Adevarata Postire

download Adevarata Postire

of 24

  • date post

    20-Nov-2015
  • Category

    Documents

  • view

    10
  • download

    1

Embed Size (px)

description

post

Transcript of Adevarata Postire

  • Duminica Izgonirii lui Adam din Rai

    (a Lsatului sec de brnz) (Matei 6,14-21)

    Zis-a Domnul: Dac vei iertaoamenilor greelile lor, va ierta i vouTatl vostru Cel ceresc; iar dac nuvei ierta oamenilor greelile lor, niciTatl vostru nu v va ierta greelilevoastre. Cnd postii, nu fii triti cafarnicii; c ei i ntunec feele, cas se arate oamenilor c postesc.Adevrat griesc vou: i-au luat platalor. Tu ns, cnd posteti, unge capultu i faa ta o spal, ca s nu te arioamenilor c posteti, ci Tatlui tu,Care este n ascuns, i Tatl tu, Carevede n ascuns, i va rsplti ie. Nu v

  • adunai comori pe pmnt, unde moliai rugina le stric i unde furii le sapi le fur, ci adunai-v comori n cer,unde nici molia, nici rugina nu le strici unde furii nu le sap i nu le fur.Cci unde este comoara voastr, acolova fi i inima voastr.

    Evanghelia Duminicii acesteia, care prinnumele ei popular, a Lsatului sec debrnz, consemneaz nceputul PostuluiMare, ne aduce dinaintea ochilor inimiicuvintele Mntuitorului din Evangheliade la Matei 6, 14-21. Iertare, postire cubucurie i pe ascuns, mbogire nceruri cu adevrata comoar care ineinima ta legat de cer. Pare uor laprima vedere, i trebuie s recunoatemc numai ngmfarea noastr complic

  • lucrurile. Sigur, iertm, dar n cecondiii? Bineneles, postim, dar cumanume i care este gradul de bucurie? iastfel, problematiznd la nesfrit, nepierdem toat bucuria cretin. Devenimnite funcionari religioi, departe deorice bucurie a credinei. De aceea numai avem bucurii, iar comorile noastrepier odat cu plecarea noastr spre ceruln care nu mai credem. Suntem asemenilui Adam cel pomenit de cu seara, laVecernia Duminicii, cu aceste cuvinte:ezut-a Adam n preajma Raiului, i degoliciunea sa plngnd, se tnguia: vaimie, celui ce m-am supus nelciuniicelei viclene, i am fost furat de ea i demrire m-am deprtat. Vai mie, celuidezbrcat de nevinovie i lsat n

  • srcie. Ci, o raiule, de acum nu m voimai desfta ntru dulceaa ta. Nu voi maivedea pe Domnul i Dumnezeul iZiditorul meu; cci n pmnt voi merge,din care am i fost luat. Milostivendurate, strig ctre Tine: Miluiete-mpe mine cel ce am czut (Slava, glas 6,Vecernie). Mai nti speriai, apoidezndjduii i n urm, numai prinmila lui Dumnezeu, rencrcai cundejde. Aici se joac toat mntuireaomului modern, n cele din urm, ncapacitatea de a identifica i crede nmila lui Dumnezeu n viaa sa. Cavameul (Luca 18, 10-14), ca fiul cerisipete dragostea atepttoare a tatlui(Luca 15, 11-32), dinaintea judecii luiDumnezeu (Matei 25, 31-46), dar

  • cugetnd la coninutul de credin alOrtodoxiei, ochii intind, cu SfntulGrigorie Palama, la Lumina cea necreata nvierii, sprijinii pe Cruce, cluziide Sfntul Ioan Scrarul n dobndireavirtuilor, pocindu-ne ntru bucuriapostirii, cu rugciunile Sfintei MariaEgipteanca. Postirea noastr este ointrare n Ierusalimul milei luiDumnezeu, de aceea refrenul postirii nusunt aplauzele seci ori emoiile demoment, ci urcuul pe lacrimi pn nbuza Golgotei, respirnd cuvintele:miluiete-m Dumnezeule, miluiete-m!

    Postul nu este doar ce numncm

  • Duminica aceasta este pentru cei carecred nc n Rai. n ciuda zgomotului defond a vieii cotidiene, marcat de vuietde rzboi i glceav politic, forndmereu volutele nalte i piigiate alevetilor despre mediocritate iindolen. S crezi n Rai, ntr-o lumecare te amgete cu lenea iadului, culocul cldu - deocamdat, n care nu sepetrece nimic. Este Duminica druit deBiseric celor care mai pot ierta cusimplitate, care se mai pot bucura depostire i aduc slav Cerului pentrutoate cte le primesc, bune i rele, dinmna lui Dumnezeu. Nu e vorba doar deun exerciiu nutriionist. Postul nu estedoar ce nu mncm. Hristos Domnul nuputea urca pe crucea Golgotei doar ca s

  • ne propun o diet, iar Evanghelia nupoate fi nlocuit cu o carte de bucate.Orict de mult le-ar conveni unora. Aacum iertarea nu este simpl declaraiede platou de televiziune, ca s dea bineca rating. i nici ca simpl ncordarepsihologic. Ci o prznuire, din cugetcurat, a realitii Raiului, un Raipersonalizat, creia Biserica i prin eanoi cntm: Raiule, preambuntite,preasfinte, preafericite, cel ce ai fostsdit pentru Adam i ai fost ncuiat prinEva, roag pe Dumnezeu pentru celczut: ndurate, miluiete-m pe minecel czut (Icos 3). Un Rai care seroag, care respir viaa pentru omul celczut, care umple de sens chemarea.Parc nu seamn, nu-i aa, cu edenul

  • hollywoodian ce ne aprinde imaginaiaprin malluri i pe rafturile cu staniolviclean ale propunerilor lumii n careagonizm.

    Lumea Raiului se vede prinlacrima lui AdamPentru a nelege rostul postirii chemmn ajutor textul Prinilor Bisericii,melozii ce au alctuit canonul derugciune al Triodului, cartea de slujbce ne va ine inima vie n toat perioadaPostului. Duminica, la vremea Utreniei,pe cnd ne pregtim s intrm nLiturghie, scris este: Adam din rai afost izgonit, cu mncarea mprtindu-se, ca un neasculttor. Moise, vztor de

  • Dumnezeu s-a fcut, cu postul curindu-i ochii sufletului. Pentru aceasta, cei cedorim s fim locuitori Raiului, s nelepdm de hrana cea nefolositoare; idorind s vedem pe Dumnezeu, spostim ca Moise patruzeci de zile. Curugciuni i cereri, struind din toatinima, s potolim patimile celesufleteti, s gonim zburdrile celetrupeti. Uori s trecem spre cltoriacea de sus, unde cetele ngerilor cuglasuri fr de tcere laud Treimea ceanedesprit, s vedem neasemnata istpneasca frumusee... Sosit-a vremeanceputului luptelor celorduhovniceti... (Laudele Utreniei). Nueste vorba aici de nchidereafrigiderului din buctrie i nici de o

  • diet extrem, ci de un echilibrumiestrit prin educare ntre ce i se oferi ce primeti s fie masa ta cotidian.Nici un exces nu folosete postirii, cumnici un furt libertii i nici o libertateexcesiv demnitii de a fi omul luiDumnezeu. Naturaleea postirii e dat deoftatul adnc al lui Adam dinaintea uiidumnezeietii grdini, lucrtor srcit cese roag Raiului s simt durere, s seroage cu sunetul frunzelor saleFctorului. Nu, nu este vorba demetafore aici. Ci de lumea Raiuluivzut prin lacrima lui Adam ctre care,mereu, Domnul strig: Adame, Adame,pe unde mai eti? Adamului modern ieste greu s strige fr team unde seascunde de Creator. Doar Adamul cel

  • nou, Hristos Domnul, optete cu buzearse de iubire, Pe Cruce Tat, n iadpogornd, sfrmndu-i porile,nviind... El, Cel care ade de-adreapta Tatlui, ade i de-a dreaptanoastr n postire i tot El ne este icununa: Euharistia. De aceea postireaeste o cltorie a virtuilor, adugndla orice lucrare smerenie i dragoste,pentru ca lucrul tu s fie cu Dumnezeu(Simeon, Mitropolitul Evhaitelor, IoanPustnicul, Vasile Maleinos, vol. EpistoleAscetice, Iai, 2014, Epistola ctreIoan). Nu suntem numai n cltorie, cii n acropola virtuii n cutarea luiDumnezeu, unicul Adevr, singura Calei adevrata Via. De aici i poruncadin urm a Evangheliei acesteia, popas

  • nainte de Urcuul spre nviere.

    A drui pe cei a crorsrcie rnesc bucuria luiHristos nseamn a postiStrngei-v comori n cer (Matei 6,20) nseamn, n fond, a muta centrul degreutate al preocuprilor de pe pmntn cer, a privi spre cer ca spre adevrataVia. Fcndu-i din casa ta de mirean,ori chilia ta, frate monah, stupvirtuilor, laborator cutrii cugetriiduhovniceti legate de mntuire, nu demntuiala lucrurilor ce vin peste tine.Ct de minunat punea la inimacontemporanilor aceasta amintitulSimeon, Mitropolitul Evhaitelor: Cu

  • vise i profeii i mai-nainte vestiri inchipuiri i altele asemenea s nu ainimic de a face. Cci acestea s-au fcutmonahilor care s-au ncrezut n elepricin a toat nelarea i toatnecunotina. i de la aceste prevestirii descoperiri s-au ntmplat zeci de miide tulburri i neornduieli i multerzboaie i ucideri. Pzete-te deci deaceasta pentru Domnul, att ct poi. Cistai n chilia ta, precum s-a spus, nascuns i n singurtate, ca ntr-un stup alvirtuii, lucrnd mierea lui Hristos. Celedruite ie de la vreunul dintre iubitoriide Hristos, dac nu ai hran iacoperminte, potrivit apostolului (ITim. 6.8), primete-le, dar nu mai multdect i este nevoia i trebuina ta i a

  • celor mpreun cu tine. Iar dac ai, s nuprimeti, dac este cu putin, ci fiilucrtorul fr simbrie al virtuii. Iardac primeti, s nu cheltuieti pe zidirimpodobite i mari, pe agoniselipmnteti sau altceva dintre celestriccioase, nici pe prieteni i rudecrora nu le-a rmas nimic, nici pe meselungi i scumpe, ca s nu fii pricin desminteal i calomnie pentru cei cejudec lucrurile fr discernmnt, caunul care ai zidit iari ceea ce aisurpat, ci pstrnd numai strictul necesari ceea ce i mplinete nevoia, iar totceea ce prisosete d-l vduvelor iorfanilor i sracilor, cum ne nva penoi Faptele Apostolilor. Cci aduceau,zice, banii apostolilor i se ddea

  • fiecruia dup ct avea de trebuin(Fapte 4, 35; 2, 45). Exigeneleexprimate astfel de un Arhiereu turmeisale sunt hran i nou astzi. A nu tenfricoa n explozia de revelaiiapocaliptice a zilelor noastre, a pstramsura i prioritile n ce privetemunca i viaa ta sunt forme de postireautentic. A drui i a proteja pe cei acror srcie rnesc bucuria lui Hristos,nseamn a posti. A nu face zadarnicntruparea Mntuitorului, efortul Su dea scoate pe om din nsingurarea bolii irnii sociale, nu-i alta dect postire. Ceice dorim s fim locuitorii Raiului. Evorba de voina noastr.

    Postul revigoreaz memoria

  • educrii noastre pentrunecesar i destulS credem n Rai i s ni-l dorim. Adics-l lum cu asalt. Suntem ntr-o btlieduhovniceasc! Ea trebuie trit cuatenie, neuitnd nelepciunea luiSeneca, filosoful contemporan zorilorcretinismului, care scria lui Luciliusamintind de srcia voioas: Numai caceea nu este srcie, dac este voioas:cci este srac nu cel ce are puin, ci celce dorete mai mult. Ce conteaz ct areunul n lada de bani, cte grne sunt nhambarele lui, cte vite are la punatsau ce dobnzi ncaseaz, dac ine subochi bunul altuia i socotete cte nu adobndit, ci cte i-au rmas de

  • dobndit? Care s fie - m ntrebi -msura cumpnit a bogiei? Mai nti,s ai ct este necesar; apoi ct endestul. (Seneca, Sc