222. Omraam Mikhaël Aïvanhov - Viata psihica - elemente si structuri (A5)

download 222. Omraam Mikhaël Aïvanhov - Viata psihica - elemente si structuri (A5)

of 85

  • date post

    17-Aug-2015
  • Category

    Spiritual

  • view

    144
  • download

    7

Embed Size (px)

Transcript of 222. Omraam Mikhaël Aïvanhov - Viata psihica - elemente si structuri (A5)

  1. 1. Omraam Mikhal Avanhov Cap. 1 - Cunoate-te pe tine nsui Cunoate-tepe tine nsui Foarte puini oameni au putut interpreta aceast formul care era nscris pe frontispiciultemplului din Delphi. Ce reprezint acest pe tine nsui pe care noi ar trebui s-l cunoatem? Oare este vorba despre caracterul nostru, despre slbiciunile noastre, despre defecte sau caliti?... Nu, dac doar aceasta ar nsemna cunoatere, niciodat nelepii nu ar fi nscris acest precept pe frontispiciul unui templu. Bineneles, aceast cunoatere este necesar, dar nu i suficient. A te cunoate nseamn mult mai mult. Cunoaterea reprezint i o contientizare a diferitelor corpuri din care suntem formai, de la cele mai dense pn la cele mai subtile, nseamn i aflarea principiilor care le nsufleesc, nevoile i strile de contiin care le corespund. Ori, despre toate acestea nu tim nimic. Fiecare observ cte ceva, ncearc s afle despre el cteva lucruri bune sau rele i spune: Dar eu m cunosc! Ei bine nu, aceti oameni nu se cunosc nc. n realitate, nu exist nc o reprezentare care s redea fiina uman n toat complexitatea sa, de aceea nu trebuie s ne mirm dac religiile sau diferitele sisteme
  2. 2. filozofice nu au toate aceeai concepie despre structura sa. De exemplu, hinduii o mpart n 7, iar teozofii au adoptat aceast mprire. Astrologii o mpart n 12, corespunztor celor 12 semne zodiacale iar alchimitii n 4, dup cele 4 elemente. Cabalitii au ales pe 4 i 10: cele patru lumi i cei zece sefiroi. n religia vechilor peri, mazdeismul i mai trziu maniheismul au mprit fiina uman n 2, conform celor dou principii ale binelui i rului, ale luminii i tenebrelor, Ormuzd i Arhiman. Ct despre cretini, ei au mprit adeseori fiina uman n 3: corp, suflet, spirit. Eu a mai aduga c unii ezoteriti au ales mprirea n 9, pentru c ei l repet pe 3 n cele 3 lumi: fizic, spiritual i divin. Unde se afl adevrul? La toi. Depinde numai din ce punct de vedere priveti omul. Din acest motiv, eu nu respingnici una din aceste teorii. Deseori, din comoditate, eu mpart omul n 2: natura inferioar sau personalitatea i natura superioar sau individualitatea, pentru c aceast mprire uureaz nelegerea anumitor probleme. Pentru un alt tip de explicaii, eu am ales mprirea n 3 sau n 6, chiar i n 7, dac toate acestea mi par mai clare pentru voi. Aceste clasificri constituie numai mijloace comode pentru prezentarea unui anumit aspect al realitii. Nici una nu o contrazice pe cealalt, pentru c fiecare este adevrat dintr-un anumit punct de vedere. Cnd dorim s oferim o idee despre anatomia fiinei umane, pentru a uura nelegerea, nu reprezentm totul dintr-odat, suntem obligai s schim plane diferite
  3. 3. pentru diferitele sisteme: osos, muscular, circulator, nervos... La fel se petrec lucrurile i n domeniul geografic, unde desenm mai multe hri: fizic, politic, economic, geologic... Ei bine, acest lucru se petrece n toate domeniile. Asemenea anatomistului sau geografului, Iniiatul se folosete de diferitele scheme sau clasificri care definesc fiina uman n raport cu problemele pe care dorete s le aprofundeze. Cap. 2 - Tabloul sinoptic Ceea ce se afl jos este identic cu ceea ce se afl n nalt, iar ceea ce se afl n nalt este identic cu ceea ce se afl jos a spus Hermes Trismegistus. Ar fi uor de neles existena unor principii subtile n om, fiecare cu propriile nevoi i activiti, dac am lua ca punctde plecare nevoile i activitile corpului fizic. Aceasta este ceea ce vreau s v demonstrez cu ajutorul tabloului sinoptic, tablou n care am dorit s reunesc principalele elemente din viaa noastr fizic i psihic. S ncepem cu corpul fizic. De ce ar avea el nevoie? De sntate. Pentru a fi sntos, trebuie s mnnci. Pentru ai procura hran, i trebuie bani. Iar pentru a avea bani, trebuie s munceti. Este foarte simplu. Ei bine, din momentce tot ce se afl jos, n lumea fizic, este asemntorcu ceea ce se afl n nalt, n lumea spiritual, trebuie s tim c vom regsi aceleai procese n planurile subtile i pentru alte principii din care omul este constituit: voina, inima, intelectul, sufletul i spiritul.
  4. 4. Fiecare dintre aceste principii tinde spre un scop precis; pentru a atinge acest scop, fiecare trebuie hrnit; banii sunt necesari pentru obinerea hranei; iarbanul se obine fcnd o anumit munc. Principiu Ideal Hran Plat Activitate Spirit Venicie Libertate Adevr Identificare Suflet Infinit Impersonalitate Extaz Contemplare Adorare Rugciune Intelect Cunoatere tiin Lumin Gnd nelepciune Meditaie Inim Fericire Cldur Sentiment Iubire Activiti armonioase i artistice Voin Putere Micare For Gest Suflu Respirate exerciii de gimnastic Corp fizic Sntate Via Hran Bani Munc Fizic S lum ca exemplu voina; ea are ca scop micarea, deci puterea. Ea are nevoie s acioneze asupra lucrurilor, a fiinelor, a situaiilor, pentru a le modela, pentru a le transforma. Ea nu pot fi ns activ dac nu se hrnete, iar hrana potrivit este fora; voina se poate manifesta dac este alimentat cu for. Acum, ca s cumprm aceast for care reprezint hrana voinei, sunt necesari bani, iar banii sunt reprezentai prin gest: ntotdeauna trebuie s ne desprindem din inerie, din imobilitate, pentru a declana energiile. Obinuindu-ne s acionm, s ne micm, putem cumpra fora i putem deveni
  5. 5. puternici. Toate eforturile fizice pe care le putei efectua v vor ntri voina. Acum urmeaz inima. De ce are nevoie inima? Ea vrea s se simt dilatat, ea caut cldura, bucuria, fericirea. Hrana sa este sentimentul, iarmoneda necesar plii este iubirea. Cnd iubii, aceast iubire este moneda care v permite s cumprai, adic s redobndii, s resimii tot felul de sentimente, de senzaii i emoii. Dac v pierdei iubirea, pierdei fericirea i v vei trezi nfrigurai. Cum putei pstra aceast bogie a iubirii?Cultivnd zilnic armonia pentru celelalte creaturi i pentru ntreg universul. i intelectul? El are nevoie s fie limpezit, el caut lumina, cunoaterea. Hrana sa este gndul. Moneda care i permite s cumpere cele mai curate gnduri este nelepciunea. Iar activitatea care i permite s ajung la nelepciune este meditaia. Numai nelepciunea v va permite s v hrnii intelectul cu cele mai frumoase gnduri, iar el va obine astfel lumina pe care o caut. Idealul sufletului este spaiul, imensitatea. Sufletul omenesc este o mic parte din Sufletul Universal i el se simte att de limitat, att de nghesuit n om, nct singura sa dorin este de a se putea dilata n spaiu. Pentru a atinge acest ideal, el are nevoie s fie ntrit n egal msur, i exist o hran potrivit pentru el: toate calitile cunoaterii superioare, impersonalitatea, abnegaia, sacrificiul. Moneda cu care el cumpr aceast hran este extazul, fuziunea cu lumea divin. Aceast
  6. 6. fuziune o poate obine prin rugciune i prin contemplare. Idealul spiritului este venicia, cci spiritul care este nemuritor transcede timpul. Dar, pentru a obine venicia, spiritul are nevoie de hran, iar aceast hran este libertatea. Dac sufletul are nevoie s se dilate, spiritul are nevoie s taie orice legtur care l ine nlnuit. Adevrul este moneda cu care spiritul cumpr libertatea. Fiecare adevr pe care reuii s l obinei despre un subiect sau altul v va da posibilitatea s v eliberai. Iisus spunea: Cunoateiadevrul, iar adevrul v va elibera. Da, adevrul elibereaz. Activitatea care ne permite s ajungem la adevr este identificarea cu Divinitatea. Acela care se identific cu Divinitatea, devine una cu Ea, posed adevrul i se elibereaz! Cnd Iisus spunea: Eu i Tatl meu una suntem, el rezuma acest proces de identificare. Am dorit s reunesc n acest tabel principalele elemente ale vieii fizice i mai ales pe cele ale vieii psihice pe care le gsim deseori risipite. Am dorit s fac din ele o unitate a crei noiuni pot fi dezvoltate i precizate, bineneles, la infinit. Acest tablou nu poate conine totul, exist desigur un anumit numr de noiuni pe care voi nu le vei gsi, dar aici putem plasa diferitele stadii ale contiinei: incontientul, subcontientul, contiina, contiina de sine i supra- contiina. Muli filozofi, psihologi i psihanaliti s-au oprit asupra problemei diferitelor trepte de contiin. Ceea ce
  7. 7. au spus este foarte interesant, dar deseori foarte greu de aplicat n viaa de zi cu zi. De aceea v voi da un exemplu simplu care v va permite s nelegei cu uurin. Imaginai-v c n timpul unei srituri primii o lovitur puternic la cap i leinai: devenii incontieni. Se ncearc reanimarea voastr i ncepei s v revenii ncet-ncet, fr s deschidei nc ochii: v aflai ntr-o stare de subcontiin. Dup cteva secunde, deschidei ochii i realizai c suntei ntini pe jos, nconjurai de o mulime de lume, dar fr s v dai seama ce s-a ntmplat: este starea de contiin. Dup aceea, v revenii complet, simii durerea, nelegei ce vi s-a ntmplat i cum vi s-a ntmplat: este starea de contiin de sine. Iat-v n sfrit complet restabilii, fericii, nelegnd c putea fi i mai ru i mulumii Cerului care v-a protejat: este starea de supracontiin. Vedei, totul este clar. Acum s vedem cum diferitele elemente care alctuiesc fiina noastr corespund diferitelor stri de contiin. Corpul fizic corespunde incontientului. Toate manifestrile vieii fiziologice (cu respiraia, digestia, circulaia, evacuarea i creterea) corespund subcontientului. Contiina corespunde domeniului voinei i inimii iar la nivelul intelectului ncepe s apar contiina de sine. Supracontiina aparine domeniului sufletului i spiritului, iar pentru spirit putem vorbi chiar despre supracontiina divin. Revenind la esenial, acest tabel v arat cu claritate cum trebuie s lucrai cu diferitele principii care sunt n
  8. 8. voi, fr a neglija vreunul dintre ele. Numai acela care nva s lucreze zilnic cu corpul su fizic, cu voina sa, cu inima, cu intelectul, cu sufletul i cu spiritul su, va gsi ntr-o bun zi mplinirea. Cap. 3 - Mai multe suflete i mai multe corpuri Toi marii Iniiai, ale cror clarviziuni au druit o adevrat cunoatere asupra omului i a universului, au czut de acord asupra acestui aspect: sufletul - principiul care, aa cum i indic i numele, are proprietatea de a nsuflei corpul fizic - nu i este druit omului n ntre