abordari sociologice

download abordari sociologice

of 280

Transcript of abordari sociologice

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    1/280

    Coperta interioara

    Mihail Anton

    ABORDRI SOCIOLOGICE ALE VALORILOR ISECURITII NAIONALE

    BUCURETI, 2007Editura Universitii Naionale de Aprare Carol I

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    2/280

    2

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    3/280

    CUPRINS

    INTRODUCERE.

    ...................

    Pagina

    7

    Capitolul 1NAIUNE, NAIONALISM I SECURITATE

    15

    1.1. Naiunea n interpretrile ideologice i teoretice

    contemporane. 201.2. Principalele teorii ale

    naionalismului................. 311.2.1. Considerente generale

    ... 311.2.2. Sociologia naionalismului ..

    ... 341.3. Socializarea naiunilor n contextul globalizrii

    culturale...... 481.3.1. Naiunea ca produs cultural

    .. 481.3.2. Teorii ale globalizrii

    .. 501.3.3. Efectele globalizrii culturale asupra naiunii

    .. 551.4. Globalizare i (in)securitate...

    ................................................. 591.4.1. Securitatea Romniei n contextul globalizrii .

    .. 611.4.2. Asumarea securitii globale ...

    .. 631.4.3. Opinii privind viitorul sistem global de putere ...

    .. 67 Concluzii pariale

    ...

    71

    3

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    4/280

    Capitolul 2DIFERENELE CULTURALE SURS DEINSECURITATE..........

    75

    2.1. Delimitri conceptuale privind securitatea i

    cultura 782.1.1. Conceptul de securitate ...

    .. 782.1.2. Dimensiunea cultural a securitii

    .. 802.1.3. Conceptul de cultur ...

    .. 832.1.4. Dinamica valorilor sociale

    .. 852.2. Modele teoretice de analiz a diferenelor culturale.

    Principalele rezultate cu referire la Romnia........................... 90

    2.2.1. Modelul Inglehart. World Values System ..

    .. 902.2.2. Modelul Hofstede ..

    .. 982.2.3. Identitatea european versus identitatea

    naional ..

    10

    32.2.4. Identitatea i mndria la romni .

    ..

    10

    82.2.5. Msurarea sociologic a identitii naionale

    .....

    11

    1 Concluzii pariale...

    112

    Capitolul 3VALORI I NORMATIVITATE N MEDIUL MILITAR........................

    115

    3.1. Analiza sociologic a profesieimilitare...

    12

    03.1.1. Scurt incursiune n istoria termenilor ...

    ..

    12

    03.1.2. Definiii i abordri contemporane .

    ..

    12

    34

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    5/280

    3.1.3. Reflecii posibile asupra profesiei i instituiei

    militare ..

    12

    93.2. Diferene culturale dintre armat i

    societate.135

    3.2.1. Teoria incompatibilitii dintre armat i

    societate ....

    13

    63.2.2. Etape n evoluia analizei diferenelor

    culturale .....

    13

    93.2.3. Rezultate recente ale studiilor privind armata i

    societatea ....

    14

    33.3. Dinamica valorilor socio-profesionale n mediul militar

    14

    7

    3.4. Socializarea profesional.....

    15

    83.4.1. Elemente teoretice referitoare la procesul de

    socializare ....

    15

    93.4.2. Specificul socializrii militare ..

    ..

    16

    73.4.3. Operaionalizarea conceptului de socializare

    profesional ...

    17

    13.5. Studiul de caz: Socializarea profesional n instituiile

    militare de nvmnt....

    17

    5 Concluzii pariale...

    188

    Capitolul 4SECURITATE PRIN EDUCAIE I CULTUR.........................................................

    18

    94.1. Educaia fundament al culturii de securitate

    ..19

    24.1.1. Evaluarea instanei de socializare militar

    ..

    19

    34.1.2. Cultura de securitate

    ..

    20

    04.2. Axiologia tinerilor din Romnia

    20

    44.2.1. Profilul socio-demografic al tinerilor din Romnia 20

    5

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    6/280

    ..... 54.2.2. Opinii ale tinerilor cu privire la profesia militar

    studiu de caz .

    21

    24.3. Securitate prin

    multiculturalism....22

    24.3.1. Multiculturalismul instrument al securitii .

    ..

    22

    44.3.2. Tolerana element esenial al

    multiculturalismului ..

    22

    84.4. Codul de conduit profesional

    ...23

    1 Concluzii pariale...

    23

    5

    6

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    7/280

    CONCLUZII FINALE.........

    23

    7

    BIBLIOGRAFIE.................

    24

    3ANEXE...............................

    25

    3Nr. 1 Definiii ale globalizrii

    ..

    25

    4Nr. 2 Globalizare - Selecie din raportul de cercetare

    Globalizational Comisiei Europene, realizat de EOSGallup Europe, Brussels, noiembrie 2003

    ..................

    255

    Nr. 3 Cine va conduce lumea? - Selecie din raportul decercetare Who will Lead the World?, realizat deGlobScan & PIPA, aprilie 2005....

    26

    2Nr. 4 Cum se vd europenii pe ei nii? - Selecie din

    raportul de cercetare al Comisiei Europene, HowEuropeans see themselves. Looking through the

    mirror with public opinion surveys, realizat de EOSGallup Europe, Brussels, septembrie 2000.. ..

    26

    6Nr. 5 Viitorul Europei - Selecie din raportul de cercetare

    The Future of Europe, realizat de Comisia European,Brussels, mai 2006 ...

    27

    0Nr. 6 Instrument sociologic de msurare a identitii

    naionale ..

    27

    3

    Nr. 7 Operaionalizarea conceptului de socializareprofesional

    27

    4Nr. 8 Codul de conduit profesional al militarilor

    ..

    27

    7

    7

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    8/280

    8

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    9/280

    INTRODUCERE

    Interesul pentru valori, pentru modul n care acestea sunt transmise prinintermediul proceselor de socializare, s-a conturat nc din timpul facultii de

    sociologie. Lucrarea de licen, Funcia socializatoare a armatei, prezenta la

    vremea respectiv, anul 1997, un interes ndreptit, ntruct armata, prin

    tradiie, i asumase i un rol formativ-educativ; de aceea, armata era considerat

    o nalt coal de educaie a tinerilor; astzi, ca urmare a suspendrii serviciului

    militar obligatoriu, dei aceast funcie se axeaz preponderent asupra aspectelorstrict profesionale, substratul normativ-valoric al procesului de formare i

    dezvoltare profesional a militarilor nu poate fi neglijat.

    Fiind consacrat multidimensionalitatea conceptului de securitate, analiza

    problematicii securitii naionale comport o paradigm sistemic de cercetare;

    cu toate acestea, unele dimensiuni ale securitii, printre care i dimensiunea

    cultural, sunt adesea neglijate. Studiile din domeniul tiinelor militare suntcentrate ndeosebi, ntr-un mod oarecum firesc, pe dimensiunea militar i mai

    9

    Revoluia, oricum ar fi eaconsiderat, este totui unfenomen istoric cu o deosebitimportan, cci ea pune captunei anumite stri sociale,distruge un regim nvechit, dar nacelai timp ncepe i o alt er.

    Revoluia creeaz valorinoi.

    Petre Andrei sociolo

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    10/280

    puin pe dimensiunile politic, economic, social, ecologic sau cultural.

    Aadar, motivaia lucrrii rezid n faptul c problematica valorilor ca element

    central al unei culturi, foarte puin abordat n studiile de securitate la nivel

    naional i internaional, poate aduce un spor de cunoatere i de explicitare a

    acestui concept complex, aflat ntr-o dinamic ce necesit un demers permanent

    de reactualizri teoretice.

    Un alt argument n susinerea preocuprilor de analiz a subiectului

    enunat, n completarea celui menionat anterior, l reprezint constatarea

    experilor militari conform creia ameninrile la adresa securitii naionale

    devin din ce n ce mai difuze i nu mai au un caracter exclusiv militar. Astfel,

    fr a desconsidera sub nicio form studiile care abordeaz preponderent

    aspectele militare ale securitii, considerm oportun orientarea noastr i ctre

    alte aspecte complementare acestora, n spe, dimensiunea cultural a securitii

    naionale.

    O importan semnificativ n dezvoltarea analizei a reprezentat-o

    experiena obinut de-a lungul a 9 ani de investigaii sociologice, perioad n

    care un subiect constant al preocuprilor mele de cercetare l-a constituit procesul

    de socializare profesional desfurat n instituiile militare de nvmnt,

    proces prin intermediul cruia se transmit principalele valori noilor membri ai

    organizaiei. Acest privilegiu profesional mi-a oferit ocazia s dezvolt diverse

    metodologii i instrumente de cercetare, s colectez un set bogat de date, pe baza

    crora am putut s verific diverse ipoteze de cercetare. Astfel, dintre

    investigaiile sociologice pe care le-am condus sau la care am colaborat, celecare au contribuit la fundamentarea argumentelor teoretice, sunt urmtoarele:

    octombrie 2002, Socializarea profesional n instituiile militare de

    nvmnt, cercetare sociologic complex ce a vizat mai multe categorii de

    subieci i instane ale procesului de socializare: 227 de studeni militari, 167 de

    tineri ofieri (ultimele 3 promoii), 95 de comandani nemijlocii ai acestor tineri

    ofieri i cadrele de conducere din Academia Forelor Terestre;

    10

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    11/280

    noiembrie 2004 Motivaii i valori profesionale n rndul elevilor i

    studenilor militari: 294 de elevi din cele 3 colegii liceale militare i 170 de

    studeni militari din Academia Forelor Terestre;

    iulie / septembrie 2005, "Atractivitatea profesiei militare". Culegerea

    datelor s-a realizat n dou etape. n prima etap (iulie 2005), cercetarea s-a

    realizat n mediul militar, pe un eantion format din 211 cadre militare tinere (83

    ofieri, 43 de maitri militari i 85 de subofieri), 212 militari angajai pe baz de

    contract, 138 de militari n termen i 58 de militari cu termen redus, punctele de

    eantionare (16 uniti militare) fiind dispuse n 14 garnizoane militare. n cea

    de-a doua etap (septembrie), cercetarea s-a desfurat n mediul civil, pe un

    eantion constituit din 889 de elevi de liceu aflai n anul trei de studiu.

    Distribuia punctelor de eantionare (27 licee localizate n 15 orae) s-a fcut n

    funcie de cele 8 regiuni de dezvoltare, ponderea subeantioanelor fiind stabilit

    n conformitate cu datele ultimului recensmnt al populaiei i locuinelor;

    mai 2006, Transformarea profesiei militare. Socializarea profesional i

    internaional a resurselor umane pentru aprare n contextul integrrii

    Romniei n structurile de securitate europene i euroatlantice; eantionul a

    cuprins 399 de elevi din cele 3 colegii militare liceale i 288 de studeni militari

    din cele 3 academii ale categoriilor de fore, din toi anii de studiu.1

    Aadar, cercetarea este realizat dintr-o perspectiva preponderent

    sociologic. Sociologia militar, alturi de alte discipline din domeniu, ncearc

    astzi s gseasc soluii la problemele aprute n mediul internaional de

    securitate, fr a avea ns pretenia c deine rspunsuri finale. Nevoia de

    certitudine a oamenilor, de o minim siguran sau garanie pentru viitor, i

    ndeamn pe acetia s caute n jur repere orientative existeniale, denumite

    generic valori. Este unanim acceptat faptul c suntem cu toii ndatorai unor

    concepte culturale care ne regleaz percepiile i ne guverneaz ateptrile.

    Totui, n actualul ansamblu social tranzitoriu, reperele valorice nu mai sunt

    1 Acest proiect de cercetare s-a desfurat n cadrul Universitii Naionale de Aprare Carol I, a fost finanatde Autoritatea Naional pentru Cercetare tiinific / Ministerul Educaiei i Cercetrii (CNCSIS nr. 960) i afost condus de dl. gl. bg. (r) prof. univ. dr. Viorel Bua.

    11

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    12/280

    fixe, imuabile. Totul este supus schimbrii, transformrii. n aceste condiii, a

    previziona cu certitudine evoluia unor fenomene sau procese sociale constituie

    cu siguran un hazard.

    Principala ipotez de cercetare care a stat la baza demersului teoretic este

    urmtoarea: ntr-o lume influenat de procesul globalizrii, contactul dintre

    culturi favorizeaz perceperea diferenelor identitare de natur cultural ntre

    naiuni, diferene care ajung s se constituie ntr-o principal surs a conflictelor

    actuale; conflictele sunt, de fapt, nu ntre state, ci ntre culturi; soluia acestor

    conflicte nu const n atenuarea diferenelor culturale prin omogenizare

    (globalizare) cultural, ci n nelegerea ideii conform creia fiecare are dreptul

    la o identitate cultural; n acest context, multiculturalismul i o cultur a

    diversitii devin o soluie alternativ pentru asigurarea securitii naionale. La

    aceste soluii se ajunge prin educaie, care este responsabil de transmiterea

    culturii naionale, n centrul creia stau valorile naionale. Educaia devine

    fundamentul schimbrilor de mentalitate n spiritul valorilor societii deschise.

    Ipoteza noastr i extrage fundamentul din teoria relativitii i

    neutralitii axiologice, conform creia nu avem niciun motiv s considerm o

    cultur superioar alteia, un mod de via ca fiind mai ndreptit axiologic dect

    altul. Complementar, argumentele prezente n lucrare sunt susinute i de alte

    teorii, dintre care le menionm pe cele mai importante: teoria stratificrii

    globale, teoriile sociologice ale educaiei, teoriile sociologice ale grupurilor

    profesionale, teorii ale identificrii i ale identitii sociale.

    Lucrarea este structurat pe patru capitole, fiecare fiind finalizat cu un setde concluzii preliminare. n prima parte a lucrrii este analizat relaia dintre

    naiune, naionalism i securitate. n concepia noastr, naiunea constituie

    valoarea suprem, elementul central n jurul cruia graviteaz toate eforturile

    noastre de nfptuire a securitii. n acelai timp, naiunea constituie mediul

    social cel mai favorabil pentru satisfacerea unei necesiti fundamentale a

    oamenilor cultura. Naiunea reprezint leagnul tuturor valorilor noastretradiionale, cele care dau specificul romnesc n cadrul diversitii culturale

    12

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    13/280

    mondiale. Conform interpretrii noastre, naiunea devine, prin procesele de

    identificare social, o form de organizare social care favorizeaz emergena

    unei culturi specifice, iar aceasta, la rndul ei, va ntreine ideea naional.

    Complementar acestei concepii privind relaia de intercondiionare dintre

    naiune i cultur, vom susine c globalizarea cultural nu va conduce la

    sfritul naiunii", ci, dimpotriv, ca reacie la tendinele de uniformizare,

    aceasta va stimula activismul cultural naional, att n plan intern, ct i n plan

    internaional; ct timp o cultur va fi capabil s determine i s menin o

    contiin (cultur) naional, o naiune nu va disprea.

    Capitolul doi va fi destinat cercetrii diferenelor culturale ca surs de

    insecuritate. Vom identifica locul dimensiunii culturale n cadrul analizei

    sistemice a securitii i vom prezenta principalele modele teoretice prin care se

    pot observa aceste diferene identitare. Un aspect esenial al cercetrii const n

    descoperirea stabilitii culturale a Romniei n contextul axiologic mondial.

    Astfel, dac majoritatea naiunilor analizate longitudinal prezint variaii n

    ansamblul valorilor fundamentale, Romnia, n pofida schimbrilor economico-

    sociale, continu s i pstreze aceleai valori, fr s fie afectat de influenele

    globalizrii culturale. Acest lucru ne ndreptete s afirmm c naiunea

    romn prezint un nucleu valoric puternic, ce-i confer stabilitate pe harta

    cultural a lumii.

    Unele studii sociologice strine au artat c un nivel ridicat de difereniere

    axiologic ntre armat i societate va submina relaiile dintre militari i civili i

    va afecta capacitatea operativ a armatei, acest lucru repercutndu-se negativasupra securitii naionale. Din acest motiv, am ncercat n capitolul trei s

    investigm stadiul acestei relaii i n Romnia. n absena unor studii elocvente

    realizate la nivel naional, ne-am restrns la datele din investigaiile sociologice

    ntreprinse n mediul militar. Contrapuse datelor prezentate n capitolul anterior,

    am ajuns la concluzia c militarii romni nu sunt caracterizai de alte valori

    dect cele ale societii n ansamblu. Astfel, teza emis de ali autori, conformcreia exist diferene culturale ntre Armata Romniei i societate, este

    13

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    14/280

    infirmat. Analiza dinamicii principalelor valori socio-profesionale ale

    militarilor a condus la identificarea unui profil normativ-valoric asemntor cu

    profilul romnului n general. La nivelul culturii organizaionale identificm,

    ntr-adevr, unele valori tradiionale, care sporesc funcionalitatea organizaiei

    militare, fr a contraveni cu nimic imperativului social al societii n ansamblu.

    Ultima parte a lucrrii este destinat prezentrii soluiilor identificate cu

    privire la actualele conflicte de natur identitar, n care rolul fundamental

    revine educaiei. Multiculturalismul reprezint o soluie eficient pentru

    actualele conflicte militare cu fond cultural. Introducerea educaiei

    multiculturale la nivel naional n vederea dezvoltrii unei culturi a diversitii, a

    creterii gradului de toleran i de ncredere interpersonal, va contribui la

    sporirea securitii naionale i internaionale.

    Analiza sistemului de valori al tinerilor din Romnia, n general, dar i al

    militarilor, n particular, ne determin s observm o confuzie sau derut

    axiologic. n acest context, a fost conceput prin analiza datelor i prin

    consultarea unui numr larg de sociologi, un cod al valorilor aplicabil mediului

    militar. Adoptarea acestui cod de conduit pentru militarii Armatei Romniei

    urmrete s asigure un set de valori n plan profesional, valori pe care trebuie s

    le transmitem nu n mod impus, ci prin procese de socializare, pentru a deveni

    astfel un modus vivendi al militarului romn.

    Pentru a prezenta modul n care au evoluat unele procese, aa cum este

    procesul de socializare, sau pentru a identifica anumite tendine de evoluie a

    aspectelor analizate, este nevoie de o cercetare longitudinal. Ori, cercetareasociologic n armat se realizeaz astzi n absena unei strategii pe termen

    mediu sau lung; ea rspunde doar unor nevoi de conjunctur. Lucrarea de fa

    beneficiaz, n schimb, de o serie cronologic de date rezultate din singura

    cercetare sociologic longitudinal din armat, nceput n octombrie 1998 i

    continuat pn n mai 2006. Cu siguran c aceast serie de date nu a fost

    exploatat n ntregime, dar, n ceea privete subiectul prezentei lucrri, spermc datele i-au atins menirea.

    14

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    15/280

    n elaborarea acestei lucrri am beneficiat de participarea la un grant de

    cercetare, care mi-a oferit ocazia de a colabora cu un colectiv renumit de

    specialiti n domeniul securitii, de a discuta pri importante din lucrare,

    precum i posibilitatea de a colecta date empirice, utilizate n lucrare pentru

    etapa mai 2006. De asemenea, n calitate de membru al Asociaiei Internaionale

    de Sociologie (comitetul de cercetare Forele armate i soluionarea

    conflictelor), am avut acces la o colecie de 31 de jurnale de sociologie ale

    prestigioasei edituri Sage Publications (http://www.sagepub.co.uk).

    n final, doresc s mulumesc conducerii Universitii Naionale de

    Aprare Carol I, care a fcut posibil prima mea participare la un congres

    mondial de sociologie (Calitatea existenei sociale ntr-o lume globalizant,

    Durban, Africa de Sud, 23-29 iulie 2006), unde am prezentat lucrarea Valori

    socio-profesionale ale tinerilor din Romnia cu privire la profesia militar

    (Socio-professional values of young people in Romania regarding the military

    profession). De asemenea, participarea la seminarul tiinific internaional cu

    tema Educaia intercultural n contextul integrrii Romniei n Uniunea

    Europeanmi-a oferit ocazia s supun ateniei unui public specializat una din

    ideile fundamentale ale lucrrii Securitate prin multiculturalism (Security

    through multiculturalism).

    Nu n ultimul rnd, mi exprim recunotina fa de cel care a realizat

    corectura critic a acestui volum, domnul Constantin Garvasuc, un iubitor

    fervent al limbii romne.

    n semn de preuire, dedic aceast lucrare bunului meu profesor ViorelBua, cel care mi-a fost permanent aproape n demersul meu teoretic.

    15

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    16/280

    16

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    17/280

    CAPITOLUL 1

    NAIUNE, NAIONALISM I SECURITATE

    De ce naiunea devine subiectul primordial al temei noastre? Ce relaie

    exist ntre naiune, pe de o parte, i, pe de alt parte valori i securitate

    naional? Un rspuns favorabil pentru a argumenta opiunea pentru acest

    subiect pornete de la simpla analiz a unui recent document oficial din

    domeniul securitii Strategia de securitate naional a Romniei.2 Acest

    document conine, pe parcursul a doar 33 de pagini, nu mai puin de 133 de

    referiri care cuprind termenul naional, exprimate sub diverse forme:

    identitate naional, interese naionale, proiect naional, aprare

    naional3, valori naionale, suveranitate i independen naional,

    2Strategia de securitate naional a Romniei. Romnia european, Romnia euroatlantic: pentru o via mai

    bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006.3 Nu mai puin adevrat este faptul c un document mult mai recent, Legea nr. 346din 21/07/2006, publicat nMonitorul Oficial, Partea I nr. 654 din 28/07/2006, privind organizarea i funcionarea Ministerului Aprrii,renun la atributul naionaldin titulatura nou a ministerului.

    17

    Spiritul furete ideeaunei naiuni, dar fora eisentimental eman dincomunitatea de vise.

    Andr Malraux

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    18/280

    teritoriu naional, granie naionale, putere naional, instituii naionale,

    fore naionale etc.

    Fr s facem o analiz de coninut a acestui document, vrem doar s

    subliniem faptul c, pentru actuala strategie, naiunea constituie valoarea

    suprem, elementul central n jurul cruia graviteaz toate eforturile noastre de

    nfptuire a securitii. n acelai timp, naiunea constituie mediul social cel mai

    favorabil pentru satisfacerea unei necesiti fundamentale a oamenilor cultura.

    Naiunea reprezint leagnul tuturor valorilor noastre tradiionale, cele care dau

    specificul romnesc n cadrul diversitii culturale mondiale.

    Interesele naionale reflect percepia dominant, stabil i

    instituionalizat cu privire la valorile naionale i urmresc promovarea,

    protejarea i aprarea prin mijloace legitime a valorilor pe baza crora

    naiunea romn i furete viitorul, prin care i garanteaz existena i

    identitatea i, pe temeiul crora, se integreaz n comunitatea european i

    euroatlantic i particip la procesul de globalizare.4 Altfel spus, esenial, nu

    putem participa la procesele de integrare i de globalizare dect prin promovarea

    valorilor naionale garant al naiunii romne.

    Abordarea problematicii cu privire la naiune i naionalism poate fi

    realizat din foarte multe perspective teoretice de conceptualizare. Din acest

    considerent, apreciem c anumite precizri iniiale sunt strict necesare pentru a

    evidenia, comparativ cu multitudinea interpretrilor ce se regsesc n literatura

    de specialitate, modul nostru distinct de tratare a subiectului propus prin

    prezentul demers de cercetare tiinific. Astfel, o prim precizare se refer lafaptul c cele dou concepte, naiune i naionalism, sunt restrictiv abordate prin

    referire permanent la problematica valorilor i a securitii naionale n

    contextul proceselor de integrare i globalizare, procese ce transcend graniele

    naionale, dar cu profunde implicaii n plan intern.

    O alt meniune necesar vizeaz faptul c analiza naiunii i

    naionalismului este realizat dintr-o perspectiv preponderent sociologic.

    4Strategia de securitate naional a Romniei, Preedinia Romniei, Bucureti, 2006, p. 6.18

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    19/280

    Aceast perspectiv asigur, n opinia noastr, o distanare obiectiv fa de

    ideologiile naionale sau cele globaliste. Prezentarea succint a acestora va

    ilustra modalitile limitative de abordare a naiunii i naionalismului, ambele

    aflate sub imperiul judecilor de valoare i mai puin sub spectrul raionalitii

    teoretice. De altfel, un reprezentant romn al sociologiei naiunilor susine c

    toate etapele parcurse de investigarea sociologic au adus contribuii la

    transcenderea interpretrilor ideologice cu privire la naiune i naionalism.5

    n contextul specific al globalizrii culturale va fi abordat dinamica

    socializrii naiunilor, socializare prin care se consider c vor fi eliminate din

    contiina indivizilor i grupurilor sociale elementele de doctrin fals a

    individualitii absolute a statelor naionale i vor fi nlocuite cu o contiin

    comun a identitii naturii umane. Din aceast perspectiv, va fi astfel analizat

    influena globalizrii asupra naiunii i securitii, precum i ocul cultural pe

    care l presupun procesele de integrare a Romniei n structurile de securitate

    europene i euroatlantice.

    Discursul nostru despre viitorul naiunii nu este unul constituit ca reacie

    la avertismentele celor care susin dispariia naiunii, ci este un discurs fr

    patimi naionaliste, plin de sperana unei perspective reale a unui patriotism

    civic pentru care vom milita i care va fi prezentat n finalul lucrrii, n cadrul

    altor proiecte educaionale de promovare a valorilor naionale.

    Cu toate c respingem orice tip de argument n susinerea naionalismului,

    reaciile romnilor par a fi uneori ndreptite, n contextul problematic al

    proceselor de integrare european i euroatlantic a Romniei. S ne gndimdoar la dezamgirea romnilor atunci cnd mult ateptata invitaie pentru

    aderarea Romniei la Aliana Nord-Atlantic a fost amnat. Se pare c

    memoria colectiv s-a estompat n aceast privin. Dar, n mod similar,

    preconizata accedere a Romniei n Uniunea European produce deja

    controverse politice cu privire la accesul romnilor pe piaa european a

    locurilor de munc. Mai mult dect att, studiile sociologice arat c n rndul5 A se vedea cele dou lucrri: David, Aurel, Naiunea ntre starea de securitate i criza politico-militar,Editura Licorna, Bucureti, 2000 i Sociologia naiunilor, Editura Dacoromn, Bucureti, 2005.

    19

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    20/280

    opiniei publice din rile membre ale UE exist o acceptare moderat a

    continurii extinderii. Putem, n acest context, s considerm ntemeiat

    amrciunea i reaciile romnilor la tendina de respingere a celor cu care dorim

    s devenim parteneri.

    Dei, considerm c proiectele de integrare vor fi n msur s garanteze

    pluralitatea i diversitatea cultural a naiunilor, exist i numeroase opinii ce

    exprim nencredere n privina funcionalitii Uniunii Europene extinse. Astfel,

    autorii unui studiu de sociologie comparativ aduc n prim plan diferenele

    culturale existente la nivelul rilor europene. Convergena valorilor va fi un

    proces de durat, asta n cazul n care acest lucru se va produce. Concepia

    Comisiei Europene, conform creia ar trebui s existe o structur social-

    economic rezonabil omogen de-a lungul Europei, precum i un sistem

    european de valori comune, nu este una construit realist, deoarece nu ia n

    calcul diferenele culturale actuale existente n Europa. Considernd c valorile

    sunt reflectate n argumentele politice, este dificil de presupus c va exista o

    concepie unitar n privina problemelor politice importante la nivel european,

    cu att mai mult cu ct rile care vor adera la Uniunea European prezint

    diferene chiar i n privina valorilor fundamentale. Urmnd acest

    raionament, ne putem atepta ca includerea acestor ri ntr-o asemenea

    instituie politic cum este Uniunea European s conduc la o organizaie

    slab, n care este dificil de a gsi consensul n privina deciziilor politice6.

    n aceast prim parte a lucrrii vor fi dezvoltate i argumentate o serie de

    idei pe care le considerm principale. Conceptul naiune este interpretat n diferite modaliti teoretice,

    uneori contradictorii; aceast divergen i confuzie conceptual favorizeaz

    dezvoltarea numeroaselor ideologii ale naionalismului.

    Abordrile ontogenetice consider naiunea att un construct

    artificial, un produs al naionalismului, ca ideologie, ct i un rezultat al unui

    proces socio-cultural obiectiv. Prototipurile clasice ale naiunii, contradictorii n6 Beugelsdijk, S. i Schaik, T., Toward a Unified Europe? Explaining cultural differences by economicdevelopment, cultural heritage and historical shocks, Discussion Paper Review nr.103, 2002, p. 27.

    20

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    21/280

    esen, sunt fundamentate pe universalismul individualist, liberal (prototipul

    englez) i pe comunitarism (prototipul francez).

    Majoritatea interpretrilor autohtone cu privire la geneza naiunii

    sugereaz preeminena factorului cultural n defavoarea celui politico-ideologic.

    Dintre teoriile sociologice ale naiunii reinem atenia asupra celei

    care concepe naiunea ca simbioz dintre cultur i putere; inspirai de aceast

    concepie weberian, vom propune o interpretare proprie, conform creia

    naiunea devine, prin procesele de identificare social, o form de organizare

    social care favorizeaz emergena unei culturi specifice, iar aceasta, la rndul

    ei, va ntreine ideea naional (relaia de intercondiionare dintre naiune i

    cultur).

    Alturi de alte consecine pozitive sau negative, globalizarea este

    nsoit de tendine de omogenizare cultural a naiunilor, drept pentru care

    susinem necesitatea meninerii specificitii culturale i emitem, astfel, legea

    identitii culturale: ntr-o lume globalizant, pentru a dialoga sau interaciona

    cu alii, trebuie s fii tu nsui cu identitate recunoscut i respectat. Identitatea

    cultural este cerut de interesul naional fundament al strategiei de securitate

    naional.

    Cultura naional poate s se rennoiasc, s se mbogeasc, dar

    un nucleu permanent rmne i se transmite de la o generaie la alta.

    Globalizarea cultural nu va conduce la sfritul naiunii", ci,

    dimpotriv, ca reacie la tendinele de uniformizare, va stimula activismul

    cultural naional att n plan intern, ct i n plan internaional; ct timp o culturva fi capabil s determine i s menin o contiin naional, o naiune nu va

    disprea.

    Prin analiza relaiei globalizare securitate am ncercat s gsim

    un rspuns la urmtoarea ntrebare: este mai sigur i mai stabil securitatea

    internaional sau asistm la o globalizare a insecuritii? Dei afirmm c

    suntem n situaia n care insecuritatea s-a generalizat, considerm c cel mai

    21

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    22/280

    mare risc pentru o ar este acela de a rmne n afara proceselor globalizante

    pozitive.

    Soluia strategic a Romniei este de a se implica, alturi de

    comunitatea internaional, n gsirea de soluii cu privire la noile riscuri i

    ameninri, de a fi att beneficiar, ct i furnizor de securitate.

    n domeniul securitii globale, poziia oficial a Romniei susinea

    ideea unei lumi unipolare (SUA). Aceasta contrasteaz cu opinia public

    internaional, care opteaz pentru multipolaritate ONU sau o balan a

    puterilor regionale.

    Globalizarea nu este un fenomen n totalitate negativ; cu toate

    acestea, discrepanele actuale n dezvoltarea statelor genereaz frustrri, strnesc

    nemulumiri i provoac diverse crize sociale, nsoite, nu de puine ori, de crize

    de identitate, generatoare de violene neateptate.

    Aceste crize de identitate, susinute de percepii diferite asupra

    sistemului de valori, vor fi studiate ulterior sub denumirea generic de diferene

    culturale. n esen, relaia globalizare securitate poate fi exprimat astfel:

    strategia de globalizare, pe de o parte, i strategiile identitare, pe de alta, par

    a fi noile expresii ale unei vechi confruntri7.

    1.1. NAIUNEA N INTERPRETRILE IDEOLOGICE ITEORETICE CONTEMPORANE

    Conceptul naiune este interpretat n diferite modaliti att n tiinele

    sociale, care ofer repere situate n cadrul sistemelor teoretice consacrate, ct i

    n contextele ideologice, al cror specific este concretizat n interpretri

    partizane aflate, nu de puine ori, n opoziie, dar i sub spectrul vremelniciei

    intereselor doctrinare.

    7 Murean, Mircea i Vduva, Gheorghe,Rzboiul viitorului. Viitorul rzboiului. Editura Universitii Naionalede Aprare Carol I, Bucureti, 2004, p.156.

    22

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    23/280

    Din perspectiv strict sociologic, naiunea este definit ca fiind o

    grupare relativ numeroas, delimitat teritorial i politic, ai crei membri

    manifest loialitate fa de aceleai instituii i au sentimentul c aparin

    aceleai comuniti8. n mod obinuit, naiunea poate fi definit prin mai multe

    caracteristici, cum ar fi teritorialitatea, populaia, independena i guvernarea.

    Astfel, teritoriul este considerat un element esenial n definirea naiunii, orice

    naiune trind ntr-o zon geografic specific. Exist i naiuni fr teritoriu,

    dar acestea formeaz o excepie. Orice naiune fiineaz printr-o populaie care

    triete ntr-un teritoriu. Aceast populaie are un sentiment al identitii i

    coeziunii i, n mod obinuit, vorbete aceeai limb. Independena unei naiuni

    reprezint capacitatea acesteia de a se autoguverna ca entitate suveran. n acest

    scop, o naiune are un guvern propriu.

    n definirea naiunii este dificil de stabilit o list de trsturi caracteristice

    obligatorii i necesare n toate situaiile. Realitatea este foarte divers i se

    preteaz puin la generalizri rigide. Totui, multe analize sociologice sunt

    convergente n a susine c o naiune parcurge n construcia ei cinci etape:

    identitatea, legitimitatea, penetrarea, participarea i distribuirea. Identitatea

    reprezint capacitatea unui grup de a gndi despre sine ca aparinnd unei

    naiuni. Legitimitatea este determinat de consensul sau acordul general al

    populaiei cu privire la majoritatea principiilor de organizare social.Penetrarea

    se refer la capacitatea unei naiuni de a cuprinde toat populaia, respectarea de

    ntreaga populaie a guvernului naional. Participarea vizeaz reprezentarea

    tuturor categoriilor de populaie la activitatea de guvernare.Distribuirea are nvedere repartizarea avuiei naionale ntre toate categoriile de populaie;

    neglijarea unor zone sau categorii de populaie provoac crize sociale i

    instabilitate politic.

    Conceptul de naiune este abordat, de regul, din perspectiva localismului,

    prin raportri la procese stabile accesibile ntr-o anumit localizare spaio-

    temporal dat i n orizonturi informaionale sociale. ntruct informaiile

    8 Zamfir, C. i Vlsceanu, L. (coord.), Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1993.23

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    24/280

    rezultate din interpretarea socialului sunt preluate n procesul de luare a

    deciziilor, acestea au ntreinut i continu s ntrein confuzii i atitudini

    contradictorii care afecteaz att posibilitatea oamenilor de a se raporta la

    naiune, ct i existena naiunii, ca form de organizare social i, implicit,

    situaia oamenilor n interiorul acesteia9. Pentru a contrabalansa localismul

    ngust, se apeleaz de multe ori la paradigma istoric de explicare a naiunii.

    Istoria naiunii. Fiecare studiu care vizeaz geneza naiunilor se

    confrunt cu contradicia dintre dou concepii, una care consider naiunea un

    construct artificial, un produs al naionalismului, ca ideologie, i una care

    trateaz naiunea ca rezultat al unui proces socio-cultural obiectiv de formare a

    naiunilor. Astfel, teoriile cu privire la naiune s-ar putea divide, simplificat, n

    dou categorii: cele care o consider produs al dezvoltrii istorice, pe de o

    parte, i cele care, dimpotriv, o socotesc baz a acestei dezvoltri10.

    Naiunea, n sens modern, s-a nscut n Europa Occidental. Pe baza acesteia s-a

    constituit i s-a consolidat statul modern sub forma statului-naiune. Apariia n

    Europa a statului-naiune constituie o etap decisiv, din motive att

    conceptuale, ct i istorice. Exist diveri autori care susin c ideea de naiune a

    aprut n Europa mai curnd dintr-o tensiune creatoare, dect ca urmare a unei

    creaii deliberate11. Aceast remarc esenial contravine unei alte opinii actuale,

    conform creia naiunea ar fi forma modern a etniei. Astfel, pe baza unor

    chestiuni filosofice, religioase, ideologice, politice, culturale i lingvistice, i nu

    pe baza unor referine etnice, s-au constituit i s-au definit primele state-naiune

    europene. Procesul de genez a naiunilor europene nu este uniform i liniar; lanivel european se disting dou arhetipuri de naiune contrastante, cel francez i

    cel englez, prin intermediul crora putem deosebi principalele caracteristici ale

    naiunilor contemporane12.

    9 Culda, Lucian,Investigarea naiunilor. Aspecte teoretice i metodologice, Editura Licorna, Bucureti, 1998,p. 27.10 Murean, Camil, Naiune, naionalism. Evoluia naionalitilor, Fundaia Cultural Romn, Cluj-Napoca,

    1996, p. 14.11 Delannoi, Gil, Naiune, n: Ferreol, Gilles i Jucquois, Guy (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilorinterculturale, Polirom, Iai, 2005, p. 480-488.12Ibidem,p. 482.

    24

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    25/280

    FRANA MAREA BRITANIE1) Revoluia politic este dominant. 1) Revoluia economic este la fel de

    important ca i cea politic.2) Tradiie i unitate catolic. 2) Schism anglican i pluralitate a sectelor

    protestante.3) Centralizare parizian, monocefalic (un

    singur centru, n acelai timp politic,economic, cultural i religios la Paris).

    3) Centralizare londonez, nsoit de existena

    altor poli (economici, religioi, universitari).

    4) Omogenitate cultural accentuat prinlimb i prin coal.

    4) Pluralitate cultural accentuat (Scoia,ara Galilor)

    5) Declaraia Drepturilor (DrepturileOmului) de esen universalist.

    5) Formularea drepturilor istorice alebritanicilor.

    6) Principiu, ideal i mit al imperiuluicolonial: progresismul universalist.

    6) Principiu (i mit) al imperiului colonial:comunitarismul.

    Astfel, n Anglia, procesul de construcie a unui stat-naiune i a unei

    democraii liberale este treptat, progresiv i nainteaz prin reforme aproapetoate cumulative. n Frana, dimpotriv, a avut loc o cascad de revoluii, care au

    nceput n 1789. Instabilitatea instituional i democratic nu a mpiedicat totui

    consolidarea modelului statal-naional motenit de la absolutismul monarhic

    modern.

    n cadrul modelului britanic, reprezentarea politic naional se nate,

    dinuie i se rafineaz prin instituia Parlamentului. n modelul francez, naiuneapreexistent devine o entitate abstract, care se concretizeaz la Revoluia de la

    1789 i rmne un obiect continuu de polemici, ceea ce i asigur implicit o

    indiscutabil permanen.

    Aceste diferene au produs consecine importante. Astfel, fiecare model

    prezint, n esen, anumite neajunsuri: cel englez, n care universalismul

    individualist i liberal, afirmat cu hotrre ca atare, nu este doar un mitmobilizator; el limiteaz importana comunitilor etnice i culturale, erodeaz

    culturile i nu este chiar att de egalitar pe ct pretinde; cel francez, n care

    comunitarismul respect mai bine culturile, ns o face n detrimentul libertii

    individuale i, uneori, n sensul unei segregri. n pofida deosebirilor dintre cele

    dou forme de naiuni europene, cele dou elemente, considerate de ali autori

    primordiale, elementul etnic i cel cultural, n istoria celor dou ri la ramp au

    25

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    26/280

    ieit mai trziu dect politicul, fie ca o creaie propriu-zis, fie ca o reacie la

    modernitate.

    Perspectiva romneasc asupra genezei naiunii nclin balana spre

    influena factorului cultural, n dauna celui politic. De asemenea, n unele

    privine, aceasta se aseamn cu o abordare sociologic ce va fi prezentat

    ulterior i conform creia naiunea ar fi de fapt o creaie, o realitate inventat

    (Benedict Anderson): nsi dezvoltarea societii, a gradului ei de cultur i

    de penetraie a culturii n popor a determinat argumentarea ponderii

    fenomenului de contiin naional printre constituentele naiunii. Atta vreme

    ct aceasta subzist, o naiune nu se destram, chiar dac toate celelalte

    posibiliti de a se exprima i de a aciona i sunt reduse ori anulate.

    nsemntatea faptului de contiin i duce pe politologii i sociologii

    contemporani la constatarea c, de fapt, naiunea nu este o realitate concret,

    ci o idee. Din acest punct de vedere, ea se deosebete de categoriile social-

    istorice i demografice anterioare: clan, trib, popor, care, toate, aveau

    determinante obiective. Naiunea, n schimb, nu este un fenomen observabil,

    direct, ci numai n exteriorizri comportamentale ale membrilor ei. Naiunea

    este o reprezentare a indivizilor despre colectivitatea n care vieuiesc13.

    Istoricul Henri Hauser identific o cale de mijloc, situndu-se ntre cele

    dou orientri divergente: Naiunea este n acelai timp o amintire i un ideal,

    o istorie, dar i o profeie, o profeie creatoare. n aceeai tentativ

    mpciuitoare, Andr Malraux relua cugetarea astfel: Spiritul furete ideea

    unei naiuni, dar fora ei sentimental eman din comunitatea de vise14.A pretinde ntietate naiunii politice asupra celei culturale sau a celei

    culturale asupra celei politice este dificil de argumentat. Naiunea politic

    rmne oare posibil dac refuzm s i asociem o component cultural i

    etnic n numele cosmopolitismului? Probabil da, ns cu preul unor importante

    constrngeri ideologice, istorice i psihosociologice. Cu ct o naiune se

    13 Murean, Camil, Naiune, naionalism. Evoluia naionalitilor, Fundaia Cultural Romn, Cluj-Napoca,1996, p. 16.14 Hauser, Henri,Le principe des nationalits, Paris, 1916, apud Murean, Camil, op. cit., p. 17.

    26

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    27/280

    bazeaz mai puin pe etnie i pe cultur, cu att mai mult are nevoie de un mit

    politic mobilizator, aa cum ne arat exemplul Statelor Unite n ceea ce privete

    democraia15.

    Ideologia naiunii. Interpretrile ideologice sunt permanent partizane,

    dominate de interese locale sau de grup. Provocnd sau ntreinnd stri

    conflictuale, evoluiile sociale le-au infirmat, mai devreme sau mai trziu.

    ndeosebi ideologiile violente, extremiste, au ideologizat excesiv conceptul de

    naiune i au ndoctrinat oamenii pentru a accepta o anumit interpretare.

    Exemplele de referin sunt regimurile totalitare, fasciste sau comuniste.

    Ideologiile altereaz interpretarea naiunii chiar i atunci cnd aceasta este

    conceptualizat din perspectiv juridic sau administrativ. Unitatea cultural i

    tradiia naional sunt interpretate doar ca mit i invenie, pe considerentul

    c niciun ansamblu de simboluri i moduri de gndire dominante nu cere cu

    necesitate integrarea naional a societii16. n acelai sens, filosoful englez

    Roger Scruton este adeptul ideii de naiune inventat: Oamenii dobndesc n

    diverse modaliti contiina identitii lor, ceea ce i deosebete de ceilali. n

    timp, organizarea politic a acestei identiti a condus la inventarea naiunii.

    Limba, religia i teritoriul sunt elemente eseniale care au ntreinut ideologiile

    naionale17.

    Teoria procesual organic susine ideea conform creia ideologiile

    contribuie la multiplicarea reprezentrilor despre naiune, deoarece acestea sunt

    incapabile s sesizeze faptul c fiinarea naiunilor se dezvluie doar prin

    procesorii sociali de informaie i pot fi receptate doar n funcie de spaio-temporalitatea n care se afl. Aceste limite de abordare au fcut din ideologii

    factor de supradimensionare a politicului n raport cu socialul i de

    exacerbare a rolului su de creator de naiuni18.

    15 Delannoi, Gil, Naiune, n: Ferreol, Gilles i Jucquois, Guy (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilorinterculturale, Polirom, Iai, 2005, p. 484.16Apud David, Aurel, Naiunea ntre starea de securitate i criza politico-militar, Editura Licorna,

    Bucureti, 2000, p. 16.17 Scruton, Roger, Vestul i restul. Globalizarea i ameninarea terorist, Humanitas, Bucureti, 2004, p. 40.18 A se vedea critica sociologului roman Lucian Culda la adresa teoriilor care descriu naiunea ca realitateimaginat, n volumul Emergena i reproducerea naiunilor, Editura Licorna, Bucureti, 1996.

    27

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    28/280

    Aa cum menionam anterior, perspectiva romneasc asupra genezei

    naiunilor este una preponderent spiritual-cultural: Premisele spirituale i

    culturale pe care se constituie naiunile au fost mai solide dect cele politice

    sau administrative, explicnd, n bun msur, ndrtnicia cu care naiunile

    in la tradiii i la propria identitate19.

    Divergenele provenite din interpretri contradictorii ale ideii naionale au

    condus la apariia unei diversiti ideologice. Astfel, dimensiunea naional a

    ideologiilor, dar i accentuarea unei contiine identitare naionale, aflate n

    raport de intercondiionare reciproc, au condus la dou mari categorii de

    definiii acceptate pentru o naiune: o definiie etnic, ce se fundamenteaz pe

    elementul cultural i o definiie politic, ce graviteaz n jurul ideii conform

    creia indivizii aparin aceluiai stat, ca ceteni loiali, respectnd aceleai legi,

    avnd aceleai drepturi i ndatoriri, dar care subapreciaz diferenele care in de

    originea lor etnic. n acest al doilea sens, Grigore Georgiu aprecia c lumea

    occidental a pornit i ea de la sensul etnic i cultural al ideii de naiune i a

    ajuns la sensul ei politic, juridic i civic20.

    Sociologul Lucian Culda susine c toate ideologiile naionale se

    confrunt n prezent cu ideologiile transnaionale sau supranaionale, care susin

    centrele de putere, n defavoarea organizrii sociale de tip naiune sau cu

    cele antinaionale, care nu recunosc existena naiunii n varianta de

    globalizare pe care o preconizeaz. Acestea fac presiuni asupra grupurilor de

    decizie pentru negarea naiunilor, dar acioneaz duplicitar ca anumite naiuni s

    se subordoneze, s asimileze sau s distrug alte naiuni21. Ideologii consacraten acest domeniu sunt europeismul i globalismul. Europeismul susine iminena

    dispariiei identitii naionale n Europa, nlocuirea ei cu o identitate comunitar

    i justific astfel o construcie a unei societi europene supranaional.

    Globalismul, la rndul su, ajunge la concluzia c naiunile i statele naionale

    sunt subsisteme disfuncionale ale sistemului mondial i, n acest context, face

    19 David, Aurel, Naiunea ntre starea de securitate i criza politico-militar, Editura Licorna, Bucureti,2000, p. 17.20 Georgiu, Grigore,Naiune, cultur, identitate, Editura Diogene, Bucureti, 1997, p. 113.21ApudDavid, Aurel, op. cit., p. 21.

    28

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    29/280

    presiuni pentru nlocuirea naiunilor cu alte forme de organizare sociale, prin

    contopirea acestora ntr-o comunitate global.

    Sociologia naiunii. Este acceptat n general c naiunea este produsul

    secolului al XIX-lea, constituindu-se n fundament al nfiinrii i dezvoltrii

    statelor moderne prin folosirea faimosului principiu al naionalitilor. n acest

    secol XIX, conceptul naiune nu a captat atenia sociologilor n analiza lor

    privind societatea modern, ci mai degrab a fost prilej de dezbateri

    controversate n rndul istoricilor sau al filosofilor. n aceast perioad,

    sociologia studiaz n mod preferenial statul, poporul, aceste noiuni fiind

    cel mult descrise prin caracteristicile unei naiuni moderne. Conceptul de

    naiune nu a fost analizat n mod distinct, ca obiect de studiu al sociologiei.

    Marx i Engels, dei au acordat o mai mare atenie noiunii, considerau naiunea

    mai mult o form anarhic dect o nou realitate pregnant a istoriei. Analistul

    teoriilor de sorginte marxist Ernest Gellner susine c n concepia acestora,

    clasele, i nu naiunile, ar fi trebuit s formeze structurile dominante n

    dezvoltarea societii. Contiina naional a fost dup ei o deviere

    duntoare i retardant pentru emergena contiinei celei adevrate, cea de

    clas22.

    Generaiile ulterioare de marxiti se vor preocupa mai atent de naiune,

    dar n special din motive pragmatice i mai puin din motive teoretice,

    considernd c aceasta poate produce mai mult putere de atracie n sloganurile

    adresate clasei muncitoare.

    Aa cum subliniaz Hobsbawm, perioada 1968-1988, cea mai prolific nmaterie de lucrri despre acest subiect, este perioada n care naiunea capt

    semnificaii sociologice, dei definirea acesteia deschide un ir lung de

    controverse teoretice aprinse, ce se menin chiar i n zilele noastre. Astfel,

    naiunea va fi unanim recunoscut ca acea comunitate politic ce va asigura

    legitimitatea statului n cadrul unui teritoriu definit, dar, mai mult dect att, va

    transforma statul n stat al tuturor cetenilor. Noiunea stat-naiune ilustreaz

    22ApudMurean, Camil, op. cit.,p. 40.29

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    30/280

    aadar noua alian dintre stat i naiune, naionalitatea devenind pretextul

    apartenenei cetenilor la un stat. De asemenea, nimeni nu neag faptul c

    naiunea i regsete ideologia n naionalism, n cadrul cruia naiunea i statul

    sunt necesar interconectate ntr-o nou entitate social dominant. Naionalismul

    va determina reacii diverse ale popoarelor n efortul acestora de a-i construi

    propriile state-naiuni. Nu de puine ori, n funcie de contextul socio-istoric,

    aceste reacii vor cpta accente violente. Acolo unde apar statele-naiuni,

    naiunea constituie punctul de convergen a trei procese istorice. Primul proces

    l reprezint ntrirea suveranitii statului asupra teritoriilor ale cror granie

    devin mult mai clar definite i a cror autonomie crete comparativ cu puterea

    bisericii, ale crei prestigiu i influen ncep s scad dup Reform. Un al

    doilea proces l constituie apariia regimurilor democratice, odat cu Revoluia

    Francez, prin care se transfer puterea de la stat ctre popor i prin care se

    regrupeaz toi cetenii sub principii de echitate i solidaritate. n sfrit,

    dezvoltarea capitalismului determin omogenizarea social prin standardizare

    educaional i cultural, precum i ntrirea statului bunstrii (Welfare State).

    Diferenele ce decurg din analizele sociologice au drept subiect

    importana ce trebuie acordat relaiei ce leag naiunea modern de fostele

    entiti protonaionale. Aceste diferene pun n eviden procesul de apariie a

    naiunilor i rolul istoriei n cadrul acestui proces. Pentru sociologi precum

    Gellner, Hobsbawm i Anderson, reprezentani ai teoriei moderniste23 (opus

    teoriei primordialiste), naiunea reprezint n primul rnd o ruptur cu trecutul.

    Pentru moderniti, formarea naiunii poate fi neleas doar ca produs al aciuniistatului. n mod particular, Gellner formuleaz chiar renumita ipotez conform

    creia naiunea este rezultatul aciunii naionaliste a elitelor. Naionalismul a dat

    natere naiunii i nu invers24.

    23 n literatura romneasc exist diverse taxonomii cu privire la teoriile sociologice ale naiunii: a se vedeaDungaciu, Dan, Naiunea i provocrile (post)modernitii, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, unde EricHobsbawm i Benedict Anderson sunt inclui n categoria teoriilor postmoderniste; fr s intrm n polemic cu

    autorii romni, precizm c am preferat taxonomia realizat de Neil J. Smelser, Paul B. Baltes, InternationalEncyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001.24 Gellner, Ernest,Adams navel: Primordialists versus Modernists, n: Mortimer, E. (ed.), People, Nationand State. The Meaning of Ethnicity and Nationalism, Tauris, London, 1999, p. 31.

    30

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    31/280

    Menionm c perspectiva noastr concord cu cea a istoricul romn

    Nicolae Iorga, care constata: Nu naiunea noastr a fost creat de un stat, ci

    statul nostru a fost creat de o naiune. La noi, statul este o creaie a naiunii25.

    Fiind n acord cu istoricul romn, conform cruia identitatea etno-spiritual a

    romnilor a constituit un ascendent asupra factorului politic n procesul de

    creare a naiunii, considerm totui c naiunea devine, prin procesele de

    identificare, o form de organizare social care favorizeaz emergena unei

    culturi specifice, tradiionale.

    n acelai sens cu Gellner, Anderson consider naiunea o veritabil

    invenie modern, ce ia forma unei comuniti imaginare26. ntr-adevr,

    statele-naiuni au un trecut, dar modernizarea este un proces ce a modificat att

    de mult practicile sociale, nct acest trecut este irelevant pentru construirea

    naiunilor moderne, orice caracteristic istoric i pierde relevana. Un exemplu

    este oferit de Gellner prin cazul Estoniei, o naiune creat quasi ab nihilo. Dei

    aceast naiune nu are un trecut despre care s aminteasc, elitele sale au reuit

    s-i dea via, s dezvolte o cultur distinctiv i s se impun printre celelalte

    naiuni. n aceast manier, Estonia este prezentat ca un tip ideal de naiune n

    accepiunea modern a cuvntului.

    n opoziie cu teoriile moderniste, abordrile etno-simboliste susin c

    dezvoltarea statelor-naiune i, implicit, a naiunilor poate fi explicat doar prin

    analiza rdcinilor sale istorice. De asemenea, principalii factori, cei mai des

    menionai, ce pot legitima o naiune sunt considerai a fi limba, religia i

    teritoriul. Limba este considerat un factor important, deoarece este elementulprin intermediul cruia se realizeaz procesele de identificare, de dezvoltare a

    sentimentului de apartenen la o form de organizare social. Totui, n unele

    cazuri, limba nu este n mod necesar sursa esenial de legitimizare a unei

    naiuni. Spre exemplu, Revoluia Francez nu s-a bazat, n nfiinarea statului-

    naiune, pe elementul lingvistic. De asemenea, n cazul celui de-al doilea

    25 Iorga, Nicolae, Doctrina naionalist, n: Doctrinele partidelor politice, Editura Garamond, Bucureti, 1993,p. 42.26 Anderson, Benedict,Imagined Communities, Verso, London, 1983

    31

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    32/280

    element influent n legitimizarea unei naiuni, religia pare s aib o importan

    chiar mai redus dect limba. Reforma a jucat un rol cheie n formarea naiunilor

    prin emanciparea acestora de ctre puterea bisericii. Ultimul factor, teritoriul,

    este unul decisiv. Nu exist naiune fr identitate teritorial.

    Evaluarea critic a perspectivei moderniste sau etno-simboliste a generat,

    n timp, alte teorii alternative sau complementare, precum teoriile primordialiste

    i teoriile perenialiste. Primordialismul consider c naiunile sunt concepute

    ca diviziuni ''primordiale i naturale" ale umanitii. Pentru promotorii lui,

    "cheia naturii, puterii i incidenei" naiunii stau n nrdcinarea acesteia n

    rudenie, etnicitate i n bazele genetice ale existenei umane. Primordialismul se

    poate regsi sub trei forme. O prim form o constituie primordialismul organic

    (popularsau naionalist), conform cruia "naiunile exist n starea natural",

    ele sunt consecina i efectul unui plan divin, nu doar al evoluiilor istorice.

    Naiunile sunt concepute organicist, n sensul c ele sunt subiecte ale legilor

    naturii, cu o existen perpetu. A doua form provine dinsociobiologie i l are

    ca reprezentat pe van den Berghe, conform cruia naiunile sunt "expresii ale

    rudeniei" i se constituie ca "prelungiri" genetice ale unitilor mai mici, precum

    familiile sau clanurile. Al treilea tip este cel al primordialismului cultural,

    reprezentat de Edward Shils sau Clifford Geertz, i care susine puterea major

    pe care ar avea-o "legturile primordiale" de limb, de obiceiuri, religie etc. n

    constituirea unei naiuni. Prin demersul lor analitic, reprezentanii acestui curent

    doresc sublinierea centralitii simbolismului n geneza naiunii. Cea de-a doua

    teorie menionat, perenialismul,i centreaz discursul pe importana cruciala naiunii n istoria umanitii: naiunile au existat de la nceputurile istoriei.

    Reprezentanii acestei teorii identific naiuni oriunde n istorie, de la vechii

    egipteni sau babilonieni pn la francezi sau britanici.

    ** *

    Multitudinea teoriilor despre naiune certific un singur lucru: naiunea

    este un subiect departe de a fi epuizat; reine n mod deosebit atenia controversa

    principal dintre dou tabere; ea se rezum prin faptul c reprezentanii primei32

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    33/280

    categorii consider naionalismul apanajul elitelor ca fiind la originea

    naiunilor, iar ceilali, ncercnd s explice diversitatea de manifestare a

    naionalismelor n lume, susin preeminena factorilor etnic, cultural i istoric n

    emergena naiunilor.

    1.2. PRINCIPALELE TEORII ALE NAIONALISMULUI

    Teoriile despre naionalism nu pot fi separate de problematica naiunii. n

    mod obinuit, cele dou concepte se regsesc abordate mpreun n literatura de

    specialitate. Am optat totui pentru o analiz difereniat a conceptului de

    naionalism, din mai multe considerente teoretico-metodologice. n primul rnd,

    deoarece analiza acestuia prezint importan sub aspectul utilizrii diferenelor

    culturale ca argument eficient pentru mobilizarea maselor populare n cadrul

    micrilor naionaliste, provocatoare de puternice conflicte regionale. n al

    doilea rnd, dincolo de nota comun a naionalismului conform creia acesta

    reprezint un principiu de mobilizare politic bazat pe afirmarea dreptului

    fiecrei colectiviti de a fi stpn pe destinul propriu, naionalismul nu

    prezint totui caracteristici permanente i universale.

    Naionalismul ine de un proces, iar forma sa este determinat de raportul

    pe care l ntreine cu o serie de dinamici conexe.

    1.2.1. Considerente generale

    Elementele teoretice comune ale naionalismului. nainte de a prezenta

    modalitile de explicitare a naionalismului, trebuie s menionm c nmultitudinea analizelor acestui termen se pot ntlni cel puin trei zone de

    33

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    34/280

    confluen. n primul rnd, apariia naionalismului este considerat un proces

    istoric specific, care a aprut la sfritul secului al XVIII-lea, mai nti n

    Europa, apoi n America de Nord i America de Sud. n secolul al XX-lea,

    naionalismul s-a propagat n multe ri asiatice i n noile ri independente ale

    Africii. n al doilea rnd, naionalismul reprezint o micare ideologic ce

    promoveaz autonomia, unitatea i suveranitatea tuturor celor care triesc ntr-un

    teritoriu determinat. Se presupune c cetenii unei naiuni sunt unii nu prin

    etnicitate, ci printr-o cultur public singular i un set de scopuri politice

    mprtite. n ultimul rnd, naionalismul evoc un puternic sentiment colectiv.

    n acest ultim sens, istoricul Michael Walzer susine urmtoarele:

    Naiunea este invizibil; ea trebuie s fie personificat nainte de a fi vzut;

    trebuie s fie simbolizat nainte de a fi iubit; trebuie s fie imaginat nainte

    de a fi considerat27. Prin acest enun se deschide n fapt perspectiva simbolic

    de interpretare a naionalismului.

    Naionalismul simbolic. Din aceast perspectiv, simbolurile naionale

    asigur un punct de plecare n considerarea unei naiuni. ntr-un mod exemplar

    pentru acest tip de abordare, Durkheim observa: Soldatul care moare pentru

    steagul lui, moare pentru ara lui; dar, de fapt, n contiina lui, steagul este cel

    care deine primul loc28.

    Simbolurile naionale dau via sentimentelor naionaliste prin

    cristalizarea identitii naionale. n acest sens, Anthony Giddens identific

    simbolurile naionale cu coninutul naionalismului29. Aceste simboluri (steaguri,

    imnuri, monumente, eroi etc.) stabilesc specificitatea (distinctiveness) iautonomia cultural a populaiei. Ele devin astfel fundamentul unei comuniti

    conceptuale unice. De asemenea, sentimentele naionaliste puternice sunt

    corelate cu legitimitatea autoritii unei naiuni. i n acest caz, simbolurile

    27 Walzer, M., The facsimile fallacy. American Review of Canadian Studies, 1967, p. 82, n: InternationalEncyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001, p. 10328.28The soldier who dies for his flag, dies for his country; but as a matter of fact, in his own consciousness, it is

    the flag that has the first place, n: Durkheim, E.,Formele elementare ale vieii religioase, Polirom, Iai, 1995,p. 251.29 A se vedea lucrrile lui Giddens, Anthony, The Nation-State and Violence. University of California Press,Berkeley, CA, 1985 i The Consequences of Modernity, Cambridge, Polity Press, 1990.

    34

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    35/280

    naionale au rol important n stabilirea i meninerea acestei autoriti. De

    exemplu, toate statele-naiune i celebreaz Ziua Independenei, prin care, de

    fapt, este instituionalizat naterea unei entiti naionale. n mod similar,

    includerea steagului naional pe panoplia Organizaiilor Naiunilor Unite

    marcheaz acceptarea unui nou membru n clubul naional. Nu de puine ori,

    n cazul unei tranziii, simbolurile vin s legitimeze schimbrile n structura

    intern a autoritii naiunii. Astfel, simbolurile sunt adesea recreate pentru a

    ratifica schimbarea de regim sau de putere. Simbolurile naionale reprezint cea

    mai puternic expresie a naionalismului.

    Naionalism bun versus naionalism ru.Naionalismul este un concept

    complex, adesea problematic pentru sociologi; acesta provoac multe

    controverse teoretice, deoarece poate fi abordat n cel puin dou accepiuni:

    naionalism bun i naionalism ru, pozitiv sau negativ. Autorii n tradiie

    marxist asociaz naionalismul cu fenomene sociale negative. E. Hobsbawm i

    B. Anderson pot fi considerai exemple ale acestei perspective. n funcie de

    perioada de referin, naionalismul poate cpta valene pozitive sau negative.

    Astfel, naionalismul secolului al XIX-lea este evaluat de unii autori (istoricul

    german Theodor Schieder, 1991) ca fiind un factor progresiv i creator, n timp

    ce naionalismul primei jumti a secolului al XX-lea este considerat distructiv.

    Majoritatea autorilor contemporani recunosc dubla valen a rolului jucat de

    naionalism n istorie. Astfel, naionalismul poate fi evaluat ca moral sau imoral,

    uman sau inuman. Un principal pericol este identificat atunci cnd naionalismul

    este asociat cu colectivismul mpotriva individualismului.Este general recunoscut c potenialul pozitiv al naionalismului este

    apreciat ndeosebi de autori non-anglo-americani. De exemplu, filosoful francez

    Etienne Balibar vede partea bun a naionalismului prin faptul c acesta

    contribuie la dezvoltarea statelor i a comunitilor de ceteni n general; astfel,

    naionalismul deriv din dragostea pentru oameni i este tolerant.

    Diversitatea acestor modele de analiz rezult din factorul consideratesenial. Astfel, sentimentul de insecuritate, nevoia de apartenen la un grup sau

    35

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    36/280

    colectivitate i, implicit, nevoia de identificare cu acel grup sau comunitate sunt

    cele mai ntlnite modele explicative ale naionalismului. Insecuritatea poate fi

    cauzat de un pericol perceput (sau real), sursa de pericol fiind localizat att

    extern, ct i intern. Pericolului intern provine din percepia dezrdcinrii, a

    disoluiei strii de securitate sau a credinei. Naionalismul poate fi considerat,

    din aceast perspectiv, ca o boal, o reacie patologic la percepia pericolelor.

    De asemenea, n alte lucrri, naionalismul este explicat ca rspuns la complexul

    de inferioritate. Anderson vorbete de nevoia de a depi frica n faa morii,

    astfel c indivizii apeleaz la perenitatea naiunii.

    Exist i autori care consider c paleta extins de semnificaii ale

    termenului de naionalism reprezint o surs de imprecizii i confuzii, drept

    pentru care se recomand utilizarea termenului doar pentru a desemna egoismul

    naional, preferina pentru propria naiune, n defavoarea altora, i plasarea

    propriului interes naional deasupra intereselor individuale. Diveri autori

    recomand renunarea la acest termen i utilizarea altora cum ar fi patriotismul,

    contiina naional sau sentimentele naionale pentru manifestri pozitive ale

    identitii naionale. O alt recomandare vizeaz prezervarea termenului

    naionalism ca termen neutru i utilizarea altora, precum etnocentrism,

    etnonaionalism, xenofobie n cazul manifestrilor negative.

    1.2.2. Sociologia naionalismului

    Dei naionalismul nu a constituit un subiect predilect pentru perioada

    clasic a sociologiei, se pot distinge unele elemente eseniale n cadrul diverselorperspective teoretice ale epocii respective. Studiul naionalismului se dezvolt

    relativ recent n cadrul sociologiei, ntr-un context mai larg al analizei

    societilor moderne. n general, se pot distinge mai multe abordri sociologice

    cu privire la naionalism: abordarea weberian, paradigma structural-

    funcionalist, modernismul, neomarxismul, abordarea comparativ i socio-

    constructivismul.

    36

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    37/280

    O tem recurent n dezbaterile sociologice cu privire la naionalism se

    refer la natura relaiilor (istorice i conceptuale) dintre mai multe elemente

    interdependente: grupul etnic, naiune i naionalism. Fiecare dintre aceste

    elemente a fost identificat ca antecedent istoric al celorlalte. Astfel, unul dintre

    cei mai influeni teoreticieni (Ernest Gellner) argumenteaz c naionalismul a

    creat naiunea, altul vede naionalismul ca reflecie subiectiv a naiunii la

    nivelul contiinei sociale (Miroslav Hroch). n completare, n timp ce unele

    teorii subliniaz originile etnice ale naiuni, alte teorii argumenteaz c

    naionalismul etnic este o dezvoltare ideologic ulterioar.

    Din alt perspectiv, sociologia naionalismului distinge ntre dou tabere:

    una a reprezentanilor teoriei modernizrii i a neomarxitilor, care explic

    emergena naionalismului prin referire la factorii economici, la cerinele

    societii industriale, i una a celor care abordeaz problematica naionalismului

    sub aspect istoric. n cazul ultimei tabere, o dificultate o reprezint multitudinea

    aspectelor particulare a diferitelor tipuri de naionalism, astfel c nu se pot emite

    generalizri cu uurin.

    Abordarea weberian trebuie neleas n context istoric. Pentru

    sociologul german Max Weber, conexiunea fr precedent dintre cultur i

    politic, n lumea modern, ofer cheia nelegerii naiunii: diferena specific a

    sa ca grup social const n lupta pentru puterea politic teritorial, pe baza unei

    culturi comune. Aceast simbioz dintre cultur i putere a rezultat dintr-o

    dependen reciproc: n timp ce statul face apel la naiune pentru a-i legitima

    puterea, naiunea are nevoie de stat pentru a-i proteja cultura unic. Princombinarea preocuprilor de status ale intelectualilor cu ambiii de elite politice,

    naionalismul a oferit statului o nou surs de legitimitate. Sacralizarea statului

    ca aprtor al valorilor culturale a transformat inevitabil conflictele naionale

    ntr-o lupt pentru existena naiunii.

    n al doilea rnd, Weber a ncercat s explice solidaritatea naional. n

    contrast cu grupurile etnice, ale cror membri trebuie s mprteasc ocredin subiectiv ntr-o descenden comun, solidaritatea naional nu

    37

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    38/280

    depinde de mitul originii comune sau de elementele de marc ale diferenei de

    status (ras, religie, limb). Astfel, loialitatea fa de Frana a alsacienilor

    vorbitori de limb german deriv din experiena istoric a unui regim

    revoluionar care a abolit feudalismul. n mod opus, afinitatea etnic i

    lingvistic a srbilor i croailor nu a estompat diferenele naionale dintre

    acetia. n consecin, Weber argumenteaz c experiena istoric comun joac

    un rol decisiv n formarea naiunii ca o comunitate a destinului politic.

    Principala intuiie a lui Weber, c fuziunea dintre politic i cultur constituie

    diferena specific a naiunii ca tip nou de comunitate sociologic, devine

    reperul teoriilor ulterioare despre naionalism.

    Abordarea durkheimian observ similaritatea dintre efervescena

    colectiv a ritualurilor religioase i festivitile patriotic-revoluionare: astfel, n

    faza jacobin a Revoluiei Franceze, valorile seculare de patrie, libertate etc. au

    devenit valorile de baz ale religiei patriotic-revoluionare, al crei obiect de

    veneraie era societatea nsi. Cu toate astea, perspectiva pe care sociologul

    francez Durkheim o ntrevede cu referire la naionalism credin secular30

    rmne neexplorat n opera sa. Pe de alt parte, ca susintor angajat al colii

    seculare n timpul celei de-a Treia Republici, Durkheim a prevzut un rol

    important pentru patriotismul civic n cadrul educaiei morale. n timpul

    Primului Rzboi Mondial, Durkheim a prezentat n mod favorabil acest ideal al

    patriotismului civic, n opoziie cu naionalismul german expansionist, ale crui

    excese sociologul francez le-a interpretat ca un semn de anomie social

    colectiv.O perspectiv durkheimian asupra naiunii a fost elaborat ulterior de

    Marcel Mauss, care a vzut naionalismul ca fenomen modern ce i are originea

    n doctrina suveranitii populare, expus de revoluionarii americani i francezi.

    Din punct de vedere sociologic, succesul naionalismului ca micare ideologic

    poate fi prognozat prin prezena a trei elemente: a) o putere central puternic,

    care a renunat la legturile sociale tradiionale specifice vechilor forme de

    30 Durkheim, Emile,Formele elementare ale vieii religioase, Polirom, Iai, 1995.38

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    39/280

    organizare social (triburi, clanuri etc.); b) o societate integrat moral, compus

    din ceteni care se identific cu statul i legile lui; c) o unitate economic.

    Pentru Durkheim i Mauss, naiunea reprezenta nainte de toate o comunitate de

    ceteni; nelegerea naionalismului etnic a fost limitat.

    Structural-funcionalismul. Un nou interes sociologic asupra

    naionalismului s-a dezvoltat ca rezultat al proliferrii statelor independente

    dup sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. coala sociologic dominant

    n deceniile ce au urmat rzboiului, structural-funcionalismul, a interpretat

    naionalismul ca rezultat al constrngerilor provocate de industrializare. Astfel,

    Smelser vedea naionalismul ca rspuns la starea de anomie colectiv indus de

    diferenierile structurale (diviziunea muncii, specializarea de rol etc.). Ca

    ideologie secular a industrializrii, naionalismul nfrnge rezistena structurilor

    tradiionale, mobilizeaz noile fore i d un neles sacrificiilor cerute de

    schimbarea social. Aceast logic a fost generalizat de Shils, care

    demonstreaz c tranziia de la societatea tradiional spre statul-naiune modern

    se realizeaz prin penetrarea gradual a diverselor periferii geografice i sociale

    (comuniti etnice, religioase, regionale) de ctre centrul carismatic,

    personificat prin ntruchiparea valorilor de baz ale societii. Accesul

    membrilor societii de a se implica n carisma instituionalizat a centrului

    politic sacralizat prin exercitarea drepturilor ceteneti, statul-naiune reuete

    s distrug puterea tradiiei. Aceast sacralizare are o semnificaie special

    pentru societile aflate n tranziie: prin translatarea carismei din zona vechii

    organizri sociale sau a religiei n zona naiunii, liderii noilor state sunt capabilis obin sprijinul maselor i s legitimeze schimbarea social.

    Modernismul. Karl Deutsch ncepe prin a preciza distincia dintre

    societate i cultur. Societatea se refer la diviziunea muncii i stratificare

    social; cultura, n mod opus, este un set de preferine, obiceiuri, moduri de

    comportament, bazat pe valori inculcate prin socializare. Societatea produce,

    selecteaz i canalizeaz bunuri i servicii, cultura stocheaz informaii despretrecut, reinterpretez trecutul i autorizeaz autoritatea politic s funcioneze.

    39

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    40/280

    Schimbrile tehnologice i diviziunea complex a muncii rezultate prin revoluia

    industrial au condus la nevoia expansiunii canalelor de comunicare cultural. n

    mod simultan, ruperea barierelor tradiionale de status i expunerea la

    insecuritatea pieelor au determinat creterea aspiraiilor maselor mobilizate de

    idei democratice. Aceste dezvoltri au favorizat emergena naiunii ca grup

    funcional pe orizontal, legat prin canale complementare de comunicare, n

    mod obinuit prin limb, dar, de asemenea, prin amintiri sau experiene istorice

    mprtite n comun. Ca ideologie a suveranitii populare (a poporului),

    naionalismul a produs o atracie special pentru masele mobilizate social pentru

    a obine o egalitate de status i mobilitatea social.

    Ernest Gellnerpornete n analiza sa de la tipul ideal al societii agrare,

    a crei caracteristic central este diviziunea muncii, realizat pe baze funcional

    ideologice, care separ cultura nalt (high culture) a clasei conductoare

    ereditare de cultura joas (low culture) a comunitilor de rani analfabei i

    izolai social. Aceast segregare de status are de asemenea o dimensiune

    cognitiv: lumea este eterogen din punct de vedere cultural i ontologic.

    O schimbare profund apare odat cu revoluia cognitiv modern: acum

    lumea este vzut ca un ntreg coerent subiect al legilor universale exprimate

    ntr-un idiom lingvistic unitar. Corespondentul social al acestei revoluii

    cognitive l reprezint industrializarea. Dac progresul intelectual presupune

    explorarea permanent a realitii, ideea creterii nelimitate necesit restrngerea

    constant a rolurilor i granielor sociale tradiionale, n concordan cu

    cerinele funcionale ale diviziunii muncii. Aceste cerine pot fi ndeplinite doar printr-un idiom lingvistic comun, transmis printr-o educaie standardizat. O

    limb comun va pregti indivizii pentru noi roluri funcionale, va crete

    mobilitatea acestora, va facilita comunicarea dintre strini ntr-o lume

    impersonal. Emergena unei culturi comune favorizeaz naionalismul ca

    principiu politic care susine ideea c statul trebuie s se fundamenteze pe

    cultura naional; n acest fel, statul obine o nou surs de legitimare. Astfel,

    40

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    41/280

    industrialismul reprezint o condiie necesar a naionalismului. Etnicitatea

    este secundar; ea este naionalism care inventeaz naiuni31.

    Excluderea social a unor grupuri poate conduce la naionalism etnic,

    ca strategie a mobilitii colective. Cazul ideal este cel al unei societi

    industriale mature, n care att elitele, ct i masele largi mprtesc un idiom

    standardizat i se consider reciproc conaionali ai unui stat comun.

    Sociologul Ernest Gellner explic modul n care s-a produs naionalismul

    prin identificarea condiiilor socio-istorice ale societii industriale moderne, n

    care se urmrea micarea liber a forei de munc i a bunurilor n cadrul

    economiei naionale, colarizarea general ntr-un standard lingvistic naional i

    accesul egal la mobilitate social. Aceste scopuri au determinat n timp

    anihilarea exclusivitii culturii elevate a elitelor premoderne i provincialismul

    culturilor locale rneti, fiind nlocuite de o cultur naional nalt

    standardizat i omogen. Tranziia ctre aceste forme ale societii

    industriale moderne nu poate fi stopat. n mod consecvent, naionalismul, de

    asemenea, este o caracteristic universal a lumii contemporane32.

    Aadar, Ernest Gellner vede n naionalism nu o expresie spontan i

    uniform a unui particularism cultural, ci rezultatul unei interaciuni ntre

    structura i cultura unei societi date. n ceea ce privete cultura, aceasta

    definete modul n care comunicm, n sensul cel mai larg al cuvntului"33,

    adic inseria ntr-o schem de organizare generic. n stadiul industrial, sferele

    de activitate se extind i ncep s prezinte contururi fluctuante. Se resimte

    necesitatea unei unificri: se caut realizarea unui comunicri fluide. n acestscop, culturile multiple trebuie s cedeze locul unei culturi generice, ceea ce

    presupune ca fiecare entitate politic (fiecare stat) s adposteasc o singur

    cultur. Se ncepe derularea unui proces de omogenizare cultural, caracterizat

    31ApudVujavici, P., Sociology of Nationalism, n: International Encyclopedia of the Social and BehavioralSciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001, p. 10365.

    32 Apud Chatterjee, P., Sociology of Nationalism, n: International Encyclopedia of the Social and BehavioralSciences, Elsevier Science, Palo Alto i Berlin, 2001. p. 103337.33ApudRoger, Antoine, Naionalism, n: Ferreol, Gilles i Jucquois, Guy (coord.), Dicionarul alteritii i alrelaiilor interculturale, Polirom, Iai, 2005, p. 475.

    41

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    42/280

    iniial de o tendin centripet. Anumite grupuri refuz totui s-i abandoneze

    cultura tradiional. Acestea i transform sfera privat ntr-o pung de

    rezisten". Promotorii culturii omogene nu renun la poziiile lor i, pentru a-i

    impune punctul de vedere, recurg la violen. Ei se bazeaz pe o prim form de

    naionalism. Drept rspuns, aprarea localismului" devine i mai nverunat;

    ea d natere unei a doua forme de naionalism. Se creeaz astfel un cerc vicios.

    Cele dou naionalisme se alimenteaz reciproc la nesfrit34. Dei teoria lui

    Gellner a ctigat un prestigiu enorm, ea a fost criticat din urmtoarele motive:

    a) teoria nu precizeaz un agent (grup) cauzal; naionalismul este considerat

    produsul unui proces impersonal de industrializare; b) naionalismul poate

    precede industrializarea (exemplul naionalismului balcanic); naiunile pot

    precede naionalismul; d) naiunile i au originea n perioada premodern, n

    identitile etnice.

    Neomarxismul identific resorturile naionalismului ca fiind de natur

    economic i social. Referinele culturale sunt scoase n eviden doar n mod

    instrumental i servesc unor aspiraii materiale. Ele se lovesc de principii de

    mobilizare concurente. n cadrul astfel delimitat, cultura poate fi definit n dou

    moduri: pentru unii, este un dat care se impune agenilor, iar pentru ceilali, o

    construcie artificial.

    Clasicii marxismului nu au reuit s dezvolte o consistent teorie

    sociologic a naiunii. Abia dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial se va

    dezvolta o sociologie marxist a naionalismului, prin teoria sistemului mondial

    modern a lui Immanuel Wallerstein35, conform creia, n periferiilesubdezvoltate ale sistemului mondial capitalist, lupta de clas (proletariatul i

    rnimea versus burghezia) i conflictul naional (naiunea exploatat versus

    metropola capitalist mondial) se susineau reciproc.

    Immanuel Wallerstein consider c noiunile de naiune", ras" i

    etnie" in de o diviziune axial a muncii" la scar internaional. El explic

    34Ibidem, p. 476.35 Teoria sistemului mondial modern este, de asemenea, recunoscut sub denumirea de teoria centru-periferie.A se vedea n acest sens Wallerstein, Immanuel, Sistemul mondial modern, vol. I-II i vol. III-IV, EdituraMeridiane, Bucureti, 1993, respectiv 1995.

    42

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    43/280

    apoi c imperiile mondiale (world empires), controlate de un stat unic, i

    minisistemele", limitate geografic, sunt nlocuite n secolele al XVI-lea i al

    XVII-lea de un sistem-lume" inedit. Statele centrale" europene i sprijin

    dezvoltarea industrial pe exploatarea periferiilor agricole: acestea din urm le

    aprovizioneaz cu cereale i servesc n acelai timp drept pia de desfacere

    pentru produsele lor finite. n centre", burghezia gsete un anumit avantaj n

    a utiliza puterile legale ale statului pentru a-i promova propriile interese". Ea

    utilizeaz naionalismul pentru a se afirma pe plan extern mpotriva centrelor

    rivale i pentru a-i proteja piaa intern; naionalismul devine astfel piatra de

    ncercare a mercantilismului". Fiecare stat central a recurs la el pentru a-i

    legitima poziia n cadrul sistemului-lume: Pentru un stat, a nu constitui o

    naiune nseamn a rmne n afara jocului, care const n a mpiedica sau a

    favoriza orice modificare a rangului su n ierarhie"36. Printr-o form de

    mistificare, naionalismul permite gsirea de rdcini istorice, ba chiar

    naturale", pentru dominaia pe care o exercit centrul asupra periferiilor; n

    acestea din urm ia natere un naionalism antiburghez, care i are originea n

    reacia mpotriva supunerii fa de centru. Fiecare periferie adopt o astfel de

    postur pentru a-i contesta poziia proast" n ierarhia sistemului-lume. De

    fiecare dat sunt construite referine culturale i puse n serviciul mobilizrilor

    naionaliste.

    Tom Nairn se plaseaz ntr-o perspectiv destul de asemntoare, dar

    inverseaz ordinea prioritilor ntre cele dou forme de naionalism. Anumite

    necesiti structurale" constrng, dup prerea lui, periferiile s intre n cerculnaionalismului". Mecanismul economiei politice mondiale" se bazeaz pe o

    dezvoltare inegal". Acesta mpinge fiecare centru s-i disimuleze strategia de

    exploatare sub stindardul progresului": Progresul abstract este garania unei

    dominaii concrete". Elitele periferiei" neleg rapid arlatania. Ele descoper c

    sunt ndeprtate de aciune n loc s fie invitate politicos s participe la ea,

    clcate n picioare n loc s fie informate despre regulile jocului, exploatate n

    36ApudRoger, Antoine, op. cit., p. 472-3.43

    http://world/http://world/
  • 8/3/2019 abordari sociologice

    44/280

    loc s fie transformate n parteneri". n consecin, nu au o alt posibilitate

    dect s ia lucrurile n propriile mini". Naionalismul le permite s accead la

    modernitate dup propriile lor reguli; el poate fi caracterizat ca o reacie

    compensatorie pentru periferie". Elitele periferiei trebuie s acioneze pentru

    crearea contient a unei comuniti militante care s transcead clasele"37,

    ncercnd s cheme clasele inferioare la lupt". Printr-o manipulare a istoriei i

    a culturii populare, se realizeaz nregimentarea naionalist". Naionalismul

    populist atinge masele tocmai datorit accesibilitii" sale i forei sale

    emoionale" incomparabile. Dei apare i se dezvolt mai cu seam n anumite

    periferii, el se difuzeaz mai apoi cronologic i geografic n cercuri

    concentrice": se pot astfel identifica valuri succesive de lupte periferice de la

    nceputul secolului al XIX-lea pn la rebeliunea generalizat a Lumii a Treia de

    la ora actual". Periferiile mobilizate mpotriva centrului imperialist franco-

    britanic au fost mai nti Germania i Italia. Odat ce aceste dou naiuni au

    devenit i ele parte a centrului, Europa de Est i Japonia au adoptat aceeai

    postur, fiind apoi, la rndul lor, nlocuite de Africa i de America Latin.

    ntr-o a doua etap i n mod reactiv, burgheziile de la centru sunt

    nfruntate de naionalismul din teritoriile periferice; trebuie, prin urmare, s le

    opun o barier ideologic. Naionalismele englez sau francez nu provin din

    vreo dinamic intern; ele nu servesc dect pentru a legitima din nou un

    imperialism ajuns la captul puterilor. Trebuie aadar s nelegem c

    dezvoltarea inegal este o dialectic". n rzboiul dezvoltrii, naionalismul

    poate fi privit ca o antitez opus tezei dominaiei metropolitane. ns efectelesale se transmit ntregului proces38.

    n teoria centru-periferie, mobilizrile naionaliste alimenteaz o

    dinamic foarte complex. Trsturile culturale ireductibile nu sunt constituite n

    aa fel nct s fie de ajuns s le dispunem conform unei scheme mai mult sau

    mai puin ingenioase pentru a sublinia o identitate naional preexistent i a

    37Ibidem, p. 473.38ApudRoger, Antoine, op .cit., p. 474.

    44

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    45/280

    provoca o ciocnire cu identitile concurente. Culturile sunt n ntregime fabri-

    cate i pot fi adaptate n continuare. Referinele identitare a cror construcie

    permit aceasta mai curnd se combin dect se ciocnesc: fiecare naionalism se

    definete i se redefinete fr ncetare n raport cu concurenii si. Relaiile

    interculturale sunt totui privite ca o rezultant: culturile intr n contact prin

    intermediul naionalismului.

    Dup Miroslav Hroch39, naiunile au o existen obiectiv i fiineaz

    independent de orice voin uman. Dificultatea const n faptul c acestei

    existene obiective nu i corespunde ntotdeauna o contiin subiectiv. Clasele

    sociale sunt componentele unei structuri economice naionale i aparin n mod

    obiectiv naiunii, dar membrii lor nu se identific neaprat cu spaiul n care

    triesc. Tocmai mpotriva acestui defect de optic se construiesc micrile

    naionaliste. Astfel de micri constituie poli de mobilizare; ele urmresc s

    reduc decalajul dintre apartenena obiectiv i reprezentrile subiective. Cu alte

    cuvinte, acioneaz pentru trezirea contiinei" comunitii naionale. Relaia

    dintre clasele sociale i naiune este, de asemenea, tema central n studiul lui

    Hroch privind fazele de dezvoltare i fundamentele sociale ale micrilor

    naionale din micile naiuni europene n secolul al XIX-lea40. Pentru Hroch,

    naiunea este o categorie social obiectiv, care i are originea n memoria

    unui trecut etnic comun, n strnsele legturi socio-culturale i de limb i n

    concepia despre cetenie. n contradicie cu Gellner, naionalismul reprezint

    pentru Hroch doar o reflecie subiectiv a acestei realiti la nivelul contiinei

    colective. Hroch distinge trei etape n dezvoltarea micrilor naionale: n faza A(etnografic), lingvitii i folcloritii redescoper un trecut comun; n faza B

    (agitatoare), intelectualii promoveaz ideea naional n contiina maselor; n

    faza C, apar micrile naionale de mas.

    n prelungirea modelului elaborat de Hroch, Eric Hobsbawm se consacr

    tocmai studiului asupra masificrii micrilor naionaliste. Naionalismul nu39

    Hroch, Miroslaw,Real and constructed: The nature of the nation, n: Mortimer. E. (ed.), People, Nation andState. The Meaning of Ethnicity and Nationalism, Tauris, London, 1999, pp. 91107.40 Hroch, Miroslaw, The Social Preconditions of the National Revival in Europe, Cambridge University Press,London, 1985.

    45

  • 8/3/2019 abordari sociologice

    46/280

    capt importana real pentru el dect din momentul n care atrage sprijinul

    maselor". Acesta poate fi obinut cu ajutorul unor elemente de identificare

    colectiv care existau dinainte de naterea micrii, elemente care prezint, cu

    alte cuvinte, un caracter protonaionalist". Printre acestea, exist unul limba

    a crui importan este supraestimat. Exist i altele, cu care se ntmpl exact

    invers religia i ritualurile populare, a cror putere de mobilizare este prea