SFNTUL MACARIE EGIPTEANULCOLECIAPARINI [ SCRHTORI BISERICETfA P A R EDIN INIIATIVA PATRIARHULUIIUSTINI SE CONTINUA SUB 1NDRUMAREA PKEA FERIC1TULUI PARINTET E O C T I S TPATIUARHUL BISEKICII ORTODOXE ROMANECOM1ISIA DE EDITARE :P.S. TE,M!^N SINAITUL, Vicar patriarhal (preedinte). P.C. Pr. SABIN VERZAN, Consilier Patriarhal, Pr. Prof. STEFAN ALEXE, Pr. Prof. TEODOR BODOGAE, Pr. Prof. CONSTANTIN CORNIESCU, Prof. ALEXANDRU ELIAN, Prof. IORGW IVAN, Pr. Prof. DUMITRU STNILOAE, ION CIUTACU (secretar)prini i scriitori bisbricbti

34

SFINTUL JMACARIE EGIPTEANULJ

OMILII DUHOVNICETICARTE TIPAHITA CU BINECUVtNTAKEA PREA FERICITULUI PARINTETEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMAN!TRADUCERE PR. PROF. Dr. CONSTANTIN CORNIESCUINTRODUCERE, INDICI I NOTE DE PROF. Dr N. CHIESCU

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNEAL BISERICII ORTODOXE ROMANEBUCURETI, 1992COPYRIGHT CEDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMNEISBN 973-9130-03-4PREFAT ADesvrirea sub toate aspectele ei i n mod deosebit desvr-irea moral a fost elul dintotdeauna al creinului.In primele secole ale existenei Bisericii, desvrirea a fost vzut realizndu-se n trirea preceptelor Mntuitorului Hristos, n partici-parea la cult i la opera filantropic a Bisericii, dar mai ales n mrtu-risirea Mntuitorului Hristos de cele mai multe ori cu preul renunrii la viaa prezent. Acest lucru este firesc pentru c spunea Mntuito-rul : Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea Tatlui Meu Care este n ceruri. lar de eel ce se va lepda de Mine naintea oamenilor i Eu M voi lepda de el naintea Tatlui Meu, Care este n cerurin (Matei 10, 3233).Atunci cnd persecuia mpotriva Bisericii a ncetat, cnd mrturi-sirea credinei nu mai presupunea riscul pierderii vieii, unii cretini au vzut desvrirea realizndu-se n linitea pustiului, departe de tu-multul i grijile vieii, n ambiana de druire total, trup i suflet, i de convorbirea continu, prin rugciune, cu Dumnezeu. n felul acesta vedeau mplinindu-se cuvintele Mntuitorului : De voiete dneva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie (Matei 16, 24). In linitea pustiului s-au consumat triri de o ne-bnuit tensiune sufleteasc i s-au creat opere de aleas inut lite-rar i de mare profunzime teologic.Omiliile puse pe seama Sfntului Macarie Egipteanul fac parte dintre acestea. Prerile snt mprite asupra autorului i mediului din care provin. Unii cercettori l plaseaz pe autorul lor n Egipt, alii n Asia Mica, iar alii l vd provenind din cercurile ereticilor masalieni. Nu este ns exclus faptul c acesta s fi fost n strnse legturi cu Prinii Capadocieni i s fi cunoscut pe masalieni. De la acetia din urm a mprumutat, ntr-adevr, uneori limbajul, dar a evitat greelile.Abstracie fcnd de aceste aspecte, trebuie spus c importana educativ a omiliilor a fost, n decursul veacurilor, imens. Adresate initial monahilor, ele se adreseaz n acelai timp tuturor oamenilor, elul tuturor oamenilor fiind desvrirea i mntuirea. De altfel, Mn-tuitorul Hristos n-a spus unui grup de oameni ,ci tuturor celor care II ascultau : Fii dar desvrii precum Tatl vostru Cel ceresc des-vlrit este (Matei 5, 48).Fr a urma o expunere sistematic, Omiliile cuprind ntreaga gam a tririlor omeneti, de la cderea n pcat pn la ndumnezeire. Prin cderea n pcat, spune autorul lor, n noi a ptruns ceva strain de firea noastr, a ptruns rutatea patimilor, care prin obinuin ne-a6PREFAAclevenit a doua fire. Rutatea s-a cuibrit ca un arpe n casa sufle-tului i a devenit a doua natur. Din vraja ei omul scap prin ajutorul harului divin, dar omul trebuie s fie n continuare precaut pentru c < i dup botez tlharul poate s intre (n suflet) i s fac ceea ce dorete.Lupta pentru desvrire este continu, se duce toat viaa. ln necazuri i suferine, n rbdare i credin stau ascunse fgduinele, sava i obinerea bunurilor cereti, dup cum n smna aruncat sub brazd se ascunde rodul, dup cum n planta ce rsare ntre spini i n loc mocirlos se ascunde copacul.Fiind piatr de ncercare, ispitele nal pe cei statornici pe calea desvririi i doboar pe cei mndri i ovielnici. Chiar dac poart cineva stigmatele Domnului, s nu gndeasc lucruri mari despre sine, ci doar un lucru s aib n gnd i s fac : s iubeasc i s lucreze pe msura puterii ce i s-a dat.Omiliile duhovniceti au fost una din cele mai citite cri ale ntichitii cretine. Aa se explic transmiterea lor prin patru colecii principale i prin traduceri, ncepnd nc din secolul al Vl-lea. Snt citite de asemenea i astzi att de ortodoci, ct i de romano-catolici i de protestani.In limba romn, omiliile au aprut ntr-o prim traducere n anul 1775, fcut de arhimandritul Filaret, cu binecuvntarea mitropolitului Grigorie al Uhgrovlahiei. In secolul nostru, n 1919, apreau n a doua traducere fcut de preotul profesor Cicerone Iordchescu. Cum aceste traduceri de demult s-au epuizat, aceast nou traducere se nscrie pe linia inteniei naintailor de a nlesni cunoaterea tezaurului de trire i gndire a primilor cretini.Traducerea s-a fcut dup textul editat de Migne. Cuvintele din parantez nu se afl n textul grecesc ; ele au fost introduse n varianta romneasc pentru a da mai mult cursivitate frazei.traductorulINTRODUCEREVom ncepe cu un prolog care ne va escrie impresia pe care o face aceast carte i deci specificul ei i apoi vom trece la analiza ei jcut de specialitii savani.Istoria cretinismului nregistreaz o schimbare mare n secolul al IV-lea In privina cutrii desvririi cretine i a manifestrii dra-gostei pentru Iisus Hristos.Martirii au fcut loc acum pustnicilor, sihatrilor. Epoca martiriului a trecut. Impraii rotnani i greci erau acum cretini, iar cretinilor nu li se mai cerea jertfa vieii lor ca mrtuire a supremaiei lui Iisus Hristos n existena lor pmnteasc. Chemarea de a-i da viaa lor pentru Hristos venea acum din pustie. Textele puternice ale Scripturii i o dorina arztoare care se ntea in cretini de 3u'loan Da-> maschiniri, afar de a patfa,: amintesc teiple ' macaffene, htcr\d&6& unefe dintre eie lntpliUeS Squ stric sdrtqr texteloJPropozitiile 1, 4, 68 i 11 ale listei lui Tkaotei ^rizeaz . de ascmenea Onrir liile. ConeiiBia ese deci pr6babilitatea prin care,'dorpul peudo-raacartan, tot sau n parte, este identic cu Cartea asc,etcw sail;AScel/onoi^ ^^anu la' Efes deja vizat la Gonstantinopolj 'Ca urniare s-a Identiiicat Simeon din colecj^a a iV-a-ara-b, cu unul dintre cei patru efi mesalieni, care a fo^fnurait Simeon ? din iMesopOr tairiia i pe nureie Sruia par azi tmee difttre coleciile umililor1 dflhovntceti. Nici ,^n lumea. bizantin ,n-a fost trecut.u vderea manifestarea'mesalian| a unor texte ale Omiliilor. Desprez amintete nota d^e 1^ afritul sec,^J XIH'l