3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

download 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

of 39

Transcript of 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    1/39

    OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

    O FILOZOFIE A UNIVERSALULUI

    colecia IZVOR Nr. 206

    Cititorul va nelege mai bine unele aspecte ale textelor Maestrului Omraam Michael

    Aivanhov prezentate n acest volum dac va avea grij s nu piard din vedere c este vorbade o nvtur predat exclusiv oral.

    Cap I UNELE PRECIZRI ASUPRA TERMENULUI DE SECT

    De mii de ani oamenii s-au obinuit s se mulumeasc s in seama doar de forma iaparena lucrurilor, neglijnd coninutul i sensul lor. n aceai manier au procedat cu CrileSacre, care i ele au o form, un coninut i un sens. Forma, povestirea este pentru oameniiobinuii; coninutul moral, simbolic, este pentru discipolii care ncearc s-l aprofundeze is-l triasc; ct despre sensul spiritual, el este dat Iniiailor care tiu s-l interpreteze.

    Toi marii Iniiai au fost furitori, constructori de noi forme. Ei tiau deci, c forma

    este necesar, dar au inclus n ea o ntreag tiin pe care majoritatea oamenilor nu odescifreaz pentru c se limiteaz numai la ceea ce pot vedea, atinge, auzi. Sigur c formele

    pot s-i ajute, s-i stimuleze, dar nu n msura n care ar putea s o fac dac ei ar putea sneleag, s simt i s realizeze adevrurile coninute n ea. Dac n toate religiile seregsete o nvtur exoteric i una esoteric, este pentru c era imposibil ca elita, careavea nevoie s aprofundeze misterele creaiei, s se mulumeasc cu cteva firimiturisatisfctoare pentru mulime. Astfel se explic de ce n interiorul cretinismului, pe lngBiserica Sfntului Petru, care grupa n ea majoritatea credincioilor, s-a dezvoltat n secretBiserica Sfntului Ioan, pzitoare adevratei spiritualiti, adevratei filozofii a lui Hristos.

    Aceast problem a spiritului i a formelor are o ntindere extrem de larg. Cnd seanalizeaz oamenii, se observ c majoritatea sunt att de fascinai de form c sfresc prin ase identifica cu ea. i astfel ajung s se identifice de asemenea cu corpul lor fizic. Tot ceea cefac o fac pentru corpul lor fizic; de spirit, din moment ce nu-l vd, nu se mai ocup deloc. Einu tiu c n felul acesta i slbesc forele, se abrutizeaz, pentru c nu corpului fizic i estedat adevrata for i nici adevrata lumin. Identificndu-se cu corpul fizic (forma), ei nu-idezvolt spiritul care este etern, nemuritor, atotcunosctor, scnteie nit din Dumnezeunsui.

    Aceast filosofie materialist, att de rspndit, i limiteaz pe oameni. Dinmomentul n care nu mai sunt luminai, ghidai, inspirai de ctre spirit, ei se ngusteaz, devinlimitai, sectari i apoi judec totul n via din punctul lor de vedere limitat. Ei se cred

    posesorii celui mai bun punct de vedere... ei nu, este un punct de vedere parial, sectar. Aceti

    oamenii sectari pot fi gsii peste tot, n orice domeniu, economic, politic, tiinific, religios,filozofic, artistic... i pot s v art asta.Se folosete n mod curent n via noiunea de sector. n geometrie numim sector o

    poriune de cerc. ntr-un ora, ntr-o ar vorbim de sector pentru a indica o zon limitat. in corpul uman, care formeaz o unitate perfect, putem spune c un organ este de asemeneaun sector. i o sect, acum, o sect ce este? E foarte simplu: cnd o religie a reuit s fierecunoscut n mod oficial, ea declar c orice grup care nu accept dogmele, credinele i

    practicile sale, reprezint o sect. Deci cea care se pronun n acest sens este Bisericaoficial. Ci oameni, n decursul istoriei nu au fost nchii, persecutai, ari pe rug sub pretextc se ndeprtaser de doctrinele unei biserici! i apoi, mai trziu, istoria la rndul ei, a fostcea care s-a pronunat asupra judecilor fcute de aceast Biseric...

    n realitate nu oamenii sunt cei care se cade s judece ce este i ce nu este sectar, cinatura. Iat ceea ce voi nu tii i va fi o noutate pentru voi. Imaginai-v un membru al unei

    1

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    2/39

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    3/39

    sectar. Dac i tiina ne demonstreaz c facem parte din viaa cosmic, din moment ce nedatorm existena nu numai pmntului, apei, soarelui, dar chiar i stelelor, de ce trebuietotdeauna s rmnem pe loc, ghemuii n noi nine?

    i de altfel, ai fost voi n stare s descifrai secretele acestui pmnt, acestei ape,acestui aer i acestui foc graie crora existena noastr este posibil? O s spunei: Caresecrete? Ce-i atta de neles n asta? Multe, i printre altele, urmtoarele: privii planetanoastr, pmntul ocup o suprafa limitat, mrile au o suprafa mai vast, aerul osuprafa nc i mai mare, iar focul, lumina, merg pn la infinit. Aceasta nseamn c i noi

    trebuie s mergem pn la infinit.i mai gndii-v i la urmtorul aspect: ct timp putei tri fr aceste elemente?Putei s stai nemncai cincizeci pn la aizeci de zile, fr s bei nimic, circa zece zile,fr s respirai, doar cteva minute, dar n momentul n care inima se rcete, murii. Acesteaarat c elementul solid este mai puin important dect elementul lichid, elementul lichid mai

    puin important dect elementul gazos i elementul gazos mai puin important dect elementuleteric: cldura, lumina.

    Vedei deci, c elementul de care are omul cea mai mare nevoie este cel eteric, careumple spaiul. i atunci, n loc s se agae tot timpul de lucrurile meschine ale vieii, fiindmereu suprancrcai, strivii, de ce oamenii nu caut imensitatea, universalitatea, libertatea?Pentru c au o mentalitate sectar, iat rspunsul. Dac ne uitm la clerici, la politicieni,

    economiti... toi nu sunt dect sectari, dar cum ei sunt ultimii care s-i dea seama, iat-i fermhotri s lupte contra sectelor.

    Se poate s existe i secte duntoare, sigur se poate, dar nu tiu care sunt aceleapentru c eu nu m ocup de ele, activitatea mea este de alt natur, i este normal s li selimiteze posibilitile de a face ru. Dar cei care vor trebui s se pronune trebuie s fie

    persoane cinstite i fr idei preconcepute, capabile s vad cine acioneaz pentru a provocaanarhia i dezordinea i cine acioneaz n favoarea pcii, justiiei i fericirii umane, adic

    pentru mpria lui Dumnezeu i Epoca de Aur.i acum voi aduga cteva cuvinte care vor fi un fel de rezumat, o sintez a ntregii

    filosofii iniiatice. Triete n Bulgaria o femeie care este una din cele mai mari clarvztoaredin lume: se numete Vanga. Ea a dat de attea ori dovada darurilor sale nct guvernul nsuiapeleaz la ea i a pus s se construiasc alturi de casa ei un hotel pentru a primi vizitatoridin lumea ntreag. Cea ce este cu totul deosebit pentru Vanga este faptul c ea este oarb; ceicare vor s o consulte trebuie s-i nmneze o bucic de zahr cubic pe care l-au atins i cuajutorul acestei bucele de zahr doar, ea poate s spun oamenilor tot despre trecut, prezenti viitor cu o precizie uluitoare.

    Cum se poate explica aceasta? Foarte simplu. Fiecare fiin eman mici particoleimpalpabile, invizibile, pe care tiina nu le-a studiat nc i aceste particole care zboar natmosfer se depun pe obiecte i le impregneaz. n felul acesta noi lsm obiectelor i

    persoanelor pe care le frecventm ceva din virtuile noastre, din forele, din lumina noastr,sau din contr, ceva din bolile, viciile sau impuritile noastre. Deci, fr s ne dm seama,

    putem face bine i tot fr s ne dm seama putem face ru. Dar chiar dac suntemincontieni, faptele noastre se nregistreaz, i ntr-o zi vom fi recompensai pentru ceea ceam fcut bine i pedepsii pentru ceea ce am fcut ru.

    Adevrata religie este bazat pe o tiin ce a rezultat din observarea fenomenelor cesunt vizibile pentru anumite fiine evoluate. Cei care refuz s recunoasc aceast tiin,treaba lor, dar o s vad, ntr-o zi, unde i-a dus aceasta. n orice caz, pot s v spun c cei ceignor aceast tiin sunt sectari. Dar i cei care nu vor s devin contieni de influenagndurilor, sentimentelor lor i a tuturor strilor interioare asupra colectivitii sunt sectari: eifac numai ce le place fr s se preocupe nici de rul pe care-l pot produce asupra celor din juri nici de binele pe care l-ar putea face. Prin aceast atitudine se limiteaz, deci sunt sectari.

    Cap II NICI O BISERIC NU ESTE VENIC

    3

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    4/39

    Se ntmpl cu naiunile, cu rile i cu popoarele ceea ce se ntmpl cu fiecare fiinuman care se nate, crete, apoi mbtrnete i trebuie s lase locul celorlali. Urmeazaceeai curb: dau ceea ce trebuie s dea i apoi se sting. S-ar spune c se odihnesc pentru a

    putea ntr-o zi s se trezeasc i s produc din nou bogii. S-a vzut aceasta n cazul tuturornaiunilor i aceeai soart o au i religiile: fiecare ia un mare avnt, atinge o mare nlime, omare extindere, un punct culminant, apoi se cristalizeaz i pierde cheile vieii. Iat, chiarMisterele, chiar templele vechiului Egipt, care posedau cheile cunoaterii i ale puterii, ce-amai rmas acum din ele? Unde sunt acei hierofani, toate acele tiine unde sunt?... Toate s-au

    supus legilor imuabile ale vieii.Fiecare form, adic fiecare lucru sau fiecare fiin care se nate trebuie s moar i slase locul altora. Doar spiritul nu are nici nceput i nici sfrit i numai el este cel care sencarneaz succesiv n noi forme. Dumnezeu nu a dat formei eternitatea; forma este friabil,efemer, ea nu rezist timpului, numai principiul, spiritul, care aparine lumii divine, esteindestructibil, etern.

    Oamenii care nu cunosc ndeajuns acest adevr ncearc tot timpul s eternizezeforma. Putem vedea aceasta mai ales n religii, care de secole se ataeaz de anumite ritualuri,de anumite credine, fr s-i dea seama c aceste dogme, aceste ritualuri sunt forme care nu

    pot dura. Viaa este o nire continu care are nevoie de forme noi pentru a se exprima. Deciviaa nsi este cea care sparge formele, cci are nevoie de noi aparate, de noi conductoare

    pentru a revela noi bogii, noi lumini, noi splendori. i de aceea, dup un oarecare timp,formele trebuie s dispar pentru a face loc altor nuane, altor manifestri, mai subtile.

    Privii omul: atta timp ct este tnr, materia corpului su este extrem de supl,maleabil, vie, i graie acestor caliti ale materiei spiritul ajunge s se exprime din ce n cemai bine prin intermediul intelectului, inimii i voinei sale. Apoi se ajunge n mod fatal la ovrst cnd aceast form se ntrete, se cristalizeaz i atunci spiritul care nu mai are

    posibilitatea s se manifeste prin intermediul acestei forme zbrcite, trebuie s plece pentru areveni ntr-o form nou.

    Trebuie s observm natura pentru a trage concluzii valabile n toate domeniile...Bisericile care se ncpneaz s menin aceleai forme de secole, greesc. Ele ar trebui tottimpul s amelioreze forma, s se rafineze, astfel ca s poat exprima din ce n ce mai mult,din ce n ce mai bine, noii cureni care vin din Cer. Cci Cerul n-a fixat nici un lucru pentrueternitate.

    Privii cte apar noi n omenire; de ce forma s nu urmreasc aceste noi nevoi, acestenoi tendine? Acum apare constelaia Vrstorului pentru a rvi, pentru a sparge toateformele, toate valorile pe care oamenii le credeau definitiv instalate. Ce gndesc oamenii esteuna i ceea ce gndete Inteligena Cosmic este alta. Inteligena Cosmic are alte proiectedect cele ale oamenilor i de aceea, acum, graie curenilor Vrstorului ea va da totul pestecap, pentru a le arta c nu trebuie s ngroape spiritul n vechile forme.

    Pentru a dura, trebuie s tii s te nnoieti n permanen. i dac Biserica este acumdin ce n ce mai prsit este pentru c ea nu se mprospteaz, se aga de vechile concepii

    care nu mai sunt valabile astzi i care trebuie nlocuite. Bineneles, eu nu spun s senlocuiasc principiile pe care este fondat cretinismul. Nu pot exista principii mai bune dectcele date de Hristos n Evanghelie. Dar de ce Biserica continu s trag dup ea vechile

    practici care nu mai dau rezultate?Muli prsesc religia cretin pentru c ei consider c tiina contrazice i anuleaz

    toate adevrurile evanghelice. Dar acetia n-au neles nimic. Eu spun c din contr,descoperirile tiinei nu fac dect s accentueze adevrurile cunoscute n Evanghelii.

    Pot s v demonstrez - i am i fcut-o, de altfel - nu numai c descoperirile tiineioficiale nu contrazic tiina Iniiatic dar ele i dovedesc veridicitatea i acest lucru nu l-auneles nici clericii, nici savanii. Dup mine, nu exist contradicie; tiina i religia mergmpreun i aceast lucru este valabil chiar i pentru art, cci cele trei sunt legate. tiina

    trebuie s dea oamenilor lumina, religia cldura, dragostea iar arta, activitatea creatoare. De ceau fost desprite, n timp ce n via, n natur, n fiina uman ele stau laolalt i lucreaz

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    5/39

    mpreun? Niciodat Iniiaii n-au separat aceste trei domenii. i acum, cnd desprirea s-aprodus, n cultura occidental religia este incapabil s-i menin pe oamenii de tiin, care oreneag. Dar ei o reneag pentru c ei nu posed adevrata tiin; tiina lor este fixat pelumea fizic, material, i nu cunosc adevrata tiin care st la baza tuturor religiilor: tiinacelor trei lumi: material, psihic i spiritual. Ct despre art, ea se blcete ntre tiin ireligie i se opune ba uneia, ba celeilalte.

    n natur, repet, religia, tina i arta formeaz un singur tot. Oamenii sunt cei care le-au separat. Atta timp ct vor menine aceast separare, adevrul le va scpa. tiina, religia i

    arta formeaz o unitate graie creia se poate explica tot, se poate nelege tot. tiina este onecesitate a intelectului. Religia este o necesitate a inimii, iar arta este o necesitate a voinei:trebuie s exprimi ceva, trebuie s crezi, s construieti... i aceste trei necesiti sunt legate,

    pentru c ceea ce gndeti eti obligat s simi, pentru ca n cele din urm s execui.De altfel, pot s v spun c muli dintre savanii contemporani sunt rencarnri ale

    Iniiailor din trecut, ale marilor preoi care cunoteau Misterele. Cei care au descoperitteleviziunea, radioul n-au fcut dect s aplice cunotine pe care le aveau deja dintr-un trecutndeprtat. Da, este vorba de Iniiaii vechiului Egipt, cci epoca noastr este legat prinnumeroase corespondene cu civilizaia egiptean i ntreaga tiin Sacr a Egiptului este pecale de a se revela i de a-i gsi aplicaii n planul fizic.

    Cretinismul are nevoie de mari transformri, cci tradiiile pe care le urmeaz nu mai

    sunt adaptate epocii noastre. De altfel, dac religia aa cum este ea neleas ar fi fost cuadevrat suficient, omenirea ar fi fost acum ntr-o stare mai bun. n condiiile n care religiaa fost redus la o form ineficace, nu trebuie s ne mirm c majoritatea oamenilor n-o maiiau n serios. Din ce n ce mai mult oamenii gndesc, i pun ntrebri i sunt nemulumii deceea ce li se prezint. n trecut ei nghieau tot cea ce erau fcui s cread: exista o autoritate,Biserica, care gndea i decidea pentru ei. Dar n prezent, ei nu mai vor ca alii s gndeascn locul lor. Acesta este un indiciu c cretinismul trebuie s accepte forme noi... pn n ziuan care aceste noi forme se vor nvechi la rndul lor i vor trebui nlocuite.

    Rolul formei este de a pstra coninutul intact; ea se prezint deci ca un recipient, ca oprotecie, o limit... ca o nchisoare. Dar pentru a nu menine pe venicie coninutul imobilizatntr-o form, trebuie ca aceasta s fie deschis pentru a deerta acest coninut ntr-o formnou mai subtil, mai supl, mai transparent. Iat de ce nimic din ceea ce a fost construit n

    planul fizic nu este venic.Timpul nu poate aciona asupra principiilor, dar acioneaz asupra formelor. Cnd se

    spune c timpul distruge tot, aceasta privete numai formele, i cretinii n-au neles ncfaptul c forma n care religia le-a fost dat acum cteva secole nu poate dura venic i ctrebuie schimbat. Nu, ei sunt tenace, nu vor s schimbe nimic.

    Fraternitatea Alb Universal nu aduce principii noi, ci forme noi. Adic metode noipentru ca acest coninut, spiritul, s aib posibiliti mai mari de manifestare i de exprimare.n aceasta const evoluia: schimbarea formelor. Problema evoluiei a procupat mult pesavanii naturaliti, unii spunnd c formele sunt cele care evolueaz i alii c formele sunt

    determinate odat pentru totdeauna i c fiinele sunt cele care trec dintr-o form n alta. Undeeste adevrul? A doua opinie este cea exact: formele nu evolueaz. Toate formele de animale,de insecte, de plante exist deja n lumea arhetipurilor i creaturile sunt cele care iau acesteforme, apoi le prsesc pentru a lua altele, ca nite actori care i-ar schimba masca cu fiecare

    pies nou pe care o au de jucat.Spiritul schimb deci forma, dar forma ca atare nu evolueaz. Sunt aici forme create

    pe venicie i sunt chiar forme noi pe care nu le cunoatem nc. Formele noi pentru plante,pentru animale sunt deja aici, n planul arhetipurilor, ele deja exist. Chiar i pe noi neateapt noi forme: pe msur ce vom evolua, ne vom nsui aceste noi forme, cci exist n

    permanen o form veche care trebuie lsat i o form nou care poate fi luat, mai supl,mai pur, mai luminoas. Lund aceast form nou avem noi mijloace de aciune i de

    manifestare, n timp ce, dac rmnem n vechile forme, suntem limitai i niciodat nu vomputea merge mai departe. Aceasta este ceea ce cretinii n-au neles: ei vor s menin forma

    5

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    6/39

    pe venicie; dar este imposibil. Este o atitudine care se opune decretelor Inteligenei Cosmice.Forma este deja fcut venic n atelierele de sus, n lumea arhetipurilor: acolo toate

    formele sunt venice pentru a servi proiectele Inteligenei Cosmice. Dar dac omul vrea sfac forma venic aici, adic s se cramponeze cu orice pre de o form sau alta, el creaz o

    provocare lumii invizibile care vine cu ciocane i sparge aceste forme pentru a-l elibera. Veispune c aceasta-i cruzime... Nu, nu e cruzime, este manifestarea dragostei Cerului, care vreaastfel s-l oblige pe om s mearg mai departe.

    De altfel, ce li se ntmpl oamenilor, de la o ncarnare la alta? Cel mai frecvent, ei i

    schimb sexul. S presupunem c ntr-o ncarnare anterioar ai fost femeie: aceasta s-antmplat pentru a nva s manifestai calitile principiului feminin. Acum, suntei brbatpentru a nva s v manifestai alte caliti.

    Aceast aparent cruzime a lumii invizibile, care sparge unele forme pentru a creaaltele noi, nu este neleas nc de Biseric, dar fie c o nelege sau fie c nu, vechile formevor fi sparte. Aceasta v-o garantez. Orice ar face cretinii, ele vor fi sparte de ctre lumeainvizibil care vrea s-i elibereze, pentru a-i obliga s evolueze.

    Farternitatea Alb Universal este o nou form a religiei lui Hristos. Binenelescretinii vor protesta zgomotos i ne vor combate pentru c ei sunt convini c trebuie srmn credincioi tradiiilor pe care le-au primit. Dar ei nu vor avea ctig de cauz pentru clumea invizibil va veni s le demonstreze c nu au dreptate. O form nou ce apare se va

    menine un oarecare timp, dar la rndul su va fi nlocuit de o alt form mai bun. Vedei,sunt corect, sunt cinstit. Nu vreau s v nel spunndu-v c forma adus de nvturanoastr va fi venic. Odat ce aceast form i va fi ndeplinit menirea, ea va lsa locul uneialte forme mai evoluate, mai adaptate.

    Cnd cineva vrea s-mi explice c nu poate s accepte nvtura Fraternitii AlbeUniversale sub pretext c este catolic eu i spun: Bine, dac te simi bine acolo, rmi acolo,ct despre noi, noi mergem mai departe. Cci, ce poi nva din att de multe predici care nuexplic nimic? i atunci, a cui este vina cnd oamenii fac prostii? Ei prsesc biserica pentruc nu le d nici un rspuns la ntrebrile i la nelinitile lor. Sunt predici foarte poetice ifoarte morale... Da, eu sunt de acord cu ele, dar nu nvei din ele mare lucru, cci nu existacolo nici o tiin care s explice cu adevrat sensul i scopul existenei umane, legile care oguverneaz i cum trebuie s te compori conform acestor legi. Sunt numai cuvinte. Unde este

    partea practic? Credei c cretintatea a aplicat Evangheliile? S fim serioi! Ducei-v svedei ce se ntmpl n rile aa-zise cretine.

    Cel ce vrea s lucreze dup principiile lui Hristos, care sunt venice, nemodificabile,aparine cu adevrat Fraternitii Albe Universale. El nu drm nimic, nu acioneazmpotriva lui Hristos, nu ofer o nou religie, nimic din toate astea, tot ceea ce face el este slucreze pentru noile forme. n timp ce acela care se aga de vechile forme demonstreaz c n-a neles principiile. El i nchipuie c forma l va salva i doarme linitit, protejat de form...Da, cci n interiorul formei, adormi. Pentru a evolua, trebuie s nu mai contezi att pe form,ci trebuie s lucrezi cu principiile. Nu vi se pare mult mai avantajos idealul pe care vi-l

    prezint? Hristos, El nsui, v-ar putea spune c este minunat, pentru c n Evanghelii scrie:Ce este scris, omoar i ce este spirit, nsufleete. Este exact ceea ce ncerc s v explic.Da, fr ncetare v mping spre spiritul care nsufleete.

    Toi acei care acord primul loc principiilor, aparin Marii Fraterniti Albe Universale.Nu acestei Fraterniti care se afl aici pe Pmnt, ci Fraternitii Albe Universale din care facparte cele mai luminoase creaturi din Univers. Ct despre noi, noi ne aflm aici pentru a daacestor fiine perfecte posibilitatea de a aciona astfel nct mpria lui Dumnezeu scoboare pe Pmnt. Iat n ce sens trebuie s nelegem faptul c Fraternitatea Alb Universaleste o nou form a religiei lui Hristos. Deci, cel ce acioneaz conform principiilor luiHristos aparine Fraternitii Albe Universale. Este posibil ca el nici mcar s nu ne cunoasc,dar asta nu conteaz, este un membru al Fraternitii Albe Universale.

    Cea care i mpinge pe oameni s se agae de forme, este lenea. La acetia, activitateaspiritual s-a oprit i ei se flesc cu forma. Uitai-v la cretini: ei nu vor s nvee nimic, nu

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    7/39

    vor s neleag nimic, se opun oricrei schimbri, creznd c astfel sunt credincioi luiHristos, dar n realitate ei nu sunt credincioi dect formelor ngrmdite una peste alta dectre oameni.

    Trebuie s fii credincios Domnului i nu numai oamenilor. Dac vrei s rmneicredincioi oamenilor, foarte bine, eu n-am nimic mpotriv, dar praful o s se aleag de voi.Cine erau de fapt toi aceia care au condus Biserica timp de secole,? De multe ori, bieiindivizi ca toi ceilali, i asta cnd nu erau chiar criminali! Dac unii dintre ei manifestau onelegere superioar, erau imediat criticai i persecutai. Cercetai istoria i vei vedea: toi

    cei care voiau s aduc cu adevrat nite ameliorri, gata cu ei, erau aruncai, excomunicai,ari... trebuia cu orice pre s se pstreze forma! De fapt, forma nu produce mare lucru, ea nuface dect s in oamenii captivi. Da, forma este cea mai bun nchisoare: prizonierul nu mai

    poate scapa din ea.Dumnezeu s-a manifestat prin intermediul lui Iisus, dar nainte de asta El se

    manifestase i prin intermediul lui Moise. Dac Moise a putut s fac attea lucruriextraordinare, este pentru c Dumnezeu era cu el. Dar a trebuit s vin Iisus pentru c, dupun anumit timp, intransigena Legii lui Moise nu mai corespundea proiectelor pe careInteligena Cosmic le furise pentru oameni. i atunci de ce Inteligena Cosmic n-ar aveaacum proiecte noi?

    De altfel, n zilele noastre chiar i forma iniierii s-a schimbat. n Antichitate, Iniierea

    se fcea n temple, unde discipolul trebuia s treac prin probe de foc, de aer, de ap i depmnt. Acum Iniierea se face n viaa obinuit; fr ca mcar s-i dea seama, discipoliisunt pui de ctre Iniiai n anumite situaii, n faa anumitor probleme i li se observreaciile. Toate probele fac parte din via; cele patru elemente fac parte din via; aici trebuies demonstrai c ai nvins frica, tendina de a rvni bunul altuia, egoismul, senzualitatea,etc... Da, sunt multe probe, mai ales pentru cel care dorete s avanseze pe drumul Iniierii:trebuie s tie dinainte c dorina sa va fi ndeplinit, dar va fi supus la probe. Atunci cnd seateapt cel mai puin, va fi pus la prob, dar asta n viaa cotidian, cci toate probele sunt ncadrul vieii. Suntem supravegheai n cele mai mici detalii. i de multe ori pierdem, pentru temiri ce, cci ne rezervm eforturile pentru probele dificile.

    Deci vou v revine sarcina de a fi vigileni, treji, de a ine seama c orice mprejurarea vieii poate fi o prob. i de fiecare dat fiinele de acolo de sus se pronun. Dac airepurtat succese vei primi diplome; dar nu ca acelea ale universitilor, diplome care pot firupte, arse, terse sau furate. Nu, sunt diplome care se imprim pe faa voastr i pe ntregulvostru corp; nimeni nu vi le poate lua. i mai mult dect att. Spiritele naturii, care tiu sciteasc aceste diplome, v apreciaz, v primesc i hotrsc s v ajute. n orice loc, oriundeai merge, ele vd aceste diplome. Dar dac nu le avei, ele nu au nici o consideraie fa devoi i chiar este posibil s v persecute pentru c v consider o fiin slab, ignorant iinutil.

    Reinei deci bine aceasta: totul n via este rezultatul relaiilor ntre aceti doi poliopui: spiritul i materia, principiile i formele. Pe pmnt, oamenii nu sunt pregtii s

    triasc doar cu principii, lor le trebuie forme pe care s se sprijine. Spiritul se ncarneaz nforma unui corp, pentru a putea s se manifeste aici pe planul fizic. Cnd se ntoarce nregiunile spirituale nu mai are nevoie de aceste forme, doar aici pe pmnt are nevoie. Ceeace trebuie s tim este c forma nu dureaz mult. Dumnezeu n-a dat venicie formei i deaceea Cerul trimite n mod periodic Iniiai, Mari Maetri, pentru a schimba formele, darnumai formele, niciodat principile. Repet, principiile sunt imuabile, da, cci principiile sunt:dragostea, nelepciunea, adevrul, sacrificiul... i ele rmn valabile pentru eternitate.

    Cap III S CUTM SPIRITUL N SPATELE FORMELOR

    Atta timp ct suntei pe pmnt suntei obligai s trii n lumea formelor. De

    exemplu, trebuie s v pstrai forma corpului i chiar s o ntreinei: el trebuie s fie sntos,estetic, expresiv... Dar pn cnd? Pn n momentul n care vei pleca dincolo.

    7

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    8/39

    n orice domeniu i chiar n domeniul religiei, se ajunge fatalmente la un moment ncare o form trebuie prsit ca pe o hain uzat. Se poate deci pstra o form atta timp ctea este util, necesar, indispensabil, dar din momentul n care ea devine perimat ncepe oalt faz i forma trebuie nlocuit sau cel puin trebuie mers mai departe n nelegerea acesteiforme. Pentru c, bineneles, rituri cum sunt acelea ale botezului, cstoriei, slujbei,mprtaniei sunt bazate pe legi fundamentale, pe cunotine magice i asta este valabil maiales pentru slujba religioas, care este magie alb pur. Se poate spune chiar c dac Bisericas-a meninut pn acum, este graie acestei slujbe. Ce e pcat este c o mulime de preoi nu

    cunosc profunzimea a ceea ce fac. Dac ar cunoate-o, slujba ar avea o putere i mai mare.Majoritatea cretinilor n-au neles nc adevrata religie a lui Hristos. Ei merg labiseric, aprind lumnri, iau ap sfinit, fac comuniunea sfnt, dar n-au neles c attatimp ct aceste practici nu corespund unei stri interioare, ele rmn gesturi vide i frconinut. Ei i pun n cas o mic icoan a Sfintei Fecioare pentru ca ea s-i protejeze i iimagineaz c orice ar face, Sfnta Fecioar va fi acolo pentru a continua s-i protejeze. Toateacestea nu sunt dect superstiii: crezi una, crezi alta, dar ceea ce credem i credina sunt doulucruri diferite, i imaginndu-i c au credin, majoritatea oamenilor se mulumesc doar scread. Da, pentru c se leag prea mult de form, fr s fie contieni c rugciunile, chiar,

    pot fi numai forme. Tria odat ntr-o mnstire un clugr care avea obiceiul s vizitezebutoaiele din pivni. Acesta era pcatul lui, ce s-i faci, nu putea s se dezbare de el, iar

    seara, cnd i fcea rugciunea, cerea iertare lui Dumnezeu i apoi adormea linitit. Pentruc, nelegei, e suficient s mormi cteva cuvinte de regret pentru a fi iertat. Dar iat c ntr-o noapte simte c cineva l zguduie spunndu-i: Scoal-te, ridic-te, ai uitat s-i facirugciunea! i pe cine vede? Pe Diavol! Da, pe Diavol n persoan, care l scula ca s-iaduc aminte c trebuia s se roage... i a neles atunci c Diavolul avea interes ca el s seroage, ca s se cread iertat... i s continue s bea! Deci, nu Dumnezeu era. Dumnezeu nuascult rugciunile unui beiv. Vedei, deseori Diavolul este cel care se ascunde n spateleformelor, care v ndeamn s mergei la Biseric, s aprindei lumnri, s v rugai, s vmprtii, pentru a v ncrusta mai bine n vechile forme, fr a ncerca s aprofundai ceeace facei, pentru a v ameliora.

    De aceea, cnd spun c nvtura Fraternitii Albe Universale creeaz o nou religie,nu pretind c aceast religie va fi superioar ca esen celei pe care a adus-o Iisus. Esteimposibil, Iisus este cu adevrat pe piscul cel mai nalt. Nu exist nimic mai presus de aceastlege a dragostei i a sacrificiului pe care El a adus-o oamenilor pentru ca ei s-o nvee. n

    privina metodelor, n punerea n aplicare, n intrepretri, putem s aducem ceva mare ieficace pentru a merge mai departe. Nu se dezvluie totul n Evanghelii, mai rmn attea

    puncte obscure i neexplicate! Ei bine, aceste lmuriri le aduce nvtura Fraternitii AlbeUniversale pentru c este fondat pe adevrata tiin Iniiatic.

    S lum numai problema botezului. Catolicii aduc la biseric un copil de cteva zilepentru ca preotul s-l boteze punndu-i ap i ulei pe frunte. Preotul poate c se gndete laaltceva n timp ce-l boteaz, dar asta n-are importan: datorit acestei ape i acestui ulei,

    copilul este splat de pcatul originar, este deci salvat pentru totdeauna i intr n comunitateacretinilor. n realitate, Biserica a dat acestui rit o eficacitate exagerat. Botezul nu purificomul pentru restul vieii sale. Cum poate cineva s cread c spiritele rutcioase nu vorndrzni s mai intre n el numai pentru c i s-a pus ap i ulei sfinite pe frunte, atunci cndera mic? Ei nu, din nefericire, toi diavolii intr, nu le este team, nu sunt impresionai de

    botez. Omul nsui trebuie s acioneze toat viaa pentru a pstra, pentru a amplifica efectelebotezului i dac nu o face, botezul i pierde ntreaga eficacitate.

    Suntei botezat, vi se spal pcatul originar, bine, s zicem, dar dup asta este nevoieca toat viaa s muncii pentru a pstra aceast puritate. n fiecare zi trebuie s v curai nmod contient, din toat inima, din tot sufletul. Unii sunt att de satisfcui c au fost botezaic-i nchipuie c nu mai au nevoie s fac eforturi s se amelioreze, dar cnd trieti cu ei i

    dai seama c nu sunt mai buni dect cei care n-au primit niciodat botezul, ba chiar sunt mairi! De aceea eu le spun: S tii c n-ai neles nimic. Nu trebuie s v mulumii cu ideea

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    9/39

    c ai fost botezai i c Iisus v-a salvat: voi niv trebuie s facei ceva pentru salvareavoastr.

    Dac citii vechiul Testament o s vedei, de exemplu, cum profetul Elisei i-a ordonatlui Noaman s se scufunde de apte ori n Iordan pentru a se vindeca de lepr i tot n Iordan,Iisus a fost botezat de sfntul Ioan Boteztorul. Botezul, abluiunile au eficacitate foarte marentr-adevr, dar aceast eficacitate depinde i de elevarea spiritual a celui ce v boteaz sauv cere s v scufundai n ap. Este la fel ca n cazul talismanelor: puterea unui talismandepinde de persoana care l-a pregtit. Dac este o persoan slab i ignorant, talismanul nu

    va aciona pentru c n-a primit o putere mare. Un obiect nu devine talisman dect dac a fost ptruns de fora numit Telesma. Datorit acestei fore, Telesma, fora tare a tutrorforelor cum o numete Hermes Trismegistul n Tabla de Smarald, talismanul devine

    puternic. Dac nu, obiectul exist, dar cum fora Telesma lipsete, el nu este de fapt unadevrat talisman.

    Apa este un element foarte propice pentru purificare, pentru c fiine invizibilelocuiesc i acioneaz n ea. Cnd omul se scufund n ap, aceste fiine sunt capabile s-ldebaraseze de anumite straturi fluidice impure. Este bine s te scufunzi n ap, dar esenialuleste s fii contient de puterea sa. i mai ales dac apa este sfinit, magnetizat, dac unIniiat a consacrat-o pronunnd anumite formule, atunci sigur ea este eficace. Dar, chiar nacest caz, puterea sa nu dureaz o venicie. Purificarea nu este cu adevrat durabil dect

    atunci cnd persoana care a fost purificat, exorcizat, reuete s menin aceast stare pringndurile, sentimentele i aciunile sale; din acest moment, ntr-adevr, purificarea poate s fiedefinitiv, dar numai cu aceast condiie. n viaa spiritual nici un mijloc exterior nu poateaciona ntr-o manier durabil dac omul nu are o via pur i plin de sens. Problema estec neexplicnd aceste adevruri oamenilor, ei i fac iluzii.

    O s v dau un alt exemplu. Muli cretini poart la gt o cruce care le amintetesacrificiul lui Iisus, mort pentru a-i salva, i au convingerea c aceast cruce i va proteja de

    boli i de slbiciuni... i atunci, de ce sunt tot timpul ntr-o stare mizerabil? De ce crucea n-aputut s-i salveze? Pentru c o cruce trebuie s fie purtat n interior, sub o alt form, subforma unei caliti, unei virtui, a unei fore; numai cu aceast condiie ea devine eficace,

    benefic, magic. O cruce care nu se poart dect n exterior, fie ea din aur, din filde sauindiferent din ce altceva, nu poate s v ajute cu nimic. Dar dac magnetizai aceast cruce,dac i adugai credina voastr, dragostea voastr i dac prin intermediul ei v unii cuHristos, n acel moment da, ea poate deveni o for extraordinar.

    O cruce nu v va salva dect dac o purtai cu ntreaga participare a spiritului vostrutrind n strns contact cu lumina, cu Hristos. Lsnd deoparte forma crucii, trebuie saprofundai principiul pentru a-i nelege sensul i pentru a ncerca s-l punei n practic.Deci dac inei cu tot dinadinsul, pstrai unele forme dar nu lsai niciodat deoparte spiritulcare este n spatele acestor forme. Pentru mine, crucea este un simbol formidabil... da, maiales crucea n trei dimensiuni format din cinci cuburi pe ale crei douzeci i dou de fee senscriu cele douzeci i dou de litere ale Kabbalei cu ajutorul crora Dumnezeu a creat

    lumea. Deci, cretinii pot s poarte cruci i medalii, pot s aprind lumnri, s recite mtnii,dar atta timp ct nu fac nimic ca s dea via acestor obiecte, ele vor rmne fr efect. i ctde ridicol este totul! E absolut necesar ca ei s nceteze s cread n lucruri moarte i sneleag c de ei depinde nsufleirea acestora.

    ntr-o bun zi oamenii vor ncepe s-i dea seama c nu mai e cazul s se mpunezecu faptul c au fost botezai catolici, cci asta nu este suficient. Trebuie s devii catolic i astan mod contient, pe toat durata vieii tale. Botezi dup ritualul catolic un copil de ctevazile, fr s-i ceri prerea, bineneles; poate mai trziu el ar fi preferat s fie musulman,taoist, evreu sau budist... Nu fii scandalizai i ncercai s nelegei, vreau doar s v ofer oviziune mult mai larg asupra lucrurilor. Ai fost botezat catolic, protestant, anglican sau

    ortodox, foarte bine, dar oare trieti ntr-adevr o via ngereasc? Nu, duci o viaintermediar ntre animal i om.

    9

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    10/39

    Trebuie s ne mulumim doar cu faptul de a fi fost botezat i apoi s stm cu minilencruciate? Un catolic trebuie s-i spun: Zi de zi, trebuie s devin n mod contient,catolic, adic universal, s nu mai existe separatism n inima mea, s nu mai existe ur,rzbunare, ostilitate, ci numai convingerea c toi oamenii sunt copiii lui Dumnezeu. Pemoment, nc mai considerai c adepii celorlalte religii nu sunt copiii lui Dumnezeu i c eitrebuie nlturai! Ei bine, exact prin aceasta artai c nu suntei catolic! Dac ai fi cuadevrat catolici, cu toate c exist diferene de opinii, fa de ale voastre, n toate domeniile,ai mbria pe toi oamenii cu convingerea c v sunt frai i surori, fii i fiice ai lui

    Dumnezeu.

    Cap IV RENSCUNAREA BISERICII SFNTULUI IOAN

    Fiecare religie a consacrat o anumit zi pentru serviciu religios i de altfel ea nu esteaceeai pentru toi: pentru cretini e duminica, pentru evrei este smbta, pentru musulmani,vinerea... De fapt ce diferen exist ntre aceste zile? Niciuna. Toate zilele sunt sacre, toatezilele sunt divine: se poate face bine vinerea, se poate face bine smbta, se poate face bine

    duminica. n Fraternitatea Alb Universal toate zilele trebuie s fie sfinte. Cci de nu, undeajungem? Timp de ase zile l uitm pe Dumnezeu, nclcm toate legile i ntr-a apteamergem la biseric pentru a ncerca s tergem crimele comise n timpul celorlalte ase!... Nu,o zi nu este de ajuns pentru a ne purifica. Pentru asta e nevoie de toat sptmna. S tegndeti la Dumnezeu numai ntr-o zi din apte, n timp ce n restul vremii nu i-ai adusaminte de El nici mcar odat, att erai de ocupat cu specula, cu btile sau cu adulterele... ede-a dreptul grotesc! Astea sunt minciuni, e ipocrizie. Cel mai important este modul n care aitrit celelalte ase zile.

    n cadrul noii religii, s-i consacri doar cteva ore sau o singur zi pentru a te ruga,pentru a merge la biseric, va fi mult prea puin. n Biserica lui Dumnezeu trebuie s fii nfiecare zi i n decursul ntregii zile, pentru c Biserica lui Dumnezeu este ntreaga creaie.Bineneles, oamenilor necioplii i ncpnai nu li se poate cere prea mult. Pentru unii, i ozi e prea mult! Dar n noua religie, timp de apte zile vom dori s fim mistici, timp de aptezile s fim puri, timp de apte zile s avem gnduri bune, apte zile s ne rugm... i apoi alteapte zile... i n final ntreaga via. De altfel, este ceea ce facem cnd suntem aici la Bonfin,aici toate zilele sunt duminici, sau smbete, sau vineri, dac preferai, i noi le petrecem n

    biseric... Unde e biserica asta? Ea poate fi n exterior: ntreaga natur, dar ea este mai ales ninterior, n noi, cci fiecare dintre noi este un templu pentru Dumnezeu cel viu.

    Ai citit n Evanghelia Sfntului Ioan rspunsul pe care Iisus l-a dat samariteancei. Eai spunea: Prinii notri s-au nchinat pe muntele acesta i voi zicei c n Ierusalim estelocul unde trebuie s se nchine oamenii. i Iisus rspunde: Femeie, crede-M c vine

    ceasul cnd nu v vei nchina Tatlui nici pe muntele acesta, nici n Ierusalim. Dar vineceasul cnd adevraii nchintori se vor nchina Tatlui n spirit i n adevr! Dar cum nuvenise nc vremea s se explice aceste adevruri mulimii, Iisus n-a putut s dea tuturordiscipolilor si fundamentele filosofice, kabbalistice, ezoterice, simbolice, dac dorii, aletuturor acestor noiuni. De aceea l-a ales pe Sfntul Ioan i l-a pregtit n tain fr ca ceilalidiscipoli s tie. Dar ei i ddeau seama i erau puin geloi; odat chiar Sfntul Petru i-afcut reprouri lui Iisus. Dar Iisus era preocupat ca nainte de a pleca, s ncredineze cel puinunuia dintre discipolii si partea nerevelat a nvturii sale. n acest scop l-a pregtit peSfntul Ioan i Sfntul Ioan a fondat o Biseric care nu este nici prea bine acceptat, nicineleas de Biserica Sfntului Petru.

    V amintii de ceea ce i-a spus Iisus Sfntului Petru ultima oar cnd le-a aprut

    discipolilor si dup nviere, atunci cnd acesta l ntreba, vorbind despre Sfntul Ioan: i cuacesta, Doamne, ce se va ntmpla? Iisus i-a rspuns: Dac Eu vreau ca el s rmn pn la

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    11/39

    venirea Mea, ce ai tu? Tu vino dup Mine... i, adug Evanghelia, a ieit ntru frai aceastvorb c ucenicul acela nu mai moare. i atunci, s presupunem c Sfntul Ioan mai trietenc ntr-un loc necunoscut... Biserica lui a pregtit o ntreag elit care muncete n secret icare n decursul secolelor a fost pstrtoarea tiinei Ezoterice. Luai numai Apocalipsa: oareBiserica Sfntului Petru este n stare s interpreteze toate simbolurile pe care le conine? Bachiar am auzit pe unii preoi vorbind c Sfntul Ioan, mbtrnind, precis i-a pierdut o bun

    parte din facultile sale mentale, cci altfel n-ar fi scris niciodat lucruri att de neverosimile.Dar cea care ni se va nfia ntr-o zi va fi Biserica Sfntului Ioan. Bisericile catolic,

    protestant sau ortodox n-au dect s riposteze, aa cum au i fcut de altfel, n trecut i sncerce s extermine Biserica Sfntului Ioan, ele nu vor reui nici acum aa cum nu au reuitnici n trecut.

    Toate marile spirite ale cretintii care s-au distins prin puritatea i nelepciunea lorerau discipoli ai Sfntului Ioan, iar cei aparinnd Bisericilor oficiale, care nu puteau nici saccepte, nici s suporte superioritatea lor, i-au persecutat fr ncetare. Dar aceast Biseric cea fost mereu obligat s triasc i s acioneze n secret, continu s formeze fii i fiice ai luiDumnezeu i ea se va prezenta acum n faa lumii ntregi pentru a-i demonstra superioritatea,

    bogia spiritual, universalitatea sa. n acest moment, fie c o vrea, fie c nu, BisericaSfntului Petru va fi obligat s se transforme i s fac reforme. Bineneles, a existat i naceast Biseric o minoritate de persoane de elit, ct despre ceilali, de ce s-au ocupat, s nu

    mai vorbim! i n loc s neleag c ar trebui s se instruiasc, s progreseze, s-au mulumits-i persecute pe cei care-i depeau.

    Biserica Sfntului Petru a dat dovad ntotdeauna de o mare intoleran, persecutnd,arznd pe cei care nu gndeau i nu acionau exact dup regulile stabilite de ea. n timp cemembrii Bisericii Sfntului Ioan n-au persecutat niciodat pe nimeni, au lsat pe fiecare libers fac ce vrea; singura lor preocupare a fost s se perfecioneze, s se apropie din ce n cemai mult de perfeciunea divin. Ei n-au avut nici o ambiie pmnteasc, contrar BisericiiSfntului Petru, care pentru a domina mai bine i a se impune s-a strduit s menin oameniin mediocritate i slbiciune: s caui perfeciunea? Dar asta nseamn orgoliu, numai diavolul

    poate s inspire o astfel de dorin! i totui, ce-a spus Iisus: Fii perfeci, aa cum Tatlvostru Ceresc este perfect. Deci, iat idealul cel mai nalt. Sigur, dac ceilali au un alt ideal,asta-i privete.

    S nu credei c intenia mea este s distrug Biserica; nu, sunt de acord s-mi dauosteneala cu ea pentru a-i da o lumin pe care ea nu o posed n momentul acesta. Am incercat, de altfel; am ntlnit preoi, clugri dar n-am reuit niciodat. Ba da, totui, amreuit puin cu cte unii, dar cu majoritatea nu este nimic de fcut. Au fost aa de impregnaideja n seminarii de ideea c numai catolicismul este singura religie adevrat, c acum s-audeformat: este imposibil s i faci s mearg mai departe. Din acest motiv prefer s am de-aface cu atei, cu necredincioi, e mai uor s te nelegi cu ei. Dar oamenii bisericii, oh, la, la!Rmn att de limitai, att de bigoi, att de nguti!... Cred c totui o s revin i ei ntr-o zi,dar numai dup fel de fel de piedici care-i vor pune pe gnduri.

    n Apocalips, Sfntul Ioan vorbete despre un nou Cer i un nou Pmnt. Ce snsemne asta? Oare primul Cer i primul Pmnt au mbtrnit? Dac au mbtrnit, nseamnc la origine Domnul n-a tiut s aleag cele mai bune materiale pentru a le crea i asta-i onot foarte proast la adresa Lui. Asta nseamn c nu este atotcunosctor. n realitate, acestnou Cer i acest nou Pmnt ne privesc pe noi, viaa noastr interioar. n limbajul iniiailor,care este limbajul simbolurilor eterne, un cer nou semnific idei noi, o nelegere, o

    percepie, o filozofie nou, iar un pmnt nou semnific atitudini noi, comportamente noi.Deci noul Cer i noul Pmnt reprezint o alt manier de a gndi i o alt manier de a tri.Cerul reprezint capul, iar pmntul picioarele. Picioarele sunt cele care merg dup cum lespune capul, pentru c picioarele alearg acolo unde capul a plnuit s fac ceva. Decicomportamentul, conduita, modul de aciune sunt cele care se vor schimba datorit schimbrii

    capului, adic a noii filozofii, a noilor noiuni.i acum s vedem, acest cer nou pe care Dumnezeu este pe punctul de a-l crea, este el

    11

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    12/39

    nou? Nu, el se afl aici de-o eternitate, dar numai pentru oameni va fi nou. Este aici, iateapt, numai c ei nu-l vd i va fi nou pentru c ntr-o zi, dintr-o dat, ei l vor descoperi.Un nou cer i un nou pmnt nseamn c oamenii vor merge mult mai departe, mult mai sus

    pentru a descoperi o manier de a gndi i o manier de a aciona care existau dintotdeauna nplanurile lui Dumnezeu, dar la care ei nu se gndiser niciodat... Ca n cazul soarelui: esteacolo dintoteauna, dar nc nu s-a neles ct de mult este necesar vieii noastre. Atta timp ctnu ne bucurm de prezena lui, ct nu mergem s-l contemplm cnd rsare i ct nu ncercms devenim ca el, nsemamn c nu l-am descoperit nc: trim tot n vechiul cer, vechi,

    viermnos, mucegit!...Noul Pmnt nseamn un comportament nou, dar acest comportament nu este posibildect dac ncepem printr-un nou cer. i acest cer nou este soarele, este nelegerea a totceea ce el ne nva, a tot ceea ce el ne aduce prin lumina, cldura i viaa sa. Soarele va fi celcare ne va ajuta s descoperim acest nou cer unde se afl i ngerii i Arhanghelii iDivinitile... acel cer pe care Iisus l numea casa Tatlui Meu...

    i voi putei locui n acest cer nc de astzi, putei face parte din el n fiecare zi: dinmomentul n care vei accepta filozofia acestor fiine sublime care au venit s aduc luminumanitii, v aflai deja n acest cer nou. i cnd ncepei s cunoatei acest cer nou, aceastnou filozofie, suntei obligat s v schimbai comportamentul, maniera de a aciona. Toateaceste metode pe care suntei n curs de a le nva aici privind hrana, respiraia, gesturile,

    cuvintele, reprezint noul pmnt. O nou lumin este pe punctul de a veni, dragii mei frai isurori, i graie ei se va crea ntre oameni o astfel de armonie, o astfel de unitate nct ntregulPmnt va forma o singur familie i pretutindeni vor domni fraternitatea i pacea.

    Cap V BAZELE UNEI RELIGII UNIVERSALE

    Toate religiile au tendina s accentueze anumite adevruri care sunt eseniale,bineneles, dar o fac n detrimentul unor alte adevruri, care sunt la fel de eseniale. Eleseamn cu acele medicamente care au proprietatea de a nu remedia dect anumite deficienen organism: fiind pariale, ele nu pot rspunde tuturor nevoilor sufletului i spirituluiomenesc. Dac o religie vrea s fie universal, ea trebuie s prezinte adevrurile tuturorreligiilor i ale tuturor nelepciunilor pentru ca fiecare s poat gsi activitatea spiritual cares-i convin. i asta este ceea ce face nvtura noastr.

    nvtura noastr cuprinde tot ceea ce poate ajuta omul s se apropie de Dumnezeu is neleag misterele universului: nu numai marile adevruri ale religiei cretine dar isistemul Kabbalistic al evreilor, tiina puritii i a celor dou principii persan, religia sobra egiptenilor, studiul imortalitii al chinezilor, metodele meditaiei, respiraiei i a tuturorramurilor din yoga, din India, tiina magilor, a alchimitilor, a astrologilor, etc.... O religieuniversal trebuie s prezinte oamenilor toate marile adevruri ale tiinei Iniiatice.

    Deci, atunci cnd spun c trebuie s vin o religie universal, o fac pentru c religiacatolic nu este nc universal. Chiar dac nelesul cuvntului catolic este universal, n

    realitate, religia catolic nu este universal. Prin faptul c a eliminat un mare numr deadevruri eseniale precum rencarnarea, legile Karmei sau importana soarelui pentru viaaspiritual, ea s-a ndeprtat astfel de adevrurile universale devenind astfel o sect. Suntdezolat dac asta ofenseaz pe unii, dar ceea ce este important este s tim cum stau lucrurilen realitate i nu dac ele plac sau displac unora dintre noi.

    O religie universal trebuie s cuprind toate cunotinele i practicile care s-ipermit omului s ajung pn la Dumnezeu. Din momentul n care cretinismul a refuzat sprezinte rencarnarea, el ne-a mpiedicat s nelegem dreptatea lui Dumnezeu. Nu trebuie sne mire dac drept urmare, totul devine fr sens: nu se mai vede raiunea profund alucrurilor, totul pare anormal i nedrept. n faa unui ru sau n faa unei suferine, un cretinnu poate s spun dect c Dumnezeu a vrut-o. Ct despre el, el e nemaipomenit, el n-a

    fcut nimic ca s i se ntmple asemenea nenorociri, e inocent, nu e vinovat cu nimic;Dumnezeu este singurul responsabil. Dar atunci acest Dumnezeu este capricios, crud, nedrept,

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    13/39

    face tot ce-i trsnete!Refuznd ideea de rencarnare, cretinii i-au blocat calea pentru secole ntregi, n

    timp ce prin rencarnare totul devine clar: de la o existen la alta, o anume cauz antreneaz oanume consecin. Nu mai e Dumnezeu cel care e de vin, ci noi: pentru c am ales un anumedrum, un anume tip de manifestare, noi suntem cauza destinului nostru i nu Dumnezeu.Dumnezeu rmne deci n mreia sa, n splendoarea sa, n perfeciunea sa, n dreptatea sa. ntimp ce fr rencarnare, ntreaga responsabilitate a nenorocirilor noastre cade asupra Lui. Euconsider c dac cretinii ar fi inut mai mult la gloria i perfeciunea lui Dumnezeu, ar fi

    trebuit cel puin s accepte rencarnarea. Dar ei au o viziune att de ngust nct nici nu-imai dau seama de consecinele atitudinii lor i nu vd n ce postur ngrozitoare l prezint peDumnezeu. S nu se mai mire dac majoritatea oamenilor se ndeprteaz acum de religie.

    Atta timp ct Biserica nu accept rencarnarea, ea face din Dumnezeu un despot, unmonstru. De fapt, ar fi multe de spus despre maniera n care cretinismul l-a prezentat peDumnezeu, pentru c a motenit din Vechiul Testament imaginea unui Dumnezeu gelos,rzbuntor, nspimnttor, care distribuie pedepse i sanciuni. n pofida nvturii lui Iisus,Dumnezeul cretinilor a rmas acel Dumnezeu al lui Moise.

    O s spunei: Dar rencarnarea n-a fost menionat niciodat n Evanghelie. Ba afost, numai c n-ai tiut s o vedei, i v voi da din nou, astzi, cteva argumente pe care vile-am mai dat i cu alte ocazii.

    Evangheliile povestesc c atunci cnd Iisus a aflat c Ioan Boteztorul a fost arestat, s-a retras n Galileea; i puin timp dup aceea Ioan Boteztorul a fost decapitat din ordinul luiIrod. Dup schimbarea la fa discipolii l-au ntrebat pe Iisus: De ce scribii spun c Ilie estecel care trebuie s vin mai nti? Iisus le rspunse: Este adevrat c Ilie trebuie s vin is restabileasc toate lucrurile, dar adevr v spun vou, Ilie a venit deja, dar ei nu l-aurecunoscut i s-au purtat cu el cum au vrut. i textul adaug: Discipolii neleseser c elvorbea de Ioan Boteztorul.

    S studiem acum viaa profetului Ilie i vom nelege de ce atunci cnd a venit npersoana lui Ioan Boteztorul, i s-a tiat capul. Ilie a trit pe timpul regelui Achab, care sensurase cu Jesabel, prines strin, fiica regelui Sidonului, i din cauza ei pstra cultul luiBaal i al lui Astarte. Ilie s-a prezentat n faa lui Achab pentru a-i reproa necredina lui fade adevratul Dumnezeu i i-a spus: N-o s cad anii acetia nici rou, nici ploaie, pn n-ams spun eu. Apoi a plecat i s-a ascuns n muni pentru a scpa de regele care-l cuta.

    Trei ani s-au scurs i uscciunea devastase ntreaga ar. La ordinul lui Dumnezeu, Iliese prezent din nou n faa lui Achab, care-i fcu reprouri violente: Tu eti acela care creezitulburri n Israel? Ilie i rspunse: Nu eu tulbur Israelul, ci tu i casa tatlui tu, pentru cai prsit poruncile Celui Venic i ai trecut de partea lui Baal. Poruncete s se adunentregul Israel lng mine la muntele Carmel i s se adune i cei patru sute cincizeci de

    profei ai lui Baal... Toi profeii fur adunai i Ilie spuse: i acum, s fie adui doi tauri.Vom face dou altare: unul pentru Baal i unul pentru Cel Venic. Profeii l vor invoca peBaal i eu l voi invoca pe Cel Venic. Dumnezeul care va rspunde prin foc va fi adevratul

    Dumnezeu.Dis de diminea profeii ncepur invocrile: Baal... Baal... rspunde-ne. Nici unrspuns. Ilie rdea de ei: Strigai puin mai tare, ca s v aud. Poate c este ocupat cualtceva, poate e plecat n cltorie, sau poate c doarme. Profeii strigar mai tare i mai multdect att, cum tiau s practice magia i fcur tieturi n corp pentru c sperau ca prinsngele care curgea s atrag larvele i elementalii care s fac s cad focul pe altar. Asta adurat pn la amiaz, dar nimic nu avu loc. Atunci Ilie spuse: Acum gata. S mi se aducdousprezece pietre. Cu aceste pietre fcu un altar n jurul cruia sp o groap. El puselemne pe pietre i un taur tiat n buci. Pe urm stropi totul cu ap i umplu de asemeneagroapa cu ap. Cnd totul fu gata, Ilie l invoc pe Cel Venic: Dumnezeu al lui Abraham, allui Isaac i al lui Israel, f s se tie astzi c Tu eti Dumnezeu n Israel, c eu sunt slujitorul

    Tu i c am fcut toate aceste lucruri prin cuvntul Tu. Atunci focul czu din cer i arsetot: victima, lemnul, pietrele i apa. Toat lumea czu n genunchi i recunocu c adevratul

    13

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    14/39

    Dumnezeu era Dumnezeul lui Ilie. Dar dup aceasta, Ilie, puin prea mndru de victoria sa, iduse pe cei patru sute cincizeci de profei ai lui Baal pe malul unui ru i le tie capul.

    Iat de ce era de ateptat ca la rndul lui s i se taie capul. Pentru c exist o lege pecare Iisus a menionat-o n grdina Ghetsemani atunci cnd Petru s-a aruncat asupraservitorului Caifului i i-a tiat urechea: Petru, pune-i sabia n teac, pentru c toi cei carevor ridica sabia, de sabie vor pieri. Ori, ntr-o singur existen nu se vede de fiecare dataplicarea acestei legi. De exemplu Ilie, cum a murit? Nu numai c nu a fost masacrat, dar sespune c a fost transportat viu n Cer, pe un car de foc. Numai atunci cnd a venit pe Pmnt

    n persoana lui Ioan Boteztorul a suferit pedeapsa greelii sale. Iisus tia cine era, ce destin latepta; i de aceea, dei a spus despre el cuvinte foarte elogioase: Printre cei ce sunt nscuide femeie, nu s-a ivit unul mai mare dect Ioan Boteztorul, totui n-a fcut nimic ca s-lsalveze pentru c trebuia ca dreptatea s-i urmeze cursul.

    S lum un alt exemplu scos din Evanghelie. ntr-o zi Iisus i discipolii si ntlnescun orb din natere i discipolii ntreab: nvtorule, cine a pctuit, acest om sau priniilui, de el s-a nscut orb?... Credei c se pot pune astfel de ntrebri dac nu se crede nrencarnare? Cnd ar fi putut omul sta s pctuiasc nainte de a se fi nscut? n burtamamei lui? Ori e o ntrebare stupid, ori ea subnelege credina ntr-o via anterioar. Puteispune c discipolii lui Iisus, nefiind prea instruii, era posibil s pun ntrebri puin bizare.Dac ar fi fost aa, Iisus le-ar fi fcut observaie. Se vede n Evanghelii c se ntmpla s-i

    certe discipolii, dar de data asta n-a fcut-o.Unii vor obiecta c dac Iisus i discipolii si ar fi crezut cu adevrat n rencarnare, s-

    ar fi gsit cuvntul cel puin odat menionat n Evanghelii. Nu, nu este de mirare c cei careau scris Evangheliile n-au menionat n mod explicit rencarnarea, ntr-o vreme n care toicredeau n ea. Cum puteau ei s bnuiasc c ar fi trebuit s vorbeasc de ea, n vederea unortimpuri n care oamenii se vor ndeprta att de mult de la tiina Iniiatic? Au prezentat aade puine lucruri n scrierile lor despre aceasta deoarece nu era cazul s se ntind descriind unsubiect care era de domeniul tradiiei.

    S lum i pasajul n care Iisus spune: Fii perfeci, aa cum Tatl vostru Ceresc esteperfect!. Ce s spunem de fraza asta? Ori Iisus vorbea fr s Se gndeasc, cernd unorfiine att de limitate s ating n civa ani perfeciunea Tatlui Ceresc, sau nu-i ddeaseama de mreia Lui i i imagina c era uor s devin ca El. n ambele cazuri, aceasta nueste prea avantajos la adresa lui Iisus. n realitate, i fraza aceasta subnelege rencarnarea.Iisus nu-i nchipuia c omul ar fi capabil s devin perfect ntr-o singur existen, dar tiac, dorind puternic aceast perfeciune i fcnd eforturi pentru a o obine, dup numeroaserencarnri, va reui s-i ating scopul!

    De altfel, scrie i n Genez: Dumnezeu spune: S facem omul dup chipul iasemnarea noastr... Dumnezeu cre omul dup chipul Su, dup chipul Su l cre. i cuasemnarea ce s-a ntmplat?

    Uitai-v la ghinda unui stejar: este dup chipul tatlui su, stejarul, adic are aceleaiposibiliti de a deveni un arbore mre, dar nu seamn cu el, nu are forma lui, nu este nc

    un stejar: va deveni numai dup ce o s-l plantm. Omul este de asemenea dup chipul luiDumnezeu: ca i El este o trinitate adic are nelepciune, dragoste, putere dar evident ntr-omsur mai mic n comparaie cu Creatorul, care este atotcunosctor, este dragostea nsi ieste atotputernic. Dar ntr-o zi, cnd va evolua, va fi asemenea Lui, va avea din plin virtuileLui. Deci vedei, aceast dezvoltare, aceast trecere de la chip la asemnare subnelegerencarnarea. Dumnezeu spune: S-l creem pe om dup chipul i asemnarea noastr dar nua fcut-o. Dumnezeu cre omul dup chipul su, dup chipul su l cre: tocmai n absenacuvntului asemnare i n repetiia cuvntului chip a fost ascuns ideea de rencarnare. Da,avem aici la ce reflecta.

    Religia catolic se poate mpuna pretinznd c este universal, asta este prerea ei,dar nu este i prerea Iniiailor. O religie universal trebuie s fie bazat pe nevoile eseniale

    ale fiinei umane, care sunt aceleai pentru toi. Este motivul pentru care religia universaleste religia solar, pentru c lumea ntreag are nevoie de soare, lumea ntreag l caut, l

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    15/39

    iubete i l nelege. Restul poate s-i priveasc pe unii i s nu-i priveasc pe alii, s leconvin sau s nu le convin i de altfel dac sunt attea religii este pentru c fiecare s-aadaptat la o anumit mentalitate particular. Religia viitorului va fi bazat pe elementeuniversale cu care oamenii i vor potoli foamea i setea. n timp ce acum se vd cretini caredevin buditi sau musulmani, evrei sau musulmani care devin cretini, etc. Aceasta arat cnici o religie nu este universal. Cnd se va ivi religia universal, nimeni nu va mai dori s se

    preumble n alt parte, toi vor fi cuprini n acea religie unic.n spatele soarelui se gsete Dumnezeul tuturor oamenilor. Cretinii n-au nevoie de

    zeii hindui, nici hinduii de Dumnezeul cretinilor, nici musulmanii de Dumnezeul evreilor,i aa mai departe... dar toi au nevoie de soare, care d lumin, cldur i via oamenilor,animalelor i plantelor. Religia cretin nu lumineaz i nu nclzete dect cteva milioane de

    persoane n lume - i s nu vorbim ce fel de lumin i ce fel de cldur le d! Ci sunt ceicare n-au auzit vorbindu-se niciodat despre cretinism! i din pcate pentru cretinism, sesimt mult mai bine aa.

    Prea multe religii au aprut n lume i aici este originea nenorocirilor umanitii. Osingur religie este de ajuns, aceea a luminii, a cldurii, a vieii i aceasta este religia soarelui.Cretinii nu vor s o accepte sub pretextul c nu trebuie glorificat i adorat dect numaiDumnezeu. Dar cum, pn una-alta, nu sunt capabili s ajung pn la El, rmn n aer. Sub

    pretextul c nu trebuie adorat dect Domnul, ei nu simt i nu neleg nimic din viaa spiritual.

    O, ce lucru inteligent! De ce s nu vedem c soarele este singurul care poate s ne apropie deDumnezeu oferindu-ne o imagine a mreiei sale, a luminii, a dragostei i a puterii sale? Orespingem? Ei bine, atunci n-avem dect s rmnem n ntuneric, n frig i n slbiciune!

    Oamenii sunt bizari: prefer s scoat teorii abstracte asupra Divinitii, unde e vorbade esen, de substan, de transcendere i s se cioroviasc apropos de toate aceste teorii pecare mulimea oricum nu le nelege. Dar s accepte c imaginea soarelui ar putea s-i aduc

    pn n pragul Divinitii, a, nu, asta nu. Ei bine, fie c o vor, fie c nu, religia viitorului va fireligia soarelui, pentru c el este cel care ne d imaginea cea mai adevrat a trinitii divine.A vrea s m nelegei bine, nu spun c Dumnezeu se afl n discul solar pe care-l vedemstrlucind pe cer, ci spun c soarele cu lumina sa, cu cldura sa i cu viaa pe care lerspndete n ntreg universul este imaginea cea mai bun a nelepciunii, dragostei i vieiilui Dumnezeu.

    Religia adus de Iisus era perfect, nu contest asta. Dar timp de secole a fost att dedeformat, c a ajuns s fie o fiertur de cultur unde prolifereaz cei mai diveri germeni defermentaie. Trebuie deci s abandonm toate aceste forme de nelegere greite pentru a gsireligia unic, cea care exist de la nceputurile Universului i care va fi pn la sfritul lui.

    Este acum momentul s ne ndreptm spre principiul universal care este la origineatuturor acestor religii i s descifrm simbolul acestei religii universale: soarele. Religiasoarelui const n a da i a uni, cci soarele lumineaz, nclzete i nsufleete toatecreaturile. Soarele a existat aici nainte ca oamenii s apar. De o eternitate le spune: Faceica mine, luminai, nclzii, nsufleii, debarasai-v de concepiile voastre limitate,

    mbriai lumea ntreag prin inteligena i dragostea voastr.Limbajul soarelui este un limbaj universal pe care toat lumea l nelege: e limbajulluminii, cldurii i al vieii. Oamenii, animalele i plantele, toi neleg limbajul soarelui ntimp ce celelalte limbaje nu este sigur c pot fi pricepute. S nu v nchipuii c anumitetriburi din Africa sau din Oceania au neles limbajul cretin, dei le-au fost trimiimisionari!... Dar antropofagii care se plngeau c nu li se trimiseser destui misionari i c lise fcuse foame, ei ce au neles din limbajul cretin?

    Adevrata religie nva c oamenii trebuie s se apropie de lumina, cldura i viaasoarelui, adic s caute nelepciunea care lumineaz i rezolv problemele, dragosteadezinteresat care nfrumuseeaz, ncurajeaz i consoleaz, viaa subtil i spiritual care-lface pe om activ, dinamic i ndrzne, pentru a realiza pe pmnt mpria lui Dumnezeu i

    Dreptatea Sa. Iat de ce nimeni nu poate s combat aceast nou religie; dac ncearc s odistrug, se distruge pe sine pentru c se limiteaz.

    15

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    16/39

    Cnd aceast nelegere a unei religii universale va ptrunde n spirit ntreagaorganizare a vieii va deveni universal: nu vor mai exista separri ntre oameni, frontiere,rzboaie. Nu natura sau Dumnezeu au trasat frontierele, ci lcomia oamenilor. Noua filosofie,noua religie const n a nelege n primul rnd c pmntul nu aparine nimnui altuia dectlui Dumnezeu. Vi se pare inteligent i cretinete s te ceri pentru a avea o bucic de

    pmnt? n realitate nu putem poseda nimic: cnd plecm de cealalt parte, pmntul rmneaici. i atunci, la ce ne-a folosit s ne batem att?

    Trebuie s ncetm s dorim ca o ras sau o religie s domine lumea i s-i impun

    punctul de vedere; trebuie ca toi s accepte religia i fraternitatea universal pe care soareleni le arat. Soarele nu face nici o distincie de naionalitate, ras sau religie: el d tuturorlumin, cldur i via fr s-l intereseze cine este catolic, protestantt, musulman, budist...iar noi trebuie s-i semnm lui.

    Cnd spun c noi aducem o religie nou, aceasta nu vrea s nsemne c e mai bundect cea pe care a adus-o Iisus, asta este imposibil: nu exist nimic mai presus de dragoste,de sacrificiu, de abnegaie, de lumin, de puritate, dar n Evanghelie nu s-a spus totul itocmai n explicaii, n metode i n aplicaii const aportul suplimentar ale nvturiiFraternitii Albe Universale.

    Adevraii cretini, cretinii sinceri nu pot nega c n asta const adevrata religie a luiHristos; nu pot acuza nvtura noastr c rspndete erezii sau c este o sect.

    Marii fondatori de religie: Krishna, Buda, Zoroastru, Orfeu, Pitagora, Moise, Iisus,Mahomed... au trit ntr-o ar determinat, nvtura lor nu a putut s ating dect un numrlimitat de oameni, n timp ce Hristos este un Principiu Universal i El este Cel care S-amanifestat prin toi aceti mari maetri. i chiar dac Iisus continu s lucreze n lumeainvizibil cu cretinii, Buda cu buditii, Mahomed cu musulmanii, aciunea lor este limitat, ntimp ce Hristos se ocup de lumea ntreag, cci el este un principiu cosmic.

    Hristos nu aparine nici unui popor, nici unei rase, nici unei religii, el este un spiritsolar. Dar este mult mai vast dect soarele i se manifest mult mai departe dect soarelenostru pn n imensitatea cosmosului, unde exist nenumrai sori mult mai mari i mailuminoi dect al nostru. i totui, prin intermediul soarelui nostru putem s ne ndreptm celmai bine spre Hristos i spre Tatl Ceresc. Cunoscnd soarele n manifestrile sale sublime decldur, lumin i via, oamenii se vor apropia din ce n ce mai mult de divinitate i pmntulva deveni o grdin a paradisului unde toi oamenii vor tri ca fraii.

    Cap VI MAREA FRATERNITATE ALB UNIVERSAL

    Toate finele din diversele regnuri ale naturii sunt legate ntre ele; fr ca noi s tim,toate fiinele care sunt deasupra noastr i cele care sunt dedesubtul nostru sunt legate cu noi.Exist deci n natur o ierarhie vie. Datorit ei, datorit legturii care ne unete cu toatefiinele superioare, avem posibilitatea de a ne ridica. i aceeai legtur este cea care ne leagcu regnurile inferioare, cu animalele, cu plantele i chiar cu pietrele.

    Omul se crede singur, dar n realitate este legat cu milioane de alte fiine. El intr ncontact cu ele prin gndurile i sentimentele sale. Dac aceste gnduri i sentimente suntbune, nobile, luminoase, ele influeneaz favorabil fiinele care sunt dedesubtul lui, dar nacelai timp declaneaz o micare n regnurile superioare i energii divine ncep s se reverseasupra lui.

    nelepciunea, lumina, dragostea ngerilor, a arhanghelilor, a divinitilor curg prinintermediul Iniiailor i a marilor Maetri i ating pe oamenii capabili s le primeasc; dar elenu se opresc aici, trec prin oameni pentru a ajunge la animale, vegetale i minerale. Apoi,datorit unui alt curent, aceast for se ridic din mineral pn la regnurile superioare i nfelul acesta are loc o circulaie extraordinar n univers. Cel care este legat n acest lan viu alcreaturilor este ptruns de bucuria, pacea i lumina pe care fiinele superioare le poart n ele.

    Este deci periculos s rmi independent, separat, izolat pentru c te privezi de posibilitateade a beneficia de aceti cureni benefici. i atunci de unde vei primi inspiraia i forele

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    17/39

    necesare pentru viaa de fiecare zi? Le vom gsi n noi nine... vei spune voi. Da, pentru olun, pentru un an poate, dar n scurt timp rezervele voastre se vor epuiza. Dac din orgoliu idorin de independen v vei tia legtura care v unete cu fiinele superioare, v vei

    pierde puterea. Chiar dac ai nceput proiecte vaste, n curnd nu v va mai rmne nimicpentru c este imposibil s realizezi ceva mre dac nu eti legat n lanul viu al creaturilor.Este ca i cnd un bec electric i-ar imagina c el este cel care lumineaz fr s se gndeascla centrala care-i trimite curentul al crei simplu conductor este.

    n realitate, fie c o cerem, fie c nu, noi suntem legai, branai, dar trebuie de fiecare

    dat s stabilim n mod contient aceast legtur cu fiinele superioare pentru ca n noi scircule un curent viu. Cel care refuz sau neglijeaz s creeze aceast legtur pierde maidevreme sau mai trziu lumina, fora i tot ceea ce mai are. Omul poate fi puternic, poate facemiracole, dar nu trebuie s uite c nu este dect un conductor de energii venite de sus. Eltrebuie s-i spun: nelepciunea divin este cea care acioneaz n mine... lumea divin estecea care se manifest prin mine..., cci altfel va pierde tot.

    Fraternitatea trebuie s existe pe pmnt printre oameni pentru c ea exist deja nunivers unde este numit Marea Fraternitate Alb Universal. Ea este alctuit din toi Sfinii,Profeii, Iniiaii, marii Maetri i n fruntea sa este Hristos.

    Fraternitatea Alb Universal este o putere care se ntinde asupra ntregului sistemplanetar i nc mai departe. Nu trebuie s judecai Fraternitatea Alb Universal dup cea

    care este aici pe pmnt, o mn de oameni care nu sunt totdeauna nici nelepi, nici luminai.Adevrata Fraternitate Alb Universal, care este acolo sus, cuprinde toate fiinele cele maievoluate; aici noi suntem doar nite muncitori care ncercm s beneficiem de lumina isprijinul acestor fiine pentru a le realiza proiectele. Dar Fraternitatea Alb Universal careeste aici jos trebuie s devin reflectarea fidel a celei care este sus i pentru aceasta trebuie camembrii si s devin din ce n ce mai contieni de acest privilegiu de a aprine acesteientiti sublime.

    Nici chiar voi n-ai neles nc ce nseamn s fii n Fraternitatea Alb Universal.Unii se plng c de cnd sunt discipolii acestei nvturi nimic nu s-a schimbat n privina lor.Asta pentru c nu sunt aici dect fizic i nu n mod interior. Cnd discipolul se afl n modinterior n Fraternitatea Alb Universal, este obligat s evolueze, s se ntreasc, s sembogeasc. Atta timp ct se mulumete s triasc superficial n aceast mic Fraternitatecare exist pe pmnt mpreun cu oamenii care se adun aici pentru c nu tiu unde smearg, bineneles c nu poate ctiga nimic pentru c nici o achiziie nu se capt aa, dinexterior. Dar dac aparin din toat inima, din tot sufletul su Marii Fraterniti AlbeUniversale care este acolo sus i dac face totul aici pentru ca proiectele acesteia s serealizeze, atunci da, viaa sa va cpta alt sens.

    Cnd vorbesc de Fraternitatea Alb Universal nu m refer la aceast mn de brbaii femei care suntei voi, ci m refer la aceast adunare nalt i sublim de unde ne vinlumina i fora. i de aceea, dac vrei s devenii invulnerabili, nu ieii din aceast fortrea

    puternic, indestructibil care este Fraternitatea Alb Universal. Din momentul n care

    ptrundei n aceast incint luminoas, devenii invulnerabili. Forele ostile se vor da ntr-oparte pentru a v lsa s trecei; dar dac v ndeprtai, suntei pierdut. Dac plecai de laIzgrev, de la Bonfin sau de la un alt centru fratern, asta n-are nici o importan, cu condiia s

    pstrai n permanen legtura cu Fraternitatea de mai sus. Dar dac nu pstrai n modinterior Fraternitatea, putei s rmnei fizic ct dorii n ea, acest lucru nu va aduce nimicnimnui i mai ales vou.

    n ce msur poate fi folositoare o main aflat n garaj, dac nu exist un ofercapabil s o conduc? Cci nu maina conteaz, ci conductorul ei, adic spiritul omului. Dinnefericire, exist multe maini n Fraternitate i n timpul acesta unde sunt automobilitii?...undeva pe-acolo, ntr-o crcium sau ntr-un cabaret - simbolic vorbind - bnd i amuzndu-se. Credei c toi cei care vin aici sunt cu adevrat aici? Nu se tie unde sunt... dar cnd

    suntei toi aici prezeni cu sufletul i spiritul vostru se formeaz cureni de o putereformidabil care atrag spirite luminoase din lumea invizibil i aceste spirite ne aduc

    17

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    18/39

    binecuvntrile lor.Toate eecurile i nenorocirile voastre provin din aceea c v-ai desprins din acest lan

    al Marii Fraterniti Albe Universale. De aceea, de acum nainte, cel puin cteva minute pe zigndii-v la acest lan, intrai n vibraiile sale armonioase i n acel moment tot ceea cefiinele superioare sunt pe punctul de a tri, libertatea, ncntarea i extazul, tot ceea ce ele

    posed drept comori i pietre preioase v va fi transmis. Cci Iniiaii i marii Maetri nupstreaz pentru ei bogiile, ci le trimit imediat celor ce sunt dedesubtul lor i dac nu leprimii, este pentru c acolo jos v inei deoparte de acest lan i deci nu suntei pregtii de a

    le primi.Este foarte grav pentru discipol s nu tie s menin legtura cu Fraternitatea AlbUniversal, cci curentul nu mai coboar pentru a alunga elementele nocive i pentru a-l

    purifica pe discipol; i cnd acest curent nu mai coboar, fiinele inferioare, atrase deimpuriti, ncep s se strecoare n el, unde provoac stricciuni de toate felurile. Atunci cndv simii invadai de fiine care v calc n picioare grdinile interioare, v fur bogiile, vsting luminile, nseamn c n-ai tiut s v conectai la curentul Marii Fraterniti AlbeUniversale. i apoi v plngei: Nu tiu ce se ntmpl cu mine... m simt nefericit, tulburat,tracasat... i pentru a iei din starea asta megei la doctor, ncercai s v distrai, dar nu maieste nimic de fcut. Cnd au ptruns n voi entiti inferioare nu mai exist alt mijloc de ascpa de ele dect de a intra n legtur cu fiinele lumii sublime, s v deschidei inima,

    intelectul, sufletul, spiritul, astfel ca binecuvntarea de sus s coboare asupra voastr, ca ea sv purifice, s v hrneasc i s v salveze de creaturile rufctoare. Cnd curentul carevine de sus este foarte puternic, creaturile inferioare nu pot s nainteze mpotriva lui, ele suntmpinse napoi.

    Dar dac aceste creaturi au reuit s se instaleze n voi, este pentru c n-ai tiut s leopunei un curent destul de puternic rmnnd legai la Marea Fraternitate Alb Universal.Marea Fraternitate Alb Universal este singura forrea adevrat, trebuie s m credei. Ceicare vor s fie primii n ea trebuie s o cear. Dac va trebui, voi pleda n favoarea lor pelng entitile sublime de sus; le voi spune: Sunt copiii mei, deschidei-le ua. Mai sunt ncreinui de vechile legturi ale trecutului, dar au bunvoin i viaa este att de grea pentruunii dintre ei! Luai-i pe ncredere. i cum aceti prieteni sunt foarte bogai, ei de-abiaateapt s-i distribuie bogiile.

    Cap VII CUM S LRGIM NOIUNEA DE FAMILIE

    Azi v voi prezenta o idee care tiu c nu va gsi uor ecou n inimile i contiinelevoastre, cci n loc s ncercai s nelegei ctre ce punct de vedere ridicat v conduc, veireaciona conform vechilor voastre concepii i tradiii i vei fi indignai de explicaiile mele.Sunt dezolat de pe acum, dar v voi vorbi totui pentru a pregti terenul. ncercai s mascultai cu atenie pn la capt, poate vei reui s nelegei avantajele a ceea ce v prezint.

    De mii de ani familia a fost considerat ca baz a societii. E adevrat c n Occident,

    de cteva zeci de ani familia ncepe s se dezbine, dar cu toate acestea, celula familialrmne nc foarte important: fiecare triete n familia sa, o iubete, muncete pentru ea, oprotejeaz, o apr... E foarte bine, e normal, sunt de acord.

    Familia este o creaie a naturii nsi. Inteligena Cosmic a vzut c aceast form deexisten era bun pentru creaturi care, astfel, se ntr-ajutorau, se susineau, se protejau, lucraumpreun. Familia este ca o fortrea, un adpost solid, stabil unde individul se simte nsiguran. i n trecut familiile formau adevrate triburi, care puteau chiar s-i declare rzboi.Privii chiar la vendetele familiilor corsicane. Deci natura nsi este cea care a dat membrilorunei aceleiai familii acest ataament, aceast nevoie de a fi mpreun pentru a se ajuta, pentrua se proteja; se vede asta i la animale. Da, dar oare planurile Inteligenei Cosmice prevd caaceast situaie s dureze o eternitate? Oare oamenii nu pot merge puin mai departe dect

    att? Oare forma n care a fost creat familia nu se poate lrgi, ilumina, nnobila? Trebuie sncepem acum s nelegem c familia, aa cum o concepem, mpiedic umanitatea s formeze

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    19/39

    o unitate, o singur mare familie. De ce? Pentru c fiecare mic familie nu se gndete dectla fericirea ei, la satisfacia sa, la avantajul su personal i asta o mpiedic s se ocupe demarea familie: umanitatea ntreag.

    Aceast concepie ngust asupra familiei este deci punctul de plecare al tuturorpurtrilor egoiste i a sosit acum momentul pentru ca oamenii s lrgeasc aceast noiune is neleag c toate familiile trebuie s se topeasc n marea Familie, cci de nu, vom vedean continuare doar mici clanuri care se rzboiesc. Dezordinea, anarhia exist din cauza acesteimentaliti a oamenilor pentru care nimic nu este mai mare, mai vast, ca mica lor familie. i ei

    cred c asta este minunat, formidabil i c toat lumea trebuie s ncurajeze asta. Ascultaidoar la sfaturile pe care muli prini le dau copiilor lor: s se descurce, s trieze, s-i calcepe ceilali n picioare pentru a reui cu orice pre... Nu idei divine le insufl, ci proiecte dintrecele mai egoiste i interesate. Din cnd n cnd li se spune c trebuie s existe ntre frai isurori puin dragoste, generozitate, indulgen, dar chiar i aa, nu se vede asta prea des, cichiar membrii aceleiai familii se sfie...

    Se spune deseori c familia este o celul a societii. De acord, dar s vedem cumfuncioneaz celulele n organismul uman? Toate, acolo, la un loc, muncesc pentru binelentregului organism. i n societate ce vedem? Toate familiile sunt distincte, separate i chiarrivale: fiecare are idei diferite, proiecte diferite, intenii diferite, care sunt fr ncetare cauzede dezordine. Trebuie s mergem acum mai departe, e nevoie de o nelegere mai vast i

    trebuie ca toate familiile s se topeasc n marea Familie, Familia Universal. Asta nunseamn c ele trebuie s se descompun i s dispar. Nu, ci trebuie s se uneasc pentru aservi unui scop care le depete. Aa cum toate celulele corpului sunt legate unele cu altele imuncesc pentru aceast celul imens care este fiina uman, pentru a o menine n stare desntate, la fel toate familiile vor trebui s munceasc pentru ca organismul umanitii ntregis devin sntos.

    Cnd spun c partea spiritual trebuie s fie pe primul loc, ei bine, chiar asta este partea spiritual: colectivitatea, marea Familie, Fraternitatea Universal i mica familietrebuie s urmeze pe locul doi. Atta timp ct mica familie va fi pe primul loc, nimic nu o sse poat aranja. De aceea, nu trebuie s ne temem s nlocuim unele concepii dac ele suntstrmbe, greite, depite. Familia nu va dispare, nu se pune problema s o facem s dispar,dar ea se va lrgi, va intra n marea Familie i se va realiza mpria lui Dumnezeu iDreptatea Sa, Vrsta de Aur...

    Nu sunt mpotriva familiei, admir familia i eu am o familie. Familia este necesar, darnu trebuie s sacrifici totul pentru ea, cci nu ea este lucrul cel mai mare i cel mai important.A merge chiar mai departe spunnd c familia are ca misiune s-i ajute pe membrii si s sencadreze n marea familie universal. Iat ceea ce mi-ar place s v fac s nelegei:importana acestei mari Familii, acestei fraterniti universale, pentru care fiecare membrutrebuie s munceasc. Pn n prezent, familia i-a ratat misiunea i de aceea sedezmembreaz. Cte familii mai exist nc n care se triete n armonie? Privii la numrulde divoruri... Statisticile vorbesc singure. Este vina mea? N-am nici o vin. nainte de a fi

    spus vreun cuvnt despre asta, alii i-au luat sarcina demolrii ei.Pentru a salva familia trebuie ca noiunea s fie lrgit, trebuie ca ea s cuprindntregul pmnt. Trebuie ca umanitatea ntreag s devin o singur familie. Nu m nelegeigreit: asta nu nseamn c nu trebuie s v mai ocupai de membrii familiei voastre, s-ihrnii, s-i adpostii, s le dai bani, s-i instruii. Nu, dar cu aceast lrgire a contiinei o s-o facei mai bine dect nainte. Le vei explica faptul c se vor rezolva toate problemele numaidac se vor strdui s creeze aceast Familie universal. Pn n prezent nu familia este ceacare a reuit s mpiedice nenorocirile, rzboaiele i mizeriile. i toate acestea vor continua.Dar dac familiile se vor topi ntr-o mare Familie, nu va mai fi rzboi, nici mizerie.

    Soluia, adevrata soluie, trebuie s o cutm n lrgirea familiei. Atta timp ct vlimitai la micul vostru cerc familial, nu vei putea niciodat s contribuii la binele lumii

    ntregi: ceea ce facei, facei doar pentru voi i e chiar ndoielnic c n acest mod acionai cuadevrat pentru binele vostru. Ocupndu-v de voi niv, Dumnezeu tie dac v servii

    19

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    20/39

    interesele! Dar strduindu-v ca toate familiile s se topeasc ntr-o mare Familie, acionai nunumai pentru ceilali dar i pentru voi niv. Cci dac aceast idee se realizeaz, ea va aducen ntreaga lume avantaje de care i voi vei beneficia. Dac nu, nu vei face niciodat binenimnui, nici mcar propriilor copii, deoarece cu modul vostru de a-i iubi le vei insuflanoiuni prea personale i ntr-o zi spiritul lor va fi acela care v va reproa c nu le-ai dat ideidivine i i-ai fcut s ntrzie pe drumul evoluiei.

    Deseori copiii i fac pe prini nefericii pentru c n mod incontient le reproeaz dea-i fi educat ntr-o manier prea ngust, de a nu le fi artat drumul mreiei, al luminii. Ei da,

    treaba asta merge departe! Ci oameni nu se simt mndri de ei nii pentru c sunt convinic-i fac datoria i se strduiesc pentru binele familiei lor. n realitate, nu este att de sigurdac-i fac bine. Dac judecm conduita lor din punct de vedere ceresc, nu fac chiar nimic buncci se mulumesc s-i menin membrii familiei n ngustime, egoism i obscuritate. Aa catenie, forai-v s v schimbai punctul de vedere, consacrai-v acestei activiti pentrumarea Familie i totul se va aranja n viaa voastr. Fiinele au nevoie de o hran spiritual iele vor sfri prin a v abandona dac nu suntei capabili s le-o dai. Cte femei nu i-au

    prsit brbatul pentru c el nu se ocupa dect s le copleeasc n plan material, fr s le deaniciodat nimic sufletului i spiritului lui!

    La ora actual, o mulime de prini se plng c proprii lor copii i prsesc, pentru aintra n sectele care s-au nmulit de civa ani. Ei nu neleg de ce, cu toat dragostea,

    sacrificiile i buntatea lor, aceti copii au nevoie s mearg s caute o alt familie n altparte. i atunci se nfurie, alerteaz autoritile, se adreseaz jurnalitilor i lanseaz acuzaii,deseori nejuste, pentru ca opinia public s le dea dreptate. Cci dac familia sedezmembreaz, dac familia, care este la baza ntregii viei sociale, este n pericol, este grav,este periculos. Bineneles, este periculos, i este magnific s vrei s protejezi familia, eu suntde acord i ntreaga mea via nu fac dect asta. Dar cum s procedez? i care anumeconcepie asupra familiei trebuie aprat? E o ntrebare care trebuie s ne-o punem.

    Dac psihologii, educatorii ar analiza cu onestitate ntrebarea din punct de vederefilosofic, etic, psihologic ar descoperi care este motivul pentru care unii copii simt nevoia s-i prseasc prinii. Cci tineretul de azi are nevoie de altceva dect ceea ce i se propune,are nevoie de o viziune asupra vieii mai larg, mai vast, mai nobil, mai dreapt i acestlucru l caut el n secte.

    Muli copii vor s plece de acas datorit ngustimii, lipsei de nelegere a prinilorlor, sau a modului lor de a tri, prea ordinar, prea primitiv. i e adevrat, tineretul are nevoiede un ideal, el vrea s triasc o via mai frumoas, mai luminoas, mai spiritual, vrea scunoasc partea ascuns a lucrurilor; e atras de mister, de supranatural. Din pcate, uniiindivizi profit de aceste tendine pentru a-i atrage, pentru a-i duce de nas i pentru a sembogi dndu-se drept mari Maetri, ei avnd n realitate aceleai vicii i slbiciuni ca iceilali. Ei nu tiu c nu ai voie s te dai drept Maestru dac nu ai fost pus la ncercare, ales idelegat de ctre Maetri adevrai pentru a face aceast treab. Dar oamenii sunt att deignorani i de lipsii de discernmnt c sunt n stare s persecute un adevrat Iniiat, dar n

    schimb s urmeze pe un individ oarecare care se proclam el nsui profet, salvator sauHristos. Doamne Dumnezeule, dac exist atia Hristoi n lume, cum se face c umanitateaeste ntr-o stare att de jalnic?

    i acum, celor ce vor cu adevrat s apere i s protejeze familia, le pot spune acestlucru: atta timp ct prinii nu vor face nimic pentru a duce o via mai frumoas, maiinteligent, mai nobil, mai vast pentru a fi modele de perfeciune pentru copiii lor, acetiavor fi oricnd tentai s-i prseasc n cel mai scurt timp posibil. S hrneti un copil, s-lmbraci, s-l faci s mearg la coal, nu este suficient. Trebuie s-i mai dai i altceva inimiilui, sufletului lui...

    Tot ceea ce facei, s facei cu ideea universalitii n minte, numai astfel v vei ajutacu adevrat familia. i mai mult dect att, toate acele fiine pe care le-ai luminat i le-ai

    apropiat de Dumnezeu, vor veni n preajma voastr n urmtoarele ncarnri pentru a vrecompensa. Cci s nu credei c vom tri la infinit cu membrii familiei noastre actuale, asta

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    21/39

    o facem doar pe durata unei singure ncarnri, Dumnezeu tie unde vor mai fi dup aceea! iatunci, merit s sacrifici lucruri venice pentru o familie pe care o ai numai n timpul uneiexistene?... Ceea ce merit, este de a avea o familie pe veci. Eu, tocmai asta i fac, mstrduiesc pentru a avea o familie pentru o venicie... i o s-o am.

    Cu ct vei vrea s v pstrai familia doar pentru voi, pentru c asta v face plcerevou niv, cu att mai repede o vei pierde; toi v vor prsi i nu vor mai veni niciodat sse rencarneze n preajma voastr, pentru c vor avea o amintire urt despre voi! n timp ce,acionnd aa cum ncerc eu s o fac, adic n mod dezinteresat, o s v am pe toi lng mine,

    chiar i n alte rencarnri. Din cauza a tot ceea ce v dau, vei veni s m cutai chiar pe alteplanete pentru a-mi mulumi. Cci ceea ce ncerc eu s v dau este mult mai mult dect poates v dea o familie obinuit.

    Dac vei citi Evangheliile, vei vedea c Ioan avea aceeai concepie ca i mineasupra familiei. ntr-o zi, povestete Evanghelia, pe cnd Iisus se adresa mulimii, mama ifraii si care erau afar, ncercar s-i vorbeasc. Cineva i atrase atenia, dar Iisus i rspunsecelui ce i-a spus aceasta: Cine este mama mea i cine sunt fraii mei? Apoi ntinznd mnaspre discipolii si, a spus: Iat mama i fraii mei. Cci acela ce ndeplinete voia TatluiMeu care este n Ceruri, acela este i fratele i sora i mama mea. Deci, vedei, pentru Iisus,adevrata familie o constituie copiii lui Dumnezeu care reprezint o familie uria pe pmnti chiar pn pe alte planete. Iat de ce sunt i eu adeptul marii Familii.

    Ct despre mica familie, s nu mai vorbim! Ea este prea posesiv. tii de ce fiecareine aa de mult la propria familie? Vei spune: Pi din dragoste, din ataament. Nu, eu nucred c din acest motiv. Oamenii se gndesc la ei nii, ncearc s aibe grij de btrneealor, s se simt nconjurai, iubii. E o manier att de egoist! Privii animalele: imediat ce

    puiul de animal este n stare s se descurce singur, hai, ntinde-o, mama l alung. Animalelesunt mai dezinteresate dect oamenii, ele nu ncearc, n ceea ce le privete, s-i acaparezecopiii, sub pretext c-i iubesc! De multe ori nu exist pic de dragoste la prinii aceia, ei nu segndesc dect la ei nii. Ataamentul lor nu este nimic altceva dect egoism sau fric.

    Acum, n lumina acestor cteva cuvinte, studiai-v i ncercai s vedei cum vconsiderai familia, care v sunt sentimentele, scopurile, proiectele... ncercai s vedei dacnu este preferabil s depii aspectul individual, personal al familiei pentru a o considera ndimensiunea sa universal. Cci mica familie nu e nimic fr cealalt, marea Familie. tiu casta va contrazice convingerile i obinuinele umane, dar n-am ce face, trebuie s dezvluiadevrul pentru a v face s avei o contien mai larg asupra lucrurilor.

    Cte teme mai sunt de adus la lumin, de corectat, de reaezat! Attea concepii greites-au acumulat n decurs de mii de ani i mpedic fericirea omenirii! Uitai-v, toi se

    preocup doar s-i aranjeze propriile lor afaceri pentru a supravieui, a mnca, a se mbrca,a ctiga bani, a se cstori, a avea civa copii... Nu se gndesc dect la ei nii. Din cnd ncnd, fac cte ceva i pentru societate, puin, dar n general, totul este pentru ei nii... Iat dece soarta omenirii nu se mbuntete, pentru c nimeni nu se gndete la colectivitate, toi segndesc numai la ei, la familiile lor. Ei cred c punndu-i afacerile la punct vor tri n

    siguran, dar asta nu este adevrat.Noi toi trim n colectivitate, i dac n aceast colectivitate izbucnete o revoluie, orevolt, un rzboi, bunurile noastre individuale nu mai sunt n siguran. Chiar dac nearanjm propriile afaceri, n realitate ele nu sunt niciodat definitiv aranjate pentru c pot veni

    pe neateptate, din partea colectivitii, zguduituri care pot distruge totul. Exist npermanen o sabie a lui Damochles suspendat deasupra capului fiecrui individ. Istoria aartat-o; s-au vzut attea personaje puternice i bogate, pe care se prea c nimic nu le puteaatinge! Dar n societate s-au produs tulburri i au sfrit prin a pierde totul, chiar i viaa.Asta arat c destinul familiilor e legat de cel al colectivitii. Deci, dac se mbunteteviaa colectiv, fiecare individ va fi n siguran, cci numai stabilitatea colectiv, de caredepinde totul, d siguran i bogie indivizilor.

    Exist dou moduri de a ne vedea interesul. Primul este acela de a gndi c aranjndu-ne propriile afaceri, fr a ine seama de orice altceva, va fi bine. Dar, v-am spus, asta este

    21

  • 8/8/2019 3057080 Omraam O Filozofie a Universalului

    22/39

    imposibil, deoarece suntem legai de colectivitate i dac se abat nenorociri asupra unora, noinu putem fi scutii, suntem i noi prini n aceleai vltori. Cellalt mod de a vedea lucrurile,cel adevrat, este cel care ncepe prin mbuntirea afacerilor colectivitii, deoarece fericireasau nenorocirea fiecrui individ depinde de starea acestei colectiviti.

    Da, singura soluie pentru a proteja cu adevrat familia const n a munci pentrucolectivitatea mondial, trebuie ca toi crmuitorii tuturor rilor s neleag c este necesars se formeze un guvern mondial, trebuie ca toate rile s se topeasc ntr-o singur ar,ntregul pmnt s devin o singur familie. Vei spune: E imposibil, exist motivele acestea

    i acelea care mpiedic s.... tiu tot ce mi putei spune. Pentru moment, desigur, voi aveidreptate, dar eu, eu acionez pentru viitor. n viitor aceast unitate se va face, pentru cevenimentele vor conduce oamenii spre aceste concepii. Nenorocirile, rzboaiele i vor obliga

    pe oameni s-i modifice punctul de vedere.Trebuie s acceptm acum aceast nou filosofie pe care era Vrstorului o aduce n

    lume, trebuie s o ntreinem, s o ntrim, acordndu-i un loc din ce n ce mai mare n inimanoastr, n inteligena noastr, n sufletul i spiritul nostru. Gndurile i sentimentele tuturorfiinelor luminate formeaz o puternic und luminoas care se propag i acioneaz asupratuturor creierelor omeneti i ntr-o bun zi, lumea ntreag va fi influenat, contaminat deaceast nou lumin. De aceea, aa cum v-am tot spus, lsnd oamenii s ignore faptul cgndul reprezint o for activ se frneaz enorm evoluia omenirii. Dar noi, care cunoatem

    puterea gndului, a meditaiei, a rugciunii i rezultatele benefice pe care ele le pot produceasupra omenirii, noi participm la aceast activitate luminoas pentru ca idealul FraternitiiAlbe Universale s se propage n lumea ntreag. i Fraternitatea Alb Universal nu ceredect un singur lucru: ca lumea ntreag s formeze o singur familie.

    Toate religiile cred c oamenii sunt copiii aceluiai Tat. Se crede, se crede... dar cefolos c se crede, dac se acioneaz exact ca i cum nu s-ar crede nimic? Chiar cretinii, careau insistat att de mult asupra legturii freti care trebuie s existe ntre oameni, din momentce rugciunea lor ncepe chiar cu aceste cuvinte: Tatl nostru, carele eti n Ceruri... privii-icum se comport ntre ei! Ducei-v n tribunale i vedei acolo dac sunt frai i surori!ncalc toate nvturile date n Evanghelie, se nvrjbesc, se sfie, ntre ri, ntre Biserici,i chiar n cadrul acelorai familii... i atunci?

    Fraternitatea Alb Universal desfoar o activitate formidabil n lume; nu se poatevedea nc, dar se va vedea ceva mai ncolo, toi vor vorbi limbajul nostru, v spun eu. iatunci, este aa de ru s luai parte la aceast activi