru c Isaia a mai zis:

    40. Le-a orbit ochii i le-a mpietrit inima, ca s nu vad cu ochii, s nuneleag cu inima, s nu se ntoarc la Dumnezeu, i s-i vindec.

    Capitolul 14

    1. S nu vi se tulbure inima. Avei credin n Dumnezeu i avei credin nMine.

    2. n casa Tatlui Meu sunt multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu Mduc s v pregtesc un loc.

    3. i dup ce M voi duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voilua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi.

    4. tii unde M duc i tii i calea ntr-acolo.

    16. i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cuvoi n veac;

    17. i anume Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-Lvede i nu-L cunoate; dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi i va fi n voi.

    18. Nu v voi lsa orfani, M voi ntoarce la voi.

    19. Peste puin vreme, lumea nu M va mai vedea, dar voi M vei vedea;pentru c Eu triesc, i voi vei tri.

    20. n ziua aceea, vei cunoate c Eu sunt n Tatl Meu, c voi suntei n Minei c Eu sunt n voi.

    21. Cine are poruncile Mele i le pzete acela M iubete; i cine M iubeteva fi iubit de Tatl Meu. Eu l voi iubi i M voi arta lui.

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    33/34

  • 8/3/2019 Adevarul Escatologic Cristian Tepes

    34/34

    Cheam-M, i-i voi rspunde; i i voi vesti lucruri mari, lucruri ascunse pecare nu le cunoti.

    Intaia epistola a lui Pavel catre corinteni cap.2:

    9. Dar, dup cum este scris: Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nule-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile pe care le-a pregtitDumnezeu pentru cei ce-L iubesc.

    10. Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su. Cci Duhulcerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu.

    Curaj fratilor ! Dumnezeu se descopera (revelatie,apocalipsa) tuturor celorcare au inima curata.

    http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/20/proiectul-n-a-s-a-%e2%80%9cblue-beam

    %e2%80%9d-simularea-holografica-a-venirii-%e2%80%9csalvatorului%e2%80%9d-noii-ordini-

    mondiale/

    http://cristytepes.wordpress.com/2011/09/23/scenariul-sfarsitului/

    http://cristytepes.wordpress.com/2011/09/23/escatologie-sinoptica/

    http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/29/falsul-mesia-sabbatai-zevi/

    http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/apocalipsa-2012-demascarea/

    http://cristytepes.wordpress.com/category/religie/

    http://cristytepes.wordpress.com/category/adevarul-ascuns-informatii-interzise/http://cristytepes.wordpress.com/category/noua-ordine-mondiala-cip-666/

    http://cristytepes.wordpress.com/2011/08/15/eu-cred-ca-crestinismul-ne-a-fost-furat/

    http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/eu-cred/

    http://cristytepes.wordpress.com/satanism-in-mitropolia-bisericii-ortodoxe-ruse-crestinii-care-credeau-ca-saruta-mana-sf-gheorghe-sarutau-de-fapt-simbolul-

    diavolului/

    http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/2011/07/20/proiectul-n-a-s-a-%E2%80%9Cblue-beam%E2%80%9D-simularea-holografica-a-venirii-%E2%80%9Csalvatorului%E2%80%9D-noii-ordini-mondiale/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/2011/07/20/proiectul-n-a-s-a-%E2%80%9Cblue-beam%E2%80%9D-simularea-holografica-a-venirii-%E2%80%9Csalvatorului%E2%80%9D-noii-ordini-mondiale/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/2011/07/20/proiectul-n-a-s-a-%E2%80%9Cblue-beam%E2%80%9D-simularea-holografica-a-venirii-%E2%80%9Csalvatorului%E2%80%9D-noii-ordini-mondiale/http://cristytepes.wordpress.com/2011/09/23/scenariul-sfarsitului/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/29/falsul-mesia-sabbatai-zevi/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/apocalipsa-2012-demascarea/http://cristytepes.wordpress.com/category/religie/http://cristytepes.wordpress.com/category/adevarul-ascuns-informatii-interzise/http://cristytepes.wordpress.com/category/noua-ordine-mondiala-cip-666/http://cristytepes.wordpress.com/2011/08/15/eu-cred-ca-crestinismul-ne-a-fost-furat/http://cristytepes.wordpress.com/2011/08/15/eu-cred-ca-crestinismul-ne-a-fost-furat/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/eu-cred/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/2011/07/20/proiectul-n-a-s-a-%E2%80%9Cblue-beam%E2%80%9D-simularea-holografica-a-venirii-%E2%80%9Csalvatorului%E2%80%9D-noii-ordini-mondiale/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/2011/07/20/proiectul-n-a-s-a-%E2%80%9Cblue-beam%E2%80%9D-simularea-holografica-a-venirii-%E2%80%9Csalvatorului%E2%80%9D-noii-ordini-mondiale/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/2011/07/20/proiectul-n-a-s-a-%E2%80%9Cblue-beam%E2%80%9D-simularea-holografica-a-venirii-%E2%80%9Csalvatorului%E2%80%9D-noii-ordini-mondiale/http://cristytepes.wordpress.com/2011/09/23/scenariul-sfarsitului/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/29/falsul-mesia-sabbatai-zevi/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/apocalipsa-2012-demascarea/http://cristytepes.wordpress.com/category/religie/http://cristytepes.wordpress.com/category/adevarul-ascuns-informatii-interzise/http://cristytepes.wordpress.com/category/noua-ordine-mondiala-cip-666/http://cristytepes.wordpress.com/2011/08/15/eu-cred-ca-crestinismul-ne-a-fost-furat/http://cristytepes.wordpress.com/2011/08/15/eu-cred-ca-crestinismul-ne-a-fost-furat/http://cristytepes.wordpress.com/2011/07/23/eu-cred/