39532294 Istoria Europei Centrale Si de Est

I s tor ia Europe i C e n t r a l e i d e E s t

I. INTRODUCERE

1. Numele de "Europa Central" ("central-rsritean") i "redescoperirea" intelectual a

acestei regiuni. Numele. Potrivit lui Piotr S. Wandycz, "Europa Central" ("central-

rsritean") reprezint un termen "nou" sau un nume arbitrar, aprut din nevoia de a defini o poriune care nu este n ntregime nici occidental, nici rsritean, ci reprezint o "zon de mijloc". Termenul de "Europa Central" este mprumutat din geografie, dar are o origine i un sens politic1, dei nici geografii, nici politicienii nu pot cdea de acord asupra conturului exact al regiunii. Grosso modo, denumirea de "Europa Central" ("central-rsritean") a fost folosit pentru zona dintre mrile Baltic, Egee i Neagr (ceea ce nsemna Polonia, Cehoslovacia i Ungaria), dar nu exist, printre cei ce s-au ocupat de istoria acestui termen i a regiunii, n sine, un consens deplin asupra componentelor statale (teritoriale) ale termenului2. Acest lucru constituie una dintre incertitudinile teoretice majore ale discuiilor actuale referitoare la "Europa Central", care nu a putut fi eliminat, n ciuda nenumratelor reflecii formulate n ultimele dou decenii n legtur cu structura acestei entiti. Potrivit unei fericite formulri, "Europa Central" este "un spaiu cu geometrie variabil"3. Una dintre cauze ar putea fi i aceea a caracterului extrem de fluctuant al granielor din regiune, de-a lungul timpului, dar, cu siguran, i implicaia ideologic major a ntregii discuii pe marginea existenei sau non-

1 Jacques Droz, L'Europe Centrale. volution historique de l'ide de "Mitteleuropa", Paris, Payot,

1960, p. 20. 2 Cf. Piotr S. Wandycz, Preul libertii. O istorie a Europei central-rsritene din Evul Mediu pn n

prezent.traducere: Mihaela Paraschivescu i Valentin Dragu-Banu, Bucureti, Central European University Press, Editura ALL, 1998, p. 1. Aceast observaie constituie un laitmotiv n scrierile majoritii autorilor contemporani care s-au ocupat de istoria Europei Centrale. Pentru Jacques Le Rider, de exemplu, aceast noiune (n forma Mitteleuropa) "nu corespunde unei realiti geografice care poate fi clar definit" (cf. ncercare de istorie semantic in Europa Central. Nevroze, dileme utopii. Antologie coordonat de Adriana Babei i Cornel Ungureanu, Iai, Polirom, 1997, p. 72).

3 Opiniile referitoare la rile care intr n componena acestui spaiu au variat, de-a lungul timpului, considerabil. n anii '20, bunoar, pentru unii autori francezi, "Europa Central" nsemna Germania, Elveia, Polonia, Cehoslovacia, Austria, Ungaria i Romnia. La nceputul deceniului urmtor, pentru ali autori, din harta acestei regiuni erau excluse Polonia, Germania i Elveia, fiind, n schimb, primit, Iugoslavia. Dup cum constat un autor francez, acest indeterminsim geografic a fost o constant a acestei regiuni, spaiul schimbndu-i conformaia n funcie de locul de unde era privit el: Viena, Berlin, Triest, Paris sau Londra (Michel Foucher, Fragmente de Europa: unificri i fracturi in Ibidem, p. 101).

Introducere. 1. Numele de "Europa Central"

3

existenei unei asemenea regiuni: apartenena la cultura (vest) european i la valorile acesteia.

Contieni, oarecum, de aceast dificultate semantic, mai muli autori au ncercat s gseasc temeiuri mai solide dect cele pur geografice pentru a demonstra unitatea sau coerena acestei regiuni.

Milan Kundera, Czeslaw Milosz, Gyrgy Konrad, de exemplu, care prefer termenul de "Europa Central" celui de "Europa central-rsritean", consider c aceast noiune nu are doar un neles teritorial, ci, n primul rnd, unul cultural-istoric4. Pentru Kundera, de exemplu, Europa Central este acea parte a Europei "situat din punct de vedere geografic n centru, din punct de vedere cultural n Vest i din punct de vedere politic n Est"5. Ea nu este un stat, ci "o cultur sau un destin". Pentru romancierul ceh, Europa Central poate fi definit i determinat "nu prin frontiere politice (care snt lipsite de autenticitate, impuse fiind, ntotdeauna, de ctre invazii, cuceriri, ocupri), cin de acele mari situaii comune care reunesc popoarele, le grupeaz n moduri mereu diferite, de-a lungul mereu schimbtoarelor hotare, ce marcheaz un trm populat de aceleai amintiri, aceleai probleme i conflicte, aceeai tradiie comun"6.

O alt tentativ de articulare a conceptului n termeni culturali-istorici, o reprezint cartea lui Jen Szcs, Cele trei Europe (Les trois Europes, 1985)7, care ncearc s identifice motenirea istoric i particularitile culturale i religioase de natur a constitui trsturile identitare ale regiunii (v. infra).

Potrivit lui Jacques Droz, noiunea de "Europa Central" "intrat n istorie ca un concept politic" s-a nscut din reacia de aprare mpotriva unui pericol comun fie panslavismul, fie ameninarea conjugat franco-britanic asociat convingerii n existena unui destin comun al rilor din aceast zon8

Uneori, criteriul istoric (i, ocazional, politic) pare, el singur, de ajuns pentru a defini conceptul de "Europa Central". Bunoar, n funcie de el, unul din editorii unei recente sinteze n mai multe volume consacrat Europei Centrale i de Est consider c, prin aceast denumire ar trebui nelese toate rile situate n spaiul dintre Germania-Austria i teritoriile slavilor de rsrit (Rusia, Belarus i Ucraina) i aflate, pn n 1990, n sfera de influen a U. R. S. S. Potrivit acestei delimitri, din Europa Central i de Est ar face, aadar, parte Polonia, Cehia, Slovacia, Ungaria, dar i Romnia, Bulgaria i Serbia9. Acelai autor, Jean W. Sedlar, contient de diversitatea regiunii i de dificultatea de a gsi componentelor sale teritoriale trsturi comune, nu ezit s considere c,

4 Piotr S. Wandycz, op. cit., p. 1-2. 5 V. Milan Kundera, Tragedia Europei Centrale, in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii p. 222 6 Ibidem, p. 228, 229. 7 Prima ediie, aceea maghiar, a crii a aprut n 1981, ediia n limba englez este din 1988. 8 Jacques Droz, op. cit., p. 21-22. 9 Jean W. Sedlar, East Central Europe in the Middle Ages, 1000-1500, University of Washington

Press, Seattle and London, 1994, p. IX-X.


4

dat fiind proximitatea lor geografic, aceste ri "situate att de aproape unele de celelalte, trebuie, cu certitudine s aib anumite trsturi comune" 10. De fapt, singura trstur comun identificat de Sedlar (innd tot de experiena istoric a rilor n discuie) este aceea a ndelungatei lor absene de pe harta politic a Europei, ca urmare a expansiunii Marilor Puteri vecine. Alte similitudini nu par, din punctul de vedere al istoricului american, a mai exista.

Pentru Oskar Halecki, Europa se mparte n patru regiuni, delimitate potrivit experienei lor istorice i particularitilor geografice i culturale: Europa occidental; Europa central-occidental; Europa central-rsritean; Europa rsritean 11. Istoricul polonez recunoate c Europa central-rsritean nici nu a constituit vreodat o unitate istoric, n ciuda multor experiene mprtite n comun de popoarele din zon, i nici nu reprezint o unitate geografic. Dintre componentele teritoriale ale regiunii, Halecki exclude Germania (parte dup prerea lui, a "Europei central-occidentale"), dar include, pe lng Boemia, Moravia, Polonia i Ungaria, i partea de nord i nord-vest a Peninsulei Balcanice (regiuni locuite de bulgari, srbi, croai i sloveni).

Muli istorici francezi prefer s foloseasc termenul de "Europ median"12, care constituie o "titulatur din ce n ce mai utilizat pentru a numi un spaiu care nu mai este Europa de Est concept geopolitic mort, odat cu "cortina de fier" i nici Europa Central concept geoistoric utillizat ncepnd cu finele secolului al XIX-lea, pn la nceputul anilor '50" 13.

Dificultatea de a numi acest spaiu se asociaz cu dificultatea de a-l delimita. Amndou oglindesc caracterul problematic al identitii acestei regiuni, cu att mai confuz, cu ct factorii generatori de tensiuni i conflicte se mbin aici cu particularitile creatoare de consens. Pentru Violette Rey, din "Europa median" fac parte toate rile cuprinse ntre Germania i Estonia: Polonia, Lituania, Letonia, Romnia, Austria, Slovacia, Ungaria, Cehia, n total 10 ri14. Ali autori francezi ca, bunoar, Michel Foucher consider c aceast regiune este format din "vechea" Europ de Est (inclusiv ex-Iugoslavia, Bulgaria i Albania), fr partea ei germanic, ce ar aparine de acum, potrivit autorului, Europei Occidentale15. Michel Grsillon folosete, de asemenea, noiunea de "Europ median"16, ca i Pierre Ricquet, pentru care acest termen are o conotaie preponderent geografic, desemnnd partea "istmic" a Europei,

10 Ibidem. 11 Cf. Borderlands of Western Civilization. A History of East Central Europe, The Ronald Press

Company, New York, 1952 i The Limits of European History, 1960. 12 Cf. Violette Rey (sous la direction de), Les territoires centre-europens. Dilemmes et dfis.

L'Europe mdiane en question, Paris, ditions La Dcouverte, 1998, p. 13 i urm. 13 Ibidem, p. 18. 14 Ibid., p. 13. 15 Michel Foucher, Fragments d'Europe. Atlas de l'Europe mdiane et orientale, Paris, Fayard, 1993. 16 Michel Grsillon, Europe mdiane, Allemagne, Mitteleuropa in Violette Rey (sous la direction de ),

op. cit., p. 34 i urm.


5

cuprins ntre istmul dintre Marea Nordului-Marea Mediteran i istmul dintre Marea Baltic i Marea Neagr, caracterizat din punct de vedere istoric i cultural printr-o important influen germanic17. Potrivit lui Michel Grsillon, termenul de "Europ median" are avantajul de a scoate definiia Europei Centrale din sfera de captaie a fatidicei axe est-vest, care evoc o interpretare/conceptualizare occidentalo-centrist a regiunii18. Pentru Yves Lacoste, acelai termen ("Europ median") n care autorul include Germania, Austria, fostele ri comuniste, Iugoslavia, Grecia i vestul Turciei, inclusiv Moldova, Belarus, Ucraina i rile baltice are avantajul de a evita conotaiile geopolitice negative ale noiunii de "Europa Central", care, prin apropierea sa de "Mitteleuropa" ar sugera un spaiu german de influen, din care fac parte Germania, Austria, Elveia, Polonia, Cehoslovacia, Ungaria i Romnia. Aceasta pare a fi, potrivit lui Y. Lacoste, conotaia pe care o degaj unul din tomurile Geografiei universale, publicat n 1930 de Emmanuel de Martonne i intitulat chiar Europe centrale19.

n fond, ceea ce au n comun aceste ncercri i multe altele de conceptualizare a "Europei Centrale" din unghiul specificitii sale istorice i culturale pare a fi o presupoziie nedeclarat: anume, existena unei entiti teritoriale numit "Europa apusean" sau "Occident" i, consecutiv, tendina de a o considera drept un model sau un reper cu care este comparat dezvoltarea "Europei Centrale". Altfel spus, afirmarea existenei unei regiuni cu acest nume pare a depinde foarte mult de o imagine n oglind: aceea a Apusului, n raport cu care se definete din unghiul similitudinilor i al diferenelor chipul (la fel de nedifereniat) al "centrului" sau al "rsritului". Acest procedeu omite s constate nenumratele particulariti regionale ale "Europei apusene" nsi, fie c este vorba de Nord i Sud, de zonele "centrale" bogate (Frana, Germania, Anglia, Italia de Nord) i cele "periferice" mai srace (Spania, Portugalia, sudul Italiei, Irlanda etc.) . a . m. d., precum i unele analogii semnificative ntre dezvoltarea Europei Centrale i aceea a unor zone din Apus20.

17 Apud Michel Grsillon, op. cit., loc. cit., p. 37. 18 Ibidem, p. 37. 19 Emmanuel de Martonne fusese consilierul lui Georges Clmenceau la Conferina Pcii din 1919-1920

i contribuise la stabilirea frontierelor Poloniei i Romniei (cf. Yves Lacoste, Introduction. Comment dfinir l'Europe mdiane? Go-histoire et intersections d'ensembles spatiaux in Batrice Giblin et Yves Lacoste, Go-histoire de l'Europe mdiane. Mutations d'hieret d'aujourd'hui, Paris, ditions La Dcouverte, 1998, p. 5-7).

20 Este cazul absenei ndelungate n Europa Central a unor structuri statale proprii i ncorporarea claselor politice din regiune (unele dintre ele fiind distruse sau deznaionalizate) n imperiile care i-au mprit stpnirea acestei zone (otoman, habsburgic, rus i mai trziu german). Acest fapt cu urmri incalculabile asupra evoluiei tuturor popoarelor din regiune a fost interpretat ca unul care ar diferenia negativ Europa Central de Occident, cu toate c evoluii similare au existat i n Apus (bunoar, stpnirea franco-austriac asupra Italiei, cea englez n Irlanda, suedez n Norvegia sau extrema fragmentare teritorial a Germaniei nsi).


6

Elaborat din unghiul superioritii Vestului, imaginea comparat a "Europei Centrale" va fi ntotdeauna "reflectat negativ", evideniindu-i-se particularitile n termenii unor carene sau ai unor similitudini imperfecte21 i nu ai trsturilor proprii, ireductibile la modelul de referin22. Acest lucru constatat de muli autori, printre care i de Bogdan Czaykowski23 este ns inevitabil i decurge din modul nsui de constituire a oricrei identiti etno-culturale, care ni se nfieaz, invariabil, sub trei aspecte inter-corelate i tautologice: imagologic, bilateral i ierarhic. Ponderea pe care par a o avea ntotdeauna imaginile n constituirea noiunilor de acest tip ar putea explica absena, pn la aceast dat, a unei reflecii teoretice privitoare la validitatea i utilitatea instrumental a conceptului de regiune istoric. Dup cum observ Bogdan Czaykowski, toate "istoriile" de pn acum, dei au fost implicit regionale, n realitate, fie c s-au concentrat doar asupra liniilor tradiionale de demarcaie (state, imperii, provincii, orae etc.), fie c s-au oprit la unele entiti supra-statale, pe care le-au definit preponderent n termeni geografici (Europa, Balcanii, Marea Neagr), dar numai pentru a se interesa apoi de o singur parte a acestor zone. Rolul jucat n aceste demersuri de compararea (implicit sau nu) a imaginilor regionale i face pe autori s porneasc de la premisa unitii (omogenitii) ariei de referin o nsuire ntotdeauna afirmat, dar niciodat (sau foarte rar) demonstrat.

Tocmai pentru a iei din contradiciile insolubile presupuse de ncercarea de a defini "Europa Central" n funcie fie de unitile geografice i culturale nvecinate ("Occidentul" i "Rsritul"), fie de alte entiti suprastatale, unii autori au ncercat s defineasc regiunea n funcie de ceea ce ar putea constitui specificul ei ireductibil. Pentru Violette Rey, de exemplu, "Europa Central" pe care ea o numete, cum am amintit deja, median se definete ca un spaiu intermediar ("un espace d'entre-deux"), care "articuleaz i generalizeaz trei nsuiri interdependente: confruntarea ntre forele externe i interne n dauna celor din urm; o relaie original cu timpul istoric, caracterizat prin recurena nceputurilor, care blocheaz acumulrile; o creativitate ridicat, dar constrns la evadare". Potrivit autoarei, aceast conceptualizare scoate analiza acestui spaiu de sub influena noiunilor de "situaie intermediar", "spaiu de tranziie", chiar "periferie", n sfera semantic a crora se gsesc, atenuate,

21 Ca, bunoar, n ceea ce privete urbanizarea, rspndirea Renaterii, a Reformei, a filosofiei

Luminilor . a. m. d. 22 Un exemplu de particularitate distinctiv a acestei regiuni l constituie numrul mare al populaiei

evreieti, ale crui implicaii economice, culturale, religioase etc. asupra evoluiei rilor din zon i a raporturilor cu populaiile locale au fost mai puin luate n calcul per se, adic din unghiul contribuiei lor istorice, dect alte aspecte, cum ar fi statutul social i juridic al acestei minoriti n comparaie cu minoritile iudaice din Europa apusean.

23 V. History of East Central Europe ( http://www.arts.ubc.ca/german/natio.htm )


7

caracteristicile spaiilor mai mari, care nglobeaz acest spaiu (sau rile care i aparin)24.

* * *

La origine, conceptul de "Europa Central" a constituit o "invenie" german,

rmnnd foarte mult vreme marcat de ideologia pangermanic. n prima sa form, aceea de Mitteleuropa, conceptul i se datoreaz lui Friedrich Naumann (1915)25. Acest termen (concurat pentru scurt timp de un altul, "Zwischeneuropa", dar repede abandonat) confirm vocaia de dominare care l-a inspirat: a afirma c lumea germanic face parte din Europa Central era totuna cu a spune c ea constituie "mijlocul", centrul acestei lumi. Mitteleuropa simboliza "reprezentarea narcisist a unui teritoriu naional care ar fi centrul continentului"26, punctul de contact ntre Vest i Est, chemat nu numai s-i apere identitatea mpotriva ambelor extreme, dar s i aduc un corectiv salvator exceselor identitii europene, ameninat s-i piard echilibrul. n secolul al XIX-lea, noiunea de centru (Mitte) a constituit o pies important a identitii germane. Cartea lui Naumann reconstituia ideea de Europa Central n expresia ei germanic27, ncercnd s demonstreze continuitatea rolului civilizator i creator al germanilor n aceast zon, din epoca fondrii imperiului germanic medieval, pn n perioada contemporan. Concret, Naumann i imagina Europa Central organizat ca o federaie (confederaie), dup modelul formrii Reich-ului bismarckian28, care trebuia s cuprind, n jurul unui nucleu constituit prin fuziunea imperiilor german i austro-ungar, toate rile n care triau minoriti germane ("Volksdeutschen"): Olanda, Belgia, pri din Frana de nord-est, Polonia, Romnia, Elveia etc. Dup Naumann, aceast confederaie (cuprins ntre Vistula i Vosgi, Galiia i lacul Konstanz) trebuia s fie o unitate economic

24 Violette Rey (sous la direction de), op. cit., p. 19. 25 Cf. Mitteleuropa, Berlin, Reimer, 1915. De fapt, cel dinti autor care pare a-l fi folosit a fost

August Zeune, n 1808. Al doileaa a fost Carl Ritter (fondatorul geografiei tiinifice germane), n 1817. Dup 1871 (data constituirii Imperiului german), "Mitteleuropa" dobndete conotaii politice i mai apsate, devenind sinonim cu "Germania Mare" (Grossdeutschland), iar mai trziu cu spaiul vital german n Europa (cf. Gabriel Wackermarm, La nouvelle Europe Centrale, Paris, Ellipses, 1997, p. 22). naintea lui Naumann, cei dinti care i confer acest sens pangermanic snt geografii germani (A. Hetttner, H. Hassinger etc.) i geograful suedez R. Kjellen, fondatorul geopoliticii (Jacques Droz, op. cit., p. 18-20).

26 Jacques Le Rider, op. cit., loc. cit., p. 74 27 Dup prerea lui Jacques Droz, conceptul Naumannian de "Europ Central" "nu presupunea

primatul politic al vreuneia dintre naiunile care locuiesc n aceast parte a continentului". Cei care vor deforma gndirea lui Naumann ntr-un sens pan-germanic vor fi civa autori ulteriori: istoricul W. Schlssel (Deutsche Einheit und gesamtdeutsche Geschichtsbetrachtung, 1937), geograful Albrecht Haushofer i alii (op. cit., p. 20-21 i 207).

28 Jacques Le Rider, Mitteleuropa. Traducere: Anca Opric. Prefa: Andrei Corbea, Iai, Polirom, 1997, p. 121 i urm.


8

i defensiv, n condiiile n care epoca statelor mici, suverane i independente (de tipul Prusiei i chiar al Germaniei i Austro-Ungariei) era depit. Izolate, Germania i Austro-Ungaria erau, n opinia lui Naumann, incapabile de a juca un rol mondial. Unite, ele urmau s constituie un bloc (Oberstaat) de 120 de milioane de oameni, capabil de a rivaliza cu blocul rus i anglo-saxon. Naumann credea c leadershp-ul viitoarei confederaii trebuia s fie german, dar el nu nesocotea drepturile celorlalte naionaliti, fa de care viitoarea conducere german trebuia s dea dovad de toleran i de suplee, pentru a asigura coeziunea ansamblului. Naumann era foarte sever fa de orice politic de germanizare, fiind contient c formarea "Europei Centrale" reclama renunarea la ideea expansiunii etnice a germanilor29.

Concepia pangermanic de Europa Central a avut ns i ntruchipri mai concrete, distincte de tipul naumann-ian de teoretizri, dar tributare, n fond, aceleiai ideologii. n perioada Congresului de la Viena (1814-1815), de exemplu, Metternich a elaborat (se pare c cel dinti) proiectul politic al unei Mitteleuropa, conceput ca o confederaie sub egid austriac, menit s cuprind, pe lng Monarhia Habsburgic i Confederaia German, peninsula italian i, eventual, cantoanele helvete. "Inima" acestei structuri trebuiau s fie Austria i Prusia reunite. Potrivit proiectului lui Metternich, aceast Mitteleuropa ar fi urmat s devin arbitrul Europei, dar unul defensiv, destinat s descurajeze att presiunile expansioniste dinspre Orient, ct preponderena britanic (franco-britanic)30.

n conformitate cu un alt sens, datnd de la mijlocul secolului al XIX-lea (evident, de exemplu, n opera lui Friedrich List), "Europa Central" reprezenta proiectul unei uniuni economice antiengleze, avnd ca baz Prusia i inuturile austriece, dar extinzndu-se de la Copenhaga la Triest. Potrivit lui List, al crui proiect a fost conceput sub influena rapidei dezvoltri economice austriece din perioada premergtoare anului 1848 (Vormrz), Mitteleuropa urma s fie o unitate comercial nglobnd, n afar de Germania i de Monarhia Habsburgic, Danemarca, Belgia, Olanda, Elveia, cu rsfrngeri pn departe, pe linia Dunrii i n zona mediteranean31.

Dup 1867 (rzboiul austro-prusac), conceptul s-a redimensionat din punct de vedere geografic, descriind spaiul situat ntre Germania i Imperiul arist, punctul lui de rscruce fiind Viena. Totui, dac pn aturmci Mitteleuropa politic fusese conceput ca realizndu-se n jurul Austriei i al rolului ei conductor n cadrul Confederaiei germane, dup nfrngerea de la Sadowa, "Europa Central austriac" a ncetat de a mai fi un concept funcional. n acelai timp, ideologia coninut n conceptul de Mitteleuropa (comunitatea de interese a

29 Jacques Droz, op. cit., p. 207 i urm. 30 Ibidem, p. 31-53. 31 Ibid., p. 53 i urm.


9

marilor state din Europa Central) a intrat, pn n 1914, ntr-o eclips aproape complet32.

A doua jumtate a secolului al XIX-lea coincide cu reapariia unei concepii habsburgice despre Europa Central (Zentraleuropa), opus modelului pangermanist: potrivit acestei viziuni, Europa Central ar reprezenta o entitate istoric constituit prin legturi regionale i supranaionale. "Destinul german" i "vocaia austriac" au fost, n linii generale, cele dou perspective ale Europei Centrale pn la Primul Rzboi Mondial33.

Dispariia Imperiului Austro-Ungar dup 1918 i noua hart politic a Europei au produs "o bre imens n geografia conceptual a continentului"34, dislocnd sensul de pn atunci al conceptului de "Europ Central". Cea mai important transformare care s-a petrecut dup 1918 a fost evacuarea Germaniei din acest concept35. Nazismul i nfrngerea Germaniei n cel de-al doilea rzboi mondial au consolidat i mai mult aceast evoluie, asociindu-i o alta, din ce n ce mai manifest dup 1945: eclipsa ndelungat a conceptului de "Europa central" din sfera de interes a occidentalilor: ocupate de sovietici, comunizate, rile din "Mitteleuropa" au devenit o parte a "blocului sovietic", dizolvndu-se n noua entitate care s-a numit, n timpul Rzboiului Rece, "Europa comunist" sau "Europa de Rsrit". Dup cum scrie Tony Judt, "dup 1945 pn aproape n zilele noastre, Europa Central a devenit invizibil pentru Occident, ieind din sfera de interes att a politicienilor, ct i a elitelor occidentale" 36.

Redescoperirea Europei Centrale de ctre elita intelectual occidental s-a

petrecut spre finele anilor '70, treptat, n contextul compromiterii marxismului i a deteriorrii imaginii URSS (i a popularitii regimului sovietic) n mediile intelectuale din Apus, care, att timp ct mbriaser concepii de stnga, refuzaser s recunoasc rilor din Rsrit o identitate distinct, eventual opus comunismului. Crile lui Soljeniin, constituirea i activitatea de opoziie a grupului de semnatari ai Chartei '77, n Cehoslovacia, formarea sindicatului liber "Solidaritatea" n Polonia au reprezentat cteva momente decisive n procesul acestei treptate redescoperiri.

La redescoperirea Europei Centrale a mai contribuit i activitatea emigraiei din rile acestei regiuni stabilit n Occident. Demne de menionat snt, n acest sens, articolele lui Milan Kundera, publicate ntre 1981-1985 n

32 Ibid., p. 63 i urm., 155. 33 Ibidem, p. 79 i passim. 34 Tony Judt, op. cit., loc. cit., p. 18. 35 Un studiu francez din 1931 (Ernest Lemonon, La nouvelle Europe centrale et son bilan conomique,

Paris, Alcan, 1931) considera ca fiind central-europene urmtoarele ri: Austria, Ungaria, Cehoslovacia, Polonia, Romnia, Iugoslavia i Italia.

36 Tony Judt, Redescoperirea Europei Centrale in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, p. 19.


10

diferite reviste occidentale37, toate avnd ca laitmotiv "iminenta dispariie a Europei Centrale" i condamnarea dominaiei sovietice n aceast regiune. O idee fundamental a textelor lui Kundera era c Europa Central avusese un rol important n supravieuirea Europei, ca ntreg, dispariia ei fiind o tragedie nu numai a rilor din aceast regiune, ci a ntregului Occident. "Nu mai putem considera scrie el c ceea ce a avut loc la Praga sau la Varovia [represiunea comunist n. ns. Al. F. P.] este, n esen, o dram a Europei estice, a blocului sovietic, a comunismului; ea este o dram a Vestului un Vest rpit, deportat i ndoctrinat, ce persist n a-i apra identitatea"38.

n anii '80, interesul pentru Europa Central a mai fost alimentat i de nenumrate traduceri din operele istoricilor i filosofilor polonezi, maghiari i ceho-slovaci, precum i din cele ale disidenilor care continuau s triasc n rile respective (Havel, Michnik). Un rol important n acelai sens l-a avut intensificarea schimburilor academice dintre rile din Europa Central, Occident i SUA39.

Redescoperirea Europei Centrale s-a datorat, ns, i eforturilor "din interior", ncercrilor celor care triau n rile din aceast regiune de a-i construi o identitate proprie, distinct de aceea "estic" i independent de Rusia. Din acest punct de vedere, redescoperirea Europei Centrale a reprezentat "una dintre cele mai importante schimbri intelectuale i politice ale anilor '80". Ea simbolizeaz tentativa naiunilor din zon de a se considera un "subiect, i nu un obiect al istoriei"40. Trstura comun a tuturor acestor ncercri a reprezentat-o voina intelectualilor autohtoni sau originari din aceast regiune de a sublinia caracterul apusean, european, al tradiiilor, culturii i sistemelor de valori ale societilor considerate pn atunci a fi "est europene", cu scopul de a demonstra deosebirea acestora nu numai n raport cu sistemul lui "Homo sovieticus", ci i cu spiritualitatea rus. "Cultura noastr este apusean, viaa ns este rsritean" a devenit un laitmotiv al multora dintre aceste tentative de a pune n eviden specificitatea regiunii. Dup cum a observat Jacques Rupnik, redescoperirea Europei Centrale constituie, "pe de o parte, simptomul afirmrii unei identiti istorice i culturale distinct de aceea impus timp de 45 de ani asupra naiunilor din cealalt jumtate a Europei de Imperiul Sovietic i, pe de alt parte, expresia cutrii unei alternative politice a mpririi continentului"41.

37 Quelque part, l-derrire, "Le Dbat", janvier 1981; Un Occident kidnapp ou la tragdie de

l'Europe centrale, idem, novembre 1983; The Tragedy of Central Europe, "The New York Review of Books", April 26, 1984 (traducere n limba englez a studiului precedent).

38 Tragedia Europei Centrale in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, p. 222. 39 Tony Judt, op. cit., loc. cit., p. 20 i urm. 40 Jacques Rupnik, Europa Central sau Mitteleuropa? in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, p.

43-44. 41 Ibidem


11

Un fapt deosebit de semnificativ din acest punct de vedere l reprezint redescoperirea "Europei Centrale" chiar de ctre germanii nii (n primul de cercurile politice), sporadic spre finele anilor '60 i la nceputul anilor '70 (n contextul aa-numitei Ostpolitik, iniiat de cancelarul Willy Brandt), apoi din ce n ce mai sistematic n anii '80, n circumstanele determinate de lenta dezagregare a "blocului sovietic". Aceast recuperare, dup decenii ndelungate de "uitare" deliberat, cnd Germania Federal fusese (i se considerase) o parte a Europei de Apus, nu a avut loc n forma "imperialist" iniial, ci ntr-una cultural-istoric, ce punea accentul pe legturile istorice, culturale i sociale ale Germaniei cu naiunile din Est. Din acest unghi, deosebit de semnificativ este nsui titlul unei cri a lui Karl Schlgel: Die Mitte liegt ostwrts: Die Deutschen, die verlorene Osten und Mitteleuropa (1986). Volumul reprezint o invitaia adresat de autor concetenilor si de a-i redescoperi, fr prejudeci sau gnduri ascunse de dominaie, vechea apartenen central-european, nu n termeni politici, ci culturali i umani42.

42 Cf. Tony Judt, op. cit., loc. cit., passim.

2. Europa Central (central-rsritean): trsturi definitorii

Identificarea acestora nu este deloc uoar, din cauza impreciziei

conceptului n discuie i a diversitii etno-culturale a regiunii. Potrivit lui Piotr S. Wandycz, nu trebuie s "ne lsm tentai s sacrificm diversitatea i bogia procesului istoric din regiune gsirii unui factor comun de identificare"1. Cu toate acestea, pentru muli autori, tocmai aceste trsturi constituie modalitatea de a defini specificul regiunii2.

a) o dezvoltare ntrziat, care ncepe n jurul anului 1000, o dat cu

cretinarea popoarelor din aceast regiune n rit catolic (roman). Cu toate c statele monarhice au luat natere n Europa central-rsritean n acelai timp cu statul monarhic capeian sau anglo-normand, spre deosebire de acestea din urm, cele din Europa Central erau lipsite de o tradiie cultural i administrativ, inclusiv religioas, ceea ce le-a fcut din start deosebit de fragile. Pn n secolul al XV-lea, dezvoltarea statelor din Europa central-rsritean a fost, n general, consensual cu aceea a statelor din apusul Europei. Din sec. al XVI-lea nainte, ncepe decalajul, Europa central-rsritean devenind o semi-periferie a "centrului" occidental al "economiei-lumi europene" (Braudel). Aceast situaie a imprimat regiunii unele trsturi structurale specifice3, care au grevat serios asupra procesului local de modernizare, altfel spus, l-au ndreptat pe un fga propriu. Dou din cele mai ptrunztoare analize ale specificului dezvoltrii Europei central-rsritene snt cele ale lui Jen Szcs i George Schpflin. Ele au contribuit semnificativ la sublinierea caracterului aparte al acestei regiuni, introducnd n dezbaterea referitoare la specificitatea Europei Centrale i argumente de ordin istoric.

n deosebit de influentul su eseu Cele trei Europe (Les trois Europes, 1985), Szcs distinge trei tipuri sau modele de dezvoltare istoric european. Cel dinti, tipul apusean, se caracterizeaz prin separaia statului de societate, ceea ce a implicat, de-a lungul secolelor, fragmentarea suveranitii, pluralismul "libertilor" i caracterul dispersat al puterii politice i economice. n acest

1 Piotr S. Wandycz, Preul libertii. O istorie a Europei central-rsritene din Evul Mediu pn n

prezent.traducere: Mihaela Paraschivescu i Valentin Dragu-Banu, Bucureti, Central European University Press, Editura ALL, 1998, p. 5.

2 V. n acest sens Istvan Bibo, Misre des petits tats d'Europe de l'Est. traduit du hongrois par Gyrgy Kassai, Paris, Albin Michel, 1993.

3 i anume: persistena ndelungat a relaiilor de dependen "a doua erbie" caracterul predominant al sectorului agrar n economie, urbanizare tardiv i mediocr, cu toate urmrile ei economice, sociale i cultural-mentale, polarizare social ntre o elit nobiliar restrns, versus o rnime foarte numeroas, dublat de precaritatea "claselor mijlocii".

Introducere. 2. Europa Central: trsturi definitorii 13

mod, graie unei largi autonomii, societatea a putut mereu n Apus controla statul, chiar i n faza absolutist a acestuia, din secolele XVII-XVIII.

Tipul diametral opus, cel rus, se caracterizeaz prin atotputernicia statului fa de societate. Potrivit lui Szcs, statul autocrat arist a "naionalizat" societatea, transformnd-o ntr-o mas amorf de supui.

Europa Central constituie cel de-al treilea tip de dezvoltare european. Este, potrivit, autorului, un tip hibrid, care ngemneaz trsturi deopotriv ale tipului apusean i ale celui rus. n timp ce aa-numita "a doua erbie" a fost o particularitate a ntregii regiuni, difereniind-o structural de partea apusean a continentului i apropiind Europa Central de Rusia, ponderea i rolul statului au variat considerabil n fiecare din rile acestei regiuni. La acest nivel, politic, se observ cel mai bine caracterul "hibrid" al ntregii zone. Statul a fost slab n Polonia (unde s-a dezvoltat, ncepnd cu secolul al XVII-lea, o atotputernic societate nobiliar), dar foarte puternic n Prusia, jucnd rolul unui factor politic unificator, ca n Rusia. Maghiarii i cehii s-au aflat sub stpnirea unui stat absolutist (Monarhia Habsburgic), care a avut trsturi att apusene, ct i rsritene: pe de o parte, acest stat a distrus "societatea politic" din Boemia (a crei dezvoltare general n Evul Mediu i la nceputul epocii moderne avea un evident caracter apusean) i a ridicat obstacole n calea dezvoltrii unei naiuni maghiare (a crei nobilime a "ngheat" ntr-o paradigm premodern de gndire); pe de alt parte, ns, Monarhia Habsburgic a dus politic de modernizare intelectual i economic (prin intermediul ideologiei Luminilor), chiar dac nu a mers pn la ultimele consecine ale acestei modernizri (emanciparea ranilor, de pild). n acelai timp, Monarhia nu a fost capabil nici s realizeze o omogenizare a naiunilor componente, devenind treptat, aidoma Rusiei, o anacronic "nchisoare a popoarelor" ntr-o epoc de avnt a spiritului naional.

Analiza lui George Schpflin (autorul eseului The Political Traditions of Eastern Europe, 1991), datoreaz mult tipologiei lui Szcs, dar i dezvolt linia argumentativ spre secolele XIX-XX, adic mult dincolo de perioada pe care o are n vedere autorul maghiar. Pe de alt parte, tot spre deosebire de Jen Szcs, Schpflin prefer s vorbeasc, n loc de "Europa Central", "Europa de Est (Rsrit)", chiar dac rile pe care autorul le include n aceast expresie snt aceleai. Potrivit teoriei lui Schpflin, Europa de Rsrit nu numai c a intrat n epoca contemporan cu tradiii politice care erau, n general, napoiate, dar nsi modernizarea ei a mprumutat acelai specific. Reprezentnd o zon de tranziie ntre tradiia apusean a diviziunii puterii i tradiia rsritean a concentrrii puterii, Europa de Rsrit a intrat n perioada modern a dezvoltrii sale cu o societate mai slab dect cele apuseane i cu un stat mai puternic, situaie datorat att specificului dezvoltrii interne, ct i dominaiei, respectiv stpnirii strine. Ali factori care au contribuit la rmnerea n urm a Europei de Rsrit au fost mediocritatea urbanizrii (ceea ce a fcut ca centrele


autonome de activitate, fie economic, fie politic, s fie extrem de rare) i faptul c elitele culturale, profesionale i politice din regiune (avnd, unele dintre ele, o origine nobiliar) au promovat programe de modernizare etatiste i birocratice, neglijnd soluiile antreprenoriale private, politica participativ i principiul (re)distribuirii generale a puterii. n consecin, apariia mai multor state noi n Europa de Rsrit dup primul Rzboi Mondial nu a fost nsoit i de dezvoltarea semnificativ a unei societi civile autonome, ceea ce constituie o particularitate definitorie a specificului "ntrziat" al procesului de modernizare din aceast regiune.

Acelai specific diferit n raport cu Europa apusean l prezint i structura de clas a societilor est-europene, precum i nsuirile fiecrei clase, n parte, care au fcut ca aceste societi s nu ating nivelul maturitii politice i gradul de complexitate funcional al celor apusene.

Schpflin nu pune la ndoial faptul c, n istoria Europei de Rsrit, exist multe nsuiri "apusene" i c, din acest punct de vedere, statele din rsritul continentului constituie o parte a paradigmei europene de experiene i valori. Aceast apartenen s-ar datora ndeosebi receptrii cretinismului latin, ceea ce ar fi imprimat rilor din regiune similitudini n ceea ce privete feudalismul, universalismul medieval cretin, Renaterea, Reforma, Contra-Reforma i Luminile. Totui, spune autorul, aceste fenomene au avut n Rsrit o fizionomie aparte, ceea ce a fcut ca participarea rilor rsritene la experiena european s fie doar parial.

b) caracterul extrem de fluid al granielor, din sec. al XVI-lea pn

dup cel de-al doilea rzboi mondial i, consecutiv, distincia dintre cetenie i naionalitate (necunoscut n Occident). Aceast fluiditate a granielor a fost determinat i de precaritatea construciilor statale din aceast regiune i de eclipsa lor n diferite perioade (Ungaria, 1526, Boemia, 1620, Polonia, 1772, 1793, 1795). Pentru unii autori, aceast particularitate este att de important, nct constituie o veritabil trstur identitar a ntregii regiuni. Bunoar Yves Lacoste, referindu-se la Europa Central ca la o "Europ median", consider c ceea ce justific tratarea ei ca o entitate geo-istoric i cultural distinct este "ntretierea" diverselor culturi, limbi i religii care, spre deosebire de Europa occidental, nu au o coresponden teritorial unic (omogen), transgresnd actualele frontiere politice din regiune. Dup prerea sa, cauza principal a acestei situaii o constituie rivalitatea dintre imperiile otoman, austriac, rus i german, care a transformat acest spaiu ntr-un teritoriu al confruntrilor permanente (un fel de zon intermediar sau de margine), cu rezultatul unei imprecizii constante a frontierelor4. Caracterul fluid al granielor a imprimat

4 Batrice Giblin et Yves Lacoste, op. cit., p. 15-17.


ntregii regiuni o mare diversitate, att fizic, ct i social i economic5. Europa Central constituie un "spaiu pe care numeroasele migraii umane i nencetatele vicisitudini istorice l-au fcut extrem de maleabil" 6;

c) aceast situaie a imprimat o particularitate distinctiv procesului de formare a naiunilor i a identitilor naionale din aceast regiune: dac n apusul Europei statul a creat naiunile, n Europa central-rsritean naiunile s-au format pe baze diferite, nu teritorial-politice, ci culturale, lingvistice i de tradiie istoric7. Pentru Istvan Bibo, aceast particularitate reprezint principala cauz a conflictelor dintre aceste naiuni pentru stabilirea unui spaiu politic propriu. Aceeai particularitate a generat, dup Istvan Bibo mentalitatea catastrofic proprie acestor naiuni, caracterizat prin teama de dispariie politic, aflndu-se, totodat, i la originea deficitului de cultur democratic i a incapacitii naiunilor din acest spaiu de a-i dezvolta un sistem politic democratic8. Dup opinia lui Chantal Delsol, naiunile central-europene s-au constituit "n jurul culturii, valorizat ca o expresie exclusivist a identitii i garant a supravieuirii identitii". n perioadele de exercitare a dominaiei (stpnirii) strine n Europa Central, totul se ntmpl n acest spaiu ca i cum "afirmarea pe plan cultural ar compensa pierderea suveranitii". Gndirea politic din spaiul Europei Centrale a fost condiionat de acest primat permanent al culturii, rspunztor, ntre altele, i pentru structurarea n acest spaiu, mai trziu, a unei atitudini specifice fa de politic, identificat, de regul, cu practicile opresorului strin i nvestit cu puternice conotaii etice. Potrivit aceleiai autoare, politica a fost acceptat n acest spaiu numai n msura adecvrii ei la principiile moralei, orice tip de real politik fiind cu desvrire exclus. Primatul cultural i etic ar fi contribuit, prin urmare, la dezvoltarea, n aceeai regiune, a unei concepii mai curnd nerealiste, utopice despre politic9;

d) modul specific de formare a naiunilor a fcut, n timp (acest fapt

devenind vizibil mai ales n perioada contemporan) ca naiunea s se identifice cu "societatea civil" (sau, cum spune P. Wandycz, ca societatea civil s

5 Gabriel Wackermarm, op. cit., p. 11. 6 Ibidem. 7 Piotr. S. Wandycz, op. cit., p. 7-8. Aceast difereniere nu este acceptat de toi autorii (sau nu

ntr-o msur att de net). Joseph R. Llobera, de exemplu, consider c, n Europa de Apus, se pot identifica cel puin trei modele diferite de formare a naiunilor: francez (n care rolul statului a fost covritor), italo-german (ntemeiat pe contiina unei specificiti culturale i lingvistice) i irlandez (n care rolul factorului cultural n crearea identitii naionale este dublat de existena unui teritoriu istoric i, uneori, a unui stat, chiar dac ntr-o perioad scurt de timp (apud Bogdan Czaykowski, op. cit., loc. cit.).

8 Istvan Bibo, op. cit., p. 153 i urm. 9 Cf. Histoire des ides politiques de l'Europe Centrale. Sous la direction de Chantal Delsol et Michel

Masowski, Paris, P.U. F., 1998, p. 2-4.


Evaluarea impactului colonizrii germane n Europa Central este astzi un subiect controversat, cu o important miz politic. Exist, n aceast privin, dou teorii. Prima, aprut n mediile germane, susine caracterul civilizator al colonizrii germane spre Est, o colonizare care ar fi contribuit, de fapt, la cristalizarea civilizaiei medievale n Europa Central. A doua, aprat ndeosebi de mediile autohtone, consider c factorul colonizator a avut un rol secundar n dezvoltarea regiunii n comparaie cu factorii interni

dobndeasc o coloratur naional). n rile din Europa Central, societatea civil nu s-a constituit, ca n Europa occidental, ca o structur autonom n raport cu factorii de putere i una militat pentru drepturi ceteneti, ci pentru drepturi naionale i, aparent paradoxal, pentru constituirea unor state naionale puternice, toate acestea fiind urmrile unei ndelungate dominaii strine10. Altfel spus, n rile Europei Centrale identitatea etno-naional a fost ntotdeauna mai puternic dect identitatea civic, nglobnd-o. acest lucru a generat pretutindeni n regiune o atitudine specific fa de minoriti, caracterizat prin suspiciune i (adesea) conflict, cnd nu doar de marginalizare.

e) prezena masiv a elementelor alogene (germani i evrei) care i-

au asumat n rile de aici misiunea unei "clase mijlocii" i interaciunea lor complex cu populaiile autohtone. Colonizarea german dateaz n Europa Central din Evul Mediu. Ea ncepe o dat cu expansiunea spre Rsrit a Imperiului (n jurul anului 1000) i cretinarea n rit roman a populaiile slave i a maghiarilor, dar se intensific n secolul al XIII-lea, cnd capt o proporie de mas, antrennd nu numai elitele senioriale i ecleziastice (ca pn atunci), ci i pturile rurale i mai ales urbane. Acest fenomen se explic prin ampla cretere demografic din regiunile apusene ale continentului, ncepnd cu secolul al XI-lea, corelat cu mult mai lent a resurselor materiale i, n al doilea rnd, prin depopularea Europei Centrale (Ungaria i sudul Poloniei), ca urmare a marii invazii mongole din 1241. Aceast colonizare german a avut urmri deosebit de faste pentru regiunea n care s-a desfurat, jucnd un rol important n dezvoltarea ei economic (agrar, artizanal i comercial).

n ceea ce-i privete pe evrei, exodul lor spre Europa Central, determinat de persecuiile la care au fost supui, a avut n loc n trei valuri: n perioada Cruciadelor (sec. XI-XII), cnd se nregistreaz n Europa de Apus cele dinti pogromuri; n epoca marii epidemii de cium (sec. al XIV-lea, 1348-1350), cnd persecuiile se reactiveaz i se accentueaz; la finele sec. al XV-lea (1492), cnd evreii snt expulzai din Spania, venind s se instaleze n regatele din Europa Central, unde, ncepnd cu secolul al XIII-lea, regii locali (Bela IV, n 1251, Ottokar II, n 1254, Boleslaw cel Cast, n 1264 i Cazimir al III-lea, 1333-1370) le ofer protecie i privilegii juridice, care le ngduie s-i pstreze organizarea comunitar i specificul religios. n general, dac autoritile religioase din aceast regiune au urmrit s le restrng evreilor drepturile, n schimb, monarhii i nobilii i-au protejat pentru a beneficia de serviciile lor, mai

10 Piotr. S. Wandycz, op. cit., p. 8.


cu seam de cele economice. Bunoar, sinodul de la Wrocaw al Bisericii poloneze, din 1266, a promulgat ample reglementri antiiudaice, impunndu-le s locuiasc n cartiere speciale (ghetouri), s nu posede mai mult de o sinagog n orae, s poarte o vestimentaie specific, s nu aib servitori cretini i interzicndu-le dreptul de a exercita orice funcie public. Acelai gen de prescripii (cu accent pe cele de ordin vestimentar) au fost adoptate n 1279 i de sinodul de la Buda. n cele din urm, atitudinea ostil a instanelor ecleziastice a tins s devin predominant. Mai trziu, evreii vor fi supui persecuiilor i expulzai i din Ungaria i Boemia, refugiindu-se n Polonia. Nici aici, ns evreii nu vor fi ntotdeauna la adpost de dificulti. n timpul domniei lui Wladisaw Jagieo (1386-1434) au loc n Polonia cele dinti persecuii antisemite11. Aa se explic de ce, ncepnd cu epoca modern, concentrarea populaiei iudaice va fi aici superioar n raport cu celelalte state din zon.

Aceast situaie etnic din Europa Central a influenat, ulterior, considerabil, formarea i dezvoltarea istoric a naionalitilor din regiune12. De aici, din aceast coabitare i confluen dintre alogeni i populaiile autohtone, rezult o alt particularitate a zonei,

f) multiculturalismul, ilustrat de toate oraele mai importante din

regiune: Praga (locul de ntlnire a trei culturi: ceh, german i evreiasc), Budapesta, Viena, Cernui etc. Acestei particulariti i se datoreaz att creativitatea intelectual i artistic specific regiunii, ct i identitatea complex a personalitilor sale, nscut din uurina de a trece de la o cultur la alta sau de a utiliza simultan mai multe. "Dac m ntrebai a remarcat o dat dramaturgul dn von Horvth, unul din nenumratele exemple de personaje metisate din punct de vedere cultural, din regiune care mi este ara de origine, eu v rspund: m-am nscut n Fiume, am crescut n Belgrad, Budapesta, Pressburg, Viena i Mnchen i am paaport unguresc; dar nu aparin nici unei ri. Snt o combinaie tipic din vechea Austro-Ungarie: n acelai timp maghiar, croat, german i ceh; ara mea este Ungaria, limba mea este germana"13. Czeslaw Milosz (care a fost "unul dintre cei mai ardeni promotori ai relansrii conceptului Europei Centrale ca matrice spiritual i rezervor valoric privilegiat pentru acele naiuni ce sa-u vzut parial sau total subjugate de totalitarismul de tip sovietic"14, scrie n acelai fel despre conglomeratul etno-lingvistic din oraul su natal de dinainte de rzboi: "Polonezii spun Wilno; lituanienii, Vilnius; germanii

11 Cf. Jean W. Sedlar, East Central Europe in the Middle Ages, 1000-1500, University of Washington

Press, Seattle and London, 1994, p. 180-181. 12 Piotr. S. Wandycz, op. cit., p. 9 i urm. 13 Jacques Rupnik, Europa Central sau Mitteleuropa? in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii.

Antologie coordonat de Adriana Babei i Cornel Ungureanu, Iai, Polirom, 1997, p. 43-44. 14 Vladimir Tismneanu, Europa Central: o comunitate de supliciu i memorie in Europa Central:

nevroze, dileme, utopii,p. 8.


i bieloruii, Wilna. Locuitorii oraului vorbeau sau poloneza sau idi; celelalte limbi lituaniana, bielorusa i rusa erau vorbite doar de mici minoriti"15. Astfel de exemple snt nenumrate.

15 Jacques Rupnik, Europa Central sau Mitteleuropa? in Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, p.

9.

Numele de venei sau venzi nu are o origine cert. Potrivit unei teorii, el ar fi de origine celtic, fapt demonstrat participarea sa la unele toponime (Vindobona, de ex.)care au n mod cert aceast origine. Un al punct de vedere l consider german, asociindu-i nelesul de "und", "ap" (de la vand). Alte interpretri consider c numele este slav sau preindoeuropean.

n jurul anilor 1400-1200 . Hr. limba balto-slavilor s-a difereniat n dou grupuri lingvistice distincte: grupul baltic (din care s-au format mai trziu letona i lituaniana) i cel vechi slav (slavonic), care a dat natere limbilor slave actuale.

II. NCEPUTURILE ISTORIEI EUROPEI CENTRALE I DE EST

3. Structuri etnice i forme timpurii de organizare (pn n anul 1000)

Slavii au o origine indo-european (fac parte din

grupul lingvistic satem) i snt nrudii cu balii, mpreun cu care alctuiau n perioada preistoric (aprox. 2000 . Hr.), comunitatea lingvistic balto-slav.

Izvoarele istorice nu ne ofer dect informaii foarte puine despre vechii slavi, din cauz c, exceptnd Peninsula Balcanic, migraia lor s-a desfurat n zone geografice care nu s-au aflat n atenia autorilor antici. Va trebui s ateptm cel de-al IX-lea veac, pentru ca datele referitoare la slavi s nceap s devin din ce n ce mai numeroase, o dat cu ptrunderea regiunilor din Europa Central n sfera de interes att a Bizanului, ct i a Occidentului, prin intermediul misionarilor cretini, al negustorilor arabi i evrei, care circul tot mai des n aceste teritorii1.

Cele mai vechi tiri despre slavi (numii venei sau venzi) dateaz din sec. I-II d. Hr., gsindu-se n scrierile lui Plinius cel Btrn (23-79), Tacitus (aprox. 55-120) i Claudius Ptolemaios. Informaii mai noi (i mai certe), datnd din secolul al VI-lea ne ofer Iordanes i Procopius din Caesareea. n scrierile lor, triburile slave snt amintite sub dou nume: ani i sclavini. Ultimul termen s-a generalizat, devenind numele generic al acestei populaii.

Exist dou teorii despre leagnul civilizaiei vechilor slavi i locul de un de a nceput migraia lor:

a) ntre Oder (Odra) i Vistula (punct de vedere mprtit, printre alii, i de Oskar Halecki, pe baza descoperirilor arheologice datnd de la sfritul neoliticului2);

b) pe Niprul mijlociu (interpretare mai verosimil, la care subscrie i Lucien Musset, alturi de ali specialiti ai istoriei medievalitii timpurii).

1 Cf. Lucien Musset, Les invasions: le second assaut contre l'Europe chrtierme, p. 77-78. 2 Cf. Borderland of Western Civilization, p. 8.

nceputurile istoriei Europei Centrale. 3. Structuri etnice i forme timpurii de organizare 20

Toate aceste denumiri snt creaii datnd din perioada de sfrit a constituirii popoarelor din Europa Central. Etnonimul "ceh", de ex., apare n secolul X, fiind contemporan cu cea dinti ocuren a numelui "polanie", ambele fiind precedate cu numai un secol de "moravi".

Cert este c, iniial, triburile vechilor slavi acopereau o zon foarte ntins, cuprins, de la vest spre est, ntre Vistula i Nipru i, de la nord la sud, ntre Pripet, Nistru, Bug i nordul Carpailor. Departe de a fi omogen (afar doar de aspectul lingvistic), lumea slavilor era, dimpotriv, aidoma tuturor populaiilor migratoare, extrem de divers, att din punct de vedere al organizrii, ct i al culturii i al relaiilor cu vecinii.

Aceast diversitate constitutiv a lumii slave s-a accentuat i mai mult n timpul migraiei acestor triburi (desfurat, pe scar larg, n secolele VI-VII i determinat, probabil de anumii factori de ordin climatic i geografic), desfurat ntr-o perioad foarte lung de timp (cu excepia Peninsulei Balcanice, unde instalarea triburilor slave a avut loc brusc, n urma invaziei din 602, precedat de cteva decenii de succesive infiltrri). n urma acestor migraii (desfurate spre vest, n teritoriile de mai trziu ale Europei Centrale, spre est i spre sud), care au sfrit prin a acoperi un teritoriu foarte ntins, triburile slave s-au mprit n trei ramuri (sau grupe) principale, criteriul acestei diferenieri fiind geografic (teritorial):

a) slavii rsriteni (anii), care au acoperit un teritoriu cuprins ntre Marea Neagr i Marea de Azov la sud i Marea Baltic la nord. Acetia vor fi ruii de mai trziu (nume generic, de origine finic, primit dup apariia celor dinti forme de organizare politic, constituite sub egida normanzilor (varegilor);

b) slavii de sud (slovenii, croaii, srbii i bulgarii);

c) slavii de apus: polonii (nume care deriv din cel al unui trib polanie (= "locuitori ai cmpiei") cehii (sau bohemii), moravii i slovacii.

Ceea ce particularizeaz istoria timpurie a triburilor slave aezate n acea parte a continentului pe care o numim Europa Central snt relaiile complexe att cu francii i germanii de dincolo de Elba (n contextul nceperii expansiunii militare i religioase a acestora spre Rsrit, odat cu secolele VIII-IX)3, ct i cu maghiarii stabilii la sfritul secolului al IX-lea n Pannonia).

3 Una din teoriile contemporane importante referitoare la geneza statelor medievale din Europa

Central consider c acest proces a fost n ntregime un rezultat al expansiunii politico-religioas a germanilor, mai precis, a Imperiului (restaurat n 962) i, deopotriv, a Bisericii catolice. Una din dovezile peremptorii invocate n acest sens este c multe din aezrile urbane din regiune au fost, la origine, aezri episcopale (de ex., Havelberg, Oldenburg), fiind puse sub jurisdicia arhiepiscopiei de Magdeburg (ridicat la acest rang la 12 februarie 962) i organizate potrivit noului jus commercium, adic a dreptului urban de la apus de Elba (cf. Jacques Paul, L'Eglise et la culture en Occident, vol. I, p. 179-182). Fr a nega rolul factorului extern colonizator, interpretarea autohton a acestui proces, formulat de istoricii polonezi i cehi, consider c geneza statelor din Europa Central a avut determinri precumpnitor interne (v. i infra).


Terminologia social-politic slav are, n mare msur, o origine de mprumut. Este att germanic (de ex. cneaz = "rege", "prin"), ct i altaic, mai precis avaric (jupan, pan, ban acesta din urm de la Baian gospodar = "proprietar de oi").

Cele mai timpurii forme de organizare politic aprute aici au resimit aceast dubl influen, deopotriv n ceea ce privete constituirea, ct i evoluia lor pn n jurul anului 1000, adic pn n faza de agregare politic-instituional i teritorial mai stabil. n acelai timp, constituirea lor a fost posibil graie dispariiei "statului" avar din Pannonia4, a crui autoritate se exercita asupra tuturor triburilor slave din aceast regiune.

Cea dinti dintre aceste forme timpurii de organizare (de altfel efemer), "statul" lui Samo (623-658), a luat natere tocmai n urma nlturrii temporare a acestei dominaii, prin rscoala slavilor din Pannonia, Cehia i Moravia mpotriva avarilor. Conductorul rscoalei a fost Samo (probabil un negustor franc). Dup victorie, el s-a intitulat rege, guvernnd o puternic uniune de triburi cu centrul n Moravia (Vyehrad). Samo i-a nvins i pe francii regelui Dagobert, dar forma incipient de organizare constituit sub egida lui nu a supravieuit morii sale (658), dezintegrndu-se.

Mai durabil dect acesta, cnezatul Moraviei Mari (818-906) (cu centrul n regiunea Nitra, din Slovacia) a trebuit s duc o lupt aproape continu mpotriva tendinelor expansioniste ale statului franc i apoi german, fiind, totodat, o important miz n confruntarea dintre Bizan i Roma pentru convertirea religioas a populaiilor de aici. n general, toi cei ce au condus destinele cnezatului au fost constrni s duc o politic de echilibru ntre cele dou mari imperii ale epocii, franc i bizantin, pentru a-i pstra independena. Fondatorul Moraviei Mari a fost cneazul Moimir (818-846), iar actul de fondare a "statului" su a fost favorizat de moartea lui Carol cel Mare i ncetarea temporar a expansiunii francilor spre rsrit. Pe lng triburile de moravi i slovaci, noul cnezat i cuprinde i pe cehi i sloveni (ultimii avnd iniial o organizare de sine stttoare, sub conducerea cneazului Pribina i stpnind, n Pannonia, regiunea din jurul lacului Balaton; unchiul lui Pribina, Kotzel, este cel care i-a adus pe sloveni n cadrul Moraviei Mari). n 846, Moimir este rsturnat de Ludovic Germanicul i nlocuit cu nepotul su, Rostislav, presupus fidel al intereselor Imperiului n zon. Refuznd s mai accepte tutela francilor (dup ce, iniial, se botezase n rit latin i se declarase vasal al lui Ludovic Germanicul), Rostislav se orienteaz spre Bizan, de la care solicit misionari, n vederea organizrii unei Biserici slave independente, dup ritul bizantin (862). n 863, din ncredinarea mpratului Mihail al III-lea i a patriarhului Photius, sosesc n Moravia fraii Constantin (Chiril) i Metodiu, originari din regiunea Thessalonik-ului i familiari cu dialectul slav, vorbit aici. Ei ncep n Moravia o aciune sistematic de

4 Avarii uniune de triburi de origine asiatic se stabiliser aici n 568, nlocuindu-i pe gepizi (care

erau de origine germanic). Formaiunea lor politic a disprut sub loviturile francilor, n a doua jumtate a secolului al VIII-lea.


Importana cultural a acestei activiti a fost colosal. Mai nti, Chiril i Metodiu (care snt recunoscui ca sfini att de Biserica ortodox, ct i de cea catolic) au fost creatorii primului alfabet slav. Numit la nceput glagolitic (constituit fiind pe baza cursivei greceti i unor caractere orientale), el a fost dezvoltat, dup moartea lui Constantin, ntr-un alfabet mai complex, numit chirilic, care combin uncialele greceti cu unele semne adiionale, pentru sunetele slave specifice. n ciuda progresului cultural indiscutabil simbolizat de aceast creaie, alfabetul chirilic a fost i un factor care a contribuit la adncirea diferenierilor din lumea slavilor, mai ales ntre acele grupuri care au adoptat noul alfabet i cele care, cretinate fiind, n rit latin, au adoptat alfabetul latin. n al doilea rnd, Chiril i Metodiu au fost i traductorii n noua limb creat de ei (slava veche sau slavona, constituit pe baza dialectului slav din regiunea Thessalonik-ului) a celor dinti cri religioase i, n primul rnd, a Bibliei. Limba creat de ei a rmas pn astzi limba liturgic a celor mai muli dintre slavii ortodoci.

convertire a slavilor la cretinism, care s-a prelungit timp de civa ani. "Apostolii slavilor", cum au fost ei numii, au ntlnit aici o situaie deosebit de complex, caracterizat, pe de o parte, prin opoziia misionarilor bavarezi (care ncercau de mai muli ani s converteasc populaiile din regiune), a arhiepiscopului de Salzburg i a episcopului de Passau (care pretindeau c ntregul teritoriu al Moraviei face parte din dioceza lor), sprijinii de regatul francilor de est, iar pe de alt de sprijinul tacit al papalitii, care prefera organizarea n Moravia a unei biserici independente, sub propria sa egid, dect a uneia dominat de reprezentanii clerului secular local, manevrai de regii franci. ntruct principalul argument al celor ce se opuneau prezenei n Moravia a celor doi frai era c Metodiu i Constantin urmreau s nlocuiasc limba latin universal cu graiul nativ al populaiei slave considerat nc semi-pgn, apostolii slavilor au fost obligai s mearg n 868 la Roma pentru a obine din partea papei Adrian al II-lea aprobarea formal pentru misiunea lor i stabilirea unei organizri ecleziastice separate pentru Moravia. Argumentele lor l-au convins pe pap, care, cu acelai prilej, a hotrt crearea noului arhiepiscopat de Pannonia, cu reedina la Sirmium (liber deci, de jurisdicia naltului prelat de la Salzburg), n scaunul cruia a fost nlat Metodius (Constantin murise, n 869, dup ce primise pe patul de moarte cel mai nalt rang monastic i numele de Chiril). ntors singur n Moravia, Metodius a continuat, probabil n calitate de legat al papei, opera pe care o ncepuse cu fratele su, trebuind s fac fa intrigilor clerului german. n 870, aceste intrigi trebuie s fi dat roade, de vreme ce Metodius este judecat i nchis de Ludovic Germanicul. n acelai an (870), Rostislav este rsturnat de Sviatopluk i predat francilor. Dup aceast dat, influena politic german i aceea religioas a Romei tind s devin preponderente n Europa Central.

n 879, Metodius (eliberat din nchisoare n 873, la insistenele lui Ioan al VIII-lea) este chemat nc o dat la Roma pentru a se justifica mpotriva acuzaiilor pe care continuau s i le aduc detractorii si. Reuind s-i pledeze convingtor cauza, Metodius obine, din nou, aprobarea papei pentru a folosi limba slav n Biseric, dar cu condiia citirii n limba latin a Evangheliilor. Pn la moartea sa (885), Metodius a continuat s-i promoveze cu succes opera, pstrndu-i funcia de arhiepiscop.


n acelai an, noul pap, tefan al V-lea, schimb radical atitudinea de pn atunci a Sf. Scaun fa de folosirea limbii slave ca limb de cult i, printr-o scrisoare ctre Sviatopluk, a crei autenticitate este incert, interzice folosirea ei n liturghie i i alung pe discipolii celor doi apostoli din Moravia5 (hotrre sprijinit de Sviatopluk i de clerul german).

Slavii apuseni vor rmne, astfel, definitiv, n sfera de influen a culturii apusene, ceea ce reprezint, din perspectiva actual a lucrurilor, un indiciu semnificativ al separaiei din ce n ce mai profunde dintre Apus i Rsrit, devenit, ncepnd din acest secol, ireversibil. Moravia Mare va dispare n 902 (sau 906) fiind distrus de maghiari, nu nainte ns ca triburile cehilor, organizate nc din 874 n forma unui cnezat (ducat) propriu, s se desprind de aceast entitate, pentru a se organiza de sine stttor, sub protectoratul Bavariei (895, n timpul cneazului Vratislav).

5 Acetia se vor refugia n Bulgaria, unde vor contribui la cretinarea populaiei de aici, introducnd n

noua Biseric i noua limb de cult creat de Chiril i Metodius.

Conform tradiiei, cnezatul Cehiei sau al Boemiei (nume de origine celtic, provenind de la cuv. "Baiu/Baju.wari" = "oameni din ara boii-lor", care i desemna pe marcomanii de neam germanic), ar fi fost nfiinat de ctre Przemysl, un personaj de origine modest, transformat mai apoi n eponimul unei ndelungate dinastii.

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria din jurul anului 1000 pn la nceputul secolului al XIV-lea

Introducere. Statele monarhice din Europa Central au luat natere n

jurul anului 1000, n urma unui dublu proces: extinderea spre Rsrit a civilizaiei medievale occidentale (un proces complex, deopotriv demografic, economic, religios i cultural) i confruntarea dintre Pap i mprat care, n acest spaiu, ia forma unei dispute pentru influen sau ntietate. n cazul Ungariei, aceast disput a implicat un al treilea partener: Bizanul.

Cretinarea cehilor ncepuse n prima

jumtate a aceluiai secol (IX), graie operei misionare a lui Metodius (care nu este ns dus la bun sfrit, din cauza stingerii misionarului). Dup 885, din punct de vedere religios, Boemia se orienteaz irevocabil spre Imperiu. n 895 efii locali depun jurmnt de credin regelui bavarez Arnulf la Ratisbona (Regensburg), pericolul maghiar consolidnd apropierea dintre cele dou pri. Dup 929, cnd Henric I i impune suzeranitatea, se accelereaz i expansiunea cretinismului n Cehia (oper a clerului din Bavaria, mai ales din Ratistona-Regensburg). Pgnismul opune ns rezisten recrutndu-i liderii chiar dintre membrii familiei cneziale (ducale). n 935 Boleslav i asasineaz fratele (pe Weceslas) i se revolt mpotriva dominaiei germane. De abia dup 15 ani, va reui Otto I s-l supun, obinnd convertirea sa la cretinism. Dup aceast dat cretinarea regiunii va continua n ritm accelerat.

Progresele fcute de noua religie snt att de rapide, nct, spre finele secolului al X-lea (973) este nfiinat la Praga primul episcopat propriu (pn atunci, Boemia fcuse parte din dioceza de Regensburg). Titularul su este Adalbert, originar dintr-una din cele mai nobile familii din Boemia. Dup 983, episcopatul su este confruntat cu numeroase reacii anti-germane i anti-cretine. Martirizat n 997, Adalbert va fi nhumat la Gniezno n Polonia1.

n timpul cnezilor Wenceslas (Vaclav, 921-935) I, Boleslav I cel Groaznic (935-967), Boleslav II, Boleslav III, perioadele de independen ale Cehiei alterneaz cu cele de reinstaurare a dominaiei germane (exercitat n forma vasalitii cnezilor cehi fa de mprai). Cehia va deveni n aceast perioad o provincie a Imperiului, rmnnd, pn la finele Evului Mediu, indisolubil legat de destinele acestuia. Acest statut a fcut ca n Cehia s se stabileasc, de-a lungul

1 Cf. Jacques Paul, L'Eglise et la culture en Occident, I, p. 182-184.

4. Cehia (Boemia), Polonia i Ungaria pn la nceputul secolului al XIV-lea 27

timpului, un mare numr de coloniti germani, n cadrul aceluiai puseu politic i religios spre rsrit, denumit de istoricii de mai trziu "Drang nach Osten". Colonitii s-au stabilit pe platourile Boemiei ca meteugari, agricultori, mineri etc., dnd un impuls decisiv dezvoltrii ntregii regiuni, mai ales fenomenului urban. Pe plan social, instalarea lor aici a determinat, ntr-o msur mai mare ca oricare alt teritoriu slav din Europa Central i de Sud, formarea unei pturi suprapuse, laic i ecleziastic, n exclusivitate german, posesoare a tuturor beneficiilor economice i a privilegiilor sociale2.

Aceast situaie demografic a ataat i mai mult Cehia de Imperiu, punndu-i pe principii (mai apoi regii) ei n situaia de a participa direct la toate evenimentele care au marcat istoria acestuia.

n timpul conflictului pentru nvestitur dintre Henric al IV-lea i Grigore al VII-lea, cneazul Brtislav (Vratislav, 1061-1092) primete din partea mpratului coroana regal, ca rsplat pentru fidelitatea sa (1086; dup 1158, dat la care cneazul Boemiei primete nc o dat coroana din partea lui Frederic I Barbarossa (1152-1190), titlul de rege devine ereditar; cu acelai prilej, regele Cehiei obine dreptul de a se numra printre electorii mpratului, calitate pe care o va pstra pn la sfritul medievalitii). n timpul lui Brtislav (1034-1055), Moravia este alipit Cehiei, cu care, dup aceea, va face definitiv corp comun (potrivit altei cronologii, aceast alipire ar fi avut loc n 1031). Din 1197, data la care rege al Cehiei devine Ottokar I (fiul lui Vladislav al II-lea) i pn la 1278 (btlia de la Marchfeld, cnd Ottokar al II-lea este nfrnt de Rudolf de Habsburg), Cehia va juca un rol proeminent n istoria Cretintii occidentale. Profitnd de criza prin care trecea Imperiul (competiia pentru tron dintre Filip de Suabia i Otto de Braunschweig 1197-12083 urmat de minoratul lui Frederic al II-lea de Hohenstaufen, a crui ncoronare fusese sprijinit de Boemia), regele, Ottokar I (1197-1230) a obinut, prin Bula de Aur a Siciliei, concedat de Frederic al II-lea, confirmarea poziiei privilegiate a regatului su n cadrul Imperiului i reducerea substanial a obligaiilor monarhului fa de mprat (26 septembrie 1212). Acest document consfinea autoritatea considerabil dobndit de regele Boemiei n cadrul Imperiului, ncurajndu-l, totodat, s ncerce s-i transforme regatul ntr-o mare putere n Europa Central. Nu ntmpltor, urmtoarele ase decenii din secolul al XIII-lea au reprezentat n istoria politic a Cehiei perioada cea mai strlucit. Ea a coincis cu domniile lui Wenceslas (Vaclav) I (1230-1253) i, mai ales, Ottokar al II-lea (1253-1278), cnd Boemia ncearc s-i extind influena n Austria, Styria, Carinthia, Carniola (pe care le anexeaz), de-a lungul litoralului baltic i

2 Guy Devailly, L'Occident du Xe sicle au milieu du XIIIe sicle, p. 91, 291-292. 3 O competiie ntreinut i de intrigile lui Ottokar I, care, mai nti, l sprijin pe Filip de Suabia (n

schimbul confirmrii drepturilor concedate de Frederic Barbarossa), trecnd, apoi, de partea lui Otto de Braunschweig, care fusese recunoscut i de Pap.


profitnd de dezastrul provocat de marea invazie mongol din 1241 n Polonia, pentru posesiunile creia regele ceh se confrunt cu Ungaria (Boemia va reui s anexeze Silezia, guvernat de o ramur a dinastiei Piast, n timp ce Slovacia va deveni o parte component a regatului maghiar). Transformarea Boemiei ntr-o mare putere n Europa Central i rolul de prim ordin jucat de Ottokar al II-lea n mprejurrile deosebit de favorabile create de Marele Interregn imperial (1250-1273) nu erau ns nici pe placul principilor germani (care se temeau c un rege prea puternic, pretendent i la coroana imperial, le-ar fi putut tirbi din ntinsele privilegii dobndite n deceniile anterioare) i nici al papalitii (care nu agrea un Imperiu reconstituit sub egida unui monarh de talia lui Ottokar al II-lea, candidat firesc la demnitatea de rege al Germaniei i la tronul imperial). Aceast alian de interese explic att alegerea ca mprat a contelui Rudolf de Habsburg (1273) dup ce demnitatea imperial fusese, pentru scurt timp, adjudecat de ali doi candidai, la fel de insignifiani, Richard de Cornwall i Alfonso al X-lea de Castilia , ct i sprijinul acordat acestuia n tentativa de a recupera teritoriile din Imperiu anexate de Ottokar al II-lea (operaiune facilitat de faptul c, din punct de vedere juridic, acestea erau considerate fiefuri imperiale, care puteau fi retrase de singurul personaj care avea dreptul de a le conceda: mpratul). Conflictul inevitabil dintre cei doi s-a soldat cu victoria lui Rudolf la Marchfeld, n Austria (1278), eveniment care marcheaz ncheierea rolului de mare putere jucat de regatul Boemiei n Europa Central i nceputul ascensiunii, la aceeai poziie, a Habsburgilor (care, n urma aceleiai victorii, transform teritoriile anexate odinioar de Ottokar al II-lea Austria, Styria, Carinthia i Carniola n posesiuni familiale ereditare)4. Prin rezultatul ei, btlia de la Marchfeld a nsemnat nlturarea definitiv a posibilitii de aezare a Imperiului sub egida slavilor (foarte credibil n perioada Marelui Interregn) i legarea definitiv a soartei sale de spaiul german i de dinastia de Habsburg.

A existat, totui, un scurt epilog al acestei perioade de glorie. El coincide cu domnia lui Wenceslas (Vaclav) al II-lea (1278-1305), fiul celui czut n btlia de la Marchfeld, n timpul cruia, pentru scurt timp, Boemia, Polonia (principatul din jurul Cracoviei) i Ungaria (inclusiv Croaia) au fost reunite sub aceeai coroan (1300-1301)5. Opoziia lui Bonifaciu al VIII-lea, sprijinit n aceast atitudine de

4 Pentru toate aceste informaii, v. Oskar Halecki, op. cit., passim i, pe larg, Francis Dvornik, Slavii

n istoria i civilizaia european. Traducere de Diana Stanciu, Bucureti, Editura ALL, 2001, p. 19 i urm. 5 Dup opinia lui Francis Dvornik, uniunea ceho-polon ar fi putut conduce la "o dezvoltare de mare

importan pentru cehi, polonezi i chiar pentru ntreaga Europ. Dac [ea] ar fi durat mai mult, istoria ar fi fost martora unei situaii similare aceleia din Frana n aceast parte a Europei. Acolo, nordul i sudul se uniser ntr-o singur naiune, folosind o singur limb literar, dei idiomurile lor erau mult mai diferite dect erau poloneza i ceha n secolul al XIV-lea" (Ibidem, p. 29-30). n realitate, cele dou cazuri nu snt ntrutotul echivalente. Una dintre diferenele majore dintre cele dou regate consta n tradiia lor dinastic diferit (imposibil de neglijat, n ciuda cstoriei lui Wenceslas cu fiica unuia din principii (cnezii) polonezi. Istoricul ceh are ns dreptate ntr-o alt privin, i anume, atunci cnd consider c tripla uniune ceh,


mpratul Albert I de Habsburg, a dus la eecul acestei iniiative. Cu sprijinul celor doi, Carol Robert de Anjou a ctigat coroana Ungariei, iar Wladislaw Lokietek pe aceea a Poloniei (1306), dup scurta domnie a Lui Wenceslas al III-lea (1305-1306), a crui asasinare a nsemnat nu numai stingerea dinastiei Pemysl, ci i separarea definitiv a destinelor istorice ale Poloniei i Cehiei.

Specificul genezei Poloniei ca stat este c, spre deosebire de celelalte

teritorii din Europa Central i chiar de sud, aici unitatea politic a precedat cretinismul. Motivul a fost c regiunea viitoarei Polonii a fost, iniial, mai puin expus presiunilor din exterior (german sau maghiar), putndu-se organiza, prin urmare, singur. Procesul de unificare a triburilor slave din zon a fost considerabil accelerat i nlesnit de existena unor numeroase centre preurbane (Gniezno, Wroclaw, Poznan, Cracovia etc.), care erau de fapt, reedinele conductorilor locali ai triburilor.

Potrivit tradiiei, cnezatul polon ar fi fost nfiinat de Ziemovit (870-890), din familia Piast, personaj legendar, de origine modest, care ar fi fost primul cneaz al tribului eponim al polanie, la mijlocul secolului al IX-lea. El a luat fiin n regiunea cunoscut sub numele de Polonia Mare (partea apusean a Poloniei actuale). Tratatul din 963 dintre cneazul Mieszko I (960/963-992) care, dup tradiie, este al patrulea descendent al dinastiei Piast i unul din vecinii si germani, markgraful Gero, este cea dinti referin documentar la existena unui stat polonez (prin acest tratat, Mieszko devenea vasalul lui Otto I). n 965 (966), n timpul aceluiai Mieszko, polonii se cretineaz n rit latin (cu sprijinul unor misionari venii di Boemia), doi ani mai trziu lund fiin, la Poznan, cel dinti episcopat6, n urma intensei evanghelizri ntreprinse de misionarii germani7. nc de timpuriu, aadar, Polonia apare pe deplin integrat n structurile civilizaiei latine. Ea primete misionari din Germania, Italia, Boemia, ducii polonezi ntrein legturi directe cu Papalitatea (ceea ce explic, aidoma situaiei din Ungaria, absena tensiunilor politico-religioase din aceste teritorii), cultura polon, care ncepe s se precizeze acum, dobndind trsturi specifice lumii catolice.

Ceea ce caracterizeaz aceast prim perioad din istoria Poloniei (pn n secolul al XIII-lea) este tendina noului stat de a rezista presiunii colonizatoare exercitat de Imperiu i preferina artat de cnezii poloni relaiilor cu papalitatea, oglindit de ncercarea lui Mieszko de a aeza episcopatul de Poznan direct sub autoritatea Sfntului Scaun i nu a arhiepiscopatului german de Magdeburg, cum se ntmplase cu aezmintele religioase din Boemia. n logica polon i maghiar a artat, pentru prima dat, c ideea unei mari monarhii central-europene prea posibil (ibid.).

6 Cel mai important sediu religios al Poloniei va fi ns Gniezno, ridicat la acest statut n timpul vizitei fcute aici de mpratul Otto al III-lea n anul 1000.

7 Jacques Paul, op. cit., I, p. 184.


aceleiai politici, Mieszko decide s plteasc un tribut mpratului pentru o parte a teritoriului pe care l stpnea, cu scopul de a-i rpi orice pretext de imixtiune n cnezatul su, i, de asemenea s intervin n criza de succesiune a Imperiului, dup moartea primilor doi mprai, Otto I (936-973) i Otto al II-lea. Spre sfritul vieii, Mieszko i va aeza cnezatul sub egida papalitii, vznd n acest gest cea mai bun garanie a pstrrii independenei8.

Unificarea teritorial se va desvri n timpul domniei lui Boleslaw Chrobry (cel Viteaz, 992-1025), prin anexarea Cracoviei (Polonia Mic) devenit centrul politic i simbolic al puterii poloneze9 i a Sileziei. Boleslaw a fost primul rege al polonilor, primind, ca i tefan cel Sfnt, coroana din partea Papei (1024). Ca i naintaul su, Boleslaw a rmas un tributarius al Imperiului, dar, spre deosebire de el, a ncercat, la nceput, s aib relaii amicale i de cooperare cu Otto al III-lea (983-1002), care, potrivit concepiei sale universaliste, era, aparent, gata, s-i recunoasc lui Boleslaw calitatea de vicar (patricius) peste ntreaga lume slav de apus. Pecetluirea acestei nelegeri a avut loc n anul 1000, de Pati, cu prilejul pelerinajului pe care Otto al III-lea l-a ntreprins la Gniezno, unde Boleslaw ngropase rmiele lui Adalbert, fost episcop de Praga, care fusese ucis n 997, n timpul unei misiuni de convertire n Prusia. La Gniezno, n prezena unui legat papal, Polonia a primit o organizare ecleziastic complet independent, avnd drept cele mai importante centre arhiepiscopatul de Gniezno i episcopatele de Cracovia, Wroclaw (Breslau n Silezia) i Kolobrzeg (Kolberg, n Pomerania).

Moartea prematur a lui Otto al III-lea (1002) i preluarea succesiunii imperiale de ctre Henric al II-lea au dus la deteriorarea rapid a relaiilor dintre Polonia i Imperiu, n condiiile n care noul mprat nutrea intenia de a relua o politic ofensiv spre rsrit. Boleslaw s-a decis reziste prin crearea unei vaste federaii a tuturor slavilor de apus i de rsrit sub conducerea sa i, n al doilea rnd, prin declanarea unor campanii de cucerire spre apus, pentru a micora aria de influen a Imperiului. El a anexat Lusacia i Misnia (Meissen) i a intervenit n Cehia, cu care a realizat temporar o uniune dinastic, profitnd de luptele pentru tron dintre diveri membri ai dinastiei Premysl. Lungul rzboi cu Imperiul care a nceput astfel a durat pn n 1018, dar s-a soldat cu ctiguri nesemnificative pentru Boleslaw (el a reuit s ncorporeze pentru o perioad doar Moravia).

n Rsrit, regele polon a intervenit i n luptele intestine din Rusia kievian (1018), dintre urmaii lui Vladimir, ocupnd Kievul i fiind mai aproape ca niciodat de proiectul realizrii unei mari federaii slave n Europa Central i de Est, independent fa de Imperiu. ncoronarea sa din 1024 a consfinit toate aceste

8 Despre caracterul special al relaiilor dintre Polonia i Papalitate n aceast perioad, v. i Jean W.

Sedlar, op. cit., p. 150. 9 Potrivit unor opinii, aceast regiune ar fi fost anexat la sfritul domniei lui Mieszko I.


succese, crora li se cuvine adugat ncercarea de a-i extinde influena i n Lituania, prin convertirea acesteia la cretinism.

Dup moartea lui, Polonia a intrat ntr-o perioad de mari dificulti. Incapabil s fac fa vecinilor turbuleni i ameninat de puternice tulburri interne, urmaul lui Boleslaw i, totodat, i fiul su, Mieszko al II-lea (1025-1034) a prestat din nou omagiu de vasalitate mpratului, dar a pierdut titlul de rege obinut de tatl su, mpreun cu toate teritoriile cucerite de acesta (Moravia, Lusacia, Kievul). n aceste condiii, presiunea german dinspre apus s-a accentuat considerabil. Dup moartea sa, a urmat un scurt interregnum (1034-40), marcat de puternice frmntri sociale (revolte rneti) i de resurgena pgnismului n Mazovia. Cu ajutorul mpratului Henric al III-lea, Cazimir, fiul lui Mieszko, a reuit s preia conducerea restaurnd ordinea, legile predecesorului su i, de asemenea, cretinismul (este i motivul pentru care posteritatea l-a numit "Restauratorul"; 1040-1058).

Urmaul su, Boleslaw al II-lea Smialy (cel ndrzne, 1058-79) a tiut s profite de mprejurrile create de "Lupta pentru nvestitur" dintre papa Grigore al VII-lea i mpratul Henric al IV-lea, elibernd din nou Polonia de tutela imperial i reprimind din partea lui Grigore al VII-lea, coroana regal, n schimbul fidelitii artate intereselor papalitii (1076). n acelai timp, Biserica polonez a nceput s se reorganizeze i s se reformeze n acord cu decretele pontificale. Opiunea politic a lui Boleslaw nu era ns nimnui pe plac: nici seniorilor (care aveau de pierdut de pe urma consolidrii regalitii), nici clerului secular (profund ostil decretelor papale de reformare spiritual). Ambele grupri se revolt mpotriva regelui, punndu-se sub protecia Boemiei (aflat ntr-o strns dependen german i fidel intereselor imperiale). Episcopul Cracoviei, Stanislaw, merge chiar pn acolo, nct l pune pe Boleslaw sub interdicie. Dei reacia lui Boleslaw este prompt (el pune s-l execute pe episcopul rebel sub acuzaia de trdare, ceea ce nu constituia totui un act canonic, ntruct numai Biserica avea dreptul s-i judece pe prelai10), regele este totui nfrnt n rzboiul civil care urmeaz i obligat s se refugieze n Ungaria.

n perioada urmtoare, Polonia trece prin dificulti foarte mari, fiind redus, sub dubla presiune a germanilor i Boemiei i mai ales n timpul slabei domnii a lui Wladislaw Herman (1081-1101), la condiia unui principat insignifiant.

Dup 1138, odat cu sfritul domniei lui Boleslav al III-lea Gur Strmb (1102-1138), unitatea statal a Poloniei se destram. Regele i mparte regatul fiilor si n posesiuni ereditare, celui mai mare revenindu-i Cracovia i preeminena nominal asupra celorlali frai. n cele dou secole care au urmat, pn la nceputul secolului al XIV-lea, procesul de fragmentare a continuat, Polonia mprindu-se n principate din ce n ce mai mici. Singurul factor de unitate dintre ele a rmas organizarea ecleziastic.

10 Episcopul martir a fost canonizat, devenind un sfnt "naional", patronul polonezilor.


Explicaia acestei sfieri a unitii regatului polonez trebuie cutat, deopotriv n tendinele centrifuge interne, ale feudalitii i n interveniile constante ale regilor Boemiei, Ungariei i mai ales ale Imperiului. Influena acestuia din urm, ndeosebi a fost cea mai puternic, fapt oglindit de marele val al colonizrii germane, care, n drumul su spre est, afecteaz acum i Polonia.

Aceast colonizare devenit, ncepnd cu finele secolului al XI-lea o constant nu numai a istoriei Poloniei, ci i a celorlalte state din Europa Central i de Sud-Est a fost n egal msur economic i militar. Colonizarea economic a afectat cu precdere regiunile de apus ale Poloniei (cum ar fi Silezia). O parte a colonitilor germani s-au stabilit n mediul rural, suplinind paupertatea forei de munc autohtone din aceste zone. Ei au introdus n circuitul agricol noi terenuri (prin defriri, deseleniri, despduriri etc.), au perfecionat tehnicile de cultur pe pmnturile deja existente, au obinut din partea seniorilor locali o serie de privilegii de autonomie. Cei mai muli dintre noii venii s-au instalat ns n orae sau n anumite centre pe care le-au ridicat apoi, la rangul de aezri urbane, contribuind ntr-o msur decisiv la dezvoltarea meteugurilor, a comerului local i la distan i, n general, a instituiilor municipale. Numrul mare al colonitilor n orae este demonstrat, ntre altele i de adoptarea de ctre centrele poloneze a drepturilor comunale n vigoare deja, n oraele germane. Pornind de aici, o serie de analiti ai fenomenului urban medieval au postulat originea strin (n spe, german a aezrilor oreneti din Polonia, ceea ce a inaugurat o lung disput cu istoricii polonezi, care au ncercat s probeze originea lor autohton. Indiferent ns de adevr (argument solide au fost invocate i de o parte i de alta) cert este c rolul colonizator german a avut urmri favorabile pentru Polonia, contribuind la dezvoltarea sa economic i la accelerarea procesului intern de feudalizare.

Secolul al XIII-lea, pare a fi fost pentru Polonia un secol extrem de critic, ntruct, pe fondul instabilitii interne i a dezagregrii unitii, dou ameninri externe au devenit deosebit de puternice. n 1228, la solicitarea lui Conrad de Mazovia, unul din principii teritoriali polonezi, sosesc n Polonia Cavalerii Teutoni condui de Marele Magistru Hermarm de Salza (colaboratorul apropiat i principalul sftuitor al lui Frederic al II-lea), crora li se ncredineaz misiunea de a cuceri i cretina triburile de pe litoralul baltic (iazigii, lituanienii, prusii), ale cror incursiuni n Polonia cauzau, periodic, mari distrugeri. Teutonii au fcut acest lucru, dar, n acelai timp, au profitat de mprejurri pentru a-i crea n aceast regiune un stat propriu (Prusia), care s-a dovedit, n secolele urmtoare, i mai periculos pentru Polonia dect triburile pgne11. Dup cucerirea Prusiei i

11 Dup opinia lui Oskar Halecki, crearea noului stat german al Prusiei a reprezentat cel mai mare

succes al ntregii colonizri germane, influennd ntreaga structur politic i etnic a Europei Centrale i de Est pn astzi. n aceleai mprejurri, partea apusean a Sileziei va fi treptat germanizat (cf. Borderlands of Western Civilization, passim).


Cele mai vechi meniuni documentare referitoare la maghiari, n perioada timpurie a istoriei lor, se gsesc n textele unor autori arabi i persani din sec. X, precum i n binecunoscuta scriere a lui Constarmtin Porphyrogenetus, De administrando imperio (mijlocul sec. X). Mai consistente snt izvoarele interne din sec. XII-XIII, care ne permit s reconstituim istoria maghiarilor ncepnd cu perioada decisiv a sec. IX: Gesta Hungarorum, cronica notarului anonim al regelui Bela III (1172-1196) i cronica cu acelai titlu a lui Simon de Keza, scris n ultima parte a domniei lui Ladislau IV Cumanul (1272-1290). Dintre izvoarele externe care se refer, ntre altele, i la incursiunile maghiare n Apus, pot fi citate Analele mnstirii St. Bertin (Armales Bertiniani) i Analele mnstirii Fulda (Armales Fuldensis).

convertirea forat a populaiilor locale (la captul a 50 de ani de lupte), teutonii i-au constituit un stat propriu, ocrotit de Curia Papal i Imperiu care cuprindea practic ntreg litoralul sudic al Mrii Baltice. n cooperare cu Ordinul Cavalerilor Gladiferi (nfiinat n 1202 de episcopul Albert de Bremen, cu scopul de a supune populaiile pgne de pe litoralul baltic n cadrul unei campanii considerat drept o adevrat cruciad), ei au continuat s nainteze spre Est, n direcia Livoniei, Lituaniei, prii de sud a Finlandei i Rusiei ntemeind noi aezri (Knigsberg, n Prusia Oriental, Memel etc.) sau coloniznd altele, deja existente (Gdansk/Danzig).

Campania Teutonilor s-a desfurat n contextul aceluiai proces de colonizare german masiv deopotriv militar, demografic i comercial a ntregii zone, care a avut drept urmare extinderea considerabil a supremaiei germane spre Est, germanizarea populaiilor balto-slave din zon i excluderea Poloniei de pe litoralul baltic (cu care aceasta nu va mai comunica dect printr-un coridor, flancat de posesiuni germane). Pe lng elementul militar, n fenomenul colonizrii au existat i situaii n care elementul religios a jucat un rol aproape exclusiv. Un exemplu elocvent l reprezint, n acest sens, viitoarele state baltice (Estonia, Letonia, Lituania), care au fost la origine creaiile ecleziastice ale episcopiilor, misionarilor germani i ale noilor ordine cavalereti religioase ca cele amintite mai sus. Aceste structuri religioase i politice s-au alturat mrcii Brandenburg, nfiinat aici sub egida Imperiului n 1181.

Marea invazie mongol din 1241 s-a dovedit nc i mai dezastruoas pentru cnezatele poloneze, prin consecinele sale imediate, dect cuceririle Cavalerilor Teutoni. Ca i Ungaria, Polonia (a crei parte sudic a fost complet devastat) s-a aflat acum la un pas de catastrof i numai retragerea precipitat a invadatorilor a fost ntmplarea care a salvat-o.

Maghiarii au o

origine fino-ugric, fiind o ramur etnic foarte apropiat de aceea a finlandezilor, dup cum o indic prezena dialectelor vogul i ostiak, din Rusia oriental, foarte asemntoare cu limba maghiar12. Aidoma tuturor populaiilor asiatice, maghiarii aveau o compoziie etnic foarte eterogen, constituit, probabil, prin

12 Pentru toate informaiile care urmeaz, v. Paul Lendvai, Ungurii. Timp de un mileniu nvingtori n

nfrngeri. Traducere din german de Maria i Ion Nastasia, Bucureti, Humanitas, 2001, p. 13-71. Victor Spinei, Ultimele valuri migratoare de la nordul Mrii Negre i al Dunrii de Jos, Iai, Editura Helios, 1996, p. 10-52 i Lucien Musset, Les invasions: le second assaut contre l'Europe chrtierme, p. 60 i urm.


adiionarea unor straturi diverse (turci, iranieni, finici) la un nucleu iniial mai omogen, probabil ugrian. n aceast alctuire eterogen, maghiarii (megyeri) componenta fino-ugric i onogurii componenta turcic erau dou minoriti distincte i cele mai importante. Patria de origine a maghiarilor este Asia central, mai precis, spaiul cuprins ntre Munii Altai i nordul Iranului. n secolul I d. Hr., maghiarii au plecat din aceast regiune, statornicindu-se temporar n inuturile dintre Urali i Volga, pe fluviul Kama, fr ndoial ca supui ai marelui imperiu khazar. n secolele VII-VIII, se instaleaz n Ucra

39532294 Istoria Europei Centrale Si de Est

Documents

Transcript of 39532294 Istoria Europei Centrale Si de Est