17. Revoluţia Protestantă a sectei Vatican II - Declaraţia Comună din 1999 cu Luteranii privind...

7/30/2019 17. Revoluia Protestant a sectei Vatican II - Declaraia Comun din 1999 cu Luteranii privind Justificarea

1/29

227

17. Revoluia Protestant a sectei Vatican II:Declaraia Comun din 1999 cu Luteranii

privind Justificarea (Starea de Har Sfinitor)

Acordul Vatican-Luteran privind Justificarea, 31 Oct. 1999: # 13. N LUMINAACESTUI CONSENS, CORESPUNZTOARELE CONDAMNRI DOCTRINAREALE SECOLULUI 16 [Conciliul Tridentin] NU SE APLIC LA PARTENERUL DEASTZI.1

Cu aprobarea lui Ioan Paul al II-lea, cardinalul Edward Cassidy i episcopulluteran Christian Krause semneaz Declaraia Comun privind Doctrina Justificrii,pe 31 octombrie 1999 n Augsburg Germania

Pe data de 31 octombrie 1999, Vaticanul condus de Ioan Paul al II-lea a aprobat o declaraiecomun cu luteranii privind doctrina justificrii (ndreptire/har sfinitor). Ideea c persoanacatolic ar putea accepta o declaraie comun cu luteranii despre doctrina justificrii ar trebuis fie imediat recunoscut de ctre orice catolic ca fiind absurd, cci pentru catolici esteobligatoriu s cread n nvtura dogmatic a Conciliului Tridentin, iar luteranii respingnvtura dogmatic a Conciliului Tridentin.

Papa Paul al III-lea, Conciliul Tridentin, Sesiunea 6, Despre Justificare (Starea de HarSfinitor), Introducere: ...sfntul sinod ecumenic i general din Trentn mod legaladunat n Duhul Sfnt... cardinali ai sfintei Biserici romane i legai apostolici a latere,prezidnd cu scopul de a expune tuturor credincioilor lui Cristosadevrata isalutara doctrin de justificare, pe care soarele dreptii (Malahia 4:2), Cristos Isus,nceputul i desvrirea credinei (Evrei 12:2)a nvat-o, apostolii au transmis-o iarBiserica catolic, sub ndemnul Duhului Sfnt, mereu a pstrat-o... 2

Papa Paul al III-lea, Conciliul Tridentin, Sesiunea 6, Capitolul 16:Dup aceast doctrin catolic a justificrii pe care, cine nu o acceptcu credin ifermitate nu poate fi justificat prutu-s-a bine sfntului Sinod s adauge aceste


2/29

228Acordul Vatican-Luteran privind Justificarea tradus de la: www.VaticanCatholic.com

canoane, pentru ca toi s cunoasc nu doar ceea ce trebuie s in i s urmeze, ci i ceeace trebuie s evite.3

Evident, singurul acord la care se poate ajunge este un acord n care luteranii resping erezia lori accept dogma catolic. ns nu despre aceasta a fost vorba n Declaraia Comun cu Luteranii care a fost aprobat de Ioan Paul al II-lea i de Benedict al XVI-lea.

Declaraia Comun cu Luteranii privind Doctrina Justificrii este att de eretic nct aproape nu suntcuvinte pentru a o descrie. Respinge complet Conciliul Tridentin. Deoarece unii din aprtoriisectei Vatican II i chiar unii tradiionaliti au oferit unele din cele mai ridicole i necinstitencercri de a apra acest acord, vom arta pe scurt de ce acest document este eretic, de ce este ocomplet respingere a Conciliului Tridentin, i de ce constituie de fapt o declaraie oficial directdin partea lui Ioan Paul al II-lea i Benedict al XVI-lea c secta lor este, n realitate, o Bisericnecatolic, protestant.

1) Declaraie Comun cu Luteranii privind Justificarea, 31 Oct. 1999:# 5. PREZENTA DECLARAIE COMUN nu cuprinde tot ceea cefiecare dintre biserici nva despre justificare; ea cuprinde un consens

privind adevrurile de baz ale doctrinei justificriiiARAT CDIFERENELE RMASE NU MAI SUNT PRILEJ PENTRUCONDAMNRI DOCTRINARE.4

Aceasta nseamn c diferenele rmase ntre luterani i catolici despre justificare de exemplu,faptul c luteranii nu accept ca fiind dogmatic Decretul Conciliului Tridentin privind Justificarea numai sunt prilej pentru condamnri doctrinare. Aceasta este flagrant ERETIC. Exact faptul cluteranii nu accept ca fiind dogmatic Decretul Conciliului Tridentin privind Justificarea, esteprilej pentru condamnarea doctrinar mpotriva lor, dup cum am vzut.

(2)Declaraie Comun cu Luteranii privind Justificarea, 31 Oct.

1999: 41. Astfel, condamnrile doctrinare ale secolului 16 [i.e.,Conciliul Tridentin], n msura n care acestea sunt legate dedoctrina justificrii, apar ntr-o lumin nou: nvturabisericilor luterane prezentat n aceast Declaraie, nu intrsub condamnrile Conciliului Tridentin.5

Aceasta nseamn c niciuna din nvturile luteranilor din Declaraia Comun (DC) nu estecondamnat de Conciliul Tridentin! ns n DC, pe lng alte erezii nvate de luterani (dupcum vom vedea), bisericile luterane nva erezia justificrii doar prin credin (sola fide) care afost condamnat de Conciliul Tridentin de aproximativ 13 ori!

Declaraia Comun cu Luteranii privind Justificarea: 26. Potrivit nelegeriiluterane, Dumnezeu justific pe pctoidoar n credin(sola fide).6

Papa Paul al III-lea, Conciliul Tridentin, Sesiunea 6, Cap. 10, excathedra:Vedei aadar c omul ajunge la justificare prin faptei nu numai prin credin(Iacob 2:24).7


3/29


Prin urmare, declaraia din #41 a DC nseamn c partea catolic este de acord c toatecanoanele i decretele dogmatice din Conciliul Tridentin ce condamn sola fidesunt rsturnate,i c sola fide nu mai este contrar sau condamnat de Conciliul Tridentin. Nu este posibil ca oerezie s fie mai formal dect aceasta.

3)Declaraia Comun cu Luteranii privind Justificarea, 31 Oct. 1999:#13. N LUMINA ACESTUI CONSENS, CORESPUNZTOARELECONDAMNRI DOCTRINARE ALE SECOLULUI 16 [ConciliulTridentin] NU SE APLIC LA PARTENERUL DE ASTZI.8

Aceasta nseamn iari cnu este eretic faptul c luteranii nu accept n totalitate DecretulConciliului Tridentin privind Justificarea o negare a Conciliului Tridentin. Aa cum amvzut mai sus, Conciliul Tridentin a condamnat ca eretic pe oricine care nu accept toatnvtura sa.

Lumea nu trebuie s se lase dus n eroare de ctre acei mincinoicare ncearc s convingoamenii c DC nu a negat de fapt Conciliul Tridentin; sau c este mult mai complicat dect att.

Aceti oameni sunt folosii de ctre Diavol pentru a apra apostata sect Vatican II. DeclaraiaComun cu Luteranii privind Doctrina Justificrii respinge complet Conciliul dogmatic Tridentin.Cine neag aceasta este pur i simplu un mincinos.

ALTE EREZII N DECLARAIA COMUN

De fapt, n afar de sola fide,n DC mai exist o mulime de alte erezii care au fost n modspecific condamnate de Conciliul Tridentin. A se vedea articolul mult mai mare, intitulatJointDeclaration with the Lutherans on Justification, de pe sit-ul Mnstirii Preasfnta Familie (MHFM)www.VaticanCatholic.com , pentru cine vrea s vad toate detaliile crude. DC e plin de erezii.Iat doar alte cteva:

Declaraia Comun cu Luteranii: 21. Potrivit nvturii luterane, fiinele umanesunt incapabile s coopereze n mntuirea lor, deoarece ca pctoi se opun n modactiv lui Dumnezeu i aciunii sale mntuitoare.9 EREZIE CONDAMNAT DECONCILIUL TRIDENTIN!

Papa Paul al III-lea, Conciliul Tridentin, Sesiunea 6, Canonul 4:Dac va spune cineva c voina libera omului micat i strnit de Dumnezeu nucoopereazprin consimmntul dat lui Dumnezeu care trezete i cheam, prin carese dispune i se pregtete pentru a obine harul justificrii, i c nu poate disidenta,dac dorete, dar c la fel ca un lucru nensufleit nu face ceva i este doar ntr-o starepasiv: s fie anatema.10

Declaraia Comun cu Luteranii: 23.

Luteranii... intenioneaz mai degrab sexprime c justificarea rmne liber de orice cooperare uman i nu depinde de

efectele rennoitoare de via ale harului n fiinele umane. EREZIECONDAMNAT DE CONCILIUL TRIDENTIN!

Papa Paul al III-lea, Conciliul Tridentin, Sesiunea 6, Canonul 1:Dac va spune cineva c omul poate fi justificatnaintea lui Dumnezeu prin faptelesale proprii care sunt fcute fie prin propriile sale puteri naturale, sau prin nvturaLegii, ifr har divin prin Cristos Isus: s fie anatema.11


4/29


Declaraie Comun cu Luteranii: 29. Luteranii neleg aceast condiie a cretinuluica o fiin n acelai timp dreapt i pctoas. Credincioii sunt n totalitate drepi,ntruct Dumnezeu iart pcatele lor prin Cuvnt i Sacrament i acord ndreptirealui Cristos pe care ei o nsuesc n credin. n Cristos, ei sunt fcui drepi naintea luiDumnezeu. ns, privind la ei nii prin lege, ei recunosc c rmn n totalitatepctoi.12 EREZIE CONDAMNAT DE CONCILIUL TRIDENTIN!

Aceast erezie este numit de asemenea simul justus et peccator (n acelai timp just i pctos)i a fost una din favoritele lui Martin Luther. A fost viguros condamnat de ConciliulTridentin n urmtoarele dou pasaje.

Papa Paul al III-lea, Conciliul Tridentin, Sesiunea 5:Dac neagcineva c prin harul Domnului nostru Isus Cristos, care este conferit nbotez, vina pcatului strmoesc este remis, sau chiar afirm c nu este ndeprtat totceea ce are adevrata i corespunztoarea natur a pcatului, dar spune c este doaratins n persoan sau nu este imputat, s fie anatema.13

Papa Paul al III-lea, Conciliul Tridentin, Sesiunea 5:

Cci n cei care sunt nscui din nou [justificai], Dumnezeu nu urte ceva, pentrucnu exist condamnare, pentru cei care sunt cu adevrat nmormntai mpreuncu Cristos prin botez spre moarte (Romani 6:4), care nu umbl dup trup (Romani8:1), dar lsndu-l pe omul cel vechi i mbrcndu-se cu cel nou, care este creat dupasemnarea lui Dumnezeu (Efeseni 4:22 ff.; Coloseni 3:9), sunt fcui inoceni,imaculai, puri, fr vin, i fii iubii ai lui Dumnezeu, motenitori ai lui Dumnezeui mpreun-motenitori cu Cristos (Romani 8:17), astfel c nu exist ceva care s lefrneze intrarea lor n Rai.14

Declaraie Comun cu Luteranii: 29. ...Luteranii spun c persoanele justificate suntde asemenea pctoase i c opoziia lor fa de Dumnezeu este cu adevrat pcat, einu neag c, n ciuda acestui pcat, nu sunt separai de Dumnezeui c acesta este un

pcat decis. 15 EREZIE CONDAMNAT DE CONCILIUL TRIDENTIN

Papa Paul al III-lea, Conciliul Tridentin, Sesiunea 6, Capitolul 15:... doctrina legii divine care exclude de la mpria lui Dumnezeu nu doar penecredincioi, ci i pe credincioii care sunt desfrnai, adulteri, afemeiai, sodomii, hoi,lacomi, beivi, brfitori, hrprei (1 Corinteni 6:9), i toi ceilali care comitpcate demoarte, de la care cu ajutorul harului divin se pot abine ipentru care sunt separai deharul lui Dumnezeu.16

Amintii-v, toate aceste nvturi ale luteranilor n Declaraia Comun care sunt flagranteretice i clar condamnate de Conciliul Tridentin n #41 din Declaraia Comun suntdeclarate a nu fi condamnate de Conciliul Tridentin!

Am putea merge mai departe, ns ceea ce a fost discutat mai sus este suficient pentru a dovedi.

Unii din falii nvtori care au ncercat s diminueze semnificaia DC, au ncercat s nele pecititorii i asculttorii lor, spunnd c celelalte dou documentecare sunt mpreun cu DCclarific de fapt totul. ACESTE AFIRMAII SUNT PUR I SIMPLU PROSTII! Cele doudocumente carensoesc DC: 1)Declaraia Comun Oficial a Federaiei Luterane Mondiale i BisericaCatolici 2)Anexa la Declaraia Comun Oficial confirm fiecare lucru din DC. Nu contrazic nvreun fel ereziile, ci le repet, dup cum vedem aici:


5/29


Declaraia Comun Oficial, #1 (parte din Declaraia Comun): Pe bazaacestui consens Federaia luteran mondial i Biserica catolic declar mpreun:nvtura bisericilor luterane prezentat n Declaraie nu cade subcondamnrile Conciliului Tridentin. Condamnrile din Confesiunile Luteranenu se aplic la nvtura Bisericii romano-catolice prezentat n aceastDeclaraie (DC#41).17

Mai mult dect att,Anexa la Declaraia Comun Oficialde fapt merge mai departe dect DC iprofeseaz din partea catolic credina n justificarea doar prin credin!

Anexa la Declaraia Comun Oficial, #2, C [partea catolic i partea luteranmpreun]: Justificarea are loc doar prin har, doar prin credin, persoana estejustificat n afar de lucrri.18

V rugm s nelegei: aceast Anex face parte din Declaraia Comun, iar aprtorii secteiVatican II spun c aduce clarificri la tot i c o face bun! Ei spun c Anexa face totul din DCs se conformeze n totalitate cu nvtura catolic. Ce minciun! n urmtorul citat, vedem unaprtor al sectei Vatican II ncercnd s foloseasc exact acest argument. Aprtorii Novus

Ordo/Vatican II care folosesc acest tip de argument cred sau sper c persoana cu careconverseaz este ignorant de cele dou documente nsoitoare (Anexa i DCO) astfel nct spoat oferi falsa impresie c aceste doudocumente reduc sau explic ereziile din DeclaraiaComun. Ei sper c cealalt persoan, necunoscndu-le, nu va avea rspuns. ns, argumentulnu funcioneaz cnd este confruntat cu cei care cunosc ceea ce aceste dou documente spun defapt.

Leon Suprenant, Preedinte Catholics United for the Faith, ctre MHFM,ncercnd sapere DC, 20 Ian. 2005: ...trebuie citit DCO i copublicata Anex Catolic pentru aobine o nelegere adecvat a poziiei Bisericii asupra DC. (V rog s m anunai dacavei nevoie de o copie la oricare din aceste documente).19

Dup cum vedem aici, a ncercat s rspund la ereziile din Declaraia Comun pe care le-amcitat spunnd c Anexa i DCO [Declaraia Comun Oficial] factotul s fie n regul. ns, aacum am artat, acest lucru este o absurditate total. Anexa i Declaraia Comun Oficialconfirm ceea ce este n DC. n plus, anexa declar c catolicii nu numai c acceptdoar princredin (sola fide) ca nefiind contrar Conciliului Tridentin (dup cum spune DC),dar i c catoliciiei nii cred n doar prin credin! Dac, aa cum spune el, anexa este necesar pentru anelege ceea ce este nvat de DC, atunci admite c el crede n justificarea doar prin credin.

Pe scurt, ncercrile de a apra DC fcnd referire la celelalte dou documente careo nsoesc,sunt complet false, i, pentru cei care sunt familiarizai cu situaia real, sunt minciuniscandaloase.

Mai mult dect att, chiar dac Anexa nu ar fi afirmat aceast erezie abominabil a justificriidoar prin credinpe partea catolic, nu ar conta, deoarece toate ereziile catalogate mai sus fie cele sunt din partea luteran sau din partea catolic a DC sunt acceptate ca nefiindcondamnate de Conciliul Tridentin. n plus, dup cum s-a demonstrat la punctul 1 din coloan,DC spune n mod specific c diferenele luteranilor rmase cu catolicii despre justificare nu suntprilej pentru condamnri doctrinare. Deci, lumea nu trebuie s se lase nelat de acei mincinoicare spun c da, exist probleme cu DC, dar niciuna din aceste erezii nu apar de partea catolic, ci doarde partea luteran. Aceasta pur i simplu nu este adevrati, mai ales, nu schimb cu ceva lucrurile.

Secta Vatican II, inclusiv Ioan Paul al II-lea, Benedict al XVI-lea i ziarul oficial al Vaticanului,toi aprob Declaraia Comun. Aceasta dovedete c sunt eretici-formal.


6/29


Ioan Paul al II-lea, 19 Ian. 2004, ntlnire cu luteranii din Finlanda: Doresc s-miexprim recunotina pentru progresul ecumenic realizat ntre catolici i luterani n ceicinci ani de la semnareaDeclaraiei comune privind doctrinajustificrii.20

Benedict al XVI-lea,Adresare ctre protestani la Ziua Mondial a Tineretului,19 Aug. 2005: importanta Declaraie comun privind doctrina justificrii

(1999)21

Benedict al XVI-lea,Adresare ctre metoditi, 9 Dec. 2005: Am fost ncurajat deiniiativacare ar aduce bisericile membre ale Consiliului metodist mondial n asocierecu Declaraia comun privind doctrinajustificrii, semnat de Biserica catoliciFederaia Luteran Mondial n 1999.22

Mons. John A. Radano, Consiliul Pontifical pentru Promovarea Unitii Cretinilor:Aceast din urm ntlnire [ntre babtiti i catolici], 5-6 decembrie, la sugestiababtitilor a axat o zi peDeclaraia comun privind doctrina justificrii (DC) semnatde Biserica catolici Federaia luteran mondial n 199923

Aceasta nseamn c Biserica lui Ioan Paul al II-lea accept oficial Declaraia comun culuteranii privind doctrina justificrii i respinge Conciliul Tridentin. Biserica catolic, pe de altparte, pstreaz iva pstra mereu doctrina de justificare a Conciliului Tridentin, care a fost datde Cristos apostolilor.

Papa Paul al III-lea, Conciliul Tridentin, Sesiunea 6, Despre Justificare, Introducere:...sfntul sinod ecumenic i general din Trent,n mod legal adunat n Duhul Sfnt...cardinali ai sfintei Biserici romane i legai apostolici a latere, prezidnd cu scopul de aexpune tuturor credincioilor lui Cristosadevrata i salutara doctrin de justificare, pecare soarele dreptii (Malahia 4:2), Cristos Isus, nceputul i desvrirea credinei(Evrei 12:2), a nvat-o, apostolii au transmis-o iar Biserica catolic, sub ndemnulDuhului Sfnt, mereu a pstrat-o... 24

Prin urmare, Biserica lui Ioan Paul al II-lea nu este Biserica catolic, iar cei care cunosc acestelucruri i apoi afirm comuniune cu ea, pur i simplu afirm comuniune cu eretici-formal ipctuiesc mpotriva Credinei.

Note de final pentru Seciunea 17:

1 LOsservatore Romano (Ziarul Vaticanului),ediie n englez, 24 Noi. 1999.2 Denzinger, The Sources of Catholic Dogma[Magisteriul Bisericii], a treisprezecea ediie nenglez,B. Herder Book. Co., 1957, nr. 792a.3 Denzinger 810, ediie n englez.4 LOsservatore Romano, ediie n englez, 24 Noi. 1999.5 LOsservatore Romano, ediie n englez, 24 Noi. 1999.

6 LOsservatore Romano, ediie n englez, 24 Noi. 1999.7 Denzinger 803, ediie n englez.8 LOsservatore Romano, ediie n englez, 24 Noi. 1999.9 LOsservatore Romano, ediie n englez, 24 Noi. 1999.10 Denzinger 814, ediie n englez.11 Denzinger 811, ediie n englez.12 LOsservatore Romano, ediie n englez, 24 Noi. 1999.13 Denzinger 792, ediie n englez.14 Denzinger 792, ediie n englez.15 LOsservatore Romano, ediie n englez, 24 Noi. 1999.16 Denzinger 808, ediie n englez.17 LOsservatore Romano, ediie n englez, 24 Noi. 1999.


7/29


18 LOsservatore Romano, ediie n englez, 24 Noi. 1999.19 Comunicare ctreMHFM.20 LOsservatore Romano, ediie n englez, 28 Ian. 2004, p. 4.21 LOsservatore Romano, ediie n englez, 24 Aug. 2005, p. 8.22 LOsservatore Romano, ediie n englez, 21/28 Dec. , p. 5.23 LOsservatore Romano, ediie n englez, 28 Ian. 2004, p. 4.24 Denzinger 792a, ediie n englez.


8/29

Glosar de Termeni i Principii

Glosarul de termeni i principii poate fi un ajutor rapid pentru cei care nu sunt familiarizai cuunele din frazele, subiectele i principiile care sunt frecvent menionaten aceast carte. Deoarece

considerm c este mai benefic astfel, glosarul a fost aranjat pe subiecte i nu alfabetic.

Papalitate funcia de pap(succesorul sfntului Petru) care a fost ntemeiat de Isus Cristos(Mt. 16:18-20; Ioan 21:15-17) pe sfntul Petru ca i cap al Bisericii cretine. Episcopii Romei suntsuccesorii sfntului Petru. Ei dein aceeai ntietate n Biserica cretin pe care i sfntul Petru aavut-o n Biserica apostolic.

Magisteriu autoritatea de nvare deinut de Biserica catolic, exercitat de un pap atuncicnd cu autoritatea papalitii proclam o dogm. Nu fiecare declaraie a unui pap adevrateste nvtura magisteriului. Un pap vorbete n virtutea magisteriului atunci cnd suntndeplinite anumite condiii(aa cum este definit de Vatican I). Cei care sunt credincioimagisteriului sunt cei care sunt credincioi fa de ceea ce toi papii din istorie au nvatdogmatic sau au artat ca fiind ceea ce Biserica catolic a crezut dintotdeauna.

Ex Cathedra Latin pentru de la Scaun. Se refer la atunci cnd un pap vorbete infailibilde pe Scaunul sfntului Petru, cnd a ndeplinit condiiile pentru o pronunare infailibil. Esteerezie i pcat de moarte s contrazici o declaraie ex cathedra a unui pap, cci constituie dogmape care Cristos a revelat-o Bisericii. Declaraiile ex cathedra sunt imutabile (neschimbtoare).

Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, 1870, Sesiunea 4, Capitolul 4:Pontiful roman, atunci cnd vorbete ex cathedra [de pe scaunul lui Petru], adic,atunci cnd, n calitatea funciei sale de pstor i nvtor al tuturor cretinilor, nvirtutea autoritii apostolice supreme pe care o deine, explic [definete] o doctrin cuprivire la credin sau moral pentru a fi crezut de Biserica universal,el posed, prinasistena divin promis lui n binecuvntatul Petru, acea infailibilitate care Mntuitorul

Divin a dorit ca Biserica Sa s o aib n definirea doctrinelor cu privire la credin saumoral. Prin urmare, asemenea definiii ale pontifului roman sunt n sine, i nu dinconsimmntul Bisericii, imutabile.1

Revelaie Divin/Dogm nvtura revelaiei divine este adevrul lui Isus Cristos.Biserica catolic nva c cele dou surse de revelaie divin sunt Sfnta Scriptur i SfntaTradiie; adevratul lor coninut este proclamat de magisteriul Bisericii catolice. Revelaiadivin s-a sfrit odat cu moartea ultimului apostol. Dogma este neschimbtoare. Cnd unpap definete o dogm, nu face dogma adevrat din acel moment, ci declar solemn frgreeal ceea ce a fost mereu adevrat de la moartea ultimului apostol. Dogmele trebuie crezute aacum Biserica le-a declarat odat, fr vreo deprtare de la acel nelesspre o nelegere maiadnc.

Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 3, Cap. 4, despre Credin i Raiune,1870, ex cathedra: Prin urmare, de asemenea, acea nelegere a dogmelor sale sfintetrebuie venic pstrat, pe care Sfnta MaicBiseric a declarat-o odat; i niciodat nutrebuie s fie o ndeprtare de la acel neles, sub neltorul nume al unei nelegeri maiadnci.2

Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 3, Cap. 4, Canonul 3:Dac spune cineva c este posibil la un moment dat, avnd n vedere progresulcunoaterii, s fie atribuit dogmelor propuse de Biseric un sens care estediferit de ceea ce Biserica a neles i nelege: s fie anatema.3


9/29

Glosar de Termeni i Principii tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Eretico persoan botezat care respinge o dogm a Bisericii catolice. Ereticii sunt automatexcomunicai din Biseric (ipso facto) fr vreo declaraie, pentru respingerea unei nvturiautoritare a Credinei.

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896:

Nimeni dintre cei care simplu nu cred n toate (aceste erezii) nu poate pentru acest motivs se considere pe sine catolic sau s se numeascastfel. Cci ar putea fi sau s apar alteerezii, care nu sunt enumerate n aceast lucrare a noastr, iar daccineva ine chiar iuna din aceste erezii, atunci nu este catolic.4

Papa sf. Pius al X-lea, Editae Saepe (# 43), 26 Mai 1910: Este adevr sigur i precis cnicioalt nelegiuire nu ofenseaz i nfuriaz mai mult pe Dumnezeu dect viciul ereziei.5

Schismatico persoan botezat care refuz comuniunea cu un pap adevratsau cu catolici adevrai. Schismaticii sunt aproape ntotdeauna i eretici. Schismaticiide asemenea atrag asupra lor excomunicarea automat.

Apostat o persoan botezat care nu doar neagunul sau mai multe adevruri aleCredinei catolice, ci abandoneaz cu totul Credina catolic. Apostaii de asemenea atragasupra lor excomunicarea automat.

Antipap cineva care n mod fals pretinde c e pap (i.e. cineva care n mod fals pretindes fie episcopul Romei). Au fost peste 40 de antipapi n istoria Bisericii, inclusiv unii cares-au instalat n Roma. Aceast carte dovedete c revoluia Vatican II a fost introdus deantipapi poznd drept papi adevrai.

Sedevacante;poziia sedevacanteSede este din latin pentru scaun iVacante este dinlatin pentru gol. O perioadsedevacante este o perioad cnd nu este un pap: Scaunulsfntului Petru este gol. Aceasta se ntmpl de obicei dup moartea sau abdicarea unui pap; a

avut loc de peste 200 de ori n istoria Bisericii, i a durat uneori chiar i ani ntregi. DoctoriiBisericii nva de asemenea c Scaunul lui Petru ar deveni vacant dac un pap ar devenieretic-formal. Poziia sedevacante descrie poziia catolicilor tradiionali, care consider cScaunul sfntului Petru este n prezent vacant deoarece se poate dovedi c persoana care se afln Roma este un eretic-formal, i n consecin nu poate fi un pap adevrat.

Vatican II un conciliu care a avut loc ntre 1962-1965. Vatican II a pretins a fi un conciliugeneral al Bisericii catolice, ns a fost de fapt un conciliu tlhrescrevoluionar care a nvatdoctrine condamnate de Biserica catolic. Vatican II a introdus o religie nou, i a fostresponsabil pentru roadele incredibil de rele i schimbrile revoluionare care au urmat nconsecin.

Secta Vatican IIaceast fraz descrie Biserica fals ce a aprut de la Vatican II, care a fostprezis n profeiile catolice i n Sfnta Scriptur. Aceast sect contrafcut este plin deerezii, apostazie i cele mai cumplite scandaluri, dup cum dovedete n detaliu mare aceastcarte. Se dovedete c secta Vatican II nu este Biserica catolic, ci o falsitate a Diavolului, carencearc s piard oamenii n timpul marii apostazii.

Novus Ordo Missae Latin pentruNoua Rnduial a Liturghiei; se refer la noua liturghiepromulgat de antipapa Paul al VI-lea pe 3 aprilie 1969.


10/29


Biserica Novus Ordo Dup cum se face referire n aceast carte, e practic sinonim cutermenul secta Vatican II, care descrie contrafcuta Biseric Vatican II, noua liturghie i peadepii ei.

Catolic Tradiional o persoan care e pur i simplu un catolic ce ader la Credina catolicdin toate timpurile, care respect toate dogmele proclamate de papi, i ader la rituriletradiionale ale Bisericii. Un catolic tradiional nu accept falsa religie Vatican II sau noualiturghie (liturghia Novus Ordo), deoarece sunt nouti opuse nvturii catolice.

Fals Tradiionalist o persoan care ader la Credina catolic tradiional n anumitefeluri (de exemplu, respingerea ecumenismului sau respingerea unor pri din Vatican II),ns de asemenea se supune n anumite privine sectei Vatican II. Supunerea falilortradiionalitin faa sectei Vatican II se ntmpl de obicei pentru c accept papii de dupVatican II ca fiind papi adevrai, cnd se poate dovedi c papii de dup Vatican II sunt defapt antipapi (dup cum se dovedete n aceast carte).

Ecumenismse refer la nvtura Vatican II i a papilor de dup Vatican II, carespune c trebuie s respectm, se ne unim, s ne rugm n comun i s stimm falsele religii.Ecumenismul, aa cum este practicat i nvat de secta Vatican II, este condamnat n moddirect de nvtura catolic, de papii adevrai i de ntreaga Tradiie a Bisericii. Acestecumenism pune adevrata religie la acelainivel cu falsele religii, i pe adevratul Dumnezeu laacelai nivel cu fali dumnezei. Ecumenismul sectei Vatican II este demascat n detaliu n aceastcarte. Unii spun c, n mod strict, ecumenismul se refer la practica eretic de a te uni cu secteleschismatice i protestante, n timp ce dialogul interreligios se refer la aceeai practic cu religiilenecretine. ns cei doi termeni au devenit sinonime astzi.

CONCEPTE CATOLICE CU PRIVIRE LA RELIGIILE NECATOLICE

Religiile necatolice sunt false/Nu este mntuire n afara Bisericii CatoliceBiserica catolic nva ca dogm c este o singur religie adevrat i un singur Dumnezeuadevrat. Biserica nva c toate religiile necatolice sunt false i aparin Diavolului. Este dogma Credinei catolice c n afara Bisericii catolice nu este mntuire (extra ecclesiam nulla salus).Aceasta a fost de apte ori definit ex cathedra de papi.

Papa sf. Grigore cel Mare, citat Summo Iugiter Studio, 590-604:Sfnta Biseric universal nva c doar n ea este posibil a aduce nchinare luiDumnezeu cu adevrat i declar c toi cei care sunt n afara ei nu se vor mntui.6

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441, ex cathedra:Sfnta Biseric Roman, cu fermitate crede, profeseazi propovduiete, c toi cei caresunt n afara Bisericii catolice, nu doar pgnii, dar i evreii sau ereticii i schismaticii, nu

pot lua parte la viaa venici vor merge n focul venic ce a fost pregtit pentru Diavoli ngerii si, dac nu vor fi alturai Bisericii pn la sfritul vieii lor; c unitatea acestuitrup ecleziastic este de o asemenea importan nct doar pentru cei care persist n el,sacramentele Bisericii contribuie la mntuire, iar posturile, pomenile i alte acte de pietatei practici ale oastei cretine, produc recompense venice; i c nimeni nu se poatemntui, orict de multe pomeni ar fi fcut i chiar dac a vrsat snge n numele luiCristos, dect dac a perseverat n snul i unitatea Bisericii catolice.7


11/29


Pgnism/nchinarea la ali dumnezeiTermenul pgnism se refer la religiile false,politeistice, precum budismul, hinduismul, etc. Pgnii se nchin la mai muli dumnezei.Biserica catolic nva c dumnezeii la care se nchin membrii religiilor pgne sunt diavoli.

Psalmi 95:5 Cci toi dumnezeii pgnilor sunt diavoli

1 Corinteni 10:20 Cele ce jertfesc pgnii, jertfesc diavolilor i nu lui Dumnezeu. inu voiesc ca voi s fii prtai ai diavolilor.

Papa Pius al XI-lea,Ad Salutem (#27), 20 Aprilie 1930: ntreg viciul i nebunia, toatenelegiuirile i desfrul, introduse n viaa omului de diavoli prin nchinareala falidumnezei.8

Islam o religie fals revelat de falsul profet Mahomed (Muhammad). Adepii acestei religii senumesc musulmani, i se ghideaz dup cartea numit Coran. Musulmanii resping PreasfntaTreime i dumnezeirea lui Cristos. nvtura catolic nva c islamul este o sect demonic i ourciune (i.e. o sect a Diavolului). Musulmanii sunt necredincioi i trebuie convertii ca s se

poat mntui.

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Basel, 1434:exist speran c foarte muli din abominabila sect a lui Mahomedvor ficonvertii la Credina catolic.9

Papa Calixt al III-lea: Jur s preamresc adevrata Credin, i s extirpezsectademonic a apostatuluii necredinciosului Mahomed[islam] n Est.10

ns secta Vatican II umple islamul cu laude i l consider o religie bun.

Iudaism religia care spune c Isus Cristos nu este Mesia i ncearc s practice Vechiul

Legmnt dat prin medierea lui Moise. Iudaismul spune c Mesia nc nu a venit pentru primadat. Biserica catolic nva c vechiul Legmnt a fost revocat odat cu venirea lui Cristos, c epcat de moarte s continui s l practici(vezi Conciliul din Florena), i c adepii religiei iudaicenu se pot mntui dac nu se convertesc la Isus Cristos i la Credina catolic.

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, 1441, ex cathedra:Sfnta Biseric roman, cu fermitate crede, profeseaz i propovduiete, c subiectul ceaparine legii Vechiului Testament, legea mozaic, care se mparten ceremonii, riturisacre, jertfe i sacramente... dup venirea Domnului nostru... au ncetat, iar sacramenteleNoului Testament au nceput... Aadar, pe toi care dup acest timp (promulgareaEvangheliei) practic circumcizia i Sabatul i celelalte cerine ale legii, Sfnta Bisericroman i declar strini fa de Credina cretin i nici n cea mai mic msur potrivii

s ia parte la mntuirea venic.11

Papa Benedict al XIV-lea,A Quo Primum, 14 Iun. 1751: Cu siguran Biserica nu degeabaa stabilit rugciunea universal care este oferit de la rsritul pn la apusul soareluipentru necredincioii evrei, ca s fie salvai din ntunericul lor i s vin la luminaadevrului.12

Ortodoxia/Ortodox Estic adepii schismei care a avut loc n anul 1054 fade Bisericacatolic. Ortodocii resping dogma papalitii, infailibilitatea papal, i ultimele 13 conciliidogmatice ale Bisericii. De asemenea, permit divorul i recstoria. Biserica catolic nva csunt eretici i schismatici, i trebuie convertii pentru unitate i pentru ca s se poat mntui.


12/29


Papa Benedict al XIV-lea,Allatae Sunt (#19), 26 Iul. 1755:n primul rnd, misionarul care ncearc, cu ajutorul lui Dumnezeu, sntoarc launitate pe schismaticii greci i estici, ar trebui s-i concentreze ntreg efortul singuruluiobiectiv de a-i salva de la doctrinele ce sunt n contradicie cu Credina catolic.13

ns secta Vatican II spune c ortodocii nu trebuie convertii. Dup cum se dovedete naceast carte, secta Vatican II nva c ei sunt parte din adevrata Biseric i pe drumul spremntuire.

ProtestaniAdepii sectelor care s-au rupt de Biserica catolic dup rzvrtirea lui MartinLuther n 1517. Protestani sunt cei care resping dogma catolic n una sau mai multe privine.Cel care respinge sau protesteaz mpotriva oricrei dogme catolice este eretic i ipso factoexcomunicat. Protestanii resping dogma catolic de obicei n privina preoiei, liturghiei,sacramentelor, papalitii, necesitiicredinei i faptelor, mijlocirii sfinilor, etc.

Papa Pius al XI-lea, Rerum omniumperturbationem (#4), 26 Ian. 1923: ereziile generatede Reform [protestant]. n aceste erezii descoperim nceputurile acelei apostazii a

omenirii fa de Biseric...14

Papa Leon al XII-lea, Ubi Primum (# 14), 5 Mai 1824:Este imposibil pentru Dumnezeul cel adevrat, care este nsui Adevrul, cel mai bun,cel mai nelept Furnizor, i Rspltitorul oamenilor de bun credin, s aprobe toatesectele care profeseaz false nvturi, ce deseori sunt incompatibile una cu cealalt icontradictorii, i s acorde recompense venice membrilor acestora... Prin dumnezeiasccredin mrturisim un singur Dumnezeu, o singur credin, un singur botez... Deaceea profesm c nu este mntuire n afara Bisericii.15

Secta Vatican II ns, spune c protestantismul nu este erezie, c protestanii nu sunt eretici,c sectele lor sunt mijloace de mntuire i c fac parte din adevrata Biseric.

ALTE CONCEPTE CATOLICEIMPORTANTE FOLOSITE N ACEASTCARTE

Catolicii nu pot participa la nchinare necatolicnainte de Vatican II, toatemanualele de moral teologic catolic reiterau nvtura tradiional a Bisericii c e pcat demoarte mpotriva legii divine ca cineva s participe la nchinare necatolic. Dup Vatican IIaceast activitate aductoare de pcat de moarte este n mod oficial ncurajat (e.g., veziseciunea din aceast carteintitulat: Secta Vatican II contra Bisericii Catolice n privina participriila nchinare necatolic).

Papa Pius al XI-lea,Mortalium Animos (# 10): Aadar, venerabili frai, este clar de

ce acest Scaun apostolic nu a permis vreodat supuilor si s ia parte n adunrilenecatolicilor 16

Erezia poate fi manifestat prin faptn timp ce unii oameni i manifest erezia prindeclaraii scrise sau vorbite, marea parte a ereziei i apostaziei este manifestat prin fapt, nuprin cuvnt. Oamenii i manifest erezia sau apostazia mergnd la temple necatolice pentru ase nchina, precum sinagoga sau moscheea, sau alturndu-se protestanilor i schimaticilor nnchinarea acestora din biserici.


13/29


Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103, Art. 4: Toate ceremoniile sunt oprofesiune de credin, care const n nchinarea la Dumnezeu n interiorul nostru.Omul poate face profesiunea credinei sale interioare att prin cuvinte ct i prin fapte:iar n fiecare profesiune, dac face o fals declaraie, pctuiete de moarte.17

De aceea sf. Toma de Aquino a nvat c dac cineva ar face nchinciune la mormntul luiMahomed, acela e un apostat. Asemenea aciuneluat i separat ar arta c nu are Credinacatolic,i c accept falsa religie a islamului.

Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, . 12, Art. 1, Ob. 2: dac cineva face nchinciune la mormntul lui Mahomed, trebuie considerat ca apostat.18

Papa Pius al IX-lea, Ineffabilis Deus, 8 Dec. 1854, definind Neprihnita Zmislire:prin propria lor aciune ei atrag asupra lor penalitile stabilite prin lege, dac, ceeace gndesc n inima lor [contrar acestui decret], ei ar ndrzni s semnifice princuvnt sau prin scris sau prin alte mijloace externe.19

Vedem aici c erezia mpotriva dogmei Neprihnitei Zmisliri poate fi semnificat i prin cuvnt,prin scris sau prin alte mijloace externe. De fapt, n cartea sa Principles of Catholic Theology,Benedict XVIa recunoscut c aciunile i gesturile ecumenismului, pe care sectade dup VaticanII le-a fcut ctre schismaticii estici, semnific ntocmai c (potrivit sectei Vatican II) schismaticiinu trebuie s acceptentietatea papal (primatul papal):

Benedict al XVI-lea, Principles of Catholic Theology [Principii de Teologie Catolic] (1982),p. 198: Pe de alt parte, nici nu este posibil pentru el s priveasc ca fiind singuraform posibil i, prin urmare, ca fiind obligatorie pentru toi cretinii forma pe careaceast ntietate [papal] a luat-o n secolele nousprezece i douzeci. Gesturilesimbolice ale papei Paul al VI-lea i, n special, ngenuncherea sa n faa reprezentantuluipatriarhului ecumenic [patriarhul schismatic Athenagoras] au fost o ncercare de aexprima exact aceasta20

Se va discuta mai mult n carte, ns aceasta este o recunoatere stupefiant, din partea lideruluicurent al sectei Vatican II, c aciunile ecumenismului semnific erezie mpotrivantietii papale.Acesta este un exemplu clar de erezie manifestat prin fapt.

Biserica catolic respinge pe toi cei care au preri contrare ei Cei care respingnvtura dogmatic a Bisericii catolice sunt condamnai, anatemizai i respini de Biseric.

Papa Pelagius al II-lea, epistola (1) Quod ad dilectionem, 585:ns dac cineva, fie sugereaz, sau crede, sau presupune s nvee contrar acesteicredine, s-i fie de neles c e condamnat i de asemenea anatemizat potrivit prerii

acelorai prini.21

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441: Aadar ea[Biserica]condamn, respinge, anatemizeaz i declar ca fiind n afara Trupului lui Cristos, care eBiserica, pe oricine ine preri opuse sau contrare.22


14/29


S respingi o dogm a Bisericii catolice nseamn s respingi ntreagaCredin, cci Cristos este garantul dogmelor ei

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896:poate fi legitim pentru vreo persoan s resping oricare din aceste adevruri fr ca

prin acel fapt s cad n erezie? fr sse separe de Biseric? fr a nega ntr-un singuract nvalnic ntreaga nvtur cretin? Cci asemenea este natura Credinei nctnimic nu poate fi mai absurd dect a accepta anumite lucruri i a le respinge pecelelalte ns acela care nu este de acord chiar i ntr-un singur punct cu adevruldumnezeiete destinuit, respinge n mod absolut ntreaga Credin, ntruct refuzastfel s l cinsteasc pe Dumnezeu ca fiind adevrul suprem i motivul formal alCredinei.23

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: Biserica, ntemeiat pe acesteprincipii i vigilent la slujba sa, a afiat cel mai mare zel i efortn pzirea integritiiCredinei. De aceea i-a considerat rebeli i exclui din rndurile copiilor si pe toi careineau preri contrare ei n vreun punct de doctrin. Arienii, montanitii, novaienii,

quartodecimanii, eutichienii, cu siguran nu au respins ntreaga doctrin catolic: auabandonat doar o singur poriune a ei. Totui cine nu tie c au fost declarai eretici ialungai din snul Bisericii? n mod asemntor au fost condamnai toi autorii opiniiloreretice care i-au urmat n perioadele ulterioare. Nimic nu poate fi mai periculos dectacei eretici care recunosc aproape ntregul ciclu de doctrin, itotui printr-un singurcuvnt, la fel ca i cu o pictur de otrav, infecteaz Credina simpl i adevratnvat de Domnul nostru i transmis prin Tradiie apostolic.24

Catolicii nu sunt n comuniune cu ereticii Toi care resping Credina Bisericiicatolice sunt n afar i strini fa de comuniunea ei; catolicii adevrai nu trebuie s fieunii n vreo comuniune cu ei.

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896:Practica Bisericii a fost mereu aceeai, dup cum este artat de nvtura unanim aprinilor [Bisericii], care priveau mereu ca fiind n afara comuniunii catolice, I STRINFA DE BISERIC, PE ORICINE S-AR FI DEPRTAT ORICT DE PUIN DE LAORICE PUNCT DE DOCTRIN PROCLAMAT DE MAGISTERIUL EI AUTORITAR .25

Papa sf. Leon cel Mare, Predica 129: De aceea, pentru c n afara Bisericii Catolicenimic nu e perfect, nimic nepngrit nu ne asemnm n vreun fel cu cei care suntdesprii de unitatea Trupului lui Cristos;nu suntem unii n vreo comuniune.26

Trebuie opus rezisten clericilor,inclusiv episcopilor sau papilordac sedeprteaz de Credin; i pierd automat funcia dac devin eretici publici

Canonul 188.4, Codul de Drept Canonic din 1917:Sunt anumite cauze care provoac demisia tacit (subneleas) de la o funcie,demisie care este acceptat anticipat prin aciunea legii, i astfel este validfr vreodeclaraie. Aceste cauze sunt (4) dac s-a deprtat n mod public de credin.27

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (#15), 29 Iun. 1896:Aadar cel care nu se afl n comuniune cu Petru nu poate fi prta la autoritatea sa,ccieste absurd a se imagina c cel care este n afar poate conduce n Biseric.28


15/29


Ce este o deprtare public de la Credin?

Canonul 2197.1, Codul de Drept Canonic din 1917: O nelegiuire estepublic: (1) dac estedeja n mod obinuit cunoscut, sau circumstanele sunt astfel nct se ajunge la concluziac poate i va deveni cu uurin astfel29

Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, CarteaII,Cap. 30: Sfinii prini nva n modunanim nu doar c ereticii sunt n afara Bisericii, ci i c sunt ipso facto lipsii de toatjurisdicia i demnitatea ecleziastic[bisericeasc].

Dom Prosper Guranger, The Liturgical Year[Anul Liturgic], Vol. 4, p. 379, despre cumun laic din secolul 5 a opus rezisten i l-a condamnat pe Nestorius (episcopul su) cndacesta a manifestat erezie formal: Atunci Satana l-a produs pe Nestorius ntronatpe scaunul Constantinopolului n anul exaltrii lui, deCrciun n anul 428, Nestorius,profitnd de mulimea imens care se adunase n onoarea Maicii Fecioare i a Prunculuiei a rostit de la amvonul episcopal urmtoarea blasfemie: Maria nu l-a nscut peDumnezeu; fiul ei era doar un om, instrumentul Divinitii. Mulimea s-a cutremurat.Eusebius, un simplu laic, s-a ridicat exprimnd indignarea general, i a protestat

mpotriva acestui act de impietate. n curnd un protest mai explicit s-a format i s-arspndit n numele membrilor acestei biserici lovite de durere, lansnd o anatemmpotriva oricui ar ndrzni s spun: Fiul unul-nscut al Tatlui i Fiul Mariei suntpersoane diferite. Aceast atitudine generoas a fost dispozitivul de siguran alBizanului, i a ctigat laudele papilor i conciliilor. Cnd pstorul devine lup, primadatorie a turmei este s se apere.30

Papa sf. Celestin, citat de sf. Robert Bellarmin:Autoritatea Scaunului nostru Apostolica determinat c episcopul, clericul, sau simplulcretin care a fost dat afar din funcie sau excomunicat de Nestorius ori de adepiiacestuia dup ce Nestorius a nceput s predice erezie,nu vor fi considerai ca fiind daiafar din funcie sau excomunicai. Cci cel care se deprteaz de Credin cu asemeneapredici, nu poate n vreun fel s destituie sau s dea afar pe cineva.31

Sf. Robert Bellarmin, cardinal i doctor al Bisericii, De Romano Pontifice, II, 30: Unpap care este eretic-formal, nceteaz automat (per se) s mai fie pap i cap, la felcum nceteaz automat s fie cretin i membru al Bisericii. De aceea, poate fi judecati pedepsit de Biseric.Aceasta este nvtura tuturor prinilor Bisericiicare nva cereticii-formal pierd imediat toat jurisdicia.

Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30:Acest principiu este foarte sigur. Necretinul nu poate n vreun fel s fie pap,precum i nsui Caietan recunoate (ib. c. 26). Motivul pentru aceasta e c nu poatefi capul la ceva din care nu face parte;cel care nu este cretin nu este membru alBisericii, iar ereticul-formal nu este cretin, dup cum nva clar i sf. Ciprian (lib.

4, epist. 2), sf. Atanasie (Scr. 2 cont. Arian.), sf. Augustin (lib. De great. Christ. cap.20), sf. Ieronim (contra Lucifer.) i alii;aadar ereticul-formal nu poate fi pap.

Sf. Francisc De Sales (secolul 17), doctor al Bisericii, The Catholic Controversy[ControversaCatolic], p. 305-306 : Cnd el [papa] este n mod clar un eretic, cade ipso facto dindemnitatea sa i n afara Bisericii...32


16/29


Sf. Antoninus (1459): n cazul n care papa ar deveni un eretic, s-ar gsi numai prinacel fapt i fr orice alt sentin separat de Biseric. Un cap separat de trup nu poate,atta timp ct rmne separat, s fie cap al aceluiai trup de la care a fost separat. Unpap care ar fi separat de Biseric prin erezie, aadar, prin acel lucru ar nceta s fie capulBisericii. Nu poate fi eretic i s rmn pap, cci aflndu-se n afara Bisericii nu poateavea cheile Bisericii. (Summa Theologica, citat nActes de Vatican I. V. Frond pub.)

Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, CarteaII, Cap. 30, cu privire la cum judecmc cineva este eretic: cci oamenii nu au obligaia de a putea citi inimile;nscndei vd c cineva este eretic prin faptele sale exterioare, l judec a fi un eretic pur isimplu, i l condamn ca fiind eretic.33

Indefectibilitatese refer la promisiunea lui Cristos c va fi mereu cu Biserica Sa (Mt. 28)i c porile Iadului nu pot birui Biserica (Mt. 16). Indefectibilitatea nseamn c Biserica catolicva rmne n esen ceea ce este, pn la sfritul timpului. Indefectibilitatea Bisericii necesit cacel puin o rmia Bisericii s existe pn la sfritul lumii, ca nvturile oficiale ale Bisericiis nu aib erori, i ca un pap adevrat s nu nvee vreodat n mod autoritar greeli ntregiiBiserici. Nu exclude antipapi care ar poza drept papi adevraisau o sect contrafcut care reduce

susintorii adevratei Biserici Catolice la civa rmai n timpul zilelor de pe urm, aceste lucruri fiindexactceea ce a fost prezisc se va ntmpla spre sfritul lumii i ce s-a ntmplat n timpul crizeiariene.

Sf. Atanasie: Chiar dac ar rmne doar o mn de catolici credincioi Tradiiei, ei suntcei care sunt adevrata Biserica lui Isus Cristos.34

Note de final pentru seciunea Glosarului de Termeni i Principii

1 Denzinger, The Sources of Catholic Dogma[Magisteriul Bisericii], B. HerderBook. Co.,ediia a treisprezecean englez, 1957, nr. 1839.2 Denzinger 1800, ediie n englez.3 Denzinger 1818, ediie n englez.4 The Papal Encyclicals[Enciclicele Papale], ediie n englez de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press,1990, vol. 2 (1878-1903), p. 393.5 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 125.6 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 230.7 Denzinger 714, ediie n englez.8 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 381.9 Decrees of the Ecumenical Councils[Decrete ale Conciliilor Ecumenice], ediie n englez, Sheed & Ward andGeorgetown University Press, 1990, vol. 1, p. 479.10 Von Pastor, History of the PopesII[Istoria PapilorII], ediie nenglez, 346; citat de Warren H. Carroll, AHistory of Christendom[O Istorie a Cretintii], ediie n englez, vol. 3 (TheGlory of Christendom)[GloriaCretintii], Front Royal, VA:Christendom Press, p. 571.11 Denzinger 712, ediie n englez.

12 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 41-42.13 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 57.14 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 242.15 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 201.16 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 317.17 Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103., Art. 418 Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, . 12, Art. 1, Ob. 219 Denzinger 1641, ediie n englez.20 Benedict al XVI-lea, Principles of Catholic Theology[Principii de Teologie Catolic],ediie n englez, SanFrancisco: Ignatius Press, 1982, p. 198.21 Denzinger 246, ediie n englez.22 Denzinger 705, ediie n englez.


17/29


23 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 394. 24 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393.25 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 26 Citat n Sacerdotium, # 2, Instauratio Catholica, Madison Heights, WI, p. 64.27 The 1917Pio-Benedictine Code of Canon Law, tradus n englez de Dr. EdwardVon Peters, Ignatius Press,

2001, p. 83.28 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 401.29 The 1917Pio-Benedictine Code of Canon Law, tradus n englez de Dr. EdwardVon Peters, p. 695.30 Dom Prosper Guranger, The Liturgical Year[Anul Liturgic], ediien englez, Loreto Publications, 2000,vol. 4, p. 379.31 Citat de sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30.32 Sf. Francisc De Sales, The Catholic Controversy[Controversa Catolic],ediie n englez, Rockford, IL: TanBooks, 1989, p. 305-306.33 Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30.34 Sf. Atanasie, Epistol ctre Catolici.


18/29

Aceste capitole sunt traduse din cartea:Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu BisericaCatolic dup Vatican II (The Truth about What Really Happened to the Catholic Church

after Vatican II) scris de fratele Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la MnstireaPreasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)www.vaticancatholic.com
http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/


19/29

Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte aprCredina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu B iserica catolic dup Vatican II, i coninecea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat.

Vei afla c n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papiadevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).


20/29

Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm.

Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei deinsau pretind c dein n Biserica catolic(inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic.

Vei afla ceea ce Biserica

catolic nva cu privire la religiile necatolice, i

ceea ce s-a nvat dup Vatican IIdespre religiile necatolice.

Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urm o sect contrafcut menit s nele i s piard pecatolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea.

Vei afla c Biserica ce a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Biseric cu noi nvturi, noipractici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice.

nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i a antipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliumare n aceast lucrare. Cartea conine:

Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcutvreodat...

Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea iBenedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului interreligios...

O examinare detaliat a revoluiei liturgice(schimbarea liturghiei i sacramentelor dup Vatican II), i de ce multedin noile sacramente (inclusiv noua liturghie) sunt invalide, dup cum arat nvtura catolic sacramental...

Rspunsuri la fiecare obiecie major adus de cei care spun c aceste concluzii prezentate n carte nu suntconforme cu nvtura catolic despre papalitate sau despre indefectibilitatea Bisericii catolice...

O viguroas demascare a roadelor rele care au venit de la Vatican II, acestea fiind gritoare n privina adevrului

despre ce s-a ntmplat dup Vatican II, inclusiv urciosul scandal sexual preoesc(i de ce a aprut), scandaluldespre primirea la mprtire a politicienilor care promoveaz avortul, urcioasa stare a seminariilor i ordinelorclugreti, fiascoul anulrilor, unirea Bisericii care a aprut dup Vatican II cu toate culturile pgne, apostaziaierarhiei de dup Vatican II, i multe altele...

Aceast carte vorbete n detaliu despre multe dintre chestiunile aduse n discuie de diferite grupuri catolicetradiionale care n mod corect au concluzionat c Vatican IIa produs apostazia, ns trag concluzii diferite.

Cartea este bazat pe ani de cercetri intense, inclusiv: un studiu al fiecrei enciclice papale din 1740 (anul cndforma modern de enciclic a fost introdus), un studiu al decretelor tuturor conciliilor ecumenice din istoria Bisericii ia altor bule papale, cercetarea fiecrei publicaii a ziarului sptmnal al Vaticanului din 4 aprilie 1968 pn nprezent, un studiu intens al istoriei catolice, i multe altele. Niciun catolic nu-i poate permite snu citeasc aceastlucrare monumental.

(658 pagini)


21/29

vezi i:

Biblia dovedete nvturile Bisericii Catolice (The Bible proves the Teachings of theCatholic Church) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy

Family Monastery)


22/29

n aceast carte se va vedea c:

Biblia fr ndoial nva c trupul i sngele lui Isus sunt prezente n Euharistia adevrat, aa cumBiserica catolic a nvat dintotdeauna

Biblia nva doctrinele catolice despre Maria, inclusiv Neprihnita Zmislire(concepia fr pcat),virginitatea sa perpetui nlarea cu trupul la cer; i c ea este chivotul Noului Legmnt


23/29

Biblia nva c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap, prim-ministrul sau guvernatorul Bisericii Sale

Biblianva n mod repetat c omul nu este justificat(nu are starea de har sfinitor) doar prin credin,ci c faptele omului(pcate), pe lng credin, determin dac omul are starea de har sfinitor imntuirea

Biblia nva n mod repetat c este posibil ca un credincios adevrat, prin pcat, s se deprteze decredin sau s piard starea de har sfinitor; multe pasaje dezmint rspndita idee de securitate venicsau odat mntuit pentru totdeauna mntuit

nenumrai oameni au interpretat complet greit o mn de versete biblice i le-au folosit sconstruiasc o fals prere despre starea de har sfinitor/mntuire, prere ce contrazice ntreaga

nvtur a lui Isus i a Bibliei

Biblia nva c Isus a ntemeiat spovada fcut la preoi, i a dat apostolilor puterea de a ierta pcatele

Biblia nva c oamenii sfini fac demersuri pe lng Dumnezeu(att pe pmnt ct i dup moarte), ic mijlocirea lor poate influena modul n care Dumnezeu va trata pe ali oameni

Biblia nva c ngerii i sfinii joac un rol important n mntuirea oamenilor, i c att ngerii ct isfinii mijlocesc i pot fi invocai(se pot face rugciuni ctre ei) pentrua obine haruri de la Dumnezeu

Biblia nva c statuile/imaginile figurilor cereti nu sunt interzise, ci au fost de fapt poruncite pentrutemplul lui Dumnezeu; i c relicvele oamenilor sfini erau venerate i miraculoase chiar

Biblia nva c apa Botezului nltur pcatele, d starea de har sfinitor, i este necesar pentrumntuire

Biblia nva despre purgatoriu

Biblia nva c, pe lng Scriptur, trebuie de asemenea crezut n sfnta Tradiie i n Biseric; i c

sfnta Tradiie de asemenea este cuvntul lui Dumnezeu -dezminind sola scriptura prinii Bisericii (i.e., acei scriitori cretini timpurii care au primit tradiia de la apostoli) au crezut n

nvtura catolic

o nelegere mai detaliat a Bibliei corecteaz multe nelegeri greite pe care oamenii le au cu privire lao varietate de chestiuni ce au legturcu Credina catolic i Biblia

Martin Luther (1483-1546), primul protestant identificabil i precursorul tuturor denominaiilor necatolicea ajuns la prerile sale mai trziu dect s-ar crede; i c Luther nc profesa s fie catolic pe dataconsiderat de majoritatea n ziua de azi, nceputul reformei protestante

Martin Luther a descoperiti a inventat doctrinele sale cu ziua; i multe altele...

Aceast carte conine toate informaiile necesare pentru a dovedi chiar din Biblie c Biserica catolic esteunica Biseric cretinadevrat. Cartea conine dovezi amnunite, argumente i rspunsuri la obiecii nceea ce privete cele mai importante subiecte.

(125 pagini)


24/29

n afara Bisericii Catolice, categoric nu este Mntuire (Outside the Catho lic Church There isAbsolu tely No Salvation) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most

Holy Family Monastery)


25/29


26/29

De departe cea mai bun i mai n profunzime carte care a fost scris despre nvtura infailibil a Bisericiicatoliceprivind necesitatea Credineicatolice i a sacramentului Botezului pentru mntuire(afirmaie a multora care au citit-o)

n aceast carte:

Introducere1. Scaunul sfntului Petru despre n afara Bisericii nu este Mntuire2. Cheile sfntului Petru i Credina sa, care nu poate grei3. Trebuie s crezi dogma aa cum a fost odat declarat4. Ali papi despre n afara Bisericii nu este Mntuire5. Botezul este singura cale de a intra n snul Bisericii6. Unica Biseric a credincioilor7. Supunerea fa de Biseric/suveranul pontif8. Sacramentul Botezului este necesar pentru Mntuire9. Apa este necesar pentru Botez i Ioan 3:5 trebuie neles la modul propriu (literalmente)10. Pruncii nu se pot mntui fr botez11. Cei care mor n pcat strmoesc sau n pcat de moarte ajung n iad12. Este un singur Botez, nu trei

13. Simbolul Atanasian14. Botezul dorinei i botezul sngelui tradiii eronate create de om15. Papa sfnt Leon cel Mare ncheie dezbaterea16. Obiecii Majore Sesiunea 6, Capitolul 4 a Conciliului Tridentin; Dogma, Papa Pius al IX-lea i

ignorana invincibil; Obiecia interpretrii private17.Alte obiecii18. Erezia referitoare la Sufletul Bisericii19. Botezul dorinei contra nvturii universale i constante a teologilor20. Exultate Deo de asemenea ncheie dezbaterea21. Noul Testament este clar cu privire la faptul c sacramentul Botezului este indispensabil pentru

Mntuire22.Alte consideraii biblice23.ntregul adevrathar sfinitor i cauzele pentru starea de har sfinitor24. Catolicii trebuie s cread i s profeseze c ntregul sistem sacramental este necesar pentru

mntuire (de fide)25. Sf. Isaac Jogues i sf. Francisc Xavier mpotriva ignoranei invincibile i despre necesitatea

Botezului26. Cazul printelui Feeney27. Protocolul 122/4928. Erezia nainte de Vatican II29. Mystici Corporis30. Papa Pius al XII-lea, printele Feeney si dogma31. Verdictul se afl n: Boston deschide calea ntr-un masiv scandal preoesc ce zguduie ntreaga

naiune32. Ereticii depun mrturie33. Not destinat celor care cred n botezul dorinei34. Rezultatul degenerat al ereziei mpotriva acestei dogme35. Atacuri recente (SSPX, etc.)36. Concluzie

(335 pagini)


27/29

alte subiecte de interes:

Padre Pio: un preot catol ic care a lucrat minuni

i a purtat rnile lui Isus Cristos pe trupul su

Aceast carte descrie viaa sfnt a lui Padre Pio, un preot italian care a trit n secolul 20. Viaai minunile sale demonstreaz adevrul religiei catolice.


28/29

- Evenimentul primirii stigmatelor- Copilria lui Padre Pio- Spovezi- Padre Pio despre moda zilelor noastre- Despre pcate de necurie- Influena lui Padre Pio cu oamenii

- Padre Pio red vederea orbilor- O fat fr pupile vede!- Povestiri personale- Bilocaia- Padre Pio este vzut n aer- Despre relaia sa cu ngerii- Padre Pio despre Diavol- Chinurile uimitoare suferite de Padre Pio din cauza demonilor- Suferinele lui Padre Pio- Padre Pio vroia s fie misionar- Mncarea i somnul

- Rugciunea i Padre Pio- Padre Pio despre Preasfnta Fecioar i Rozariu- Padre Pio despre Rozariu ca arm- Alte viziuni date lui Padre Pio- Padre Pio i Purgatoriul- Raiul- Padre Pio nu tia totul- Despre: Biseric, ordinul lui, dreptatea lui Dumnezeu, lume, i sufletele osndite la Iad- Padre Pio despre necesitatea Credinei catolice, despre necesitatea lucrrilor prin credin; i

despre alte religii i secte- Despre lectur spiritual- Despre oameni care caut extraordinarul

- Padre Pio despre drumul spre Rai i despre ct de puini se mntuiesc- Padre Pio despre Credin- Padre Pio despre a face doar voia Domnului- Padre Pio despre lume- Padre Pio despre mndrie- Padre Pio despre Liturghie- Padre Pio despre primirea Sfintei mprtanii- Devoiuni speciale ale lui Padre Pio- Padre Pio despre cstorie- Sfritul vieii lui Padre Pio


29/29

OZN-uri: Activitate Demonic i Farse Elaborate Menite s nele Omenirea

CARTEA DESPRE OZN-URI CARE TREBUIE CITIT

Aflai c: OZN-urile sunt un fenomen spiritual demonic Cele mai interesante date despre OZN-uri De ce OZN-urile nu pot fi aeronave materiale ale unor civilizaii extraterestreCeea ce experii de top la nivel mondial n domeniul OZN-urilor au concluzionat despre OZN-uriImposibilitatea ca extrateretrii s cltoreasc prin spaiu n obiecte zburtoare ctre planetaPmnt

Paralelele uimitoare ntre rpirile extraterestre OZN i posesia demonic

De asemenea, se vorbete despre cazuri celebre de rpiri extraterestre; Roswelt; Majestic 12;oamenii n negru; filmul cu autopsia extrateretrilor; aria 51; mutilarea bovinelor; pistele extraterestrede aterizare; cercurile din lanuri; i altele...

17. Revoluţia Protestantă a sectei Vatican II - Declaraţia Comună din 1999 cu Luteranii privind...

Documents

Transcript of 17. Revoluţia Protestantă a sectei Vatican II - Declaraţia Comună din 1999 cu Luteranii privind...