Radu Mihai CRIAN

doctor n economie specializarea Istoria gndirii economice

TOTUL PENTRU HRISTOS!

TESTAMENTUL POLITIC

AL LUI

NICOLAE IORGA

BUCURETI

2006

2

Editura Cartea Universitar

Str. Hiramului, nr.11, sector 2, Bucureti

Tel./fax: 021-320 63 90

e-mail: cartea.universitara@pcnet.ro,

www.carteauniversitara.ro

Editur acreditat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin

Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior.

Toate drepturile de multiplicare, traducere,

adaptare i difuzare a acestei lucrri sunt absolut

libere (gratuite i nengrdite), att pentru Romnia

ct i pentru fiecare dintre celelalte ri ale lumii.

ISBN (10) 973-731-402-6 ; ISBN (13) 978-973-731-402-4

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CRIAN, RADU MIHAI

Totul pentru Hristos! : Testamentul politic al lui Nicolae

Iorga / Radu Mihai Crian. Bucureti : Cartea Universitar, 2006

Bibliogr.

ISBN (10) 973-731-402-6 ; ISBN (13) 978-973-731-402-4

94(498) Iorga,N.

929 Iorga,N.

3

Sgeata adevrului se nfige

n tine, minciuna ce i s-a aruncat cade n

noroi la picioarele tale.

Nicolae IORGA,

Cugetri, pag. 149

4

5

CUPRINS

Singur Doamne, doar Tu eti fr de pcat..................... 6

Nicolae IORGA. TOTUL PENTRU HRISTOS!...........7

Bibliografie...................................................................75

6

Singur Doamne, doar Tu eti fr de pcat

Dup prerea mea, nu sunt nici antisemit i nici filosemit; nici

xenofob i nici xenofil; nici ovin i nici renegat.

Mrturisesc, alturi de apostoli, c singur Doamne, doar Tu

eti fr de pcat i mi repugn organic att s ridic n slvi, ct i

s arunc anatema.

i-aceasta cu-att mai mult cnd este vorba de personaliti i

de evenimente istorice asupra crora am deplina contiin a

nedesvririi cunoaterii mele.

Cred nestrmutat n partea sublim a sufletului fiecruia dintre

noi i credina aceasta este primul i ultimul gnd care m-a ndemnat

s redactez aceast restituire moral.

Firete, fiece testament politic este expresia icoanei unei

spiritualiti. Aceast spiritualitate este amprentat, n situaii

precum cea de fa, inclusiv de contactul cu aspecte extrem de

sensibile.

Aadar, se-nelege de la sine c pertinena oricrei strduine

restitutive n domeniu este condiionat de integrarea respectivelor

aspecte n demersul investigativ. Bineneles, cu onestitate i

cuviincioie, neptima i fr nici cea mai mic idee preconceput.

Este tocmai ceea ce m-am strduit din rsputeri s fac, este

miza prezenei n lucrare a unor citate nici pe departe comode.

Amin.

7

Nicolae IORGA.

TOTUL PENTRU HRISTOS!

(Testamentul politic al lui Nicolae Iorga)

8

Nu voim a fi un stat modern oarecare, de o

precocitate i ndrzneal care s uimeasc lumea.

Avnd contiin de ceea ce suntem, simindu-ne

romni mai mult dect cobortori ai romanilor i chiar

dect ceteni ai Romniei, voim, n cea mai strns

legtur cu tot ceea ce a fost sntos n trecut s cldim

cu mijloace romneti civilizaia romneasc pentru toi

romnii.

Singura chestiune care trebuie imediat

resolvat, prin braele unite ale noastre e dreptul

Romnimii de a se impune ca stpn n orice col al

pmntului pe care l-a locuit, l-a fructificat prin munca

ei i l-a adpat cu sudorile i sngele ei i al

strbunilor.

A venit timpul s facem aici la noi politica noastr

naional, s ntrebuinm n viaa noastr naional numai

elementele naionale, s ndeprtm pe strinul

nefolositor, iar cu att mai mult pe strinul pierztor,

pe strinul ucigtor i pervertitor al neamului nostru.

9

Iubitul mieu Neam Romnesc,

Viaa unui neam este adeseori hotrt ntr-un

chip decisiv i fatal, cruia nu i se poate mpotrivi, de

ctre aria geografic pe care a trebuit s se dezvolte

1

2

.

Ur i exagerare de sine au ndrumat pn

acum pana celor mai muli dintre scriitorii istoriei

romnilor i ce a rezultat de aici nu e greu de gcit:

numai preri sucite, opuse adevrului, pe care

netiutorii i le-au nsuit i rspndit cu o grab

uimitoare.

1

Orice grup omenesc de caracter naional sufer, fr s vrea,

nrurirea celui care l-a precedat pe acelai pmnt, fiind nevoit s

primeasc motenirea aa cum i se d, cu datoriile sale i cu ctigul

ei, cu avantajele i cu obligaiile ei.

Rusia vareg i bizantin se ridic dup dispariia jugului ttresc

ntr-un vemnt care este cel al fotilor ei stpni i face gesturile

politice care-i sunt impuse de ameninarea lor de neuitat. arul era

un han(;), ba chiar i ortodoxia lui a luat un chip de cezarism laic

ce venea din acelai loc.

Eliberndu-te, imii fr s vrei pe cel al crui jug l-ai scuturat.

Lucrul odat creat nu mai piere ; el se transmite de la o naiune la

alta., Nicolae Iorga, Drama preistoric pe pmntul romnesc, n Nicolae Iorga, Locul

romnilor n istoria universal, Ediie ngrijit de Radu Constantinescu, Editura tiinific i

Enciclopedic, Bucureti, 1985, pag. 13, [L.R.I.U.]

2

ibidem

10

Numai aa a fost cu putin s se trmbieze

peste tot c romnii n-ar fi de origine roman i c, fr

a lsa vreo urm, s-ar fi strmutat din inuturile de

miaznoapte a Dunrii spre sud, pentru a face loc

ungurilor, care tocmai atunci se ndreptau ncoace

3

.

Ba(;) chiar un rector al Universitii din Atena a

susinut c un popor de(;) milioane de rani ai crui

membri sunt legai prin aceeai limb, acelai port,

aceleai obiceiuri i altele i care n aceast privin

nfieaz aproape un unicum n-ar alctui totui o

naiune proprie, ci numai un despreuit amestec de

popoare, menit unei apropiate peiri

4

.

De cealalt parte se desluesc sunete nu mai

puin fale, dei cu totul opuse. Pentru unii dintre

acetia romnii trec drept adevraii i exclusivii urmai

ai romanilor i nu drept acei ai populaiei romanice din

Peninsula Balcanic; limba lor de astzi ar trda foarte

bine aa spun ei care li a fost singura obrie;

barbarii ar fi trecut fr urm peste ei; aici ca i dincolo,

pe rmul drept ca i pe cel stng al Dunrii ei s-ar fi

susinut nentrerupt ca reprezintani ai vechii culturi;

toate descoperirile vremurilor nou nti la ei s-ar fi

ivit(;) i tot ce se mai poate spune despre faim.

Voci neprtinitoare, n schimb, sunt puine, dar

se pot cita i cteva de acestea.

3

Nicolae Iorga, Istoria poporului romnesc, Ediie ngrijit de Georgeta Penelea, Editura

tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985, pag. 13, [I.P.R.]; Reproduce traducerea n limba

romn a lucrrii n dou volume: Nicolae Iorga, Geschichte des Rmnischen Volkes in Rahmen

seiner Staatsbildungen, aprut la Gotha n 1905 n colecia Geschichte der Europischen

Staaten. Traducerea a fost efectuat de Otilia Teodora Ionescu (Enache) i s-a publicat sub egida

Casei coalelor astfel: vol. I, Tipografia Cultura Neamului Romnesc, Bucureti, 1922, vol. II, III,

IV-lea la Aezmntul Datina Romneasc din Vlenii de Munte, cum urmeaz, II, 1925; III,

1925; IV, 1927

4

ibidem

11

Ca orice om cult i cu simire normal mi iubesc

i eu neamul. Dar acest sentiment nu are nimic a face

cu istoria colonizrii romane, cu msurile mpratului

Aurelian, cu mprejurrile din statul bulgar sau romn,

cu felul propriu al ntinderii ungureti din Transilvania(;);

mi iubesc neamul pentru c e al mieu i atta tot.

Dar pentru a scrie istorie n-am nevoie de iubire,

nici de ur; mi trebuiesc numai izvoare i minte

sntoas n atta msur, ct e de nevoie pentru a

le lumina

5

.

Una din chestiunile care, din motive politice, au

fost cel mai mult exploatate mpotriva romnilor, pentru

a le tgdui existena, n evul mediu timpuriu, - ei

aprnd, chipurile, printr-un fel de generaie spontanee,

mai trziu, de-a dreptul pe teritoriul pe care-l ocup i-l

stpnesc acum pe malul stng al Dunrii , este cea a

prsirii Daciei traiane de ctre Aurelian, care ar fi pus

s fie transportai n noua sa Dacie de pe malul drept

nii provincialii, lsnd n seama barbarilor, goilor,

teritoriul evacuat, ca i cum ar fi fost vreodat pe acest

teritoriu o Goie asemenea Franciei francilor, ori

Lombardiei longobarzilor.

nc de mult vreme, chiar fr a ine seama de

reprezentanii colii ardelene din secolul XVIII

6

, au fost

nfiate argumente mpotriva unei aseriuni care se

5

ibidem

6

coal latinist a romnilor din Transilvania, care admitea

numai supravieuirea femeilor unui masacru n mas, femei menite

s fie mritate cu legionarii romani n retragere., Nicolae Iorga,

Colonizarea Daciei i sinteza de la Dunrea de Jos, n [L.R.I.U.], pag. 31

12

bizuie, n afara unui rezumat trziu al lui Eutropiu

7

, care

prin el nsui valoreaz aa de puin

8

, pe un singur text,

cel al istoriografului lui Aurelian, Flavius Vopiscus

9

.

7

Un retor, probabil lipsit de pregtire politic i militar, cci nu

exist nici o dovad c ar fi fost aceeai persoan cu cutare

guvernator de provincie. El scrie n secolul al IV-lea, n a doua

jumtate, i adreseaz Breviarum-ul su, ntr-o vreme n care, cum

se vede, se obinuia cu predilecie evocarea amintirilor,

Mansuetudinii Sale mpratului Valens, dominus Valens, gothicus

maximus, perpetuus Augustus, care l-a invitat s fac aceast

munc, de simpl compilaie, dup Vieile mprailor.

El nu are alt surs., Nicolae Iorga, Problema prsirii Daciei de ctre mpratul

Aurelian, Comunicare inut la Academie des Inscriptions din Paris, publicat n limba francez

n Revue Historique du Sud-Est Europen, Bucureti, I, 1924, 1-3, p.37-58, n Nicolae Iorga,

Studii asupra Evului Mediu romnesc, Ediie ngrijit de erban Papacostea, Editura tiinific i

Enciclopedic, Bucureti, 1987, pag. 18, [S.E.M.R.]

Relatarea sa ajunge, nc de la capitolul consacrat lui Traian, la

pretinsa abandonare a Daciei., ibidem

8

ntr-adevr, autorul afirm c cuceritorul a supus aceast

provincie prin victoria sa asupra lui Decebal, dnd astfel Romei un

teritoriu de zece ori o sut de mii de pai, pe care l dein

(habent) acum taifalii, victofalii i tervingii.

Aadar nu e vorba de un stat care a nlocuit un altul. Nu e

acea Gothia pe care, potrivit unei mrturii a lui Orosiu, Ataulf s-

ar fi gndit, doar el, s o fondeze, dar pe care a sfrit prin a o

considera imposibil. Nu sunt dect agri, cmpuri cultivate,

aceste teritorii de cultur pe care le cereau de obicei barbarii, n

minile unor popoare de snge gotic: taifalii, victofalii,

tervingii.

A spune c ei controleaz acest teritoriu nu nseamn c

reprezint o ordine politic care ar fi opus celei a imperiului. Nu

exist dect federai instalai pe malul stng al Dunrii., ibidem

i referitor la Aurelian, Eutropiu ncepe prin a enumera

victorii. El spune explicit c vechile frontiere au fost restabilite.

Abia cnd gsete n izvorul su, care e povestirea lui Vopiscus,

fraza Vznd Illyricul devastat, iar Moesia pierdut, i

nemaiputnd spera s mai poat pstra Dacia transdunrean,

13

n ciuda preteniei de a fi cercetat arhive, de a fi

cules informaii n familia lui Aurelian chiar, cu toate

scrisorile pe care le intercaleaz i care au fost

dovedite ca neautentice, Flavius Vopiscus nu este

dect un compilator din epoca lui Constantin. Acesta

din urm, vrnd s apar ca un nou Augustus, socotise

c prestigiul Imperiului sufer din pricina obscuritii n

care era cufundat viaa Cezarilor din secolul III i

porunci aadar s li se redacteze biografiile, oricare ar

fi fost starea surselor i calitatea nsi a istoricilor.

Acetia trebuiau s pun n relief importana noii domnii

care-i propusese, ntre altele, de a rectiga, de la goi

i sarmai, vechea frontier a Dunrii i, cu ct

prsirea decretat de Aurelian ar fi aprut mai

complet, cu att mai mare trebuia s reias figura

mpratului revanei, care ar fi nfipt din nou vulturii pe

rmul barbar al Dunrii.

Dar pasajul nsui care povestete evacuarea

total nu se afl la locul su, acolo unde este vorba de

aciunile militare ale lui Aurelian, ci este amestecat cu

alte evenimente i situaii. Trebuie dar s admitem c e

vorba numai de o not marginal oarecare pe care un

copist de mai trziu a introdus-o n text. Fr doar i

provincia ntemeiat de Traian, el a prsit-o i a retras armata i

pe provinciali; Populaiile pe care le-a scos dintr-nsa le-a aezat n

Moesia i a numit-o Dacia sa, provincia care acum separ cele

dou Moesii, intr n contradicie cu ceea ce afirmase anterior,

asigurnd c pentru a repopula Illyricum i Moesia, mpratul

victorios a fost silit s retrag de pe malul stng, din orae i de

pe ogoare, pe toi romanii., ibidem, pag. 19, 16

9

Nicolae Iorga, Le problme de labandon de la Dacie par lempereur Aurelian n Revue

Historique du Sud-Est Europen, Bucureti, I, 1924, 1-3, p.37-58, n Nicolae Iorga, Studii asupra

Evului Mediu romnesc, Textul se regsete n culegerea [L.R.I.U.], pag. 45

14

poate, numai ea nu e de ajuns pentru a admite acest

fapt cu totul aparte, precum c Imperiul ar fi transportat

dincolo de un mare ru o ntreag populaie.

Exist cauze economice, care, dealtfel, au fost

adeseori invocate pentru c ele se impun oricui are

simul realitilor omeneti, ale unei viei permanente a

societilor, pentru a nu admite posibilitatea acestei

mutri n mas. O populaie nu prsete niciodat,

chiar i n faa celor mai mari restriti istorice, chiar i n

faa celei mai nverunate mpotriviri a forelor nsei

ale firii, pmntul n care i-a nfipt adnci rdcini: s

ne gndim la Neapolul trind sub un vulcan, la Messina

refcut pe ruinele lsate de cutremur, la Lisabona

renviat, la insulele japoneze. Ea revine la amintirile

sale, la urmele sale, la lucrarea sa, care a sfrit prin a

o domina. Dac aceasta se petrece n mod obinuit cu

locuitorii oraelor, lucrul este cu att mai adevrat n

cazul ranului, legat de brazda sa, de terenul pe care l-

a creat prin truda lui, i la toi aceia care, n centrele

urbane mrunte ale Daciei, triau de pe urma ranului

i nu puteau tri altfel. Cei care, printre romni, mai

pstreaz nc obiceiul de a vorbi de o retragere n

muni n faa barbarilor nvlitori, prefcnd cu atta

uurin n pstori pe scobortorii mai multor generaii

de agricultori, nu-i dau seama de faptul c schimbarea

ocupaiilor tradiionale n faa unui oc oarecare al

istoriei este o imposibilitate, iar a face dintr-un plugar

un cioban nu e mai uor dect a preface un meseria

ntr-un marinar.

Trecerea dincolo de Dunre nu poate fi de

asemenea admis pentru un alt motiv, care se impune

la fel de firesc oricrui spirit liber care vrea s cerceteze

problema. Dac e vorba de pstori i ntr-aceste

regiuni erau(;) din epoca preistoric , ei nu puteau s-

15

i afle pe un alt teritoriu obiceiurile lor de neocolit,

drumul lor, cele dou slauri ale lor, de var i de

iarn. Dac e vorba de agricultori, unde li s-ar fi dat lor

n Moesia cmpurile de care aveau nevoie, cmpuri

ocupate de o populaie mai demult romanizat, cci nu

se putea proceda, pentru a-i reaeza, la o mprire a

pmnturilor, aa cum au impus-o dealtfel aiurea

cpeteniile barbare, ajunse stpnii rii.

Aceasta presupunnd, ceea ce este absurd, c

Imperiul ar fi avut n secolul al III-lea mijloacele de care

dispune n epoca noastr un stat modern pentru a da

de veste la mii de oameni c trebuie s-i prseasc

aezrile, pentru a se instala la o dat anume, urmnd

o rut indicat cu precizie, n alt parte, unde aveau s-

i afle locuine gata pregtite. S-a vzut n zilele

noastre cte sacrificii impune o evacuare, ntotdeauna

foarte incomplet. i nc admind c aceti

provinciali, n cea mai mare parte a lor daci romanizai,

ar fi fost att de necesari acestui Imperiu, nct el ar fi

luat cele mai amnunite precauii s nu rmn urm

de ei mcar n provincia pe care socotea c n-o mai

poate apra... A ne gndi la scrupule de onoare i de

prestigiu numai din cauza acelui nume, de Dacia lui

Aurelian, dat vechii Moesii, nseamn a nu nelege tot

ce era aspr realitate, lipsit de orice sentimentalism, n

gndirea roman dintotdeauna: prefctoria ipocrit a

celui care a dat napoi, cu laitate, n faa presiunii

barbarilor, nu reuete s se impun judecii noastre.

Din punct de vedere militar, obieciile care se

prezint sunt la fel de puternice.

n privina romanilor, de obicei, ne nelm n

chip straniu asupra concepiilor lor asupra frontierei.

Tourneur-Aumont i nu e singurul care o spune a

artat c nu e vorba de o simpl linie, ca n epoca

16

noastr, ci de un ntreg ansamblu, n care trebuiau s

intre fortificaii de cel mai divers caracter, pmnturi

nelocuite, pduri, mlatini, acele pduri i mlatini care

mrginesc i astzi malul stng al Dunrii. Aceast

oper de aprare nu era, cu siguran, aceeai, de la

un capt la altul, din Banat pn-n fundul cmpiei

muntene, acolo unde ea atinge Sciia Mic, ce prezenta

alte posibiliti. Rezult de aici c aceast frontier,

care nu era dect un front, un front mereu n micare, a

oscilat dup mprejurri, cednd azi ntr-un punct,

pentru a reveni la primii zori de ndejde. Retragerea

legiunilor trebuie s fi fost hotrt de mai multe ori, la

date deosebite. A crede ntr-un ordin general nseamn

a te ncpna s rmi ntr-o grav greeal.

Dealtfel, dac s-a ajuns la concluzii, ele nsei

nesigure, prin ntreruperea monedei, nu s-a reuit pe

de alt parte s se dea o cronologie sigur prsirii

Daciei.

Imperiul n-a putut s cedeze n chip formal

Dacia lui Traian unor barbari a cror stabilire ar fi

considerat-o ca fiind n afara granielor sale de drept i

prezentnd din punct de vedere militar o primejdie

permanent. Noiunea nsi a statului, aa cum au

avut-o romanii, s-ar fi mpotrivit la aceasta n felul cel

mai absolut. A rectifica frontiera dinspre regele Persiei

(de fapt un mprat, ba nc cel mai vechi), era cu totul

altceva dect aceast cesiune n favoarea unor barbari,

oricare ar fi fost acetia i crora niciodat nu s-a

gndit nimeni s le acorde paritatea, ca un stat altui

stat. Aceti goi cunoscui de mult vreme i cu care,

totui, din timp n timp, se avuseser relaii panice,

puteau fi folosii pentru aprarea nsi a hotarului n

sensul pe care l-am indicat. mpraii foloseau de zeci

de ani pentru flancurile legiunilor contingente de

17

cavalerie barbar, aa cum au aezat n Gallia

numeroi coloni germani, pe care proprietarii din

inuturile nvecinate cu frontiera i cutau pentru

vigoarea lor fizic. Sistemul de federaii, crora li se

pltea serviciul, pe care numai concepia modern a

prestigiului a putut s-l fac a fi socotit ca un tribut, iar

tributul ca o umilin , era mai comod dect

costisitoarea ntreinere a legiunilor; acetia erau lsai

s triasc, pe lng subsidiile i darurile asupra crora

se ajunsese la o nelegere, pe seama locuitorului,

cruia n schimb nu i se mai cerea contribuia datorat

statului, ceea ce, n fond, era acelai lucru

10

11

.

Cele dinti organizaii de stat romneti cu

cpetenii de judee, juzi sau cnezi, ca Ioan i Farca,

cu juzi ndeplinind chemri voievodale(;) ca Litovoi ,

i cu voievozi-domni ca Seneslav din Arge se

constat(;) ntr-un act unguresc de la 1247, ntrit de

papa la 1251.

Aceast cristalizare din veacul al XIII-lea, ndat

dup marea nvlire ttreasc, nu era, fr ndoial,

cu totul nou. E sigur c zisa nvlire gsise o

asemenea organizaie, pe care, dup obiceiul de a

10

Dac aceast imagine ni se pare prea deosebit de cele

acceptate n mod obinuit, n-avem dect s ne gndim la ceea ce

s-a petrecut ntr-aceast epoc bizantin, de imuabil tradiie

roman, n cursul creia cutare neam barbar primea un teritoriu,

pe aceast Dunre de Jos chiar, ca s mpiedice naintarea altor

nvlitori nspre hotare, nvlitori cu care nu se ajunsese la o

nelegere nc, fcndu-i s intre i ei, ntr-un fel sau altul, ntr-

acest sistem imperial, a crui elasticitate numai a fcut ca statul

roman s supravieuiasc attor primejdii deosebite., ibidem, pag. 47

11

ibidem, pag. 45-47

18

stpni i exploata al turanienilor i n Rusia(;), ei l

meninuser, avnd tot interesul la aceasta. Cci,

precum sultanii turceti, continund dup attea

veacuri apucturile domnilor deertului i stepei, nu se

pot nchipui stpnind erile noastre, rmase n afar

de administraia direct prin pai, altfel dect cu

disciplinatul i fricosul concurs al fanarioilor i al

predecesorilor lor, tot aa hanii, stnd n locul, schimbat

doar de cteva ori pe an, al reedinei ndtinate a

hoardei, aveau neaprat nevoie ca n vile Moldovei i

n esul dunrean s fie, ca i n prile ruseti,

stpnitori mruni, de acelai neam, de aceeai limb,

de acelai snge cu supuii ceilali, cari s strng

dijma, s aduc darurile i s fac eventualele slujbe,

ba chiar s comande contingentele, ce apar n cronica

bizantin, ale ttarilor cretini.

Fr o influen extern romnii ar fi putut s

rmn mult vreme n aceast situaie de patriarhal

alctuire. Ea s-a pstrat doar la cei din Pind pn n

ajunul zilelor noastre

12

.

Aceasta nu nseamn ns c la noi concepia

de organizare nu mergea mai departe dect viaa

satului, dect obtea vii i dect confederaia unei

eri, unitatea imediat superioar judeului. Domnul

a rmas totdeauna n minile alor notri, dar el a fost,

dup strvechiul neles roman al lui dominus,

mpratul el nsui. A trebuit o revoluie, cea mai

nsemnat din sufletul naional, la masele populare

romneti i la cpeteniile abea desfcute din mijlocul

lor pentru a se preface ceea ce era, dup amintirile

12

Nicolae Iorga, Cele dinti cristalizri de stat ale romnilor, Comunicaie fcut la Academia

Romn, Publicat n Revista Istoric, V, 1919, 1-2, pp. 103-113, Textul se regsete n

[S.E.M.R.], pag. 42

19

antice, o autoritate ntr-o realitate, ntr-una teritorial

care era i naional, legturi ce caracterizeaz

epoca modern , creindu-se astfel domnia a toat

ara Romneasc de pe la 1300 desigur, dar poate

nc de la 1240, cci de aceea se pare c i se spune n

diploma menionat mai sus a lui Seneslav: Olacus,

adic romnul, titlu pe care nu-l au nici Ioan, nici

Farca.

Ideea unitii naionale fr un amestec de

feudalitate, pentru care lipseau aici legturile istorice i

dispoziiile de spirit, strile sufleteti corespunztoare ,

n-a putut fi mprumutat pe de-a-ntregul de la vecini,

cei din Balcani fiind stpnii de visul imperial roman al

arilor slavi, iar cei de peste muni avnd pentru regii

lor, foti voievozi de mod slav, modelul carolingian

din Apus, cu binecuvntarea, indispensabil, de la

papa. Totui atacurile ungureti, nclcrile regilor

arpadieni, au trebuit s influeneze n sensul unei

grupri, necesare, de puteri. i, oricum, atacului venind

de la Coroana unic a Sfntului tefan, a trebuit s se

simt nevoia de a i se opune i dincoace o singur

coroan, aceea pe care reprezentrile iconografice din

bisericile noastre o poart domnii de calitate politic

imperial

13

.

Scaunul roman introduse, n Ungaria, la anul

1000, n Cipru, Armenia, Serbia, Bulgaria, (unde

mpratul era pentru Roma care-l crease, un rege) i

nu fr legturi cu amintiri i drepturi consecutive , la

13

ibidem, pag. 43

20

sfritul secolului al XI-lea datina regalitilor noi de

creaiune apostolic

14

.

14

Societatea politic a evului mediu este Biserica lui Hristos,

Ecclesia Christi, al crei rege adevrat, singurul e Hristos.

Domnul e vizibil ns, n Apus, prin urmaul aceluia pe care l-a

fcut piatr de temelie a Bisericii Sale , apostolul jertfit n Roma.

Servii servilor lui Dumnezeu cari sunt episcopii Romei, al cror

titlu de pap printe, a ajuns numele unei atotputernice instituii

universale, au oarecum dreptul de a anula prin prezena lor, care

nseamn cea dinti emanare politic a divinitii, orice alt

autoritate, de o derivaie mediat i mai trzie.

Ei au fost silii ns a da asemenea delegaii regilor plecai

din tradiiile, frmntrile i cuceririle barbare pentru c acetia au

n credincioii lor personali organele care lipsesc papei, cci el nu

face parte dintr-o dinastie i n-a condus nici o lupt. Astfel ca un

provizorat lupttor contra pgnismului barbarilor e creat imperiul

lui Carol cel Mare.

Acest imperiu ns are baza unui popor, francii, unui

teritoriu al aezrii i cuceririi lor. El nelege a tri, i dup

cretinarea infidelilor, prin sine i pentru sine. Dup sfrmarea,

prin discordii interne, a motenirii marelui mprat, el se ridic din

nou, fr chemarea papei, care e silit s aprobe aceast refacere a

supremei autoriti laice, prin Otto I, i acesta se sprijin pe un

pmnt n exclusivitate german, care poate fi i al unei regaliti

naionale, pentru a se impune n Italia roditoare, n loc s caute,

pentru continuarea vechii misiuni de cretinare cu sabia, inuturile

cretine din Panonia i din mlatinile lehice, unde Bizanul nu

putea exercita aceeai influen religioas i cultural ca n Kievul

roilor nortmanici.

Papa trebuie s lucreze singur, i, pentru aceasta,

condiiile materiale fiind pentru el aceleai ca n trecut, i trebuie

s-i creeze un nou organ de lupt pentru cruce i, mai mult dect

odinioar, pentru Sfntul Scaun. Strni de germani la apus, de

bizantini i de slavi la sud, maghiarii din Panonia ai ducelui(;)

Vajk(;), i par cei mai potrivii pentru aceasta, fiind prea slabi sub

raportul naional pentru a-i nsui mai trziu i ei egoismul

naional al Carolingienilor i al Ottonilor. Astfel ajunge acest ef de

21

Dar romnii n-aveau pe cine moteni, i niciunul

din voievozii i cnejii lor nu puteau aduce scaunului

roman servicii care s merite o coroan regal. i totui

ei aveau nc de la 1240-1250 Litovoi i Seneslav cel

puin teritorii mai mari dect acelea care ndrepteau

pe un biet cneaz-conte din Hlmul adriatic s-i zic

rege.

Cnd prile oltene i argeene se unir, dup

nfrngerea lui Litovoi de ctre unguri, pe la 1300, ara

cea nou se formeaz dup o concepie original,

avndu-i rdcinile numai n tradiia proprie. E un caz

de cristalizare politic spontanee. Domnia e a toat

band nc nendestultor fixat pe pmntul cuceririi sale i

strns prea slab sub mna conductorului unic, tefan, - rege

apostolic, azi, mne, sfnt al Bisericii Romane, pentru serviciile

aduse ei i mai ales pentru acelea pe cari, n schimb, trebuiau s i

le aduc urmaii lui.

Creind pe regele apostolic, papa i-a dat un program. Carol

cel Mare este cum se vede din corespondena lui Alcuin , nu

mpratul francilor i cu att mai puin al celor mai de mult

cretinai, n Insulele Britanice, n Peninsula Iberic; el e

mpratul cretinilor, al otirii cuceritoare i al acelora pe care

aceast otire-i va supune. tefan, regele apostolic, nu va veni

la Roma, ca mpraii cei vechi, s judece i pe pontifici, el nu-i va

aroga nici o putere asupra aceluia care l-a creat sub noul aspect al

puterii sale; acest urma, de acelai snge, al avarilor distrui de

ducii franci ai lui Carol va sta de paz la Dunrea mijlocie i, la

ndemnurile legailor Sfntului Scaun, va converti cu sila pe

schismaticii Rsritului, cari sunt infidelii noii cruciate de dup anul

1000, pn ce cucerirea catolic va ajunge n pragul pgnilor de

la Marea Baltic ori de la noul Stambul.

Cercul de aciune e tras astfel pentru aceast regalitate(;)., Nicolae

Iorga, Originea i sensul direciilor politice n trecutul erilor noastre, edina din 23 mai (5 iunie)

1916, Publicat n Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, s. II, t. XXXVIII,

1915-1916, p. 921-941, textul se regsete n [S.E.M.R.], pag. 78, 79

22

ara Romneasc, - i pentru ntia oar apare n

Rsrit o astfel de concepie naional echivalent cu

concepia teritorial, baz modern pentru statele din

Apusul Europei. i voievodul, marele-voievod are

calitatea de domn, de dominus, de autocrat, luat, nu

de la ttari fr a tgdui cu totul o influen din

aceast parte, - nici de la suveranii slavi din Balcani, -

regalitatea srbeasc avnd chiar alt caracter dect al

autocraiei , ci din nentrerupta transmisiune, pe cale

popular, a ideii politice romane. Tot astfel naional i

teritorial compact va aprea peste treizeci de ani

ara Romneasc a Moldovei

15

16

.

Vom atrage atenia i asupra repulsiei pentru

omagiu pe care o arat toi domnii pe rnd. Pentru

refuzul de omagiu i de tribut se lupt i cade Litovoi.

15

Fundarea Moldovei a fost la nceput o arm de lupt a lui

Ludovic cel Mare contra ntemeierii independenei romneti la

Arge. Aceluia care pe mormntul su de la Cmpulung i zice

limpede i apsat: domn de sine stttor, lui Alexandru Vod, el

i opunea pe maramureanul Drago, cpitan regal la Baia

Moldovei, dar voievod romn i el. Nu e vorba de o nou ar, ci

de o creaiune de concuren, prin trimiterea unui simplu ef de

provincie, fa de aceia cari ntemeiaser o ar, ara

Romneasc.

Bogdan rebelul care trecu n Moldova contra voinei

regelui, ca revoltat i pribeag, nu aducea cu dnsul nici o

dependen feudal, i, deoarece nici el, nici fiul su Laco, nici

urmaii acestuia din fiic, Muata, nu se vd a se fi mpcat

vreodat cu Ungaria, care nu-i recunotea, o astfel de legtur nu

se putea stabili., ibidem, pag. 86

16

Nicolae Iorga, Srbi, bulgari i romni n Peninsula Balcanic n Evul Mediu, edina de la 9

octombrie 1915, Publicat n Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, s. II, t.

XXXVIII, 1915-1916, p. 107-126, textul se regsete n [S.E.M.R.], pag. 60, 61

23

Pentru acelai motiv Basarab provoac intervenia

militar a regelui Ungariei care e zdrobit la Posada n

1330. Rzboiul lui Vlaicu-Vod cu Ludovic cel Mare e

adus, nu numai de chestia Vidinului, dar i de aceleai

griji pentru drepturi feudale ale regatului vecin. Pe ct

ine de mult suveranul s afirme aceste drepturi, fie i

cu preul unor cesiuni teritoriale sub form de feude,

Fgraul i Amlaul , pe atta de mult, profitnd

totui de aceste cesiuni, domnii notri caut s scape

de datorii feudale. Dac le primesc n declaraiile fcute

regelui, n actele latine date pentru tiina lui, ei nu tiu

n diplomele interne de altceva dect de autocraia lor

cu mila lui Dumnezeu

17

.

i aceeai privelite o prezint Moldova. Ea

ncepe prin ruperea unei legturi feudale, pe care de

repetate ori regele Ludovic cat s-o nnoade din nou.

Pentru refuzul de omagiu regele Sigismund ptrunde

pn la Hrlu i se mulumete cu aceast form de

atrnare. Pn la tefan cel Mare nu o dat Ungaria

face ncercri n acest sens, aici ca i n ara

Romneasc. Acelai lucru l cer polonii de la domnul

moldovenesc, n care se ndrtnicesc a vedea un

simplu palatin. i, cnd tefan cel Mare se pleac la

sfrit naintea regelui Casimir la Colomea, el o face cu

sfierea de inim a unui sfrit de tragedie, pe cnd

regele, poruncind s cad pnza cortului n care se

svrea acest act politic de mult dorit, arat solemn

valoarea pe care i-o atribuia.

i de ce aceast repulsie fa de forme n cari,

fr umilina nimnui, trise veacuri ntregi tot Apusul,

regele Angliei disputnd cu nverunare provincii

17

ibidem, pag. 61

24

regelui Franciei fr s se gndeasc, un moment

mcar, n toiul luptei, la ruperea unor legturi de

vasalitate cu nvinsul suzeran, n care el vedea numai o

fireasc tradiie de drept? i aceasta atunci cnd n

Balcani actele de nchinare se fac fr nici o jignire,

craii srbi ndeplinindu-le cu plcere, n form de

srutarea gurii i a pieptului, cutnd astfel de legturi

i cu mpraii apuseni n trecere. Pentru c, ntre

imperialismul cu baz antic al Bulgariei, ntre semi-

feudalismul srbesc i feudalitatea deplin a Ungariei i

Poloniei, inuturile romneti se organizaser n forma

statului modern, care nu sufer atingerea drepturilor de

suveranitate absolut fr care nu poate exista. De

aceea legtura cu turcii, numit numai abuziv

suzeranitate, dar care consista n simpla datorie de

tribut i ajutor armat, care era n tradiiile chineze ale lui

Ginghizhan combinate cu prescripiile Coranului fa de

nvini, a fost primit cu bucurie. Iar Ardealul lui

Sigismund Bthory, motenitor al tradiiilor lui

Sigismund mpratul i Matia Corvinul, refcea la

1595, n dauna lui Mihai Viteazul i lui tefan Rsvan,

nexul perfect al vasalitii, nnoind o tradiie care i

astzi formeaz baza tendinelor de expansiune,

medievale n esen, ca i tot dreptul de stat al

maghiarilor, ale regatului unguresc

18

.

Moldova se deosebea de ara Romneasc n

dou privine mai ales, cari sunt hotrtoare: ea n-avea

nimic de cerut Ungariei, cel puin n faza ei de

organizare, cnd uurina unei cuceriri spre rsrit, de

la Siret la Prut, de la Prut la Nistru, o stpnea i o

ndrepta. Originile rurilor ei nu erau, ca acelea ale

18

ibidem, pag. 61, 62

25

principatului muntean, n Ardealul regelui unguresc, ci

n prile Haliciului. i, al doilea, atacul turcesc care

amenina n acelai timp pe domnul din Arge i pe

regele din Buda, nu constituia n acelai moment o

primejdie de moarte pentru creaiunea lui Bogdan

Vod. Iar, despre partea Ungariei, n noua vreme de

realism militar i politic care ncepea, ea nu era

ameninat de ceea ce se petrecea dincolo de Carpaii

secuimii ca de viaa nou ce se desfura pe cursurile

dincolo de muni ale Jiului i Oltului.

Nici pe departe nu s-a dezvoltat ara

Romneasc, ale crei origini sunt aa de vechi i n

care gsim nc de la 1240-1250 judee i voievodate

n deplin consolidare, ca Moldova, care n cteva

decenii a putut atinge grania Nistrului la rsrit i

grania Dunrii la miazzi

19

.

Intervenii n Balcani n-au ncercat domnii din

Arge dect foarte rar. Numai cnd aratele de peste

Dunre se vor desface, ei vor fi ispitii s intervin,

cutnd a le lua motenirea, ntr-un moment cnd

aceasta nu mai era o manifestaie de ambiie, ci o

imperioas datorie

20

.

Mircea(;) va ajuta silinele cretinilor balcanici

mpotriva turcilor i, la desfacerea Bulgariei, va fi

stpn al Dobrogei, al Silistrei, dup ce Vlaicu luase, n

chip trector, Nicopolea. De attea ori, mpotriva

sultanului, oti romneti trecur Dunrea, i pn

lng Adrianopol.

Dar spiritul politic e pe deplin al epocii moderne.

Aceasta se vede i prin mobilitatea elastic a aciunii

19

idem, Originea i sensul direciilor politice n trecutul erilor noastre, n [S.E.M.R.], pag. 86

20

idem, Srbi, bulgari i romni n Peninsula Balcanic n Evul Mediu, n [S.E.M.R.], pag. 62

26

romneti. Ea observ, chibzuiete i d lovituri,

evitnd cu ngrijire orice samn a aventuri. Din toate

tendinele cuceritoare, e vdit c ara Romneasc

ine mai mult la acelea ctre Ardeal, precum ine i

Moldova. Aceasta e ns o direcie naional, deci

modern. i cnd aceeai Moldov i cheltuiete,

aproape pn la 1600, silinele pentru Pocuia, unde

numai muntele pstorilor cuprindea romni, e vorba de

o cutare de grani la nord

21

, cerin tot aa de

modern i aceasta.

Politic adaptabil mprejurrilor, real, ea s-a

constituit n desfurarea ei ca o tradiie. Spiritul de

aventur n-a fost acceptat niciodat de naintaii notri,

pe cnd aproape numai el a nsufleit sforrile vecinilor

notri de peste Dunre, pn la liberare i dup

liberare. Vecinii notri au numit aceast politic:

perfidie valah; ea era, nu numai o necesitate pentru

un popor mic ntre dumani puternici, dar i un caracter

modern, pe care-l nfieaz tot Apusul n epoca

Renaterii. Prin ea ne-am meninut, fr zguduiri, ntr-o

dezvoltare normal i aa de bine ntemeiat pe

aceast tradiie neleapt, nct nsi supunerea

noastr fa de turci n-a fost o sclavie, ca a grecilor, a

slavilor balcanici, a ungurilor, ci o respectat

autonomie, sigur de sine

22

.

21

La apus erau Carpaii cu partea lor cea mai grea de trecut. n

schimb ns la nord noul stat era deschis oricrei nvliri., idem,

Originea i sensul direciilor politice n trecutul erilor noastre, n [S.E.M.R.], pag. 86

22

idem, Srbi, bulgari i romni n Peninsula Balcanic n Evul Mediu, n [S.E.M.R.], pag. 63

27

Clasa numeroas i hotrtoare n ceea ce

privete munca i pstrarea nsuirilor neamului [ne

este] cea a ranilor

23

24

.

23

Poporul Bucuretilor care face demonstraiile de pe strzi nu

e poporul cel adevrat, care Dumnezeu tie ct rabd i ct de

puin capt n schimbul rbdrii lui., Nicolae Iorga, Ce nseamn popoare

balcanice, Conferin inut la Ateneul Romn n ziua de 13 decembrie 1915, Tipografia i

Legtoria Neamul Romnesc, Vlenii de Munte, 1916, pag. 16

Poporul, aa cum l-am cunoscut n forma caricatural

care a dat vieii noastre politice multe emoiuni fale i multe

zguduiri de care ar fi putut fi cruat foarte uor(ibidem), nseamn

naiunea pentru Revoluia frances(ibidem), revoluie care a vorbit

de naiunea politic, n-a vorbit de naiunea etnic.,ibidem

Deosebirea e esenial, i s nu profanm terminul de popor

confundnd poporul vitejilor tcui, unde sunt, cu poporul

zgomotoilor neviteji, unde sunt.

Revoluia frances a dat poporul acela care trimetea la

ghilotin i acela care, cnd cdea capul cel mai binecuvintat de

Dumnezeu al naiunii pe eafod, aplauda scena sngeroas,

aplauda pierderea naional a unei strlucite inteligene, a unui

talent fr preche, a unei virtui. Da, Revoluia frances a cucerit

unde a putut i a stpnit unde a putut, i tot aa a fcut i

Napoleon I-iu. Dac contiina naional s-a trezit pe urm, a fost

nu pentru c a provocat-o Revoluia frances, ci pentru c s-a

ridicat indignarea mpotriva Revoluiei francese, care continu

tradiia monarhiei cuceritoare, de a supune popoarele mai slabe

popoarelor mai tari., ibidem, pag. 16, 17

S-a zis(;) c(;) Revoluia cea mare n-ar fi fcut dect s

puie la gur trmbia i s anune tuturor popoarelor capabile de a

tri i celor care nu s-au dovedit capabile de a se ridica la o via

proprie, c de acum nainte nceteaz orice apsare din partea

strintii i c fiecare naie are dreptul s triasc deosebit, cu

limba, cu tradiiile, cu viitorul su. Este o mare greeal. Pentru

oratorii de circumstan, pentru retorii cu cntec n laringe, pentru

specialitii n cabotinagiu oratoric, de cari avem destui, pentru

dnii Revoluia frances a cutreierat Europa de la un capt la

altul, trezind naionalitile la via.,ibidem, pag. 15, 16

28

Adevratul popor sunt oamenii nevoilor multe, cari s-au

deprins s tac(;), sunt oamenii simirilor fine care au datina s nu

flecreasc., Nicolae Iorga, Ce e Patria?, Idei dintr-o conferin inut la Roman n ziua

de 21 februarie 1910, Tipografia Neamul Romnesc, Vlenii de Munte, 1910, pag. 12

S nu-i tgduim sentimentul de patrie, fiindc nu-l

spune, nu-l strig, nu-l speculeaz.,(ibidem) Pe aceti oameni, dac

voii s-i cunoatei n toat majestatea i puritatea sentimentelor

lor, descoperii-i n paginile lui Ionescu-Boteni, care oglindesc viaa

de pe liberele plaiuri ale Muscelului. Nici cel mai perfect cavaler stil

Ludovic al XIV-lea ori Henric al IV-lea, care se friseaz pentru o

declaraie i ngenunche, ntinznd poeticul buchet supt o raz de

lumin care-l nconjur cu o aureol, nici acest tnr bine crescut

care tie cum se vneaz o zestre i ce nseamn un contract

nscris la secia de notariat, nici acela n-are distincia superioar a

peitorului din acele locuri, care spune ntr-o licrire de fulger, la

ceasul pe care l-a vrut Dumnezeu, o vorb, una singur, care

ajunge pentru a lmuri rostul a dou viei. i, dac ai ti ce

vorbete n gndul celui tcut care, pentru ca doi avocai s

ctige cei cinci lei pentru mezeluri, a pierdut dreptatea pe care a

urmrit-o o via i care face, fr nici o formalitate, un apel sigur

la Dumnezeul care va judeca pe toi!

Deci, aa fiind sufletul oamenilor notri, nu-i ntreba, ntre

grijile i ostenelile lor, ce simt. Nu-i vor rspunde sau vor

rspunde ca acelor cari-i ntreab degeaba. ntrebai ns analele

acestei ri. Ele vor spune c, ntr-un timp cnd clasele de sus i

uitaser datoriile, cnd unii ieeau cu crucea i evanghelia

nnaintea Ruilor, alii fceau petiii Austriei, garanie a tuturor

privilegiilor, i toi cdeau n brnci nnaintea Turcilor, ara s-a

inut prin munca i jertfa eranilor.,ibidem, pag. 12, 13

i subliniez: A fost un moment cnd tefan cel Mare s-a

btut i cu braul boierilor, dar nu numai cu boierii., (Nicolae Iorga, La

Legea agrar, Discurs rostit n edina din 13 decembrie 1907 a Camerei Deputailor, n Nicolae

Iorga, Discursuri parlamentare, volumul I-iu, partea I-a, Editura Bucovina, I.E. Torouiu,

Bucureti, 1939, pag.93, [D.P.v.I.p.I.]) Rzboaiele lui tefan cel Mare(;) au

fost purtate i cu ranii. i cnd tefan a fost btut la Rzboieni,

a fost btut fiindc rmsese numai cu cei dintiu. Este adevrat

c boierii acetia au fost nite splendizi ostai, cari au pierit pn

29

la unul n lunca de la Valea Alb. Dar, iat, cnd n-au fost ranii,

a venit nfrngerea. Cnd la Podul nalt ns au luptat i ranii

lng tefan cel Mare, el a ieit nvingtor. Apoi s-a ridicat n

Domnia lui un alt rnd de boieri din ara moldoveneasc, dar pn

atunci pmntul acesta romnesc al Moldovei a fost aprat mai

departe, nu cu fore boiereti slbite, ci, nainte de toate, cu

virtutea ndrtnic a ranilor, a ranilor proprietari de pmnt.

Cci, cu proprietatea de pmnt a ranului ncepe epoca

de vitejie la noi. Iar cu pieirea proprietii mici a ranului ncepe i

ruinea, umilina noastr. Acesta e adevrul istoric., ibidem, pag. 94

Cum a pierit aceast mic proprietate?

La noi, pe lng strinii rzlei, care au venit de la sine,

se ntlnesc i ali strini, venii n mare numr, venii ca naiune

(Nicolae Iorga, n chestia scoaterii evreilor din armat, Discurs rostit n edina din 7 martie

1908 a Camerei Deputailor, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 174) i aceti strini au fost de la

nceput, i sunt i n momentul de fa, cu totul strini., (ibidem).

Aceti strini cari se numesc n Moldova Jidani, crora li

se zice aici [n Muntenia] Ovrei i crora, li se mai spune, literar

Evrei(;) au venit din Rusia i din Austria, din ceea ce este astzi

Rusia i Austria la hotarele noastre, dar care era atunci Polonia.

Prin urmare, cnd nu se mai putea face nego n Polonia cu

deplin linite, atunci ei s-au npustit asupra rii noastre.,ibidem,

pag. 174, 175

La 1750 erau [deja] ntr-un numr ngrijitor, la 1850

ajunseser s aib mare parte din viaa economic a Moldovei.

Nu erau supui funcionarilor rii; erau supui unor

funcionari de ncasare, unor strngtori de imposite, unor ageni

de poliie luai din mijlocul lor. Situaia lor ca breasl strin arat

foarte bine ct erau de strini., ibidem, pag.175

A trecut ctva vreme pn cnd s-au ntemeiat

consulatele strine, care i-au dat toate silinele pentru ca s-i

apere n judecat, pentru ca s li fereasc afacerile. Aceasta era

situaia tuturor consulatelor fa de Evrei, de la ntemeierea lor, pe

la 1870. Cci toat Evreimea de la noi s-a dus la deosebitele

consulate i a trecut sub protecia strin. Pn i consulatul

frances avea o foarte bogat clientel de Evrei; consulatul frances

dispunea de mii de supui francesi, cari nu aveau nimic din spiritul

30

frances, sau din calitile poporului frances, ci erau Evrei de la noi,

de aceia care se i numiau, n batjocur, trtani, nume supt

care acest popor este cunoscut i astzi n Moldova , ceea ce

nseamn: supui, de la cuvntul nemesc Unterthan. i au fost

supui pn n momentul cnd s-a desfiinat la noi jurisdicia

consular., ibidem

n veacul al XVII-lea ntlnim ici i colo evrei care luau n

arend tot felul de venituri, fr adesea s aib banii necesari.

Astfel un evreu arend de la domnul Gheorghe tefan un loc

confiscat, un altul cumpr chiar n judeul Putna o bucat de

pmnt de la rzei i astfel ajunge mpreun cu urmaii si

proprietar pe pmnt moldovenesc.

n veacul al XVIII-lea, evreii, cari, n urma unei nvoieli,

plteau tezaurului o dare special, o rupt, sunt cunoscui ca

orndari; adic ei luau n arend, ornd, buci(;) din moiile

boierilor, deoarece acetia numai rareori i cultivau singuri moia,

de cnd obiceiul cerea numaidect prezena lor n capital., Nicolae

Iorga, Decderea clasei rneti. Evreii. Viaa boierilor, n [I.P.R.], pag. 505

Proprietarii pe moiile lor aveau n exclusivitate dreptul s

vnd vin i buturi spirtoase; acum evreii luar n arend acest

drept de desfacere i acordar ranului, pe care hrana proast cu

mmlig i lipsa unei ocupaii rentabile n timpul iernii l mn la

crcium, un credit att de mare, nct bietul om cdea cu totul n

minile mrinimosului creditor. Chiar i n orae i n trguri ei

aveau astfel de dugheni. (ibidem, pag. 505, 506) Dugheni n care rachiul

Evreului este aa potrivit, nct s trnteasc pe om la pmnt, s-

i distrug orice sim i el s cad ca o materie moart n mna

exploatatorului., Nicolae Iorga, n chestia Legei crciumelor, Discurs rostit n edina din

18 februarie 1908 a Camerei Deputailor, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 143

Aa Evreii, n sate alctuir elementul care tocmai lipsea

pentru ca s ruineze din temelie pe ranii moldoveni. De aceea

domnii fanarioi luar msuri ca s scape pe acest important

purttor al greutilor rii din ghearele exploatatorilor i

otrvitorilor si., Nicolae Iorga, Decderea clasei rneti. Evreii. Viaa boierilor, n

[I.P.R.], pag. 506

Grigore Alexandru Ghica procedeaz foarte radical, interzicnd cu

totul evreilor ederea n sate, i(;) Alexandru Moruzi ntri aceast

msur. Cu toate acestea, strinii cmtari rmaser de fapt n

31

sracele sate stoarse de bani i fur mai trziu obinuiii orndari

ai rii: ei vindeau pe datorie i popriau prin agenii lor n casa i

curtea ranului pn i lucrurile de cel mai mic pre, fr mcar

s se adreseze ispravnicului., ibidem

ranul e dat cu desvrire pe mna arendailor evrei, organisai

n trusturi care dispun de el cum vor(idem, La legea agrar, n [D.P.v.I.p.I.],

pag. 89), nct aceste elemente prin aceast politic ne-au adus i

primejdia material din 1907., Nicolae Iorga, Partidele i ara, Discuia la

Mesagiu, 23 noiembrie 1909, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 77

Arendaul are pmntul, el fixeaz preurile, i tot el exercit o

influen covritoare asupra administraiei de toate gradele. Se

poate spune c dinastia Fieretilor, ntrebuinez acest cuvnt,

cci s-a ntrebuinat des, i l-am auzit i aici [n Parlament] de

curnd, se poate zice c dinastia aceasta a dispus ani de zile de

administraia ntreag a dou-trei judee din Moldova. i nu mai

departe dect zilele trecute am primit o scrisoare de la un

inspector comunal din Moldova, n care-mi spunea c nu poate

face bine rnimii, pentru c toat lumea s-a deprins s nu

asculte dect de Mochi Fier, care dispune de administraie i de

tot. A vrea i a putea s spun ceva mai mult dar nu mai spun.,

ibidem

Deci, Rscoalele acelea din Martie [1907] au pus n

eviden starea rea a rnimii. S nu mi se spun c aceast

punere n eviden prin rscoal nu are valoare. Pentru c nu

exist ran n Europa care s fie mai cuminte i mai sfios dect

cum sunt ranii notri. (idem, La Legea agrar, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 91, 92)

Un ran, care de secole ntregi sufere o mpilare sistematic,

evident c, bietul, numai(;) obraznic nu este i c peste drepturile

lui nu trece., ibidem, pag. 92

ranul e blnd i bun ca o oaie. i, dac ranul acesta bun i

blnd, ranul acesta care pleac fruntea naintea oricrii puteri,

legiuite i nelegiuite, se hotrte s fac ceea ce a fcut(;)

aceasta nseamn mare lucru. Mie nu-mi trebuiesc nici statistici,

nici teorii: am naintea mea faptul patent c s-a sculat cel mai

supus om de pe faa pmntului. i aceasta nseamn c trebuie

s-i dai dreptatea toat omului acestuia supus, i anume potrivit

cu jertfa sa i cu ndelungata sa suferin., ibidem

32

ntia noastr idee conductoare a fost ideea

cretin

25

26

.

24

Nicolae Iorga, Despre mbrcminte i locuin, n Nicolae Iorga, Istoria romnilor n chipuri

i icoane, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, Ediie ce reproduce textul aprut la Editura Ramuri

S.A., Craiova, 1921, pag. 82, [I.R.C.I.]

25

Cei mai deprtai strmoi ai notri, neamurile traco-ilirice, din

Carpai i Balcani, erau n adevr pgni. Dar cnd Roma lui

Traian a strmutat ntre dnii colonitii ei luai din toat

mpria, civa dintre acetia au trebuit s fie cretini. Ct de

puini s fi fost, ei au trebuit s nving aici ca i n alte pri cci

legea cretin avea n sine nsuirile ce asigur biruina: adic,

nainte de toate, cea mai mare iubire de oameni., Nicolae Iorga, Ideile

conductoare din viaa poporului romnesc, Conferin din cadrul ciclului de expuneri inut la

Societatea Femeilor Romne din Bucureti n anii 1904-1905, n [I.R.C.I.], pag. 173, 174

Sute de ani, am trit nainte de toate n legea cretin. De la

dnsa ne-am luat ndreptare, i ntre crile ei sfinte am trit.,

Nicolae Iorga, Viaa sufleteasc a poporului romn, Conferin din cadrul ciclului de expuneri

inut la Societatea Femeilor Romne din Bucureti n anii 1904-1905, n [I.R.C.I.], pag. 204

Pe cnd ranul rspundea la fiecare din ntrebrile cele mari cu

un ntreg mnunchi de poveti nflorite de care era fermecat i

care-l mulumeau: poveti de sfini ai Bisericii(;), poveti de zne,

de frumoase fiine mai presus de lume crturarul, trgoveul,

boierul, citeau la cartea sfnt.

Pentru aceasta el era pregtit prin coal. Alt coal nu

era atunci dect a mnstirilor i bisericilor. Clugrii aveau nevoie

de slujb; mnstirea avea nevoie necontenit de prennoirea

clugrilor; rii i trebuiau vldici; n bisericile cele mari se cereau

dascli cu bun meteug de citire i cntare. Pentru citire i pentru

cntare deci(;) au fost cele dinti coli ale noastre., ibidem pag. 205

Legea civil, legtura de cpetenie a trecutului roman, a rmas

tot mai mult n umbr; acum legea e religia, cum mrturisete i

limba noastr. Dumanul n-a mai fost dumanul statului, al

stpnitorului, ci dumanul Bisericii, al lui Hristos rstignit pe

cruce. Literatura au fost cntrile bisericeti, laudele sfinilor(;);

abia cte o cronic a mai trit pe lng dnsele, pstrnd i tiina

ntmplrilor de la curte, pe lng cunoaterea luptei necurmate,

nuntru i n afar, pentru ortodoxie. Idee conductoare: totul

pentru Hristos. Orice am fcut pn la 1650 i-a cutat

33

Ideile conductoare au darul sfnt de a apropia

i nfri pe oameni, mai presus de orice deosebiri de

fire, de situaie, de bogie, de vrst: ele se poate zice

c fac parte din viaa religioas a popoarelor, i sunt

adic acea religie ce are de preoi pe cei mai mari, mai

buni i mai luminai oameni din fiecare generaie.

Pe cnd, dimpotriv, interesul e pizmre i glcevitor:

el desparte un popor n clase care se vrjmesc i n

aceste clase chiar, dintre care nu e om care s nu

urmreasc mai mult putere i plcere dect ceilali,

egoismul cel ru, iubirea ptima de sine i numai de

sine scap din lanurile cuviinei i datinilor bune i se

repede slbatic asupra bunurilor lumii. n acest fel,

societatea se face vijelioas, venic tulburat,

ndreptirea numai n legea cretin, n iubirea pentru dnsa, n

jertfele pe care ea le cere.

Toat vremea noastr cea mai glorioas, aceea n care

fruntea domnilor romni a stat neatrnat sub cunun de aur,

aceea n care s-a alctuit i domnia rii Romneti i a Moldovei,

n care s-au ctigat biruinele cele mai desvrite i mai

roditoare pentru care s fi curs sngele neamului acestuia, anii de

la 1300 pn la 1500, cei dou sute de ani ai tinereii viteze, au

trit sub acest semn., Nicolae Iorga, Ideile conductoare din viaa poporului

romnesc, n [I.R.C.I.], pag. 174

Deci temeiul era ortodoxia. Mai presus de dnsa plutea,

n mintea tuturora, ideea marii comuniti a cretinilor, cari se pot

nelege, cu toat deosebirea de confesie i de rit, i au datoria s

se ajute. Aceast idee fusese impus de primejdia unei cuceriri a

tuturora din partea turcilor. Acetia se nfiau n ochii domnilor i

boierilor notri aa de ngrozitor, nu numai pentru dorina lor de a

cotropi, pentru cruzimea i lcomia lor, ci i pentru c, fiind

pgni, ei tgduiau adevrul adus pe lume de Hristos i strigat de

pe nlimea crucii sngerate, pentru c ei ameninau necurmat

[cu] nimicirea legii cretine., ibidem, pag. 177

26

ibidem, pag. 173

34

nelinitit la lucrul ei, lipsit de siguran n pstrarea

roadelor lui i mpiedicat n cugetarea mai nalt.

Oamenii se simt tot mai departe unul de altul, legturile

ce sunt silii s ncheie nu mai sunt dect false i

trectoare. La urm, un popor bine ntemeiat, nclzit

de iubirea ntre ai si, disciplinat(;) sfarm lesne pe cel

care ajunsese lipsit de idei conductoare, l robete i-i

ia locul n rostul lumii.

n maturitatea lor sntoas ns, toate

popoarele i au ideile conductoare, cu att mai

dttoare de izbnd i fericire, cu ct ptrund mai

adnc i cuprind pe mai muli dintre fraii de neam i de

ar. Le-am avut i noi, ca i popoarele celelalte ce s-

au mprtit de cultur. Le putem urmri din cele mai

vechi timpuri asupra crora ni s-au pstrat tiri, pn

astzi. Le-am primit de la prini ca luminoase pietre

scumpe mbrcate n aurul curat al jertfelor i suntem

datori a le lsa urmailor fr lips i neacoperite de

ceaa nengrijirii.

27

Alturi de adevratele idei conductoare sunt

altele care prin viclenia sau nepriceperea unora

ncearc s le ia locul. Ele sunt mai rele chiar dect

ntunericul, care poate opri pe loc i duce la msuri de

siguran. Lumina fals e ns ca focurile nesigure care

flutur deasupra mlatinilor ce neac

28

.

Mai ru fctoare s-au artat acele idei greite

care se preau mai asemeni cu cele bune, ce

mngiaser i cluziser. i ceea ce e mai ru e c

le avem i astzi. Clase ntregi de oameni obinuii,

27

ibidem, pag. 171, 172

28

ibidem, pag. 173

35

cte un cugettor chiar, cte un cntre se ndreapt

dup ele i nu vd spre ce adncimi grozave se duc

sau vor s duc pe alii

29

.

Una din ele este sindicalismul.

Ca orice Romn care ine la existena acestei

ri n care se cuprinde aa de mult din presentul i

viitorul neamului nostru, am toate motivele s ursc

sindicalismul, s-l ursc nu n ceea ce privete scopul

su economic. Sunt oameni cari nu triesc totdeauna n

mprejurrile cele mai bune

30

.

O mare putere st asupra lor: aceast putere

este capitalul i tot ce e n legtur cu aceast idee a

capitalului. Ei trebuie s triasc, i din ce n ce mai

mult neleg ce nsemneaz o via omeneasc, pe

care n-au dus-o pn acuma.

Prin urmare, dac sindicalismul ar fi numai

unirea celor cari sufr, a celor nedreptii din punctul

de vedere economic, pentru a se apra mpotriva unor

suferine prea mari i a unor nedrepti strigtoare

31

,

29

ibidem

30

Nicolae Iorga, La Legea asociaiunilor de muncitori, Discurs rostit n edina din 16

decembrie 1909 a Camerei Deputailor, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 339

31

Iat, domnilor, ce se poate ceti n raportul domnului doctor

Popescu, care a cercetat numai un numr mic de fabrici din ar,

i n acest numr mic de fabrici a putut s culeag urmtoarele

constatri. S-a dus la Azuga, a visitat fabrica de acolo, fabric

bun, ludat, i, cercetnd locurile unde se adpostesc lucrtorii,

spune c a gsit tipurile adposturilor oamenilor de rnd de la

nceputurile epocei istorice pn n zilele noastre.

Va s zic ele corespund cu tipurile locuinelor troglodiilor

de pe vremuri, i atunci, pentru aceti oameni, cari triesc n

asemenea condiii, este de ajuns s apar un arlatan sau un

meter la nvrtit sofisme, ca s se nasc o stare de spirit

periculoas.

36

Mai departe: Locuina cutare i are ca documente

procesele-verbale de contravenie la igiena i salubritatea

public, ea e un focar de febr tifoid; pn dunzi se bea ap

n imediata vecintate a latrinelor.

i la noi se lucreaz mereu n aceste condiii, fr s

mpiedice nimeni. La fabricile de zahr, n perioada lucrului celui

mai nteit, se lucreaz ziua i noaptea, fr s intervie nimeni. La

noi copiii lucreaz la fierstraiele cu aburi, i s-au gsit un numr

de copii cu degetele tiate, nu numai din fatalitatea mainilor, ci i

din lipsa de gospodrie n ce privete pe muncitorii de fabrici din

Romnia.

Va s zic s-a constatat la fabrica de zahr din Roman c

o singur echip lucreaz ziua ca i noaptea, serbtoarea ca i

lucrtoarea, i domnul Popescu a mai vzut ceia ce se cuprinde n

urmtoarea caracteristic fras: Aternutul lor e scndura goal;

nimeni nu se desbrac vreodat.

Va s zic, stau de lucreaz cu zilele, cu sptmnile, i

acolo, pe scndura goal, fr s se desbrace, dorm zi de zi. Este

raportul oficial.

La Arge, la o societate de lemnrie, se hrnesc i triesc

detestabil. Locuinele sunt surpturi scunde, ru luminate, ru

ventilate, i din cale afar de murdare. Pe lucrtorii steni i

numete iloii fabricilor noastre, i, n ceia ce privete situaia

general, ei represint cea mai de jos treapt a propirii

culturale.

Femeile locuiesc acolo claie peste grmad, actele cele

mai imorale se petrec zilnic. Plngerea multora e promiscuitatea

n care triete lumea aceasta.

i doctorul nsemneaz anume ce boli se rspndesc

acolo. Este i caracterul exterior, chiar extraordinar de violent pe

care l are rspndirea acestor boli. Nu este aa?, ibidem, pag. 343, 344

La o societate romno-italian, i tii dumneavoastr

ce nseamn o societate romno-ialian: [efii] nici Romni, nici

Italieni, ci toi Evrei (;), se vorbete astfel despre copii:

ndemnul la munc fr preget e, n casul cel mai bun, insulta.

ncolo, pentru copii i pentru aduli, groaznicul sistem de

stoarcere: sweating system.

37

Sistemul acesta, care este reprobat de toat lumea, este

aplicat i de un oarecare Mori Wachtel, din Iai, [Evreu]

mpmntenit, care se declar prin ziare unul dintre ntemeietorii

industriei naionale.

Aiurea, vorbind de aduli, doctorul Popescu zice: lucreaz

dousprezece ceasuri pe zi, de sigur i copiii. De aceia nu se

observ ntre biei desvoltarea normal a corpului sntos i bine

hrnit.

La o fabric de spirt, cnd a vrut s intre medicul n

bordeiu-n care stteau lucrtorii, nu numai c l-a trsnit mirosul

infect care se desvolta din aceast gaur de sub pmnt, dar zice

c s-a creat chiar un fel de cea, care a durat ctva vreme!

Vedei, murdria nu atingea numai mirosul, ci murdria aceasta

lua o calitate visual, pe care nu o capt dect n infamele cuiburi

africane.

La Steaua Romn, societate favorisat de Statul romn,

i care stpnete un trg ntreg, Cmpina , acolo unde am vrut

s m duc s vorbesc cu privire la un subiect de literatur

romneasc, dar mi s-a spus: Cum se poate? Pentru Dumnezeu!

Nu tii dumneata ce este la Cmpina? Vedei! Noi suntem ai lor! Ei

consimt s fie buni cu noi, dar dumneata cu idealul ce-l represini

nu ai ce cuta la Cmpina!, la Steaua Romn iat ce constat

doctorul Popescu: Triesc i se hrnesc detestabil. Au paturi de

scnduri fr cel mai simplu aternut. Grajdurile le-a gsit ns n

cele mai bune condiii: grajdul i remisele sunt cochet i bine

ntreinute. Natural c dobitoacele patronului au dreptul s

triasc n mprejurri cu mult mai bune dect aceste inferioare

animale pe pmntul crora se gsesc i triesc aceti exploatatori

ai bogiilor noastre! Se mai adaug de ctre doctor: Steaua

Romn a cldit i susine o coal german.

M rog, dac grajdurile sunt ntr-o stare bun, dac se

ntreine o coal pentru copiii germani i pentru copiii romni i,

mai ales, o coal a copiilor germano-romni, copii care nu sunt

nici germani, nici romni, care nu sunt nici una nici alta, ci sunt

cam ceea ce sunt, la Iai, Italo-Romnii, nimeni nu are nimic de

spus..., ibidem, pag. 345, 346

38

cred c nu s-ar gsi un singur om mpotriva micrii

sindicaliste.

Dar, cum se va vedea, aceast micare are un

caracter politic, sentimental i romantic, care este unul

dintre cele mai periculoase din caracterele sentimentale

i romantice pe care poate s le capete, fr drept i

fr rost, o micare economic

32

.

Micarea sindicalist i agitaia evreiasc

pentru drepturi pleac din aceiai rdcin, i rdcina

aceasta hrnete dou tulpine, ns duce mai mult

sev nu ctre tulpina sindicalist, ci ctre tulpina

evreiasc

33

.

Cci, exist acea fireasc legtur, pe care vom

documenta-o ndat, ntre agitaia socialist

34

i

Domnilor, aceasta este starea lucrtorilor romni, stare

care ne arunc n rndul popoarelor slbatice, stare care nu e

numai desonorant, ci periculoas pentru noi., ibidem, pag. 346

32

ibidem, pag. 339

33

Nicolae Iorga, n chestia agitaiilor evreieti, Discurs rostit n edina din 18 decembrie 1909 a

Camerei Deputailor, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 371

34

Socialitii au fost odat persoane sentimentale, care, dup un

stagiu oratoric naintea tinichigiilor evrei i altor nedreptii ai

soartei, i puteau permite s treac ntr-un partid de ordine i s

ocupe cele mai nalte situaii n partidul acesta de ordine. Din

aceast fas sentimental n care(;) socialitii lucrau pentru

ntrirea Statului a Statului dumnealor se poate, a Statului nostru

ceva mai puin, va s zic din aceast fas s-a trecut n alt

fas, de organisare real. Socialismul fusese represintat de

persoane tinere foarte culte, avnd moii, sau care avuseser

moii i care erau s aib moii, care aveau cri, care aveau gust

pentru literatur, pentru arte, pentru lucrurile spiritului(idem, La Legea

asociaiunilor de muncitori, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 349), chiar dac era i puin

snobism., ibidem

39

Pe ct timp socialismul a fost represintat de astfel de persoane,

nu aveam de ce s ne temem: ineau mcar instinctiv la clasa

social pe care o combteau. Atunci ns cnd ncep s se

amestece n socialism ceilali(ibidem) zpcii la minte i

ndrznei la bra(ibidem, pag. 347) cari n-au nimic comun cu noi,

cari se poate ntmpla s aib n casa lor o familie ce piere de

foame, a fost altfel.

Socialismul a nceput s devin periculos ndat ce a trecut la

aceast clas., ibidem, pag. 349, 350

Astfel, astzi ne gsim naintea unei stri de spirit care nu

nseamn altceva dect ur mpotriva celor de sus, organisaie

pentru ru, pornire violent mpotriva a tot ceea ce exist n

societatea de astzi. (ibidem, pag. 350) Noi nu suntem oameni: ei sunt

oameni cari muncesc, cari sufr, cari neleg, oameni cari merit prin

munca i suferina lor a se numi oameni, iar noi suntem un fel de

fiare slbatice, mpotriva crora orice e ngduit. Aceasta este

concepia socialist actual., ibidem

Calendarul Muncii pe anul de fa. n calendarul acesta,

ca n oricare calendar, e pros i poesie. S ncepem cu poesia.

Ar zice cineva: ncepem cu idealul, cu blndeea, cu

buntatea. M rog, s vedem. E o poesie isclit de un poet

cizmar. Poetul cizmar i ncepe poesia aa:

Nesioas band de reptile....

Cu toii: noi, dumneavoastr, fr nici o deosebire. Pe urm,

continu cu reptilele pn ajunge la ncheiere, la ndemn, care

sun astfel:

Desfurai stindardul de ruin.

Aceasta este o poezie. Dorii s mai aflai o a doua?

Suflete perverse, vulpi, lupi, hiene

cu chipuri omeneti, cu veninul negru,

nemernici farisei, erpi nveninai,

putrede gunoaie.

40

Dup acest al doilea poet, gunoaiele i toate celea suntem noi

toi mpreun.

Mai este i o alt poesie, care privete serviciul militar.

n Bulgaria, tii, orice bab de sat nu dorete mai mare

lucru dect s vad pe nepotul ei soldat, i, dac se poate, soldat

ntorcndu-se din lupt cu Macedonia ctigat. Este o stare de

spirit. Iat cealalt stare de spirit, de la noi, unde baba zice:

Mncai-a-r bolile i jalea. Acesta este poetul C. Florea, care

vorbete, n numele babelor din sate, mpotriva tuturor acelora cari

ngduie n ara aceasta barbaria care se cheam serviciul militar.

Un altul zice: S se sfrme tronurile nalte!

Vedei, domnilor, atentatorul [deunzi] n-a mers cu

rzbunarea dect pn la primul-ministru.

Acesta cu sfrmarea tronurilor nalte nu i-a pus

isclitura.

Asta e poesia.

Dar este i pros. n pros se zice cam ce putei crede, de

toi oamenii care nu se nscriu n sindicate, de toi aceia cari nu fac

politic revoluionar.

Aceasta la noi, n Romnia. Dar s vedem ce zice despre partea

cea mai nobil a vieii politice romneti, despre(;) lupta Romnilor

din Ardeal pentru pstrarea naionalitii lor romneti. Iat ce

zice: A treia lipitoare: pretinii naionaliti., ibidem, pag. 350, 351

Mai departe se zice despre clericalismul preoilor de

peste muni: Clericalismul e piedestalul naionalismului precum i

piedica naintrii culturale a poporului romn. Adec s taie pe

toi popii, s ucid pe toate persoanele care joac un rol cultural,

i atunci s li fie bine, bra la bra cu reprezintanii socialismului

internaional din Ungaria! Pn i inteniile lupttorilor naionaliti

de dincolo sunt bnuite; ei sunt tratai de gheeftari i de oameni

fr suflet: Naionalismul e un fel de izvor al ctigului i al

existenei unor oameni fr suflet., ibidem, pag. 351

Domnilor, n cte exemplare credei dumneavoastr c s-

au tiprit lucrrile acestea? Tot n calendarul acesta am aflat c

Romnia Muncitoare a vndut anul trecut brouri n numr de

26.730, i eu cred c nici o carte, cu toat impunerea de Guvern,

de Ministerii, nici o carte scris n romnete n-a putut s aib

41

rspndirea aceasta de 26.730 de exemplare. Se laud, i au

dreptate.

Domnilor, la aceast stare de spirite nu avem noi nimic de

propus? O stare de spirit nu se poate combate altfel dect prin

crearea altei stri de spirit., ibidem, pag. 352

Ce s-a fcut pentru a crea aceast stare de spirit? (ibidem)

Biblioteci nu, conferine nu conferine pentru ca toat lumea de

jos s neleag c aceia ce a spus Racovschi, i toi Frimii i

Cristetii este otrav, este neadevr i otrav, este otrav

sufleteasc, pornind dintr-o teorie repudiat de tiin. Iar, dac li

se spune: ce este n cartea asta e ultimul cuvnt al tiinii, oamenii

ce s zic? O fi!.

Li-ai dat dumneavoastr brouri care s-i lumineze? Li-ai

artat dumneavoastr c socialismul este un vis ru, care de mult

vreme a disprut din inteligena critic a sistemelor economice i a

rmas s alimenteze doar anumite pofte i tendine rsbuntoare?

tiu cei de jos, deci, c din nelesul critic al omenirii socialismul a

disprut de mult? Nu! Aceti oameni cred c, pentru ei, socialismul

s-a cobort ca o revelaie divin din cer! i tii ce sunt pentru ei

criticile de la Romnia Muncitoare? Sunt ceia ce era mai nainte

Visul Maicii Domnului, cu atta deosebire numai, c n Visul Maicii

Domnului se spune: rbdai, cci va veni o dreptate i pentru

voi, iar n criticile de la Romnia Muncitoare li se strig: v mint

popii! Apucai dumanul de gt, apucai pe burghesul care este

dumanul vostru natural! Aa se zice domnilor n Calendarul

Muncii! Da! Noi toi suntem dumanii naturali ai lor! Cei ce-i

neal i-i arunc naintea primejdiei, aceia nu sunt dumanii lor!,

ibidem, pag. 352, 353

Ei bine, cnd aceast stare de spirit exist, i nu de ieri,

de alaltieri, ci exist de zeci de ani, cnd toate Guvernele nu au

fcut altceva dect s se apere mpotriva adversarilor de partid(;),

cnd nici un Guvern nu s-a gndit s lumineze aceast ntunecime,

s umple acest gol de tiin n mintea celor de jos, ne mai mirm

atunci c din aceast stare de spirite pot s ias lucrurile cele mai

groaznice din punctul de vedere al dreptului i lucrurile cele mai

amenintoare din punctul de vedere al interesului societii la

propirea creia muncim? i muncim i noi adesea o munc tot

aa de grea ca i munca celora care stau n ateliere i cari cu

42

tendina evreiasc de a avea la noi mai mult dect

toat averea noastr, dect tot creditul nostru, dect

toat nrurirea asupra vieii noastre politice

35

.

Evreii au n Romnia o anumit pres, adec,

drept vorbind, au cea mai mare parte a presei n

Romnia. Astfel ziarul frances al Guvernului este

redactat de doi sau trei Evrei, i, n cele mai multe din

ziarele noastre, rolul Evreilor este precumpnitor.

Acum, orict ar pretinde cineva c Evreii servesc ca

salariai interesele partidului, condeiul iea totdeauna i

o nuan personal, care, n casul acesta, nu este

numai personal, ci este o nuan naional.

Apr scriitorul evreu pe conservatori, scriind la

foaia conservatoare, ori pe liberali la foaia liberal, dar,

pe lng aceasta, se amestec n chip firesc i sufletul

lor, care nu e i sufletul nostru, se amestec i sufletul

lor, care e sufletul rasei lor, i atunci coloreaz atacurile

ntr-un fel sau altul, dup cum cutare sau cutare

personalitate politic sunt sau nu favorabile aspiraiilor

de egalisare politic a Evreilor din Romnia. Dar, afar

de presa aceasta, din care se ridic mult mai presus,

prin sfidarea opiniei publice, a oamenilor cinstii prin

neruinata provocaie a simului naional, prin calomnii

pe care nimic nu le-a oprit vreodat, se ridic

Adevrul(;). Venic independentul, venic datorul,

venic pltitorul i venic cuttorul de plat nou:

Adevrul

36

. Gazeta Adevrul, ai crei redactori,

braele lor ajut la desvoltarea acestei naiuni, chiar dac o

ursc!, ibidem, pag. 353

35

Nicolae Iorga, Chestia agitaiilor evreieti, Discurs rostit n edina din 11 februarie 1910 a

Camerei Deputailor, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 392

36

ibidem, pag. 396, 397

43

n bun parte, i tocmai acea parte este partea

hotrtoare , sunt Evrei(;)

37

38

.

37

Ce represint Adevrul? Un talent mare? O grupare de

talente, o autoritate, un ideal? Ce represint?

Represint foarte multe lucruri. Adevrul represint

tendina Evreilor de a se organisa naional i de a cuta Sionul.

Sunt multe drumuri care duc la Roma, se pare c sunt prea multe

drumurile care duc la Sion, i, fiind attea drumurile care duc la

Ierusalim, se face cu greu alegerea, i uite c tot aici sunt

naionalitii evrei, societile lor particulare, congresele colare

evreieti, n ara aceasta a tuturor ngduinilor. i tii c

nvtorii evrei, adunai n congres pentru a represinta ideea

Sionului, au fost primii cu musica militar la Mcin i Brila.

Domnilor, Adivorul am auzit de attea ori zicndu-se

astfel Adevrului, nct, din cnd n cnd, fr voie, rostesc

acest nume cum se rostete de redacia i personalul de

administraie al acestui ziar e zionist. Zionismul, reprezentat de

ziarul Adevrul, cultiv sentimentul naional evreiesc, i-l cultiv

mpotriva noastr, i d un sens negativ, nu un sens positiv. Evreii

nezioniti nu ne ursc uneori, pe cnd Evreii zioniti ne ursc

totdeauna i nu ne iart niciodat pentru faptul c noi suntem

unde suntem i c, neputnd ncpea n toate laolalt unii de alii,

nu ne ducem noi la Sion, pentru a-i lsa pe dumnealor dincoace.

Va s zic Adevrul represint sionismul. Mai represint

tendina Evreilor din ar de a avea n mas toate drepturile, de a

alege i de a fi alei, de a schimba situaia corpului electoral i

echilibrul dintre partide(;). Va s zic represint Adevrul i

tendina Evreilor de a se introduce n mas n cetenia romn,

aa cum sunt, fr s lepede nimic din apucturile i din sufletele

lor., Nicolae Iorga, n chestia manifestaiilor studeneti, Discurs rostit n edina din 17

decembrie 1909 a Camerei Deputailor, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 363, 364

Aadar, Adevrul(;) este un fel de ziar naional

evreiesc, n ara Romneasc i mpotriva rii Romneti(;).,

ibidem, pag. 364

n ordinea a treia, Adevrul, naionalist evreiesc n

dou feluri, este i socialist, adec internaionalist. Mai este i a

patra coloare a ziarului, prin care cred c pricinuiete o mulime de

44

i mai este i o alt pres. Este presa evreiasc

ce se recunoate ca pres evreiasc

39

40

.

dificulti i neplceri unor anumii brbai politici din Romnia, pe

care i apr.

Desigur c aceti brbai primesc cu cel mai adnc

desgust laudele pe care li le d un ziar cu calitile morale ale

Adevrului.

Va s zic, patru chestii agit ziarul Adevrul; trebuie,

ns, ca una din ele s fie mai vie dect celelalte. Cei cari vin la

[sala] Dacia nu fac socialism, ci fac electoralism al partidelor

politice, sentimentalism romantic i revoluionarism nengduit. Va

s zic nu este socialismul chestiunea cea mai vie.

Socialismul, represintat prin oamenii culi, prin oamenii

cari, cel puin ntr-o oarecare msur, tiu ce fac, socialismul acela

s-a isprvit la noi. Socialismul nu poate dect s se isprveasc

avnd basa pe care o avea, pe care o pstreaz i acuma,

rzimndu-se pe o minoritate de Romni i o majoritate de strini.

Prin urmare socialismul nu este partea vie din aciunea

Adevrului. O fi zionismul? Am vzut multe feluri de Evrei, afar

de un fel pe care a dori s-l ntlnesc: Evreul cuviincios i

recunosctor fa de ara n care triete. Dar altfel i-am vzut: i-

am vzut mergnd n toate direciile. Am vzut pe unii mergnd

ctre o banc de opoziie, pe alii ctre o banc guvernamental,

sau urcndu-se i mai sus ca s capete anumite instrucii n cutare

chestii., ibidem, pag. 364, 365

Rdcinile puterii evreieti se gsesc, din nenorocirea

noastr i din fericire pentru dnii(;) n pmntul(;) rii

noastre., ibidem, pag. 365

38

ibidem, pag. 359

39

Apropo, cnd scriam, colaborator benevol, fr legturi de

partid, la Epoca i aveam libertatea de a scrie ceea ce voiam,

tratam chestiunile ca scriitor, ca istoric, i era n mine un avnt de

simpatie uman, de mil pentru nenorocii, pe care experiena,

asprimea, nedreptile vieii, pe care ticloia acelora de care mi

fusese mil un moment, mi-au distrus-o., (idem, n chestia manifestaiilor

studeneti, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 362) mi permiteam chiar o ilusie pe care

45

Ei bine, domnilor, Evreii au trei prese

41

.

Au o pres n strintate, o pres evreiasc n

ar, o pres foarte ndrsnea, care se d [chiar]

drept evreiasc

42

, i au o a treia pres, represintat mai

ales prin Adevrul.

acum nu mi-o mai permit(;) un sentiment pe care mi-l interzic

astzi. Credeam c se poate gsi o categorie de Evrei, o

categorie, nu persoane isolate , care s poat fi, dac nu util

vieii noastre, cel puin inofensiv, n mas ceva mai mare, n

mijlocul vieii naionale. De atunci au venit ns interveniuniuni de

la America, gazete particulare cu caracter naional evreiesc

ntemeiate aici, pentru a ne strnge de gt cnd era nevoie. Ne-au

strns de gt ndat dup cderea lui Cuza; ni s-au pus ntiu

minile n gt dup Rzboiu, cnd, iari, situaia noastr era

nesigur; al treilea iari ne-au pus mna n gt cnd a venit crisa

social. Aceasta este(;) tentativ de asasinat care se face

mpotriva noastr ca naiune dominant, de ctre acei cari mbrac

formele cele mai vulpine ca s-i arate dorina de a fi bunii notri

frai., ibidem, pag. 362

40

idem, Chestia agitaiilor evreieti, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 397

41

idem, n chestia manifestaiilor studeneti, n [D.P.v.I.p.I.], pag. 366

42

La Brila este o foaie evreiasc, al crii nume este Romnia.

Foaia(;) vorbete despre chestia socialist, despre afacerea

Racovschi,(;) despre njghebarea partidului socialist n Romnia,

despre admirabilul program al acestui partid, care pledeaz pentru

desfiinarea Bisericii, care pledeaz pentru desfiinarea caracterului

naional al Statului, care pledeaz pentru desfiinarea otirii

romneti i termin cu ngrijirea special pentru acordarea de

drepturi la Evrei, spunnd lucrul lmurit., idem, Chestia agitaiilor evreieti,

n [D.P.v.I.p.I.], pag. 397, 398

Domnilor, iat ce zice foaia Romnia:

Cu prilejul afacerii Racovschi, cercurile oficiale i

naionaliste au descoperit un raport ntre micarea socialist i

Evrei. Studenii naionaliti, foarte probabil nu fr ndemnul

46

Guvernului, n orice cas n acord cu acesta, au strigat c micarea

n favoarea lui Racovschi este nscenat de Evrei.

Fapt cert este c, dac Evreii au fost deocamdat strini

micrii, simpatia lor nu i-a lipsit.

Socialismul n ar nu mai este o cantitate neglijabil, i

partidul nou care este pe drum de a se forma constituie de acuma

o putere nsemnat, de la care Evreii pot atepta liberarea din

jugul n care gem.

Aceasta n luna Novembre, i acela care scrie aici prevede

c, dup o discuie ntre socialiti, dintre care unii vedeau

enormitatea prsirii punctului de vedere naional romnesc

pentru a trece la umanitarism i apoi la punctul de vedere naional

evreiesc, extraordinar pentru un Romn rtcit, c, va s zic,

dup aceasta, se va ajunge la declaraia marelui partid social-

democrat romn, c el nelege ca Evreii s nu mai fie strini, ci s

se bucure de drepturile tuturor celor cari s-au nscut n Romnia.

Prin urmare(;) dup teoria dumnealor, cine vrea s fie

romn nu are dect s se fi nscut n Romnia., ibidem

Ei, acum zicei poate dumneavoastr: astea au fost vorbe

n vnt! Nu, partidul acesta s-a organisat, i, dup ce s-a

organisat, i-au venit fel de fel de semne de simpatie din partea

persoanelor care-i salutau dorita ntemeiere.

Am aici ultimul numr din Romnia Muncitoare n care

scriu socialitii romni, dar socialiti romni nu cu suflet romnesc

i nu cu simpatie pentru Romni. Scriu, va s zic, socialitii

romni, efii, domnul Marinescu, i alte persoane, care dup o

ndelungat cugetare, hrnit cu mult cultur, au ajuns la aceste

concluzii: uitndu-se cu despre la noi, ni vaticineaz cu privire la

viitorul neaprat al Romniei unit cu desvoltarea fireasc a

civilisaiei i a vieii politice europene. Va s zic, n ultimul numr

din Romnia Muncitoare sunt telegrame sosite la Congres.

Cteva dintre ele nu-s fr interes.

Iat una:

Iai. Traiasc Congresul social-democrat internaional

Fraii Goldenberg;

Moineti. Triasc socialitii social-democrai romni

Galevinescu. i alta:

47

Piteti. Dorim succes strlucit noului partid social-

democrat. Triasc socialismul! Traiasc sindicalismul! Negrescu,

Bezdedeanu, Bercu Grimberg, Feldstein, Nicu Avram. Toi fruntaii

politici din localitate.

E i o alt telegram, ungureasc:

Budapesta. Trimitem salutul nostru bravei i contientei

muncitorimi romne, adunat n Congresul de la 31 ianuarie.

Triasc muncitorimea organisat! Comitetul Central al Partidului

social-democrat din Ungaria.

Este i o telegram de la Paris, unde se afl un cerc

socialist alctuit numai din Evrei:

Paris. Creasc sindicalismul, creasc socialismul! Grupul

muncitorilor socialiti romni. Stilul v arat proveniena ei.

Va s zic, pn aici, n afar de telegrama ungureasc, se

vede c aprobarea strintii e represintat de Evrei. Sunt i

bulgari. Eu am adunat aici, pe o singur jumtate de pagin,

urmtoarele nume de bulgari din Bulgaria, patria doctorului

Racovschi (urez domnului Racovschi s joace un rol ct de mare

liberator n ara domniei sale, dar s ne lase pe noi cu pcatele i

suferinele i aspiraiile noastre, aici, n ara noastr). Va s zic

din Bulgaria, din patria domnului doctor Racovschi, unde a fost i

unde se gsete, i unde avei cruzimea de a-l sili s rmie, l

silii s devin bun patriot bulgar, i cred c de aici nu result cine

stie ce dumnie fa de persoana domniei sale , de acolo vin

telegrame isclite Beccief, Abagief, Chircof, Neef, Napetrof,

Danailof, Nadef, Botusarof, Dimitrof, Coti, Dincef, Teodorof, alt

Beccief, Burlacof. Cu aprobarea Burlacofilor i frailor Goldenberg

i a lui Bercu i cum i mai zice, i cu aprobarea cercului hotrtor

de la Budapesta, partidul poate merge nainte, cci simpatiile

tuturor bunilor Romni i sunt asigurate.

Domnilor, va s zic de la nceput chiar vedem noi cam

ncotro bate agitaia socialist n Romnia. Cu astfel de aprobri,

cu efii pe care-i tim, cu punctul esenial din program: c

Romnia n-are nimic mai grbit dect de a da drepturi de odat

tuturor Evreilor nempmntenii, partidul acesta spune neted

originea sa i presint un certificat de proveniena sa naional.,

ibidem, pag. 399, 400

48

Dar, alturi cu forma socialist a agitaiei evreieti,

continu cealalt form, adec agitaiile evreieti supt steagul

naional evreiesc, supt steagul sionist, prin foile pe care evreii le

scot anume, cu ngduina noastr, i n-ar trebui s fie n nici un

cas cu ngduina noastr, pentru a represinta ceia ce ei cred c

sunt interesele lor i mpotriva a ceia ce tim noi c e interesul

nostru. Cam ce zic n foile lor, s-mi dai voie s v art prin

cteva citaii.

Domnilor, apare o foaie care se intituleaz Cronica

Israelit, iar dedesupt: organ politic al Evreilor din Romnia.

Domnilor, mai constituional dect aceast Cronic

Israelit, organ politic al Evreilor din Romnia, nu se poate.

Aceast foaie e condus de un oarecare domn Iosif R. Petreanu.

tiu c era un domn Petreanu la Voina Naional, mi nchipui

ns c acesta trebuie s fie altul. Va s zic avem Cronica

Israelit, organul oficial al Evreilor din Romnia, condus de Iosif

R. Petreanu.

Domnilor, Iosif R. Petreanu, adic un Steinberg sau un

Seinfeld oarecare, are urmtoarele preri n ce privete faptele

de vitejie pe care le-au ndeplinit, singuri, strmoii notri pe acest

pmnt. Zice:

Romnia este o naiune, iar nu o ras, i o naiune care

cuprinde elemente ce nu sunt de ras latin i nici de religie

ortodox. Romnia s-a format, ca toate Statele i mai mult poate

dect altele, prin unirea a diferitelor rase de oameni i diferite

popoare la un Stat, care cu timpul a devenit Statul Romn.

Aceasta domnilor, este o naiune ngduitoare, naiunea

care cetete aceste lucruri i se mulmete numai cu forma foarte

cuviincioas a unei interpelri n Parlament!

Mai departe:

Dintre aceste diferite popoare fac parte i Evreii, cari au

trit n aceast ar din timpuri imemoriale i crora li se datorete

n bun parte avntul economic pe care l-a luat Statul Romn,

Evreii fiind aproape singurii comerciani i industriai ai rii. Cci o

ar nu se formeaz numai prin sabie i ghioag...

Adec domnilor, aceasta este partea noastr: sabia i

ghioaga. Strmoii notri au fost ghiogari i oameni ai sbiei i fr

49

aptitudini n ceia ce privete cultura... ci i prin munca

economic, i Evreii au avut, precum au i acum, un rost economic

n aceast ar.

i, la sfrit:

Dac Statul Romn are caracter naional, atunci Evreii fac

parte din naiunea integrant romn; dar dac evreii nu fac parte

din naiunea romn i sunt o alt naiune, Romnia nu are

caracter naional., ibidem, pag. 400-402

Domnilor, las la o parte necuviina pe care ei o svresc

azi, dar naintaii, strbunii lor, de glorioas amintire, se rugau la

1831 lui Chiselev, aici, n Bucureti, n calitate de naiune

evreiasc, nu pentru drepturi, cci cu Chiselev nu se sta de vorb

cum se poate cu un ministru constituional romn din veacul al XX-

lea, ci doriau numai s poat lua n arend moii boiereti.

Cnd naiunea evreiasc se ruga s poat lua n arend

moii boiereti, ncepuse decderea boierimii, care nu put