1 " . 5, ' , ' ' *' .. ^ / ' > 4 / . , ^ ^i : :.: v;; :;;: .- :: ' . V- . : ' 1

f

_ s '!

- 9 0 4 4 VIAA I ACTIVITATEA

DASCLULUI DE CNTRI

1ACARIE IEROMONAHULDE

.

B U C U R E T IIN ST.D B A R T E G R A FIC E CRROL GOBL S -s o r I S I . RASIDESCQ

16, Strada Doamnei, 16

1908.9 1 11

car ^ /

P R E F A A

Cunotina m ai de aproape a vechii noastre muzici bisericetipsaltichiei este necesar din mai multe puncte de vedere.

Cultivat de biseric veacuri ntregi, aceast muzic face parte nsemnat din istoria noastr cultural i a devenit un patrimoniu naional de care ar trebui s se in seam m ai mult n progresul care se face pe trmul muzicei corale bisericeti.

Cnd am nceput a mprumut de-a gata din alte pri forme de cultur, poate c pentru nici una din nevoile noastre nam mprumutat m ai greit i m ai deprtat de ceeace se fcuse la noi atta vreme ca n muzica bisericeasc.

E ra dup 1830, cnd muzica coral ncepe s se au z prin bisericile noastre. Pentruc n acea vreme Ruii aveau mult trecere la noi, primele nceputuri de muzic coral bisericeasc fur luate dela ei. Un arhimandrit Visarion, rus de neam, fu cel dintiu, care la compoziiuni curat ruseti, aez texte romneti i aceste nceputuri din Bucureti trecur m ai trziu i la Iai. mprumutul era ru fcut. n aceast vreme muzica ruseasc se afla ntro perioad de desvoltare greit. Ea suferea influena puternic a muzicii italiene dela sfri

52

tul veacului al X V III -lea, care se afla pe atunci n perioada ei de decdere. Muzica bisericeasc din Rusia dela nceputul veacului al -lea navea nici o legtur cu vechea muzic ruseasc, care la origin avea acela isvor ca a noastr i care fusese lsat n prsire cnd un Bortnianski i alii rspndiser gustul greit al mprumutatei muzici italiene. mprumutul nostru ns merse m ai departe.

Cnd Vod Cuza n 1865 hotr introducerea corurilor vocale n bisericile din Rom nia, Ioan Kart, care fu nsrcinat cu aceasta, imit tot muzica ruseasc cu defectele ei i tipri o liturghie, care n multe pri se cnt i azi. Apogeul imitaiei ru seti n cor l atinse Muzicescu. Chiar cntrile lui proprii au tehnica i spiritul celor ruseti.

nmulindu-se corurile bisericeti i cptndu-se gust pentru cntare armonic n biseric, m aetrii de coruri, cari naveau nici o cunotin de muzic bisericeasc, ncepur a imita n compunerile lor tot ce le eia nainte. Cntece sentimentale, bu- ci din opere, soluri, duete, cntri n ritm de valsuri, toate sau scris i sau auzit prin bisericile noastre. i poporul nostru, care na avut p rilejul s asculte o muzic bun, curat, nepricepnd, a ascultat i a plecat mulumit de executarea a rtistic a cutrui cor bisericesc. ntrun cuvnt toat muzica coral bisericeasc, care sa cntat i se cnt n biserica noastr este strin de spiritul religios i nare nicio legtur cu vechea muzic, care, oricum ar fi, e m ai potrivit i m ai neleas de massa cea mare a poporului.

De ctva timp a nceput o nou micare. Pentru

\

alctuirea cntrilor corale bisericeti a nceput s se ia ca model vechea cntare bisericeasc, care fusese lsat numai pe seama cntreilor din strni. Cntri ale psaltichiei transpuse pe notaie lin iar, sau compuse n spiritul ei, nzestrate cu armonia, care li se potrivete i executate cu ngrijirea i nelegerea cerut, au aprut cu mult superioare tuturor mprumuturilor eftine i de ru gust. Aceast direcie nceput de d-l D. G. K iriac i elevii si promite s scoa cu vremea din biseric toa te cntrile corale f r rost.

n aceast lucrare, pe care o prezint ca tez pentru licena n teologie, am ncercat s studiez pe ct mau lsat puterile o parte din istoria vechii noastre muzici bisericeti, creznd c este necesar s se tie ce fel de muzic am avut noi n trecut i c nceputul bun de acum i are rostul lui.

Perioada pe care am studiat-o ncepe dela 1819 pn la 1836 i se concentreaz n activitatea unui singur om, Ieromonahul Macarie, care apare pe lng un bun muzicant i un patriot nfocat. Cunoaterea activitii acestui smerit clugr ne este posibil acum prin manuscriptele sale de cntri, cari au fost druite Academiei Romne de ctre rposatul Mitropolit I osif Naniescu odat cu preioasa sa bibliotec. De altfel trebue s amintesc c toate manuscriptele de cntri de cari se vorbete n aceast lucrare se gsesc exclusiv la Academia Romn, secia manuscriptelor.

Pentru nelegerea acestei perioade din muzica noastr bisericeasc, am fost silit s fac cteva lm uriri premergtoare. Cum prin Ieromonahul Ma

4carie sa introdus n muzica noastr o nou notaie, a trebuit s studiez aducerea acestei noi notaii din Constantinopole la Bucureti i efectele ei. Pentruc aceast notaie fcea parte dintrun ir de reforme n scrierea psaltichiei, am crezut de folos s fac un mic istoric al notaiei muzicale din biserica de rsrit, m ai ales c acum de curnd pare c sa gsit adevrata origin a semnelor muzicale. Cuprinsul m ai pe larg al manuscriptelor rm ase dela Macarie se gsete n anexele dela sfritul lucrrii.

Ceeace ma mpedicat de a studia prim ele m anuscripte de cntri ale noastre este faptul c sunt scrise ntro notaie muzical care nu se m ai poate descifra acum de nici un cntre. Ndjduesc, ca prin studiile ntreprinse n special de Francezi a supra vechii muzici, s pot ajunge s citesc i a ceste cntri, i atunci vom putea auzi cum se cnta la noi n vremea domnitorului Constantin B rncoveanu.

n aceast parte am struit mai mult asupra prii istorice, care era cu totul nelmurit. Valoarea artistic se va vedea m ai bine cnd M acarie se va compara cu continuatorii si, cci ndjduesc s duc m ai departe acest nceput. Pentruc mam aflat ntrun cmp de cercetri noi, pentru care navem nici un model dinainte, am ntmpinat multe greuti, m ai ales c eram i nceptor n ale scrisului.

Mulumesc clduros tuturor celor cu mult bun

5voin mi-au dat lm uriri i tiri, pe cari nu le-ai fi, putut afla .

Mulumesc din toat inim a d-lui profesor N. Dobrescu, ale crui ndrum ri mi-au slujit mult, m ai ales n plnuirea lucrrii.

Ni. M. Popescu.Absolvent al Facultii de litere.

\

Semiografia muzical n Biserica de Rsrit (1).

La nceputul cretinismului cetirea de pericope din sfintele evanghelii i epistolele apostolilor ocupa un loc nsemnat n serviciul liturgic. Pentru ca aceste pericope s fie auzite de toi credincioii, cari luau parte la adunrile liturgice, ele erau cetite cu accentuare, pe un ton aproape recitativ, nsoit de uoare modulaii ale glasului. Era o cetire, care inea mijlocul ntre cnt i vorbirea obinuit i care era ntrebuinat i n lecturile publice ale anticilor. Pe de alt parte, ceeace mai mpingea pe cretini la o astfel de cetire, era pe lng nevoia de a fi auzii, i dorina de a scoate n eviden i de a mbrca n strlucire nvturile i minunile cuprinse n aceste pericope liturgice. Din aceast cetire accentuat nsoit de uoare modulaii, sa nscut cea dintiu notaie muzical bisericeasc cretin. Acestei prime semiografi i muzicale din care au ieit cu vremea toate notaiile muzicale ale tuturor confesiunilor cretine, greac, armean, georgian, siriac i latin, i sa dat numele de notaie ecfonetic , pro

(1) Acest scurt istoric este un rezumat al interesantului stdiu: Origine bz ti e de la notation n eum atique de lE g lise latin e par le . I. Thibaut des Augustins de l'Assomption, membre de lInstitut archeologique russe de Constantinople, Paris, Picard. Cartea aprut n 1907 a fcut sgomot mare n apus. Thibaut dovedete pn la eviden c notaia neumatic latin i are origina n notaia din Rsrit.

8nunare, cetire cu glas nalt, recitativ. Autorul acestei notaii nu se cunoate. Apariia ei se pune prin veacul al V-lea sau VI-lea (1). Numrul semnelor particulare acestei notaii se ridic pn la 20, mprite n simple i compuse. Particularitatea izbitoare a acestei semiografii muzicale este c nu-i trage origina nici din hironomie arta de a dirija corurile prin semne i micri de mn nici din literile alfabetului grec, ci din vechile semne ale prozodiei greceti. Dac ne gndim c la antici accentul prozodic sau oratoric era i muzical i c ridicarea glasului la accentul ascuit i coborrea la cel grav era de o cvint, i iar dac observm c melodia greceasc se bazeaz pe intervalele de cvart i cvint, iar nu pe cele de octav, pare firesc c atunci cnd va fi nevoie de transcrierea muzicei s se serveasc de semnele prozodiei, prin care se exprima pn atunci n scrisul obinuit tonurile variate ale vorbirii. Dovada cea mai puternic ns este asemnarea desvrit dintre aceste dou feluri de semne (2). Determinarea valorii muzicale a semnelor ecfonetice este grea de fcut din pricina lipsei de explicri teoretice.

Din aceast semiografie sintetic ntrebuinat numai

(1) Ms. E p h ra m (No. 9 anc. fonds grecs de la Bibl. nat. de Paris) copiat n veac. V-lea sau V I-lea are textul celor 4 evanghelii nsoit de aceast notaie i pn acum nu se cunoate altul mai vechiu. Mai multe documente cu aceste semne ncep din veac. 7-lea i 8-lea, iar dup veac. XIII nu se mai gsesc.

(2) Din isbitoarea analogie a caracterelor ecfonetice cu accentele massoretice accente muzicale ntrebuinate pentru a nota lectura sf. Scripturi nu se poate trage concluzia c ar fi imitate dup acestea. Se tie c sistemul massoretic se constitue pela 750, perfecionndu-se n veac. al XI, nct se poate susine c cele ecfonetice au inspirat pe cele massoretice.

9pentru cetirea pericopelor liturgice au eit gradat alte semiografii analitice atunci cnd imnografia bizantin nflorete i cnd se simi nevoia unei fixri a melodiilor bisericeti, care se nmuliser i deci nu se mai puteau ine minte fr un sprijin dat.

Cea dintiu notaie muzical analitic poart numele de Consta n tin op o litan , dup locul su de origin. Ea a fost ntrebuinat n special n Constanti- nopole. Cnd Ruii n veacul al X-lea primesc cretinismul din Bizan ei au primit de aci toate tradiiile lor muzicale (1), i notaia muzical pe care o mprumutar nu fu a sf. Ioan Damaschin ci cea constantinopolitan, care s e poate recunoate i azi n notaiaRascolnicilor numit notaia lui Meznetz. ntrebuinatpn n veacul al -lea paralel cu a sf. Ioan Damaschin, cu care este analog dar nicidecum identic, aceast notaie constantinopolitan nu se poate studia bine din pricina lipsei de tratate teoretice (2).

A doua notaie muzical eit din cea ecfonetic este cea numit a sfntului Ioan Damaschin. Ea era cunoscut altdat mai mult supt numele de aghiopolit adic notaie n uz la Ierusalim, cetatea sfnt . Autorii ei rmn sf. Ioan Damaschin i sf. Cosma melodul(3). Aceast notaie are, afar de adaosele ulterioare, 24 de semne fundamen

(1) C ronica m itrop. C iprian compus n veac. X IV, povestete c sub domnia marelui duce Iaroslav (101554), fiul sfntului Vladimir, trei pioi cntrei venir cu suita lor de muzicani coriti; dela ei dateaz n Rusia cntul ngeresc al Octoichului...

(2) Pn acum nu se gsesc dect 15 codici transcrii cu not. Const., Thibaut o. c. p. 40 1.

(3) Snt codici, cari dau pe sf. Ioan Chrisostom ca iniiator al notaiei, iar altele pe o .

10

tale mprite n semne fon etice ( ) i semne a fo n e sau (1), care arat durata i felul de exprimare al sunetului (2). Pentru studierea acestei notaii se gsesc o mulime de manuale teoretice - (3).

ntrebuinat la nceput n Palestina i Siria, aceast scriere muzical ctig o ntindere mare, nvinse i nlocui cu desvrire pe cea constantinopolitan atunci cnd tipicul sf. Sava fu introdus n biserica din Constantinopole n veacul al X I-lea.

Notaia aghiopolit a fost reformat de ctre fericitul maestru atonit Ioan Cucuzel(4) i maetri bizantini din veacul XIII i XIV. Reforma a stat n aceea c au ncrcat-o de multe ori nefolositor cu o mulime de semne ipostatice de hironomie aa numite indicatoare de expresiune i nuane noui. Numrul semnelor trecu peste 60 i cu vremea nvarea muzicei bisericeti ajunse de o greutate foarte mare.

Din pricina acestei complicaii ncepu s se simt

(1) Se numesc sem ne m a r i pentru c au de obiceiu mai lung dimensiune dect cele fonetice; se mai numesc i pentru c snt puse dedesuptul celor fonetice.

(2) Semnele fonetice snt 12 i anume: Ison, Oligon, Oxia, Kufisma, Petasti, Apostrophos, Chentima, Chentimata sau Anatrichisma, Cata- vasma sau Hiporrohi, Elafron, Hipsili, Hamili. Afone snt tot 12: Chi- lisma, Antichenoma, Varia, Sisma, Apoderma, Mega-Cratima, Sirma, sau Sinagma, Clasma-micron, Paraclitichi, Xeron-Clasma, Ftora , Dipli. Thibaut op. ., p. 51.

(3) Lista lor n numr de 51 este publicat de Papadopulos-Kera- mevs n B ysan tin ische Z eitschrift 1899, p. 11121 i complectat de I. Thibaut, acela an p. 478.

(4) Nu se tie precis cnd a trit Ioan Cucuzel, P. S. Episcop Ata- nasie Mironescu, O c l torie n Orient, p. 127, pune jum tatea veac. -lea; Krumbacher, Gesch. d er bysant. litt. p. 599, pune veac. XV -lea; Thibaut, Tribune de sa in t G ervais 1898, p. 243 pune veac. XIV-lea.

11

destul de bine nevoia unei reforme noi i mai muli o ncercar.

ntre ei se numr renumitul cntre i compozitor Petru Peloponezianul Lambadarie (1730 1777) (1). El reduse unele semne, transpuse cntri ntro notaie mai simplificat, ce se puteau mai uor nva, dar lucrul tot nu era deplin.

Agapie Paliermu din Hios un cunosctor i al mu- zicei apusene, ncerc pela sfritul veac. XVIII-lea s nlocueasc notaia oriental cu cea apusean. Nereuind cu aceasta, invent un sistem de notaie alfabetic, cu care ntmpinnd multe piedici la Constantinopole veni n Bucureti, unde muri fr izbnd la 1815 (2).

(1) Petru P eloponesianu l L a m b a darie, cel mai renumit muzicant grec din veacul al XVIII-lea era din Pelopones. nvase muzica la Smirna i Constantinopole, unde ajunge cntre a l II- le a Lambadarie fr s treac prin toate treptele ierarhice. Pe socoteala talentului su se povestesc multe anecdote. A transpus ntro notaie mai simplificat dect cea din naintea lui multe cntri vechi i a pus pe muzic toate cntrile bisericeti. Pentru clasicitatea compunerilor sale este cel din- tiu muzicant transpus n noua notaie de reformatori. n crile noastre de muzic se gsesc mai toate cntrile lui, cte odat numai supt numele de Lambadarie.

Ieromonahul Macarie, care cunoate aa de bine desvoltarea muzi- cei bisericeti, spune c dela el a nceput s se introduc n muzic melodii strine.

Despre Petru Lambadarie vezi mai pe larg, I. , , Atena 1904. Din aceast carte, care pe lng multe pri bune are i greeli, voiu face mai multe citaii.

(2) al lui Chrisant, partea II, p. LI i nota; G. I. Pa- padopulos . ., p. 124.

De ncercarea lui Agapie pomenete i Anton Pan, B asu l teoretic i p ractic a l m usicei bis., . X X X - II. Is to r ia E p a rh ie i R m n icu lu i pag. 319 face pe Petru Efesiu , Dionisie Fotino, Macarie i Anton Pan ca elevi ai lui Agapie. Ideia n are temeiu de adevr. Mai ntiu , nici unul

12

Aceast ncercare a lui Agapie, pe ct o putem cunoate dup modificarea pe care i-a dat-o n urm Petru Efesiu atunci cnd se desgutase de cea admis n Constantinopole, era cu totul deosebit de vechia scriere muzical. Cntreii dela Patriarhie i chiar Patriarhul i-a stat npotriv.

Adevrata reform se face la nceputul veacului al -lea i ea ine i azi.

Antemergtor al acestei notaii reformate se poate socoti cu drept cuvnt Gheorghe Cretanul (1), un renumit profesor de cnt i un bun compozitor. Pela nceputul veacului trecut el susinea naintea elevilor si i punea n practic n compoziiile sale c melodia se poate exprima foarte bine i fr ajutorul marilor semne ( ) sau semne de hiro- nomie. Ideile lui fur ns aduse la ndeplinire de trei buni elevi ai si, cari i sunt socotii ca reformatorii muzicei bisericeti.

Acetia snt, Chrisant Arhimandritul (2), Grigorie

din acetia nau urmat sistemul alfabetic al lui Agapie. Apoi tim c Petru Efesiu a fost elevul lui Gheorghe Cretanul i al celor 3 reformatori, Dionisie Fotino da lecii n Bucureti pe la 1809 cnd Agapie nu era aci, Anton Pan este elevul lui Fotino, iar Macarie urmeaz n coala lui Efesiu. Numai Efesiu cum se va vedea mai la vale, i-a adoptat sistemul cu oarecari schimbri. Adoptarea aceasta de scurt durat care nu reui, era trzie dup 1823, cnd Agapie murise de mult.

(1) Papadopulos, o . ., p. 1256. Cntri de ale Cretanului se afl i n biserica noastr. Ele au fost traduse de Macarie. Sfinte Dumne zeule cel cunoscut de toat lumea, este a lui Gh. Cretanul.

(2) C hrisant din M adit a fost elevul lui Petru V izantie. Cnd a ntreprins reforma cu cei 2 tovari ai si, era arhimandrit al Patriahiei. Pentru bunele rezultate pe cari le avu n coala din Const., ca profesor de teoria muzicei, fu ales n 1820, mitropolit n Durazzo (Dyrrachium). De aci fu mutat n Smirna i apoi n Prusa unde moare la 1843. nsemnata lui lucrare este , tiprit n Triest la 1832. Papadopulos o. c, p. 1346.

13

Lambadarul (1) i Hurmuz Hartofi lax (2) al bisericii din Constantinopole. Profesorul lor, Gheorghe Cretanul, na putut lua parte la opera lor, la care fusese invitat, cci moare n Chidonia la 1814. Reforma care era terminat n 1814, a hotrt urmtoarele puncte: a stabilit ritmul cntrilor (3), a sistematizat scrile glasurilor (4), a nlocuit prin monosilabe nu

(1) Grigore Levitu l cunotea i muzica armean i arab, fusese elev al cntreilor Iacob Protopsaltul, Petru Vizantie i G. Cretanul. Cnd a cooperat la reform era lambadar-cntre n stnga la patriarhie. Chiar din 1805 el trascria cntri dup metodul simplificat, cari cntri se gsesc n voluminoasa lui carte . A transpus n noua notaie o mare parte din cntrile cele vechi, a compus cntri proprii i a scris explicri pentru noul metod. A fost profesor de partea pract ic cn tri la coala din Const. La 1819 este numit protopsalt. Moare la 1822. Papadopulos o. c. p. 105107.

(2) Hu r m uz Gheorgh iu din Halchi, elev a lui Iacob protopsaltul i Gheorghe Cretanul. Cnd a lucrat la reform era cntre n Const. Este numit npreun cu Grigorie, profesor de cntri la noua coal. La 1819 i se d de mnitatea de hartofilax al marei biserici. Dup desfiinarea coalei n 1821 a nfiinat cu multe struine i tipografie de muzic bisericeasc unde editeaz mai multe cri. Transpune n noua notaie mai toate cntrile vechi i noi, cari se pstreaz i acum n biblioteca Sf. Mormnt din Fanar, scrie manuale pentru teoria i practica muzicei, adun o voluminoas colecie din cele mai frumoase cntri bisericeti i compune chiar cntri proprii. A muncit cu ndrjire i a murit srac n H alchi la 1840. Papadapulos, . c., p. 1824

i (3) Dup noua reform avem trei genuri melodice:a. Irm ologic () cuprinde cntrile a cror melodie aproape

silabic se execut repejor i destul de vioiu.b. S tih ira r ic () cu melodii executate mai rar dect cele

de sus. Este potrivit pentru rugciunea linitit: stiririle dela Laude.c. P ap ad ic (-cntarea psalilor) cu cntri rar de tot cum

snt heruvicele i chinonicele unde o vocal se prelungete pe mai multe fraze melodice. Acest gen se mai numete i ca lo fon ic -. Dup aceste genuri de cntri avem n muzica bisericeasc 3 tacte: irmologic, stihiraric i papadic.

(4) Este punctul cel mai slab din toat reforma. Teoria distanelor dintre tonuri nu corespunde cu practica. O comisiune a fost numit la 1881 ca s verifice acest lucru dar na fcut nimic.

14

mirile polisilabe ale tonurilor (1) i a meninut din semnele vechi pe cele necesare, nlturnd pe unele, cari nu aduceau nici un folos (2). Locul reformei fu Constantinopole.

n aceast nou notaie sau metod, sistem, cum sa numit atunci, ei au transpus toate cntrile trebuincioase n biseric i au ndreptat toate crile de cntri ncepnd cu ale sf. Ioan Damaschin pn la Gheorghe Cretanul, profesorul lor.

Dup unele mpotriviri din partea lui Manuil Protopsaltul i chiar a patriarhului Chiril, noua reform este aprobat de patriarhie i introdus oficial n cercul scaunului patriarhicesc. Pentru rspndirea ei se nfiineaz n Constantinopole o coal la 1815 (3). Aceast coal nou are eforii si speciali, iar lecii se predau chiar de cei trei reformatori. Grigorie i Hurmuz se nsrcineaz cu partea practic, cntrile, iar Chrisant cu teoria, care se tipri ntiu la Paris n 1821 (4), apoi complect la Triest n 1832 supt numele de . Pentru ntreinerea acestei scoale a contribuit i ara noastr.

Eforii i chiar patriarhul scriu domnitorului Cara

(1) n loc de polisilabele ananes, neanes, nana, aghia, aanes, nehe- anes, aneanes, neaghie au introdus monosilabele pa, v u, ga, di, che, zo, ni, pa.

(2) Din caracterele cantitii ( ) au meninut 10: ison, oligon, petasti, chentima, chentimata, ipsili, apostrof, elafron, iporoi i hamili; din ale calitii ( ) au oprit 11: clasma, apli gorgon, argon, varia, omalon, antichenoma, psifiston, eteron, stavros (crucea), endofon.

(3) , p r e fa a ; Papadapulos . c., p. 166.(4) , etc. T ri

bune de sa in t G ervais, 1898 N-vre., p. 244; Papadopulos o numete etc. . 138.

15

ge, cerndu-i ajutoare pentru noua coal. Pentru c ntreinerea colilor din Orient cu bani romneti era lucru obinuit, Caragea primete, i n 1816 Maiu 15, numete ca epitropi ai coali d musichi ce sau ntocmit acum n arigrad pe Iosif, episcopul de Arge, pe Ioan Moshu i pe Polizache Dumitriu, crora le pune n vedere ca s ngrijeasc i s privegheze pentru buna stare i ornduiala ei, cci este una din cele ce trebuesc spre podoaba sfintelor biserici (1).

Aceast coal, de unde prin uurina metodului eir n curnd elevi, cari rspndir noua reform n tot cuprinsul patriarhiei i chiar n afar, se distruse prin ntmplrile dela 1821. Decderea ei ncepuse chiar din 1820, cnd Chrisant plec la Durazzo ca mitropolit (2).

Ceeace a contribuit la rspndirea muzicei bisericeti dup noua reform, a fost nu numai sistematizarea acestei arte prin reguli fixe i precise, dar i inventarea tiparului de psaltichie. Pn n 1820 nu se pomenete de cntare tiprit a bisericei de rsrit. Acest lucru de pre se va face de un elev al acestei scoale i se va fptui aici n Bucureti.

Despre aceasta va fi vorba acum.

(1) Pitacul pentru numirea acestor epitropi se gsete n C ondica dom neasc , n. 74, f. 247 verso. Din iueal copistul scrisese aici n politie n loc de n arigrad cum a corectat n urm, tergnd expresia de mai sus. Acest pitac e publicat fr a hotr de care coal muzical este vorba i de V. A. Urechi, Is to r ia R om n ilor , vol. X-lea. p. 424.

(2) Papadopulos, . ., p. 166.

16

Noul sistem muzical n Bucureti, coala i inventarea tiparului.

Cel care a adus n Bucureti noua sistem de muzic este Petru Manuil Efesiu, un grec despre a cruivia anterioar nu se cunoate nimic. (1) El venea dela Constantinopole unde fusese mai ntiu elev al lui Gheorghe Cretanul, antemergtoru! formei (2). Probabil c a cunoscut pe cei trei reformatori cum i reforma lor mai nainte de a se nfiina coala de muzic din Constantinopole, cci n aceast coal deschis la 1815 lui nu-i trebue dect un an de zile ca s se perfecioneze n noul sistem (3). Anton Pan singurul scriitor romn, care amintete acest lucru, scrie c Petru Efesiu a sosit n Bucureti pe la anul 1816 (4).Mediul n care intr acest aductor de noi cunostinefolositoare i era priincios. Toi boerii notri mari

(1) Afirmaia lui Ioan Ghica (Scrisori p. 77) c Petru Efesiu a nvat muzica in Bucureti i apoi a ajuns cntre n strana din dreapta la Patriarhie este nesigur ca mai toate amintirile lui despre muzic.

Nu tiu dac exist vreo legtur, de rudenie ntre , , un abonat din oraul Iai la (1820) i Petru Efesiu. In Anastasimatarul lui din 1832 isclete Petru Efesiul - .

(2) G. . Papadopulos . , ., 126 si 136.(3) . VIII not.

; cf. cuvnt ctre ; cf. Papadopulos, . ., . 136 ... 1815 .

(4) Anton Pan, B a su l teoretic i p rac t ic a l m uzicei bis. 1845, p. , cf. Acela, Noul A n astasim atar (1854) n dedicaia ctre Filoteiu de Buzu.

cunoteau muzica, pe ct se putea dup vechea sis

17

tem cntreii de aici greci i romni i care nu erau puini, doreau lmuriri mai hotrte n arta, care fiind fr cuvnt, neapropiat de adevr (1) le zdrnicia ostenelile i chiar domnitorul rii se art binevoitor pentru noua muzic prin ajutorul i epitropia, pe care o numise pentru coala al crei reprezentant era noul venit (2). Efesiu e primit cu dra goste de toi mai marii rii.

Pentru a rspndi cunotinele noei metode el deschide o coal nou. de muzic la biserica Sf. Nico- lae din elari (3). coala e nfiinat cu nvoirea dom- nului, e coal domneasc. Efesiu se numete - (4) i fusese numit profesor al ei cu contract n care sunt

ornduite datoriile i dreptile dasclului musicos. Domnul Caragea socotia aceast scoal ca o ntocmire bun i folositoare i de aceea i numete n 16 Iunie 1817 ca efor special pe vornicul Grigorie Bleanu, cruia i poruncete s aib toat ngrijirea pentru ntocmirea acestei coale (5). ngrijirea coalei merge

(1) Macarie Ieromonahul, Teoriticon, prefaa.(2) i mai nainte Caragea ngrijise de muzic. In 1813 , Iunie 16,

el ntocmete o coal de muzic cu dasclul Gherasie ieromonahul. Cursurile se fceau n localul coalei dela sf. Sava, unde i se dduse dou odi. Primea ca leaf 250 taleri pe lun din venitul coalelor, v. C ondica dom n easc No. 76, f. 411; anaforaua e publicat de V. A. Urechi n Is to r ia coalelor vol. IV, pag. 201 dar cu data greit de 1812, repetat n Ist. Rom. vol. X, p. 422 cu data exact.

(3) Anton P a n , Bazul muzicei bisericeti, p. XXXII.(4) , isclitura dela .(5) C ondica dom n easc L X X X V II f. 28, V. A Urechia, Ist. coalelor,

vol. IV, p. 202 i acela lucru repetat n Ist. R om n ilor, vol. X, p. 423, Dar prerea lui V. A. Urechia (ibidem) c Grigorie Bleanu a fost numit efor nu pentru aceast coal de muzic ci pentru cea nte

2

f t i Filosofi ss Uter dn B 1BUOTFC.A OENTPAI

i mai departe. La 28 August acela an prin cererea eforului i prin porunca domneasc, se ornduesc patru scutelnici, cari s ngrijeasc de lemne pentru trebuinele coalei. Scutelnicii sunt alei dintre birnicii politiei (1).

coala i aduse renume. Toi cei doritori de mu zic, Romni i streini se grbir s urmeze n aceast coal, a crei metod se nva i pricepea mai repede. Aci nvar metoda nou Anton Pan fostul elev al lui Dionisie Fotino, Panaiot Enghiurliu protopsaltul sfintei Mitropolii, aci nv noul metod i Ieromonahul Macarie, viitorul tlmcitor al cntrilor n romnete (2).

ns pentru rspndirea repede a muzicei se opunea o piedic. Cri tiprite de muzic nu existau i nici tipar de semne muzicale nu se izvodise pn atunci. Greutatea copierii, pierderea de vreme i de bani pentru transcrierea cntrilor mpinge pe Efesiu s conceap idea de a turna tipar de semne muzicale. Planul i-l fcuse din 1817. Prin ndemnul i ajutorul eforului coalei sale, Grigorie Bleanu, prin ndrumarea sa i materialul argintarului din Bucureti, Serafim Hristodor, ajunge dup mult trud i

meiat la 1813 cu Gherasie Ieromonah e nentemeiat. coala lui Gherasie se menine numai pn n August 1814. n aceast vreme fiind nevoe de bani pentru repararea coalei dela Mgureanu, Eforia coalelor gsete de cuviin s desfiineze coala de muzic iar cntrile s se predea de ctre cntre i i bisericilor domneti, (Anaforaua n Ist. coalelor voi. IV, p. 155) Apoi Caragea nu putea repeta cuvintele fiindc sa ntocmit acum i o nou coal de muzic la coala cea ntemeiat n 1813 cnd el poruncete n 1817.

(1) V . A. Urechi Ist. coalelor, voi. IV, p. 202, repetat n Ist. Rom. vol. X , p. 423.

(2) Anton Pan, . ., pp. X XX III i IV.

19

cheltuial s toarne primul tipar de semne muzicale de psaltichie din toat lumea ortodox oriental (1). Efesiu fcuse tovrie cu argintarul Serafim Hristodor i cu un Grigorie Razo punnd fiecare cte 3500 taleri pentru formarea capitalului trebuitor tipografiei muzicale (2). Nar trebui uitat c Petru Efesiu este inventatorul tiparului de psaltichie i nici c ara noastr a vzut cea dintiu acest nou lucru folositor.

Gndul lui Efesiu era ca s dea la lumin cu aceste semne muzicale toate crile de muzic trebuincioase slujbei bisericeti. Crile le avea gata transpuse n noul metod de ctre cei trei reformatori i el le adusese n Bucureti cnd venise pentru nfiinarea coalei. ncepea tiprirea lor cu gndul c va folosi ntregii Biserici i n special pe .

Cea dintiu carte pe care o tiprete este (3) compus pe sistema veche de Petru Peloponesianul Lambadarie i transpus n noua notaie de cei 3 reformatori. Efesiu nu este dect acela prin zelul i munca cruia se ncepe tiprirea acestor cri.

(1) , cuvntul ctre ; cf. Anton Pan, . , .. X X X III; cf. Papadopulos, . c., p. 136.

(2) Vezi Anexa A.(3) Iat titlul ntreg al crii: ,

, . , . , .

, 1820.

20

Cartea este dedicat prea nobilului i prea iubitorului de muzic domn vornicul Grigorie Bleanu, care l ndemnase i ajutase din toate puterile s nfrunte marile obstacole cte obinuesc s se iveasc la apariia oricrui nceput. Bleanu e artat ca un om plin de virtui i dragoste pentru luminarea neamului su i e dat ca pild de urmat pentru restul bogailor i puternicilor connaionali.

Dup aceast dedicaie urmeaz o prefa adresat ctre iubitorii de muzic patrioi . n ea arat folosul muzicii ca arta, care nal sufletele credincioilor i mpodobete templele dumnezeeti, amintete greutatea ce se ivea la nvarea ei din pricina nesistematizrii regulelor i ncarc de laude drepte pe cei trei reformatori din Constantinopole.

Tot aci arat nevoia tiparului de muzic i greutatea ce a ntmpinat pentru turnarea semnelor muzicale. Pe abonai i roag s nu se supere de ntrzierea apariiei crii cci desvrirea operilor noi cere timp mult i nu puin ncordare, i roag s ierte greelile de tipar i lipsa de frumusee a semnelor muzicale, asigurndu-i c vor primi mai repede i mai bine ngrijite restul crilor ce se vor tipri. Un ndemn ctre tinerii iubitori de muzic ca s cultive aceast art i s venereze pe cei ce au lucrat pentru naintarea i rspndirea ei, sfrete prefaa celei dintiu cri de psaltichie tiprit.

Tiprirea sa isprvit n Mai 1820 n tipografia sa unde era director elevul su Anton Pan (1). -------------------

(1) Anton Pan, B a su l teoretic i p ra c t ic , pag. pe cnd m aflam i eu ca director n tipografia sa de muzic bisericeasc.

Prof. Gr. Creu n P re fa a cercetrilor despre Tipografiile, x ilog ra

Cartea cuprinde cntrile de Smbt seara i Duminec dimineaa ale celor opt glasuri din Oc- toich. Doamne strigat-am, Stihoavna i Laudele sunt compuneri ale lui Petru Peloponesianul Lambadarie, iar Troparele nvierii, Sedelnele, Asculttoarele, Antifoanele, Fericirile i Exapostilariile dup cum spune Efesiu n prefa, au fost compuse de cei trei reformatori cci rmseser nentonate de Peloponesianul.

Tiparul e ngrijit. Semnele muzicale toate n negru nvedereaz c snt la nceputul desvririi, nau frumuseea i rnduirea regulat a celor de mai trziu. Cartea sa bucurat de mare trecere. Pentru noi ea are i mai mult pre cci Anastasimatarul Bisericesc al Ieromonahului Macarie va fi alctuit sau mai bine i va primi ultimele ndreptri dup dnsa.

Dup lista abonailor s vede c apelul lui Efesiu gsise rsunet n toate stratele societii. Gsim ca abonai pe domnitorii rilor Romneti, Alex. uu i Scarlat Calimah (2), pe mitropoliii Dionisie i Ve- niamin, o parte din episcopi, o mulime de cnt- reti dela diferite biserici si Greci din afar de ar.

f iile, lib rr iile i legtoriile d in B r la d , p. 12, ntre tipografiile existente n Bucureti n prima jumtate a veacului trecut, pune la nceput 1) tipografia dela Cimeaua lui Mavrogheni nfiinat la 19 Aprilie 1818, 2) cea de muzic bisericeasc a prof. grec Petru Manuil Efesiul din 1820.

(2) Scarlat Calimah a luat 80 pentru biserica din Constantinopole, 10 pentru coala de muzic a mitropoliei Moldovei i 10 pentru curtea sa.

Tot printre abonai se gsete Vasile Gheorghiu din Dacia cntre la Trierarhi i profesor la coala cu noul sistem din acea mnstire.

22

Dup promisiunea dat n prefaa Noului Anastasi- matar, Petru Efesiu tiprete n anul 1820 ctre sfrit (1) - (2). Doxastarul prescurtat al renumitului Petru Lambadarie Peloponesianu. Ca i cartea precedent aceste cntri au fost aezate pe noul metod al muzicei tot de cei trei reformatori. n tiprirea ei caracterele muzicale i literile greceti nu mai sunt cele din prima carte ci altele. Ele sunt mai bine tiate, mai clare, se vede un progres. Pe acestea nu le mai toarn Serafim Hristodor ci ali doi argintari . - i ()() N, care mpreun cu Petru Efesiu snt editori, cu cheltuiala crora se tiprete cartea.

Nu o mai dedic lui Grigore Bleanu ci chiar Domnitorului Alex. uu. Laudele aduse n prefa l arat ca un stpnor care a pus n iseric conductori strlucii i ndrumtori plcui ai poporului cretin spre mntuire. Prin virtuile cptate din prietenia muzelor, prin trie cuviincioas i nfiare plcut el ndrumeaz poporul spre bine. Prefaa are destule flori retorice.

Cartea are trei pri. n prima parte se gsesc Slavele i acum dela Vecernie, Stihovn i Laude

(1) Tiprirea sa isprvit prin Decemvrie 1820 cci Ilarion este trecut printre abonai ca episcop al Argeului i el n a ajuns la aceast treapt dect la 21 Noemvrie 1820.

(2) Titlul ntreg: , , . 1820.

23

ale sfinilor mai nsemnai i ale prasnicelor mprteti ncepnd cu luna lui Septemvrie nceputul Indictionului, a anului nou i a lui Simeon Stlpnicul i terminnd cu Terea capului Sf. Ioan, 29 August.

A doua parte cuprinde Triodul cu slavele Duminicilor i cntrile din Miercurile i Vinerile Postului mare. Prin titlul ei deosebit i prin nsemnarea anului tiprirei tot 1820 aceast a doua parte pare o carte separat. Penticostarul cu slavele Duminicilor dela Pati i pn la i Sfinii, formeaz a treia parte. Abonaii nu mai snt aa de numeroi. Din Moldova nu-i nici unul, iar din afar de ar snt puini. Printre cei din ara Romneasc se gsete domnitorul cu 12 exemplare pentru coala domneasc, cei trei feciori ai si Nicolae, Gheorghe i Scarlat mitropolitul Dionisie, episcopul Ilarion al Argeului i mai muli boeri (1).

Dei gndul lui Efesiu fusese ca s tipreasc toate crile de muzic bisericeasc trebuincioase n Biseric, totui dup aceste dou tiprituri nceteaz, ntmplrile de la 1821 i trezirea Romnilor spre o via cu totul nou nu mai putea ngdui naintarea acestui nceput. Cheltuielile fcute cu turnarea tiparului, nedesfacerea crilor tiprite, risipirea semnelor pentru care i cheltuise toat averea duc pe

(1) Printre boeri gsim pe Banul Grigorie Ghica, vornicul Grigorie Bleanu, sptarul Iancu Racovi, vistierul Ioan Moscu, sptarul Costache Racovi, aga Alecu Vilara, clucerul Alecu Racovi, clucerul Mihail F ilipescu, cminarul Constantin Herscu, paharnicul Ioan Ralet, paharnicul Dumitru Polizache din Argirocastru, medelnicerul Dumitrache, Manolache Titu Minescu i alii.

24

inventatorul lor la srcie i ntristare. n 1825 Maiu 27 cnd cei doi tovari Serafim Hristodor i Grigorie Razo se judec pentru nite datorii de pe urma tipografiei muzicale, Efesiu se gsia n Braov unde avea cu el i contractul de tovrie (1). n descurajarea sa Efesiu prsete noua notaie att de mult ludat de el i adopt sistemul alfabetic al lui Agapie Paliermu, n care introducnd cteva modificri gsete mai multe caliti dect n cellalt. Pe aceast cale ns pe lng destui ucenici ntmpin i numeroi protivnici, care l silesc s se ntoarc iari la cel dintiu (2). Din aceasta perioad a vieei lui dateaz cele mai curioase cri de muzic bisericeasc din Academia Romn (3). La 1832 scotea un Anastasimatar cu aceast curioas notaie (4). Vremuri bune ns pentru Efesiu nu se mai puteau ntoarce. Mitropolia i cumpr ceeace mai rmsese din tiparul su, iar el muri plin de ntristare i de srcie n Bucureti la 1840 (5).

Cu vremea nvase limba romn, n care i tra- ducea unele cntri nchinndu-le iubitorului de muzic Chesarie episcopul Buzului (6). Dela el a rmas

(1) Vezi, Anexa A.(2) Anton Pan, . ., p. X XX IV nota.(3) Ms. 722, v. art. Un m an uscript de m uzic bisericeasc n Floa

rea Darurilor anul I, n-rul dela 1 Septemvrie.(4) Un exemplar al acestui A n astasim atar se gsete i la Academia

Romn.(5) Anton. Pan, . c., p. X X X III; Papadopulos, . c., p. 136.(6) Episcopul Chesarie chiar proectase ca mpreun cu Efesiu s

scoat cri de muzic bisericeasc, dar moartea acestuia din urm a mpiedicat realizarea acestui plan. (Vezi revista B iser ic a ortodox ro m n , an. XVI, p. 26 Cuvnt funebru de Ierodiaconul losif Naniescu.

Dintre cntrile nchinate de Efesiu episcopului Chesarie am gsit dou:

25

heruvice (1), chinonice, doxologhii i axioane, cari au fost tiprite la Constantinopole n 1846 ntro Antologhie muzical de ctre Gheorghe Protopsaltul din Filipopole (2). Macarie i-a tradus n romnete heruvicele din care se vdete un deosebit talent muzical (3).

Dei a fost strin i dei nu se gndia cnd lucra dect la , cu toate acestea Petru Efesiu poate sta cu cinste n irul brbailor greci, care ne-au adus i foloase. Prin ei sa rspndit la noi noua notaie muzical, prin el sa inventat tiparul de psaltichie i un ucenic al su va fi acela, care va goni muzica greceasc din biserica noastr.

n Ms. 174 se gsete cntarea C eata s fin ilor p r in i d ela m arg in ile lu m ii... cu urmtoarea nsemnare: Aceast slav este tradus dup Iacob Protopsaltul de rposatul dasclul Petru Efesiul, ce a fost n Bucureti, scris precum aici de nsui mna lui i dat de el rposatului ntru fericire prea sfinitului Chesarie episcopul Buzului la anul 1838, decnd a i rmas la mine Iosif Naniescu Ierodiaconul Preasfiniei sale.

n foile necatalogate de muzic se afl irmosul Acum cu nevoin alerg c tr pu tearn icu l acoperm n tu l tu ... cu nsemnarea: Acest irmos este fcut de dasclul Petru E fesis. S au tlmcit din grecete n romnete iar (sic) de Dumnealui. Amndou aceste cntri se gsesc tiprite n A ntologia de B u zu (1856) p. 279, cel din urm i n C olecia pr. Gh. Ionescu, p. 247.

(1) n foile necatalogate de muzic se gsesc heruvicele lui Petru Efesiu n grecete.

(2) Papadopulos, . c., p. 136 i nota.(3) Ms. 1801, fila 181, tiprite i n Colecia pr. Gh. Ionescu p. 168.

Ms. 3197 o colecie de cntri bisericeti scrise la 1843 de monahul Martinian dela Cernica pentru maica Fevronia nepoata stariului Calinic, cuprinde i aceste heruvice f. 41. Le d ns ca traduse n limba patriei de Nectarie Diaconu Frim din sfnta monastire Neamul.

26

Vremuri noi pentru muzica r o m n e a s c , ie romonahul M acar ie .

Dup, cum vzurm, n ara noastr se fcea destul muzic bisericeasc. coala lui Efesiu atrsese nu numai pe Romni dar i pe strinii din afar, iar tipriturile muzicale mprtiate n toat lumea cretin rsritean duceau vestea lucrului bun care se fptuia n Bucuretii rii Romneti. Dar ntreg acest lucru nou si folositor n sine nu avea n vedere nevoile Bisericii i neamului nostru. El nu se fcea pe graiul i nelesul tuturor Romnilor, naveam nc muzic cu text romnesc. ncercrile mai vechi ale unui Mihalache Moldovan, ale cntreului Vasile i ale altora de a compune muzic n romnete rmseser uitate mai ales acum cnd vechea notaie n care ele erau scrise se prsise cu totul (1). n toate bisericile mari i toi cunosctorii de muzic cntau grecete pe cnd cntul n romnete rmnea pe seama umililor dascli ai bisericilor srace de prin sate. Dintre Romni eiser buni cntrei dar toat iscusina lor sta n executarea cntrilor din limba greac. Noua metod rmnea tot prerogativ a Grecilor. Ei spuneau tare c trebue s ai un dasclu elinu ca s nvei noua muzic cci toate celelalte neamuri nu-i pot aduce glsuiri pre treptile scriloru i nu sar fi mpcat niciodat cu ideia ca ifosul de arigradu s se execute pe graiu romnesc (2).

(1) Despre vechea muzica romneasc ndjduesc s fac un studiu mai amnunit i de aceea m mrginesc aci numai la anunarea acestor doi cntrei.

(2) v. Prefaa dela Irm ologhiu l d in 1823, . X.

Sosir ns vremuri noi i pentru muzica bisericeasc. Nar trebui uitat c mitropolitul pmntean Dionisie Lupu, care patrona pe apostolul vremurilor noi Gheorghe Lazr, fu iniiatorul i sprijinitorul alctuirii n romnete a cntului bisericesc. Aceast alctuire se ndeplini cu o cldur, dragoste, munc i inteligen care uimesc, printrun umil clugr, care nu fu n toat viaa lui de munc ncordat i gnduri nalte dect smeritul Ieromonah Macarie, portarie al Mitropoliei i dascl de musichie. Dac i cunoatem bine lucrul bun ce a fcut i gndul curat ce a avut, nu tot aa st si cu privire la vieaa lui asupra creia avem foarte puine date.

Nu i se cunoate precis nici anul naterii sale (1), care poate a fost dup 1770. Dup afirmaia lui I. D. Petrescu, cruia nu tiu dac trebue s-i dm mare crezmnt, se trgea dintro familie de rani din satul Perieii pe Ialomia (2). A mai avut un frate

(1J Dup n sem n area mitropolitului Naniescu, care i d data morii i vrsta ce a avut la moarte, Macarie sa nscut pe la 1750. Anul 1750, ca dat a naterii lui, avnd n vedere, c un om de 73 de ani poate cu anevoie s ndure greutile unei cltorii din acea vreme la Viena i s lucreze cu atta struin ncordat pn la sfritul vieei sale care fu n 1836 (cfr. ms. 1685 i anexa E), e greu de acceptat. Poate fi i o dat ceva mai trzie, pe care nu am putea-o fixa precis.

(2) I. D. Petrescu, A rta A rtelor , 1872, Buc., p. 37 i urm., ne d cele mai multe detalii despre viaa lui Macarie. Unele din datele acestui scriitor se adeveresc prin probe sigure dar altele rmn confirmate. Dup e] Macarie sa nscut n Perieii din jud. Ialomia dintro familie rneasc i a mai avut un frate i o sor. A intrat de mic n mnstirea Cldruani de unde a fost luat de mitrop. Dositeiu, care l-a nvat grecete i l-a dat la coala de muzic a protopsaltului Straton al mitropoliei. Dup Petrescu, Macarie a vizitat Moldova, a stat la Neam i chiar a nsoit pe Gherontie i Grigorie n cltoria lor la Sfntul Munte. Nu putem accepta toate aceste date nebazate pe nimic.

27

28

i o sor care au purtat numele de Perieeanu. Fratele su este stolnicul Voicu Perieeanu, care se interes mult de tiprirea n Viena a crilor lui Macarie. El a fcut parte din tovria pentru tiprirea i desfacerea crilor (1). Pela 1821 23 probabil din pricina revoluii acest frate al lui Macarie se afl prin Sibiiu, Haeg, Ruava, ine coresponden cu casa Pop din Sibiiu (2), cu care are afaceri de bani (3), se intereseaz de aproape de tiprirea crilor (4) i cnd Pop vinde Eforiei bucuretene o parte din crile tiprite el i cere partea de bani, ce i se cuvenea ca un asociat (5). Nu era strin de planurile fratelui su i chiar este n stare s arate lui Macarie chipul cum s-i alctuiasc lucrrile (6).

Sora lormaica Perieeanu (7) imitnd pe fratele

(1) n scrisoarea trimis din Viena la 10 Februarie 1822, Macarie spune c tovria lui se compune din frate-meu i chir Ghi Opran, N. Iorga, S criito r ii bisericeti, p. 235.

(2) Corespondena Stolnicului Voicu Perieeanu este publicat de d-l N. Iorga n Analele Ac. R om n e, seria II, tom. X XV III Contribuii la is to r ia liter. rom . n veac. X V II I , S cr iito r ii bisericeti , p. 234 i urm. unde este publicat i corespondena lui Macarie.

(3) Scrisoarea din 27 Martie 1822 . c., p. 235 ; v. N. Iorga, S crisori de negustori, p 90, scrisoarea din 16 Iulie 1821 trimis din Haeg.

(4) Scrisoarea din 12 Martie 1822.(5) Scrisoarea din 9 Octomvrie 1823.(6) Scrisoarea din 20 Decemvrie 1821: Trimit dumitale i aceast

psaltichie, care cuprinde toate stihurile praznicilor de piste an, care iaste foarte de trebuin, i o cere printele Macarie, ca s o mbrace n hain romneasc. i trebuiate i o preadoslovie romneasc, ca s publicariseasc aceast lucrare la neamul romnesc: pentru aceia s i s trimit cartea ce-i scriu, prin care i nsemnez chipul n care are a o alctui, mpreunnd cu cartea i psaltichiia.

(7) Numele acesta de maica Perieeanu, sora lui Macarie mi-a fost dat de maica Ambrosia Manolescu staria de acum a mnstirei Viforta, care la venirea ei n mnstire pela 1846 a gsit ca stari pe maica Perieeanu.

29

su, a intrat n clugrie i ajunge stari la mnstirea Viforta (1).

Cnd va fi intrat Macarie n monahism i unde va fi cptat cunotinele de crturar de care d dovezi, nu tim. A nvat ns muzic din mica sa copilrie (2) Dintro nsemnare scris chiar de mna lui la nceputul unei cntri, ese c a stat n preajma mitropolitului Dositei Filitis i c a nvat muzica bisericeasc dup sistima veche dela protopsaltul Constantin, ucenicul dascalului rban, protopsaltul rii Romneti (3). n aceast sistem Macarie ajunse un bun cunosctor. A prefcut n limba noastr multe cntri greceti i chiar a alctuit de ale sale proprii (4). Numele de bun muzicant, pe care l avea, ndeamn n 1812 pe doritorii de nvtura meteugului Psaltichiei ca s cear la mitropolie ca profesor pe dascalul Macarie. Episcopii Iosif al Argeului i Constandie al Buzului, hotrsc atunci s-l

(1) nsemnarea mitrop. Naniescu, cf. I. D. Petrescu, . c., p. 38 i 41 not.

(2) n B iser ica ortodox rom n XVI, p. 111, cererea episcopilor Iosif i Constantie.

(3) Printre fo ile n ecatalogate de p sa ltich ie dela Academie se gete Cata vasiile F lo r iilo r cu urmtoarea nsemnare a ieromonahului Macarie: Catavasii la Duminica Stlprilor din preun cu tot canonul, alctuite pe glas bulgresc de fericitul ntru pomenire dascalul rban Protopsaltul rii-Romaneti (sic), pre care eu din porunca prea osfinitului mitropolit chir D ositei le-am nvat dela nsui protopsaltul C onstandin ucenicul lui rban i dela nsui le-am pstrat n scris pe sistima veche i pentru ca s rme vecinic pomenirea nti (sic) lor fctori le-am alctuit pe sistima cea nou ntocmai i nestrmutat precum le-am nvat i le-am pstrat n scris i acum le-am paradosit prinilor din Sfnta Monstire Neamul, pentru ca s rme veacinice i nestrmutate, la anul 1832.*

(4) Vezi prefaa dela lrm ologhiu l d in 1823, cf. Anton Pan, B asu l m uz icei b isericeti, pag. X XIX .

30

aduc la mitropolie i s-i nfiineze coal de muzic. Pentru aceasta ei cer dela Boerii Caimacami n acela an, Noemvrie 20 ca s-i dea i dela cutia Obtiei ct se va socoti cu cuviin fiindc Macarie nu se mulumea numai cu leafa cea ornduit dela mitropolie (1). Cererea episcopilor n'a fost ascultat i coala nu sa nfiinat (2). Dup aceasta nu mai tim nimic despre Macarie pn la 1 8 1 6 (3).

Cnd Petre Efesiu deschide la sf. Nicolae din elari coala lui de muzic bisericeasc dup noul sistem, Macarie, care se ostenise n zadar ca s uureze vechia scriere muzical se gsete printre cei dinti elevi ai acestuia (4), nva repede noul meteug i ateapt s vie vremuri mai bune pentru ndeplinirea planurilor sale.

Nu trece mult i n 1819 Maiu 1, Dionisie Lupu

(1) Cererea celor doi episcopi este publicat de d-1 C. Erbiceanu n B iser ic a ortodox , an. XVI, pp. 111112.

(2) Dovad despre neinfinarea coalei cerut de cei doi episcopi, este faptul c n anul urmtor 1813 Caragea d porunc fiind lips de cntrei s se ntocmeasc coal de muzic. Profesor este numit Gherasie Ieromonahul i coala se deschide nu la mitropolie ci n dou odi la Sfntul Sava. (V. A. Urechi, Istoria, coalelor, voi. IV, p. 201).

I. Panurescu, B iser ica E p iscop iei ele Arge, p. 40, trage concluzie tot din cererea celor doi episcopi, cum c coala aceasta sa nfiinat. Lucru nu-i adevrat.

(3) Poate c Macarie Ieromonahul ce se afl nsrcinat cu schitul Golgotei i pe care boerii trgoviteni l cer ca profesor de elinete, rom nete i cn tr i cum i ca p r e d ic a to r la 1815 este Macarie de care ne ocupm. Apropierea de sora sa care era la mnstirea Viforta cum i faptul c este cntre i predicator, ne ndeamn s credem aceast prere. (Cererea boerilor trgoviteni i aprobarea lui Caragea, la 1815 Aprilie 7 n I s to r ia coale lor , vol. IV, p. 1789).

(4) A. Pan, B asu l m usicei bisericeti, p. XXIII, v. i prefaa T eoriticonului.

31

este ales ca mitropolit al rii Romneti. La instalarea lui n scaun Ieromonahul Macarie, care l cunotea mai de mult, i tine un nsufletior discurs (1). Noul mitropolit promisese ntre altele i nfiinarea unei coli de muzic n limba rii (2). Vremea lui Macarie sosise. coala se deschide chiar din 1819 la mitropolie i Ieromonahul Macarie este nsrcinat cu conducerea ei i cu tlmcirea cntrilor n romnete (3). Probabil c totodat cu numirea de dascal i se d i rangul bisericesc de portarie al sfintei mitropolii a Bucuretilor (4). Cnd n 1821 izbucnete revoluia, Macarie, ducnd cu sine manuscriptele sale de cntri pe care nu le putuse tipri n ar, apuc drumul Sibiiului. De aci prin ajutorul casei sibiene de nego Hagi Pop se duce la Viena unde i tiprete o parte din crile sale i de unde se ntoarce n toamna anului 1823 (5). Dup ntoarcerea dela Viena se duce n Moldova pentru a rspndi noul cnt n romnete i a nmna mitropolitului Veniamin crile nchinate. Aci n Moldova l ajunge

(1) Publicat de d-l C. E[rbiceanu] n B iserica O rtodox , an XVI, p 80812 i iari n an, XXIII, p. 3326.

(2) C. Erbiceanu, C ron icarii greci, p. L. Promisiunile date rii de mitrop. Dionisie.

(3) Nam gsit actul de nfiinarea coalei dar ms. gr. No. 743 are n josul paginilor urmtoarea lmuritoare nsemnare : Aceast psaltichie, ce s numete Tomul al doilea al Anthologhiei iaste a mea Macarie Ieromonahul, dascalul coalelor de musichie a rii Romaneti, anulu 1819.

(4) D u Cange: G lossarium , gsete duo ostiarii n Biserica greac, unul , altul . Se mai vorbete i de un al treilea care era .

(5) Pentru toate lmuririle vezi capitolul urmtor.

32

vestea despre cumprarea crilor sale de ctre eforia bucuretean (1).

n anii urmtori Macarie ntocmitorul cntrilor romneti al sistimii noao funcioneaz ca profesor la Bucureti cu aceeai leaf ca Ioan Eliad (2). Prin mijlocirea lui se mai nfiineaz i alte coale de muzic dect cea din Mitropolie. El este epistatul lor (3). n 1827 tiprete n Bucureti cu bani din casa coale- lor Tomul al doilea al Antologhiei. n prefaa crii isclete dascalul coalelor de musichie n limba patriei. Dup aceasta l gsim n Mnstirea Neamului unde nva pe clugri muzica bisericeasc dup noul metod i unde compune i prelucreaz o parte din cntrile sale (4). A ezut ctva timp i la Cldruani i igneti; preocupat peste tot numai de gndul rspndirii cntului romnesc (5). n 1836 Fevruarie n 6, isprvete de tiprit la Buzu dup ndemnul i cu cheltuiala episcopului Chesarie rspndita carte de cntri, care este Prohodul Domnului.

Tot n 1836 prin luna Martie, Macarie dup ndemnul episcopului Nectarie de Rmnic, Chesarie de

(1) Scrisoarea fratelui su Voicu Perieeanu din 1823, Octomvrie 16. N. Iorga, S cr iito r ii b isericeti, p. 237.

(2) Is to r ia coalelor , Voi. , pag. 111, Budgetul pe 182425.(3) Vezi capitolul coala lu i M acarie i r sp n d irea m uzicei.(4) Din unele manuscripte ale sale (no 1685 i altele) se vede c n

18323 era la Neam.(5) Monahul Ghimasie dela Cldruani era un elev al su. n 1838

el face o coleciune din cntrile lui Macarie (ms. 1804) i se vede c a avut dinainte chiar originalele. Se gsesc i cntri fcute dup cererea prinilor cntrei dela Cldruani. Ieroschimonahul Nectarie cntre la schitul Prodromul cnd a fost chemat s cnte la Cldruani a gsit acolo pe Macarie, care i-a admirat glasul i tiina cntrii. v. B iser ic a ortodox, an. XIII, p. 410 Date asupra vieii printelui Ierosimonah Nectarie... de C[onst.] E[rbiceanu],

33

Buzu cum i dup dorina mitropolitului Veniamin al Moldovei punea la cale tiprirea unui alt tom din Antologhie. Faptul nu sa ndeplinit pentruc aducerea dela Viena a notelor sale cu care vrea s se serveasc costa prea mult i pentruc moartea l ajunge tot n acel an. La 20 August acela an Macarie se afl chiar dup vorbele lui nemicat i bolnav de dambla (1).

Spre sfritul anului istovit de boal i de munc moare smeritul ieromonah Macarie n mnstirea Viforta sub ochii iubitori ai surorii sale, care era atunci staria acestei mnstiri (2). S a odihnit ctva vreme lng zidul mnstirei n dreptul stranei drepte de unde i se aducea prinos binemeritat, acordurile line ale muzicei sale, pe care o iubise aa de mult i pentru care se strduise toat viaa. Dispoziiuni sanitare i-au mutat mai trziu rmiele n cimitirul unde nimeni nu i le poate arta (3).

Cea din urm dorin a lui spus surorii sale era ca manuscriptele i crile sale de cntri s fie ncredinate aceluia, care l ajutase i care iubia mult cntul bisericesc, Episcopului Chesarie al Buzului (4).

Prefacerea n romnete a cntrilor greceti n noul sistem. Tiprirea celor dintiu

cri de muzic romneasc.

Cnd mitropolitul Dionisie Lupu ncepe s se ngrijasc i de starea cntriloru sfinteloru biserici a

(1) Vezi anexa B.(2) n sem n area Mitropolitului Iosif Naniescu (ms. 1685); of. I. D. Pe

trescu, . c., p. 41 not. Anul 1845 care se da pn acum nu-i exact.(3) A firm rile maicei starie de acum Ambrosia Manolescu.(4) n sem n area Mitrop. Naniescu, ms. 1685.

34

patriei cea dintiu hotrre a lui nu a fost de a ntemeia coal de cntri n romnete, ci de a gsi pe cineva care s prefac n romnete aceste cntri. ntradevr pn atunci nu se gsia nicio cntare dup noua notaie n limba noastr aa c i cei carii tiu cte puinu grecete, i cei carii nimicu nu tiu, sntu silii ca s cnte grecete heruviculu i cele mai tainice cntri, fr a nelege ceia ce zicu att cei ce cnt cumu i cei ce ascult.

Mitropolitul fcu o minunat alegere nsrcinnd cu acest lucru pe Ieromonahul Macarie, care cunotea bine amndou sistemele i avea cu totul alte preri pentru cultura romneasc dect cei din jurul su. coala de muzic a fost o urmare a nsrcinrii date de a preface cntrile n romnete. Iat cuvintele proprii ale lui Macarie:

Deci Prea osfiniia sa tiindu-m pre mine smeritulu ntre ieromonahi desvritu ntru amndoao sistimile, ndestulatu cu iscusina cea de muli ani i cu dreapt socoteal de a preface i a le aduce pre acestea n graiului patriei n cea mai cuviincioas i nestrmutat a loru nfiinare, i aprinsu cu rvna ca unulu ce i pe sistima cea veche nu puine cri n limba noastr amu prefcutu i cntri am alctuitu, chiemndu-m mi-au poruncitu ca toate crile sistimii ceii noao s le prefacu romnete (sic) i s le paradosescu, sistisindu-mi i coal de musichie romaneasc (1). Att nsrcinarea de prefacere ct i coala s 'au ndeplinit n cel dintiu an al pstoriei noului mitropolit, n 1819. Chiar din acest an Ma

(1) Prefaa la Irm ologhiu , . VI.

carie se numete dascalul coalelor de musichie a rii Romneti cum semneaz ntr un manuscript al su (1). coala era n Mitropolie.

Pentru tlmcirea cntrilor i se mai dau lui Macarie nc dou ajutoare. Acetia snt Anton Pan, care atunci era director n tipografia lui Petru Efesiu, i Panaiot Enghiurliu (2), cntreul mitropoliei, amndoi elevii coalei lui Efesiu. Anton Pan ne spune c pentru aceast conlucrare a fcut chiar contract cu Mitropolia (3). Din aceast comisiune, care nu se nelegea pentru lucrul n comun, rmne singur Macarie i el tlmcete pe limba romneasc dup noua notaie toate cntrile bisericeti.

Se ivi ns o piedic pentru predarea leciilor i pentru rspndirea muzicei: lipsa crilor tiprite. ntre nsrcinrile comisiunii pentru tlmcire fusese i aceea de a face un tipar i de a da la lumin cntrile (4), dar cum comisiunea nu putuse lucra n comun nici pentru traducerea cntrilor, se nelege c cu att mai greu nu se putuser nvoi pentru nfiinarea tiparului. Macarie atunci cere voe s le tipreasc n teascurile lui Petru Efesiu, care

35

(1) Ms. gr. 743.(2) Panaiot Enghiurliu capt cu vremea boeria de Serdar i spre

sfritul vieii se clugrete cu numele de Pangratie. Fiul su Grigorie Enghiurliu, care la 1841 se gsete printre abonaii Noului Doxastar al lui Anton Pan a nlocuit pe tatl su ca cntre al Mitropolii, unde se afl i n 1845, cci aa este trecut printre abonaii Ba- zului muzicei din 1845. (A. Pan, . ., nota dela p. XXXIV). I. Ghica, coa la acum 50 de a n i , pune pe Enghiurliu cntre la Srindar. Amintirea e greit. I. D. Petrescu, . ., l pune n vremea lui Const. Ipsilante.

(3) Anton Pan, B a su l m uzicei bisericeti, . II i XXXIII-IV.(4) Anton Pan, . ., p. X X X IV .

36

n 1820 scosese dou cri. Se nelege foarte uor c Efesiu, care nu putea suferi s auz de muzic bisericeasc n romnete, nu primi propunerea. Deci nicio isprav neputndu a face, cu ceii ce avea acolea tiparulu scrie din Viena acestea gndul pentru tiprirea cntrilor se mut n alt parte, n afar din ar. n acest an 1820 Zaharia Carcalechi ferleghe- rul din Buda venise n Bucureti (l) ca s-i strng abonai pentru viitoarea lui Bibliotec romneasc. Aci el va fi vorbit cu mitropolitul i cu Macarie, care i este abonat (2), despre putina tipririi cntrilor bisericeti. Carcalechi va fi recomandat oraul Buda unde el i editeaz biblioteca sa i chiar cu el de fa se va fi fcut nvoiala ca Macarie Ieromonahul i Nicolae Poponea s mearg la Buda pentru tiprirea crilor de muzic. Numai n urma acestor sftuiri i hotrri dintre mitropolit, Macarie i ferlegher se poate nelege cum Carcalechi n apelul su tiprit la 1821 putea scrie urmtoarele: Mitropolitul Dionisie pentru nfrumusearea sfintelor cntri bisericeti i leznirea meteugirii acestor cntri au binevoit de au trimis n criasca cetate Buda pre dasclii de musichie romneti pre sfinia sa printele chir Macarie Ieromonahul i portarie al sfintei mitropolii, i pre chir Nil Nicolae Poponea, brbai cu tiin i desvrit n meteugul acesta, ca s tipreasc toate crile de musichie alctuite n limba

(1) C urierul, periodul II, p. 122 Dispoziiile i ncercrile mele de poezie.

(2) Printre abonai bibl . rom neti din 1821 se gsete Sfinita sa printele Macarie portarie i dascalul coalei de musichie a sfintei mitropolii.

37

romneasc de aceti mai sus numii dascli dup sistema cea noao a sfintei Biserici a rsritului, carii silesc n tot chipul a aduce n starea cea mai bun i desvrit acest lucru folositor, i n scurt vreme s vor mpodobi sfintele biserici ale patriei noastre (1).

Afirmaia categoric a lui Carcalechi c Macarie cu Poponea au fost trimii la uda nu pare sigur. Mai ntiu Macarie nu amintete nimic nici de Poponea nici de trimiterea lor la Buda pentru tiprire. Apoi el sosete la Buda n cltoria sa spre Viena n luna Decemvrie a anului 1821 i este mai mult ca sigur c Biblioteca lui Carcalechi era tiprit atunci. De o cltorie a lui mai nainte de 1821 la Buda nu poate fi vorba. Iari presupunerea c ar fi hotrt s le tipreasc n Buda cnd a sosit aci nu e de crezut, cci el i avea totul regulat dela plecare pentru Viena, unde se gsia tipografia renumit a Mechitaritilor, care promiseser lucrul i Ze- novie Pop, pentru care avea recomandaie din Sibiiu i care i era de mare ajutor.

Carcalechi deci scria numai din ceeace plnuise n Bucureti n 1820.

Macarie i cu Poponea nu plecaser la Buda i nici nu vor mai pleca. Se ivise alte mprejurri i ali oameni, cari gsiser Viena mai potrivit pentru acest lucru dect Buda. Este adevrat c Macarie n drumul su spre Viena a trecut prin Buda i chiar a stat aci ctva timp, unde fcuse datorii, pe care le pltete din Viena (2) dar nu i-a tiprit aci crile. De

(1) B ib lio teca rom n easc din 1821, p. 16970.(2) Scrisoarea din 10 Fevruarie 1822 Viena, n S criitori bisericeti

de N. Iorga, A nalele A cadem iei R om ne, Seria II, Tom. X XV III, p. 235.

Nil Nicolae Poponea, tovarul lui Macarie n proiectata cltorie la Bucla, nu se mai vorbete n urm (1).

Ceea ce a schimbat planurile fcute cu Carcalechi au fost ntmplrile dela 1821. Boerii i cu Mitropolitul n frunte umplur Braovul i Sibiiul. ntre cei ce apucar drumul Sibiiului se gsia i Macarie care ducea cu sine manuscriptele lui de cntri i note de muzic din cele ce se turnaser n Bucureti de ctre Efesiu. Prin darea la lumin de ctre eminentul nostru istoric d-l N. Iorga a corespondenei casei de nego Hagi Pop din Sibiiu, unde a gsit scrisorile Ieromonahului Macarie, putem urmri cu toate amnuntele mersul tipriri crilor lui Macarie (2). La Sibiiu unde se oprise Macarie, era nc n floare casa de nego Hagi Pop. Ea era mijlocitoare ntre Rsritul romnesc i bulgar i Apusul european. Stpnul ei Zenovie Pop, care nvase carte greceasc n coala din Bucureti cu vestitul crturar Lambru Fotiade (3), edea mpreun cu familia sa la Viena, de unde pstra toate legturile cu ara noastr, iar afacerile casei erau lsate n seama bneanului Stan Popovici (4).

(1) Nil Nicolae Poponea a fost un cunosctor al muzicei bisericeti. Ms. 1853 cuprinde axioane cu nsemnarea acesta facerea lui chir Nicolae Poponea Sbianul; ms. 1864 are acela axion cu nsemnarea Nicolae Sibianul. Alte tiri n am mai gsit.

(2) N. Iorga, S crisori de boer i i negustori olteni i m unteni ctre ca sa de nego s ib iia n H ag i P op , Bucureti 1906. Scrisorile lui Macarie n S criitori bisericeti n A nalele A cadem iei R om n e , seria II, tom. XXVIII, pag. 234 i urm.

(3) N. Iorga . ., . VVII.(4) tiri depline despre rosturile acestei case de comer se gsesc

n interesantul volum al d-lui N. Iorga, S crisori de boeri i negustori} care cuprinde corespondena acestei case. Despre aceast cas de comer mai vorbete d. N. Iorga i n C ontribuii la is to r ia litera tu rii rom n e n veacul a l X V III : 1. scriitori bisericeti, 2. scr iitori m iren i

38

39

Cu acesta din urm intr n legturi Macarie pentru tiprirea crilor sale (1). Tipografie cu teascuri bune i priveleghiuri de a tipri n toate limbile Rsritului aveau la Viena clugrii Armeni reformiti, Mechitaritii. La acetia se gndia Stan Popovici, cnd la 8 Octomvrie 1821 ntreb la Viena, ct ar costa tiparul pentru vro trei cri de cntri bisericeti ale printelui Macarie cntreu, carele slovele de note le are gata; numai rumnete, de cuvinte, i trebuescu, care la tipografia armeneasc au slove, i ele toate s fac slove cum s vor porunci, curat rumnete (2). Rspunsul a fost binevoitor i atunci Macarie, care navea bani, se ntovrete pentru tiprirea crilor i desfacerea lor cu Zamfir Pop, cu stolnicul Voicu Perieeanu i cu Ghi Opran (3). La 2 Noemvrie 1821 Macarie plec din Sibiiu spre Viena cu o scrisoare de recomandaie ctre Zamfir Pop ca s-i dea mn de ajutoriu la tiprirea crilor, cu care am fcut simfonie la aceale cri (4). Trece prin Lugoj (5) de unde scrie la Sibiiu ca s nu ia n seam pe brfitorii i protivnicii si, ade ctva timp n Buda

n Analele Acad. Romne, seria II. tom. XXV III, p. 183272; tot aa n Contribuii la is to r ia n vm n tu lu i n a r i n s tr in ta te i Un oltean la K arlsbacU .

(1) Iacob Cureleanu, mitrop. G rigorie Miculescu, p. 72, spune c Macarie a fost trimis la Viena de ctre mitropolitul Grigorie. Acest lucru nu se putea, cci Macarie pleac n 1821, iar Grigorie vine mitropolit n 1823. Acel suflet fctor de bine de care amintete Macarie, este bancherul Zamfir Pop i nu mitropolitul Grigorie.

(2) N. Iorga, S crisori de boeri i negustori, pag. 149.(3) N. Iorga, Scriitor ii bisericeti, p. 235 n A nale seria II , tom. X X V III;

N. Iorga, Is to r ia literatu rii rom n e veac. X IX , p. 64.(4) N. Iorga, S criito r i bisericeti, p. 234 n Anale seria II, tom. XXVIII.(5) N. Iorga, ibicZem.^Scrisoarea e datat din 5 Noemvrie.

40

i ajunge n Viena prin Fevruarie n 1822. Aci se nvoete cu Mechitaritii popii armeni s tipreasc cte o mie de exemplare din fiecare carte a scos ns cte trei mii de fiecare (1) , s-i fac slovele cuvintelor cu cheltuiala lor, iar notele pe care le adusese el s le dreag i s le toarne de iznoav(2). Crile pe care le tiprete sunt: Teoriti- conul, Anastasimatariul i Irmologhionul. Aceste trei cri formau un trup. A tiprit trei mii de trupuri, deci nou mii de exemplare. Viaa n Viena i se pare scump, cci iat cum o descrie ntro scrisoare: Aici cu toat iconomiia ce a putea face, cheltuiala este mare: pentru cas la Pesta pltiam cte 20 fiorini pe lun, aici cte 42 ; acolo petreceam cu trei fiorini pe zi, aici ndoit; acolo luam stnjnul de lemne cte 20, aici cte 40 ; s m desfrnezu s mnnc prin birturi pentru mai lesnirea, nici nu [m]i s cade, nici po s o fac, ci am slug cu simbrie, care m iaste i tlmaciu, m face i bucate, cum i slujate; cruia sunt ndatorit, c, orice mnnc eu, aceia s mnnce i el, nedeosebit de mine ntru nimic (3).

Tiprirea crilor ncepe n 1823 ; pe la nceputul lui Iulie scotea Irmologhionul iar la 10 Iulie era gata Anastasimatarul (4). Chieltuelile tiparului le susinea casa din Sibiiu i din desfacerea lor Macarie nu va avea s ia dect a patra parte din ctig. Preurile crilor le stabiliser, cte 15 lei Anastasi

(1) Vezi A nexa B.(2) N. Iorga, S criitor i bisericeti, p. 2345. Scrisoarea aceasta prin

care anun contractul ncheiat e datat din 10 Fevruarie 1822.(3) Sfritul dela scr isoarea din 10 Noemvrie.(4) N. Iorga, S criitor i, bisericeti, p. 236.

41

matarul i Irmologhion iar Gramatica muzicei cte 5 lei (1). Dei Macarie era sigur de desfacerea crilor, care din toate prile mi se ceriu totui nc din vremea tiprirei el caut s dobndeasc bunvoina persoanelor cu trecere pentru o mai bun reuit. Din toate prile i vin veti nbucurtoare. n Iai sptarul Grigora Grosul i cntreul Grigorie vorbiser pentru vnzarea crilor cu Cantemir, secretariul Ageniei austriace un mazil bucovinean i cu nsui mitropolitul Veniamin. Mitropolitul chiar hotrse s nfiineze soal cci fr aceasta nu se va putea lumina neamul. Din Chiinu unde se aflau psali buni greci tiutori i de moldovenete iari primete veti bune (2). Numai patriarhul de Carlov, tefan Stratimirovici, dela care ceruse voe prin Gheorghe de Sina (3) i dete un rspuns ndoelnic. Acesta nu prea vrea s se introduc n Ardeal i Ungaria cntarea aceasta, care zicea el este deosibit de cea ntrebuinat n eparhia sa (4).

Speranele mari ale lui Macarie nu sau realizat. Frumoasele sale volume nu erau cumprate nici de curiozitate. Gustul pentru cntare bisericeasc n romnete nc nu se rspndise. n Ardeal i prile ungureti nau ptruns deloc i acest lucru ne explic, de ce dincolo muzica bisericeasc nu sa ntrebuin

(1) N. Iorga, S criitor i b isericeti, p. 235.(2) N. Iorga, Scriitori bisericeti, p. 236.(3) Un comerciant bogat, a trit n Viena. Dei Aromn de naio

nalitate a lucrat numai n folosul elenismului. V. E n cic loped ia rom n .(4) Patriarhul de Carlov scria la 8 Iulie 1822: Obwohl mein

W nsch nicht ist dass diese Art des Gesanges, die von hierlandesblichen verschieden ist, auch in den kaiserlich-kniglichen Lndern eingefhrt werde. N. Iorga, . c., p. 236.

42

at niciodat pe note orientale. Prima cumprtur sa fcut de ctre Eforia bucuretean cu nvoirea Domnului pe seama Casii coalelor. Eforia cumpr la 5 Septembrie 1828 cu contract dela casa Pop trei mii de exemplare una mie trupuri", cari erau i legate (1), parte din crile cumprate sosesc n Bucureti la 18 Fevruarie 1824, iar rmia printre cari se gsi i tablele halcograficeti ale musichii tocmai la 29 Iunie 1825 i pentru primirea lor scrie la Sibiiu mitropolitul Grigorie (2). Aceste cri nici n Tara Romneasc nu sau desfcut aa de repede. Cnd Pop cere ca ara s-i cumpere i pe cele ce mai rmseser, i se rspunde c nu sau vndut dect cincizeci de trupuri i c nu se pot nsrcina cu altele pn ce nu vor vindeo bun sum din cele dintiu. Aa i scria la 10 August 1825 Constantin Blceanu (3). n Iai, casa Pop a vndut numai cinci sute de trupuri (4) Nu era acum vremea tipriturilor lui Macarie. Ea va veni atunci cnd mai toat ara i mnstirile vor fi pline de ucenici de ai si i aceste vremuri nu vor ntrzia mult. Restul crilor a fost adus n Bucureti de Stan Popovici tocmai n anul 1836 (5).

(1) N. Iorga, . ., p. 236-7. Se nvoiser cu 27.000 de taleri, zece mii i se da atunci, iar restul n trun an cu dobnd de tl . trei la pung p lun; cf. A nexa B.

(2) N. Iorga, . c., p. 237-8.(3) N. Iorga, S criso r i de boeri i negustori... p. 73.(4) Vezi A nexa B .(5) Ib idem .

48

Activitatea muzical a lui M acar ie .

Trecnd la studierea activitii muzicale a lui Macarie, este nevoe de cteva lmuriri ca s se poat pricepe mai bine rostul lui de ntocmitor al muzicei bisericeti n biserica noastr.

Cnd dup studierea cntrilor lui i compararea lor cu originalul grecesc, gseti c nu se deprteaz mult de acestea, ba acolo unde poate, transpune n totul melodia greceasc, ceeace se vede bine mai ales n genul papadic rar eti ndemnat n primul rnd s nu dai nici un merit acestui servil imitator, i s crezi c acest lucru se putea face de oriicine. Lucrurile ns nu stau aa i meritul cel mai mare pe care l datorim ntocmitorului este c sa inut ct mai mult de original.

Dup el i dup tot cretinul ortodox, sfinii prini nau scris nici cuvintele cntrilor i nici alctuirea viersuirii pn nau priimitu descoperiri dumnezeeti , pn nau fost insuflai de Duhul Sfnt. Pentru sfiniii cntrei cuvntului celui rspundea prinu buze, lu simea cu zdrobirea inimii, sufletulu loru celu fr materie s mpreuna cu Dumnezeu i mintea loru s rpiia n ceruri, pentru aceia o cntare s fcea a ngeriloru i a oameniloru. Deci cntrile fiind lucrare dumnezeiasc s cade ca alctuirea lor s se lucreze cu toat evlaviia i dreapta socoteal iar atunci cnd se vor preda altora s se dea cu nestrmutare ca s rmn aceleai cum au fost la nceput. Este nesimire cu totulu greit i pcatu a nstreina curgerea melosului i cnd Ma

44

carie sa putut ine aproape n totul de melodia greceasc nu se sfiete de a spune cu ncredere n titlul cntrilor sale c ele sunt ntru nimic nestrmutate dup cele greceti. Cnd n muzic se va introduce alte melodii diferite de cele primite n Biseric, Macarie le va numi taximuri i pestrefuri turceti i va socoti lucrul ca o cumplit cdere, jalnic deprtare a lui Dumnezeu. Deci el va socoti o mare calitate a se ine ct mai mult de melodia original.

I se punea n cale ns o piedic. n limba noastr textul cntrilor nu era ca n grecete n poezie, nu se potrivia nici tonului cuvinteloru nici alctuirea frazelor. Aceast greutate a nvins-o cu succes. El a inut seam de firea limbii noastre, a dat cuvntului accentul acolo unde trebuia, a avut n vedere lungimea sau scurtimea lui pentru c a pune nsui acele semne pe unu cuvntu care vine ndoitu mai lungu sau mai scurtu de ct lu grecescu, iaste dobitocie i a cutat s nu nstreineze melodia pentru lungimea sau scurtimea cuvntului. Dac avem acestea n vedere apoi atunci opera lui Macarie se va nelege i nu i se va gsi nici un cusur c sa inut de melodia original.

Cnd se zice c Macarie a naionalizat muzica bisericeasc, nu trebue s se neleag c a schimbat mult din original introducnd melodii naionale. Aceasta nu se putea, nu-i era ngduit. Prin naionalizare ar trebui s se neleag introducerea muzicei n Biseric iar sacrificarea nici a melodii primite de Biseric i nici a limbei romneti.

Activitatea muzical a lui Macarie o putem mpri n tiprituri i lucrri n manuscript. Tipriturile snt

45

n numr de cinci, trei fcute la Viena i dou n ar. Le vom aeza n ordine cronologic.

1 . T heoriticon u sa u p r iv ir e cu p rin z to are a m eteugulu i m u sich ie i b iser iceti d u p a z m n tu lu s is t im i i ce ii este prima carte din cele tipritede el la Viena n 1823 si cea dintiu carte de teorie a muzicei bisericeti n limba romneasc. Pentru c planul lui Macarie era s rspndeasc crile sale la toi Romnii, el scoate un numr de exemplare cu Voiia i Blagosloveniia mitropolitului Veniamin (1) i le nchin cinstiiloru dascali ai sistimii musichiei ceii noao bisericeti din Moldavia iar restul l tiprete cu voiia i blagosloveniia noului mitropolit al rii Romneti Grigorie, nchinndu-l dasclilor Costache i Grigorie, cari i ineau locul la coala sa din mitropolia Bucuretilor (2).

Cartea, care se isprvia de tiprit prin Aprilie (3), ncepe cu o prefa n care arat cinstiiloru dascali nsemntatea i lesnicioasa ndemnare a noei metode; i roag s primeasc cu blndee mica carte foarte scump trebuincioas la neles i i ndeamn s fie silitori n lucrul ce le st nainte cci atunci numele lor va rmnea nemuritor i patriei se vor arta folositori. El se srguete ziua i noaptea cu toat silina ca s le trimit i celelalte dou cri, Anastasimatariul i Irmologhiul.

(1) Dup fuga din 1821, mitropolitul Veniamin se ntorcea la mitropolie n toamna anului 1822 (C. Erbiceanu, M itropolia Moldovei, p. LXXII) iar Grigorie este instalat 11 Ianuarie 1823; deci Macarie ncepe tiprirea prin Fevruarie 1823.

(2) La A cadem ia R om n se gsesc exemplare n amndou chipurile.(3) n prefa spune c dup doao luni va trimite i A nastasim a

taru l, care fu gata la 10 Iulie.

46

Are de gnd s tipreasc toate crile sistimii dac l va ajuta prea nlaii domni fii ai patriei ca de acum nainte muzica s o predea fiiloru patriei numai n limba graiului patrioticescu. Cartea cuprinde teoria muzicei bisericeti dup noua reform. Vorbete despre semnele fundamentale i combinarea lor, despre semnele de calitate i mai pe larg despre glasurile bisericeti. La urm are un mic rezumat cu diferite exerciii. Cartea este tlmcit dinu grecete. Autorul na putut avea dinainte un text grecesc tiprit cci prima carte greceasc de gramatic muzical apare n 1821 la Paris (1) i Macarie n acea vreme i avea lucrrile gata. Circulau ns destule manuscripte greceti ale noului aezmnt. Unul din ele se gsete i la Academia Romn. El este datat din 1820 i este scris de un oarecare deci nu-i o copie dup cel tiprit la Paris (2). Acesta sau un altul asemenea lui a servit lui Macarie pentru tlmcire. Cartea are 19 capitole ca i manuscriptul grecesc de care nu se deosibete nici n numrul aliniatelor. Traducerea nu-i bine fcut. Textul grecesc este urmat din cuvnt n cuvnt i cum n limba romneasc nu erau termeni muzicali corespunztori, traductorul se va lupta cu multe greuti, va da frazelor construcii nefireti i va introduce termeni cari nu spun nimic. Iat primele aliniate :

(1) Tribune de S ain t Gervais, 1898, Novembre p. 244.(2) Ms. gr. 761.

47

1. , ...

2 . , - ,

, -

.

a. Doao oarecare cunoatemu n lucrarea bunei viersuiri, felurime adec i nfiinare.

b. Felurimea, carea s privete n buna viersuire, iaste suirea, i nsuitapotrivire.

n graiu muzical (1) nsemneaz semnele de cantitate sau fundamentale, cari determin intervalele muzicale msura intervalelor , iar semnele de calitate, de expresiune. Ce a voit s neleag traductorul cnd le-a dat n romnete prin felurime i nfiinare, nu putem ti. n multe locuri e neneles din pricina traducerii cuvintelor prin nelesul lor prim (2) i din pricin c a urmat cu totul fidel textul grecesc.

Teoriticonul ns ntrece originalul i toate gramaticile muzicale ce sau mai tiprit prin frumuseea tiparului i prin tabelele dela sfrit. n manuscriptul grecesc scrile fiecrui glas i ftorale (3) snt aezate n text dup capitolele respective. n Macarie ase plane mari artistic lucrate i aezate la urma

(1) Anton Pan (B asu l, p. ) traduce aceste dou cuvinte prin ctai me i calitate. i Macarie traduce odat prin ctim e, p. 4, al. 9.

Bourgault-Ducoudray, E tudes sur la m usique ecclesiastique grecque, 1877 p. 89 explic aceste cuvinte aa: Le , c est la mesure des intervalles. Le , c est la fois la mesure du temps et la mani d'mettre le son.

(2) nsemnnd scar muzical l traduce cu fiin, neam.(3) F to ra le n muzica bisericeasc sunt nite semne cari arat sau

modific intonaia melodii, sunt 15.

48

crii cuprind scrile n numr de 14 cu despriturile i lmuririle cerute (1).

2. A doua carte tiprit la Viena n 1823 este A n a sta s im a ta r iu b isericescu , care era eit de supt tipar la 10 Iulie. Pentru tiprirea lui, Macarie cere voia i binecuvntarea noului mitropolit al rii Romneti Grigorie cruia i nchin cartea (2). Prefaa este plin de laude aduse mitropolitului, pe care l numete ucenicu al teologului celui de unu nume, printe al patriei i dect care soarele nau vzutu pre tronulu Ungrovlahiei pre altu pstoriii cu attea daruri. Din ea se vede c Macarie cunotea bine

(1) Slugerul Dimitrie Sucevanul protopsaltul mitropolii Moldovei tiprete n 1848 la Iai a doua oar Teoriticonul lui Macarie. Prefaa lipsete, tabelele de la urm dispar i scrile sunt puse dup capitolele respective. Textul e reprodus fr nici o modificare, care er att de necesar i pentru care avea la ndemn lucrarea mai lmurit din1845 a lui Anton Pan. Singura modificare a constat n schimbarea expresiunii glas bisericesc prin viersuire bicericeasc care ns na prins. Lipsa de ngrijire a ediiei se observ i n punerea exerciiilor acolo unde nu aveau nici un rost: dup cap. IV tiprete exerciiile, care trebuiau puse dup cap. VI. Cartea eia cu cheltuiala lui Antonie Gheorghiu iconom i protoereu inutului Iai i a arhidiaconului mitropolii Marchian Folescu.

Episcopul de Buzu Fi loteiu hotrte n 1856 s tipreasc un curs de cntri pe tot anul i ncepe irul tipriturilor cu Teoriticonul lui Macarie. Dei n titlu se spune c este aezat dup original, cartea nu reproduce dect ediia de Iai cu aceleai greeli i neajunsuri. Schimb ns dar nu peste tot expresia viersuire bisericeasc a ediii de Iai n glas bisericesc. ngrijitorul tipriturilor lui Filoteiu fu Ieromonahul Serafim egumenul schitului Aluniu, metocul episcopii Buzu. n alt ediie n a mai aprut, B a zul lui A. Pan l-a nlocuit cu totul.

(2) Un numr de exemplare din Anastasimatar au fost dedicate mitropolitului Veniamin. La Academie nam gsit nici unul din aceste exemplare, cari au o prefa cu multe lmuriri de pre.

Andrei Vizanti, m itrop . V eniam in, p. 723 public pri din aceast prefa.

toat activitatea de crturar a noului mitropolit, cum i gndurile curate de folositor al neamului i bisericii cu care diaconul dela Cldruani urca scaunul pstoriei sale. Grigorie prin tlmcirile criloru celoru mai trebuincioase sa artat erou bisericescu, iar atunci cnd lumina nu sa mai putut ascunde supt obroc, din nlimea dregtoriei sale va ndrepta pe calea adevrului i a pocinei attea suflete doritoare de bine, curate i fr prihan (1).

Cartea, care este cea dintiu tipritur muzical nlimba noastr, cuprinde cntrile de Smbt searai Duminic dimineaa ale celor opt glasuri ale Octoihului ca i Neon Anastasimatarion al lui Efesiu. Autorul ne spune singur c este alctuitu dup celu grecescu. Prin cel grecesc se nelege cel compus pe vechiul sistem de ctre Petru Lambadarie Peloponesianul, transpus i complectat pe noua notaie de cei trei reformatori i tiprit de Efesiu supt titlu de Neon Anastasimatarion la 1820 n Bucureti. Cum ns Macarie se apucase de alctuit crile sale mai nainte de 1820, el nu sa putut servi la prima traducere de tipritura lui Efesiu ci de un manuscript anterior acestei tiprituri. Cnd ns apare cartea tiprit a lui Efesiu, el i face ultimele mici ndreptri mai ales de ortografie muzical aceasta nu era nc bine stabilit dup ea, i cu aceste mici corecturi cartea apare n romnete (2).

49

(1) Prefaa publicat dup manuscriptul original de d. C[onst], E[rbiceanu] n rev. B iser ic a ortodox, an. XVI, p. 81720.

(2) Ms. 1693 colecionat cu titlul Octoih este A n astasim ataru l bisericesc al lui Macarie. El are pe margini ndreptri (mai ales la glas I, II, IV, V, etc.) fcute de mna lui Macarie dup tipritura lui Efesiu,

4

50

Ca alctuire Macarie d dovad de un talent muzical desvrit. Pstreaz acolo unde i ct se putea desvrita alctuire a versuiri greceti, ine seam de tonulu cuvinteloru n romnete i el traductorul ntrece n multe pri originalul prin nemerita exprimare muzical a textului romnesc. nveselitorul tropar (1) sltre al glasului al III-lea S se veseleasc cele cereti, Podobia (2) De frumseea fecioriei tale, Voscreasna (3) I i IV cu nemerita ei caden n di de jos, ntrec tot ce sa mai alctuit ca muzic bisericeasc n romnete. n ce ns Anastasimatariul ntrece toate tipriturile strine i romnete de muzic este n frumuseea tiparului. E prima carte tiprit, dar tipar aa de lesne de citit i de frumos cu rou i negru na mai avut nici o carte de muzic bisericeasc (4). Dup acest Anastasimatar sa predat i se pred i acum muzica bisericeasc. El na putut fi nlocuit cu al lui Anton Pan (5). Orice ncer

deci n 1820 i prin urmare manuscriptul este cu siguran din 1819. Toate aceste ndreptri au intrat n tipritura lui Macarie dar nu acest manuscript a servit la tipar, ci un altul n care mai introdusese i alte mici modificri. Printre fo ile necatalogate de m uzic dela Academie se mai gsesc pri din A n astasim atar cari n au ndreptri dup tipritura lui Efesiu, dar sunt scrise n aceiai vreme ca i m anuscriptul precedent.

(1) Cntare care i ia forma i melodia dup alta tip.(2) Cntri cari servesc ca tip pentru altele.(3) n numr de 11 se cnt dimineaa la Utrenie. Ele rezum cu

prinsul evangheliilor de la Utrenie.(4) Numai cartea P. S. Arhiereu Nifon Ploeteanu are caractere roii

i negre.(5) Episcopul Filoteiu tiprete a doua oar n 1856 A n astasim a

tar iu l lu i M acarie. Cuprinsul este ntocmai. La urm adaog Mnectoarele Voscresnele din Anastasimatariul lui Anton Pan. ngrijitor al tipririi a fost Ieromonahul Serafim.

D-l Neagu Ionescu, fost profesor de muzica bisericeasc, scoate tot

51

care de prescurtare a cntrilor Octoihului pleac tot de la el. A rmas carte clasic n literatura muzical.

3) A treia carte tiprit la Viena tot n 1823, este Irm o log h ion u sau C atav a s ier iu m usicescu . Voia i binecuvntarea este tot a mitropolitului Grigorie. Prefaa adresat Cinstitului i n Christosu iubitu patriotul cntreului romanu (sic) este cea mai frumoas i mai de pre prefa din toate ale lui Macarie. ntrun stil vioiu i cu o cldur nfocat n spusele sale, smeritul ieromonah dascl d dovezi de o cunotin deplin a activitii crturreti nceput n Neam i rspndit i n ara Romneasc, cunoate bine toat desvoltarea muzicei bisericeti i este deplin lmurit asupra rosturilor bune aduse de ntemeierea coalelor pre graiulu patriei din care au eitu desvrsii Engineri i Filosofi. Cnd l auzi

criticnd pe aceia dintre Romni, cari se ruineaz de a cnta chiar Doamne miluete n limba lor, cnd spun e cu durere c noi Romnii am fost neamul cel mai slvit al lumei oarecnd, te gndeti numai dect la acele nviortoare prelegeri ale lui Gheorghe Lazr i la efectul lor binecuvntat. Nimeni ca el na spus mai bine cte mpotriviri au ntmpinat dela Greci nceputurile coalei romneti i nimeni na ndemnat mai cu convingere i cldur pe cntreii romni, pe care i numete rndurele bine glsuitoare de a cnta vitejate i cu ndrsneal orice cntare n limba patriei i de a nu se lsa njosii de Greci, neamul cel mai trufa, mndru, nesimitor,

la Buzu n 1875 alt ediie a A n astasim ataru lu i lu i M acarie, iar n 1898, o alta.

52

pizmuitor din cte snt. Curaj i munc trebue acum c iat cu bun voin i cu darulu lui Dumnezeu nceputulu sau fcutu i toate chipurile de buna sporire ni sau nlesnitu (1).

Cartea cuprinde Catavasiile (2) praznicilor mprteti i ale Nsctoarei de Dumnezeu, ale Triodului i ale Penticostarului. La urm mai are Sedelnele de la Utrenie i cntrile Triodului din Sptmna cea Mare, Canonul Sfintei Casii din Smbta cea Mare, Tropare din Prohodul Domnului, Binecuvntrile nvierei i sfrete cu Podobiile de la Vecernie pre mare, precum s cnt n sfnta lui Dumnezeu biserica cea mare. Alctuirea sa fcut dupre celu grecescu i cum acesta nu sa tiprit dect mai trziu (3), Macarie sa servit de vreun manuscript anterior tipriturii greceti (4). Mai toate Catavasiile, cntrile Triodului, Sedealna de la p. 167, Binecuvntrile i Podobiile snt ale lui Petru Lambadarie Peloponesianul. De Petru Vizantie (5) snt catavasiile de la

(1) Fragmente din aceast prefa n revista B ise r ic a ortodox, an. XVI, p. 813 -816 .

(2) Se cnt n partea a doua a Utreniei. Li sau dat numele de catavasii pentruc n vechime cntreii se coborau din strni n mijlocul bisericei ca s le cnte.

(3) S a tiprit de Hurmuz Hartofilax, la Constantinopole n 1825. Un exemplar n bibi. d-1 D. Rousso.

(4) Ms. gr. 751 intitulat E scris aa cum l transpuseser reformatorii din Constantinopole are acela cuprins i aceiai dispoziie a cntrilor ca i n Macarie. Din studierea lui se vede c Macarie sa inut de melodia greceasc, abtndu-se acolo unde accentul cuvintelor i a frazelor se deosibia.

(5) Elev al lui Petru Peloponesianul i protopsalt al patriarhiei. F iind dat afar din slujb din pricina unei a doua cstorii nepermis cntreilor, a fugit n Iai i se zice i Fugarul unde n 1805 Oct. 4, este numit profesor de muzic cu 300 lei pe lun dup cererea mitrop. Veniamin. Actul de recomandare i numire este publicat n

53

Duminica fiului risipitor, de la Duminica ntia a postului mare, a Vameului si fariseului, Duminica lsatului de carne i Axionul din Smbta dreptului Lazr i Catavasiile de la njumtirea Praznicului. Grigorie Lambadarie acesta e unul din reformatori are Catavasiile din Smbta dreptului Lazr, Sedelnele de la Utrenie din Sptmna mare i adaosele dela p. 122 5. Numai axionul de la njumtirea Praznicului este al lui Gheorghe Cretanul (1). Din pricina lungimii melodiilor Catavasiile lui Macarie nu mai snt astzi n ntrebuinare. Din tot Irmologhiul lui Macarie a rmas i va rmnea totdeauna n biserica noastr Axioanele praznicale (2).

Unele din aceste axioane sunt dup cele greceti, dar altele i cele mai frumoase, sunt originale ale lui Macarie. Ale lui snt cele de la ntmpinarea Domnului, Bunavestire, Intrarea n biseric, Schimbarea la fa, Florii, Rusalii, nlarea Cinstitei Cruci, Smbta lui Lazr, njumtirea Praznicului i nentrecutul ngerul a strigat de la nvierea Domnului (3). Acestea snt cele cteva axioane mai mult cu care Macarie mpodobete Catavasierul su i care-s deo frumusee muzical netgduit. Dar acolo unde Macarie i-a artat toat puterea talentului su este

Is to r ia M itrop. M oldovei (C. Erb.) p, 345 6, i n Ist. coa le lo r , voi. IV, p. 1401. Are multe cntri i a murit n Iai 1808. v. Papadopulos, . c., p . 1045

(1) Macarie n are numele autorilor. Le-am dat dup manuscriptul grecesc creznd c este interesant s se tie anumit, cari sunt compozitorii muzicali ai primului Catavasier romnesc pe muzic.

(2) Episcopul Filoteiu n cursul su editeaz Irm ologhiu l lui Anton Pan ca mai scurt, dar Axioanele praznicale sunt ale lui Macarie i orice colecie de muzic va coprinde ca axioane praznicale tot pe acestea.

(3) Pe ale lui, Macarie i le intituleaz de obiceiu Altulu.

54

axionul clin ziua Patelui ngerul a strigat. Aprecieri asupra frumuseei acestor axioane se pot vedea ntr un capitol urmtor.

4. Dintre crile tiprite n ar, cea dintiu este Tomul al doilea al Anthologhiei. Ea se tiprete dup cum spune n prefa cu banii coalelor din porunca domnitorului Grigorie Ghica, cruia i este i nchinat. Anul tipririi este 1827 i semnele muzicale snt cele turnate de Efesiu i pe care mitropolia le cumprase atunci cnd ncercarea acestuia nu mai nainta (1). n prefaa adresat domnitorului salut cu bucurie ndreptrile de care dorita patria noastr sa nvrednicit n vremea fctorului de bine domnu. colile ntemeiate de dnsul nfloresc; prin ele se dezruginete relele obiceiuri, prin ele vorbete gramatica, cnt muzica bisericeasc, filosofeaz muzele i toate merg spre bun sporire. Cartea tiprit n Mitropolie a aprut n o mie ase sute de exemplare, cari se vindeau de logoftul Ioni Cmrau (2).

Cartea cuprinde toat ornduiala Utreniei, de la cntrile treimnice i pn la doxologhie. Poart numele de Tomul al doilea al Anthologhiei pentru c n grecete toat slujba Duminicei era mprit n trei tomuri, cel dintiu avnd Vecernia, al doilea Utrenia i al treilea Liturghia i cum el i-a ntradus cartea dup un manuscript grecesc (3), pe care l cu

(1) Anton Pan, B a su l m uzicei bisericeti, p. XXXIV. In zilele Prea sfinitului Grigorie mitropolitul a tiprit, (Macarie) i .Tom ul a l do ilea cu tiparul care l cumprase sfnta mitropolie dela Petru Efesiu.

(2) Vezi, A nexa B .(3) n grecete Antologh ia n dou volume sa tiprit n 1828. v, Pa

padapulos, . c., p. 134. Hurmuziu 1828

55

noatem sigur are semntura lui Macarie i care are titlul de p ' a dat i crii sale acela titlu (1). Ea ar putea foarte bine purt titlul de Utrenier. Cartea are trei pri mari. Cea dintiu ncepe cu Cntrile treimnice. Dumnezeu este Domnul, Troparele nvierii pe mare i mic, Cntri din Sptmna mare, Binecuvntrile nvierii i Antifoanele glasului al patrulea mai toate de Petru Lambadarie Peloponesianul. Partea a doua are un ir de Polielee de diferii autori printre care se numr i Macarie (2). n partea a treia sunt Pasa-pnoariile (3) Toat suflarea pe toate glasurile i restul cntrilor pn la doxologhii. Se termin cu trei Axioane duminicale dup cererea ucenicilor (4), cu Lumin lin, cele 11 Voscresne ale lui Iacov Protopsaltul, cu cntarea de laud la

, ; tot Papado- pulos n , . 332 pune 1824.

(1) Ms. gr. 743 cu propria semntur a lui Macarie i-a servit la traducere pentru c ndreptrile de ortografie muzical dup marginea manuscriptului sunt introduse n contra sa (ms.gr. f. 98 cf. Tomul p. 187) i chiar rndurile srite sunt traduse la fel (ms. gr. f. 165v. cf. Tomul, p. 352).

(2) Macarie are Alte Polielee pe opt glasuri, Sithuri alese din, psalmii Polielelelor i unul pe glasul al treilea. Grigorie Protopsaltul are un Polieleu dup cererea mitropolitului Venianim (p. 242).

Acest polieleu i cu altul de Hurmuz (p. 246) nu se gsesc n manuscriptul grecesc a lui Macarie (No. 743). Le-am gsit n ms. gr. No. 682 dup care se pare c -a fcut Macarie corecturile muzicale la manuscriptul su i care d anul 1817 ca dat a polieleului fcut dup cererea mitr. Veniamin.